TỔNG HỢP CÁC BÁO CÁO THAM GIA HỘI THẢO © KHOA HỌC
LY CONG UAN VA VUONG TRIEU LY
PGS TS Nguyén Quang Ngoc” Tổng hợp các báo cáo khoa học là một việc làm rất khó và lại
càng khó hơn đối với một hội thảo khoa học mang tầm cỡ quốc gia có sự tham gia của nhiều nhà khoa học lớn thuộc nhiều lĩnh vực chuyên môn khác nhau như thế này Được sự phân công của Ban Tổ chức, tôi đã đọc tất cả các báo cáo gửi đến Hội thảo và xin
được nêu ra mấy nhận xét bước đầu Nhìn một cách tổng thể các báo cáo khoa học gửi đến Hội thảo đều tập trung vào 3 chủ dé
chính là:
- Quê hương, gia thế và tuổi thơ của Lý Công Uẩn
- Lý Công Uẩn và việc định đô Thăng Long Kinh đô Thăng Long thời Lý
- Quốc gia Đại Việt dưới triều Lý
Dưới đây tôi xin giới thiệu các báo cáo theo 3 chủ đề trên 1 Quê hương, gia the và tuổi thơ của Lý Công Uẩn
_GS Trân Quốc Vượng (Trường ĐHKHXH & NV) với đẻ tài
Có Pháp - Thiên Đức - Kinh Bắc quê hương nhà Lý đã phác thảo không gian sinh học - văn hoá của Lý Công Uẩn là một tứ giác với
Trang 2có thể coi Lý Công Uẩn là sự chung đúc của khí thiêng Non Tiêu
Sơn - Nước Tiêu Tương
PGS Chu Quang Trứ (Viện Mỹ thuật) là người con của vùng
Tứ giác ấy, mấy chục năm nay trăn trở đề tài quê hương nhà Lý,
gửi đến Hội thảo một báo cáo dài 19 trang, khai thác khá triệt để
các nguồn tư liệu thư tịch và đặc biệt là tư liệu tư liệu khảo sát thực địa, đã chứng minh rằng Đình Sấm/ Dương Lôi không chỉ là quê Mẹ mà còn là nơi chôn nhau cắt rốn Lý Công Uẩn Quan niệm của PGS Chu Quang Trứ về vùng quê hương của nhà Lý về cơ bản thống nhất với GS Trần Quốc Vượng Tuy nhiên, PGS Chu Quang
Trứ muốn khoanh gọn hơn, khẳng định Đình Sấm/ Dương Lôi mới
là đất gốc, là hạt nhân của toàn bộ vùng quê hương nhà Lý
Người trẻ nhất viết bài tham gia Hội thảo là Ngô Văn Cường
Anh là người xứ Bắc, nhiều năm say sưa với đề tài này để cuối
cùng chọn làng Dương Lôi làm đề tài tốt nghiệp cử nhân sử học Báo cáo của Ngô Văn Cường mang tiêu đề Các di tích và truyền
thuyết về người mẹ và tuổi thơ của Lý Công Uản Kết luận của
Ngô Văn Cường cũng giống như GS Trần Quốc Vượng và PGS Chu Quang Trứ rằng Dương Lôi là quê bà Phạm Thị; Đại Đình,
Đình Bảng, Tiêu Sơn là những nơi gắn bó với Bà và Lý Công Uẩn
thuở ấu thơ
Chỉ có khác với các tác giả kể trên là PGS TS Trần Bá Chí (Trường ĐH KHXH & NV), sau khi tham gia chuyến đi khảo sát khu vực Từ Sơn, Đông Anh do Trường Đại học KHXH & NV phối
hợp với Ban Chỉ đạo kỷ niệm 990 năm Thăng Long Hà Nội tổ chức, đã ghi lại Mấy ý nghĩ về ba nơi thờ Phạm Thái hậu Theo tác giả thì xã Mai Lâm huyện Đông Anh mới là trang Hoa Lâm quê
bà Phạm Thị sinh ra vua Lý Thái Tổ Tiếc rằng ở Mai Lâm không
Trang 3Trong tấm bia này có dòng chữ “Phạm Mẫu người Hoa Lâm, Đóng Ngàn” Phải nói ngay rằng tấm bia Lý gia linh thạch đã từng
được một số tác giả quan tâm khai thác, nhưng không hiểu vì sao địa danh “Đông Ngàn” trong văn bia lại được dịch thành “phia
đông bên tỉ ngan” va di đến những suy đoán khác nhau về quê bà Phạm Thị Chỉ riêng tác giả Hoàng Lẻ năm 1990 cũng từng viết như PGS Trần Bá Chí, nhưng đến năm 1992 sau khi về thảm
Dương Lôi đã kịp sửa lại trong cuốn sách Dương Lôi với vương triểu Lý ở trang 68 rằng quê ngoại của Lý Công Uẩn là Dương Lôi chứ không phải Mai Lâm
Trong hoàn cảnh như thế, một chuyên khảo về tấm bia Lý gia linh thạch của Nguyễn Hùng Vĩ và Nguyên Đức Dũng (Trường
ĐHKHXH & NV) là hết sức cần thiết Ý kiến của các tác giả là
theo văn bia thì bà Pham Mẫu là “người xã Hoa Lâm, huyện Đông Ngàn” - tức là xã Mai Lâm như chỉ dinh cla PGS Tran Ba Chi Tuy nhiên đi sâu nghiên cứu tấm bia, các tác giả lại cho hay: Phạm Mẫu từ sớm đã là một phiếm chỉ dân gian” và tấm bia nay
chỉ là ghi lại truyền thuyết dân gian ở cuối thế kỷ XVIII, chưa thể
tin là hiện thực lịch sử
Văn đẻ nguồn gốc, gia thế, quê hương và tuổi thơ của Lý
Cong Uan rõ rang còn rất phức tạp và phải tiếp tục nghiên cứu,
thảo luận nhiều hơn nữa thì mới có thể đi đến kết luận chắc chấn
Tuy nhiên, trong điều kiện của tư fieu hiện nay, chúng tôi cho rằng đề xuất của GS Trần Quốc Vượng “nén kết luận: Quê hương nhà Lý theo nghĩa rộng là cả vùng xứ Bắc - Kinh Bác, Bắc Ninh mà chu lạt là sông Thiên Đức Quê nội - quê ngoại nhà Lý theo nghĩa hẹp là cái tương quan tam giác tính Đình Bảng - Đình Sấm - Đại
Đình, nơi xưa là hương Diên Uản, sau đổi là hương Cổ Pháp ”
Trang 42 Lý Công Uẩn và việc định đô Thăng Long Kinh đô Thăng Long thời Lý
Đây là chủ đề rất quan trọng của cuộc Hội thảo vì cuộc Hội
thảo của chúng ta thực chất là một cuộc hội thảo khoa học Kỷ niệm 990 năm Thăng Long Ban Tổ chức Hội thảo đã nhận được 11 báo cáo khoa học sau đây có liên quan trực tiếp đến chủ đề
này:
Đời đô về Thăng Long, một sự kiện lịch sử quan trọng là bài
có tính chất tổng quát của PGS TSKH Vũ Minh Giang (Trường
ĐHKHXH & NV) Tác giả đã đặt sự kiện dời đô và định đô Thăng Long cách ngày nay vừa tròn 990 năm trong bối cảnh lịch sử rộng lớn để phân tích, đánh giá và khẳng định đó là một bước ngoặt trong lịch sử dân tộc
Trong sự kiện dời đô về thành Đại La thì Chiếu dời đô là một
đề tài được nhiều tác giả quan tâm hơn
PGS Nguyễn Văn Hồng (Trường ĐHKHXH & NV) với bài Chiếu dời đô - Nhận thức về sự hưng thịnh của một triều đại và
tâm vóc phát triển của đất nước, thông qua phân tích nội dung
được phản ánh trong 214 chữ của tờ chiếu đã nhận xét: “Chiếu dời đô như phản ánh dự liệu, tâm nhìn chuẩn xác của vua khai sáng
triều Lý về một triều đại, về thế phát triển lâu dài của một trung
tâm của đất nước, dân tộc”
PGS Vũ Ngọc Khánh (Viện nghiên cứu Văn hoá dân gian) đã
đi sâu phân tích tầm nhìn địa lý, tầm nhìn chiến lược, tầm nhìn
xuyên lịch sử của Lý Công Uẩn và đặc biệt hơn chính là sức sáng
Trang 5văn hoá của người viết và người vâng Chiếu đời đô Theo tác giả
cả người viết Chiếu và vâng Chiếu đều sử dụng thành thạo ưu thế
của văn hoá làng, tạo dựng thành thị Thăng Long, chú trọng sáng
tạo nghệ thuật, đổi mới học thuật Những giá trị của đất nước, của vương triều được kết tỉnh lại trong các mâu hình nhân vật lịch sử - văn hoá Lý rất độc đáo, rất tiêu biểu Có được những thành tựu ấy,
theo tác giả “là nhờ con người văn hoá đầu tiên đã viết Chiếu đời
đó, và những vị sau ông đã vâng Chiếu đời đô
Nhà Hà Nội học Nguyên Vinh Phúc lại đi vào một vấn đề rất
cụ thể trong sự kiện quan trọng này là lộ trình dời đô Theo tác giả
cuộc đi dời này đã được tiến hành bằng thuyền vào cuối mùa hè theo lộ trình từ thành nội Hoa Lư theo dòng Sào Khê ra sơng Hồng Long, rồi theo sông Đáy qua sông Châu Giang ra sông Hồng mà tiến về thành Đại La
GS Vũ Khiêu, Nhà khoa học lão thành cũng tham gia vào Hội thảo báo cáo mang tiêu đề Truyền thống ngàn xua trong sự nghiệp của Thăng Long văn hiến, khẳng định việc dời đô của nhà
Lý từ Hoa Lư ra Thăng Long không phải là sự thay đổi địa điểm
một cách bình thường, mà có một ý nghĩa đặc biệt đánh dấu
chuyển biến huy hoàng nhất trong lịch sử Việt Nam kể từ thời
dựng nước cho đến đầu thế kỷ XI
Lý Công Uẩn và vương triểu Lý trong buổi đâu dựng nghiệp
của PGS TS Trần Thi Vịnh (Viện Sử học) là bài có tính chất tổng
hợp vẻ quê hương, gia thế, cuộc đời và sự nghiệp của Lý Công Uẩn, đặc biệt là các sự kiện sáng lập vương triểu Lý, định đô Thăng Long, xây dựng kinh thành Thăng Long, kiện toàn bộ máy
Trang 6GS Hà Văn Tấn (Viện Khảo cổ học) là người trực tiếp chỉ
đạo và tổ chức các cuộc khai quật khảo cổ học ở các địa điểm 11
Lê Hồng Phong, Hậu Lâu, Bắc Môn, Đoan Môn và Văn Miếu đã cho biết khá cụ thể về kết quả của các cuộc khai quật quan trọng này trong bài Thăng Long trong lòng đất Tác giả tập trung giới
thiệu các hiện vật thời Lý mới phát hiện được, đặc biệt là vết tích
con đường xây gạch chạy theo hướng Bắc Nam ở chính giữa Đoan
Môn, có niên đại Trần và chắc chắn được xây dựng lại trên cơ sở một con đường thời Lý Đây là một bằng chứng xác nhận thành Thăng Long thời Lý Trần cũng chỉ nằm trong khu vực thành Hà Nội thời Nguyễn và như thế, nhiều vấn đề về vị trí thành Thăng Long coi như đã được giải quyết
Cũng quan tâm đến dấu tích thành Thăng Long trong lòng
đất còn có hai nhà khảo cổ học nữa là Nguyễn Thị Dơn (Sở VHTT
Hà Nội) và TS Lâm Thị Mỹ Dung (Trường ĐHKHXH & NV)
Nguyễn Thị Dơn với bài Dấu tích thành Thăng Long thời Lý, Trân, Lê qua những lân khai quật khảo cổ học đã điểm lại tình
hình nghiên cứu, khai quật ở cả khu vực Thập Tam Trại lẫn khu vực nội thành Hà Nội thời Nguyễn từ xưa đến nay Tuy kết quả khai quật còn nhiều hạn chế, nhưng thông qua việc tìm thấy di tích
một đoạn đường lát gạch hoa chanh thời Trần, tác giả nghiêng hẳn về ý kiến cho rằng vị trí vùng kinh thành Thăng Long thời Lý Trần Lê nằm ở khu vực thành Hà Nội thời Nguyễ¡:, dưới độ sâu từ 2
đến 3 mét so với mặt đất
TS Lâm Mỹ Dung cũng chủ yếu trình bày 4 địa điểm khai quật khảo cổ học chính ở khu vực nội thành Hà Nội từ năm 1996
trở lại đây và đi đến nhận xét: “Ngoại trừ con đường lát sạch ở
Đoan Môn, chủ yếu vẫn là những vết tích kiến trúc rời rạc, chính xác hơn thì mới chỉ là những vật liệu kiến trúc, điêu khắc có miên
Trang 7Trái lại PGS TS Nguyễn Quang Ngọc (Trường Đại học KHXH & NV) thông qua các nguồn thư tịch cổ chép rất rõ ràng, nhất quán và chính xác rằng chùa Chân Giáo, một ngơi chùa gắn với tồn bộ quá trình hưng vong của triều Lý nằm trong kinh
thành, thậm chí trong đại nội thành Thăng Long thời Lý, mà vị trí của ngôi chùa có thể xác định được là khơng thể ngồi khu vực núi Voi (nhà máy Bia Hà Nội hiện nay) Vậy thì sao có thể dễ
dàng gạt hản vùng này ra khỏi khu vực thành Thăng Long thuở
mới định đô được ?
Việc tìm ra dấu vết con đường xây gạch Đoan Môn phải
được coi là thành tựu rất quan trọng của khảo cổ học trên con
đường lần tìm dấu tích Thăng Long trong lòng đất Tuy nhiên, kháng định vị trí trung tâm của thành Thăng Long thời Lý Trân ở
khu vực thành Hà Nội thời Nguyên không có nghĩa là mặc nhiên
phủ định khả năng thành Thăng Long đương thời không có liên quan gì đến khu vực phía Tây vườn Bách Thảo Dâu sao thì tiếng
nói quyết định cuối cùng vẫn chủ yếu trông vào kết quả của các
cuộc thăm đò và khai duật khảo cổ học quy mô lớn ở tất cả các
khu vực kể trên Tuy chưa có được kết quả như mong muốn, nhưng vào năm cuối cùng của thế kỷ XX, tại Hội thảo khoa học ky
niệm 990 năm Thăng Long - Hà Nội này, chúng ta ghi nhận một bước tiền quan trọng trong nhận thức về quy mô, vị trí toà thành Thăng Long thời kỳ đầu định đô
3$ Quốc gia Đại Việt dưới triều Lý
Chủ để này vốn rất rộng và bao quát nhiều lĩnh vực chuyên
môn khác nhau nên số lượng báo cáo khoa học nhiều hơn so với cả hai chủ đẻ trên Chúng tôi tạm tập hợp thành các nhóm vấn để như
Trang 81 Vấn dé thứ nhất: Đánh giá chung về vương triều Lý Báo cáo của GS Phan Huy Lê (Trường ĐHKHXH & NV): Vua Lý Thái Tổ và vương triêu Lý trong lịch sử dân tộc là báo cáo có tính chất tổng luận vẻ con người, sự nghiệp của Lý Thái Tổ và những cống hiến chủ yếu của vương triều Lý trong toàn bộ tiến
trình phát triển của lịch sử Việt Nam Lý Thái Tổ là người sáng lập ra vương triểu Lý, định đô Thăng Long và xây dựng nền tảng chuẩn bị cho sự phát triển mạnh mẽ của vương triều và đất nước Dưới thời Lý, quốc gia thống nhất được xây dựng và củng cố, nền độc lập dân tộc được bảo vệ vững chắc, kinh tế phát triển, quốc phòng hùng hậu, giáo dục, văn hoá mở mang, đất nước cường thịnh Thời Lý mở đầu và đánh dấu kỷ nguyên văn hoa Thang Long, văn minh Đại Việt - Kỷ nguyên văn minh mới trong lịch sử Việt Nam
Trong bài Vài suy nghĩ về xã hội Đại Việt thời Lý, PGS Nguyên Thừa Hỷ (Trường ĐHKHXH & NV) đặt ra và trả lời câu
hỏi: Bí quyết gì đã làm cho vương triều Lý trội vượt lên cả về sự
thịnh vượng, độc đáo cũng như về sự trường tồn, đã từng được
người xưa đánh giá là “nổi tiếng văn minh” Tác giả chứng minh xã hội Đại Việt thời Lý đã mang nhiều yếu tố của một xã hội mở,
khai phóng, nhân van và dân bản, trong đó tinh thân khoan dung và tư tưởng hiếu sinh Phật giáo được tôn trọng ở một mức độ khá
cao ĐÐấy là lý do chủ yếu tạo nên thế đứng vững chắc và ổn định của vương triều Lý
TS Nguyễn Văn Kim (Trường ĐHKHXH & NV) 1attiếp cận vấn đề từ một hướng khác Việt Nam Triều Tiên và Nhật Bản là các quốc gia có nhiều điểm khác nhau nhưng cũng có rất nhiều điểm tương đồng do sự phát triển nội sinh của các cộng đồng cư đân nông nghiệp trồng lúa nước và do cùng chịu ảnh hưởng của
Trang 9tiến trình lịch sử Thế kỷ thứ X không chỉ đánh dấu một bước
ngoặt vĩ đại trong lịch sử Việt Nam mà cũng thực sự là cái mốc
bản lẻ đánh dấu những chuyển biến hết sức căn bản trong lịch sử các quốc gia Đông Bắc Á Các vương triều Lý ở Việt Nam, Koryo ở Triều Tiên và Kamakura ở Nhật Bản đều đưa đất nước vào giai đoạn thái bình thịnh trị, để cao tỉnh thần đân tộc, coi lợi ích của quốc gia dân tộc là lợi ích của chính vương triều mình, thi hành các chính sách sùng Phật, thân dân, thích ứng với những biến chuyển của tình hình chính trị trong nước và khu vực, kiên quyết
bảo vệ nền độc lập dân tộc, nhưng vẫn mở rộng cửa tiếp thu những giá trị của nền văn hoá Trung Hoa làm tăng thêm sức mạnh cho chính mình Trên cơ sở phân tích, so sánh, đối chiếu một cách
công phu, tác giả đi đến nhận định: Vào thế kỷ XI - XIHI quốc gia
Đại Việt thời Lý đã từng là một quốc gia vững mạnh và đã thực sự hoà nhập với những tiến chuyển chung của nhiều dân tộc Châu Á
2 Vấn đề thứ hai: Những thành tựu về các mặt chính trị,
quân sự, luật pháp, kinh tế của vương triều Lý
TS Đồ Đức Hùng (Viện Sử học) gửi đến Ban Tổ chức Hội
thảo báo cáo Tổ chức chính quyền và hành chính của nước Đại Việt dưới thời Lý (1010 - 1225) Tác giả lần lượt giới thiệu từ các vua Lý cho đến tổ chức triểu đình, bộ máy hành chính, hệ thống quan lại và khẳng định đây là một bước tiến vượt bậc so với trước, một vương triều cường thịÑh của quốc gia Đai Việt Theo tác giả: Cách phân chia đơn vị hành chính của nhà Lý tuy chưa
thật hoàn chỉnh, có phần không đúng kinh điển, nhưng rõ ràng nó là một xã hội đang phát triển và chưa bị gờ cứng vào mô hình Nho giáo
TS Lê Thanh Bình (Học viện Hành chính Quốc gia) đi sâu
Trang 10các việc như định đô Thăng Long, xây dựng bộ máy quan lại,
quân đội, chia đặt các đơn vị hành chính, chấn chỉnh chế độ tô
thuế, văn hoá, giáo dục, luật pháp, bảo đảm hệ thống thông tin,
tăng cường ràng buộc các vùng biên viên Tác giả cho rằng, cơ
cấu tổ chức bộ máy Nhà nước triều Lý khá nề nếp, quy củ, mang tính tập quyền và thống nhất, bảo đảm cho sự phát triển nhanh chóng và vững chắc của vương triều
GS TS Insun Yu là nhà Việt Nam học nổi tiếng của Hàn
Quốc, mà cuốn sách Luật và xã hội Việt Nam thế kỷ XVII - XVIII
cùng một số công trình khoa học đã được dịch sang tiếng Việt trong những năm gần đây đã thực sự chinh phục độc giả Việt
Nam Lần này GS TS Insun Yu gửi đến từ Seoul một bài viết khá
dài mang tiêu đề: Luật pháp triều đình Lý - sự tiếp thu luật Đường và ảnh hưởng của nó tới hình luật nhà Lê Mặc dù bộ Hình thu
thời Lý - bộ luật thành văn đầu tiên trong lịch sử Việt Nam không
còn nữa, nhưng qua nghiên cứu các mối quan hệ của nó với luật Đường ở Trung Quốc trước đó, với luật Tống ở Trung Quốc cùng
thời, với Lé triều hình luật là bộ luật tiêu biểu nhất còn giữ lại
được cho đến ngày nay, tác giả rút ra nhận xét là luật triều Lý hầu như được lập ra trên cơ sở luật nhà Đường và nó cũng đã ảnh hưởng đến Lê friều hình luật Luật triều Lý cũng tham khảo một
phần từ luật nhà Tống tồn tại cùng thời điểm Điều đáng lưu ý hơn là có những quy định không có trong luật Đường mà có trong luật triều Lý (tức là những điều riêng hoàn toàn của Lý) cũng ảnh hưởng đến Lê triều hình luật Tác giả cũng đã giải thích rõ là không phải luật triều Lý ảnh hưởng trực tiếp đến luật triều Lê, mà
sự ảnh hưởng này là do luật Trần đã kế thừa luật Lý và Lé rriều
Trang 11phỏng luật Đường mà đã có sự điều chỉnh thay đổi cho phù hợp
với tình hình thực tế của quốc gia Đại Việt khi đó
Ruông đất và kinh tế nông nghiệp là vấn đề hết sức cơ bản, nó vừa là cơ sở của xã hội vừa thể hiện sự tương ứng giữa cơ sở kinh tế và các hoạt động chính trị, quân sự, văn hoá của vương
triều
GSTS Trương Hữu Quýnh (Đại học Sư phạm Hà Nội) đã
phác thảo bức tranh Tình hình ruộng đất thời Lý bao gồm hai bộ
phận là sở hữu công và sở hữu tư Dưới thời Lý, bộ phân ruộng đất công không chỉ bao gồm ruộng làng xã mà đã có một số khu
ruộng thuộc sở hữu Nhà nước hơn thế nữa, Nhà nước đã bất đầu
sử dụng quyền chi phối trực tiếp của mình đối với ruộng đất Bộ
phân ruông đất tư đã phát triển, mở rộng bao gồm đủ các hình thức như sở hữu lớn của địa chủ, sở hữu nhỏ của nông dân và sở hữu
của nhà chùa Tuy thế nhìn một cách tổng thể, ruộng đất công làng xã văn là bộ phân ruộng đất chủ yếu, giữ địa vị thống trị trong suốt
hon 200 nam tồn tại của vương triều Lý
TS Vũ Văn Quân chủ yếu từ những thống kê các sự kiện liên
quan den kinh tế nông nghiệp từ năm 1010 đến năm 1223 được
chep trong Dui \ rét sứ ký toàn thư và Việt sử lược để phác họa tình hình nóng nghiệp thời Lý Tác giả cho rằng, do chịu ảnh hưởng trực tiep của thiên nhiên nên không, tránh khỏi có những biến động bất thường, nhưng nhìn chung nền kinh tế nông nghiệp thời Lý đã có những bước tiến lớn Thành tựu này là kết quả lao động sáng
tạo của người nông dân do Nhà nước tổ chức quản lý được thể
hiện qua hàng loạt các chính sách như khuyến nông, khai hoang, bảo vệ trâu bò, đấp đê, đào kênh, xá thuế cho dân và nhất là Sự
quan tâm trực tiếp của các vị vua anh minh đến công việc sản xuất
Trang 12TSKH Nguyễn Hải Kế -Nguyễn Ngọc Hải (Trường ĐHKHXH
& NV) sau khi thống kê và phân loại 108 sự kiện xảy ra từ nam 1011 đến 1219 đã hoàn thành bản báo cáo: Tìm hiểu chính sách làm yên biên giới của triéu Lý Tư liệu cho phép các tác giả nhận định việc làm yên biên giới của vương triều Ly khong phai 1a hoat động nhất thời, đơn lẻ, mà là một quá trình tổng thể những hoạt động quân sự, xã hội, văn hoá nhằm giữ vững biên cương, khẳng định tính thống nhất của quốc gia và sự toàn vẹn của chủ quyền lãnh thổ Trong những hoạt động đó, có cái kế tục các triều dai
trước, nhưng cũng có cái hoàn toàn là sáng tạo của riêng triều Lý
Đại tá, TS Lê Đình Sỹ (Viện Lịch sử Quân sự Việt Nam) di sâu nghiên cứu về những cống hiến trên lĩnh vực quân sự của
vương triều Lý Những đóng góp quan trọng nhất về mặt tổ chức quân sự của vương triều Lý là đề ra và thực hiện thành công chính
sách: “Ngụ binh ư nông”, tổ chức quân đội hợp lý và hiệu quả, huấn luyện đầy đủ, trang bị tương đối hiện đại so với đương thời
Đấy chính là nguồn sức mạnh để nhà Lý tổ chức và lãnh đạo thành
công các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm, bảo vệ vững chác nên độc lập tự do của Tổ quốc, đưa nền nghệ thuật quân sự Đại
Việt lên một bước phát triển mới Những chiến công phá Tống ở phía Bắc, diệt Chiêm ở phía Nam đều bắt nguồn từ những tư tưởng
và kế sách giữ nước tiến bộ của vương triều Lý, dựa trên nền tảng
của sự phát triển và ổn định của kinh tế, xã hội và văn hoá
Nói đến thành tựu về mặt quân sự, không thể không nói tới
trận quyết chiến tiêu diệt quân Tống trên phòng tuyến sông Như Nguyệt Dưới góc độ của người nghiên cứu về lịch sử quân sự ở
viện LSQS Việt Nam, Lê Quý Thi giới thiệu khá cụ thể về trận
danh nay và nhận xét: Đây là một trận tập kích quy mô lớn, phối
Trang 133 Vấn đề thư ba: Văn hoá, nghệ thuật và tư tưởng dưới thời
Lý
Bai tho Nam quốc sơn hà lâu nay được nhiều học giả khẳng định là của người anh hùng dân tộc Lý Thường Kiệt Sự thực có đúng như thế không? PGS Bui Duy Tan (Trường ĐHKHXH&NV)
với bài Cố sự tản biên về tác giả Nam quốc sơn hà đã chứng minh
đây là Bài thơ thản khuyết danh hoặc vô danh, chứ không phải của
Lý Thường Kiệt Bài viết cũng phân tích cái hay, cái đẹp của bài
thơ có xuất xứ siêu nhiên thần kỳ trích xuất xứ từ một truyền thuyết một huyền tích rất đặc trưng cho tinh than phục hưng văn hoá thời đầu tự chủ Nam quốc sơn hà tuy không phải là tác phẩm của Lý Thường Kiệt, nhưng nó vẫn giữ nguyên giá trị là thơ thần hay nhất, tác phẩm văn học xưa nhất và tuyên ngôn độc lập sớm
nhất của dân tộc Việt Nam ta
TS Nguyên Kim Sơn (Trường ĐHKHXH & NV) bàn về Nho giáo và tâm thái kiến quốc triều Lý Bởi vì Nho gia về thực chất là học thuyết giành cho người trị quốc nên mặc dù thiết lập Vương
triều trên cơ sở ủng hộ của Phật giáo, nhà Lý vẫn không thể không
lựa chọn hệ tư tưởng Nho giáo Việc chọn hệ tư tưởng Nho giáo đã đáp ứng nhu cầu xây xây dựng đất nước, kiến lập triểu đại, trị quốc an dân không chỉ ở thời kỳ đầu xây dựng Vương triều mà nó còn quy định con đường phát triển của đất nước trong các giai đoạn tiếp theo Dưới thời Ly, mét mat Nho giáo mở rộng ảnh hưởng tới toàn bộ đời sống văn hoá xã hội, mặt khác nó cũng dần
dân thích ứng và chuyển biến cho phù hợp với hoàn cảnh thực tế ở
Việt Nam Sự tồn tại và biến thiên của Nho giáo ở Việt Nam gắn liên với vấn đẻ dân tộc và chính trên nhu cầu phát triển của quốc gia dân tộc
Trang 14khẳng định, Nho giáo đã được du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc
thuộc, nhưng mãi cho những năm 70 của thế kỷ XI với sự kiện nhà
Lý cho xây dựng Văn Miếu - Quốc Tử Giám, nền giáo dục Nho
học mới chính thức được xác lập Văn Miếu - Quốc Tử Giám là
nơi thờ Khổng Tử và là trường đào tạo nhân tài cao cấp của Nhà nước Cũng bắt đầu từ đây, nhà Lý tổ chức các khoa thi kén chọn nhân tài, mở đầu truyền thống lựa chọn nhân tài Nho học thông qua con đường khoa cử kéo dài cho đến đâu thế kỷ XX
TS Nguyễn Văn Thịnh (Trường ĐHKHXH & NV) tuy chưa
đạt Ÿa nhiệm vụ trình bày một cách rõ ràng diện mạo giáo dục, khoa cử thời Lý, nhưng trong bài Giáo đục khoa cử thời Lý: Một
số điểm cân làm sáng tỏ cũng đã chứng minh rõ ngay dưới thời Lý các khoa thi được tổ chức chủ yếu là thi thuộc phạm vi Nho giáo Truyền thống khoa cử Nho học thậm chí không phải đợi đến thời
Lý mới hình thành và trên bình diện rộng, đội ngũ quan lại triều Lý chủ yếu đều là các Nho sỹ, tuy họ không phải là các bậc đô đạt
cao
Đồng thời với việc phát triển giáo dục Nho học là việc nhà Lý sử dụng chữ Hán như một hệ thống văn tự chính thức của Nhà nước TS Phạm Văn Khoái (Trường ĐHKHXH & NV) từ góc nhìn ngữ học xã hội đã chỉ rõ các chức năng xã hội quan trọng của chữ Hán như ngôn ngữ hành chính, giáo dục, nghi lễ học thuật, tôn giáo, sáng tác văn học và thông qua d6 chit Fian đã nhanh chóng được phổ biến Chữ Hán đã trở thành nhân tố vô cùng quan trọng trong công cuộc xây dựng văn hoá cao cấp, văn hoá hội nhập, văn hoá trí tính và văn hoá khẳng định của nước Đại Việt tự chủ mà người có công xác lập vai trò đó chính là vương triều Lý
Trang 15thể ở Hà Nội và phụ cận và tìm ra những nét riêng trong di sản văn
hoá vật thể ở đây Theo sử sách thì nhà Lý đã xây dựng nhiều cung
điện, chùa quán ở Thăng Long, nhưng qua khảo sát thực địa, chưa một nơi nào còn tìm thấy dấu tích đầy đủ
PGS TS Hoàng Văn Khoán (Trường ĐHKHXH & NV) trong báo cáo Vài nét về kiến trúc Phật giáo thời Lý, sau khi trình bày
thời Lý như là một thời kỳ hoàng kim của Phật giáo và kiến trúc
cổ Việt Nam đã đi sâu khảo cứu các chùa Phật Tích, chùa Láng,
tháp Tường Long tháp Chương Sơn và rút ra nhận xét về vị trí xây dựng chùa tháp, về mặt bằng kiến trúc và về vật liệu kiến trúc Qua trình bày của tác giả có thể bước đầu hình dung được diện mạo kiến trúc Phật giáo nước ta thời Lý ™
TS Hoàng Văn Lâu (Viện Hán Nôm#8li sâu nghiên cứu giám định và giới thiệu bài minh văn đời Lý ở chùa Thiên Phúc (chùa
Thay, Ha Tây) Đây là ngôi chùa rất nổi tiếng, do chính vua Lý Thánh Tông ra lệnh xây dựng vào năm 1057 Quả chuông của chùa không còn nữa, nhưng bản sao minh văn đầy đủ và chuẩn xác
van còn giữ lại được Tác giả đã hiệu đính, chú giải, phiên dịch và
xác định minh văn chuông chùa Thiên Phúc không những là tư liệu quý về Thiền sư Từ Đạo Hạnh mà còn là sử liệu quý giúp hiểu
thêm vẻ Phật giáo thời Lý, những nét sinh hoạt văn hóa Lý nói
riêng và nên văn hoá thời phục hưng của đất nước Đại Việt nói
chung
TS Nguyên Xuân Năm (Sở VHTT Nam Định) tham gia với Hội thảo bài viết mang tiêu để Dấu ấn văn hoá thế kỷ XI - XI ở
Trang 16phương mà còn chỉ ra được mối quan hệ mật thiết của triều đình nhà Lý với vùng đất xứ Nam Điều đó góp phần lý giải sự phát triển về kinh tế, chính trị, văn hóa của vùng đất Nam Định vào cuối thời Lý, là cơ sở cho xứ Nam trở thành quê hương Nhà Trần
TS Trần Ngọc Vương (Trường ĐHKHXH & NV) với báo cáo
Cấu trúc và diễn tiến hệ tư tưởng ở Việt Nam đâu thời Lý, trước khi đi sâu trình bày diện mạo và tính chất của hệ tư tưởng thời Lý, đã lần ngược trở lại thời kỳ Bác thuộc và cả thời kỳ đầu độc lập nhằm lý giải sự lên ngôi của Lý Công Uẩn như là kết quả tất yếu
hợp lôgic của cả một tiến trình vận động lâu dài của lịch sử dân tộc Theo tác giả, bước phát triển to lớn nhất về phương diện hệ tư
tưởng của vương triều Lý chính là sự trưởng thành và đạt tới sự già
dặn của một phong cách tư duy chính trị Sự kết hợp Tam giáo trong đời sống chính trị, văn hoá, xã hội cũng chính là nét đặc sắc của đời sống tư tưởng thời kỳ này
Một trong những đặc trưng quan trọng nhất của văn hóa dân tộc thời Lý là việc dung hòa, tổng hợp mọi luồng văn hoá khác
nhau để xây dựng một nền văn hoá riêng, độc đáo, đây ban sac
của Việt Nam Báo cáo của TS Trần Nho Thìn (Trường ĐHKHXH
& NV) bàn về Văn hoá Việt Nam thời Lý và van dé về phương
pháp luận nghiên cứu văn học trung đại nêu ra và lý giải tại sao ở thời Lý lại có một tinh thân hòa hợp, dung nạp, một thái độ dân chủ phóng khoáng, không cố chấp như thế ? Plàn tích một số hiện
tượng văn học tiêu biểu thời Lý, tác giả nhận thấy sự thống nhất trong khác biệt của các tư tưởng tôn giáo khác nhau, trong đó, sự
khác biệt khiến cho chúng cần cho nhau, bổ sung lẫn nhau, và sự tương đồng giải thích vì sao chúng không loại trừ nhau Từ các
chứng tích văn học thời Lý có thể nhìn thấy manh nha những nét
Trang 17Sau khi lướt nhanh qua 3 chủ đẻ với gần 4 chục báo cáo khoa
học, chúng tôi nhận thây trong nhiều báo cáo các tác giả đều chú
trọng cung cấp những thông tin mới những tư liệu mới nhất và
nhất là cố gắng đưa ra những kiến giải mới phản ánh thành tựu nghiên cứu thuộc các lĩnh vực cho đến hiện nay Trong mỗi chủ đẻ, có những vấn dé về cơ bản đã có sự nhất trí giữa các tác giả, nhưng cũng còn một số vấn đề quan niệm của các tác giả không
giống nhau thậm chí có khi còn trái ngược nhau Đây là lẻ thường trong khoa học Những vấn đẻ như quê hương gia thế của Lý
Công Uẩn quy mô câu trúc và vị trí toà thành Thăng Long nghìn tuổi những thành tựu của vương triều Lý trong từng lĩnh vực cụ
thể và trong toàn bộ tiến trình lịch sử đất nước đã được đặt ra và bước đâu được giải quyết trong các báo cáo đã giúp cho Hội thảo khoa học của chúng ta có được cái nhìn vừa cụ thể hơn, vừa tổng quan hơn và rõ ràng là một bước tiến về mặt học thuật Chúng tôi coi cả những vấn đề đã được nhất trí và những vấn dé còn phải
thảo luận đều là những gợi ý quý báu để tiếp tục nghiên cứu nhằm
hướng tới những công trình khoa học mới, đầy đủ hơn khách quan