Hình ảnh người phụ nữ qua 2 bài thơ "Tự tình" và"Thương vợ" doc

Vẫn là thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật đã Việt hoá một cách tài ba, có điều chùm thơ mang một giọng điệu trữ tình thảm thiết, nhiều cay đắng tủi hờn, phản ánh tâm trạng của một người

Hình ảnh người phụ nữ qua 2 bài thơ "Tự tình" và

"Thương vợ"

Nữ sĩ Hồ Xuân Hương có chùm thơ “Tự tình” 3 bài

Đây là bài thơ thứ nhất trong chùm thơ trữ tình ấy

Vẫn là thể thơ thất ngôn bát cú Đường luật đã Việt

hoá một cách tài ba, có điều chùm thơ mang một

giọng điệu trữ tình thảm thiết, nhiều cay đắng tủi hờn,

phản ánh tâm trạng của một người phụ nữ quá lứa lỡ

thì, duyên ôi phận ẩm Bài thơ “Tự tình” này thể hiện

đậm nét cốt cách thi sĩ của Bà chúa thơ Nôm

Tự tình nghĩa là tự phô bày, tự giãi bày những tình

cảm ẩn chứa trong lòng, tự mình thổ lộ cho mình

biết, cho mình hay Tự tình mang tính hướng nội, nên

rất chân thực, sâu sắc và cảm động Nội dung “Tự

tình” là tuổi tác và tình duyên

Mở đầu bài thơ, hai đâu đề gợi ra một không gina

bao la, mờ mịt từ trên bom thuyền ở nơi dòng sông

đến khắp mọi chòm xóm, thôn làng Người phụ nữ

thao thức suốt những canh dài Tiếng gà gáy “văng

vẳng” như thế Nghệ thuật lấy động (tiếng gà gáy) để

diễn tả cái tĩnh lặng vắng vẻ của đêm dài nơi làng

quê đã góp phần làm nổi bật tâm trạng “oán hận” ,

của người phụ nữ thao thức suốt những canh

trường Nàng ngồi dậy, lắng tai nghe tiếng gà gáy

sang canh, rồi “trông ra” màn đêm mịt mùng Màn

đêm như bủa vây người phụ nữ trong nỗi buồn cô

đơn, oán hận:

“Tiếng gà văng vẳng gáy trên bom,

Oán hận trông ra khắp mọi chòm”

Hai câu 3, 4 trong Phần thực, tác giả tảo ra hai hình

ảnh “mõ thảm” và “chuông sầu” đối nhau, hô ứng

nhau, cực tả nỗi đau khổ, sầu tủi của riêng mình

đang sống trong cảnh ngộ qúa lứa lỡ thì, trắc trở

trong tình duyên Vần thơ đầy ám ảnh Phủ định để

khẳng định tiếng “cốc” của “mõ thảm”, tiếng “om” của

“chuông sầu” Nữ sĩ đã và đang trải qua những đêm

dài thao thức và cô đơn, đau cho nỗi đau của đời

mình cô đơn như “mõ thảm” chẳng ai khua “mà cũng

cốc”, tủi cho nỗi tủi của riêng mình lẻ bóng chăn đơn

như “chuông sầu” , chẳng dánh “cớ sao om” Nỗi oán

hận, đau buồn sầu tủi như thấm sâu vào vào đáy dạ,

tê tái xót xa, như đang tỏa rộng trong không gian

“khắp mọi chòm” , như kéo dài theo thời gian của

những đêm dài “Om” là tiếng tượng thanh, tiếng

chuông sầu, cũng là lời gợi tả nỗi thảm sầu tê tái, đau

đớn đến cực độ Câu hỏi tu từ đã làm cho giọng thơ

thảm thiết, xoáy sâu vào lòng người như một lời than,

như một tiếng thở dài thương mình trong nỗi buồn

ngao ngán:

“Mõ thảm không khua mà cũng cốc,

Chuông sầu chẳng đánh cớ sao om?”

Có biết thời con gái, Hồ Xuân Hương đã có những

vần thơ tươi xinh, phơi phới như “Thân em vừa trắng

lại vừa tròn” (Bánh trôi nước) “Hai hàng chân ngọc

duỗi song song” (Đánh du)… ta mới thấy hết nõi

thảm sầu về bi kịch cô đơn của nữ sĩ được diễn tả tê

tái trong hai câu trong phần thực này

Lời than tự tình trong cô đơn được khơi sâu trong

phần luận, để mà “rầu rĩ” thêm, giận hờn thêm cho

duyên phận hẩm hiu:

“Trước nghe” đối với “sau giận”; “tiếng” hô ứng với

“duyên”; “rầu rĩ” làm tâm trạng đối với “mõm mòm” là

trạng thái “Trước nghe những tiếng…”, là những

tiếng gì? - Tiếng của miệng thế? Hay là tiếng gà văng

vẳng gáy, tiếng “chuông sầu”, tiếng “mõ thảm” đang

“cốc”, đang “om” trong lòng mình? Giữa canh khuya

thao thức, càng nghe càng thêm “rầu rĩ”, buồn tủi

Giữa lúc tàn canh thao thức, càng nghe càng “giận”,

càng hờn về tình duyên bẽ bàng Tình duyên của

mình được ví với trái cây, không còn “má hây hây

gió”(Xuân Diệu) nữa mà đã chín “mõm mòm” , nghĩa

là quá chín, đã nẫu đi! “Duyên mõm mòm” là duyên

phận hẩm hiu, qúa lứa lỡ thì! Trong câu thơ như có

nhiều lệ, nhiều tiếng thở dài, vừa than thân trách

phận, vừa buồn hẩm hiu, quá lứa lỡ thì! Trong câu

thơ như có nhiều lệ, nhiều tiếng thở dài, vừa than

thân trách phận, vừa buồn tủi về con đường tình

duyên Tiếng thơ tự tình của Hồ Xuân Hương là lời

than tự thương mình, đồng thời thương cho những

người đàn bà cùng cảnh ngộ đã luống tuổi mà vẫn cô

đơn lẻ bóng: “Giật mình mình lại thương mình xót xa”

(Truyện Kiều)

Phần kết xuất hiện một tứ thơ rất lạ Như một sự

thách đố với số phận, với duyên số Nữ sĩ vẫn

“bướng bỉnh” trước bi kịch cô đơn của mình khi

“duyên để mõm mòm” rồi:

Vừa nghi vấn, vừa cảm thán, hai câu kết đầy nghịch

lí Nữ sĩ như vẫn còn tin vào tài năng cảu mình có thể

làm xoay chuyển được duyên phận, vẫn hy vọng tìm

được bạn đời trăm năm trong đám tài tử văn nhân

Câu 6 nữ sĩ viết: “Sau giận vì duyên để mõm mòm”,

câu 8, bà lại viết: “Thân này đâu đã chịu già tom!”

“Già tom”, nghĩa là rất già, già hẳn! Đó là một cách

“nói cứng” thể hiện một thái độ “bướng bỉnh”, một

bản lĩnh cứng cỏi trước ngang trái cuộc đời Đọc

chùm thơ “Tự tình” cũng như tìm hiểu cuộc đời của

nữ sĩ, về mặt tình duyên, ta thấy hạnh phúc tình yêu

chưa một lần mỉm cười với Xuân Hương Bài thơ

“Cảm cựu kiêm trình Cần chánh học sĩ Nguyên Hầu”

(Nhớ người cũ, viết gửi Cần chánh học sĩ Nguyễn Du

- tước hầu) như một bóng quang âm soi tỏ một

“mảnh tình riêng” của “Bà chúa thơ Nôm”, giúp ta

cảm nhận bài thơ “Tự tình” này:

“Dặm khách muôn nghìn nỗi nhớ nhung,

Mượn ai tới đấy gửi cho cùng

Chữ tình chốc đã ba năm vẹn,

Giặc mộng rồi ra nửa khắc không

Xe ngựa trộm mừng duyên tấp nập

Phần son càng tủi phận long đong

Biết còn mấy chút sương siu máy

Lầu nguyệt năm canh chiếc bóng chong”

Bài thơ “Tự tình” – I gieo vần “om”, 5 vần thơ, vần

nào cũng hóc hiểm, tài tình: “bom chòm om mòm

tom” Những vần thơ hóc hiểm ấy, một mặt thể hiện

bút pháp điêu luyện, mặt khác đã tạo nên nhạc điệu,

âm điệu như thật, như nén lại cái “oán”, cái “hận”, cái

“ngang bướng” của một tâm trạng, một cá tính rất

Xuân Hương Duyên số và hạnh phúc tình yêu của

người phụ nữ là nội dung đầy ám ảnh đối với mỗi

chúng ta khi đọc bài thơ “Tự tình” này của Xuân

Hương “Tự tình” là tiếng than thân trách phận cho

nỗi buồn cô đơn, vẻ bi kịch tình yêu, là niềm khao

khát hạnh phúc của người phụ nữ Vì lẽ đó, “Tự tình”

mang giá trị nhân bản sâu sắc

Bài thơ sau đây là bài “Thương vợ” của Tú Xương:

“Quanh năm buôn bán ở mom sông,

Nuôi đủ năm con với một chồng

Lặn lội thân cò khi quãng vẵng,

Eo sèo mặt nước buổi đò đông

Một duyên hai nợ âu đành phận,

Năm nắng mười mưa dám quản công

Cha mẹ thói đời ăn ở bạc,

Có chồng hờ hững cũng như không!”

Trần Tế Xương lận đận trong thi cử, đi thi đến lần thứ

tám mới đậu được cái tú tài Ông học giỏi nhưng phải

cái ngông quá, thật ra thái độ ngông của ông là một

cách ông phản kháng lại chế độ thi cử lạc lậu, quan

trường “ậm ọc” lúc bấy giờ Mà đậu được cái tú tài thì

rồi cũng làm “quan tại gia” thôi Hồi đó phải đậu cử

nhân mới được bổ tri huyện Thế là bà Tú gần như

phải nuôi chồng suốt đời Ông Tú chỉ còn biết đem tài

hoa của mình mà ghi công cho bà Tú:

“Quanh năm buôn bán ở mom sống,

Nuôi đủ năm con với một chồng”

Từ “mom” thật là hay, vừa thấy được nỗi gian truân

của bà Tú buôn bán quanh năm bên bờ sông Vị, vừa

thấy được tấm lòng của nhà thơ đối với việc buôn

bán khó nhọc của vợ Từ “mom” là tổng hợp nghĩa

của các từ ven, bờ, vực, thềm, thành một từ sáng tạo

của nhà thơ làm giầu thêm cho tiếng Việt Bà Tú

buôn thúng bán bưng quanh năm ở “mom sông” mà

nuôi chồng, nuôi con:

“Nuôi đủ năm con với một chồng”

Câu thơ chỉ mấy con số khô khốc thế vậy mà tế toái

lắm đó! “Nuôi đủ năm con” là vì con, phải nuôi, nên

đếm ra để mà nuôi Nhưng còn chồng thì một chồng

chứ mấy chồng, cớ sao lại cũng phải đếm ra “một

chồng”? Là vì chồng cũng phải nuôi, mà bà Tú với

cái gánh trên vai nuôi năm đứa con đã là vất vả, lại

thêm một ông Tú trong nhà nữa thì gánh nặng gấp

đôi Thời đó mà nuôi một ông Tú, lại là Tú Xương

nữa thì nhiêu khê lắm

Nhưng bà Tú được an ủi là vì ông Tú, cái con người

tưởng như chỉ biết bông đùa, cười cợt đó lại để tâm

đến từng bước chân của bà trên đường lặn lội buôn

bán:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng,

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

Có thể nói lòng thương vợ của nhà thơ dào dạt lên

trong hai câu thơ này Hình ảnh lặn lội thân cò được

tác giả mô phỏng theo một biểu tượng trong thi ca

dân gian để nói về người phụ nữ lao động:

“Con cò lặn lội bờ sông

Gánh tạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non”

Nếu như từ “lặn lội” được đảo ra phía trước chủ ngữ

để nhấn mạnh sự vất vả của bà Tú, thì từ “eo sèo”

gợi lên âm thanh hỗn tạp (tiếng kì kèo mặc cả, tiếng

cãi cọ tranh giành) của “buổi đò đông” Hai tình

huống đối lập thật hay: “vắng” và “đông” Người phụ

nữ gánh hàng lặn lội trên quãng đường vắng thật là

khổ Mà đến chỗ “đò đông” thì thật là đáng sợ! Nghĩa

là nhìn từ phía nào, nhà thơ cũng thương vợ, tình

thương thấm thía, cảm động

Sang hai câu luận, tác giả chuyển sang diễn tả nội

tâm của bà Tú, lời thơ như lời độc thoại của người

vợ:

“Một duyên hai nợ âu đành phận,

Năm nắng mười mưa dám quản công”

Nhân dân ta thường nói “vợ chồng là duyên nợ” Nhà

thơ Tú Xương đã chỉ từ ghép “duyên nợ” thành hai từ

đơn: “duyên – nợ” “Duyên” thì thiêng liêng rồi vì đã

có sự tham gia của đấng vô hình (ông Tơ bà

Nguyệt), còn “nợ” thì đã thành trách nhiệm nặng nề

“Một duyên hai nợ” đã diễn tả được sự vận động

trong tâm trí của bà Tú “Một duyên hai nợ âu đành

phận” là bà Tú đã thuận theo lòng trời và thuận theo

lòng người (tấm lòng của chính bà!) Nói gọn lại là bà

Tú đã chấp nhận! Và chấp nhận cuộc hôn nhân

duyên nợ này, bà chấp nhận một ông đồ nho ngông

“tám khoa chưa khỏi phạm trường quy”, bà chấp

nhận vị quan “ăn lương vợ” nên bà đâu “dám quản

công”:

“Năm nắng mười mưa dám quản công”

Thành ngữ “dầm mưa dãi nắng” được tác giả vận

dụng sáng tạo thành “năm nắng mười mưa” Phải nói

những con số trong thơ Tú Xương rất có thần Ta đã

thấm thía với hai số năm – một trong câu thừa đề

(Nuôi đủ năm con với một chồng) Giờ đây là sự linh

diệu của những con số một – hai và năm – mười

trong câu luận “Một duyên hai nợ” đối với “Năm nắng

mười mưa”, cho thấy gian khổ cứ tăng lên, bà Tú

chịu đựng hết

Trước người vợ giỏi giang, tần tảo, chịu đựng mọi

gian lao vất vả để “nuôi đủ năm con với một chồng”

thì nhà thơ chỉ còn biết tự trách mình

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc,

Có chồng hờ hững cũng như không!”

Vì quá thương vợ mà nhà thơ tự trách mình, trách

một cách nặng nề “Cha mẹ thói đời…” thì đã thành

lời xỉ vả mình Thật ra là một cách ông Tú nhún mình

để cho công trạng của bà Tú nổi lên, chứ Tú Xương

đâu phải là người “ăn ở bạc” Ăn chơi sa đà thì có,

“hờ hững” nữa, thì nhà thơ đã thành thật nói rồi, chứ

bạc tình, bạc nghĩa thì không Gang thép với cường

quyền mà nhũn với vợ như thế thì thật là con người

đáng kính

Bằng tình cảm chân thành, bằng nghệ thuật sống

động, Tú Xương đã thể hiện được hình ảnh người

phụ nữ giỏi giang, lam lũ, tần tảo nuôi chồng nuôi

con Bà Tú có những phẩm chất tốt đẹp của người

phụ nữ Việt Nam xưa

Bao nhiêu công trạng trong gia đình, ông Tú giành

cho bà Tú, ông chỉ nhận về cho mình một chữ

“không” Nhưng bình tâm mà xét thì ông Tú cũng

xứng với bà Tú vì trên đất nước gian lao và vất vả

này có hàng triệu người như bà Tú, nhưng chỉ có một

bà Tú là được vào cõi thơ, cõi bất tử!