Vai trò của đền Bắc cung đối với đời sống tinh thần của cư dân Huyện Yên Lạc, Tỉnh Vĩnh Phúc

Từ xưa đến nay, cùng với các loại hình kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng khác, đền có vai trò vô cùng to lớn trong việc lưu giữ những nét văn hóa đặc sắc không chỉ về mặt tín ngưỡng nói chu

MO DAU

1 Ly do chon dé tai

Đền thờ là một loại công trình kiến trúc được xây dựng để thờ cúng một vị thần hay một người có công với đất nước Từ xưa đến nay, cùng với các loại hình kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng khác, đền có vai trò vô cùng to lớn trong việc lưu giữ những nét văn hóa đặc sắc không chỉ về mặt tín ngưỡng nói chung mà còn cả trong đời sống tỉnh thần của người dân Việt Nam nói riêng

Trong khu vực Đồng bằng sông Hồng nói riêng và trên dải đất hình chữ S của

Việt Nam nói chung có rất nhiều đền thờ khác nhau của các dân tộc khác nhau, thờ

các vị thần khác nhau Trong đó, số đền thờ Tứ bất tử chiếm số lượng khá lớn Đền

Bắc Cung huyện Yện Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc (đền Thính) là đền thờ đức thánh Tản

Viên Sơn hay Sơn Tỉnh — một trong tứ bắt tử của dân gian Việt Nam

Đền Bắc Cung được xây dựng trên một khu đất bằng phẳng, cao ráo với các cây cổ thụ che phủ quanh năm Đền Bắc Cung được bảo tồn và tôn tạo thê hiện lòng

biết ơn chân thành, sâu sắc của nhân dân Yên Lạc với vị thần có công với đất nước

nói chung và của cư dân địa phương nói riêng Đồng thời đó còn là sự lưu giữ văn hóa truyền thống của cư dân nơi đây

Ngày nay, dưới sự tác động của hội nhập toàn cầu và nền kinh tế thị trường,

trong quá trình bảo tồn khu di tích đền Bắc Cung cũng đã có nhiều mặt tích cực và hạn chế cần khắc phục Đó chính là việc vai trò của đền Bắc Cung dần phai mờ trong tâm trí của cư dân địa phương Những người tuy nghe danh đến cửa đền cầu cúng nhưng họ không hiểu được gốc tích của đền và đặc biệt là vai trò còn hiện hữu của ngôi đền cổ kính

Chính vì vay, dé tài nghiên cứu này trước hết mang lại cho cá nhân tôi tri thức, vốn hiểu biết và hiểu sâu hơn về di tích của địa phương mình, về vốn văn hóa truyền thống dân gian đã, đang và sẽ mãi lưu truyền bởi lòng tri ân trong mỗi con người Yên Lạc nói riêng

Thêm vào đó, đây là một đề tài nghiên cứu mới nên kết quả nghiên cứu sẽ là nguồn tư liệu cung cấp cho cộng đồng hiểu hơn về ý nghĩa, giá trị lịch sử, giá trị văn

hoa thiéng liéng cua di tich, để di tích thực sự là một di tích lịch sử - văn hóa có giá trị và ngày một thu hút đông đảo khách thập phương đến đây chiêm bái, cư dân địa phương có ý thức hơn về vấn đề tôn tao va gin giữ

Với sự ham muốn tìm hiểu và với tư cách là một công dân đất Yên Lạc mong muốn đóng góp một phần công sức với địa phương nói riêng và với văn hóa cả nước nói chung, tôi chọn đề tài:”Vai trò cúa đền Bắc Cung đối với đời sống tỉnh

thần của cư dân huyện Yên Lạc tỉnh Vĩnh Phúc” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp

của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Đây là một vấn đề rộng lớn, hơn nữa Bắc Cung là một ngôi đền nổi tiếng ở Yên Lạc nên các ban ngành văn hóa địa phương và sở văn hóa cũng có sự quan tâm tìm hiểu, ghi chép, in ấn và lưu truyền những văn bản có liên quan đến lịch sử của đền trong nhân dân Tuy nhiên sự lưu truyền này không được rộng rãi Các nguồn tài liệu đó chỉ đi chung chung vào các vấn đề như quang cánh của đền, vị thần được thờ, các sắc phong

Các tài liệu như “Đền Thính (Bắc Cung) xã Tam Hồng huyện Yên Lạc tỉnh Vĩnh Phúc - Di tích và thắng cảnh” - NXB VHDT, 2000 được coi là tài liệu chính thức cho khách thập phương quan tâm khi đến tham quan

“Sự tích Đức Thánh Tản và lễ hội đền Bắc Cung xã Tam Hồng, huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc” - Kim Cúc, 2011 đã nêu chỉ tiết về sự tích Đức Thánh Tản

và lịch sử đền Bắc Cung, lễ hội đền Bắc Cung Cuốn sách này một phần đã giới thiệu một cách khái quát nhất những nét đẹp trong lịch sử của đền Bắc Cung

Ngoài ra, vấn đề này còn được đề cập đến qua một số bài báo giới thiệu về du lịch của tỉnh như:

Báo xuân Lễ hội đền Bắc Cung - Phương Loan, Nguyễn Toàn

Đầu xuân trấy hội Đền Thính - Vinhphuc.vn có giới thiệu chung về sự tích

Đức Thánh Tản, sự hình thành và phát triển qua thời gian của đền Bắc Cung Bài

báo cũng giới thiệu đến những hoạt động lễ hội chính của đền trong dịp đầu xuân

Tuy nhiên, chưa có một tài liệu chính thức chuyên sâu về vai trò của đền Bắc

Cung đối với đời sống của cư dân Yên Lạc Những tài liệu trước đây được Ban văn

hóa xã biên soạn cũng như các nguồn tài liệu mạng hay báo Vĩnh Phúc chưa thật sự phân tích sâu vấn đề mà chỉ thiên về giới thiệu Mặc dù vậy đây vẫn là nguồn tài liệu quan trọng và quý giá để tôi có thể thực hiện tốt nghiên cứu của mình

3 Mục đích nghiên cứu

Đề tài đi vào nghiên cứu vai trò của đền Bắc Cung với mục đích nhìn nhận một cách rõ hơn về giá trị văn hóa cần bảo tồn với các nét văn hóa truyền thống mà khu đền lưu giữ

Biết ơn và đề cao hơn nữa vai trò của đền Bắc Cung, giúp mọi người nhìn nhận rõ những giá trị về vật chất và tinh thần của đền Bắc Cung đối với đời sống của cư dân Yên Lạc

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

Đối tượng của đề tài là đền Bắc Cung (tên nôm là đền Thính)

Các sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng và lịch sử của đền Bắc Cung

Phạm vi nghiên cứu là khu vực huyện Yên Lạc tỉnh Vĩnh Phúc, ảnh hướng của đền Bắc Cung với bộ phận dân cư này từ xa xưa và đặc biệt là trong thời đại hiện

nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài này sử dụng các phương pháp sau:

Phương pháp chủ nghĩa duy vật biện chứng và phương pháp luận duy vật lịch

Góp phần khẳng định, đề cao, bảo tồn một loại hình kiến trúc tôn giáo của

Việt Nam

7 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, phụ lục, đề tài của tôi gồm

hai chương, đó là:

Chương I Khái quát về đền Bắc Cung, huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc

Chương 2 Vai trò của đền Bắc Cung đối với đời sống tỉnh thần của cư dân

huyện Yên Lạc tỉnh Vĩnh Phúc

1.1 Khái quát về huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc

1.1.1.Điều kiện tự nhiên

Yên Lạc là một trong số các huyện đồng bằng phía Nam của tỉnh Vĩnh Phúc, nằm bên bờ sông Hồng, có địa hình tương đối bằng phẳng, rất thuận lợi để phát triển nông nghiệp, công nghiệp và dịch vụ Diện tích đất tự nhiên của huyện là 106,

72 km’, chiếm 7, 8% tổng diện tích đất tự nhiên tỉnh Vĩnh Phúc

Yên Lạc là một vùng đất cổ với di tích khảo cổ học Đồng Đậu nỗi tiếng Qua những tài liệu khảo cổ học đã cho thấy vùng đất Yên Lạc chính là trung tâm nông nghiệp ở Việt Nam thời kỳ nguyên thủy (Phong Châu) Hay nói cách khác thì đây

chính là địa bàn định cư của người Việt cổ với tính chất thuần nông Với những

truyền thống được gìn giữ từ thời dựng nước tới nay ta có thể khăng định Yên Lạc

là một miền đất cổ giàu về văn hóa dân gian, mạnh về văn hóa tâm linh Điều đó thể

hiện qua các lễ hội truyền thống tại các di tích lich sử văn hóa, tổ chức ở các mức

độ khác nhau Đặc sắc nhất chính là lễ hội đền Bắc Cung - đối tượng của đề tài

nghiên cứu này

“Yên Lạc có vị trí địa chính trị và địa kinh tế thuận lợi tiếp giáp với những khu vực có tốc độ phát triển kinh tế nhanh chóng, mặt khác khoảng cách tới trung tâm kinh tế chính trị là Hà Nội cũng không lớn (khoảng từ 50 — 60 km) ” [9]

Về ranh giới, Yên Lạc phía bắc giáp thị xã Vĩnh Yên và huyện Tam Dương, phía tây giáp huyện Vĩnh Tường, phía Đông giáp huyện Bình Xuyên và Mê Linh, phía nam là sông Hồng tiếp giáp với tỉnh Hà Tây cũ

Hầu hết diện tích của huyện là đồng bằng, tương đối bằng phẳng Độ dốc trung bình từ 3 - 5, nghiêng dần từ Bắc xuống Nam Huyện có 6 xã phía Nam ven

song Hồng thường xuyên bị lũ lụt và sạt lở đất, đe dọa và ảnh hưởng tiêu cực tới sản xuất và đời sông của người dân

“Khí hậu Yên Lạc nằm trong khu vực nhiệt đới am gid mua, nong âm Nhiệt

độ trung bình hàng năm là 24, 9 °C, trong đó cao nhất là 29, 8 °C (thang 6) va nhiét

độ thấp nhất là 16, 6 °C (thang 1) Độ ẩm trung bình trong năm là 82 — 84%, trong

đó tháng cao nhất là tháng 8 là 85%, tháng thấp nhất là tháng 12 là từ 73 - 74%

Lượng mưa trung bình hàng năm là 1300 1400 mm, trong đó tập trung vào tháng 8§ hàng năm và thấp nhất là tháng 11 Tổng số giờ nắng trong năm đạt 1600 — 1700 giờ Khí hậu có hai mùa rõ rệt, độ âm cao, mưa nhiều, khí hậu thuận lợi cho phát triển nông nhiệp nhiệt đới và một số cây ôn đới chất lượng cao” (theo Trạm khí hậu Vĩnh Yên)

Điều kiện thiên nhiên như trên ảnh hưởng rất nhiều đến đời sông vật chất cũng như tinh thần của cư dân Yên Lạc Khí hậu nóng âm mưa nhiều cùng truyền thống canh tác lúa nước từ lâu đời đã quyết định đến nền kinh tế nông nghiệp của Yên Lạc Tuy đang có sự đổi mới về cơ cấu kinh tế nhưng nhìn chung, Yên Lạc vẫn là một địa phương thuần nông

Nền kinh tế lúa nước cùng với văn hóa làng xã, tỉnh thần đắp đê từ xưa đã gắn kết con người với con người trong một cộng đồng bền chặt với những trách nhiệm, lợi ích và quyền lợi chung Cộng đồng ấy được gắn kết với nhau bằng quyền lợi về

vật chất và tỉnh thần

Kinh tế nông nghiệp lúa nước cùng với sự hòa đồng với thiên nhiên đã tạo ra

mối liên hệ mật thiết giữa con người và thiên nhiên Cũng vì tiếp xúc với thiên

nhiên nên mọi yếu tố trong thiên nhiên đều được con người thần thánh hóa và thờ phụng - tín ngưỡng dân gian ra đời Qua hàng ngàn năm, cùng với sự du nhập và phát triển của các tôn giáo, tín ngưỡng dân gian vẫn tồn tại trong đời sống cư dân Yên Lạc nói riêng và nhân dân Việt Nam cho đến ngày nay

1.1.2 Điều kiện kinh tế xã hội

Huyện Yên Lạc có 17 đơn vị hành chính gồm một thị trấn và 16 xã, là xã Đồng Văn, xã Đồng Cương, xã Bình Định, xã Trung Nguyên, xã Tề Lỗ, xã Tam

Hồng, xã Nguyệt Đức, xã Văn Tiến, xã Trung Kiên, xã Hồng Phương, xã Yên

Phương, xã Liên Châu, xã Hồng Châu, xã Đại Tự, xã Trung Hà, xã Yên Đồng

“Yên Lạc có dân số là 144702 người, chiếm 12,5% tổng dân số Vĩnh Phúc, với

mật độ dân số là 1360 người/ km” Là huyện độ dân số cao nhất tính (số liệu năm

2004)” [9]

Yên Lạc có tiềm năng lớn trong chăn nuôi đàn bò, lợn, gia cam; co dién tich

mặt nước lớn phù hợp đề phát triển nuôi trồng thủy sản; công tác thủy lợi, đê điều ngày càng được quan tâm và nâng cấp

“Yên Lạc là một huyện thuần nông với 91% dân số làm nông nghiệp với truyền thống trồng lúa nước từ lâu đời” [9] Dân cư tập trung chủ yếu ở khu vực nông thôn, mức độ đô thị hoá thấp Tuy nhiên trong những năm gần đây, các ngành kinh tế như công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp, thương mại, dịch vụ có bước phát triển nhanh chóng Cơ cấu kinh tế cũng có bước dịch chuyển không ngừng Điển hình là thị tran Yén Lạc, khu cho Lam xã Tam Hồng, khu chợ Rau xã Liên Châu Các ngành dịch vụ cũng phát triển nhanh chóng như giao thông, bưu chính viễn thông, các lĩnh vực thuế, tài chính, cơ sở y tế, giáo dục được ưu tiên phát triển Công tác tuyên truyền nhằm nâng cao hiểu biết và tỉnh thần của người đân ngày càng được chú trọng phát triển Bên cạnh đó, phong trào thể dục thể thao cũng ngày càng được nâng cao

Có thể thấy cư dân Yên Lạc nói chung là cư dân nông nghiệp Điều này cho

thay su cham phat trién va chuyén đổi kinh tế của cư dân Yên Lạc Tuy nhiên, việc

chậm chuyền đổi kinh tế cũng như tốc độ đô thị hóa chậm cũng là một cơ hội đề gìn

giữ những nét văn hóa của cư dân địa phương

1.1.3 Khái quát về văn hóa phong tục

Yên Lạc từ lâu đã là mảnh đất nồi bật trong bản đồ văn hóa Việt Nam Ngoài những đình, đền, chùa trong đó nổi bật nhất là đền Bắc Cung với lễ hội truyền thống đậm đà bản sắc dân tộc Yên Lạc còn là một vùng văn hóa cổ của Việt Nam với khu

di tích Đồng Đậu ghi dấu ấn văn hóa độc đáo của người Việt cổ

Đồng Đậu là một khu di chỉ khảo cổ học ở gò Đậu Gò này cao khoảng 15m, rộng khoảng 8, 5 ha, cách trung tâm thị trần khoảng 1, 5 km về hướng Đông Tại đây, vào tháng 2 năm 1962, những di chỉ khảo cô đầu tiên được phát hiện Cho đến nay, các nhà nghiên cứu đã tiến hành 6 đợt khai quật và đã phát hiện hàng ngàn hiện vật của bốn tầng văn hóa Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun và Đông Sơn lần lượt chồng chất lên nhau “D¿ chỉ này phân bó trên tầng văn hóa đày (có chỗ hơn 4m) bao gồm 4 lớp là: lớp dưới cùng thuộc văn hóa Phùng Nguyên, lớp giữa thuộc văn hóa Đông Đậu và lớp trên cùng đã tìm thấy nhiều loại hình công cụ văn hóa Đông Sơn Cho nên có thể nói di chỉ Gò Đông Đậu là tiêu biểu cho diễn trình phát triển

của bắn giai đoạn văn hóa kế tiếp nhau liên tục thời vua Hàng” [9] Phát hiện này

cho phép các nhà nghiên cứu khăng định văn hóa Đông Sơn là nền văn hóa có nguồn gốc bản địa Đặc biệt những phát hiện đầu tiên chính tại đây về một nền văn hóa có niên đại khoảng 1500 năm trước Công nguyên, sau Phùng Nguyên, khiến các nhà nghiên cứu đã lấy tên cánh đồng Đậu đặt tên cho nền văn hóa này Những hạt lúa, gạo cháy tìm được trong tầng văn hóa Phùng Nguyên đã khiến các nhà nghiên cứu khẳng định người Việt biết trồng lúa nước từ giai đoạn Phùng Nguyên Các loại hình di vật ở đây rất phong phú, gồm các mảnh gốm, đất nung của các dụng cụ, đồ mĩ thuật; các công cụ, vũ khí, đồ trang sức bằng đá, xương hay

đồng; các khuôn đúc bằng đất nung, đá; xương, răng động vật; hạt lúa gạo cháy; di

cốt người Đây chính là những dấu ấn văn hóa nổi bật cho phép chúng ta khẳng định một nền văn hóa từng một thời phát triển rất mạnh mẽ trên đất nước Việt Nam Hiện nay chính quyền Vĩnh Phúc đang có kế hoạch xây dựng một khu di tích ngoài trời ở Đồng Đậu nhằm mục đích bảo tồn di tích và giáo dục các thế hệ tương lai biết trân trọng văn hóa cỗ truyền từ quá khứ để lại phục vụ cho hiện tại và cho tương lai

Do có lịch sử phát triển lâu đời nên văn hóa tín ngưỡng ở Yên Lạc cũng có từ lâu đời và cùng với thời gian những loại hình tín ngưỡng đó đã có sự thay đối

Tín ngưỡng thờ thần được bắt nguồn từ tâm lý dân gian tôn thờ, tin tướng vào

lực lượng siêu nhiên như thần sông, thần núi Lực lượng siêu nhiên này chính là

những người có công với cộng đồng, có thể là anh hùng dân tộc, anh hùng văn hóa

đã được thần thánh hóa Người dân tin tưởng về sự linh thiêng của những con người

đã khuất sẽ phù hộ cho cuộc sống của mình

Ở nước ta tín ngưỡng thờ thần thường được biểu hiện đan xen với tín ngưỡng nông nghiệp (tín ngưỡng phôn thực) Trong thế giới tâm linh, tín ngưỡng người Việt Nam thường đồng nhất nhân thần và nhiên thần Họ đề cao những vị thần Núi, thần Mây, thần Mưa và các vị anh hùng có công với dân tộc như Thánh Gióng, Thánh Tản Viên, Đức Thánh Trần Những vị Thánh có công với dân tộc thường được đồng nhất với con người mang sức mạnh siêu nhiên như Đức Thánh Tản Viên còn được gọi là Sơn Tỉnh, Mẫu Liễu Hanh còn gọi là Mẫu Thượng Thiên

Theo danh sách các vị thần được sắc phong thì có hai loại Phúc thần và Tà thần Trong đó Phúc thần được chia làm 3 hạng là:

Thượng đẳng thần

Trung dang than

Ha dang than

Các đền thờ đều được nhân dân cả nước xây dựng để ghi nhớ công ơn và bày

tỏ lòng thành kính với những vị có công với tổ quốc, với nhân dân

Đền Bắc Cung huyện Yên Lạc tỉnh Vĩnh Phúc cũng không phải là ngoại lệ

Đền thờ Thượng đẳng thần Đức thánh Tản Viên Sơn

Như đã nói ở trên, Yên Lạc là một vùng đất cổ, là một trong những cái nôi

phát tích ra loài người Chính vì vậy, đây là một vùng đất với bề dày truyền thống

văn hóa Những bản sắc đó thể hiện qua đời sống sinh hoạt hằng ngày của người

dân và trong sinh hoạt tỉnh thần, tiêu biểu là các lễ hội truyền thống tại các di tích

lịch sử văn hóa của cư dân nơi đây Ở huyện Yên Lạc, theo số liệu thống kê mới nhất của sở Văn hóa Vĩnh Phúc cho tới nay có 43 lễ hội được tổ chức hàng năm Một số lễ hội vẫn giữ gần như nguyên vẹn tinh thần và phương thức tổ chức cổ

truyền như hội bơi chải, hội đả quần, hội đâm trâu, hội đánh phết ở xã Liên Châu,

hội thi nấu cơm ở xã Nguyệt Đức Lễ hội nổi tiếng nhất, thu hút khách thập phương nhiều nhất, có ý nghĩa văn hóa lớn lao nhất chính là hội đền Bắc Cung (đền

Thính) Đây là lễ hội bảo lưu được nhiều nét văn hóa truyền thống có từ thời kỳ

nguyên thủy tới bây giờ

Thông qua những lễ hội ta có thể thấy được đời sống tinh thần của cư dân Yên

Lạc và đặc biệt là vai trò của những lễ hội đó, những di tích đó đối với đời sống tinh

thần của cư dân Yên Lạc

Hiện nay, ở Yên Lạc các công trình tôn giáo tín ngưỡng nổi tiếng gồm có chủa

Biện Sơn, đền Bắc Cung (hay tục gọi là đền Thính) Trong đó đền Bắc Cung là

một địa điểm được khách thập phương và cư dân trong vùng không chỉ tìm đến thắp

nhang cầu khan vào những ngày lễ tiết, lễ hội mà đó còn là đức tin của nhân dân,

lòng sùng kính của mọi người đối với Đức Thánh Tản Viên - vị thánh được thờ phụng tại đền Bắc Cung

Tóm lại, Yên lạc là vùng đất có truyền thống văn hóa từ lâu đời, thể hiện qua những ghi chép trong lịch sử cũng như trong những di chỉ kháo cổ tại di tích Đồng Đậu Sự phát triển của Yên Lạc nói riêng và cư dân Việt Nam nói chung gắn liền với nghề nông trồng lúa nước

Sự phát triển của kinh tế nông nghiệp gắn liền với sự xuất hiện và phát triển tín ngưỡng dân gian Điều này thể hiện qua các công trình kiến trúc tôn giáo và các

lễ hội của Yên Lạc Theo thống kê, hàng năm Yên Lạc có 43 lễ hội được tổ chức, chủ yếu là các lễ hội gắn liền với yếu tố nông nghiệp, tín ngưỡng dân gian, tín ngưỡng phôn thực Lễ hội lớn nhất, mang màu sắc văn hóa bản địa được mong chờ

nhất là lễ hội đền Bắc Cung, được tổ chức vào mùng 6 tháng Giêng âm lịch hàng

năm Đây là lễ hội bảo lưu được nhiều nét văn hóa truyền thống từ thời kỳ nguyên thủy Lễ hội đền Bắc Cung là bản sắc văn hóa của cư dân Yên Lạc nói riêng và toàn thể con cháu dòng dõi tiên rồng nói chung Lễ hội đền Bắc Cung huyện Yên Lạc là giá trị văn hóa truyền thống để con cháu gìn giữ, và để quảng bá tiềm năng du lịch của vùng đất huyền thoại từ ngàn xưa

1.2 Lịch sử hình thành và phát triển đền Bắc Cung, huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh

Phúc

Theo thần phả của đền, ngôi đền thờ Đức Thánh Tản Viên Sơn, hay còn là Sơn

Tinh, con rể vua Hung Dué Vương đời thứ 18

Thời vua Hùng thứ 18, Hùng Duệ Vương ở động Lăng Xương, sau này là huyện Thanh Xuyên, phủ Gia Hưng, đạo Sơn Tây (ngày nay là xã Trung Nghĩa huyện Thanh Thủy tỉnh Phú Thọ) có gia đình ông Nguyễn Cao Hành, vợ là Đinh thị Ngọc, tuổi đã cao mà chưa có con nói dõi Một hôm hai vợ chồng già từ động Lăng Xương sang núi Tản Viên gặp ông lão vừa đi xuống núi vừa hát, theo sau có mấy cậu bé Ông bà kính cần chào hỏi, được ông lão chỉ dạy, hai ông bà vui mừng quay

về động Lăng Xương Một hôm bà vợ đi ra giếng Thiên Thanh tắm thấy có đám mây rồng phun nước vào người Lạ thay sau đó bà mang thai Ngày mùng 10 tháng

5 năm Nhâm Tý bà hạ sinh Nguyễn Tùng, sau đổi thành Nguyễn Tuấn Năm 14 tuổi Nguyễn Tuan mồ côi cha mẹ phải tự nuôi thân Bà Ma Thị Cao — Sơn nữ thần thấy Nguyễn Tuấn có tướng mạo phi phàm, lại có những việc làm nhân đức nên hết lòng quý mến, nhận làm con nuôi Bà ban cho Nguyễn Tuấn cây gậy có phép thần Nhờ

có gậy thần, Người đã giúp đỡ được rất nhiều người trong cảnh nguy khốn

Một hôm khi đang ngao du sơn thủy, Nguyễn Tuấn thấy một đám trẻ chăn trâu đập chết con rắn trên đầu có chữ Vương Thấy lạ, Nguyễn Tuần bèn mua lại con rắn của đám trẻ chăn trâu và cứu nó sống lại Không ngờ con rắn đó là hoàng tử của vua thủy tề, Nguyễn Tuấn được vua Thủy Té tang cho một cuốn sách có thể hiểu mọi lẽ huyền vi của trời đất Nhờ có quyền sách này, Tuấn Công ra sức diệt trừ yêu quái, giúp đỡ nhân dân Hàng năm, nước từ ba con sông lớn sông Hồng, sông Đà, sông

Lô dâng lên làm ngập lụt khiến trăm dân lầm than Tuấn Công dạy nhân dân đắp đê ngăn nước Khi nước rút để lại phù sa, Tuấn Công lại dạy nhân dân tra hạt gieo lúa, cây màu tốt tươi, mùa màng bội thu, cá tôm phong phú, nhà nhà ấm no Nhân dân tôn xưng ông là Tản Viên Sơn Thánh Mẹ nuôi của ông cũng giao cho ông cai quản muôn thú núi Tản Viên Tục truyền gọi là Sơn Tỉnh (thần núi)

Khi vua Hùng thứ 18 kén rễ cho công chúa Mị Nương, Sơn Tỉnh nhờ có sách ước và sự giúp đỡ của bà chúa Thượng Ngàn đã mang đủ sính lễ “voi chin ngà, gà chín cựa, ngựa chin hồng mao, một trăm bánh xôi nép, một trăm nệp bánh trưng” đến trước và rước Mị Nương lên núi Tản Thủy Tỉnh đến sau không lấy được vợ bèn nỗi giận đùng đùng hóa phép làm mưa làm gió đuôi đánh Sơn Tỉnh Nước dâng cao bao nhiêu Sơn Tỉnh lại dâng núi lên bấy nhiêu Cuối cùng Sơn Tỉnh thắng trận Vua Hùng vui mừng vì có con rẻ tài đức song toàn, có ý muốn nhường ngôi báu cho Sơn Tỉnh kế vị nhưng Ngài kiên quyết chối từ Người còn khuyên vua nên nhường ngôi cho Thục Phán và xin vua cho đi du ngoạn khắp nơi Vua Hùng đồng

ý nhường ngôi cho Thục Phán Để nhớ công ơn này, Thục Phán đã có lời thề, đồng thời phong thần, cho dựng đền thờ Sơn Tỉnh

Trên đường du ngoạn và trở về núi Tản, người thường dừng lại dạy dân chúng cấy cày, khai điền trị nước Tương truyền, sau khi giúp vua cha dẹp yên trong nước, trên đường trở về núi Tản Người có đi ngang qua tổng Thư Xá (tức xã Tam Hồng ngày nay), ngài có cắm cây thiên trượng xuống đất, vùng đất này trở nên linh

thiêng Nhân dân trong vùng vì thế mà lập miếu thờ Đồng thời còn để ghi nhớ công

ơn Đức Thánh đã dạy cách trồng ngô trồng lúa, làm thính ủ chạo, làm nem ướp cá — món ăn không thể thiếu trong mâm cỗ làng xưa kia

Theo truyền thuyết, Thục Phán An Dương Vương là người đầu tiên lập đền

thờ Tản Viên Sơn Thánh Đến nhà Lý đã phong Ngài là “Thượng đẳng tối linh

thần” và “Đệ nhất phúc thần”

“Theo như ghỉ chép của ban quản lý đi tích Sở Văn hóa tỉnh Vĩnh Phúc cũng như những tài liệu còn lưu giữ ở địa phương thì mới đầu đền Thính chỉ là một ngôi miéu nhỏ dựng trên nên hành cung của Đức Thánh Tản” [1; 26], không rõ được xây dựng từ khi nào Nhưng trải qua các đời Lý - Trần - Lê, ngôi đền ngày càng được xây dựng khang trang hơn

Đến đời vua Lý Thần Tông (1072 - 1128) từ ngôi miễu nhỏ thờ Đức Thánh,

đền được xây dựng lại khang trang Nơi đây hàng năm được các vua đến cầu thọ, cũng là nơi dân chúng đến nhang khói để cầu an

Dén nim Thanh Thai thir 11 (1901), tri huyện Yên Lạc và tuần phủ Vĩnh Yên

đã đứng ra trùng tu lại đền Được sự quyên góp của các quan lại trong huyện và cả quần chúng nhân dân, nên chỉ trong 6 tháng việc xây dựng đã hoàn thành, quy mô được mở rộng, đền đài được dựng cao hơn cũ Phần hậu cung được tôn tạo Chính tay tuần phủ Vĩnh Yên là Nguyễn Văn Bân chép lại Ngọc phả của đền về Đức

Thánh Tản Viên Sơn, câu đối của ngài còn được lưu giữ tại đền

Đến năm Duy Tân thứ 5 (1911), các nhà chức trách hàng tổng, xã lại đứng ra tôn tạo, tu sửa, bỗ sung một số chỉ tiết của đền như lầu chuông, gác trồng

Năm Khải Định thứ 2 (1917), nhân dân địa phương tự quyên góp và mở rộng sân đền phía trước, xây dựng cổng tam quan, bảy gian tòa tiền tế Lần trùng tu này

có sự góp công góp sức vô cùng lớn lao của nhà sư Thích Thành Ất Nhà sư là một cao tăng người xã Thượng Trưng, huyện Bạch Hạc, phủ Tam Đới, trấn Sơn Tây, nay là xã Thượng Trưng huyện Vĩnh Tường Khi tiến hành tu bổ lại đền, nhà sư có

sử dụng các nguyên vật liệu hiện đại như gạch, xi măng giúp công trình có sự bền vững nhất định, ít bị mối mọt, long lở

Từ năm 1917 đến nay, đền có nhiều lần trùng tu và xây dựng thêm nhưng với quy mô nhỏ, tạo nên sự đổi thay từng ngày về cảnh quan của ngôi đền Các công việc xây dựng đền được ghi rõ trên tam bia dung nam Khai Dinh thir 8 (1923) và

bai văn của nhà sư Tăng Ất tại tam bia dung nam 1936, ca hai tam bia déu con va

được dựng trân trọng trước đền

Năm 1949, khi thực dân Pháp chiếm đóng huyện Yên Lạc, nhân dân đã thực hiện tiêu thổ kháng chiến Khi thực dân Pháp chiếm đóng Yên Lạc các đình chùa bị phá bỏ như đình Man Để, đình Phù Lưu, đình Tảo Phú và chùa Kim Đường, chỉ còn lại duy nhất đền Bắc Cung không bị phá hủy trong lần này Đền Bắc Cung không bị tàn phá do nằm tại một vị trí biệt lập với khu dân cư, vi tri chiến lược không quan trọng Trong khi những đình làng đã nêu trên nằm trong khu dân cư, lại có vị trí ở trung tâm của làng Hơn nữa, đình làng xưa kia được xem là trung tâm chính trị, văn hóa của một làng, chính vì vậy đây là mục tiêu hướng tới của thực dân Pháp Còn có

một cách lý giải mang màu sắc tâm linh, đó là do sự linh thiêng của Đức Thánh Tản

Đến năm 1992, đền được công nhận là Di tích lịch sử - văn hóa, từ đó đền

ngày càng nhận được sự chăm lo không chỉ của người dân mà còn là của các cấp chính quyền địa phương Quy mô đền ngày càng được mở rộng và cơ sở vật chất được hoàn thiện nhờ có sự đóng góp, công đức của con nhang đệ tử gần xa

Từ đó ta có thể thấy ngôi đền không chỉ là ý nguyện, là công lao sáng tạo, là

sự khẳng định vị trí trong đời sống tỉnh thần của cư dân Yên Lạc Đồng thời, đây cũng là công trình kiến trúc cổ còn được lưu giữ nguyên vẹn của cư dân nơi đây

Chính vì vậy, ngôi đền không chỉ có giá trị về mặt tỉnh thần mà còn là sự lưu giữ

những nét văn hóa cổ truyền của dân tộc nói chung

1.3 Đền Bắc Cung - kiến trúc và tín ngưỡng

Đền Bắc Cung được lập nên để thờ Đức Thánh Tản Viên Sơn, người đã có công lao to lớn trong việc dạy nhân dân đắp đê, trồng lúa trồng ngô, làm nên những món ăn mang hương vị truyền thống Phu nhân của Ngài là công chúa Mị Nương

dạy nhân dân trồng dâu nuôi tằm, canh tơ dệt vải

Ngoài Đức Thánh Tản Viên Sơn, đền còn thờ Cao Sơn và Quý Minh - hai vị tướng của Đức Thánh Tản, bên trái có thờ Quan âm dinh và Quan giám sát Đây là những vị tướng đắc lực của Đức Thánh Tản

1.3.1 Kiến trúc đền Bắc Cung

Đền có tên là Bắc Cung là do nằm trong tứ cung (bón cung lớn thờ Đức Thánh Tản Viên Sơn) Tứ cung gồm có đền Thượng (chính cung thần điện) được xây dựng trên đỉnh núi Ba Vì, thuộc khu vực đền quốc gia Ba Vì xã Ba Vì, huyện Ba Vì - Hà Nội Đền Và (đông cung thần điện) thuộc làng Vân Gia, xã Trung Hưng thị xã Sơn Tây Đền Trung và đền Hạ (tây cung thần điện) thuộc xã Minh Quang — Ba Vi—- Hà Nội Theo Ngọc phả thì Đền Trung là đền cổ nhất trong các ngôi đền thờ phụng Đức Thánh Ngôi đền này được xây dựng trên nền dấu tích nơi ở chính của Đức Thánh Đền Ao Vua (Nam cung thần điện) thuộc thôn Yên Hồng xã Tản Lĩnh - Ba

Vì Gần đây, UBND xã Tản Lĩnh chuyên xây dựng đền lên trên núi (khu vực khu du lịch Ao Vua)

Đền Thính là Bắc cung thần điện Nếu như xét về mặt hình học thì bốn đỉnh của tứ cung tạo thành một hành lang vắt ngang qua sông Hồng Tuy nhiên duy chỉ

có đền Bắc Cung nằm phía Bắc sông Hồng và thuộc địa phận của tỉnh Vĩnh Phúc,

còn các hành cung còn lại nằm bên thữu ngạn sông Hồng và thuộc địa phận Hà Nội

(Hà Tây cũ) thuộc phía Nam sông Hồng

Đền Bắc Cung còn có tên tục là đền Thính Có tên gọi như vậy là do đền thờ

Đức Thánh Tản Viên Sơn, nhân dân gọi đền là đền Thánh, nhưng vì đọc chệch từ

húy “Thánh” nên gọi là đền Thính Còn có tài liệu ghi chép là, đền có tên nôm là

“Thỉnh”, tức là ý nguyện của nhân dân muốn mời Đức Thánh Tản Viên Sơn về cùng nhân dân nơi đây Tuy nhiên nếu gọi là đền Thỉnh thì nặng nên trong quá trình phát triển của đền, nhân dân đã gọi chệch thành đền Thính như ngày nay

Đền Thính cách trung tâm huyện ly khoảng I km về phía Tây Tọa lạc giữa cánh đồng màu mỡ, nằm cạnh con kênh uốn lượn, bao quanh là làng mạc trù phú, dân cư đông đúc Đi từ trung tâm Yên Lạc theo con đường trải nhựa về phía Tây khoảng 1 km là tới đền Bắc Cung Khi vào trong đền con người có thể cảm nhận được sự hòa nhập của Càn, Khôn Bao quanh đền là vườn cây um tùm tạo nên không khí uy nghỉ cô kính Trong không gian tĩnh lặng ta có thể cảm nhận được mùi hương của lúa, của đất, của cây cỏ hòa trộn cùng mùi hương trầm thoang thoảng

Khi bắt đầu bước vào khu đền ta có thể chiêm bái cảnh chùa (nằm bên phải đền,

chùa được xây trong khoáng thời gian 4 năm trở lại đây) trước khi vào thắp hương cần kính

Kiến trúc đền Bắc Cung có nét chung như những loại hình kiến trúc tôn giáo khác của miền Bắc Đền có bố cục dàn trải tương đối cân xứng theo trục Trên trục trung tâm phía trước sân đền có một bình phong tạo những hang hốc mang vẻ tự nhiên Mặt ngoài của bình phong thờ ngũ hồ, trong hang với trung tâm là hồ vàng, mặt sau của động này đắp hình “phúc- lộc - thọ” dưới đạng tứ linh với ý nghĩa cầu cho mưa thuận gió hòa, được mùa và có người tải ra giúp dân giúp nước

Tiếp đến là một khoảng sân rộng, liền sát nghi môn, đăng đối hai bên theo chiều dọc là gác chuông và gác trồng Bên phải thờ quan âm dinh, quan ám sát, nhà sắp lễ và chùa Kim Đường theo thứ tự từ ngoài vào trong Bên trái là nhà thường trực ban quản lý di tích

Trong khoảng diện tích 2000 mỶ, khu đền có các công trình kiến trúc cơ bản gồm gian tiền tế 7 gian, hậu cung 7 gian nối nhau theo kiểu chữ Đinh Song song với hậu cung hình chữ “công”, hai bên có nhà hành lang, phía trước có sân lễ hội,

ao đền (ao đền trước kia nằm ngay trước cửa đền, nhưng sau đó sân đền được mở rộng nên ao cũ được lấp bó, thay bằng ao mới với diện tích lớn hơn), ngoài cùng có nghi môn ngoại, ngăn cách không gian thờ tự trong một cảnh quan thanh tĩnh, mát

mẻ với hàng cây cỏ thụ gần trăm năm tuổi

Hai bên chính điện có hai dãy tả mạc cho khách thập phương nghỉ tạm và sửa soạn đồ lễ Hai đầu tá mạc đằng trước xây lầu chuông và lầu trống đối xứng nhau Lầu chuông đặt một chiếc chuông cao 0,7 m, đường kính 0,4 m, trên khắc ngày đúc chuông là ngày 24 tháng Chạp năm Duy Tân thứ tư (24/ 03/ 1911) Lầu trồng đặt một chiếc trống cao 0,6 m, đường kính 0,5 m Tiếp đến là Tam quan, phía bên phải

có dựng một tấm bia ghi công đức xây dựng đền và những lần tu sửa Bia đề ngày tốt tháng chạp năm Khải Định thứ bảy (1922)

Công đền được kết cấu theo lối tam quan Công đến kiến trúc kiểu 2 tang 8 mái Tòa tiền tế cũng được nâng mái theo lối chồng điêm, 2 nhà hành lang tả, hữu nằm nối theo lầu chuông, lầu trống như hai thân rồng chau Tắt cả đã tạo nên bố cục

với không gian kiến trúc tổng thể khá sinh động

Từ tiền tế trở vào, hậu cung gồm 7 gian, 9 cửa thờ đều có cửa võng đục chạm cầu kỳ, sơn son thiếp vàng với tứ linh long - ly - quy —- phượng và tứ quý tùng — cúc — trúc - mai Mỗi lớp cửa là một tác phẩm điêu khắc độc đáo, mang phong vị riêng, cùng với kỹ thuật chạm lộng vô cùng tinh xảo đến từng chỉ tiết đã thể hiện sự tài hoa tuyệt mỹ về nghệ thuật chạm gỗ dân gian nửa đầu thé ky 19

Trong điện còn có các bức chạm ở các cốn mê, cốn nách, các bức phù điêu bằng gỗ khắc họa hình tượng quan văn, võ tướng, là những tác phẩm nghệ thuật quý

hiểm và đặc biệt của di tích Hai bức hình họa trên tường tòa tiền tế cũng là những

tác phẩm nghệ thuật hội họa đặc sắc, với đề tài thiên nhiên cây cảnh ấp ôm, hòa

quyện với quang cảnh của ngôi đền uy nghỉ cổ kính Với bút pháp trữ tình, kỹ thuật dùng màu nước trên chất liệu vôi gạch đã giữ cho những bức bích họa tồn tại hàng

trăm năm Hiện nay những bức bích họa này vẫn giữ được màu sắc tươi sáng, đặc

biệt là gìn giữ được giá trị văn hóa, giá trị nhân văn, giá trị truyền thống đáng trân trọng của đền Thính nói riêng

1.3.2 Đền Bắc Cung và tín ngưỡng dân gian

Việt Nam là nước có tín ngưỡng bản địa gắn liền với nền nông nghiệp lúa nước Cùng với sự xuất hiện và phát triển của nông nghiệp nước ta, sự tiếp xúc với thiên nhiên khiến con người khi đó thần hóa những hiện tượng và sự vật tự nhiên Trong quá trình lịch sử dựng nước và giữ nước, những con người anh hùng có công với đất nước được con người suy tôn và thờ phụng Những vị thần được sắc phong được thờ phụng tại miếu, đền, đình

Đền là để thờ Thánh Thánh tồn tại trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam Thánh khác với thần Thánh chính là con người có công lao với nhân dân, với đất nước, được nhân dân suy tôn và thờ phụng Thánh khác với thần ở điểm, thần có nhân thần và nhiên thần, thần là sự tưởng tượng không có thật của con người Còn Thánh là sự tổng hòa của con người và sức mạnh của thần Thánh Thánh xuất hiện trong truyền thống uống nước nhớ nguồn của dân tộc ta, trong chính tín ngưỡng thờ

thần của dân tộc Việt

Đền Bắc Cung thờ Đức Thánh Tản Viên Sơn đề tưởng nhớ công ơn to lớn của người trong việc dạy bảo cư dân địa phương trồng trọt, chăn nuôi, đào ao giữ nước, nuôi cá Đền thờ cũng là biểu hiện của tín ngưỡng dân gian Việt Nam - tín ngưỡng của dân tộc đi lên từ nông nghiệp lúa nước Trong ý thức của nhân dân nông nghiệp, các nhiên thần có vai trò rất quan trọng trong đời sống kinh tế của họ Bởi vậy trong

ca dao tục ngữ Việt Nam có câu “ơn trời mưa nắng phải thì” Tuy nhiên, trong tín ngưỡng của người Việt thì con người, đặc biệt là những người có công với đất nước, với nhân dân thường được nhân dân suy tôn thành những vị Thánh Chính vì

vậy, nhân dân Việt Nam thường đồng hóa nhân thần và nhiên thần, Đức Thánh Tan

Viên là một ví dụ điển hình của những vị thánh đó

Nhắc đến đền Bắc Cung ta có thể cảm nhận được sự tồn tại của tín ngưỡng dân gian trong chính bản thân ngôi đền Những hoạt động tín ngưỡng luôn diễn ra trong năm, nhưng hoạt động tín ngưỡng rõ nét nhất thể hiện trong chính lễ hội đền Bắc Cung

Lễ hội đền Bắc Cung được tô chức từ ngày 06 đến ngày 15 tháng Giêng (Âm

lịch) hàng năm Theo quy định, UBND xã năm chẵn tổ chức rước kiệu, năm lẻ không tổ chức rước kiệu Tuy nhiên, tùy vào điều kiện của từng năm mà tô chức lễ hội cho phù hợp

Không gian tổ chức lễ hội diễn ra trong bốn làng thuộc tổng Thư Xá (nay là ba làng Phù Lưu, Tảo Phú, Man Để xã Tam Hồng, làng Lũng Hạ xã Yên Phương, một

làng thuộc tổng Đông Lỗ xưa là làng Tê Lỗ xã Tề Lỗ) và các địa điểm di tích liên

quan Trong đó đền Bắc Cung có vị trí trung tâm còn lại là các đình làng:

1 Đình làng Phù Lưu (Tam Hồng) thờ Cao Sơn (cách đền Bắc Cung 1350 m)

2 Dinh Man Dé (Tam Hồng) thờ Cao Sơn (cách đền Bắc Cung 1300 m)

3 Đình Tảo Phú (Tam Hồng) thờ Cao Sơn (cách đền Bắc Cung 1600 m)

4 Đình Lũng Hạ (Yên Phương) thờ Quý Minh (cách đền Bắc Cung 2000 m)

5 Đình Tề Lỗ (Tê Lỗ) thờ Quý Minh (cách đền Bắc Cung 2500 m

Trong đó, Cao Sơn và Quý Minh là hai vị tướng dưới trướng của Đức Thánh Tản

Theo các tài liệu lưu truyền thì ngày mông 6 tháng Giêng là ngày khao thưởng quân sĩ Cao Sơn trước đó đã dẫn quân từ Phù Lưu về Đền Thính, trên đường đi đã phân chia các sản vật đem theo cho dân làng, trong đó có một món là cá chép Theo như truyền thuyết thì khi quân sĩ đi qua Phù Lưu thì chia đầu cá, đến Man Để thì chia thân cá, đến Tảo Phú thì chia đuôi cá Vì vậy đến ngày lễ hội, làng Phù Lưu là làng rước đầu tiên sau khi Tổng tế lễ vật là đầu cá chép Còn các làng khác thì tùy theo từng năm tổ chức rước và tế tại đền từ ngày mồng 7 đến ngày 14 tháng Giêng

(ngày 15 là ngày chính tiệc hàng Tổng tế)

Lễ hội đền Bắc Cung đã trở thành tục lệ vào các năm Tý - Mão - Ngọ - Dậu

thì tổ chức Tổng tế, các năm còn lại thì thùy vào điều kiện mùa màng bội thu, kinh

tế phát triển, sản vật dồi dào thì các làng tổ chức rước lễ vật vào đền Đền lấy ngày mồng 6 tháng Giêng hàng năm là ngày khai hội

Trong phần lễ hội của đền nhất định phải có phần lễ và phần hội Phần lễ là

phần bắt buộc mang tính chất trang nghiêm, trọng thể, mở đầu ngày hội “Lễ” là hệ thống những hành vi, động tác nhằm biểu hiện sự tôn kính của con nguoi voi VỊ thần mà mình thờ phụng, phản ánh những mơ ước chính đáng của con người trước cuộc sống mà họ chưa có khả năng thực hiện Nhân dân dâng lên vị thần sản vật mà

họ làm ra với lòng thành kính và biết ơn về sự bảo trợ của thần cho dân làng Các nghỉ lễ của phần lễ biểu hiện mặt tâm linh của con người đồng thời cũng phản ánh những ước mơ tốt đẹp của cộng đồng, mong thần linh phù hộ cho con người được cuộc sống bình yên, thịnh vượng Họ mong vị thần giúp đỡ dân làng được khỏe mạnh, mùa màng bội thu, cây trái tốt tươi, vật nuôi không dịch bệnh

Phần lễ đền Bắc Cung gồm phần tế và phần lễ, lễ rước kiệu và lễ dâng hương

Diễn trình phần lễ của đền Bắc Cung huyện Yên Lạc như sau

Nghỉ thức tế bài bản, có bóng dáng buổi chầu trong triều đình xưa Ban tế theo

sự phân công từ trước cử ra Đông xướng, Tây xướng, chuyển chúc Tế quan viên hay còn gọi là tế “Phụng nghinh”, là lễ tế chính mở đầu cho hội đền Bắc Cung, nên được tiến hành rất trang trọng Tế “Phụng nghinh” có ý nghĩa rất quan trọng Đây được xem như một lần đón rước Thánh Tản Viên về đền Bắc Cung hưởng hương hoa của nhân dân địa phương trong những ngày lễ hội Buỏi tế thể hiện sự trạng

trọng, uy nghiêm, sự biết ơn của nhân dân trong vùng với một lòng thành kính, mời Đức Thánh về Bắc hành cung để chứng kiến cho tâm lòng của nhân dân Yên Lạc Ngoài tế “Phụng nghĩnh” còn các cuộc tế diễn ra như tế Mộc Dục, tế Yên Vị,

tế Cung Đốn, tế Khải Hoàn, tế Tạ Các buổi tế lễ này đều tuân thủ theo các bước của tế “Phụng nghĩnh”, nhưng chỉ thay đổi nội dung văn tế và một số động tác đặc

trưng của từng cuộc tế

Lễ vật ngoài các món ăn truyền thống là cá, hoa quả, cau trầu còn có một mâm xôi, thủ lợn được luộc chín để trên mâm xôi Thủ lợn phải có ngậm chiếc đuôi Mâm xôi thủ lợn với ý nghĩa là lễ vật, là nông sản của nhân dân làm ra đề tỏ lòng biết ơn đối với công lao của nhân dân đối với Đức Thánh trong việc dạy con người trồng trọt, chăn nuôi Hình ảnh chiếc thủ lợn ngoài ý nghĩa là lòng biết ơn, còn có ý nghĩa trước sau như một, muôn đời con cháu Yên Lạc biết ơn Đức Thánh

Các cuộc tế đều có đặc trưng chung đó là bày tỏ lòng thành kính và biết ơn của nhân dân Yên Lạc Đồng thời diễn tả lại những công ơn to lớn của Đức Thánh Tản đối với cư dân nơi đây Những cuộc tế lễ này ngoài việc bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc còn có ý nghĩa quan trọng trong việc bồi đưỡng kiến thức lịch sử địa phương, bồi dưỡng truyền thống ăn quả nhớ kẻ trồng cây của lớp lớp con cháu sau này

* Lễ rước kiệu

Chiều mồng 5 tháng Giêng, các làng thờ Tam vị tổ chức trồng kiệu tại đình làng hoặc rước xung quanh đình làng tùy theo điều kiện của từng làng xã Ngày mồng 6 tháng Giêng, tổ chức rước kiệu từ đình làng lên đền Bắc Cung

Rước kiệu có hai lần Lần thứ nhất là rước một kiệu bát cống, thể hiện cho sự

nghinh rước Đức Thánh Tản Viên Lần thứ hai rước ba kiệu bát cống đại diện cho Đức Thánh và hai thân tướng Cao Sơn - Quý Minh Lần này là diễn giải những công lao của các Ngài đối với cư dân Yên Lạc

Rước 1 kiệu bát cống Kiệu bát cống là kiệu to không mui, có mười sáu người khiêng bằng tám cái đòn Kiệu bát cống xưa kia chỉ có vua chúa mới được ngồi, đặc biệt được sử dụng trong các dịp trang trọng để rước các vị thánh thần Kiệu rước gồm có hoa quả, lễ vật, bài vị và hàng trăm tùy tùng trong những trang

phục rực rỡ khác nhau, với những chức vụ khác nhau Mười sáu người khiêng kiệu

là mười sáu thanh niên chưa vợ, được tuyển chọn kỹ lưỡng Đoàn tùy tùng gồm đầy

đủ các bộ phận dân cư của địa phương, ăn mặc chỉnh tÈ Một đội thanh niên của các làng ăn mặc như lính tráng cầm võng, lọng, binh khí đi theo sau Cờ xí đi trước, kèn trống theo sau, có múa lân để góp vui và thu hút khán giả Đồng thời, việc múa lân trong lễ hội đền Bắc Cung còn thể hiện sự oai hùng của đoàn quân muông thú do

Đức Thánh Tản chỉ huy Rước kiệu thể hiện cho việc rước Đức Thánh về đền ngự

và chứng cho lòng thành kính của nhân dân địa phương

Việc rước kiệu chính là để nêu cao tỉnh thần uống nước nhớ nguồn của cư dân địa phương với người có công với địa phương, nêu cao giá trị tín ngưỡng dân gian — truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta Đây là một trong những biểu hiện của việc bảo tồn văn hóa phi vật thể của Đảng ủy xã Tam Hồng dưới sự lãnh đạo của nhà nước

Rước 3 kiệu bát cống (Tả hữu kiên thần: Cao Sơn - Quý Minh cùng quan sĩ

rước lễ vật từ 3 đình làng về đền tế lễ) Kiệu bát cống này thể hiện cho các vị thánh dưới trướng của Đức Thánh Tản, đồng thời cũng là lễ vật của làng theo truyền thống đem dâng lên Đức Thánh và các vị trớng của Ngài

* Lễ dâng hương

Nghỉ thức lễ dâng hương tại đền Bắc Cung diễn ra như sau

Khi đoàn rước kiệu của các làng về đến ngã tư Tam Hồng lần lượt các đoàn đại biểu xã Tam Hồng về dự lễ hội (gồm các vị quan chức của xã Tam Hồng, đặc biệt là những người trong ban quản lý di tích), sau đó là đại biểu của các làng tham gia nối tiếp sau đoàn rước kiệu tiến vào đền Bắc Cung, chứng kiến hội kiệu và nghỉ

lễ lên Thượng cung với ý nghĩa các thời đại nói tiếp nhau dâng lên tưởng niệm Đức Thánh Tản Viên Sơn tại Bắc Hành Cung

Trong lễ dâng hương, chủ tế đọc Chúc văn với nội dung như sau:

“Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam

Năm thứ năm

Tại ngôi đền (Bắc Hành Cung) làng Thư Xá tổng Thư Xá, huyện Yên Lạc, phủ Tam Đái, trần Sơn Tây nay là xã Tam Hồng, huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc

Dén thờ Đức Thánh Tản Viên Sơn, thời Hùng Vương thứ 18 - Hùng Duệ Vương

Hôm nay,

Lớp lớp chúng con tụ hội về đây

Nhân ngày khai hội để cùng ôn lại

Lịch sử oai hùng của thời dựng nước

Mở mang địa giới, ngăn lã, trị thủy

Đồng ruộng hoa màu, lúa ngô tươi tốt

Sản vật dỗi dào, dân khang vật thịnh

Khắp khắp nơi nơi an cư lạc nghiệp

Kính nhớ!

Dái Hùng Lĩnh dấu xưa còn rạng rỡ

Miễn Phong Châu tích cũ vẫn lưu truyền

Nén hương thơm phảng phất cõi linh thiêng

Ngọn nến tỏa hào quang cẩu hiển hiện

Niên hiệu Hồng Phúc thứ nhất (1572)

Mệnh Vua cho ghỉ Ngọc quyền

Danh xưng Sơn Thánh Tản Viên

Yên Lạc vinh phong lập điện

Năm Tân Dậu sóng yên biến lặng (1921)

Dat Tam Hong Hồ th Long quyén

Tín chủ mười phương

Đạo tràng tứ tran

Dốc sức, dốc lòng, công của góp phần tôn tạo

Ra tâm, ra đức, trí tài cùng nguyện dựng nên

Tòa ngang, dãy dọc, bệ ngọc, ngai rỗng

Bia đá, võng môn, hoành phi, đối tiễn

Dén Bắc Cung uy nghỉ xuất hiện

Cõi Đoài Sơn sừng sững miễu đền

Có tiên ắt nổi danh, truyền tự thưở Hùng Vương dựng nước

Noi than xuong ở núi, cõi trời Nam vạn bước ổi lên

Máy lần thánh điện, lắp lánh vàng son, trúc thượng, lộc điền còn chuyện cũ

Sông Hồng, sông Đà, núi Tản, hùng vĩ nước non,

Bàn tiên, sách ước cõi thiên duyên

Chuyện lạ gậy thiêng, động Lăng Xương xem nguôn chính khí

Uớc thư biến hóa, Hạc giang vẫn nổi sóng oai rên

Ba Thục Quân Vương, Ai Lao bộ chủ, mưu tiém Van Lang

Hoán vũ hô phong, Sơn Thánh Tản Viên, tham gia cuộc chiến

Quét một trận cỏ cây nghiêng ngả

Hô một câu sông núi đảo điên

Thục Phán tháo lui, quy phục thực lòng

Sơn Thánh khoan dung, nói tình thân thiện

Hùng Duệ tuổi đã lên trăm

Ngôi báu đợi người vẫn hiếm

Nghe Tuần công bày tỏ gần xa

Biết Thục Phán vẫn cùng quốc miện

Nghiệp tổ lâu bên

Trao quyên hậu tiễn

Để roi!

Nhẹ nhàng cánh hạc đằng vân

Thanh thản giao trì phượng liễn

Bắc hành cung ngàn năm ghi nguyện

Ơn thánh thần muôn thưở nào quên

Hôm nay, ngày tháng năm

Gọi là mấy nén hương thơm

Đôi lời cầu nguyện

LỄ bạc tâm thành, biện chỉ cũng nấy

Đồng dân sau trước, sùng kinh ơn trên

Cơ nghiệp họ Hùng, gian nan dựng nước

Bao vé non sông, lời Bác đã khuyên

Nhiệm vụ hoàn thành, khó khăn vượt qua

Quét sạch giặc thù, nêu gương tiên tiễn

Nhờ thần phù hộ bình yên

Cuộc sống thịnh cường phát triển

Cần cáo Nguyễn Quý Đôn

Phần hội là hoạt động tổ chức các trò chơi nhằm tạo không khí vui vẻ đồng

thời dé ghi nhớ công ơn của Đức Thánh với nhân dân địa phương Trong lễ hội đền

Bắc Cung, những trò chơi cũng mang màu sắc của tín ngưỡng gắn liền với nền nông nghiệp lúa nước của Việt Nam ta Những trò chơi tái hiện lại quang cảnh sản xuất thường nhật của người nông dân, đó chính là kinh nghiệm được Đức Thánh Tản Viên truyền lại trong thời gian Ngài lưu lại nơi đây Những trò chơi này cũng thể hiện sự ghi nhớ của nhân dân đối với công ơn dạy bảo của Đức Thánh

Hội đền Bắc Cung còn là dịp để con người gặp gỡ nhau thời gian lao động Họ

đến với lễ để ăn mừng thành quả của một năm mùa màng bội thu, cầu cho một năm

an khang vật thịnh Ngoài ra còn là niềm vui hưởng “lộc Thánh” do thánh thần ban tặng

Không gian mở hội chính là khu vực đền Bắc Cung và chùa Kim Đường Có các khu vực: khu vực trình diễn: trò chơi, trò diễn ; khu vực thi đấu thể thao kết hợp thể thao truyền thống và hiện đại; khu vực dịch vụ văn hóa, khu vực văn hóa

ầm thực, quang cảnh môi trường

* Văn hóa ẩm thực: bánh mật (ngô, gạo) ngoài ra còn có món cá gỏi, cá ướp thính nướng, món nham, món cá luộc

Món cá luộc:

Để vảy, mồ moi, bỏ ruột ra cho gừng vào bụng cá luộc chín

Món nham:

Tắt cả ruột cá moi ra cho mật và gừng vào đem đun sôi làm nước chấm ăn với

cá luộc, cá nướng và cá gỏi Chế biến cá thành các món xong thì bày ra thành 10 mâm, mỗi mâm gồm các món luộc, gỏi, nướng và đĩa nham chấm Mỗi mâm đem xuống cúng ông thần bếp giữ lửa để dân có lửa nấu nướng, 9 mâm chia làm 3, bày lên trước 3 ngai Tam Vị Đức Thánh Bày biện xong các cụ cử hành lễ tế, dân làng

và du khách thành kính trước uy linh Đức Thánh Tản Sau lễ tế mọi người ngồi thụ lộc món đặc sản cá với tỉnh thần ngưỡng mộ, cảm phục, biết ơn Tam Vị Đức Thánh Các cụ cao tuổi ở vùng này cho biết, khi tế chỉ chọn 3 loại cá: cá chép, cá mè

và cá trôi Lý do tại sao chỉ chọn 3 loại cá này thì không ai nhớ, mọi người chỉ biết

rằng, 3 loại cá này sống ở 3 tầng nước khác nhau: cá mè ăn nỗi, cá chép ăn ở tầng nước trong, cá trôi và cá trắm ăn ở tầng nước dưới Vì vậy các cụ già đặt ra một giả thiết: ba loài cá đó ăn ở ba tang nước khác nhau như đại diện cho toàn bộ các thế lực dưới nước Trong trường hợp dâng lễ để tế Tản Viên Sơn Thánh coi như đó là hiện tượng quy thuận của các loài thủy quái đối với nhà Thánh

Tóm lại, đền Bắc Cung là biểu hiện của tín ngưỡng dân gian Việt Nam nói

chung, của cư dân Yên Lạc nói riêng Hay nói cách khác, tín ngưỡng bản địa của

cư dân Yên Lạc thể hiện qua những hoạt động văn hóa của đền Bắc Cung

Hoạt động văn hóa của đền chính là lễ hội được tổ chức hàng năm vào ngày mùng 6 tháng Giêng âm lịch Trong hoạt động này có phần lễ và phần hội Phần lễ

là một phần bắt buộc mang tính quy phạm, thể hiện lòng tôn kính của nhân dân lên Đức Thánh Phần hội là phần được nhiều người mong đợi nhất với những trò chơi, diễn xướng Những trò chơi này tái hiện lại quang cảnh, hoạt động nông nghiệp của nhân dân trong đời sống hàng ngày Những hoạt động này góp phần giáo dục thế hệ trẻ gìn giữ bản sắc văn hóa truyền thống, lịch sử địa phương

Tiểu Kết

Yên Lạc là một vùng đất có điều kiện tự nhiên nóng 4m mưa nhiều, là điều kiện tốt để phát triển nông nghiệp lúa nước Đây là trung tâm nông nghiệp của Việt Nam thời kỳ nguyên thủy, là địa bàn cư trú của cư dân Việt cổ với tính chất thuần nông

Yên Lạc có vị trí địa lý thuận lợi, giáp với các khu vực có tốc độ phát triển

kinh tế nhanh chóng Đây là điều kiện thuận lợi đối với Yên Lạc trong quá trình

chuyên đôi cơ cấu kinh tế, đưa nền kinh tế địa phương đi lên

Nền kinh tế của Yên Lạc chủ yếu là nông nghiệp Dân cư thuần nông với 91% dân số làm nông nghiệp từ lâu đời Hiện Yên Lạc đang tiễn hành chuyền đổi cơ cấu kinh tế để theo kịp với sự phát triển của đất nước Cơ cấu kinh tế có những bước tiễn triển không ngừng Tuy nhiên, nhìn chung Yên Lạc vẫn là một địa phương có nền kinh tế mang tính chất nông nghiệp là chủ yếu

Yên Lạc là một vùng đất có nền văn hóa phát triển lâu đời, có truyền thống văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc Yên Lạc tồn tại và phát huy những lễ hội có nguồn gốc bản địa với đặc trưng của cư dân nông nghiệp Những lễ hội này mang đặc trưng của tín ngưỡng dân gian, truyền thống của cư dân Việt nói chung Văn hóa Yên Lạc có thể nói đại diện cho một nền văn hóa từng phát triển mạnh mẽ tại Việt Nam - văn minh lúa nước

Truyền thống văn hóa của Yên Lạc thể hiện qua những công trình kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng: qua những lễ hội mang màu sắc truyền thống của cư dân Yên

Lạc như lễ hội đền Bắc Cung

Đền Bắc Cung thờ Đức Thánh Tản Viên Sơn, hay còn gọi là Sơn Tinh, con rể

vua Hùng Duệ Vương thứ 18 Ngài có công dạy nhân dân trồng trọt chăn nuôi, đào

ao, thả cả, đấp đê giữ nước; công chúa My Nương có công dạy nhân dân trồng dâu nuôi tằm, chế biến nông sản thành các món ăn

Đền Bắc Cung hay còn gọi là đền Thính là Bắc hành cung của Thánh Tản Viên Lúc đầu đền chỉ là một ngôi miếu nhỏ được nhân dân dựng lên theo dấu tích của hành cung, nơi Ngài nghỉ ngơi Đến đời vua Lý Thần Tông, đền được xây dựng quy mô và khang trang hơn Qua các triều đại khác nhau, đền được tôn tạo và trùng

tu, xây dựng thêm những hạng mục mới Trước cửa đền còn có một tắm bia ghi rõ

tính chất của một lễ hội nông nghiệp và mang bản sắc văn hóa riêng của cư dân Yên Lạc trong tục thờ Thánh Tản Viên Sơn

Hoạt động văn hóa đền Bắc Cung thể hiện trong lễ hội hàng năm do UBND xã Tam Hồng và BQLDT đền Bắc Cung đứng ra tổ chức Trong lễ hội có phần lễ và phần hội Phần lễ là nghi thức bắt buộc mang tính quy phạm, thể hiện sự cung kính của cư dân địa phương đối với Đức Thánh Tản Phần hội mang màu sắc nông nghiệp với những trò chơi tái hiện lại những hoạt động nông nghiệp như trồng trọt,

chăn nuôi, đánh bắt cá

Lễ hội đền Bắc Cung được mở ra hàng năm nhằm bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Thánh Tản Viên Đồng thời có ý nghĩa to lớn trong việc giáo dục lớp thanh niên về lịch sử, văn hóa địa phương, truyền thống uống nước nhớ nguồn

từ bao đời nay Chính vì vậy, đền Bắc Cung có ảnh hướng vô cùng to lớn đến đời sống tỉnh thần của cư dân địa phương

2.1 Vai trò của đền Bắc Cung đối với thế giới tâm linh của cư dân huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc

2.1.1 Đôi điều về thế giới tâm linh

Hiện nay vấn đề Tâm linh đang là vấn đề gây nhiều tranh cãi của nhiều nhà

khoa học và giới ngoại cảm Có nhiều sách báo nói về vấn đề Tâm linh, tiêu biểu

như cuốn “Những chuyện về thế giới tâm linh” do Trần Ngọc Liên biên soạn Cuốn sách này nói về những hiện tượng kỳ lạ của hai cõi âm dương, những công năng đặc biệt của những nhà ngoại cảm, những câu chuyện của những người đi tìm mộ đầy huyền bí Đó là tất cả những câu chuyện liên quan đến thế giới tâm linh Vậy tâm linh là gì?

Trong tiếng Anh có từ “center” có nghĩa là trung tâm, tâm, trọng tâm, tập

trung

Tâm trong từ điển Hán Việt có nghĩa là trái tim, là lòng, là ở giữa (tim)

Còn tâm trong đạo Phật có nghĩa là lòng, tắm lòng Niệm nghĩ, ý nghĩ, ý niệm Tâm niệm

Tâm thuộc lĩnh vực tâm trí, là hoạt động của hệ thần kinh Người ta có thể suy nghĩ rất nhiều để tạo nên một hành động nào đó Tâm sẽ tạo ra ý thức cuối cùng

trước khi hành động, có thể thay đổi đột ngột cũng có thể xắp xếp lại như cũ Như