phương pháp tu dưỡng để hoàn thiện bản thân và xây dựng hạnh phúc gia đình theo kinh thiện sinh

Tuy vậy, trong cái rũi có cái may, nhờ được huân tập từ môi trường Gia Đình Phật Tử, được tiếp cận với giáo lý Phật Đà, được sự hướng dẫn, dắt dìu của lớp Huynh Trưởng đàn anh đàn chị, đ

PHẬT LỊCH 2552

Lời Thưa …

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

- Kính thưa Quý anh chị Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Bà Rịa – Vũng Tàu.

- Kính thưa Quý anh chị Hội đồng Giám Khảo Bậc Trì khóa 10.

Với một trình độ học vấn không cao và một sở học Phật pháp nông cạn như bản thân em mà thực hiện một “Luận văn kết khóa” thật là một việc làm lực bất tòng tâm Lại không may cho em, học nhằm vào khóa đầu tiên mà Ban Hướng Dẫn Bà Rịa – Vũng Tàu (em nghi là phải nói GĐPTVN mới đúng!) áp dụng việc thực hiện Luận văn kết khóa kể từ bậc KIÊN, TRì trong chương trình tu học Huynh Trưởng GĐPT.

Tuy vậy, trong cái rũi có cái may, nhờ được huân tập từ môi trường Gia Đình Phật Tử, được tiếp cận với giáo lý Phật Đà, được sự hướng dẫn, dắt dìu của lớp Huynh Trưởng đàn anh đàn chị, được khuyến khích bởi Ban Huynh Trưởng GĐPT Khánh Hỷ cũng như anh chị em đồng sự áo lam và nhất là vì thấu triệt tinh thần “Tuân kỷ luật, chịu huấn luyện” của hàng Huynh Trưởng GĐPT mà em mạnh dạn thực hiện nhiệm vụ nặng nể nầy của Khối Giảng Huấn và Ban Điều Hành khoá học giao phó mặc dù biết rằng Phật pháp thì thâm thâm vi diệu, không thể nghĩ bàn… trong khi sở học bản thân còn quá ư nông cạn, kiến giải còn hạn hẹp, văn chương thì kém cỏi vụng về

Nguyện mong qúy anh chị hiểu và thương lớp đàn em đang chập chững bước những bước mới vào nghề Huynh Trưởng mà hoan hỷ cho những gì khiếm khuyết.

Phật lịch 2552, ngày 15 tháng 10 năm 2008 Trung Hiếu PHẠM THỊ HỒNG VÂN

Ý KIẾN CỦA HỘI ĐỒNG GIÁM KHẢO

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………

………



Xin vô vàn cảm tạ

Quý anh chị Ban Huynh Trưởng GĐPT Khánh Hỷ đã hết lòng

khuyến tấn, hướng dẫn, giúp đỡ em trong quá trình sinh hoạt, tu

học và thực hiện tập Luận văn nầy.

Quý anh Tâm Hoài - Võ Văn Thọ, Nguyên Phước – Vương

Bội Long, Tâm Triển - Hoàng Kim Liên, Phước Hòa - Lê Văn

Sinh cùng tất cả các anh chị Giảng Viên đã tận tình hướng

dẫn cho chúng em trong suốt hai năm dài của khóa học và đặc

biệt đã chỉ bày cho em ý thức được thế nào là hạnh phúc tự

thân và hạnh phúc gia đình.

Người bạn đời Trung Đức – Lê Văn Phước đã kham

nhẫn chia sẻ ngọt bùi trong quảng đường mười lăm năm

chung sống, đã hoan hỷ cảm thông, tạo nhiều thuận duyên

cho em được toàn tâm, toàn ý sinh hoạt và phục vụ lý tưởng

Gia Đình Phật Tử.

Trung Hiếu PHẠM THỊ HỒNG VÂN

ĐỀ TÀI LUẬN VĂN BẬC TRÌ KHÓA X (2006-2008)

PHƯƠNG PHÁP TU DƯỠNG ĐỂ HOÀN THIỆN BẢN THÂN VÀ XÂY DỰNG HẠNH PHÚC GIA ĐÌNH THEO KINH THIỆN

SINH

D À N B À I

I/ DẪN NHẬP

II/ NỘI DUNG

.A Giới thiệu Kinh Thiện Sinh.

)1 Xuất xứ Kinh Thiện Sinh.

)2 Đại ý Kinh Thiện Sinh.

.B Hoàn thiện bản thân.

)1 Quan điểm của Nhân thừa Phật Giáo.

)2 Quan điểm của Kinh Thiện Sinh.

.C Xây dựng hạnh phúc gia đình.

)1 Hạnh phúc gia đình theo quan niệm thế gian.

)2 Hạnh phúc gia đình theo quan điểm Phật Giáo.

)a Những yếu tố xây dựng hạnh phúc gia đình.

)b Vai trò của người vợ trong gia đình.

)3 Hạnh phúc gia đình theo quan điểm Kinh Thiện Sinh.

)a Tương quan cha mẹ, con cái.

)b Tương quan vợ chồng.

III/ KẾT LUẬN

I/ DẪN NHẬP:

Gia Đình Phật Tử Việt Nam là một tổ chức giáo dục thanh thiếu niên mà

mục đích và lý tưởng đã được quy định rõ ràng trong chương I Nội Quy: “Đào

luyện thanh, thiếu, đồng niên thành Phật Tử chân chánh Góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật Giáo” Nếu phân tích mục đích này ta thấy GĐPT

có hai nhiệm vụ rõ ràng:

1) Nhiệm vụ thứ nhất được Nội Quy xác định là: “Đào luyện thanh, thiếu,

đồng niên thành Phật Tử chân chánh” Đây là nhiệm vụ giáo dục các đối tượng

là “Đoàn Sinh” mà thành phần có trách nhiệm hướng dẫn là hàng ngũ “Huynh

Trưởng” các cấp của chúng ta Muốn giáo dục các em thành Phật Tử chân

chánh thì trước tiên và điều chính yếu là bản thân người Huynh Trưởng phải làPhật Tử chân chánh Nghĩa là có một lối sống đúng theo chánh pháp, thực hànhPhật pháp trong đời sống tự thân để chuyển hoá gia đình và xã hội Thực hànhPhật pháp tức là hoàn thiện bản thân mình theo những tiêu chí luân lý, đạo đứctheo lời Phật dạy để đạt được một nhân cách hoàn thiện Theo quan niệm giảnđơn của tôi thì đó là một con người biết sống, khéo sống, sống thiện lành xứng

đáng với danh xưng con Phật Vậy, là người Phật Tử (con Phật) và là Huynh Trưởng (người anh, chị trưởng) chúng ta phải tư duy và hành động như thế nào

để hoàn thiện bản thân mình theo chiều hướng đó?

2) Nhiệm vụ thứ hai: “Góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật Giáo”.

Đây là nhiệm vụ đối với tha nhân, đối với cộng đồng xã hội chung quanh haynói rộng ra là đối với đồng bào trong quê hương, đất nước và cộng động nhânloại toàn cầu Ta biết rằng cá nhân là nhân tố của gia đình, mà gia đình là nềntảng của xã hội, do đó xậy dựng một xã hội tốt đẹp theo tinh thần Phật Giáo thì

không thể thiếu những gia đình sống đạo theo tiêu chuẩn Phật Giáo (tức là

những gia đình được Phật hoá) Việc Phật hoá gia đình, làm thế nào cho gia

đình có được hạnh phúc dưới ánh sáng của tinh thần Phật Giáo là việc làm củatất cả các Phật Tử thành viên trong gia đình đó, mà chủ chốt là những ngườiđang nắm vai trò chính yếu về tinh thần và vật chất của gia đình, tức là ngườivợ hoặc người chồng trong gia đình

Là Huynh Trưởng đang theo học bậc Trì (một bậc học trong chương trình tu

học trường kỳ Huynh Trưởng GĐPTVN), chúng ta đang chịu trách nhiệm về sự

thịnh suy của cấp Đoàn GĐPT; Chúng ta cũng đang phải chịu trách nhiệm về sựthịnh suy, hưng phế của gia đình riêng trong cộng đồng xã hội; Chúng ta đang ởvào lứa tuổi chững chạc của những người đang gánh vác trách nhiệm đối với xã

hội (độ tuổi học viên bậc Trì được quy định từ 22 tuổi trở lên); Chúng ta đã và

đang làm chủ một gia đình, làm vợ, làm chồng hoặc đang làm cha, làm mẹ cáccon ở gia đình Do đó, việc hoàn thiện gia đình riêng sao cho gia đình mình thựcsự an lạc hạnh phúc, trên thuận dưới hoà phải được xem là một trách nhiệm củachúng ta, những người Phật Tử – Huynh Trưởng Điều này đòi hỏi ở công phu tutrì, khả năng và tài nghệ áp dụng đạo Phật vào đời sống tự thân cũng như sinhhoạt gia đình Nghệ thuật hành xử khéo léo trong gia đình để kiến lập một giađình hạnh phúc nhằm góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật Giáo phảiđược bắt đầu từ mỗi một anh chị em Huynh Trưởng chúng ta

Để tìm câu giải đáp cho hai vấn đề nêu trên (xuất xứ từ việc thực hiện mục

đích GĐPT), làm thế nào để hoàn thiện bản thân và xây dựng hạnh phúc gia

đình theo giáo lý Đức Phật, tôi nghĩ rằng kinh điển Phật Giáo đã đề cập đến rấtnhiều trong những bộ kinh thuộc hệ Nhân Thừa như: Kinh NGỌC GIA NỮ,Kinh ƯU BÀ TẮC, Kinh HIỀN NHÂN, Kinh NHÂN VƯƠNG, Kinh THIỆNSINH… Ở đây, trong phạm vi bài luận khoá này, bản thân tôi không đủ kiến giảiđể khai triển hai vấn đề nầy một cách rộng rãi và chi tiết, chỉ xin được phép trìnhbày cái sở học nông cạn của mình trong phạm vi Kinh Thiện Sinh theo yêu cầu

của đề tài: “Hoàn thiện bản thân và xây dựng hạnh phúc gia đình theo Kinh

Thiện Sinh”.

II/ NỘI DUNG:

A Giới thiệu Kinh Thiện Sinh:

1) Xuất xứ: Kinh Thiện Sinh thuộc hệ A hàm, được Phật thuyết trong khoảng

12 năm đầu, sau khi thành đạo, nằm trong hệ thống kinh điển Phật Giáo nguyên

thủy, được trích từ Trường Bộ Kinh (Digha Nikaya) Hoà Thượng Thích Minh Châu dịch từ Phạn ngữ sang Việt ngữ dưới tiêu đề “Giáo Thọ Thi Ca La Việt”, kinh được chuyển qua hệ Đại Thừa, Hán dịch dưới hai tên: “Phật Thuyết Thiện

Sanh Tử” (Phật dạy chàng Thiện sinh) và “Lễ Bái Lục Phương Kinh”.

2) Đại ý: Kinh được mở đầu từ một khung cảnh sôi động lạ mắt: Nhân một buổi

sáng, Đức Thế Tôn cùng đại chúng đắp y, mang bát vào thành Vương Xá khất

thực Đức Phật thấy chàng thanh niên Thiện Sanh (Simgalo Vada) tắm gội, y

phục sạch sẽ, chỉnh tề tay cầm lá câu xá còn tươi, hướng về phía cửa thành, đếnbên bờ sông cung kính chắp tay lễ bái 6 phương: đông, tây, nam, bắc, thượng,hạ theo như lời cha trăn trối trước lúc lâm chung Đức Phật thấy chàng thanhniên hành lễ trên đường lớn với nghi thức kỳ lạ như thế, bèn hỏi và được chàngtrả lời như vậy Sau đó thể theo lời thưa kính của Thiện Sanh, Đức Phật vìchàng mà dạy cách lễ lạy 6 phương đúng chánh pháp và khéo sống để có mộtđời sống hạnh phúc, an lạc, thanh cao trong đời hiện tại và mai sau Bài dạy củaĐức Phật gồm các nội dung chính sau:

 Sống một đời sống thiện sanh: Là khéo thực hành đời sống đúng chánh

pháp gồm những yếu tố:

 Xa lìa 4 nghiệp oán kết với chúng sanh: tham, sân, si, khủng bố

 Không làm 4 điều ác: sát sanh, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ

 Bỏ 6 tật xấu là nguyên nhân gây hậu quả tài sản khánh kiệt: nghiện rượu,cờ bạc, sống phóng đãng, say mê kỹ nhạc, giao du bạn xấu, lười biếng

 Không thân cận với 4 hạng bạn bè xấu ác: hạng uý phục, hạng mỹ ngôn,hạng không kính thuận, hạng ác hữu

 Kết giao với 4 loại nguời tốt: người ngăn mình làm điều quấy, người xótthương, người ích lợi, người đồng sự

 Ý nghĩa và cách lễ lạy 6 phương:

 Lễ lạy 6 phương là thực hành 6 pháp Ba-la-mật trong đời sống để đem lại

an lạc, hạnh phúc cho chính mình và tha nhân:

o Bố thí là phương Đông.

o Trì giới là phương Nam.

o Nhẫn nhục là phương Tây.

o Tinh tấn là phương Bắc.

o Thiền định là phương Dưới.

o Trí huệ là phương Trên.

 Lễ lạy 6 phương là hoàn thành trách nhiệm và biết cách cư xử với ngườithân trong gia đình và xã hội để có những tương quan tốt, phát triển hạnh phúctrong đời sống hiện tại và mai sau:

o Thay vì lễ phương Đông là lễ trời Đế Thích thì phải hoàn thành trách

nhiệm đối với cha mẹ, con cái.

o Thay vì lễ phương Nam là lễ vua Diêm La thì phải hoàn thành trách

nhiệm đối với thầy trò.

o Thay vì lễ phương Tây là lễ trời Bà-la-môn Thiên thì phải hoàn thành trách nhiệm đối với vợ chồng.

o Thay vì lễ phương Bắc là lễ trời Câu-ty-la Thiên thì phải hoàn thành trách nhiệm đối với bạn hữu.

o Thay vì lễ phương Dưới là lễ trời Vu Hỏa Thiên thì phải hoàn thành trách nhiệm đối với chủ và người giúp việc.

o Thay vì lễ phương Trên là lễ trời Vu Phong Thiên thì phải hoàn thành trách nhiệm đối với các bậc trưởng thượng: Sa-môn, Bà-la-môn, chư Tăng Ni xuất gia ly tục.

B Phương pháp hoàn thiện bản thân:

Đạo Phật đặt nền tảng ở con người, vì con người mà tồn tại Phật dạy: “tất

cả chúng sanh đều có Phật tánh” Con người và tác nhân của nó là nguyên nhân

gây đau khổ hay hạnh phúc, là con đường dẫn đến luân hồi sanh tử qua 6 trạngthái: tái sanh, địa ngục hay thiên đường, Thánh nhân hay kẻ bần cùng, ngạ quỹ

súc sanh hay an lạc niết bàn Tất cả đều bắt nguồn từ những hành vi của conngười trong hiện tại, dẫn đến quả báo vị lai Bởi vậy công phu hàm dưỡng tựthân để hoàn thiện một nhân cách tương đối khả dĩ xứng đáng làm người và mởđường bước lên thành đạo mai sau là vấn đề trọng yếu trong giáo lý đạo Phật.Bước đầu của người Phật tử tại gia, Phật dạy căn bản là phải hành trì pháp TamQuy - Ngũ Giới, tức là thực hành các pháp Nhân Thừa trước khi đặt chân lênnhững bước cao hơn là Thiên Thừa và Thanh Văn, Duyên Giác Thừa.

1) Quan điểm của Nhân Thừa Phật Giáo:

Điều kiện bắt buộc của một người Phật Tử tại gia mở đầu cho một đời sốngchân chánh là phải thọ trì Tam Quy - Ngũ Giới Vậy, Tam Quy - Ngũ Giới lànền tảng đầu tiên để người Phật Tử hoàn thiện bản thân mình

Tam Quy: là 3 nơi nương tựa vững chắc cho nếp sống tâm linh của người

Phật Tử Tam Quy là Quy y Phật, Quy y Pháp, Quy y Tăng

Quy y Phật: là nương tựa, y cứ vào người đã giác ngộ hoàn toàn bản thể vũ

trụ vạn hữu, các phép hữu tình cũng như vô tình, các phép thế gian cũng nhưxuất thế gian, các phép hữu vi cũng như vô vi

Quy y Pháp: là nương tựa, y cứ vào những lời dạy của Đức Phật về phương

pháp giác ngộ, các pháp trong vũ trụ đưa đến giải thoát khổ đau và đạt an vuitịch diệt Niết Bàn

Quy y Tăng: là nương tựa, y cứ vào một đoàn thể Tăng Già, hoà hợp thanh

tịnh, là những người kế thừa hạt giống trí tuệ của chư Phật, đại diện cho chưPhật truyền giảng chánh pháp lại cho mọi người, khiến cho mọi người cùng giácngộ như chư Phật

Ngũ giới: là 5 nguyên tắc sống, 5 phạm trù đạo đức luân lý mà người Phật

Tử phải luôn thực hiện trong nếp sống hàng ngày, vừa để phòng hộ 3 nghiệpthân, miệng, ý không gây tội ác, vừa thiết lập nền tảng cho một đời sống đạođức thanh cao trong tương quan với tha nhân và môi trường xã hội xung quanh.Năm giới gồm có: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọngngữ, không uống rượu

Không sát sanh: Không làm tổn thương người xung quanh, không giết hại

những sinh vật có mạng sống

Không trộm cắp: Không lấy của người về làm của mình, mà phải sống chân

thật, thanh bạch

Không tà dâm: Không làm những điều có lỗi với chồng, vợ, con cái Phải

sống một nếp sống trong sạch, không phá vỡ hạnh phúc gia đình người khác

Không vọng ngữ: Không nói những lời không thật, nói láo, nói lời thêu dệt,

nói hai lưỡi

Không uống rượu: Không say sưa rượu chè trác táng làm trí tuệ không còn

minh mẫn, làm buồn lòng người thân thích, gây phiền nhiễu đến xóm giềng,khiến mọi người chê cười

2) Quan điểm của Kinh Thiện Sinh:

Trong bài dạy Thiện Sinh về phương pháp tu dưỡng để hoàn thiện bản thân,Đức Phật đã mở rộng thêm pháp Tam Quy - Ngũ Giới của người Cư Sĩ tại gia

và bổ sung thêm phần thân cận giao du Ta có thể nêu lên những nét căn bản

về sự thanh lọc tự thân mà Phật dạy trong Kinh Thiện Sinh:

a) Cần tránh 4 nghiệp oán kết: là 4 hành động gây oán với chúng sanh:

 Sát sanh.

 Trộm cắp.

 Tà dâm.

 Vọng ngữ.

b) Không làm 4 điều gây tội ác: Đạo Phật là đạo nhân quả rõ ràng Nếu

càng tạo nghiệp thì nghiệp báo sẽ theo ta từ đời nầy đến đời sau Vì vậy, làngười con Phật nên tránh làm và tránh xa những việc khiến mọi người phải chịuđau khổ như:

 Tham dục: Lòng tham vô tận bất chấp tất cả mọi thủ đoạn.

 Sân hận: Giận dữ, tức tối gây ra tội lỗi.

 Ngu si: Bị u minh che lấp không nhận ra đâu là chân lý, nhân quả.

 Khủng bố: Làm người khác phải lo sợ, kinh hãi.

c) Không gần 4 hạng xấu: là 4 hạng người nguy hiểm mà chúng ta cần phải

kinh sợ và tránh xa:

 Hạng úy phục: là những người vì sợ ta mà làm bạn với ta (chứ không

thực tâm thương yêu ta) Phật bảo Thiện Sinh: Hạng úy phục thì thường hay làm

4 việc: 1/Cho trước đoạt sau; 2/Cho ít mong trả nhiều; 3/Vì sợ gượng làm thân;4/Vì lợi gượng làm thân.

 Hạng mỹ ngôn: là hạng người thường làm 4 việc: 1/Lành dữ đều chiều

theo; 2/Gặp hoạn nạn thì xa lánh; 3/Ngăn cản những điều hay; 4/Thấy gặp nguytìm cách đùn đẩy

 Hạng không thuận: là hạng người thường làm 4 việc: 1/Việc trước dối

trá; 2/Việc sau dối trá; 3/Việc hiện tại dối trá; 4/Thấy có một chút lỗi nhỏ đãvội trách phạt

 Hạng bạn ác: là hạng bạn bè giao du kết thân trong 4 trường hợp:

1/Bạn lúc uống rượu; 2/Bạn lúc đánh bạc; 3/Bạn lúc dâm dật; 4/Bạn lúc ca vũ

d) Không làm 6 nghề xấu: Đây là 6 thói hư tật xấu trong lối sống của người

thế gian, là nguyên nhân làm cho gia tài khánh kiệt; gia đình tan nát; sự nghiệptiêu vong 6 thói hư đó là: nghiện rượu, cờ bạc, phóng đãng, say mê kỹ nhạc,lười biếng và giao du bạn xấu

 Nghiện rượu: Có 6 điều tội lỗi, tai hại: 1/Hao tài; 2/Sanh bệnh;

3/Tranh tụng; 4/Tiếng xấu đồn khắp; 5/Bộc phát nóng giận; 6/Trí tuệ giãm dần

Phật dạy Thiện Sinh: “Này Thiện Sinh! Nếu Trưởng Giả hay con trai Trưởng Giả

ấy uống rượu mãi không thôi thì gia sản mỗi ngày mỗi tiêu tán”.

 Cờ bạc: Có 6 điều tội lỗi, tai hại: 1/Tài sản ngày càng hao hụt;

2/Thắng thì gây oán; 3/Bị kẻ trí chê; 4/Mọi người không kính mến, tin cậy; 5/Bị

xa lánh; 6/Sanh tâm trộm cắp Phật dạy Thiện Sinh: “Này Thiện Sinh! Nếu

Trưởng Giả hay con trai Trưởng Giả ấy đam mê cờ bạc mãi không thôi thì gia sản mỗi ngày mỗi tiêu tán”.

 Phóng đãng: Có 6 điều tội lỗi, tai hại: 1/Không tự phòng hộ được thân

mình; 2/Không tự phòng hộ được tài sản và hàng hóa; 3/Không phòng hộ đượccon cháu; 4/Thường hay bị sợ hãi; 5/Bị những điều khốn khổ ràng buộc xác

thân; 6/Ưa sinh điều dối trá Phật dạy Thiện Sinh: “Này Thiện Sinh! Nếu Trưởng

Giả hay con trai Trưởng Giả ấy phóng đãng mãi không thôi thì gia sản mỗi ngày mỗi tiêu tán”.

 Say mê kỹ nhạc: Có 6 điều tội lỗi, tai hại: 1/Tìm đến chổ ca hát; 2/Tìm

đến chổ múa nhảy; 3/Tìm đến chổ đàn địch; 4/Tìm đến chổ tấu linh; 5/Tìm đến

chổ có âm thanh vi diệu; 6/Tìm đến chổ đánh trống Phật dạy Thiện Sinh: “Này

Thiện Sinh! Nếu Trưởng Giả hay con trai Trưởng Giả ấy say mê kỹ nhạc mãi không thôi thì gia sản mỗi ngày mỗi tiêu tán”.

 Lười biếng: Có 6 điều tội lỗi, tai hại: 1/Khi giàu sang không chịu làm

việc; 2/Khi nghèo khó thì giải đải, không chịu siêng năng; 3/Khi lạnh khôngchịu siêng năng; 4/Khi nóng không chịu siêng năng; 5/Lúc sáng trời không chịu

siêng năng; 6/Lúc tối trời không chịu siêng năng Phật dạy Thiện Sinh: “Này

Thiện Sinh! Nếu Trưởng Giả hay con trai Trưởng Giả ấy lười biếng mãi không thôi thì gia sản mỗi ngày mỗi tiêu tán”.

 Giao du bạn xấu: Có 6 điều tội lỗi, tai hại: 1/Tìm cách lừa dối; 2/Ưa

chổ thầm kín; 3/Dụ dỗ người khác; 4/Mưu đồ chiếm đoạt tài sản người khác; 5/

Xoay tài lợi về mình; 6/Ưa phanh phui lỗi người Phật dạy Thiện Sinh: “Này

Thiện Sinh! Nếu Trưởng Giả hay con trai Trưởng Giả ấy làm bạn với kẻ ác mãi không thôi thì gia sản mỗi ngày mỗi tiêu tán”.

e) Kết giao thân cận: Theo đức Phật, có 4 hạng người tốt nên thân cận:

người ngăn ta làm điều quấy, thường khuyên ta làm điều lợi ích; người giàulòng từ bi, thương yêu người và vật; người biết giúp đở kẻ khác; người đồng sựvới mình Đó là 4 hạng người thường có các hành động :

 Hạng ngăn quấy: thường làm 4 việc: 1/Đem lại nhiều lợi ích và hay

che chở bạn mình; 2/Thấy bạn làm ác thì hay ngăn cản; 3/Chỉ bày điều chánhtrực cho bạn; 4/Có lòng thương tưởng bạn, chỉ đường sinh Thiên

 Hạng thương yêu: thường làm 4 việc: 1/Mừng khi bạn mình được lợi;

2/Lo khi bạn mình gặp hại; 3/Ngợi khen đức tốt của bạn; 4/Khi bạn nói và làmđiều ác thì tìm cách ngăn cản

 Hạng giúp đở: thường làm 4 việc: 1/Che chở cho bạn mình khỏi buông

lung; 2/Che chở bạn khỏi hao tài vì buông lung; 3/Che chở bạn khỏi sợ hãi;4/Khuyên bảo bạn một cách kín đáo ở chổ vắng người

 Hạng đồng sự: thường làm 4 việc: 1/Không tiếc thân mạng với bạn;

2/Không tiếc của cải với bạn; 3/Cứu giúp bạn khỏi sợ hãi; 4/Khuyên bảo bạnmột cách kín đáo ở chổ vắng người

5 yếu tố trên là những điều Phật dạy Thiện Sinh, nếu muốn hoàn thiện bảnthân mình để trở thành một người Phật Tử chơn chánh, có một đời sống đạo đứcthanh cao, có sự phát triển tâm linh thì phải thực hành hằng ngày trong chínhcuộc sống tự thân, có nghĩa là mọi người trước hết phải hoàn thiện chính mình