Di tích lịch sử thành điện Lam Kinh và lễ hội Lam Kinh với việc phát triển du lịch văn hoá

Trang 1

TRUONG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN

TRẢN THANH BẮC

DI TÍCH LỊCH SỬ _

THÀNH ĐIỆN LAM KINH VÀ LẺ HỘI LAM KINH VỚI VIỆC PHÁT TRIÊN

DU LỊCH VĂN HOÁ

KHOÁ LUẬN TÓT NGHIỆP ĐẠI HỌC

CHUYÊN NGÀNH: VIỆT NAM HỌC

HÀ NỘI - 2010

Trang 2

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC TRUONG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN TRẢN THANH BẮC DI TÍCH LỊCH SỬ

THÀNH ĐIỆN LAM KINH VÀ LẺ HỘI LAM KINH VOI VIEC PHAT TRIEN

DU LICH VAN HOA

KHOA LUAN TOT NGHIEP DAI HOC

CHUYEN NGANH: VIET NAM HOC

Trang 3

LỜI CÁM ƠN

Trong quá trình triển khai thực hiện khoá luận, người viết đã thường xuyên nhận được sự giúp đỡ, chỉ bảo tận tình của các thầy cô giáo trong khoa Ngữ văn và các thầy cô trong tổ Phương pháp dạy học Ngữ văn, đặc biệt là ThS GVC Vũ Ngọc Doanh — người trực tiếp hướng dẫn

Tác giả khoá luận xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới các thầy cô

giáo và các bạn sinh viên đã giúp đỡ, chỉ bảo tận tình cũng như tạo mọi điều

kiện đề người viết hồn thành khố luận tốt nghiệp này

Hà Nội, ngày 18 tháng 5 năm 2010

TÁC GIÁ KHOÁ LUẬN

Trần Thanh Bắc

Trang 4

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những nội dung mà tôi trình bày trong Khoá luận tốt

nghiệp này là kết quả nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn, chỉ bảo tận

tình của Th§ GVC Vũ Ngọc Doanh

Tôi xin chịu trách nhiệm về kết quả nghiên cứu của tôi trong khoá luận này

Hà Nội, ngày 18 tháng 5 năm 2010

TÁC GIÁ KHOÁ LUẬN

Trang 5

DANH MUC CAC TU VIET TAT

CNH - HDH :_ Cơng nghiệp hố, hiện đại hoá GS : Giáo sư UBND : Uỷ Ban Nhân dân NXB : Nhà xuất bản VHTT : Văn hố Thơng tin TP : Thành phố HDV : Hướng dẫn viên

VAT : Từ viết tắt của Value Added Tax (Thuế giá trị gia tăng)

Trang 6

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 1 Ly do chọn đề tài 1 2 Lịch sử vấn đề 2 3 Mục đích nghiên cứu 3

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

5 Đối tượng nghiên cứu 3

6 Phạm vi nghiên cứu 4

7 Phương pháp nghiên cứu 4

8 Dong gop của khoá luân 4

9 Bố cục của khoá luận 4

Chương 1 NHUNG VAN DE CHUNG 6

1.1 Du lich van hoa 6

1.1.1 Khái niệm du lịch 6

1.1.2 Khái niệm văn hoá 9

1.1.3 Mối quan hệ giữa du lịch và văn hoá 11

1.1.4 Khai niém du lich van hoa 12

1.1.5 Cac loai hinh du lich van hoa 12

1.1.6 Du lịch văn hóa di tích lịch sử và lễ hội 14 1.1.7 Vị trí và vai trò của du lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ hội

trong giai đoạn hiện nay 17

Chương 2 PHÁT TRIÊN DU LICH VAN HOA TAI KHU DI

TÍCH LỊCH SỬ, LỄ HỘI LAM KINH - THANH HOA 19

2.1 Tổng quan về Thanh Hoá 19

2.2 Tiềm năng phát triển du lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ

hội Lam Kinh 21

2.2.1 Không gian môi trường tự nhiên đất Lam Sơn 21 2.2.2 Không gian mơi trường văn hố đất Lam Sơn 24

Trang 7

2.2.4 Lễ hội Lam Kinh 49 2.2.4.1 Bối cảnh của Lễ hội Lam Kinh 49 2.2.4.2 Phần Lễ 50 2.2.4.3 Phần hội 51

2.2.4.4 Sự kết hợp độc đáo giữa di tích lịch sử Lam Kinh và lễ 53 hội Lam Kinh

2.3 Các điều kiện phát triển du lịch văn hoá di tích lịch sử 54 Lam Kinh và lễ hội Lam Kinh

2.3.1 Điều kiện kinh tế 54

2.3.2 Điều kiện An ninh, Chính trị và an toàn xã hội tại di tích

lịch sử Lam Kinh sẽ

2.4 Thực trạng phát triển du lịch văn hoá tại di tích lịch sử

Lam Kinh và lễ hội Lam Kinh 38

Chuong 3 MOT SO GIAI PHAP PHAT TRIEN DU LICH VAN HOÁ

TAI DI TICH LICH SU VA LE HOI LAM KINH- THANH HOA 63

3.1 Muc tiéu chung trong phat trién du lich van hoa di tich

lịch sử thành điện Lam Kinh trong giai đoạn 2010 - 2020 6 3.2 Một số định hướng thực hiện đối với các vấn đề cơ bản

trong việc phát triển du lịch văn hoá tại Lam Kinh 64

Trang 8

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

MO DAU

1 LY DO CHON DE TAI

- Cơ sở lý luận :

Trong xu thế toàn cầu và thực hiện công ước quốc tế hiện nay, VIỆC khảo cứu, bảo tồn và phát triển các di tích văn hóa, lễ hội đóng một vai trò

quan trọng Nó góp phần thúc đầy sự phát triển kinh tế - xã hội, làm thay đồi nhận thức và lối sống của mỗi người dân Đặc biệt, đối với những nước đang phát triển như Việt Nam, vấn đề phát triển du lịch văn hóa còn là một chiến

lược sống còn trong việc gìn giữ, báo tồn và phát triển các giá trị lịch sử

- Cơ sở thực tiễn :

Trong những năm gần đây thói quen du lịch và nhu cầu du lịch của du

khách trong và ngoài nước đã có những thay đổi đáng kể Nhu cầu du lịch văn hoá, tâm linh ngày càng trở thành xu hướng cơ bản và là sự lựa chọn của

nhiều đối tượng khách du lịch

Trên “Con đường di sản Miền Trung” và “Hành trình 1000 năm các Kinh đô nước Việt Thanh Hoá là vùng đất có truyền thống lịch sử, văn hoá

lâu đời được gọi là “địa linh, nhân kiệt” Đây là nơi phát tích của các triều

Tiền Lê, Hậu Lê, nhà Hồ, chúa Trịnh, chúa Nguyễn, nơi để lại nhiều di tích

lịch sử và lễ hội có ý nghĩa vô cùng to lớn trong việc phát triển du lịch văn hoá

Trang 9

- Đối với bản thân tôi, việc nghiên cứu di tích lịch sử và lễ hội Lam Kinh trong việc phát triển du lịch văn hoá sẽ trang bị những nhận thức về du

lịch văn hoá Việt Nam nói chung, về giá trị lịch sử, văn hoá, lễ hội Lam Kinh nói riêng Từ đó, đánh giá được các tiềm năng du lịch văn hóa và đưa ra một

số giải pháp phát triển đối với khu di tích lịch sử, lễ hội Lam Kinh trong giai

đoạn hiện nay và bước đầu nghiên cứu các vấn đề thuộc lĩnh vực Việt Nam

học

2 LICH SU VAN DE

Di tích lịch sử Lam Kinh và lễ hội Lam Kinh có từ cách nay gần 600 năm Xưa kia và bây giờ, nơi đây được ví là “chiếc nôi vàng” của lịch sử thời

Lê sơ Năm 1964, khu di tích Lam Kinh được Nhà nước xếp hạng di tích quốc

gia cần được trùng tu và bảo tồn Trong 10 năm qua, các nhà khoa học đã tiến

hành 7 đợt khai quật trên diện tích 3.000m2, thu hơn 2.000 hiện vật Hàng

năm cứ đến ngày 21, 22 tháng § âm lịch, nhân dân khắp nơi nô nức kéo về

điện Lam Kinh để dự lễ tưởng niệm Bình Định Vương Lê Lợi và các danh tướng nhà Lê đã có công giành độc lập, xây dựng đất nước phôn vinh

Nhiều nhà nghiên cứu đã dày công tìm tòi, khảo sát những giá trị về lịch sử, văn hoá thời Lê sơ Nhiều công trình nghiên cứu của các tác giả được công bố:

Lê Xuân Giang (2008), Kỷ niệm 590 năm khởi nghĩa Lam Sơn, Sở Văn hoá, Thể Thao va Du lịch Thanh Hoá, Thanh Hoá

Phùng Nguyên (2007), Bí mật về mộ Lê Lợi và mộ Ngọc Hân công chúa Sở Văn hoá, Thể Thao và Du lịch Thanh Hoá, Thanh Hoá

Ban biên tập Bảo tàng Lịch sử Việt Nam (2008), Chính điện Lam Kinh Bảo tàng Lịch sử Việt Nam, Hà Nội

Trang 10

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Đỗ Như Chung(2007), Lễ hội Lam Kinh- từ lễ hội cung đình đến lễ hội

dân gian, Sở Văn hoá, Thể Thao và Du lịch Thanh Hoá

Đỗ Thị Thanh Ngan (2008), Di tich lịch sử Lam Kinh,Ban quản lý di

tích lịch sử Lam Kinh, Thanh Hoá

Thực tế cho thấy, các công trình nghiên cứu trên chủ yếu đề cập tới việc khảo cứu, đi sâu vào các giá trị lịch sử văn hoá mà chưa có sự định hướng nghiên cứu rõ ràng và cụ thể đến việc phát triển du lịch văn hoá tại di

tích lịch sử, lễ hội Lam Kinh — Thanh Hố

3 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU

Đề tài nhằm góp phần khảo cứu và điều tra đánh giá thực trạng di tích

lịch sử, lễ hội Lam Kinh Từ đó hướng tới việc bảo tồn và phát huy các giá trị của đi tích lịch sử, lễ hội trong không gian văn hoá Lam Kinh

Trên cơ sở đó, đề tài đề xuất một số hướng khai thác các tiềm năng, xây

dựng mô hình du lịch, xây dựng hệ thống năng lực và tính toán cụ thể nhằm

phát triển du lịch văn hoá tại khu di tích lịch sử, lễ hội Lam Kinh để nơi đây trở thành một trong những điểm nhấn của “Hành trình 1000 năm kinh đô nước Việt” và “Con đường di sản Miền Trung”, cũng như việc xây dựng, thiết

kế tour du lịch liên vùng tại Thanh Hoá

4 NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU

Khảo sát cụ thể các giá trị lịch sử, văn hoá lễ hội tại khu đi tích lịch sử Thành điện Lam Kinh

Đề xuất phương hướng khai thác, bảo tồn phát huy giá trị của di tích lịch sử và lễ hội Lam Kinh đối với việc phát triển du lịch

Trang 11

Đề tài tập trung nghiên cứu về du lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ hội

trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội giai đoạn hiện nay

Đối tượng cụ thể trong nghiên cứu là các giá trị lịch sử, văn hoá tại khu di tích lịch sử thành điện Lam Kinh và lễ hội Lam Kinh - Thanh Hoá với việc

phát triển du lịch văn hoá

6 PHẠM VI NGHIÊN CỨU

Đề tài tập trung khảo sát di tích lịch sử, lễ hội Lam Kinh - Thanh Hoá nhằm mục đích bảo tổn, khai thác và đề xuất hướng phát triển Du lịch văn hoá

cho địa danh và lễ hội này

7 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Đề tài được thực hiện dựa trên một số các phương pháp như: Tổng hợp đa ngành và liên ngành các vấn đề về Việt Nam học, du lịch; phương pháp phân tích, tổng hợp các dữ liệu; phương pháp thư viện; phương pháp truy vấn thông tin qua Internet, qua các công trình nghiên cứu, đồng thời kết hợp với

việc áp đụng phương pháp khảo sát, nghiên cứu thực địa tại di tích lịch sử, lễ hội Lam Kinh

8 ĐÓNG GÓP CỦA KHOÁ LUẬN

Trên cơ sở tìm hiểu các vấn đề về lý luận và thực tiễn, nghiên cứu đưa

ra các giải pháp nhằm đây mạnh phát triển du lịch văn hoá di tích lịch sử thành điện Lam Kinh — Thanh Hoá trong hiện tại và tương lai

9 CÁU TRÚC KHOÁ LUẬN

Khoá luận gồm 3 phần : mở đầu, nội dung và kết luận

Phan 1 PHAN MO DAU Phan 2 PHAN NOI DUNG

Trang 12

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Trong phần nội dung gồm 3 chương cụ thê như sau : Chương 1: Những vấn đề chung

Chương 2: Phát triển du lịch văn hoá di tích lịch sử và lễ hội Lam Kinh - Thanh Hoá

Chương 3: Một số giái pháp phát triển du lịch văn hoá di tích lịch

sử và lễ hội Lam Kinh - Thanh Hoá

Trang 13

CHƯƠNG 1

NHỮNG VÁN ĐÈ CHUNG 1.1 Du lịch văn hoá

Ngày nay, loại hình du lịch văn hoá được rất nhiều quốc gia và vùng lãnh thổ quan tâm đồng thời là xu hướng chung trong chiến lược phát triển du lịch của các nước đang phát triển trong đó có Việt Nam Du lịch văn hoá được xem là một sản phẩm đặc thù, quyết định sự tăng trưởng và sự hấp dẫn bền

lâu của du lịch nước nhà Việc hoạch định và tập trung vào việc phát triển Du

lịch văn hoá ở Việt Nam sẽ góp phần không nhỏ trong việc phát triển nền

kinh tế, văn hoá thời kì hội nhập

1.1.1 Khái niệm Du lịch

Thực tế cho thấy, thuật ngữ du lịch đã trở nên thơng dụng trên tồn thế

giới Thuật ngữ du lịch bắt nguồn từ tiếng Hi lạp với ý nghĩa là đi một vòng

Sau này, nó được Latinh hoá thành tornus rồi thành touriste (theo tiếng Pháp),

tourism (theo tiếng Anh) Học giả người Anh - Robert Lanquar cho biết: “từ touriste lần đầu tiên xuất hiện trong tiếng Anh vào khoảng năm 1800.” Như

vậy, có thể thấy rằng thuật ngữ du lịch đã xuất hiện từ rất sớm

Trong Tiếng Việt, thuật ngữ touriste được dịch thông qua tiếng Hán

Du: có nghĩa là đi chơi; lịch: có nghĩa là từng trải Theo Từ điển Tiếng Việt

của Viện Ngôn ngữ 2006, NXB Đà Nẵng thì: Du lịch là “đi xa cho biết xứ lạ

khác với nơi mình ở”.!'32!

Liên hiệp Quốc các tổ chức lữ hành chính thức (International Union of

Official Travel Oragnization: IUOTO) định nghĩa: “Du lịch được hiểu là hành

động du hành đến một nơi khác với địa điểm cư trú thường xuyên của mình

nhằm mục đích không phải để làm ăn, tức không phải để làm một nghề hay

Trang 14

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

một việc kiếm tiền sinh sống ”.”! khái niệm này đáp ứng được tính cơ bản

vé chu thé du lịch song chưa mang tính chất mềm dẻo, linh hoạt và đặc trưng

của du lịch, do vậy ít được sử dụng

Với sự thống nhất từ nhiều quan điểm khác nhau, tại Hội nghị Liên

hiệp Quốc về du lịch tại Roma - Italia (21/8 — 5/9/1963), các chuyên gia đưa ra định nghĩa: “Du lịch là tổng hợp các mối quan hệ, hiện tượng và các hoạt động kinh tế bắt nguồn từ các cuộc hành trình và lưu trú của cá nhân hay tập thể ở bên ngoài nơi ở thường xuyên của họ hay ngoài nước họ với mục đích hoà bình Nơi đến lưu trú không phải là nơi làm việc của họ.”/°

Theo định nghĩa của Tổ chức du lịch Thế giới UNWTO (World Tourist Organization) - là một cơ quan của Liên Hợp quốc thì “Du lịch là đi đến một nơi khác xa nơi thường trú, để giải trí, nghỉ dưỡng trong thời gian rỗi Du lịch

bao gồm tất cả mọi hoạt động của những người du hành, tạm trú, trong mục

đích tham quan, khám phá và tìm hiểu, trải nghiệm hoặc trong mục đích nghỉ

ngơi, giải trí, thư giãn; cũng như mục đích hành nghề và những mục đích khác nữa, trong thời gian liên tục nhưng không quá một năm, ở bên ngồi mơi

trường sống, định cư; nhưng loại trừ các du hành mà có mục đích là làm tiền

Du lịch cũng là nghỉ ngơi năng động trong môi trường sống khác hắn nơi định

eu.)

Những năm gần đây, nhiều học giả và các chuyên gia về du lịch cũng như đại đa số mọi người thường sử dụng khái niệm của I.I Pirôgionic đưa ra năm 1985 ông cho rằng: “Du lịch là một dạng hoạt động của dân cư trong thời

gian rỗi liên quan với sự di chuyên và lưu lại tạm thời bên ngoài nơi cư trú

thường xuyên nhằm nghỉ ngơi, chữa bệnh, phát triển thể chất và tinh thần,

nâng cao trình độ nhận thức văn hoá hoặc thể thao kèm theo việc tiêu thụ

Trang 15

Như vậy, trong lịch sử đã có rất nhiều các khái niệm và quan điểm khác nhau về du lịch, các khái niệm, quan điểm này có sự thay đổi theo thời gian song cơ bản và tóm lại, cái gốc của du lịch vẫn là tìm đến những không gian

khác với nơi mình sinh sống để hưởng thụ các giá trị vật chất, tinh thần, từ đó

nhằm nâng cao chất lượng cuộc sống

Khái niệm du lịch sẽ càng rõ ràng hơn khi nhìn nhận ở các góc độ khác

nhau

Nhìn từ góc độ nhu cầu của đu khách, du lịch là một sản phẩm tất yêu

của sự phát triển kinh tế - xã hội loài người đến một giai đoạn phát triển nhất

định Chỉ trong hoàn cảnh kinh tế thị trường phát triển, gia tăng thu nhập bình

quân đầu người, tăng thời gian rỗi do tiến bộ của khoa học — công nghệ, phương tiện giao thông và thông tin ngày càng phát triển, làm phát sinh nhu cầu nghỉ ngơi, tham quan du lịch của con người Như vậy, du lịch là du ngoạn

để cảm nhận những giá trị vật chất và tỉnh thần có tính chất văn hoá cao

Nhìn từ góc độ kinh tế, du lịch là “ngành công nghiệp không khói của

mỗi quốc gia” dựa trên nền tảng của tài nguyên du lịch để hoạch định chiến lược phát triển du lịch, định hướng các kế hoạch dài hạn, trung hạn và ngắn

hạn nhằm phát triển và thu lợi ích đóng góp cho nền kinh tế quốc dân

Nhìn từ góc độ sản phẩm, du lịch có một sản phẩm đặc trưng đó là các chương trình du lịch, nội dung chủ yếu của nó là sự liên kết những di tích lịch

sử, di tích văn hoá và cảnh quan thiên nhiên nỗi tiếng cùng với cơ sở vật chất

- kết cầu hạ tầng như cơ sở lưu trú, ăn uống, vận chuyến nhằm phục vụ tối

đa nhu cầu của du khách

Nhìn từ góc độ thị trường, mục đích chủ yếu của các nhà tiếp thị du lịch

là tìm kiếm thị trường du lịch, tìm kiếm nhu cầu của du khách để mua chương trình du lịch thu hút khách đến với mình

Trang 16

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Như vậy, với nhiều khái niệm và quan điểm khác nhau được đưa ra đã cho thấy ý nghĩa, tầm quan trọng của “ngành công nghiệp không khói” tại mỗi quốc gia, vùng lãnh thô trong định hướng phát triển du lịch của mình

1.1.2 Khái niệm Văn hóa

Muốn nghiên cứu vai trò của văn hoá đối với phát triển, trước tiên phải

có một khái niệm mang tính chuyên dùng về văn hoá cũng như cấu trúc của nó Thực tế cho thấy, có rất nhiều định nghĩa văn hoá khác nhau, song giới nghiên cứu văn hố trong và ngồi nước vẫn chưa có một khái niệm thống nhất về thuật ngữ này Nhiều nhà nghiên cứu, nhà khoa học đã thống kê được

hàng trăm ngàn khái niệm văn hoá khác nhau và đi đến kết luận rằng: Khái

niệm văn hoá được dùng rất tuỳ tiện Cho đến nay, vẫn chưa có một sự nhất trí và cũng chưa có định nghĩa nào thỏa mãn được cả về định tính và định lượng

Trong Hội nghị Chính phủ về các chính sách văn hoá họp năm 1970 tại Venise (Ao), 6ng Federico Mayor, Téng giám đốc UNESCO đưa ra khái niệm: “Đối với một số người, văn hoá chỉ bao gồm những kiệt tác tuyệt vời trong các lĩnh vực tư duy và sáng tạo; đối với những người khác, văn hoá bao gồm tắt cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống

và lao động”.°Ì Đây là khái niệm được đưa ra trong bối cảnh thế giới còn có

sự phân biệt văn hoá dân tộc lớn, dân tộc bé, văn hoá dân tộc này cao, dân tộc

kia thấp, văn hoá dân tộc này văn minh, văn hoá dân tộc kia lạc hậu Khái

niệm trên còn thể hiện ý nghĩa chính trị rất lớn về việc khăng định văn hoá

mỗi dân tộc với những bản sắc riêng

Tại Mêhicô ngày từ 26/7 đến 6/§ năm 1982, Hội nghị quốc tế về văn hoá bắt đầu cho thập kỷ văn hoá UNESCO đã diễn ra Tới dự có hơn một

Trang 17

làm việc và thảo luận các vấn đề về văn hoá, cuối cùng Hội nghị đã kết luận như sau: “Trong ý nghĩa rộng nhất, văn hoá là tổng thể những nét riêng biệt

về tỉnh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã

hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hoá bao gồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những hệ thống các giá trị, những tập tục và tín ngưỡng”.”°Ì Khái niệm này đề cập đến

văn hoá vật chất và văn hóa tinh thần, vừa nói đến hệ giá trị và đặc biệt là nêu

lên “những nét riêng biệt về văn hoá của một xã hội hay một nhóm người trong xã hội” Như vậy, có thể xem đây là khái niệm văn hoá theo nghĩa rộng, kèm theo đó là quan điểm công nhận mỗi đân tộc đù lớn hay nhỏ đều có bản sắc văn hoá

Theo Từ điển Tiếng Việt của Viện ngôn ngữ học (2006), NXB Đà

Nang (tr.1100) thi văn hoá được hiểu là: d1 Tổng thể nói chung những giá trị vat chat va tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử; d2 Những hoạt động của con người nhằm thoả mãn nhu cầu đời sống tỉnh thần

d3 Tri thức, kiến thức khoa học; đ4 Trình độ cao trong sinh hoạt xã hội, biểu hiện của văn minh; d5 Nền văn hoá của một thời kì lịch sử cỗ xưa, được xác định trên cơ sở một tổng thể những di vật tìm thấy được có những đặc điểm

giống nhau

Hiểu là như vậy, nhưng cho đến nay, vẫn chưa có một khái niệm văn

hoá chung nhất Ngay cả tổ chức cao nhất về văn hoá của nhân loại là

UNESCO đã nhiều lần đưa ra những khái niệm về văn hoá như năm 1982

nhưng chưa phải là khái niệm được cả thế giới chấp nhận Hiện nay thì số lượng khái niệm về văn hóa ngày càng tăng theo cấp số nhân, phải chăng văn hoá là một cái gì đó quá phức tạp 2

Trang 18

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Trong phạm vi nghiên cứu về vấn đề du lịch văn hố, chúng tơi cho

rằng: chúng ta nên hiểu và xét định nghĩa văn hoá ở hai góc độ là văn hoá theo nghĩa rộng và văn hoá theo nghĩa hep cua UNESCO

Văn hoá theo nghĩa rộng: “Là tổng thé những nét riêng biệt về tỉnh thần

và vật chất, trí tuệ và xúc cảm của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hoá bao gồm nghệ thuật, văn chương, những lối sống, những hệ

thống các giá trị lịch sử văn hoá, những tập tục và tín ngưỡng những quyền cơ bản của con người” Khái niệm này đề cập đến văn hoá vật chất và văn hóa

tỉnh thần, vừa nói đến hệ giá trị và đặc biệt là nêu lên những nét riêng biệt về

văn hoá của một xã hội hay một nhóm người trong xã hội

Văn hoá theo nghĩa hẹp: “Là hệ thống bao gồm những khái niệm gắn từ “văn hoá” với một chuyên ngành nào đó” Ví dụ: văn hoá tơn giáo, văn hố

dân gian, văn hoá xã hội, địa văn hoá, nhân học văn hoá, xã hội học văn hoá,

du lịch văn hoá Để sẽ chiếm vị trí chính yếu trong khái niệm đó Ví dụ khái

niệm “Địa văn hóa” nói đến điều kiện địa lí, khí hậu trong một không gian

nhất định ảnh hưởng đến một nền văn hoá nào đó; khái niệm “văn hoá nghệ thuật” hay “văn học nghệ thuật” là khái niệm văn hoá gắn với việc sáng tạo, hưởng thụ và phê bình các chuyên ngành văn hoá nghệ thuật như âm nhạc,

mỹ thuật, sân khấu, điện ảnh và tương tự, khái niệm du lịch văn hoá cũng vậy

1.1.3 Mối quan hệ giữa du lịch và văn hoá

Trong cuốn Văn hoá trong phát triển du lịch bền vững ở Việt Nam

(2004), NXB Trẻ, Hà Nội TS Nguyễn Thị Chiến nhận định rằng: “Du lịch và

Trang 19

Một thực tế cho thấy rất rõ, trong quá trình phát triển cùng với nhiều mặt

khác của nền kinh tế - xã hội, văn hoá đòi hỏi khẳng định vị trí, vai trò của

mình trong du lịch Những người hoạt động trên các lĩnh vực của văn hoá lại

luôn thấy lo lắng về những thiếu hụt của mình đối với du lịch, và đòi hỏi đối

với chính mình để giữ được vai trò đặc biệt quan trọng của văn hoá đối với du

lịch

Mối quan hệ giữa du lịch và văn hoá còn thể hiện ở chỗ: Văn hoá có các giá trị, tiềm năng, động lực và là đối tượng để phát triển du lịch văn hoá

Du lịch là chủ thể khai thác các giá trị, tiềm năng của văn hoá để phát triển du lịch, và như vậy du lịch như một hành vi thoả mãn văn hoá

1.1.4 Khái niệm Du lịch văn hóa

Phát triển du lịch văn hoá là xu hướng chủ đạo của các nước đang phát

triển Nó đem lại giá trị kinh tế — xã hội lớn không chỉ cho cộng đồng xã hội

mà còn đối với việc quảng bá hình ảnh từng địa phương, đất nước Điều này

cũng đã trở thành nội dung chính của Hội nghị Bộ trưởng Du lịch Đông A- Thái Bình Dương với trên 150 đại diện của các nước ở khu vực Châu Á, bao

gồm Bộ trưởng và lãnh đạo các cơ quan du lịch quốc gia họp vào ngày 11/ 06/

2009 tại thành phố Huế, dưới sự chủ trì của Tổ chức Du lịch quốc tế và Tổng cục Du lịch Việt Nam Hội nghị đã nhấn mạnh: “bên cạnh những loại hình du

lịch như du lịch sinh thái, đu lịch nghỉ dưỡng, đu lịch mạo hiểm, du lịch giáo

dục gần đây du lịch văn hoá được xem là loại sản phâm đặc thù của các

nước đang phát triển”

Một quan chức của vụ Hợp tác quốc tế thuộc Tổng cục Du lịch phát biểu: “ Du lịch văn hoá là xu hướng chung của nhiều nước Loại hình này rất phù hợp

Trang 20

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Như vậy, Du lịch văn hoá là khai thác các nhóm tài nguyên nhân văn có

nguồn gốc nhân tạo mang giá trị vật chất, tỉnh thần có giá trị về lịch sử, văn

hoá tiêu biểu đo con người sáng tạo ra mang đặc trưng của một địa phương, một quốc gia dân tộc, vùng lãnh thổ vào việc phát triển du lịch, phục vụ nhu cầu tham quan, học tập, nghiên cứu của du khách

1.1.5 Các loại hình du lịch văn hoá

Tài nguyên du lịch văn hoá là sản phâm giàu giá trị văn hoá nhân văn, rất đa dạng và phong phú Do vậy, các nhà nghiên cứu đã phân loại hình du lịch văn hoá thành các dạng cơ bản:

Thứ nhất, loại hình du lịch văn hoá mà đối tượng là các di tích lịch sử, văn hoá: bao gồm những công trình xây dựng, điểm, di tích, di vật, tài

liệu có giá trị lịch sử, khoa học, nghệ thuật cũng như có giá trị văn hoá khác, hoặc liên quan đến các sự kiện lịch sử, quá trình phát triển văn hoá - xã hội

(pháp lệnh Bảo vệ và sử dụng di tích lịch sử — van hoa va danh lam thang cảnh công bồ ngày 4/ 4/ 1984)

Thứ hai, loại hình du lịch văn hoá mà đối tượng là các lễ hội: đây hình thức sinh hoạt văn hoá đặc sắc phản ánh đời sống tâm linh của mỗi dân tộc, là

hình thức sinh hoạt tập thể của nhân dân sau những ngày lao động vất vả,

hoặc là một dịp đề người ta hướng về một sự kiện lịch sử trọng đại của đất

nước, hoặc liên quan đến sinh hoạt tín ngưỡng của nhân dân, hoặc đơn thuần là những hoạt động có tính vui chơi giải trí Lễ hội nào cũng có hai phần

chính là phần Lễ và phần Hội Lễ hội nào cũng đặc sắc, độc đáo và mang giá

tri du lịch văn hoá lớn cuốn hút khách du lịch

Thứ ba, loại hình du lịch văn hoá mà đối tượng là nghề và làng nghề

thủ công truyền thống: nghề thủ công truyền thống với những sản phẩm độc

Trang 21

duy triết học, những tâm tư tình cảm của con người Đặc tính riêng biệt này

của nghề và làng nghề truyền thống chính là sức hút đối với khách đu lịch

trong và ngoài nước

Thứ tư, loại hình đu lịch văn hoá mà đối tượng gắn với dân tộc học: thể hiện trong những điều kiện sinh sống, những đặc điểm văn hoá, phong tục tập

quán, hoạt động sản xuất với những sắc thái riêng của các dân tộc trên địa bàn

cư trú của mình

Thứ năm, loại hình du lịch văn hoá là các đối tượng văn hoá, thể thao

hay những hoạt động có tính sự kiện: là những đối tượng văn hoá như các

trung tâm khoa học, các trường đại học, các thư viện lớn, các bảo tàng

Những hoạt động mang tính sự kiện như các giải thể thao lớn, các cuộc triển lãm, hội chợ, festival, các tour du lịch thành phố (city tour), các hoạt động văn hoá đều có sức thu hút khách tới tham quan du lịch và nghiên cứu

Tiềm năng, thế mạnh từ những loại hình du lịch văn hoá ở nước ta là vô

cùng đa dạng, phong phú mang giá trị cao tạo sức hút lớn đối với khách du lịch Trong Nghị quyết Đại hội Đảng lần thứ VIII đã nêu rõ: “Phát triển du lịch tương xứng với tiềm năng du lịch to lớn của đất nước theo hướng du lịch văn hoá, du lịch sinh thái, môi trường xây đựng các chương trình và các điểm

hấp dẫn du lịch về văn hoá, đi tích lịch sử và danh lam thắng cảnh” Du lịch

văn hoá đang phát triển mạnh ở nước ta, cần phải xem đây là loại hình du lịch

mũi nhọn của chiến lược phát triển du lịch nước ta trong thời kì CNH, HDH

đất nước và toàn cầu hoá kinh tế

Như vậy, mục đích cao nhất của việc phát triển du lịch văn hoá là thu lợi về

kinh tế, nâng cao vai trò, vị trí xã hội từ việc biết khai thác, phát huy tối đa

các giá trị văn hoá: những di tích lịch sử văn hoá, lễ hội, nghề và làng nghề

truyền thống, dân tộc học, những sản phẩm văn hoá, nét riêng văn hoá tại một

điểm, vùng lãnh thổ du lịch của đất nước Đồng thời quảng bá hình ảnh đó tới

Trang 22

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

khách tham quan du lịch trong và ngoài nước nhằm tạo sức hút để khách du

lịch “thèm” và đến “đề tiêu tiền”

1.1.6 Du lịch văn hoá Di tích lịch sử và Lễ hội

Một thực tế cho thấy, vẻ đẹp truyền thống độc đáo của những giá trị

lịch sử văn hoá, lễ hội đang là sự quan tâm của mọi đối tượng khách tham quan Trong khuôn khổ và giới hạn cho phép của đề tài, chúng tôi tập trung

vào loại hình đu lịch văn hoá di tích lịch sử và lễ hội nhằm nhìn nhận, giải

quyết vấn để một cách cụ thể hơn

Du lịch văn hóa di tích lịch sử

Di tích lịch sử: (đi: còn lại; tích: dấu vết) được hiểu một cách khái quát

là dấu vết của quá khứ còn lưu lại, mang giá trị tỉnh thần và vật chất, lịch sử và văn hoá mà người hoặc sự việc thời xưa của một quốc gia, dân tộc để lại

Di tích lịch sử luôn mang tính xác thực, có ảnh hưởng sâu rộng và có

bằng chứng độc đáo trong tiến trình lịch sử, mang tính nghệ thuật, kiến trúc đặc trưng Di tích lịch sử luôn gắn liền với tư tưởng, tín ngưỡng và có ý nghĩa phô biến, ẩn sâu trong các di tích đó là dấu ấn lịch sử với những trang sử bi

hùng trở thành những giá trị nhân văn vô cùng to lớn Đó là điển hình nổi bật

của một lối sống truyền thống đại diện cho một thời kì lịch sử, văn hoá của

dân tộc, quốc gia và vùng lãnh thổ

Việt Nam là đất nước có chiều sâu về lịch sử dựng nước và giữ nước, giàu về bản sắc văn hoá dân tộc Do vậy, hệ thống các di tích lịch sử, văn hoá là rất đa dạng, độc đáo phủ rộng trên toàn lãnh thổ Việc khảo cứu, phục dựng

Trang 23

cộng đồng, mang lợi ích cho cộng đồng đó trong việc phát triển kinh tế, văn

hóa, xã hội

Du lịch văn hóa lễ hội

Lễ hội là một trong những tiềm năng du lịch văn hoá hết sức độc đáo

của Việt Nam Lễ hội - một hình thái tín ngưỡng sinh hoạt văn hoá dân gian nguyên hợp mang tính cộng đồng cao của nông dân hay thị dân, dién ra trong những chu kì không gian - thời gian nhất định để làm những nghi thức về nhân vật được sùng bái, để tỏ rõ những ước vọng, để vui chơi trong tỉnh thần

cộng mệnh và cộng cảm Lễ hội được bảo lưu, chọn lọc và sống cùng năm

thang GS Dinh Gia Khanh - nhà nghiên cứu văn học, văn hoá dân gian Việt

Nam nhận định rằng: “lễ hội cỗ truyền là thời điểm mạnh của cuộc sống: là

cái mốc của một chu trình kết thúc và tái sinh; là cuộc đời thứ hai bên cạnh cuộc đời thực; là trạng thái thăng hoa từ đời sống thực tế; là hình thức tổng hồ văn hố nghệ thuật; là một hiện tượng văn hoá mang tính trội”.l

Lễ hội bao gồm hai phần: phần Lễ được coi là phần chính, được hình

thành bởi nhân vật được thờ, hệ thống di tích nghi lễ, nghi thức thờ cúng (tế,

lễ, rước ) cảnh quan, mang tính thiêng liêng Phần Hội được cấu thành bởi những hình thức sinh hoạt vui chơi, không gian, thời gian, tâm lí hội và hành

động hội tại di tích lịch sử, văn hóa, danh thắng sẻ

Lễ hội ở nước ta thật đa dạng và phong phú, theo thống kê của các nhà nghiên cứu văn hoá dân gian, Việt Nam có gần 500 lễ hội cổ truyền lớn, nhỏ

trải rộng khắp đất nước và diễn ra gần như quanh năm Mỗi lễ hội mang một

nét tiêu biểu và giá trị riêng, nhưng bao giờ cũng hướng tới một đối tượng linh thiêng cần được suy tôn như: những vị anh hùng chống ngoại xâm, những người có công dạy dỗ truyền nghề, chống thiên tai, diệt trừ ác thú, giàu lòng cứu nhân độ thế Trên lãnh thổ nước ta, các lễ hội đân gian ở đâu cũng

Trang 24

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

có, địa phương nào cũng sở hữu riêng ít nhất một lễ hội đặc trưng và ở khắp miền đất nước, mùa nào có loại hình lễ hội đó, tất cả đan dày quanh năm nhưng không lễ hội nào trùng lặp với lễ hội nào và lễ hội nào cũng khác: lễ

hội dân gian, lễ hội lịch sử, lễ hội tôn giáo, lễ hội phong tục Đây chính là

kho tàng phong phú cho hoạt động du lịch văn hoá của từng địa phương, vùng miền trong cả nước

Trong khuôn khổ đề tài này, chúng tôi tập trung vào nét riêng của lễ hội

lịch sử Phần lớn các lễ hội ở Việt Nam thường gắn với sự kiện lịch sử, tưởng

nhớ người có công với nước trong chiến tranh chống giặc ngoại xâm nên các trò vui chơi ở lễ hội thường mang tính mạnh mẽ của tinh thần thượng võ như:

bắn nỏ, đấu vật, luyện võ Đây là hoạt động lễ hội gắn liền với con người,

tài năng biểu diễn, tái tạo bản thân của con người hiện tại làm sống lại lịch sử

trong cả tính toàn vẹn, tính hình tượng, cụ thể, sinh động của nó

Với tư tưởng uống nước nhớ nguồn, lễ hội diễn ra sôi động bằng những sự tích, công trạng, là cầu nối giữa quá khứ với hiện tại, làm cho thế hệ trẻ hôm nay hiểu được công lao tổ tiên, thêm tự hào về truyền thống quê hương,

đất nước của mình Đặc biệt, lễ hội nước ta gắn bó với làng xã, địa danh, gắn

với mỗi vùng đất như một thành tố không thể thiếu trong đời sống cộng đồng,

người vật

Như vậy, điều này đã tạo nên một môi trường du lịch độc đáo, sự hấp

dẫn kỳ thú đối với du khách Lễ hội Lam Kinh là một lễ hội quy mơ hồnh

tráng, mang màu sắc lịch sử Sự phong phú và độc đáo của lễ hội Việt Nam

nói chung và lễ hội Lam Kinh nói riêng vừa là nét đẹp văn hoá dân tộc nhưng cũng vừa là một trong những đối tượng du lịch hấp dẫn du khách trong và

Trang 25

1.1.7 Vị trí và vai trò của du lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ hội trong giai đoạn hiện nay

Phát triển Du lịch văn hoá là một chiến lược sống còn trong việc gìn

giữ, bảo tồn và phát triển văn hoá đối với các địa phương ở nước ta hiện nay Vị trí và vai trò của du lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ hội ngày càng được các tổ chức du lịch của nhiều quốc gia quan tâm và chú trọng phát triển

Tại Hội nghị triển khai công tác Văn hoá, Thể thao và Du lịch năm

2010 diễn ra ngày 7/ 1/ 2010 tổ chức tại Đà Nẵng, phó Thủ tướng Nguyễn

Thiện Nhân cho rằng: “Trong bối cảnh khủng hoảng kinh tế hiện nay, đề thu hút hơn nữa du khách nước ngoài, chúng ta cần phải chú trọng phát triển Du

lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ hội Đó là một thế mạnh lâu nay Việt Nam đang

năm giữ”.°

Hiện nay, phát triển du lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ hội là hình thức

phát huy tối đa nguồn tài nguyên văn hoá lịch sử, văn hoá truyền thống của

cộng đồng dân tộc, đồng thời đưa du lịch văn hoá trở thành xu thế chủ đạo

trong chiến lược phát triển đu lịch nói riêng và kinh tế - xã hội nói chung nhằm nâng cao nhận thức cũng như đời sống cộng đồng tại các địa phương

Như vậy, việc phát triển du lịch văn hoá di tích lịch sử, lễ hội sẽ đóng

góp không nhỏ vào việc thu lợi về kinh tế, quyết định sự tăng trưởng và sức

hấp dẫn lâu bền, ôn định cuộc sống cộng đồng của địa phương đó đồng thời

nâng cao hình ảnh của di tích lịch sử, lễ hội đó Mỗi địa phương, nơi có di tích lịch sử, lễ hội cần có hoạch định rõ ràng và chú trọng đầu tư cho phát

triển loại hình du lịch văn hoá

Trang 26

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

CHƯƠNG 2

_ PHAT TRIÊN DU LỊCH VĂN HÓA Si

TẠI KHU DI TÍCH LỊCH SỬ THÀNH ĐIỆN LAM KINH VA LE HOI LAM KINH - THANH HÓA

2.1 Tổng quan về Thanh Hoá

Trên “Hành trình 1000 năm các kinh đô Việt cổ” và trên “Con đường di sản Miền trung”, ta không thể không nhắc tới Thanh Hóa - một hình ảnh

thu nhỏ độc đáo về hồn đất, hồn người, một không gian văn hóa, sinh thái, tâm linh sống động đậm đà cảnh sắc và con người Việt Nam Thanh Hóa, không phải là tứ trấn nội kinh mà là vùng đất ngoại vi phên dậu với một vị trí địa chính trị, địa văn hóa Thiên nhiên, con người và văn hóa nơi đây thấm đượm màu sắc lịch sử

Thanh Hoá sớm có một nền văn hoá truyền thống độc đáo Vào sơ kỳ

thời đại đá cũ, nơi đây là một trong những địa bàn cư trú của người Việt cô

Bằng sự phát hiện và khai quật khảo cổ học các di chỉ Núi Đọ, Núi Quan Yên,

Núi Nuông các nhà khảo cô đã khẳng định Thanh Hóa là nơi sinh sống của người nguyên thuỷ Đặc biệt hang Con Moong - ngôi nhà lớn của người tiền sử, là nơi chứng kiến các giai đoạn phát triển liên tục của con người từ hậu kỳ đá cũ sang thời đại đá mới Nơi đây còn có nền văn hoá Sơn Vi (hậu kỳ đá cũ), quá trình chinh phục đồng bằng trên đất Thanh Hóa gắn với văn hoá Đa Bút - thời kỳ cách mạng đá mới khi bắt đầu phát sinh nông nghiệp, khai phá đồng bằng, làm quen với biển cả, phát triển đồ gốm Cách nay 6.000 năm,

sang đầu thời đại kim khí, thuộc thời đại đồ đồng, qua các bước phát triển với

các giai đoạn trước văn hố Đơng Sơn, Thanh Hóa đã trải qua một tiến trình

phát triển với các giai đoạn văn hoá: Cồn Chân Tiên, Đông Khối - Quỳ Chữ

tương đương với các nền văn hoá Phùng Nguyên - Đồng Đậu - Gò Mun ở lưu

Trang 27

Lang Cách đây hơn 2.000 năm lịch sử, văn hố Đơng Sơn ở Thanh Hóa đã

toa sang rực rỡ trong đất nước của các đời Vua Hùng

Thanh Hoá có truyền thống lịch sử lâu, mảnh đất “địa linh, nhân kiệt.”U' ®5Suốt may ngàn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, Thanh Hóa đã

xuất hiện nhiều anh hùng dân tộc, danh nhân tiêu biểu như: Bà Triệu, Lê

Hồn, Lê Lợi, Khương Cơng Phụ, Lê Văn Hưu, Lê Thánh Tông, Đào Duy

Từ gắn với những trang lịch sử oai hùng Đây là nơi phát tích của các triều

Tiền Lê, Lê Sơ, nhà Hồ, chúa Trịnh, chúa Nguyễn Hiện mảnh đất này vẫn

còn lưu lại nhiều phế tích lịch sử vô giá như hệ thống đền đài, miễu mộ, lăng

tam, thành quách, lễ hội các sinh hoạt văn hoá dân gian Theo thống kê mới

đây của Sở Văn hoá, Thể thao và Du lịch Thanh Hóa thì cả tỉnh có 1.535 di

tích lịch sử văn hoá Trong đó có 134 đi tích được xếp hạng quốc gia, 412 đi tích đã xếp hạng cấp tỉnh

Đến với xứ Thanh, ta được về với các di tích nổi tiếng như đi tích Núi Đọ, khu di tích Bà Triệu, Lê Hoàn, thành Nhà Hồ, Lam Kinh, Ba Đình, Hàm

Rồng thêm vào đó Thanh Hoá còn sở hữu những thắng cảnh đẹp như bãi biển Sầm Sơn, động Hồ Công, núi Hàm Rồng, những làn điệu của hò sông

Mã, trò Xuân Phả, lễ hội Lam Kinh đều mang đậm nét văn hoá đặc sắc xứ

Thanh Nhắc đến hương vị quê Thanh không thê không kể đến vị đậm đà của

Nem chua Hạc Thành, Chè lam Phủ Quảng, Bánh gai Tứ Trụ, Cua biển, ghe, so huyét, tôm, mực, cá thu, cá trà Sầm Sơn, Hải Thanh, Tĩnh Gia tất cả đều

làm say lòng người đến, vừa lòng người đi Những món quà đó cũng là tình cảm gắn bó của người xứ Thanh lưu luyến khi tiễn chân du khách

Những nét đẹp cỗ kính cùng những thắng cảnh thiên nhiên kì vĩ, nét vị

ấm thực độc đáo, mà đậm đà đã tạo nên một xứ Thanh có sức hút mạnh mẽ

đối với du khách trong và ngoài nước Đến với xứ Thanh, và trở về với mánh đất Lam Sơn hùng tráng, giàu truyền thống lịch sử dân tộc, ta như thấy được

Trang 28

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

sự hội tụ của nguyên khí Lam Sơn một thời nằm trong di tích lịch sử thành

điện Lam Kinh và lễ hội Lam Kinh

2.2 Tiềm năng phát triển du lịch văn hoá tại di tích lịch sử, lễ hội Lam Kinh

2.2.1 Không gian môi trường tự nhiên đất Lam Sơn Vị trí địa lý

Từ trung tâm Thành phố Thanh Hoá hành trình dọc theo tỉnh lộ 47 khoảng 52km về hướng Tây Bắc, ta sẽ đến với di tích lịch sử thành điện Lam Kinh thuộc địa phận xã Xuân Lam, huyện Thọ Xuân Thọ Xuân là một huyện bán sơn địa, nằm hai bên bờ dòng sông Chu chảy theo hướng Tây - Đông, một trong những con sông lớn của tỉnh Thanh Hóa, nơi phát tích văn hoá xứ

Thanh đặc biệt là văn hoá Lam Sơn Huyện Thọ Xuân rộng 303,1 km2, phía

Đông giáp huyện Thiệu Hóa, phía Đông Nam giáp huyện Triệu Sơn, phía Tây Nam giáp huyện Thường Xuân, phía Tây Bắc giáp huyện Ngọc Lặc, phía

Đông Bắc giáp huyện Yên Định Dân số của huyện là 228.400 người (theo

thống kê năm 1999) Huyện có 3 thị trấn là: thị trấn Thọ Xuân, thị trấn Sao Vàng, thị trấn Lam Sơn, cùng với các xã: Xuân Khánh, Xuân Thành, Xuân Phong, Xuân Trường, Xuân Hòa, Xuân Giang, Xuân Quang, Xuân Hưng, Xuân Bái, Xuân Lam, Xuân Thiên, Xuân Tín, Xuân Lai, Xuân Lập, Xuân Minh, Xuân Vinh, Xuân Tân, Xuân Yên, Xuân Châu, Xuân Sơn, Xuân Thắng, Xuân Phú, Phú Yên, Quảng Phú, Hạnh Phúc, Bắc Lương, Nam Giang, Tây Hồ, Thọ Nguyên, Thọ Lộc, Thọ Hải, Thọ Diên, Thọ Lâm, Thọ Xương, Thọ Minh, Thọ Lập, Thọ Thắng, Thọ Trường

Thọ Xuân là quê hương của triều đại Lê Sơ, ở đây có các công trình lăng tâm nhà Lê sơ nằm đọc bờ tây sông Chu tồn tại cùng với suốt chiều dài

Trang 29

được đánh giá là là trung tâm phát triển lớn về kinh tế, văn hoá phía tây bắc

của Thanh Hoá Việc tổ chức và phát triển đu lịch văn hoá tại đây là một

hướng đi đúng đắn và vô cùng ý nghĩa, là động lực thúc đấy phát triển các ngành kinh tế khác và thay đối đời sống của con người nơi đây

Địa hình

Thanh Hóa là tỉnh có đầy đủ các dạng địa hình trải dài từ Tây sang Đông, sự phong phú này đã tạo nền cho toàn thể không gian môi trường tự

nhiên và văn hoá Lam Sơn trở nên độc đáo hơn Thọ Xuân là một vùng bán

sơn địa, đồi núi thấp xen kẽ những dải rừng thưa và cánh đồng hẹp Phía trên,

Lam Sơn tiếp giáp với núi rừng trùng điệp của thượng du sông Chu, sông Mã

Phía dưới nối liền đồng bằng Thanh Hóa rộng lớn Với vị trí đó Lam Sơn trở

thành điểm trọng yếu về giao thông nối liền giữa miền núi và miền biển của

xứ Thanh Tổng thể đi tích lịch sử Thành điện Lam Kinh toạ lạc ở độ cao

trung bình 150 - 200m, độ dốc từ 15 - 20°, trên một đôi cây xanh tốt quanh năm, rộng chừng hơn 30 hécta Phía Bắc của khu di tích tựa vào núi Dầu (tức núi Du Sơn); phía Nam nhìn ra sông Chu uốn khúc và xa xa là núi Chúa (tức núi Chủ Sơn); phía Đông là dải núi Phú Lâm và núi Ngọc tạo thành vòng cung che chắn sườn phía tả; phía Tây có rặng núi Hướng và Hàm Rồng uốn thành vòng cung chắn sườn phía hữu Khu Hoàng thành, Chính điện và Thái miếu được xây dựng trên một khoảng đất gò đổi theo hình chữ Vuong (4) Toàn bộ khu di tích nằm ở thế phong thuỷ đầu gối vào núi, mắt hướng ra sông

- thế toạ lạc về địa chính trị nhãn quan của các bậc anh hùng định đô xưa Với

địa hình cao mát, rừng cây xanh tốt quanh năm, không khí trong sạch, đây là nơi yên nghỉ của các các bậc để vương, là nơi tuyệt vời để tham quan, nghiên

cứu về lịch sử, văn hoá và hệ sinh thái đã có từ lâu đời

Trang 30

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Khí hậu

Một yếu tổ thuộc về tự nhiên không kém phần quan trọng, ảnh hưởng

trực tiếp tới việc tô chức du lịch và tham quan của du khách đó là khí hậu Dat Lam Sơn nằm trong đới khí hậu nhiệt đới âm gió mùa với bốn mùa rõ rệt,

lượng mưa trung bình hàng năm khoảng 1600 - 2300™", noi day, mdi nam có

khoảng 90-130 ngày mưa Độ âm tương đối từ 85% đến 87%, số giờ nắng

bình quân khoảng 1600-1800 giờ Nhiệt độ trung bình 23°C - 24C khá lí

tưởng cho việc tham quan Hướng gió phổ biến mùa Đông là Tây bắc và

Đông bắc, mùa hè là Đông và Đông nam Đặc điểm khí hậu và thời tiết nơi

đây ổn định: lượng mưa không lớn, nhiệt độ, ánh sáng thích hợp là điều kiện thuận lợi cho phát triển sản xuất nông, lâm nghiệp và có tác động tới việc bảo

tồn các di tích lịch sử văn hố ngồi trời cũng như tổ chức tham quan du lịch

văn hoá các di tích lịch sử và tham dự lễ hội Lam Kinh Nơi đây còn được

điều hoà bởi rừng cây xanh tốt quanh năm với nhiều cây cổ thụ như Lim, Sến, Thanh chất là nơi lí tưởng cho việc đu lịch tâm linh kết hợp với thăm thú cảnh quan chốn thanh tịnh mà linh thiêng

Thuỷ văn

Trang 31

nước tưới cho 87 nghìn ha đất nông nghiệp của tinh Thanh Hoá, đồng thời có

thể phát điện với công suất 97MW, phục vụ nước sinh hoạt cho cư dân các

huyện miền xuôi và thành phố Thanh Hoá, cấp nước cho sông Mã vào mùa

khô Ý nghĩa đó vô cùng lớn lao đối với sự phát triển kinh tế - xã hội của

Thanh Hoá góp phần tạo động lực cho du lịch phát triển Đến với Lam Kinh,

đi trên cầu Mục Sơn, du khách sẽ được ngắm khung cảnh kì vĩ mà nên thơ của dòng Chu giang lượn mình uốn khúc quanh các dãy núi xanh tạo nên một bức tranh sơn thuỷ hữu tỉnh, góp phần điểm xuyết vào chuyến du lịch lịch sử văn hoá một nét chấm phá

Sinh vật

Lam Sơn là mánh đất bán sơn địa, với những dải rừng thưa xen kẽ tạo nên một nền xanh bát ngát Khu di tích thành điện Lam Kinh ẩn mình trong khu rừng với nhiều loại cây quý, được quy hoạch bảo vệ theo hướng nguyên sinh quanh năm xanh tốt, góp phần tôn lên vẻ đẹp của đền đài, Lăng miếu - nơi yên nghỉ của các bậc vua triều Lê Sơ

Như vậy, không gian môi trường tự nhiên mảnh đất Lam Sơn trở thành

một điểm đặc biệt, trực tiếp hoặc gián tiếp ảnh hưởng đến việc tổ chức và

tham quan du lịch Góp phần làm cho khi di tích Lam Kinh trở nên cuốn hút khách du lịch

2.2.2 Không gian môi trường văn hoá đất Lam Sơn

Lam Sơn - mảnh đất giàu lịch sử và truyén thong van hod

Địa danh Lam Sơn khi xưa còn có tên Nôm là làng Cham thuộc huyện

Lương Giang, phủ Thanh Hóa nay là huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hóa Mảnh

đất này đã từng ghi dấu biết bao chiến tích lịch sử và nuôi nghiệp dựng nước

của bao anh hùng hào kiệt Đây là quê hương của anh hùng Lê Lợi

Trang 32

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Lê Thái Tổ (chữ Hán: 5#?Z‡Ä?), húy Lê Lợi (#š?Zl|?), là người khởi

xướng khới nghĩa Lam Sơn chiến thắng quân Minh trở thành vị hoàng đề đầu

tiên của nhà Hậu Lê, triều đại lâu đài nhất trong lịch sử Việt Nam Ông sinh

năm 1385 và mắt năm 1433, ở ngôi gần 6 năm, thọ 49 tuổi Thụy hiệu do Lê Thái Tông đặt cho ông là Thống Thiên Khải Vận Thánh Đức Thân Công Duệ

Văn Anh Vũ Khoan Minh Dũng Trí Hoàng Nghĩa Chí Minh Đại Hiếu Cao Hồng Đề !®!!3

Tổ bốn đời của Lê Lợi là Lê Hồi, người Thanh Hóa Một hôm đến vùng núi Lam Sơn thấy cảnh đất lành chim đậu, ông dời nhà về đây Lê Hối lấy bà

Nguyễn Thị Ngọc Duyên, sinh ra Lê Đinh, tức là ông nội của Lê Lợi Lê Đinh

lay bà Nguyễn Thị Quách sinh ra hai người con là Lê Tòng và Lê Khoáng Lệ

Khoáng lấy bà Trịnh Thị Ngọc Thương sinh được ba người con: Lê Học, Lê Trừ và Lê Lợi Lê Lợi sinh vào giờ tý ngày 6 tháng 8 năm Ất Sửu, tức ngày

10 tháng 9 năm 1385 đời nhà Trần

Sách Đại Việt sử ký toàn thư nhận xét về Lê Thái Tổ như sau: “ƒua

hăng hái dấy nghĩa quân đánh đẹp giặc Minh Sau 10 năm thì thiên hạ đại

định Đến khi lên ngôi, đã ấn định luật lệnh, chế tác lễ nhạc, mở khoa thi, dat

cấm vệ, xây dựng quan chức, thành lập phú huyện, thu nhập sách vở, mở mang trường học, có thể gọi là có mưu kế xa rộng mở mang cơ nghiệp ”.!®!991

Cuối năm 1406, quân Minh tràn sang xâm lược nước ta, cuộc kháng

chiến do nhà Hồ lãnh đạo đã nhanh chóng bị thất bại (Nước ta bị quân Minh đô hộ từ giữa năm 1407 đến cuối năm 1427) Cũng ở nơi đây, tại Lũng Nhai

vao nam 1416, Lé Loi đã cùng mười tám người bạn chiến đấu thân cận nhất

Trang 33

nước Đó là những người con ưu tú của dân tộc Việt bao gồm cả người miền

xuôi và miền núi, dân tộc đa số và dân tộc thiểu số Nơi đây còn là điểm phát

tích của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn chống giặc Minh đầu thế kỷ XV (1418)

Như “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi từng ghi:

“Ta, phát tích Lam Sơn Nương thân hoang đã ".!®”"

Sau 10 năm kháng chiến gian khổ, năm 1428, cuộc khởi nghĩa Lam Sơn đã hoàn toàn thắng lợi Ngày 15 tháng 4 năm 1428, Lê Lợi lên ngơi

hồng để tại Thăng Long, lấy niên hiệu là năm Thuận Thiên thứ nhất, đặt

quốc hiệu là Đại Việt, mở đầu cho triều Lê Sơ (1428 - 1527)

Đã thành nét văn hoá tâm linh truyền thống, xuất phát từ lòng tôn kính, biết ơn và để cao các bậc anh hùng, bậc để vương đã có công sáng nghiệp cho nước Việt, cũng giống như các triều đại trước như triều Lý hay triều Trần, các vua triều Lê sơ đã cho xây dựng trên quê hương mình một khu điện, miéu tho và lăng tắm có quy mô lớn ở Lam Sơn được gọi là Tây Kinh hay còn gọi là

Lam Kinh và coi đây là "Kinh đô thứ hai" của nước Đại Việt dưới thời Lê Sơ

Cũng từ đây, hằng năm nhân dân quanh vùng cũng như trong và ngoài

nước, đến hẹn lại về vùng đất linh của lịch sử để tế lễ, mở hội nhằm tôn vinh

các bậc anh hùng hào kiệt Lam Sơn Qua thời gian và biến có lịch sử, các khu

điện, miễu ở Lam Kinh đã trở thành những di tích lịch sử vô giá mang đậm tính dân tộc và thời đại

Đất Lam Sơn xưa và nay, mang trong mình truyền thống lịch sử văn hóa đặc sắc Cùng với những di tích, những câu chuyện lịch sử về một thời hào hùng là các nét văn hoá cung đình, dân gian độc đáo Trong tâm thức người dân ở Lam Kinh cũng như các vùng khác ở xứ Thanh vẫn không phai

mờ những câu truyện lịch sử gắn với núi Mục Sơn, nơi tiền đồn của nghĩa

quân Lam Sơn; đến núi Voi, một mô típ về truyện con voi bất nghĩa; về Núi

Trang 34

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Rồng có mắt rồng canh gác bảo vệ nghĩa quân thời còn non yếu; Núi Dầu gắn với sự tích Ông bán dầu, tức Trần Nguyên Hãn trước khi gặp Lê Lợi, hay Bà hàng dầu, người chuyên tiếp tế dầu cho nghĩa quân; truyền thuyết về Lê Lai liều mình cứu chúa Rồi hàng loạt truyền thuyết khác liên quan tới Lê Lợi và nghĩa quân Lam Sơn, tạo thành một vùng truyền thuyết, phô biến không chỉ ở người Kinh mà cả người Mường nữa

Về văn hoá phi vật thể, người Lam Sơn tự hào với trò Xuân Phả một món ăn tỉnh thần, một loại hình nghệ thuật đặc biệt Người dân nơi đây kể

rằng: “vào thời vua Lê, đất nước có giặc ngoại xâm Nhà vua cho sứ giả đi

khắp nơi cầu bách linh, bách tính và hiền tài để cùng nhau đứng lên đánh giặc

cứu nước Khi quan quân đi đến bờ sông Chu, gần làng Xuân Phả thì gặp giông tô phải trú lại Đến đêm, thần Thành hoàng làng Xuân Phả báo mộng về

cách đánh giặc, nhà Vua làm theo quả nhiên thắng trận Đất nước được thanh

bình, nhà Vua mở hội mừng công Trong ngày hội, các vũ công dân gian đã

múa những tô khúc cung đình, khiến chư hầu các nước lân bang đến dự hội,

vừa tỏ lòng khâm phục vua nước Đại Việt, vừa mến nết nghệ thuật của trò

Xuân Phả và tỏ mối giao bang hòa” Từ đấy trò Xuân Phả là một trong ba di sản văn hóa, văn nghệ quý ở xứ Thanh (gồm tô khúc hò sông Mã, tổ khúc dân ca Đông Anh và trò Xuân Phả) Nếu hò sông Mã hay dân ca Đông Anh thê hiện lối sinh hoạt thường ngày của nhân dân thì trò Xuân Phả thê hiện lối sinh hoạt cung đình, mang đậm tính chất ngoại giao

Người Lam Sơn giàu ý chí và nghị lực, sống trọng tình, trọng nghĩa, có

tỉnh thần cầu thị và hiếu học, xưa nhiều người đỗ đạt làm quan như: Lê Thời

Hiếu (1610-1675) - danh tướng thời Lê Trung Hưng, Đỗ Khuyển (1400-1459)

- công thần giữ nước, Lê Khôi - tướng thời Lam Sơn gọi Lê Lợi bằng chú

Trang 35

đất và người Lam Sơn qua bao đời vẫn giữ được truyền thống văn hoá thật đáng quý

Di tích lịch sử Lam Kinh

Trong cuốn “Lam Sơn thực lục” Nguyễn Trãi có viết : “Có một hôm,

Ngài (Lê Lợi - hồi còn niên thiếu) đi chơi, thấy các loài chim liệng quanh ở

dưới ngọn Lam Sơn, như vẻ đông người hội họp, liền nói rằng: "Chỗ này tốt đây !" Nhân dời nhà tới ở đấy Thế rồi dọn gai góc, mở ruộng nương, chính mình siêng năng việc cày cấy Qua ba năm mà gây nên sản nghiệp Con cháu ngày một đông; tôi tớ ngày một nhiều Việc dựng nước, mở đất, thực gây nền

từ đấy Từ đó, đời đời làm chúa một miền Đức Hoàng tổ húy là Đinh, nối

được nghiệp nhà, đề kế chí người trước Hiền hòa để trị dân; khoan nhân mà

thương người Gần, xa đều đem lòng phục, càng ngày càng mến, theo dần”, Mảnh đất đó chính là khu di tích lịch sử thành điện Lam Kinh sau này

Đặt chân đến địa đầu xã Xuân Lam, đi qua cầu Mục Sơn, du khách sẽ được thưởng ngoạn phong cảnh hai bờ sông Chu và cảm nhận sự yên bình, thanh tịnh nên thơ của Chu Giang Sông Chu đã ghi lại nhiều dấu tích về

cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, như trận Lạc Thuỷ đánh giặc Minh 1418; việc

dùng kế lội sông phủ bèo trên đầu để tới gần thuyền địch, giành lại di cốt của

các vị thân sinh ra Lê Lợi bị quân Minh đào lẫy cắp

Trở về với thực tại, nhìn sang phía hữu ngạn sông Chu là núi Mục, hình

Trang 36

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Ngăn ở đôi bờ dãy cọc can

Miếu mạo công thân xen mái cỏ

Lăng phân liệt thánh lẫn cây ngàn ” Dân chài Lam Vĩ chăm lo thuế Đèn quan Huyễn Thiên rực rỡ xuân Tế lễ mắy lẫn từng được dụ

Nghi văn càng hỏi sáng thêm dân ''

Cảnh vật và con người xưa vẫn như còn ở nơi đây Danh nho Phạm Quý Thích khi qua đây đã có mấy van tho thế này :

*,.,Chim chóc lượn bay quanh điện mới

Núi cây tươi tốt đất Lam xưa ”

“Lam Sơn đêm văng thu xào xạc,

Xuân rọi sông Lường lạnh lẽo soi ”*

Lam sơn quả đúng là vùng đất dựng cơ nghiệp và nuôi chí lớn của các bậc anh hùng hào kiệt:

“Lam Sơn sừng sững Người giỏi đất linh Lương thuỷ cuồn cuộn

Suối sạch dong thanh Dia thé hiém yếu,

Nước biếc non xanh "2l

Qua bao biến có lic bi, lic thái của lịch sử nhưng cảnh quan Lam Sơn

hiện nay vẫn giống như những câu thơ trên, rút trong bai “Lam Sơn lương

thuỷ phú ” của vua Lê Thánh Tông sáng tác cách đây tròn năm thế kỷ

Đại Việt sử ký toàn thư có viết “Ngày 22-8 năm 1433, Lê Lợi - Lê Thái

Trang 37

vùng đất này trở thành nơi yên nghỉ vĩnh hằng của các thế hệ vua, hoàng hậu thời Lê sơ Tuy nhiên ban đầu chỉ được xây dựng trên quy mô nhỏ và với tính chất chủ yếu là ở Sơn lăng thờ cúng tổ tiên và là nơi an táng của các vị vua cũng như hoàng hậu triều Lê sơ Sau này để phục vụ cho việc ăn, ở mỗi khi các vua Lê về bái tế tô tiên và thăm viếng quê hương nên qua các thời kỳ điện Lam Kinh đã được mở rộng quy mô như nền móng còn lại ta thấy ngày

2› [6,113]

nay

Theo sử cũ ghi lại thì: “Điện Lam Kinh được xây dựng trên một thế đất

cao ráo và thoáng mát có hình chữ vương (chữ Hán: ?), phía trước có Mục Sơn và Chủ Sơn án ngữ tạo nên bức bình phong che chắn, lại có sông Chu

(Lương Giang) phía trước chảy vòng từ miễn tây xuống ôm phía trước tạo nên

thé tụ thủy Phía sau tựa lưng vào núi Dầu (hau cham) Hai bên tả, hữu có núi

Rồng và núi Hồ tạo nên hai cánh tay ngai đồng thời tạo nên thế "Long chầu

Hồ phục" cho điện Lam Kinh?”

Ngày nay, toàn bộ di tích lịch sử Lam Kinh được đóng trên địa bàn hành chính của hai huyện là Thọ Xuân và Ngọc Lặc, tiếp giáp 2 xã và một thị

trấn là xã Xuân Lam, thị trấn Lam Sơn, huyện Thọ Xuân và xã Kiên Thọ, huyện Ngọc Lặc - Thanh Hóa Khu di tích lịch sử Lam Kinh được công nhận

là di tích lịch sử cấp quốc gia từ năm 1962

Tổng thể khu di tích lịch sử Lam Kinh rộng khoáng 30ha, gồm những lăng phần, đền miễu và hành cung của các vua thời Lê Sơ Khu Hoàng thành, cung điện và Thái miễu ở Lam Kinh được bố trí xây dựng theo trục Bắc — Nam Không gian di tích hướng về phía nam, hướng được người xưa quan

niệm là: "Thánh nhân nam diện nhi thích thiên hạ", đó là hướng của thần

thánh và của đế vương, mang ý nghĩa nghe lời của chúng sinh mà ban phát ân

huệ, đây là hướng đề cao thần thánh Mặt khác, hướng Nam cũng là hướng

Trang 38

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

Bát nhã (tức trí tuệ) Có trí tuệ mới diệt được ngu tối, mà ngu tối là mầm

méng của tội ác Như vậy, đây là hướng của thiện tâm, của sinh khí linh

thiêng Bốn mặt xây thành có chiều đài 314m, bề ngang 254m, tường thành

phía Bắc hình cánh cung có bán kính 164m, thành dày 1m Tổng thế của khu

di tích lịch sử Lam Kinh được chia làm hai phần là khu vực trung tâm và khu

vực vành đai

Qua khảo cổ cho thấy, các dấu tích còn lại của khu vực trung tâm trước

kia gồm Ngọ môn, Sân rồng, Chính điện, nền móng Thái miếu và các lăng

mộ

Ngọ môn được xây dựng ở mặt trước ngoài hoàng thành khoảng 100m,

dấu vết của công vào rộng trên 6m, hai bên có xây 2 bức tường thành hình cánh cung kéo đài đến sát bờ sông Ngọc, móng tường thành còn lại đầy

1,08m Trước những dấu tích còn lại không nhiều đó, ngày 20/9/2008, Ngọ

Môn - một trong những hạng mục công trình thuộc Dự án tu bổ, tôn tạo phục hồi Khu Di tích lịch sử Lam Kinh đã được khởi dựng và được chạm khắc trên

chất liệu hoàn toàn bằng đá Ngọ Môn mới thể hiện nhiều nét nghệ thuật đặc

sắc, được Hội đồng nghệ thuật của dự án đánh giá cao Việc khởi dựng Ngọ

Môn trong Khu Di tích lịch sử Lam Kinh là một trong những hạng mục công trình hướng tới phục vụ việc tham quan và tổ chức Lễ hội Lam Kinh hàng

năm, đặc biệt là năm du lịch quốc gia 2010

Sau Ngọ Môn, qua tường thành khoảng l0m là sông Ngọc Sông rộng khoảng rộng I9m chạy vòng quanh trước thành Lam Kinh Sông Ngọc, nước trong veo, đáy sông có nhiều hòn sỏi to, nhỏ, rất đẹp Con sông đã tô điểm

cho thành Lam Kinh nét mềm mại của tự nhiên Đến đây, khách du lịch sẽ

được cảm nhận dòng nước trong mát, khi đi thuyền trên sông quanh thành

Trang 39

Trên lối đi vào khu trung tâm của thành du khách sẽ đi qua cầu Bạch

bắc qua sông Ngọc, thủa xưa gọi là cầu Tiên Loan (hay còn gọi là Tiên Loan,

Giá Kiều) được xây dựng toàn bộ bằng đá trắng có trạm khắc hình rồng thời Lê Sơ theo phong cách dân gian Đứng trên cầu Bạch ngắm sông Ngọc và

chụp ảnh toàn bộ bề ngoài thành điện Lam Kinh, du khách sẽ thấy mình đang đứng trong trung tâm của một bức tranh cổ xưa

Qua cầu Bạch khoảng 50m là giếng cổ Lam Sơn, giếng được xây dựng

theo hình chữ nhật, dài 37,5m; rộng 30m, góc tròn, thành giếng kè đá xanh,

giếng phía Bắc lát bậc đá, nước giếng cô Lam Sơn đầy ăm ắp, đưới có thả sen quanh năm xanh tốt nhìn rất mát mắt Khách du lịch đến đây tham quan khu di tích cổ xưa nhưng lại có cảm giác như lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh

Qua giếng cổ Lam Sơn là đến Sân Rồng (sân Châu) Sân Rồng có tổng

diện tích là 3.539,2m2 (rộng 58,5m, dài 60,5m) trải rộng khắp bề ngang chính

điện, Đây là nơi dién ra các nghỉ thức cung đình và tập trận khởi binh của các quan văn võ, tướng lĩnh cũng như việc tổ chức lễ hội Lam Kinh, khoảng sân xưa kia nguyên trạng là sân cỏ bằng phẳng Ngày nay, sân rồng đã được trùng

tu lại, toàn bộ sân được lát gạch đỏ vuông văn hình bản cờ, sân vẫn tạo cảm

giác trang trọng mà không kém phần uy nghiêm chốn cung đình

Chính điện Lam Kinh

Tiếp tục hành trình tham quan, khách du lịch sẽ đặt chân lên “cửu trùng thiên hình” có thềm rộng 5m, có 9 bậc với 3 lối lên chiều rộng không bằng nhau lỗi giữa rộng 1,80m, hai lối bên rộng 1,21m Vẫn còn nguyên trên “cửu trùng thiên hình” đôi rồng thời Lê Sơ, tay rồng giống bàn tay người nắm gọn râu phần dưới đặt trên một viên ngọc gọi là “long hí châu” (rồng vờn ngọc), đuôi cá quả, sừng nai, tai thú, mỗi sư tử, vây cá chép, mắt chim ưng Theo sự đánh giá của nhà nghiên cứu người Pháp Louis Bezacien thì "Nghệ thuật tạc

Trang 40

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP =solcs= TRẦN THANH BẮC

rồng ở đây rõ ràng nỗi hơn hắn hình rồng ra đời muộn hơn thường chạm trong các đền chùa Việt Nam".!°!!

Chính Điện là tên gọi toà kiến trúc nằm ở vị trí trung tâm Lam Kinh,

theo ghi chép của sử sách thì đây là nơi vua ở mỗi lần về bái yết sơn lăng Lần giở từng trang Đại Việt sử ký toàn thu ta thấy "xuân thu nhị kỳ" các vua và

hoàng tộc nhà Lê Sơ đều trở về Lam Kinh Trên nền Chính điện, vẫn còn đó dấu vết của 138 chân trụ đá to và vững chãi, được bố trí vuông vức theo hình bàn cờ, có bán kính chừng 50cm - 80cm, mặt đá nhẫn lồi lên trên mặt cỏ

chung 10cm - 15cm trên diện tích 10.360m2 Những trụ đá đã nói lên quy mô

to lớn và bề thế của chính điện xưa Vào năm sau 1434 vua sai Hữu Bộc xạ

Lê Như Lãng đến Lam Kinh đựng miếu Cung Từ Thái Mẫu Trong năm này,

Chính Điện Lam Kinh bị cháy

Vào năm 1448, Lam Kinh lại tiếp tục được xây dựng và trùng tu Trong

đó Chính Điện được ưu tiên hàng đầu, với sự chuẩn bị công phu của các nghệ

nhân thuộc cục Bách Tác do Thái uý Lê Khả chủ trì Chưa đầy một năm, cơng

việc xây dựng hồn thành và được triều đình chú trọng bảo vệ Năm 1456,

trong địp hành lễ ở Lam Kinh, vua Lê Nhân Tông đã đặt tên cho 3 toà nhà của

Chính Điện là Quang Đức, Sùng Hiếu và Diễn (Diên) Khánh

Nhìn chung, quá trình xây dựng Chính Điện được ghi chép còn hết sức khái quát Qua nghiên cứu tài liệu và khảo sát các vết tích xưa chúng ta thấy đây là công trình đặc biệt quan trọng, có quy mô to lớn và hoành tráng Các

cứ liệu thời kỳ sau Đại Việt thông sử của Lê Q Đơn; Hồng Việt dự địa

toàn đỗ của Phan Huy Chú; Đại Nam nhất thống chí của Quốc sử quán triều

Nguyễn thời vua Tự Đức biên soạn có nhắc tới Chính Điện Lam Kinh, song