Phân tích Người trong bao của Sê Khốp ppt

Tác giả Sê-khốp qua truyện ngắn Người trong bao đã phơi bày lối sống hèn nhát, co cụm, thủ tiêu đấu tranh, tự hạ thấp nhân phẩm và nhân cách con người của một bộ phận trí thức Nga cuối

Phân tích Người trong bao của Sê Khốp

I Tác giả Sê-khốp qua truyện ngắn Người trong bao đã

phơi bày lối sống hèn nhát, co cụm, thủ tiêu đấu tranh, tự

hạ thấp nhân phẩm và nhân cách con người của một bộ

phận trí thức Nga cuối TK XIX, sự trì trệ, thụ động, lối

sống co mình được thể hiện qua các nhân vật mà ông

miêu tả trong truyện ngắn này là sản phẩm gắn liền với

thời kì lịch sử đó Lối sống đó đã làm hạ thấp giá trị nhân

phẩm của con người, biến con người thành một nô lệ tự

nguyện, chỉ răm rắp phục tùng mà không hề biết phân biệt

đúng sai, thật giả, tạo ra một cơ chế sống giả tạo, máy

móc, rập khuôn Nhà văn cho rằng “không thể sống như

thế mãi được” Ông phủ nhận xã hội đương thời và nhiệt

tình cổ vũ cho một xã hội mới tốt đẹp hơn Ông chứng

minh một cách thuyết phục về những cái xấu xa đang tồn

tại để chỉ cho mọi người thấy trách nhiệm của họ là phải

thanh toán những cái xấu xa, lạc hậu ấy

Truyện ngắn của Sê-khốp có dáng vẻ độc đáo riêng

Đó là hình thức nhỏ, nhưng mang nội dung lớn, không

rườm lời nhưng ý thì lại sâu sắc, có sức gợi lớn, nhằm tạo

ra khả năng liên tưởng giữa độc giả và văn bản, giữa tác

giả và độc giả Truyện ngắn Người trong bao được sáng

tác năm 1898, trong thời gian Sê-khốp đi dưỡng bênh tại

thành phố I-an-ta trên bán đảo Crưm thuộc biển Hắc Hải

Trước hết, câu chuyện được kể trong truyện ngắn Người

trong bao về nhân vật kì cục Bê-li-cốp là do nhân vật

Bu-rơ-kin, một GV và là đồng nghiệp của Bê-li-cốp, kể lại cho

bạn anh ta, bác sĩ thú y I-van I-va-nứt

Trong đoạn trích, nhân vật chủ yếu được tái hiện từ

góc nhìn của người kể chuyện, của tác giả và người nghe

kể chuyện là Bê-li-cốp Qua cuộc trò chuyện giữa hai trí

thức - một thầy giáo trường làng Bu-rơ-kin và bạn ông ta,

bác sĩ thú y I-van I-va-nứt – nhân vật Người trong bao

hiện ra Đó là thầy giáo dạy tiếng Hi Lạp cổ Bê-li-cốp, tác

giả dường như chỉ là người ghi chép lại một cách tình cờ

câu chuyện nghe được Song đây là cách kể khách quan

Bê-li-cốp xuất hiện qua lời kể như là một điển hình

cho loại người trong bao, loại người luôn tự tìm cho mình

một cách thức bao gói để tự co mình lại vì sợ cuộc sống

đang diến ra ồn ã xung quanh Y sợ và “ghê tởm” hiện tại

cho nên hướng về quá khứ, “luôn ngợi ca những gì không

có thật” Nghề nghiệp của y là dạy tiếng Hi Lạp cổ, thứ

tiếng này cũng là một hình thức bao gói, giúp anh ta ẩn

sâu hơn vào quá khứ mà trách đi cái hiện thực đang diễn

ra Chạy trốn hiện tại cũng có nghĩa là từ chối tương lai,

từ chối cái sẽ đến hoặc sẽ phải đến Tìm về quá khứ, kể

cả quá khứ không có thật, chính là sự vô trách nhiệm với

bản thân, với cuộc đời Chui vào bao, tự tìm cho mình

những cái bao để che chở đã trở thành lối sống của

Bê-li-cốp, trở thành “thói quen kì cục” của nhân vật này Lối

sống đó trở thành nỗi ám ảnh triền miên đối với mọi

người, vì chẳng ai biết là y muốn gì, cần gì và lại càng

không biết phải nói với y thế nào Y đã khống chế cả

trường học, cả thành phố “suốt mười lăm năm trời”

Trong việc khắc hoạ nhân vật, Sê-khốp thường sử

dụng nhiều chi tiết tưởng chừng “vặt vãnh”, “nhỏ nhoi”,

“tầm thường” như giày, ô, mũ, bông nhét tai, Và đặc biệt

là hình ảnh “cái bao”

Có thể phân tích hình ảnh cái bao qua ba cấp độ :

Hình ảnh “cái bao” qua các vận dụng hàng ngày của

Bê-li-cốp

Hình ảnh “cái bao” qua công việc hàng ngày

Hình ảnh “cái bao” thường trực trong tư tưởng

Cách kể của tác giả qua đoạn trích tỉ mỉ, chậm rãi thể

hiện qua giọng văn mỉa mai, giễu cợt, vừa hài hước vừa

ngậm ngùi, chua xót đã tạo ra hiệu quả nghệ thuật lớn, tác

động thức tỉnh độc giả mọi thời đại

II Để hiểu rõ ý nghĩa người trong bao, đầu tiên ta cần

tìm hiểu ý nghĩa của cái bao:

1 Xét về nghĩa đen: Vật dùng để bao gói bảo vệ đồ

dùng khỏi những tác nhân có hại

2 Xét về nghĩa bóng: Lối sống tính cách cần phê

phán và bài trừ của Bê-li-côp

Tú đó ta có thể rút ra "ý nghĩa hình tượng người trang

bao là điển hình cho một kiểu người, một hiện tượng xã

hội đã và đang tồn tại trong cuộc sống của bộ phận trí

thức Nga đương thời, có ý nghĩa phổ quát cao mang tính

quy luật"

III "Người trong bao"- Sêkhốp là một trong những tác

phẩm mới được đưa vàp trong chương trình Ngữ văn lớp

11 Bởi đây là một tác phẩm văn học nước ngoài mới

được đưa vào trong chương trình nên chúng ta gặp khá

nhiều khó khăn trong việc tiếp cận tác phẩm Trong phạm

vi bài viết này, người viết sẽ tìm hiểu nghệ thuật xây dựng

nhân vật Bê-li-cốp

Nhân vật Bê-li-cốp được xây dựng bằng 2 nghệ thuật

cơ bản: nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình và nghệ

thuật xây dựng nhân vật lưỡng diện

Trước hết là nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình

Theo từ điển tiếng Việt thì điển hình được hiểu là kiểu

mẫu và có khả năng tập trung nhiều tính chất tiêu biểu

Như vậy, một nhân vật điển hình phải là một nhân vật vừa

mang những nét chung, khái quát lạ vừa mang những nét

riêng, đặc biệt Bê-li-cốp là kiểu người trong bao: ô trong

bao, dao trong bao, suy nghĩ trong bao, khuôn mặt trong

bao Nét riêng của nhân vật này là tính cách trong bao, lối

sống trong bao được đẩy đến đỉnh điểm Như vậy,

Bê-li-cóp là nhân vật có khả năng đại diện cho một kiểu người

trong bao, một lối sống Mêsian- lối sống tiểu tư sản tầm

thường, dung tục đã và đang tồn tại trong xã hội NGA cuối

TK XIX-đầu TK XX

Thứ hai, Bê-li-cốp là nhân vật lưỡng diện(2 mặt) Ở

Bê-li-cốp tồn tại cả mặt tích cực và mặt tiêu cực Mặt tích

cực: Bê-li-cốp luôn tuân theo những chỉ thị, thông tư của

cấp trên Như vậy, hắn là một thầy giáo chuẩn mực của

nhà trường, một viên chức tận tuỵ với cấp trên và một

công dân gương mẫu của nhà nước Mặt tiêu cực: lối

sông trong bao, thu mìnhmột cách thái quá, việc máy móc

tuân theo những chỉ thị, thông tư của Bê-li-cốp biến hắn

thành một con ốc hèn nhát trong xã hội KHông chỉ vậy,

tính lưỡng diện của nhân vật này còn được thể hiện ở

điểm: Bê-li-cốp vừa là nạn nhân, vừa là tội nhân.Bê-li-cóp

là tội nhânb vì hắn gieo rắc lối sống ấy vào tất cả mọi

người Mặt khác Bê là nạn nhân, là sản phẩm tất yếu của

XH chuyên chế Nga cuôí TK XIX - đầu TK XX