câu hỏi và đáp án môn triết tự luận và đáp án

1 CÂU HỎI VÀ ĐÁP ÁN MÔN TRIẾT TỰ LUẬN VÀ ĐÁP ÁN Câu 1 - /40 1. Thế giới quan là gì? Anh/Chị hãy phân tích và so sánh các hình thức cơ bản của nó. a. Thế giới quan: + Định nghĩa: thế giới quan là toàn bộ các quan niệm, quan điểm của con người về thế giới, về bản thân con người, về cuộc sống và vị trí của con người trong thế giới ấy. + Kết cấu: Các quan niệm, quan điểm của thế giới quan bao giờ cũng hoà quyện trong mình tri thức với niềm tin, lý trí với tình cảm, sự thật với những điều hoang đường… trãi rộng trên khắp các lĩnh vực (kinh tế, chính trị, đạo đức, nghệ thuật…), trên khắp các cấp độ hoạt động của nhận thức (cảm tính, lý tính, kinh nghiệm – lý luận, đời thường và khoa học…) của con người. + Chức năng: TGQ vừa là lăng kính để qua đó, con người nhìn nhận, suy tư, chiêm nghiệm về thế giới; vừa là cẩm nang hướng dẫn cuộc sống cho con người. TGQ có nhiều chức năng, nhưng chức năng chính của nó là định hướng hoạt động nhận thức và thực tiễn cho con người trong thế giới mà họ đang sống. + Phân loại: * Dựa vào chủ thể: TGQ chia thành TGQ cá nhân và TGQ cộng đồng (giai cấp) * Dựa vào nội dung, TGQ chia thành TGQ thần thoại, TGQ tôn giáo, TGQ triết học và TGQ khoa học. b. Phân tích và so sánh các hình thức cơ bản của thế giới quan: (sưu tầm) b1. TGQ thần thoại: + Khái niệm: Là TGQ chứa đầy những hình ảnh cảm tính hoang đường hòa quyện vào lý trí ngây thơ của con người nguyên thủy mông muội về TG muôn loài xung quanh + Thời điểm xuất hiện: Từ cộng đồng người nguyên thủy, khi họ muốn giải thích các hiện tượng tự nhiên, cố truy tìm cội nguồn của cộng đồng mình trong những tưởng tượng viễn vông. + Thể hiện: Qua các truyền thuyết, các huyền thoại hoang đường (câu chuyện thần thoại) + Đặc điểm: Cố giải thích “các lực lượng của tự nhiên trong tưởng tượng và nhờ trí tưởng tượng”, moi TGQ thần thoại “đều truy tìm nguồn gốc thị tộc”. b2. TGQ tôn giáo: + Khái niệm: Là TGQ dựa trên niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh của các lực lượng siêu nhiên, thần thánh để giải thích mọi hiện tượng xảy ra trong giới tự nhiên, trần tục và quy định hành vi, thái độ của con người đối với lực lượng siêu nhiên, thần thánh đó. + Thời điểm xuất hiện: Xuất hiện khi có sự phân chia giai cấp xảy ra, sự bất lực của giai cấp bị bóc lột trong cuộc đấu tranh chống bọn bóc lột. + Thể hiện: Trong các giáo lý và các nghi thức, tín ngưỡng + Đặc điểm: Nó phản ánh nhu cầu tinh thần của một bộ phận đông đảo quần chúng nhân dân có cuộc sống vật chất nghèo nàn và đời sống tinh thần tăm tối. Do bị bóc lột, họ đẻ ra long tin vào một cuộc đời tốt đẹp ở thế giới bên kia. b3. TGQ triết học: + Khái niệm: Là hệ thống quan điểm, quan niệm của con người về thế giới, về bản than, cuộc sống và vị trí con người trong thế giới ấy + Thời điểm xuất hiện: Xuất hiện khi con người đạt được trình độ cao và xã hội có nhu cầu chỉ đạo cuộc sống bằng tư tưởng. + Thể hiện: Qua hệ thống các phạm trù (hệ thống lý luận triết học) + Đặc điểm: Triết học đồng nhất với TGQ triết học, chúng là hạt nhân lý luận của TGQ con người. Bao gồm TGQ duy vật và TGQ duy tâm. b4. TGQ khoa học: + Khái niệm: Là hệ thống tri thức được tổng kết từ các kết quả của mọi quá trình nghiên cứu và dự báo của các ngành khoa học. + Thời điểm xuất hiện: Khi các ngành khoa học vươn lên, tự tách mình ra khỏi triết học, tự khẳng định 2 sự tồn tại tương đối độc lập của mình. + Thể hiện: Qua sự tăng trưởng tri thức của con người, theo sự phát triển của các ngành khoa học, đặc biệt là các ngành khoa học tự nhiên + Đặc điểm: Thể hiện vai trò to lớn trong việc chỉ đạo hoạt động nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn cách mạng của con người. Câu 2 Chương 5 - Trang 40 - Anh/Chị hãy phân tích những thành tựu và hạn chế của các hình thức thế giới quan duy vật trước C.Mác? 1. Thế giới quan duy vật chất phác: 1.1 Thực chất: - TGQ duy vật chất phác là một hệ thống các quan điểm, quan niệm ngây thơ về thế giới và con người. Các quan điểm, quan niệm này đều xuất phát từ luận điểm cơ bản cho rằng, căn nguyên của vạn vật là một (hay vài) dạng vật chất cụ thể cảm tính nào đó mà sự biến đổi theo lẽ tự nhiên của nó làm cho vạn vật trong thế giới (bao gồm cả con người hay đời sống tinh thần của họ) được sinh ra hay bị hủy diệt. - TGQ duy vật chất phác xuất hiện vào thời cổ đại, khi mà hoạt động thực tiễn của con người còn quá thấp, khi mà nhận thức con người còn quá ngây thơ, đơn giản, chủ yếu dựa trên những kinh nghiệm đời thường. - TGQ duy vật chất phác được thể hiện trong tư tưởng của trường phái triết học duy vật như: trường phái âm dương – ngũ hành, trường phái Milê, trường phái Lôkayata, trường phái nguyên tử… Nó là TGQ của một bộ phận giai cấp chủ nô hay tầng lớp quý tộc tiến bộ thống trị trong xã hội. 1.2 Thành tựu: - TGQ duy vật chất phác không dựa vào cái siêu nhiên hay lòng tin, đức tin tôn giáo mà dựa vào cái tự nhiên, dựa vào lý trí hay lẽ phải đời thường của chính con người để lý giải thế giới và đời sống của họ. - TGQ duy vật chất phác đã đặt ra những vấn đề mà triết học và khoa học đời sau phải giải đáp; do vậy, nó thúc đẩy hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người phát triển, nó góp phần củng cố sức mạnh tinh thần cho các lực lượng chính trị tiến bộ trong XH 1.3 Hạn chế: - TGQ duy vật chất phác thường đồng nhất vật chất với vật thể cụ thể; do đó, nó thường mang tính trực quan, tính phỏng đoán, thiếu chứng cứ khoa học. - TGQ duy vật chất phác không triệt để, vì nó không lý giải được bản tính của các hiện tượng tinh thần cũng như mối quan hệ giữa cái tinh thần và cái vật chất; nó chỉ giải thích thế giới chứ chưa thật sự góp phần cải tạo thế giới. 2. Thế giới quan duy vật siêu hình: 2.1 Thực chất: - TGQ duy vật siêu hình là một hệ thống các quan điểm, quan niệm khá chặt chẽ về TG và con người. Các quan điểm, quan niệm của TG này đều xuất phát từ luận điểm cơ bản cho rằng, cơ sở của vạn vật là các phần tử chất gián đoạn hay một môi trường vật chất lien tục nào đó; mà sự vận động, biến đổi của nó theo các quy luật cơ học (tự nhiên) làm cho vạn vật trong thế giới (bao gồm cả con người và đời sống tinh thần của họ) được sinh thành hay bị hủy diệt. - TGQ duy vật siêu hình biểu hiện rõ nét nhất vào thế kỷ XVII – XVIII ở Tây Âu, khi quan điểm cơ học và PP phân tích mang lại rất nhiều kết quả đáng khích lệ. Nó là kết quả của việc đề cao quan điểm cơ học và PP phân tích… khi mà khoa học tự nhiên (trừ cơ học) còn quá thô sơ, chủ yếu dựa trên những quan sát, kinh nghiệm trực tiếp. - TGQ duy vật siêu hình được thể hiện trong tư tưởng phái triết học duy vật như: trường phái duy vật kinh nghiệm Anh, chủ nghĩa duy vật chiến đấu Pháp… - Sự hình thành và phát triển của TGQ duy vật siêu hình gắn liền với quá trình xây dựng và củng cố phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, nó chính là TGQ của giai cấp tư sản tiến bộ đang vươn lên 3 thống trị mọi mặt đời sống xã hội phương Tây. 2.2 Thành tựu: - THQ duy vật siêu hình có ảnh hưởng đến tiến bộ của các ngành khoa học tự nhiên. - Nó không chỉ giúp đào sâu, mở rộng nhiều hiểu biết về từng lĩnh vực của giới tự nhiên mà còn góp phần đấu tranh chống lại thế giới quan duy tâm – tôn giáo vốn thống trị trên cả ngàn năm ở phương Tây. - Nó là sức mạnh tinh thần giúp củng cố và thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ và vững chắc của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, đưa giai cấp tư sản lên vũ đài chính trị nắm lấy vai trò lãnh đạo xã hội. 2.3 Hạn chế: - TGQ duy vật siêu hình đồng nhất vật chất với một dạng thể cụ thể của nó; tuyệt đối hóa vận động cơ học; coi vạn vật, kể cả con người, như những cổ máy; nó không thấy được nguồn gốc vận động của thế giới. Do vậy, TGQ duy vật siêu hình mang tính máy móc, không hiểu đúng bản chất của con người, không lý giải được bản tính của các hiện tượng tinh thần cũng như mối quan hệ giữa cái tinh thần và cái vật chất, tức nó không triệt để. - TGQ duy vật siêu hình đã mang lại phong cách tư duy siêu hình, biến cái hiểu biết tương đối của con người thành những chân lý tuyệt đối bất biến, do đó nó đã ngăn cản sự ra đời của các ngành khoa học lý thuyết vào cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX, đưa khoa học tự nhiên rơi vào tình trạng khủng hoảng nghiêm trọng. Câu hỏi: Anh/chị hãy phân tích nội dung và bản chất của CNDVBC với tính cách là 1 hạt nhân lý luận của thế giới quan khoa học. (Đây là câu 3- trang 40 - Chương 5:Chủ nghĩa duy vật biện chứng - Cơ sở của thế giới quan khoa học - Sách Triết Học - Phần II. Các chuyên đề về triết học Mác - Lênin - Chủ biên: TS. Bùi Văn Mưa) Trả lời: 1. Phân tích nội dung: Nội dung của CNDVBC với tính cách hạt nhân lý luận của thế giới quan khoa học bao gồm hai nhóm quan niệm. Đó là nhóm quan niệm duy vật về thế giới nói chung và quan niệm duy vật về xã hội nói riêng. a/ Quan điểm duy vật về thế giới: thể hiện ở chỗ CNDVBC coi vật chất của thế giới là vật chất và thế giới thống nhất ở tính vật chất của nó, được diễn tả bởi những nội dung sau đây: - Nguyên lý về tính thống nhất vật chất của thế giới: Chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất là thế giới vật chất, thế giới vật chất tồn tại khách quan vĩnh viễn vô hạn, không ai sinh ra và tiêu diệt được nó. - Phạm trù vật chất: Tất cả các sự vật hiện tượng đều là những dạng tồn tại cụ thể của vật chất hay là những thuộc tính cụ thể của vật chất và trong thế giới này không có gì khác ngoài vật chất đang vận động. - Các sự vật hiện tượng trong thế giới vật chất đều nằm trong mối quan hệ chuyển hóa lẫn nhau là nguyên nhân và kết quả lẫn nhau và đều bị chi phối bởi những qui luật chung giống nhau. - Phạm trù ý thức: Ý thức là hình ảnh chủ quan về thế giới khách quan; nó mang bản tính phản ánh- sáng tạo-xã hội. Ý thức tồn tại trước hết trong bộ óc con người, và sau đó, thông qua thực tiễn lao động, nó được vật chất hoá và có được sự tồn tại mới trong các vật phẩm do con người sang tạo ra. Ý thức có cấu trúc phức tạp bao gồm nhiều yếu tố như tri thức, tình cảm, niềm tin, lý trí, … trong đó, tri thức (yếu tố cốt lõi) và tình cảm có vai trò quan trọng, thống nhất, chuyển hoá lẫn nhau. Sự thống nhất giữa tri thức và tình cảm tạo ra động lực tinh thần mạnh mẽ thúc đẩy hoạt động con người, góp phần làm cho con người trở thành chủ thể sang tạo ra lịch sử. - Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức: 4 + Vật chất và ý thức đối lập nhau, tuy nhiên, “sự đối lập giữa vật chất và ý thức chỉ có ý nghĩa tuyệt đối trong những phạm vi hết sức hạn chế…” – V.I.Lênin: Toàn tập, T.18, Nxb Tiến bộ, Matxcova, 1980, tr.1973 + Vật chất quyết định nguồn gốc (tự nhiên và xã hội), quyết định nội dung thể hiện, phương thức tồn tại và quyết định cả vai trò và tác dụng của ý thức. Tuy nhiên, ý thức có tính độc lập tương đối, vì vậy khi thông qua hoạt động thực tiễn, mà trước hết là thực tiễn lao động, ý thức con người xâm nhập vào hiện thực vật chất, nhờ đó, nó có được sức mạnh của cái tinh thần. Dựa trên sức mạnh này, ý thức tác động đến thế giới, góp phần làm cho thế giới biến đổi. Cả giới tự nhiên thứ hai hay đời sống xã hội của con người là sự thể hiện vai trò tác dụng của các nhân tố ý thức. Vì vậy, ý thức con người không chỉ phản ánh thế giới mà còn góp phần sang tạo nên thế giới. b/ Quan niệm duy vật về xã hội: - Thế giới quan này coi xã hội là 1 bộ phận đặc thù của giới tự nhiên. Thể hiện ở chỗ xã hội có những qui luật vận động và phát triển riêng, bao gồm cả các quy luật tự nhiên lẫn các quy luật xã hội. - Sản xuất vật chất là cơ sở đời sống xã hội: Những giai đoạn sản xuất xã hội khác nhau sản sinh ra những kiểu đời sống xã hội khác nhau. Yếu tố cốt lõi của nền sản xuất vật chất của xã hội là phương thức xã hội. Phương thức sản xuất quyết định mọi quá trình sinh hoạt của đời sống xã hội. Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội. + Phương thức sản xuất là sự thống nhất của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất. Sự thay đổi của quan hệ sản xuất sẽ làm thay đổi mọi quan hệ, mọi mặt của đời sống xã hội từ kinh tế - cơ sở hạ tầng đến chính trị - kiến trúc thượng tầng, từ lĩnh vực vật chất – tồn tại xã hội đến lĩnh vực tinh thần – ý thức xã hội. - Sự phát triển của XH là 1 quá trình phát triển của lịch sử tự nhiên: Đó là lịch sử phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội từ thấp đến cao, vừa thống nhất vừa đa dạng, mà thực chất là lịch sử phát triển của lực lượng sản xuất: Lực lượng sản xuất phát triển đến một lúc nào đó sẽ kéo theo quan hệ sản xuất thay đổi, tức làm thay đổi phương thức sản xuất; Phương thức sản xuất thay đổi làm cho cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội thay đổi theo, tức là làm thay đổi hình thái kinh tế - xã hội. - Quần chúng nhân dân (QCND) là chủ thể chân chính sáng tạo ra lịch sử. + QCND là một cộng đồng người trong lịch sử mà dựa trên địa vị và lợi ích của mình họ có thể tham gia giải quyết các vấn đề trọng đại của lịch sử và thúc đẩy lịch sử tiến lên. QCND trước hết là những người lao động sản xuất ra của cải vật chất và tạo ra các giá trị tinh thần; là những giai tầng xã hội góp phần thúc đẩy sự tiến bộ xã hội. + Lịch sử được sang tạo bởi QCND ; bởi vì họ là lực lượng trực tiếp sản xuất ra mọi của cải vật chất, sang tạo ra mọi giá trị tinh thần, là lực lượng quyết định thành bại của mọi cuộc biến đổi cách mạng xảy ra trong xã hội. + Trong các điều kiện lịch sử khác nhau, vai trò chủ thể của QCNH biểu hiện khác nhau. Cùng với quá trình giải phóng QCND ra khỏi các lực lượng đen tối của tự nhiên và xã hội, vai trò sang tạo ra lịch sử của QCND càng ngày càng to lớn. + Sức mạnh của QCNH chỉ thật sự được phát huy cao độ khi họ được hướng dẫn bởi các tổ chức chính trị - xã hội, dưới sự lãnh đạo của các lãnh tụ - cá nhân có nhân cách vĩ đại, biết tập hợp, giác ngộ, tổ chức QCNH để giải quyết những nhiệm vụ cụ thể do lịch sử đặt ra. 2. Phân tích bản chất Bản chất của CNDVBC với tính cách là hạt nhân của thế giới quan khoa học được biểu hiện như sau: a. Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học từ quan điểm thực tiễn - Chủ nghĩa duy tâm nhận thấy tính năng động sáng tạo của ý thức nhưng nó đã tuyệt đối hoá, thần thánh hoá ý thức thành cái siêu nhiên, thần thánh, đưa ý thức thoát ra khỏi thế giới tự nhiên và đời sống xã hội của con người (vật chất), để sau đó quay về chi phối thế giới tự nhiên và đời sống xã hội con người (vật chất). Trong khi đó, chủ nghĩa duy vật cũ lại thiếu quan điểm thực tiễn, đầy tính trực quan và tính máy móc, nên không nhìn thấy được tính năng động sáng tạo của ý thức, không nhận thấy được 5 vai trò quan trọng của ý thức trong đời sống của con người. - Khắc phục những nhược điểm trên, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định vật chất có trước và quyết định ý thức; trọng hoạt động thực tiễn, ý thức con người xâm nhập vào lực lượng vật chất, thông qua những lực lượng vật chất, nó tác động tích cực làm biến đổi hiện thực vật chất (khách quan) theo nhu cầu (chủ quan) của con người. b. Thống nhất thế giới quan duy vật với phép biện chứng - Chủ nghĩa duy vật cũ, kể cả chủ nghĩa duy vật của Phoiobac mang nặng tính siêu hình, vì vậy những lý giải về thế giới của nó thường phiến diện, rời rạc, máy móc, còn phép biện chứng chủ yếu được nghiên cứu trong các hệ thống triết học duy tâm, đặc biệt là hệ thống triết học duy tâm của Heghen nên nó thường tư biện, thần bí. - Dựa trên thực tiễn cách mạng của giai cấp vô sản và các thành tựu khoa học lúc bấy giờ, C.Mác đã cải tạo triệt để chủ nghĩa duy vật cũ để giải thoát chủ nghĩa duy vật ra khỏi tính siêu hình; đồng thời C.Mác cũng cải tạo triệt để phép biện chứng duy tâm để giải thoát phép biện chứng ra khỏi tính thần bí, tư biện; từ đó, C.Mác xây dựng nên chủ nghĩa duy vật biện chứng hay phép biện chứng duy vật. C.Mác đã thống nhất thế giới quan duy vật với phép biện chứng. c. Tính duy vật triệt để: CNDVBC không chỉ duy vật trong lĩnh vực tự nhiên mà còn duy vật trong lĩnh vực xã hội. d. Tính thực tiễn – cách mạng: CNDVBC hướng dẫn con người trong hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới. - CNDVBC là vũ khí lý luận của giai cấp vô sản. Sức mạnh vật chất của giai cấp kết hợp nhuần nhuyễn với sức mạnh tinh thần của triết học tạo nên sức mạnh tổng hợp của thời đại. Chỉ có sức mạnh tổng hợp này mới làm thay đổi trật tự của thế giới. - CNDVBC không chỉ giải thích thế giới mà góp phần cải tạo thế giới: Khi xâm nhập vào phong trào đấu tranh của GCVS và nhân loại tiến bộ, phép BCDV có được sức mạnh vật chất. Bằng sức mạnh vật chất này nó có thể đánh đổ các lực lượng vật chất bảo thủ và phản động, vươn lên xây dựng một xã hội mới của con người và dành cho con người – chủ nghĩa cộng sản. - CNDVBC khẳng định sự tất thắng của cái mới: Mọi cái hiện tồn đều chứa đựng trong mình sự tự phủ định; sớm muộn gì nó cũng nhường chỗ cho sự ra đời của cái mới tiến bộ hơn. Trong thế giới luôn xảy ra những cuộc đấu tranh giữa cái mới với cái cũ. Đây là cuộc đấu tranh lâu dài, khó khăn, phức tạp; cái mới có thể thất bại tạm thời, nhưng cuối cùng cái mới sẽ thắng lợi. - CNDVBC là một hệ thống mở, là kim chỉ nam cho hành động. Cùng với quá trình đào sâu và mở rộng của hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của nhân loại, CNDVBC không ngừng khái quát các thành tựu khoa học và những kinh nghiệm thực tiễn của nhân loại để bổ sung, hiệu chỉnh nhằm hoàn thiện chính mình. Đáp án khác của câu 3 trang 40 CÂU HỎI: CÂU 3)Anh/Chị hãy phân tích nội dung và bản chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng với tính cách là hạt nhân lý luận của thế giới quan khoa học? TRẢ LỜI: 1. Nội dung của chủ nghĩa duy vật biện chứng với tính cách là hạt nhân lý luận của thế giới quan khoa học: 1.1 Quan điểm duy vật về thế giới: - Tồn tại của thế giới là tiền đề thống nhất thế giới: Về điều này Ăngghen đã viết · “Tính thống nhất của thế giới không phải ở sự tồn tại của nó, mặc dù tồn tại là tiền đề của tính thống nhất của nó, vì trước khi thế giới có thể là một thể thống nhất thì trước hết thế giới phải tồn tại đã” · “Tính thống nhất thật sự của thế giới là ở tính vật chất của nó, và tính vật chất này được chứng minh không phải bằng vài ba lời lẽ khéo léo của kẻ làm trò ảo thuật, mà bằng một sự phát triển lâu dài và khó khăn của triết học và khoa học tự nhiên” 6 - Nguyên lý về tính thống nhất vật chất của thế giới. Các luận điểm đó là: · Thế giới vật chất tồn tại khách quan, vĩnh viễn, vô hạn, vô tận · Trong thế giới vật chất chỉ tồn tại các sự vật, quá trình vật chất cụ thể, có một mức độ tổ chức nhất định; đang biến đổi, chuyển hóa lẫn nhau; là nguồn gốc, nguyên nhân của nhau; cùng chịu sự chi phối bởi các quy luật khách quan của thế giới vật chất. · Ý thức, tư duy (tinh thần) con người chỉ là sản phẩm của một dạng vật chất có tổ chức cao - bộ óc con người và vật chất xã hội. Thế giới vật chất thống nhất và duy nhất. - Phạm trù vật chất - phạm trù cơ bản, xuất phát của triết học duy vật biện chứng · “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta ghép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” · “Trong thế giới, không có gì ngoài vật chất đang vận động và vật chất đang vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian” - Phạm trù ý thức: · Ý thức là hình ảnh chủ quan về thế giới khách quan, nó mang bản tính phản ánh – sáng tạo – xã hội. · Ý thức tồn tại trước hết trong bộ óc con người, và sau đó, thông qua thực tiễn lao động, nó được vật chất hóa và có được sự tồn tại mới trong các vật phẩm do con người sáng tạo ra. · Ý thức có cấu trúc rất phức tạp bao gồm các yếu tố như: tri thức, tình cảm, niềm tin, lý trí, ý chí… trong đó, tri thức (yếu tố cốt lõi) và tình cảm có vai trò rất quan trọng. · Tri thức là kết quả của quá trình con người nhận thức thế giới, nó phản ánh những hiểu biết của chủ thể về khách thể. Tình cảm là những rung động tâm lý khá ổn định phản ánh thái độ của chủ thể - cá nhân con người - trước khách thể - hiện thực. Tri thức và tình cảm thống nhất, chuyển hóa lẫn nhau, sự thống nhất của chúng tạo ra động lực tinh thần mạnh mẽ thúc đẩy hoạt động của con người, góp phần làm cho con người trở thành chủ thể sáng tạo ra lịch sử. - Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức: · Vật chất và ý thức đối lập nhau, tuy nhiên sự đối lập chỉ là tương đối. · Vật chất quyết định nguồn gốc (tự nhiên và xã hội), tuyết định nội dung thể hiện, phương thức tồn tại và quyết định cả vai trò và tác dụng của ý thức. · Tuy nhiên, ý thức có tính độc lập tương đối, vì vậy khi thông qua hoạt động thực tiễn, mà trước hết là thực tiễn lao động, ý thức con người xâm nhập vào hiện thực vật chất, nhờ đó, nó có được sức mạnh của cái tinh thần. Dựa vào sức mạnh này, ý thức tác động đến thế giới, góp phần làm cho thế giới biến đổi. Vì vậy, ý thức con người không chỉ phản ánh thế giới mà còn góp phần sáng tạo nên thế giới. (Bổ sung phần trong sách có, slide thầy không có) - “Trong khi nghiên cứu sâu và phát triển chủ nghĩa duy vật triết học, Mác đã đưa học thuyết đó tới chỗ hoàn bị và mở rộng học thuyết ấy từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người”. 1.2 Quan điểm duy vật về xã hội: - Xã hội là một bộ phận đặc thù của tự nhiên: · XH là kết quả phát triển lâu dài của tự nhiên. XH có quy luật vận động, phát triển riêng, bao gồm cả các quy luật tự nhiên lẫn các quy luật xã hội. · Dù sự vận động, phát triển của xã hội do quy luật khách quan chi phối, song sự vận động phát triển đó phải thông qua hoạt động thực tiễn có ý thức của con người đang theo đuổi những mục đích nhằm đạt những lợi ích để thỏa mãn những nhu cầu nhất định cho riêng mình. - Sản xuất vật chất là cơ sở đời sống xã hội: · Phương thức sản xuất quyết định mọi quá trình sinh hoạt của đời sống xã hội. Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội. Lịch sử tồn tại và phát triển xã hội loài người gắn liền với lịch sử tồn tại và phát triển của nền sản xuất ra của cải vật chất. · Nền sản xuất vật chất được thông qua quá trình lao động của con người, diễn ra trong từng giai đoạn lịch sử khác nhau là khác nhau, gắn liền với những phương thức sản xuất vật chất khác nhau. Sự thay 7 đổi của lực lượng sản xuất đến một lúc nào đó sẽ làm thay đổi quan hệ sản xuất, tức thay đổi phương thức sản xuất. · Trong xã hội, “không phải ý thức của con người quyết định sự tồn tại của họ, mà trái lại sự tồn tại của họ quyết định ý thức của họ”. - Sự phát triển của xã hội là quá trình lịch sử - tự nhiên: · Đó là lịch sử phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội từ thấp đến cao, vừa thống nhất vừa đa dạng, mà thực chất là lịch sử phát triển của lực lượng sản xuất. Lực lượng sản xuất phát triển đến một lúc nào đó sẽ kéo theo quan hệ sản xuất thay đổi, tức làm thay đổi phương thức sản xuất; phương thức sản xuất thay đổi làm cho cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng của xã hội thay đổi theo, tức là làm thay đổi hình thái kinh tế - xã hội. · Đó là lịch sử tạo nên từ các hoạt động cụ thể của những con người cụ thể có lợi ích và mục đích khác nhau. - Quần chúng nhân dân là chủ thể chân chính sáng tạo ra lịch sử: · Quần chúng nhân dân là lực lượng trực tiếp sản xuất ra mọi của cải vật chất, sáng tạo ra mọi giá trị tinh thần, là lực lượng quyết định thành bại của mọi cuộc biến đổi cách mạng xảy ra trong xã hội. · Trong điều kiện lịch sử khác nhau, vai trò chủ thể của quần chúng nhân dân biểu hiện khác nhau. Cùng với quá trình giải phóng quần chúng nhân dân ra khỏi các lực lượng đen tối của tự nhiên và xã hội, vai trò sang tạo ra lịch sử của quần chúng nhân dân càng ngày càng to lớn. · Sức mạnh của quần chúng nhân dân chỉ thật sự được phát huy cao độ khi họ được hướng dẫn bởi các tổ chức chính trị - xã hội, dưới sự lãnh đạo của các lãnh tụ - cá nhân có nhân cách vĩ đại. 2. Bản chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng với tính cách là hạt nhân của thế giới khoa học: 2.1 Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học từ quan điểm thực tiễn: - Chủ nghĩa duy vật cũ thiếu quan điểm thực tiễn, đầy tính trực quan và máy móc, nên không nhìn thấy được tính năng động sáng tạo của ý thức, không nhận thấy được vai trò quan trọng của ý thức trong đời sống của con người. - Khi khắc phục những nhược điểm trên, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định vật chất có trước và quyết định ý thức; trong hoạt động thực tiễn, ý thức con người xâm nhập vào lực lượng vật chất, thông qua những lực lượng vật chất, nó tác động tích cực làm biến đổi hiện thực vật chất (khách quan) theo nhu cầu (chủ quan) của con người. Như vậy, chủ nghĩa duy vật biện chứng không chỉ đối lập của chủ nghĩa duy tâm (cả duy tâm khách quan lẫn duy tâm chủ quan) mà còn đối lập với chủ nghĩa duy vật tầm thường. 2.2 Thống nhát thế giới quan duy vật với phép biện chứng: - Chủ nghĩa duy vật cũ (thế kỷ XVII – XVIII), kể cả CN duy vật của Phoiơbắc mang nặng tính siêu hình, phép biện chứng chủ yếu được nghiên cứu trong các hệ thống triết học duy tâm, đặc biệt là hệ thống triết học duy tâm của Hêghen nên nó thường tư biện, thần bí. - C.Mác đã cải tạo triệt để CNDV cũ để giải thoát CNDV ra khỏi tính siêu hình; đồng thời C.Mác cũng cải tạo triệt để phép biện chứng duy tâm để giải thoát phép biện chứng ra khỏi tính thần bí, tư biện; từ đó, C.Mác xây dựng nên CNDVBC hay phép biện chứng duy vật. C.Mác đã thống nhất TGQ duy vật với phép biện chứng. 2.3 Tính duy vật triệt để: - CNDVBC không chỉ duy vật trong lĩnh vực tự nhiên mà con duy vật trong lĩnh vực xã hội; CNDV lịch sử là cống hiến vĩ đại của C.Mác cho kho tàng tư tưởng của loài người. - CNDV cũ không triệt để, nó chỉ duy vật trong tự nhiên, còn trong lĩnh vực xã hội, nó hoàn toàn duy tâm. Phoibắc – nhà duy vật vĩ đại nhất trước Mác, bậc tiền bối của Mác cũng không ngoại lệ. - CNDV lịch sử ra đời từ kết quả C.Mác và Ăngghen vận dụng CNDVBC vào nghiên cứu lĩnh vực xã hội và tổng kết lịch sử, kế thừa có phê phán toàn bộ tư tưởng xã hôin của loài người trên cơ sở khái quát thực tiền mới của giai cấp vô sản. - “Trong khi nghiên cứu sâu và phát triển CNDV, Mác đã đưa học thuyết đó tới chỗ hoàn bị và mở 8 rộng học thuyết ấy từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người. CNDV lịch sử của Mác là thành tựu vĩ đại nhất của tư tưởng khoa học. - “Tất cả những cái mà tư tưởng loài người đã sáng tạo ra, Mác đã nghiền ngẫm lại, đã phê phán, và thong qua phong trào công nhân mà kiểm tra lại” - Với CNDV lịch sử, nhân loại tiến bộ có được một công cụ vĩ đại trong nhận thức và cải tạo thế giới. 2.4 Tính thực tiễn – cách mạng: - CNDVBC là vũ khí lý luận của giai cấp vô sản. · Lợi ích của giai cấp vô sản phù hợp với lợi ích của nhân loại tiến bộ. Cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản giải phóng mình ra khỏi sự áp bức, bóc lột cũng là cuộc đấu tranh của nhân loại tiến bộ và nó chỉ thắng lợi khi phát triển từ tự phát lên tự giác. · Được luận chứng bằng những cơ sở lý luận khoa học, phản ánh các quy luật phát triển khách quan của lịch sử, CNDVBC trở thành hệ tư tưởng của giai cấp vô sản - một hệ tư tưởng chứa đựng trong mình sự thống nhất giữa tính khoa học và tính cách mạng. - CNDVBC không chỉ giải thích thế giới mà còn góp phần cải tạo thế giới. · Khi xâm nhập vào phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản và nhân loại tiến bộ, phép biện chứng duy vật có được sức mạnh vật chất. · “Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, song vấn đề là cải tạo thế giới”. Để cải tạo TG hiệu quả giai cấp vô sản phải biết kết họp sức mạnh vật chất chính trị của mình với sức mạnh tinh thần của triết học DVBC để tạo nên sức mạnh tổng hợp vô địch. - CNDVBC không khẳng định sự tất thắng của cái mới. · Mọi cái hiện tồn đều chứa đựng trong mình sự tự phủ định. · Là một hệ thống các quy luật phổ biến, CNDVBC trở thành công cụ tinh thần để hạn chế rồi tiến đến xóa bỏ cái cũ lỗi thời, phát hiện và xây dựng cái mới tiến bộ. - CNDVBC là một hệ thống mở, là kim chỉ năm cho hành động. Câu 3/ Chương 5/ Trang 40 TRẢ LỜI 1. Nội dung: Có2 nhóm quan điểm: Quan điểm duy vật về thế giới: Ø Tồn tại của thế giới là tiền đề thống nhất thế giới: Trước khi thế giới có thể là một thể thống nhất thì trước hết thế giới phải tồn tại. Tính thống nhất thật sự của thế giới là ở tính vật chất của nó, tính vật chất này được chứng minh bằng một sự phát triển lâu dài và khó khăn của triết học và khoa học tự nhiên. Ø Nguyên lý về tính thống nhất vật chất của thế giới, có nội dung như sau: § Thế giới vật chất tồn tại khách quan, vĩnh viễn, vô hạn, vô tận. § Trong thế giới vật chất chỉ tồn tại các quá trình vật chất cụ thể, có mức độ tổ chức nhất định; đang biến đổi chuyển hóa lẫn nhau là nguồn gốc, nguyên nhân của nhau; cùng chịu sự chi phối bởi các quy luật khách quan của TGVC. § Ý thức, tư duy con người chỉ là sản phẩm của một dạng vật chất có tổ chức cao; thế giới thống nhất và duy nhất. Ø Phạm trù vật chất: vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không phụ thuộc vào cảm giác. Ø Phạm trù ý thức, quan hệ giữa ý thức và vật chất: Ý thức của con người tồn tại trước hết trong bộ óc con người, sau đó thông qua thực tiễn lao động nó tồn tại trong các vật phẩm do con người sáng tạo ra. Ý thức gồm nhiều yếu tố: tri thức, tình cảm, niềm tin, ý chí… trong đó tri thức và tình cảm có vai trò rất quan trọng. Thông qua hoạt động thực tiễn, ý thức con người xâm nhập vào hiện thực vật chất tạo nên sức mạnh tinh thần tác động lên thế giới góp phần biến đổi thế giới. 9 Quan điểm duy vật về xã hội: Ø Xã hội là một bộ phận đặc thù của tự nhiên, nó là kết quả phát triển lâu dài của tự nhiên, có quy luật vận động, phát triển riêng, sự vận động, phát triển của xã hội phải thông qua hoạt động thực tiễn. Ø Sản xuất vật chất là cơ sở đời sống xã hội: Nền sản xuất vật chất trong từng giai đoạn lịch sử gắn liền với một phương tiện sản xuất nhất định, sự thay đổi PTSX sẽ làm thay đổi mọi mặt của đời sống xã hội. Ø Sự phát triển của xã hội là quá trình lịch sử tự nhiên, là lịch sử phát triển các hình thái kinh tế xã hội một cách đa dạng nhưng thống nhất từ thấp đến cao, mà thực chất là lịch sử phát triển của xã hội. LLSX á à QHSX á à PTSX á à (CSHT + KTTT) á à HTKTXH á Ø Quần chúng nhân dân (QCND) là chủ thể chân chính sáng tạo ra lịch sử: QCND là lực lượng trực tiếp sản xuất ra của cải vật chất, sáng tạo ra mọi giá trị tinh thần, quyết định thành bại của mọi cuộc cách mạng. Vai trò chủ thể QCND biểu hiện khác nhau ở những điều kiện lịch sử khác nhau và ngày càng lớn dần; sức mạnh của họ chỉ được phát huy khi họ được hướng dẫn, tổ chức, lãnh đạo. 2. Bản chất của CNDVBC: Ø CNDVBC đã giải quyết vấn đề cơ bản của triết học từ quan điểm thực tiễn: CNDV cũ thiếu quan điểm thực tiễn, máy móc à không thấy được tính năng động của ý thức; riêng CNDVBC khẳng định vật chất có trước và quyết định ý thức; trong hoạt động thực tiễn ý thức tác động tích cực làm biến đổi hiện thực vật chất theo nhu cầu của con người. Ø CNDVBC đã thống nhất TGQDV với phép biện chứng: CNDV cũ mang nặng tính siêu hình, PBC được nghiên cứu trong hệ thống triết học duy tâm à Mác cải tạo CNDV cũ, giải thoát PBC ra khỏi tính thần bí, tư biện à xây dựng nên CNDVBC; thống nhất giữa TGQDV với PBC. Ø CNDVBC là CNDV triệt để; nó không chỉ duy vật trong lĩnh vực tự nhiên mà còn trong lĩnh vực xã hội. CNDVLS là cống hiến vĩ đại của C.Mác cho kho tàng tư tưởng của loài người: CNDV cũ không triệt để; CNDV lịch sử ra đời là kết quả vận dụng CNDV vào nghiên cứu lĩnh vực xã hội, tổng kết lịch sử, kế thừa có phê phán toàn bộ tư tưởng xã hội trên cơ sở khái quát thực tiễn mới của giai cấp vô sản. Với CNDVLS nhân loại tiến bộ có được một công cụ vĩ đại trong nhận thức, cải tạo thế giới. Ø CNDVBC mang tính thực tiễn - cách mạng, nó hướng dẫn con người trong hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới: § CNDVBC là vũ khí lý luận của giai cấp vô sản: Lợi ích giai cấp vô sản phù hợp lợi ích nhân loại tiến bộ, được luận chứng bằng những cơ sở lý luận khoa học à CNDVBC trở thành hệ tư tưởng của giai cấp vô sản có sự thống nhất tính khoa học và tính cách mạng. § CNDVBC không chỉ giải thích thế giới mà còn góp phần cải tạo thế giới. § CNDVBC khẳng định sự tất thắng của cái mới: nó xóa bỏ cái cũ lỗi thời, xây dựng cái mới tiến bộ. § CNDVBC là một hệ thống mở, là kim chỉ nam cho mọi hành động. Câu hỏi số: 4/Chương số: 5/Giáo trình Triết học II (TS. Bùi Văn Mưa) trang số: 40 Phân tích cơ sở lý luận, nếu ra các yêu cầu phương pháp luận của nguyên tắc khách quan của chủ ngĩa duy vật biện chứng. Đảng Cộng sản Việt Nam đã và đang vận dụng nghuyên tắc này như thế nào vào sự nghiệp cách mạng hiện nay ở nước ta? Câu trả lời: 1. Phân tích cơ sở lý luận của nguyên tắc khách quan của chủ nghĩa duy vật biện chứng: Khắc phục những hạn chế của nguyên tắc khách quan trong triết học tư sản thời cận đại (không thể hiện được tầm quan trọng của nhân tố chủ quan, của ý thức trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người); đồng thời chỉ ra sai lầm của các trào lưu triết học duy tâm (tuyệt đối hoá nhân tố chủ quan), chủ nghĩa duy vật biện chứng, dựa trên nội dung lý luận của nguyên lý thống nhất thế giới trong tính vật chất, xây dựng các yêu cầu của nguyên tắc khách quan. - Vật chất có trước tư duy. Vật chất tồn tại vĩnh viễn; khi vật chất phát triển ở một giai đoạn nhất định 10 của mình, nó sản sinh ra tư duy. Do tư duy phản ánh thế giới vật chất, nên quá trình nhận thức phải xuất phát từ bản thân hoặc bản chất của đối tượng; từ đó, rút ra những sơ đồ, tái tạo trong tư duy các hình tượng, tư tưởng – cái logic phát triển của chính đối tượng đó. - “Nghệ thuật” chinh phục bản chất của sự vật, hiện tượng (tìm kiếm, chọn lựa, sử dụng những con đường, cách thức, phương tiện thâm nhập hữu hiệu vào “thế giới” bên trong của sự vật, hiện tượng) sẽ làm cho sự vật, hiện tượng có một cái gì đó xa lạ với chính nó. Vậy, để suy nghĩ của chúng ta về sự vật là khách quan, phù hợp với chúng, nguyên tắc khách quan cần được bổ sung thêm yêu cầu phát huy tính năng động sang tạo của chủ thể và nguyên tắc về tính đảng. + Giới tự nhiên và xã hội không bộc lộ tất cả bản chất của mình thành các hiện tượng điển hình. Do đó, để phản ánh khách thể như một chỉnh thể, chủ thể tư duy phải phát huy tính năng động sáng tạo, tức là phải biến đổi, thậm chí cải tạo đối tượng theo hướng phù hợp với quy luật của hiện thực và của lĩnh vực nghiên cứu. + Các hiện tượng xã hội bao gồm cả vật chất và tinh thần, chứa đầy những cái chủ quan, những cái lý tưởng; và luôn chịu sự tác động của các lực lượng tự phát của tự nhiên lẫn các lực lượng tự giác của con người. Trong trường hợp này, khách tể tư duy và chủ thể tư duy quyện chặt vào nhau bằng hệ thống những mối liên hệ xã hội chằng chịt. Do đó, trong nhận thức các hiện tượng xã hội, cần kết hợp nguyên tắc khách quan với yêu cầu phát huy tính năng động và sáng tạo của chủ thể và nguyên tắc tính đảng. Nghĩa là, nguyên tắc khách quan trong xem xét phải: Xuất phát từ chính đối tượng; Phân biệt những quan hệ vật chất với quan hệ tư tưởng, quan hệ khách quan với nhân tố chủ quan; Thừa nhận các quan hệ vật chất khách quan của tồn tại xã hội là những nhân tố quyết định, còn ý thức xã hội được quy định bởi tồn tại xã hội và ảnh hưởng ngược lại tồn tại xã hội. + Khi nhận thức các hiện tượng xã hội, cần chú ý đến mức độ quan tâm và năng lực nhận thức của các lực lượng xã hội đối với việc giải quyết các vấn đề xã hội, đối với các khuynh hướng phát triển của các hiện tượng xã hội, đối với việc đánh giá tình hình xã hội… Các lực lượng xã hội đứng trên lập trường của giai cấp tiên tiến, của những lực lượng cách mạng đương thời sẽ có những đánh giá có giá trị hơn và những cách giải quyết đúng hơn. Vì vậy, tính khách quan trong xem xét hiện tượng xã hội cần nhất quán với nguyên tắc tính đảng. 2. Yêu cầu phương pháp luận của nguyên tắc khách quan của chủ ngĩa duy vật biện chứng: - Trong hoạt động nhận thức phải: + Xuất phát từ hiện thực khách quan, tái hiện nó như nó vốn có, không được tuỳ tiện đưa ra những nhận điịnh chủ quan. + Biết phát huy tính năng động sáng tạo của chủ thể, đưa ra các giả thuyết khoa học có giá trị về khách thể, đồng thời biết cách tiến hành kiểm chứng các giả thuyết đó bằng thực nghiệm. - Trong hoạt động thực tiễn phải: + Xuất phát từ hiện thực khách quan, phát hiện ra những quy luật chi phối nó. + Dựa trên các quy luật khách quan đó, vạch ra các mục tiêu, kế hoạch, tìm kiếm các biện pháp, phương thức để tổ chức thực hiện; kịp thời điều chỉnh, uốn nắn hoạt động của con người theo lợi ích và mục tiêu được đề ra. 3. Sự vận dụng nguyên tắc khách quan của Đảng Cộng sản Việt Nam vào sự nghiệp cách mạng hiện nay ở nước ta: a) Phải tôn trọng hiện thực khách quan, tôn trọng vai trò quyết định của vật chất. Cụ thể là: - Xuất phát từ hiện thực khách quan của đất nước, của thời đại để hoạch định chiến lược, sách lược phát triển đất nước. - Biết tìm kiếm, khai thác, tổ chức những lực lượng vật chất (cá nhân - cộng đồng, kinh tế - quân sự, trong nước – ngoài nước, quá khưa – tương lai, …) để hiện thực hoá các sách lược, chiến lược đó. - Coi cách mạng là sự nghiệp của quần chúng; Coi đại đoàn kết toàn dân tộc là động lực chủ yếu phát triển đát nước. Biết kết hợp hài hoà các dạng lợi ích khác nhau thành động lực thúc đẩy công cuộc Đổi mới. [...]... bản của lý luận là phản ánh hiện thực khách quan và chức năng phương pháp luận chỉ đạo hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của con người 35 2.4 Lý luận có hai cấp độ khác nhau, cấp độ lý luận ngành và cấp độ lý luận triết học ( tùy vào phạm vi phản ánh của nó và vai trò của phương pháp luận) 3 Những yêu cầu cơ bản của nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn 3.1 Thực tiễn và lý luận có mối... mang tính trừu tượng và khái quát Nhận thức sâu sắc về bản chất, quy luật của sự vật, hiện tượng ð Tích cực: Lý luận tác động lại thực tiễn và thành định hướng cho các hành động thực tiễn ð Hạn chế: do gián tiếp và trừu tương nên có khả năng xa rời thực tiễn và trở thành ảo tưởng, giáo điều Coi trong lý luận, không cường độ và coi thường thực tiễn, tách lý luận khỏi thực tiễn Câu hỏi số 2/ Chương 7 -... Mác phê phán quan điểm của Hêghen về nhà nước và pháp quyền Sự tán dương của tác giả với chế độ quân chủ lập hiến, chế độ quan liêu và quân chủ Phổ Nêu vai trò lịch sử của giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh nhằm cải tổ xã hội - Nội dung và ý nghĩa triết học: +Nội dung: Ở đây, "Vũ khí của sự phê phán" và "lý luận" là khoa học, tư tưởng khoa học, lý luận khoa học, còn "sự phê phán của vũ khí” và "lực... các nhà triết học trước đó, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đem lại một quan điểm đúng đắn, khoa học về thực tiễn và vai trò của nó đối với nhận thức cũng như đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người Với việc đưa ra phạm trù thực tiễn vào lý luận, C.Mác và Ph.Ăngghen đã thực hiện một bước chuyển biến cách mạng trong lý luận nói chung và lý luận nhận thức nói riêng Về sau V.I.Lênin kế thừa và nhận... phán cố nhiên không thể thay thế được sự phê phán của vũ khí, lực lượng vật chất chỉ có thể bị đánh đổ bằng lực lượng vật chất, nhưng lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng” Chương 5 trang 40 Câu 7: Anh/Chị hãy phân tích hoàn cảnh xuất hiện, nội dung và ý nghĩa triết học câu nói của C.Mác: "Vũ khí của sự phê phán cố nhiên không thể thay thế được sự phê phán... nghiệm thành một môn khoa học lý luận Thực tiễn đề ra những vấn đề mà lý luận phải trả lời 3.1.2 Thực tiễn là động lực của lý luận Qua hoạt thực tiễn luôn nảy sinh những vấn đề đòi hỏi lý luận phải hoàn thiện chính mình để bao quát và giải quyết tốt các vấn đề do thực tiễn đặt ra Điều này càng làm cho lý luận ngày càng đầy đủ, phong phú và sâu sắc hơn 3.1.3 Thực tiễn là mục đích của lý luận Không có thực... pháp, biện pháp thực hiện Lý luận còn dự báo được khả năng phát triển của các mối quan hệ thực tiễn 3.2.2 Vận dụng lý luận vào thực tiễn cần phân tích rõ từng tình hình cụ thể, tránh vận dụng lý luận máy móc, giáo điều kinh viện Như vậy chẳng những hiểu sai giá trị của lý luận mà còn làm phương hại đến thực tiễn, làm sai lệch sự thống nhất tất yếu giữa lý luận và thực tiễn Câu hỏi số 3 - Chương 7 - Anh/Chị... hoàn cảnh xuất hiện, nội dung và ý nghĩa triết học câu nói của C.Mác: "Vũ khí của sự phê phán cố nhiên không thể thay thế được sự phê phán của vũ khí, lực lượng vật chất chỉ có thể bị đánh đổ bằng lực lượng vật chất, nhưng lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng" - Hoàn cảnh xuất hiện: trong Lời nói đầu của bộ “ Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêgen”... học lý luận Thực tiễn đề ra những vấn đề mà lý luận phải trả lời - Thực tiễn là động lực của lý luận Qua hoạt động thực tiễn luôn nảy sinh những vấn đề đòi hỏi lý luận phải hoàn thiện chính mình để bao quát và giải quyết tốt các vấn đề do thực tiễn đặt ra Điều này càng làm cho lý luận ngày càng đầy đủ, phong phú và sâu sắc hơn - Thực tiễn là mục đích của lý luận Không có thực tiễn thì lý luận không... thể bị đánh đổ bằng lực lượng vật chất, nhưng lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng" - Hoàn cảnh xuất hiện: trong Lời nói đầu của bộ “ Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêgen” của C.Mác - Gồm ba tác phẩm của Mác phê phán quan điểm của Hêghen về nhà nước và pháp quyền Sự tán dương của tác giả với chế độ quân chủ lập hiến, chế độ quan liêu và quân . 1 CÂU HỎI VÀ ĐÁP ÁN MÔN TRIẾT TỰ LUẬN VÀ ĐÁP ÁN Câu 1 - /40 1. Thế giới quan là gì? Anh/Chị hãy phân tích và so sánh các hình thức cơ bản của nó. a. Thế. hoàn thiện chính mình. Đáp án khác của câu 3 trang 40 CÂU HỎI: CÂU 3)Anh/Chị hãy phân tích nội dung và bản chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng với tính cách là hạt nhân lý luận của thế giới quan. duy vật và phương pháp biện chứng: Sự thống nhất giữa tính đảng và tính khách quan, khoa học. Sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn. Sự thống nhất giữa lý luận và phương pháp. Tính sáng tạo. Phép