Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen

Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen Quan niệm về vật chất trong triết học mác anghen

PHẦN I: MỞ ĐẦU

Trong lịch sử triết học Mác - Lênin khái niệm vật chất được hiểu là tất

cả những gì tồn tại khách quan tức là những sự tồn tại của nó không phụthuộc vào ý thức của con người, không phụ thuộc vào quan niệm của conngười Theo đó thì vật chất là vô cùng vô tận, là không có giới hạn, nó tồn tạigiữa vô lượng các hình thức khác nhau, có thể là những tồn tại mà con người

đã biết hoặc là những tồn tại mà con người chưa biết Đó là những vật chất tựnhiên hoặc là những tồn tại của vật chất trong đời sống xã hội Vật chất tồn tại

vô cùng lớn ví dụ như thiên hà, hoặc vô cùng bé là những hạt cơ bản Đó cóthể là những tồn tại mà người ta trực tiếp giác quan được nhưng cũng có thể

là những tồn tại mà không thể trực tiếp giác quan được nhưng nó là tồn tạikhách quan Vật chất với tư cách là tồn tại khách quan thì không tồn tại cảmtính có nghĩa là con người không thể dùng giác quan để nhận biệt nhưng vậtchất với tư cách là những biểu hiện tồn tại cụ thể dưới những hình thức nhấtđịnh thì nó tồn tại cảm tính Thông qua đó thì con người mới nhận thức được

về nó Khi nhắc tới vật chất ta không thể nhắc tới vận động, thời gian vàkhông gian là các phạm trù liên quan tới sự tồn tại vật chất Theo quan điểmtrước Mác thì vật chất chỉ là sự chuyển dịch vị trí các vật thể trong không gian

và thời gian Đó là một quan niệm rất hạn chế vì nó không bao quát hết mọihình thức của thế giới Còn trong triết học Mác thì khái niệm vận động đượcbao quát hơn: vận động là toàn bộ những sự thay đổi nói chung.Thế giới vậtchất là vô cùng vô tận, do đó sự vận động của vật chất cũng biểu hiện dưới

vô lượng các hình thức, phương thức khác nhau Cho đến tận ngày nay trình

độ khoa học phát triển thì con người đã khám phá và vận dụng 5 hình thứcvận dụng sau: Vận động vật lý, vận động cơ giới, vận động sinh vật, vận động

xã hội, vận động hoá 5 hình thức vận động trên không tồn tại biệt lập mà nó

có mối quan hệ ảnh hưởng lẫn nhau, chuyển hoá cho nhau do đó vận độngđóng vai trò là phương thức của vật chất, nó là phương thức để vật chất khôngngừng phát triển Còn không gian và thời gian thì lại là hai hình thức tồn tại

cơ bản của mỗi tồn tại vật chất

Để viết bài tiểu luận triết học em xin chọn đề tài: "Quan điểm của Mác Ănghen về vật chất"

-Do kiến thức và tầm hiểu biết còn hạn chế nên bài viết của em khôngtránh khỏi sai sót rất mong được cô giáo xem xét và góp ý kiến cho bài tiểuluận của em được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

PHẦN II: NỘI DUNG

I Vật chất và các hình thức tồn tại của nó

1 Phạm trù vật chất.

Vật chất với tư cách là phạm trù triết học đã có lịch sử khoảng 2500năm Ngay từ lúc mới ra đời xung quanh phạm trù vật chất đã diễn ra cuộcđấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm.Đồng thời, giống như mọi phạm trù khác, phạm trù vật chất có quá trình phátsinh và phát trỉên gắn liền với hoạt động thực tiễn của con người và với sựhiểu biết của con người về thế giới tự nhiên

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy tâm thì thực thể của thế giới tựnhiên của thế giới, cơ sở của mọi tồn tại là một bảng nguyên tinh thần nào đó,

có thể là "ý chí" của thượng đé, "ý niệm tuyệt đối" vv chẳng hạn, Platôn nhàtriết học duy tâm khách quan lớn nhất thời cổ cho rằng vật chất bắt nguồ từ "ýniệm", sự vật cảm tính là cái bóng của "ý niệm" Mặt khác, ông tỏ ra căm thùcăm thù chủ nghĩa duy vật, kết tội các nhà duy vật, nhất là các môn đồ củaĐemô out là vị thần - một tội kết án tử hình theo luật của Aten thời bấy giờ,

và đã đốt hết tác phẩm của Đêmôrit Hêghen nhà duy tâm khách quan tâm củatriết học cổ điển Đức cho rằng "vật chất là do ý niệm tuyệt đối sinh ra" Mặtkhác, ông có thái độ thiên lịch đối với chủ nghĩa duy vật, đã cố tình xuyên tạc,

vu khống triết học duy vật của Heraclit và Êpiquya Béccli đã hệ thống hoámột số quan điểm của chủ nghĩa duy tâm chủ quan đưa ra một số công thức

chung:"tồ tại tức là được tri giác" Ý nghĩa của công thức là mọi sự tồn tạitrong chừng mực con người cảm thấy chúng, cái gì ngoài tri giác là khôngtồn tại, không có chủ thẻ thì không có khách thể công thức này đã phủ nhậnkhách quan sự tồn tại của vật chất, kể cả con người, tất yếu dẫn tới chủ nghĩaduy ngã, nghĩa là ngoài cái tôi ra thì không có cái gì hết.

Vào thời kỳ cổ đại các nhà triết học duy vật đã đồng nhất vật chất nóichung là những dạng cụ thể của nó, tức là những vật thể hữu hình cảm tínhđang tồn tại ở thế giới bên ngoài ở Trung Hoa thời cổ đại, các nhà duy vật coikhí là thực thể của thế giới ở Ấn Độ thời cổ đại phái Ngaya - Vaisếika coinguyên tử là thực thể của thế giới ở Hy Lạp cổ đại, Talet coi thực thể của thếgiới là nws Anaximen coi thự thể ấy là khí Hêraclit coi thực thể ấy là lửa Phủnhận quan điểm thực thể của thế giới là một chất cụ thể, Ămpêđoclơ đã coithực thể và không khí Anaximanctrơ cho rằng thực thể về thế giới là một bảnnguyên tử không xác định về chất, vô tận về mặt lượng, đó là Apeirôn Đỉnhcao của tư tưởng duy vật cổ đại về vật là thuyết nguyên tử của Lơxip, vàĐêmôgrip… Nguyên tử là các phần tử cực nhỏ, cứng không thể xâm nhậpđược không cảm giác được Nguyên tử có nhiều loại sự kết hợp hoặc tách rờinguyên tử theo trật tự khác nhau của không gian tạo nên toàn bộ thế giới.Thuyết nguyên tử còn mang tính chất phác nhưng phỏng đoán thiên tài ấy vềcấu tạo vật chất đã có ý nghĩa định hướng đối với sự phảt triển khoa học nóichung đặc biệt là vật lý học khi phát hiện ra sự tồn tại hiện thực của nguyêntử

2 Theo quan niệm về vật chất thời cận đại Tây âu

Từ thời kỳ Phục Hưng, đặc biệt là thời kỳ cận đại thế kỷ XVII - XVIII,khoa học tự nhiên thực nghiệm Châu Âu phát triển khá mạnh Chủ nghĩa duyvật nói chung và phạm trù vật chất nói riêng đã có bước phát triển mới chứađựng nhiều yếu tố biện chứng Mở đầu thời kỳ này lần đầu tiên Copecnichchứng minh mặt trời là trung tâm đã làm đảo lộn truyền thuyết của kinh thánh

và quan điểm thần học về thế giới Phranxi Bêcơn coi thế giới vật chất tồn tạikhách quan, vật chất là tổng hợp các hạt, coi tự nhiên là tổng hợp của nhữngvật thể có chất lượng muôn màu, muôn vẻ coi vận động là một thuộc tínhkhông tách rời khỏi vật chất Pierơ Gat xăng đi phát triển học thuyết nguyên

tử cổ đại và cho rằng thế giới gồm những nguyên tử có đặc tính tuyệt đối nhưtính kiên cố và tính không thể thông qua Đêcáctơ trong học thuyết vật lý duyvật của mình đã xuất phát từ vật chất vận động để giải thích thế giới Xpinôzacho rằng chỉ có tự nhiên là tồn tại, tự nhiên là nguyên nhân tự nó, để tồ tại thì

tự nhiên chẳng cần cái gì khác Ông cho rằng thực thể là thống nhất còn vậthữu hạn thì nhiều vô kể Vào thế kỷ XVIII các nhà duy vật Pháp đã phát triểnphạm trù vật chất lên một bước mới Điđrô cho rằng, trong vũ trụ, trong conngười, trong mọi sự vật chỉ chỉ có thực thể duy nhất là vật chất vật chất lànguyên nhân duy nhất của máy móc về vân động, ông nêu lên tư tưởng biệnchứng rằng bản tính cố hữu của vật chất là vận động, vận động là năng lựcsống động của vật chất vận động có cả ở vật chất đang vận động lẫn đứngyên Ông coi quá trình vận động và phát triển của vật chất, giới tự nhiên sẽ

chọn lọc những gì giúp cho ngày càng hoàn thiện, đồng thời đào thải nhữngvật không thích nghi Honbach khẳng định rằng tự nhiên là nguyên nhân đầutiên của vạn vật Vật chất theo honbach đó là tất cả những gì tác động bằngcách nào đó vào cảm giác của chúng ta tuy vậy khoahọc thời kỳ này chỉ có cơhọc cổ điển phát triển nhất, còn các ngành khoa học khác như vật lý học, hoáhọc, sin học, địa chất học còn ở trình độ thấp khoa học lúc này chủ yếu dừnglại ở trình độ sưu tập mô tả Tương ứng với trình độ trên của khoa học thìquan điểm thống nhất trong triết học và khoa học tự nhiên thời bấy giờ đó đãchi phối triết học về vật chất Người ta giải thích mọi hiện tượng tự nhiênbằng sự tác động qua lại của lực hấp dẫn và lực đẩy củacác phân tử vật tư,theo đó các phần tử của các phân tử vật thể, theo đó các phần tử của vật trongquá trình vận động là bất biến còn cái thay đổi chỉ là trạng thái không gianvàtập hợp của chúng Mọi phân biệt về chất giữa vật thể đều bị quy giảm về sựphân biệt về lượng, mọi sự vận động đều bị quy giảm về sự phân biệt vềlượng, sự dịch chuyển vị trí trong không gian, mọi hiện tượng phức tạp đều bịquy về cái giản đơn mà từ đó chúng được thành thành Niềm tin vào các chân

lý trong cơ học Niutơn đã khiến các nhà khoa học đồng nhất vật chất với khốilượng, coi vận động của vật chất chỉ là biểu hiện của vật động cơ học, nguồngốc vận động nằm ngoài vật chất Kế thừa quan điểm nguyên tử luận cổ đại,các nhà triết học duy vật cận đại vẫn coi nguyên tử là phần tử nhỏ nhất, khôngthể phân chia được, tách rời nguyên tử với vận động, không gian với thờigian.v.v

Đến cuối thế XIX đầu thế kỷ XX khi xuất hiện những phát minh mớitrong khoa học tự nhiên con người mới có những hiểu biết căn bản hơn sâusắc hơn về nguyên tử Năm 1895 Ronghen phát hiện ra tia X, một loại máyđiện từ có bước sóng từ 0,01 đến 100.10-8 cm Năm 1896 Beccơren đã pháthiện ra hiện tượng phóng xạ, đã bác bỏ quan niệm về sự bất biến của nguyên

tử Năm 1897 Jonson phát hiện ra điện tử và chứng minh được điện tử là mộttrong những thành phần cấu tạo nên nguyên tử Nhờ phát minh này, lần đầutiên trong khoa học sự tồn tại hiện thực của nguyên tử đã được chứng minhbằng thực nghiệm Năm 1901, Kauyman đã chứng minh được khối lượng củađiện tử không phải là khối lượng tĩnh, mà là khối lượng thay đổi theo tốc độvận động của điện tử Những phát hiện đó là bước tiến mới của loài ngườitrong việc nhận thức và làm chủ giới tự nhiên nó bác bó quan niệm siêu hình

về vật chất Những quan niệm đương thời về thế giới hạn tột cùng của vậtchất là nguyên tử hoặc khối lượng đã sụp đổ trước khoa học Vấn đề là ở chỗtrong nhận thức lúc đó các hạt điện tích và trường điện từ là cái gì đó phi vậtchất Đây chính là mảnh đất để chủ nghĩa duy tâm lợi dụng những người theochủ nghĩa duy vật đã biến mất, nền tảng của chủ nghĩa duy vật đã sụp đổchính trong hoàn cảnh như vậy Lênin đã khái quát những thành tựu của khoahọc tự nhiên và chỉ rõ rằng vật chất không bị tiêu tan,

II Quan niệm về vật chất trong triết học Mác - lênin cho rằng vật chất không bị tiêu tan.

Cái bị tiêu tan bị bác bỏ chính là giới hạn hiểu biết trước đấy về vật chất,

là quan điểm siêu hành máy móc trong nhận thức khoa học cho rằng giới tựnhiên là có tận cùng về cấu trúc, rằng giới hạn cuối cùng bất biến của giới tựnhiên là nguyên tử hoặc khối lượng Từ đó Lênin kết luận "điện tử cũng vôcùng vô tận như nguyên tử, tự nhiên là vô tận" Đồng thời Lênin chỉ rõ ràng

sự thay thế một số khái niệm này bằng một số khái niệm khác trong nhận thức

về thế giới chỉ chứng tỏ khoa học, sự phản ánh hiện thực khách quan cứ hoànthiện mãi lên, chính tỏ sự hiểu biết của con người ngày càng sâu sắc, theonghĩa ấy mà nói thì vật lý họcn lúc đó đang trải qua bước khủng hoảng trưởngthành và nguyên nhân của sự khủng hoảng đó nằm ngay trong bước nhảy vọtcủa nhận thức con người khi chuyển từ thế giới vĩ mô sang thế giới vi mô.Trên cơ sở phân tích ấy Lênin đưa ra định nghĩa về phạm trù vật chất, mộtđịnh nghĩa mà cho tới nay các khoa học hiện đại vẫn thừa nhận

1 Định nghĩa về vật chất của Lênin.

Theo Lênin vật chất là một phạm trù rộng đến cùng cực, rộng nhất màcho đến nay thực ra nhận thức luận vẫn chưa vượt quá quá được Khi địnhnghĩa phạm trù này không thể quy nó về vật thể hoặc một thuộc tính cụ thểnào đó, cũng không thể quy về phạm trù cụ thể rộng hơn vì đến nay chưa cóphạm trù nào rộng hơn phạm trù vật chất Do vậy chỉ có thể định nghĩa phạmtrù vật chất trong quan hệ với ý thức, phạm trù đối lập với nó và trong quan

hệ ấy, vật chất là tính thứ nhất ý thức là tính thứ hai Bằng phương pháp nhưvậy định nghĩa phạm trù vật chất của Lênin được diễn đạt như sau:

"Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan đượcđem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lạichụp lại, phản ánh và tồn tại khong lệ thuộc vào cảm giác".

Ở định nghĩa trên Lênin phân biệt hai vấn đề quan trọng: Trước hết cầnphân biệt vật chất với tư cách là phạm trù triết học với các quan niệm củakhoa học tự nhiên về cấu tạo và những thuộc tính cụ thể của đối tượng cácdạng vật chất khác nhau Vật chất với tư cách là phạm trù triết học nó chỉ vậtchất nói chung, vô hạn, vô tận không sinh ra, không mất đi, còn các đối tượngcác dạng vật chất khoa học cụ thể nghiên cứu đều có giới hạn nó sinh ra vàmất đi để chuyển hoá thành cái khác Vì vậy, không thể đồng nhất vật chấtnói chung với những dạng cụ thể của vật chát như các nhà duy vật trọng lịch

sử cổ đại, cận đại đã làm

Thứ hai là trong nhận thức luận, khi vật chất đối lập với ý thức, cái quantrọng để nhận biết vật chất chính là những thuộc tính khách quan khách quantheo Lênin là "cái đang tồn tại độc lập với loài người với cảm giá của conngười" Trong đời sống xã hội "vật chất là cái tồn tại xã hội không phụ thuộcvào ý thức xã hội của con người" Về mặt nhận thức luận thì khái niệm vậtchất không có gì khác hơn" Thực tại khách quan tồn tại độc lập với ý thứccon người và được ý thức con người phản ánh"

Như vậy định nghĩa phạm trù vật chất của Lênin bao gồm những nộidung cơ bản sau đây:

- Vất chất là cái tồn tại khách quan bên ngoài ý thức và không phụ thuộcvào ý thức, bất kể sự tồn tại ấy con người nhận đã nhận thức được hay chưanhận thức được.

- Vật chất là cái gây nên cảm giác con của con người khi gián tiếp hoặctrực tiếp tác động lên giác quan của con người

-Cảm giác, tư duy ý thức chỉ là sự phản ánh của vật chất

Với những nội dung cơ bản trên phạm trù vật chất trong định nghĩa củaLênin có nhiều ý nghĩa to lớn

Khi khẳng định vật chất là thực tại khách quan được đem lại cho conngười trong cảm giác "tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác" Lênin đã thừanhận rằng trong nhận thức luận, vật chất là tính thứ nhất, là nguồn gốc kháchquan của cảm giác ý thức Và khi khẳng định vật chất là cái mà chúng ta chéplại, chụp lại, phản ánh Lênin muốn nhấn mạnh rằng bằng những hương thứcnhận thức khác nhau con người có thể nhận thức được thế giới vật chất Nhưvậy, định nghĩa vật chất của Lênin đã bác bỏ thuyết không thể biết, đã khắcphục đã khắc phục được những khiếm khuyết trong các quan điểm siêu hìnhmáy móc về vật chất Đồng thời định nghĩa vật chất của Lênin còn có ý nghĩađịnh hướng đối với khoa học cụ thể trong việc tìm kiếm các dạng hoặc cáchình thức mới của vật thể trong thế giới

Khi nhận thức được hiện tượng đời sống xã hội, định nghĩa vật chất củaLênin cho phép xác định cái gì là vật chất trong lĩnh vực xã hội từ đó giúp cácnhà khoa học có cơ sở lý luận để giải thích những nguyên nhân cuối cùng của

biến cố xã hoịo, những nguyên nhân thuộc về sự vận động của phương thứcsản xuất trên cơ sở ấy người ta có thể tìm ra các phương án tối ưu để thúc đẩy

xã hội phát triển

2 Vật chất và vận dụng

Trong triết học bàn về phạm trù vật chất luôn gắn liền với việc phải bàn

về tới các phạm trù liên quan tới sự tồn tại của nó Đó là phạm trù vận độngkhông gian và thời gian Đó là phạm trù vận động không gian và thời gian.Những phạm trù trên xuất hiện sớm trong lịch sử triết học

Cùng với thời gian, nội dung của các phạm trù trên đã được làm phongphú hơn, sâu sắc hơn nhờ sự phát triển của các khoa học cụ thể Khác vớikhoa học chuyên biệt, triết học không nghiên cứu những biểu hiện cụ thể củacác phương thức tồn tại của vật chất mà chỉ làm sáng tỏ một số đặc trưng phổquát nhất của cuộc vận động của vật chất trong không gian và thời gian

Trước hết ta cần xem khái niệm vận động là gì Theo quan điểm củachủ nghĩa duy vật biện chứng, vận động không chỉ là sự thay đổi vị trí trongkhông gian (hình thức vận động thấp, giản đơn của vật chất) mà theo địnhnghĩa chung "vận động là mọi sự biến đổi nói chung Ph.Anghen viết: "vậnđộng hiểu theo nghĩa chung nhất(…) bao gồm tấ cả mọi sự thay đổi (theo) vàquá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến tưduy"1