Việc nghiên cứu văn học dân gian của chúng ta trong nhiều thập kỷ qua vẫn không ngừng được tiến hành và phát triển; Văn học dân gian đã là đối tượng quan tâm của nhiều thế hệ các nhà kho
Trang 1Vấn đề nghiên cứu văn học dân
gian những năm gần đây
Trang 2Trước nay, văn học dân gian đóng một vai trò rất quan trọng trong
sự hình thành và phát triển nền văn học của dân tộc; nghĩa là sáng tác dân gian luôn là cơ sở nền tảng vững chắc và là cốt lõi của văn học thành văn, văn học viết Việc nghiên cứu văn học dân gian của chúng ta trong nhiều thập kỷ qua vẫn không ngừng được tiến hành và phát triển; Văn học dân gian đã là đối tượng quan tâm của nhiều thế hệ các nhà khoa học và những thành tựu đạt được về lĩnh vực nghiên cứu này rất đáng ghi nhận Các nhà nghiên cứu đã tiến hành nghiên cứu tiến trình phát triển của nền văn học dân gian trên cơ sở nghiên cứu sự ra đời của các thể loại văn học dân gian; Tiến hành việc phân loại và nhận diện các thể loại, xem xét đặc trưng và tính chất, nội dung và hình thức của chúng; Tìm hiểu mối quan
hệ, ảnh hưởng giữa văn học dân gian và văn học thành văn trong từng giai đoạn, từng thời kỳ; Tìm hiểu mối quan hệ giữa văn học dân gian với văn nghệ dân gian và văn hoá dân gian, văn học và văn hoá học
Nhìn chung, trong khoa nghiên cứu văn học dân gian và khoa nghiên cứu folklore, những vấn đề trên đã được đặt ra, song hầu như chưa được tiến hành đồng bộ và chuyên sâu, trong đó nhiều vấn đề mới chỉ là những bước gợi mở ban đầu
Việc nghiên cứu tiến trình phát triển của văn học dân gian Việt Nam trên thực tế đã được xúc tiến thông qua việc xây dựng những bộ giáo trình về văn học dân gian; Có thể kể ra sau đây:
học Sư phạm, 1961 (Bùi Văn Nguyên và nhiều tác giả biên soạn)
Trang 3
- Văn học dân gian Việt Nam, 1962 Giáo trình Đại học Tổng hợp
(Đinh Gia Khánh - Chu Xuân Diên biên soạn)
Tổng hợp (Đinh Gia Khánh - Chu Xuân Diên biên soạn)
Chí Quế, Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vĩ biên soạn)
Tập 2: Hoàng Tiến Tựu biên soạn)
Võ Quang Nhơn biên soạn) Tái bản lần thứ 6, 2002
Đồng thời là các chuyên luận của các nhà nghiên cứu như: Tìm hiểu
tiến trình văn học dân gian Việt Nam, 1974 (Cao Huy Đỉnh) vàNghiên cứu tiến trình lịch sử văn học dân gian Việt Nam, 1978 (Đỗ Bình Trị) v.v
Việc nghiên cứu các thể loại của văn học dân gian cũng được nhìn nhận song song với việc nghiên cứu tiến trình, với các chuyên luận
như: Sơ bộ tìm hiểu những vấn đề của truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám
tự sự dân gian Việt Nam (1971) của nhiều tác giả; Truyện cổ tích dưới mắt các nhà khoa học (1987) của Chu Xuân Diên; Thi pháp ca dao (1992, tái
bản 2004) của Nguyễn Xuân Kính; Truyện Nôm, bản chất và thể loại (1993) của Kiều Thu Hoạch; Cổ tích thần kỳ người Việt - đặc điểm cấu tạo cốt
Trang 4truyện (1994) của Tăng Kim Ngân; Truyện ngụ ngôn Việt Nam và thế giới (thể loại và triển vọng) (1993) của Phạm Minh Hạnh; Những thế giới nghệ thuật ca dao (1998) của Phạm Thu Yến; Những đặc điểm thi pháp của các thể loại văn học dân gian Việt Nam (1999) của Đỗ Bình Trị; Thi pháp văn học dân gian (2000) của Lê Trường Phát;Truyện kể dân gian đọc bằng
Việc nghiên cứu văn học dân gian các dân tộc thiểu số Việt Nam cũng được xúc tiến với nhiều bài viết xuất sắc Những công trình nghiên cứu chuyên sâu được ra đời vào những năm 80 của thế kỷ XX Văn học dân gian các dân tộc thiểu số Việt Nam được đưa vào bộ Lịch sử văn học
Việt Nam (Nxb Khoa học xã hội, 1980) và được xuất bản thành các chuyên
khảo như: Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam (trước Cách mạng tháng Tám 1945) của Phan Đăng Nhật (1981); Văn học dân gian các dân tộc ít
người ở Việt Nam của Võ Quang Nhơn (1983) v.v Truyện thơ và sử thi là
hai thể loại của văn học dân gian các dân tộc đã được đặc biệt chú ý
Trong khoảng thời gian từ 1980 đến nay, đã ra đời một số các sưu tập và chuyên luận về truyện thơ và sử thi như: Truyện thơ Tày-Nùng (1964) của Nông Quốc Chấn; Truyện thơ Tày (1994-1995) của Triều Ân; Truyện thơ
Tày Nguồn gốc, quá trình phát triển và thi pháp thể loại (2004) của Vũ Anh
Tuấn; Đẻ đất đẻ nước - sử thi Mường (1988) của Đặng Văn Lung, Vương
Anh, Hoàng Anh Nhân; S ử thi thần thoại M’ Nông (1996) của Đỗ Hồng
Kỳ; Sử thi Ê đê (1991) của Phan Đăng Nhật; Vùng sử thi Tây Nguyên (1999) của Viện Nghiên cứu Văn hoá dân gian; Nghiên cứu sử thi Việt Nam (2001) của Phan Đăng Nhật v.v
Còn rất nhiều các công trình khác với nhiều vấn đề của văn học dân gian Việt Nam đã được đặt ra(1) Song tựu chung chúng tôi muốn lưu ý tới các vấn đề sau đây:
Trang 5
1 Việc ứng dụng một số phương pháp nghiên cứu văn học dân gian
và văn hoá dân gian của các nước trên thế giới
Từ nửa sau của thế kỷ XX, các nhà nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam đã hết sức nỗ lực nhằm du nhập và giới thiệu các phương pháp luận nghiên cứu văn học dân gian nước ngoài, và ứng dụng vào việc nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam Trong khoảng vài thập kỷ, chúng ta về cơ bản được học tập và tham khảo những tác phẩm lý luận, những phương pháp nghiên cứu văn học dân gian nói riêng và folklore nói chung của các học giả nước ngoài, đặc biệt là các học giả Xô viết với những tên tuổi như Zirmunxki, Melêtinxki, Prốp, Riptin, Xakhanôp, Anhikin, Nôvicôva Những tác phẩm của họ đã được dịch và giới thiệu ở Việt Nam như: Sáng tác thơ
nghiệp, 1983); Nhân vật cổ tích thần kì Xuất xứ của hình tượng, E.M
Melêtinxki (Nxb Văn học phương Đông, Mátxcơva, Tài liệu dịch Viện Văn học); Phương pháp loại hình học trong văn học dân gian và mối liên hệ
với các trường phái thế kỉ XIX, Lê Chí Quế (Tạp chí Văn hoá dân gian, số
3-1986); Quá trình hoàn thi ện lí luận về loại hình học trong khoa văn học dân
cấu trúc và nghiên cứu lịch sử về truyện cổ tích thần kì, Prốp (Tạp chí Văn
hoá dân gian, số 3-1989); Cuốn “Những căn rễ lịch sử của truyện cổ tích
thần kì” của Prốp và ý nghĩa của nó đối với việc nghiên cứu hiện nay của truyện cổ tích, V.I Eremina (Tạp chí Văn hoá dân gian, số 1-1991); Lý
thuyết hình thái học của V.Ia Prốp và truyện cổ tích thần kỳ của người Việt (Trần Đức Ngôn, Tạp chí Văn hoá dân gian, số 3-1991); Các trường
phái nghiên cứu truyện cổ dân gian trên thế giới, Jan-Ojvind Swahn (Tạp
chí Văn học, số 1-1996); Hình thái học truyện cổ tích và “Những căn rễ lịch
sử của truyện cổ tích thần kỳ”, Tuyển tập V.Ia Prốp (Nxb Văn hoá dân tộc
và Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, H, 2003-2004)
Trang 6
Những tác phẩm lý luận của các tác giả nói trên đã có một tác động
to lớn giúp các nhà nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam nhìn nhận các tác phẩm văn học dân gian từ trạng thái tĩnh sang trạng thái động, từ một chiều tới đa chiều, từ một nghĩa trên văn bản ghi chép đến nhiều nghĩa trong đời sống tồn tại thực của tác phẩm Đội ngũ các nhà nghiên cứu văn học dân gian trước đây từ một vài tên tuổi như Nguyễn Văn Ngọc, Vũ
Ngọc Phan, Nguyễn Đổng Chi… Sau vài chục năm họ đã đông đảo về số lượng, nâng cao về chất lượng và trình độ, trong đó có nhiều người có học hàm, học vị được đào tạo từ nước ngoài (Nga và các nước châu Âu,
Mỹ v.v ) và hiện nay được đào tạo chủ yếu ở trong nước Bằng những phương pháp nghiên cứu mới, cập nhật họ đã có được những công trình, những chuyên luận khoa học đóng góp cho khoa nghiên cứu văn học dân gian, tạo cho chuyên ngành này có được những khởi sắc mới(2)
2 Mối quan hệ giữa văn học dân gian và folklore
Trong những thập niên gần đây, đã diễn ra sự thay đổi mạnh mẽ trong nghiên cứu văn học dân gian nước ta, do có sự mở rộng trong quan niệm về văn học dân gian trong mối quan hệ với văn hoá dân gian, với folklore Các nhà nghiên cứu và giảng dạy văn học dân gian Việt Nam đã không chỉ đơn thuần tập trung nhìn nhận yếu tố ngôn từ của tác phẩm dân gian mà chú ý tới các yếu tố phi ngôn từ khác, các điều kiện tồn tại, diễn xướng trong đời sống văn hoá của nó, đặt tác phẩm văn học dân gian trong quan hệ với văn hoá dân gian Hướng tiếp cận các tác phẩm văn hoá dân gian theo folklore học bao gồm các phương diện như ngữ văn dân gian, nghệ thuật dân gian, tri thức dân gian, tín ngưỡng, phong tục và lễ hội Cách tiếp cận này mang tính tổng thể của văn hoá học Nhiều công trình lí luận của ngành folklore đã được xuất bản, góp phần làm rõ mục
Trang 7đích, đối tượng nghiên cứu và nhiệm vụ đặt ra đối với khoa nghiên cứu
folklore Đó là các công trình như: Văn hoá dân gian - những lĩnh vực
nghiên cứu (Nhiều tác giả, Viện Văn hoá dân gian, Nxb Khoa học xã hội,
1989); Văn hoá dân gian - những phương pháp nghiên cứu (Nhiều tác giả,
Viện Văn hoá dân gian, Nxb Khoa học xã hội, 1990); Trên đường tìm hiểu
văn hoá dân gian (Đinh Gia Khánh, Nxb Khoa học xã hội, 1989); Quan niệm về folklore (Ngô Đức Thịnh chủ biên, Nxb Khoa học xã hội,
1990); D ẫn luận nghiên cứu folklore Việt Nam (Vũ Ngọc Khánh, Sở Giáo
dục Thanh hóa xuất bản, 1991); Văn hóa dân gian mấy vấn đề phương
pháp luận và nghiên cứu thể loại (Chu Xuân Diên, Nxb Giáo dục, 2001)
Những phương pháp luận nghiên cứu folklore như chức năng luận, cấu trúc luận, phương pháp so sánh, phương pháp tổng hợp v.v được đặc biệt chú ý và được giới thiệu bởi những nhà nghiên cứu văn học dân gian thuộc thế hệ được đào tạo ở một số nước như Mỹ, Pháp, Nhật, úc v.v Trên Tạp chí Văn học, Tạp chí Văn hoá dân gian đã đăng những bài viết giới thiệu những phương pháp nghiên cứu folklore ở các nước
phương Tây và sự ứng dụng các phương pháp đó ở Việt Nam Đấy là
những bài như: Những bước tiến mới của lý luận nghiên cứu văn hoá dân
gian trong những năm qua (Nguyễn Thị Huế, Tạp chí Văn học, số 2-1994);
Quan niệm mới về folklore và quá trình văn bản hoá ở Hoa Kỳ (Nguyễn Thị Hiền, Tạp chí Văn hoá dân gian, số 4-1999); Một số phương pháp nghiên
cứu folklore ở phương Tây (Nguyễn Thị Hiền, Tạp chí Văn hoá dân gian,
số 3-2000); Tái định hướng thể loại folklore (Trần Thị An, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 1-2005) v.v Trong đó các tác giả đã giới thiệu những
phương pháp nghiên cứu folklore như:Phương pháp khôi phục lại lịch sử
của anh em Grim; Phương pháp thần thoại Anh thế kỷ XIX của Max Muller; Tiến hoá luận của Edward Taylor, Andrew Lang; Phương pháp lịch sử - địa
lý Phần Lan; Phương pháp nghiên cứu folklore theo hệ tư tưởng; Chức
Trang 8năng luận; Phân tâm học; Cấu trúc luận; Phương pháp tiếp cận folklore theo bối cảnh diễn xướng v.v
Trong khi ra đời khoa nghiên cứu văn hoá dân gian (folklore học) thì khoa nghiên cứu văn học dân gian với qui phạm riêng của mình vẫn tồn tại - văn học dân gian vừa là đối tượng nghiên cứu, giảng dạy ở trường phổ thông, trường Đại học, vừa được nghiên cứu ở các Viện nghiên cứu với tư cách là một thành tố của văn học dân tộc (như ở Viện Văn học) và vừa với tư cách là một thành tố của văn hoá dân gian (như ở Viện Nghiên cứu Văn hoá dân gian, nay là Viện Nghiên cứu Văn hoá)(3)
Đó là lý do tồn tại của khoa nghiên cứu văn học dân gian