Lênin, người bảo vệ và phát triển thành công triết học Mác

N hư vậy, theo chủ nghĩa M ác, chuyên chính vô sản thực chất là sự thống trị của giai cấp công nhân, do cách mạng xã hội chủ nghĩa sinh ra và có sứ mệnh xây dựng thành công chủ nghĩa xã

Tiểu luận

LÊNIN, NGƯỜI BẢO VỆ VÀ PHÁT TRIỂN THÀNH CÔNG TRIẾT HỌC MÁC

V I Lênin (1870 - 1924) - vị lãnh tụ vĩ đại của giai cấp vô sản, người đã đấu tranh không mệt mỏi để bảo vệ tính đúng đắn của chủ nghĩa Mác Bằng những nghiên cứu và kết luận khoa học của mình, V I Lênin đã làm phong phú chủ nghĩa M ác, đưa chủ nghĩa M ác sang một giai đoạn mới cao hơn, giải đáp những vấn đề cơ bản mà thời đại đặt ra cho giai cấp vô sản quốc tế

I/ HOÀN CẢNH LỊC H SỬ :

Chủ nghĩa Mác từ giữa thế kỷ XIX với Tuyên ngôn của Đ ảng Cộng sản

bất hữu K ể từ đó, giai cấp công nhân đã có một học thuyết cách mạng dẫn đường trong cuộc đấu tranh chống áp bức, bốt lột của giai cấp tư sản nhằm giải phóng mình và giải phóng toàn nhân loại D ưới ngọn cờ của chủ nghĩa M ác, giai cấp công nhân đã được tổ chức, được lãnh đạo bởi chính Đảng của mình Ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác ngày càng lan rộng ra nhiều khu vực trên thế giới

Sau C Mác, Ăngghen đã cụ thể hóa luận điểm này và nhấn mạnh: về nguyên tắc, giai cấp công nhân không còn con đường nào khác là phải giành lấy chính quyền và thiết lập nền chuyên chính của mình thông qua con đường cách mạng xã hội chủ nghĩa N hư vậy, theo chủ nghĩa M ác, chuyên chính vô sản thực chất là sự thống trị của giai cấp công nhân, do cách mạng xã hội chủ nghĩa sinh ra và có sứ mệnh xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội

Đến giai đoạn Lênin, yêu cầu tổng kết, khái quát, bảo vệ và phát triển sáng tạo quan niệm của chủ nghĩa Mác về chuyên chính vô sản được đặt ra hết sức cấp bách Sở dĩ như vậy vì :

+Cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX , chủ nghĩa tư bản chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, điều này đã làm tăng thêm khả năng kinh tế của các nước tư bản chủ nghĩa, nhưng nó lại làm cho bản chất bốc lột và thống trị của

tư bản ngày càng biểu hiện rõ ra, kéo theo những mâu thuẩn trong lòng xã hội

tư bản ngày càng trở nên gay gắt Sự phát triển đó đã mang lại cho khoa học và triết học những động lực phát triển mới

+ M âu thuẫn trong lòng các nước tư bản ngày càng thể hiện một cách rõ nét, chủ nghĩa tư bản chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc – giai đoạn

“đêm trước của cách mạng vô sản” Bên cạnh đó, trong hàng ngũ những người cộng sản đã xuất hiện những phần tử cơ hội, chống lại những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác về chuyên chính vô sản như E Bextanh, C Causki Những người này chủ trương tiến tới chủ nghĩa xã hội bằng con đường hòa bình, phủ nhận tính chất giai cấp của nhà nước M ặt khác, cực đoan hơn, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ còn chống lại bất cứ một quan niệm nào về tổ chức nhà nước, kể cả nhà nước chuyên chính vô sản

+ Trong lĩnh vực khoa học tự nhiên có những phát minh lớn mang tính vạch thời đại, nhất là phát hiện về điện tử và cấu tạo nguyên tử đã làm đảo lộn

về quan niệm căn bản về thế giới của vật lý học cổ điển, dẩn tới cuộc khủng hoảng vật lý Lợi dụng tình hình đó, chủ nghĩa duy tâm, trong đó có chủ nghĩa Makhơ-một thứ chủ nghĩa duy tâm chủ quan – tấn công vào chủ nghĩa duy vật nói chung, chủ nghĩa duy vật mácxít nói riêng

+Ở nuớc N ga, sau thất bại của cuộc cách mạng 1905-1907, những người theo chủ nghĩa M akhơ cũng tăng cường hoạt động lý luận, họ viện cớ bảo vệ chủ nghĩa Mac, nhưng thực chất là đã xuyên tạc triết học macxit Cách mạng Tháng Hai năm 1917 phát triển thành Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười

vĩ đại, lập nên nhà nước công nông đầu tiên trên thế giới, mở ra thời kỳ mới của lịch sử nhân loại- thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi tòan thế giới

+Xuất hiện nhiều khuynh hướng triết học tấn công vào triết học M ác: chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa xét lại,…đội lốt chủ nghĩ Mác, biểu hiện trong phái Mensêvích, những người Nga theo chủ nghĩa M akhơ, bọn xét lại trong Quốc tế II, điều nhằm mục đích phủ nhận chủ nghĩa M ác, và thay vào đó là các hình thức của chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo

Vấn đền đăc ra là cần phải đấu tranh về mặt lý luận để chống lại các khuynh hướng tư tưởng đối lập, bảo vệ và phát triển triết học Mác Là một thanh niên trí thức có tư tưởng cấp tiến, không chấp nhận chế độ Nga hoàng thối nát lạc hậu, Lênin đã sớm tham gia các hoạt động cách mạng chống chế độ hiện hành Lênin nhận thấy bản chất khoa học và cách mạng của chủ nghĩa Mác, tự nguyện trở thành một người mátxít và chiến đấu đến hơi thở cuối cùng cho sự thành công của chủ nghĩa Mác N gười đã phát triển toàn diện chủ nghĩa Mác, đặc biệt là triết học, với những kết luận phù hợp với thực tiển lịch sử và khoa học của thời kỳ này

II/ NỘ I DUNG C Ơ BẢN CỦA QUÁ TRÌNH V.I.LÊN IN PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC :

1/ G IA I Đ OẠ N 1893-1907: từ những năm 80 của thế kỷ XIX , chủ nghĩa M ác được truyền vào nuớc Nga thông qua nhóm “ Giải phóng lao động”

do Plêkhanốp đứng đầu Do không đứng trên lập trường của giai cấp vô sản, điều này đã đưa ông xa rời lập trường macxit và chuyển sang lập trường của nhóm cơ hội Mensêvích D o đó, V.I.Lênin đã viết nhiều tác phẩm quan trọng

để đấu tranh chống lại phái dân tuý, bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác

Tác phẩm “ Những người bạn dân là thế nào và họ đấu tranh chống những người dân chủ - xã hội ra sao” (1984) Lênin đã vạch trần bản chất phản cách mạng , giả danh “bạn của dân” của phái dân tuý Nga Ô ng đã chỉ ra mâu thuẩn trong xã hội N ga và con đường phát triển tất yếu của nước N ga, vai trò của giai cấp vô sản trong hội chủ nghĩa

+ Lênin viết: “chỉ có đem những quan hệ xã hội vào những quan hệ sản xuất, và đem những quan hệ sản xuất vào trình độ của những lực lượng sản xuất thì người ta mới có được một cơ sở vững chắc để quan niệm sự phát triển của những hình thái quan hệ xã hội là một quá trình lịch sử-tự nhiên Và dĩ nhiên là không có một quan điểm như thế thì không thể có một khoa học xã hội được” đã khẳng định những quy luật khách quan quyết định sự vận động của lịch sử xã hội trải qua các hình thái kinh tế xã hội

+V.I.Lênin đã làm cho phép biện chứng duy vật trở thành một khoa học chân chính khi vận dụng phương pháp biện chứng của triết học Mác vào quá trình vận động, phát triển của lịch sử để phát hiện ra các quy luật chi phối đời sống xã hội: “ K hông bao giờ có một người mácxít nào đã xây dựng những quan điểm dân chủ-xã hội của mình trên một cơ sở nào khác, ngoài cái cơ sở là

sự phù hợp của những quan điểm ấy với hiện thực và với lịch sử những quan hệ kinh tế xã hội nhất định… Vì về mặt lý luận thì sự đòi hỏi đó đã được chính bản thân M ác, người sáng lập ra chủ nghĩa M ác, nêu lên một cách hoàn toàn rõ ràng và chính xác, coi đó là cơ sở toàn bộ học thuyết của mình”

+ Lênin chỉ rõ: “ N gười ta không thể có một lý luận cách mạng nào ngoài chủ nghĩa M ác cả Họ càng mau chóng dồn hết tâm sức của mình ra để vận dụng lý luận đó vào nước Nga, cả về mặt lý luận lẫn về mặt thực tiển, thì thắng lợi của công tác cách mạng sẽ càng chắc chắn và mau chóng” “ Sức hấp dẫn không gì cưỡng nổi đã lôi cuốn những người xã hội chủ nghĩa của tất cả các nước đi theo lý luận đó, chính là ở chổ kết hợp tính chất khoa học chặt chẽ

và cao độ (đó là đỉnh cao nhất của khoa học xã hội)với tinh thận cách mạng… Một sự kết hợp nội tại và khăn khít” Người đã chỉ ra vai trò nhân tố chủ quan trong cách mạng xã hội, vai trò quần chúng nhân dân và cá nhân lịch sử

Tác phẩm “Làm gì?”(1902) Lênin đã làm sáng tỏ các hình thức đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản trứơc khi giành chính quyền, chỉ ra vai trò rất quan trọng của hệ tư tưởng lý luận trong cuộc đấu tranh cách mạng Hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác không hình thành một cách tự phát trong phong trào công nhân, mà nó được truyền bá, giáo dục một cách tự giác trong phong trào

đó, vì vậy tuyên truyền lý luận cách mạng là một nội dung quan trọng để hướng tới mục tiêu đấu tranh chính trị trong cách mạng vô sản

Với tác phấm “ H ai sách lược của Đảng dân chủ-xã hội trong cách mạng dân chủ” (1905) V.I.Lênin đã bác bỏ quan điểm của phái Mensêvích và phái xét lại Tây Âu lúc bấy giờ, đồng thời chỉ rõ tính chất của cuộc cách mạng Nga lần thứ nhất và bác bỏ quan điểm của các lãnh tụ cơ hội trong Q uốc tế II, để khẳng định rằng thắng lợi của cuộc cách mạng dân chủ là tiền đề cho cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa Bên cạnh đó Người đã nêu lên những nội dung cơ bản của cách mạng tư sản trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, chỉ rõ vai trò của quần chúng nhân dân, của nhân tố chủ quan, của các Đảng chính trị trong cuộc đấu tranh cách mạng để giành thắng lợi

2/GIAI ĐO ẠN 1907 ĐẾN CÁCH MẠ NG THÁ NG MƯỜ I N GA :

Ở nước N ga, sau thất bại của cuộc cách mạng 1905-1907, nhũng người theo chủ nghĩa M akhơ cũng tăng cường hoạt động lý luận H ọ viện cớ bảo vệ chủ nghĩa Mác, nhưng thực chất là xuyên tạch chủ nghĩa mácxít Tình hình này đặt ra một nhiệm vụ cấp bách là phải tuyên chiến với các tư tưởng đối lập, bảo

vệ và phát triển triết học M ác, xác lập thế giới quan duy vật và phương pháp biện chứng cho giai cấp công nhân trong cuộc đấu tranh chống giai cấp tư sản phản động

Tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”(1908-1909)thể hiện sự kết hợp sâu sắc giữa tính đảng và tình khoa học trong triết học Mác Qua tác phẩm này, chúng ta nhận thấy rằng Người đã thực hiện xuất sắc nhiệm vụ mà lịch sử đề ra Lênin không chỉ phê p hán quan điểm duy tâm, siêu hình của những người theo chủ nghĩa Makhơ mà còn bổ sung và phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử dựa trên cơ sở p hân tích, khái quát nhũng thành tựu khoa học mới nhất, trước hết là khoa học tự nhiên thời đó

+ Về vấn đề cơ bản của triết học: Lênin đã vạch ra bản chất duy tâm chủ quan của cái gọi là “phát minh vĩ đại”ra các yếu tố trung gian của phái Makhơ Người viết: “Sự tồn tại của vật chất không phụ thuộc vào cảm giác Vật chất là cái có trước, cảm giác, tư tưởng ý thức là sản phẩm cao nhất của vật chất được

tổ chức theo một cách thức đặt biệt Đ ó là quan điểm của chủ nghĩa duy vật nói chung, và của C.Mác và Ph.Ăngghen nói riêng Makhơ và Avênariút đã lén lút

du nhập chủ nghĩa duy vật bằng cách dùng chữ “yếu tố”… Thật là trẻ con nếu nghĩ rằng bịa ra một từ mới là có thể tránh được những trào lưu triết học cơ bản… Thưa các ngài, triết học của các ngài chỉ là chủ nghĩa duy tâm đã uổng công che đậy sự trần trụi của chủ nghĩa duy ngã của mình bằng một thuật ngữ khách quan hơn Hoặc giả “yếu tố” không phải chỉ là cảm giác, mà như vậy từ

“mới” của các ngài tuyệt đối không có một chút ý nghĩa nào cả, và các ngài chỉ làm ồn lên vô ích mà thôi” Mặc khác, Người cũng chỉ rõ và phê phán tính đảng trong triết học Mackhơ và A vênariút: “Bây giờ hãy đứng trên quan điểm đảng phái trong triết học để xét Makhơ, Avênariút cùng trường phái của họ Chà, các ngài ấy cứ tự hào về tính không đảng phái của mình, và nếu họ có một cực đối lập thì họ chỉ có một và chỉ có độc một…nhà duy vật mà thôi Xuyên suốt tất cả những trước tác của hết thảy mọi người theo phái Makhơ, là cái tham vọng ngu dốt muốn vượt lên chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, muốn khắc phục sự đối lập “cũ kỹ” ấy, nhưng kỳ thật, thì cả đám người đó cứ mỗi lúc một sa vào chủ nghĩa duy tâm và kiên quyết tiến hành tới cùng một cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy vật” Theo Lênin, bản chất của các học giả

tư sản đó là “Nói chung và về đại thể các giáo sư môn kinh tế đều chỉ là những học giả làm thuê cho giai cấp tư bản, còn các giáo sư triết học đều chỉ là bọn học giả làm thuê cho phái thần học mà thôi.” “Triết học hiện đại cũng có tính đảng như triết học hai nghìn năm về trước Những đảng phái đó đấu tranh với nhau, về thực chất- mặc dù thực chất đó bị che dấu bằng những nhãn hiệu mới của thủ đoạn lang băm hoặc tính phi đảng ngu xuẩn- là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm.”

+Về nhận thức luận: Lênin nêu lên những nguyên tắc cơ bản của nhận thức duy vật biện chứng khi phê phán quan điểm phủ nhận khả năng con người nhận thức thế giới khách quan của phái Makhơ: “1) Có những vật tồn tại độc lập với ý thức của chúng ta, độc lập với cảm giác của chúng ta, ở ngoài chúng ta…2) Dứt khoát là không có và không thể có bất kỳ sự khác nhau nào về nguyên tắc giữa hiện tượng và vật tự của nó Chỉ có sự khác nhau gĩưa cái đã được nhận thức và cái chưa được nhận thức…3)Trong lý luận nhận thức, cũng như trong tất cả những lĩnh vực khác của khoa học, cần suy luận một cách biện chứng, nghĩa là dừng giả định rằng nhận thức của chúng ta là bất di bất dịch và

có sẳn, mà phải phân tích xem sự hiểu biết nảy sinh từ sự không hiểu biết như thế nào, sự hiểu biết không đầy đủ và không chính xác trở thành đầy đủ hơn và chính xác hơn như thế nào” Trong những hoàn cảnh điều kiện lịch sử nhất định nó biểu hiện trong chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối “Như vậy là theo bản chất của nó, tư duy của con người có thể cung cấp và đang cung cấp cho chúng ta chân lý tuyệt đối mà chân lý này chỉ là tổng số những chân lý tương đối Mỗi giai đoạn phát triển của khoa học lại mang thêm những hạt mới vào cái tổng số ấy của chân lý tuyệt đối, nhưng những giới hạn chân lý của mọi

định lý khoa học đều là tương đối, khi thì mở rộng ra, khi thì thu hẹp lại, tuỳ theo sự tăng tiến của tri thức” “ Đ ối với chủ nghĩa duy vật biện chứng thì giữa chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối không có ranh giới không thể vượt qua” Lênin khẳng định: “Quan điểm về đời sống, về thực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận về nhận thức” “Dĩ nhiên không nên quên rằng tiêu chuẩn thực tiễn, xét về thực chất, không bao giờ có thể xác nhận hoặc bát bỏ một cách hoàn toàn một biểu tượng nào đó của con người, dù biểu tượng ấy là thế nào chăng nữa Tiêu chuẩn đó cũng khá “không xác định” để không cho phép các hiểu bíêt của con người trở thành một cái tuyệt đối” N hư vậy, thực tiển đóng vai trò là tiêu chuẩn của nhận thức lý luận V.I.Lênin viết: “ Nếu cái

mà thực tiễn của chúng ta xác nhận là chân lý khách quan, duy nhất, cuối cùng, thì như thế tức là con đường duy nhất dẫn đến chân lý đó là con đường của khoa học xây dựng trên quan điểm duy vật…Đi theo con đường mà Mác vạch

ra thì chúng ta ngày càng đi đến gần chân lý khách quan (tuy không bao giờ có thể nắm hết được) N ếu đi theo bất cứ con đường nào khác, chúng ta chỉ có thể

đi đến sự lẫn lộn và dối trá.”

+Về bảo vệ và phát triển chủ nghĩa duy vật trước những xuyên tạc của chủ nghĩa duy tâm đối với các thành tựu mới của vật lý học và nguyên nhân dẫn đến sự khủng hoảng trong vật lý học Người đã định nghĩa phạm trù vật chất: “ Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho on người trong cảm giác, được cảm giác chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” “ Đương nhiên, sự đối lập giữa vật chất và ý thức chỉ có ý nghĩa tuyệt đối trong những phạm vi hết sức hạn chế: trong trừơng hợp này, chỉ giới hạn trong vấn đền nhận thức luận

cơ bản là thừa nhận cái gì là cái có trước và cái gì là cái có sau? Ngoài giới hạn

đó, thì không nghi ngờ gì nữa rằng sự đối lập đó là tương đối” Q uan niệm của Lênin càng chứng minh mối liên hệ thống nhất giữa triết học duy vật biện chứng với khoa học tự nhiên: “ Vật lý học hiện đại đang nằm trên giường đẻ

Nó đang đẻ ra chủ nghĩa duy vật biện chứng… Toàn bộ chủ nghĩa duy tâm vật

lý học, toàn bộ triết học kinh nghiệm phê phán, cũng như thuyết kinh nghiệm tượng trương, thuyết kinh nghiệm nhất nguyên… đều thuộc những cặn bả phải vứt bỏ đi” Lênin đã vạch rõ thực chất của cuộc khủng hoảng trong vật lý học là

do các nhà vật lý không nắm được phép biện chứng, di chệch hướng theo chủ nghĩa duy tâm: “ Thực chất của cuộc khủng hoảng vật lý hiện đại là ở sự đảo lộn những quy luật cũ và những nguyên lý cơ bản, ở sự gạt bỏ thực tại khách quan ở bên ngoài ý thức, tức là ở sự thay thế chủ nghĩa duy vật bằng chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa bất khả tri” “ Nhưng chủ nghĩa duy vật biện chứng kiên trì cho rằng bất kỳ lý luận khoa học nào về cấu trúc và đặt tính của vật chất cung điều có những tinh chất gần đúng, tương đối, trong tự nhiên không hề có đường ranh giới nào tuyệt đối, bản chất đang vận động sẽ chuyển hoá từ một trạng thái này sang trạng thái khác…Vật lý mới sở dĩ đi chệch sang phía chủ nghĩa duy tâm, chủ yếu là vì các nhà vật lý học không hiểu được phép biện chứng… Trong khi phủ nhận tính bất biến của những nguyên tố và cả những đặc tính của vật chất đã được biết cho đến nay, họ đã rơi vào chổ phủ nhận, nghĩa là phủ nhận tính thực tại khách quan của thế giới vật lý” N hững kết luận của Lênin có ý nghĩa định hướng cho các nhà khoa học tự nhiên không ngừng

đi sâu nghiên cứu thế giới vật chất trên nền tảng thế giới quan duy vật và p hép biện chứng mácxít Thế giới vật chất là vô cùng vô tận, tồn tại độc lập với ý thức con người, ý thức con người phan ánh thế giới vật chất khách quan, vì vậy

nó phải luôn luôn phát triển Cũng vô cùng vô tận như thế giới vật chất, tri thức không bao giờ có giới hạn cuối cùng

Tác phẩm “Ba nguồn gốc và ba bộ phận cấu thành của chủ nghĩa Mác(1913) đã chỉ ra nguyên nhân, bản chất và kết cấu của chủ nghĩa Mác

Tác phẩm “Bút ký triết học" gồm những ghi chép và nhận xét của Lênin khi đọc các tác phẩm của nhiều nhà triết học được thức hiện chủ yếu trong những năm 1914 đến năm 1915, cho thấy ông đã đặc biệt quan tâm nghiên cứu

về phép biện chứng duy vật và lý luận nhận thức duy vật, nhất là triết học ở Hêghen

+Về sự phát triển: Lênin so sánh hai quan niệm đối lập nhau: “Hai quan niệm cơ bản… về sự phát triển (sự tiến hoá), sự phát triển coi như là sự giảm đi

và tăng lên, như là lặp lại và sự phát triển coi như là sự thống nhất của các mặt đối lập Quan niệm thứ nhất là chết cứng, nghèo nàn, khô khan Q uan niệm thứ hai là sinh động Chỉ có quan niệm thứ hai mới cho ta chìa khoá của sự “tự vận động”, của tất thảy mọi cái đang tồn tại, chỉ có nó mới cho ta chìa khoá của những “bước nhảy vọt”, của sự “gián đoạn của tính tiệm tiến”, của sự “chuyển hoá thành mặt đối lập”, của “sự tiêu diệt cái cũ và sự nảy sinh cái mới” Ô ng cho rằng phép biện chứng là lý luận duy nhất đúng về sự phát triển, nó cho ta chìa khoá để tìm hiểu sự vận động của các quá trình tự nhiên, xã hội và tư duy

+Về các quy luật của phép biện chứng: Khi nói về quy luật phủ định, Lênin viết: “K hông phải là sự phủ định sạch trơn, không phải sự phủ định không suy nghĩ, không phải sự phủ định hoài nghi, không phải sự do dự cũng không phải sự nghi nghờ là cái đặc trưng và cái bản chất trong phép biện chứng- dĩ nhiên phép biện chứng bao hàm trong nó nhân tố phủ định, và thậm chí với tính cách là nhân tố quan trọng nhất của nó,-không, mà là sự phủ định coi như là vòng khâu của sự phát triển, với sự duy trì cái khẳng định, tức là không có một sự do dự nào” Lênin luôn khẳng định bản chất, nguồn gốc, động lực của sự phát triển là sự đấu tranh giữa các mặt đối lập, và coi quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập hạt nhân của phép biện chứng

“ Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng là học thuyết về sự thống nhất của các mặt đối lập Như thế là nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều đó đòi hỏi phải có những sự giải thích và sự phát triển thêm”

+ Về sự thống nhất giữa phép biện chứng, lý luận nhận thức và lôgíc học: “ Mác không để lại lại cho chúng ta “lôgíc học” (với chữ L viết hoa), nhưng đã để lại cho chúng ta lôgíc của “ Tư bản” và cần phải tận dụng đầy đủ nhất lôgíc đó để giải quyết vấn đề mà chúng ta đang nghiên cứu Trong “ Tư bản” M ác áp dụng lôgíc, phép biện chứng và lý luận nhận thức (không cần ba từ:đó là cùng một cái duy nhất) của chủ nghĩa duy vật vào một khoa học duy nhất” Trong đó, lý luận nhận thức bao hàm phép biện chứng và lôgíc học Phép biện chứng là hat nhân của lý lụân nhận thức và lôgíc học Cả ba yếu tố trên theo Lênin, là sự thống nhất trong tính khác biệt

+Thực tiễn đóng vai trò là cơ sở, động lực, mục đích nhận thức và tiêu chuẩn của chân lý “vì nó ưu tiên không những tính phổ biến, mà cả tính thực

hiện trực tiếp” “Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn, đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý,

và sự nhận thức thực tại khách quan” Như vậy thực tiển là một vòng khâu trong quá trình nhận thức thế giới quan Thông qua thực tiển mà con người mới chứng minh được tính chân lý của nhận thức, theo V.I.Lênin quá trình nhận thức biểu hiện sự thống nhất giữa lịch sử và lôgíc của tư duy

+Về tính đảng trong triết học: dựa trên lập trường duy vật triệt để, V.I.Lênin đã đấu tranh không khoang nhượng chống lại các trường phái đối lập, bảo vệ và phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng trên tinh thần khoa học

và cách mạng Phê phán Cantơ và Hêghen: “Cantơ hạ thấp tri thức để dọn sạch đường cho lòng tin, Hêghen đề cao tri thức, quả quyết rằng tri thức tức là tri thức về thượng đế Người duy vật đề cao tri thức về vật chất, giới tự nhiên, tống Thượng đế và những bọn triết học đê tiện bảo vệ Thượng đế vào hố rác” Lênin đáng giá chủ nghĩa duy tâm trên quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng: “Theo quan điểm của một chủ nghĩa duy vật thô lỗ, đơn giản, siêu hình, thì chủ nghĩa duy tâm triết học chỉ là sự ngu xuẩn Trái lại theo chủ nghĩa duy vật biện chứng, thì chủ nghĩa duy tâm triết học là sự phát triển (một sự thổi phồng, bơm to) phiến diện, thái quá… của một trong những đặt trưng, của một trong những mặt, của một trong những khía cạnh của nhận thức thành một cái tuyệt đối, tách rời khỏi vật chất, khỏi giới tự nhiên, thần thánh hoá Chủ nghĩa duy tâm, đó là chủ nghĩa thầy tu, qua một trong những sắc thái của nhận thức(biện chứng) vô cùng phức tạp của con người Ngoài ra, Lênin còn chỉ ra

sự đối lập giữa chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy tâm xung quanh con đường nhận thức

Trong tác phẩm “Nhà nước và cách mạng” (1917-1918) tác phẩm này đã đáp ứng kịp thời yêu cầu cấp bách về lý luận và thực tiễn lúc bấy giờ của phong trào cách mạng ở nước N ga và trên thế giới vì Lênin đã kế thừa tư tưởng về nhà nước của C.M ác và Ph.Ăngghen, tiến hành đấu tranh không khoan nhượng, chống lại chủ nghĩa cơ hội hữu khuynh, tiếp tục phát triển cơ bản về nhà nước chuyên chính vô sản và bạo lực cách mạng, về vai trò của Đ ảng Cộng sản và con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội trong hiện tại và chủ nghĩa cộng sảng tương lai

+Về nguồng gốc, bản chất của nhà nước và con đường xác lập nhà nứơc chuyên chính vô sản, N gười viết: “ Nhà nước là sản phẩm và biểu hiện của những mâu thuẫn giai cấp không thể điều hoà được Bất cứ ở đâu, hễ lúc nào và chừng nào mà, về mặt khách quan, những mâu thuẩn giai cấp không thể điều hoà được thì nhà nước xuất hiện Và ngược lại, sự tồn tại của nhà nước chứng

tỏ rằng những mâu thuẩn giai cấp là không thể điều hòa được” N hà nước là công cụ thống trị của một giai cấp để áp đặt sự thống trị của mình lên các giai cấp khác và toàn xã hội “ Nhà nước là một cơ quan thống trị giai cấp, là một

cơ quan áp bức của một giai cấp này đối với giai cấp khác” “Nhà nước là một

tổ chức quyền lực đặt biệt, nó là tổ chức bạo lục dùng để trấn áp một giai cấp nào đó” N hà nước chuyên chính vô sản không được xác lập bằng điều hoà quan hệ giai cấp mà bằng bạo lục cách mạng, thông qua bạo lực cách mạng của quần chúng nhất định để xoá bỏ nhà nước tư sản, xác lập nhà nuớc của giai cấp

vô sản “Nhà nước tư sản bị thay thế bởi nhà nuớc vô sản (chuyên chính vô sản

) không thể bằng con đường “tiêu vong” được, mà chỉ có thể theo quy luật chung, bằng cuộc cách mạng bạo lực mà thôi” “ K hông có cách mạng bạo lực thì không thể thay nhà nước tư sản bằng nhà nước vô sản được” Để thực hiện thắng lợi nhiệm vụ của nhà nước chuyên chính vô sản trong cuộc đấu tranh chống áp bức bôc lột, một điều kiện tất yếu theo Lênin là vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản: “ chủ nghĩa Mác giáo dục đảng công nhân, là giáo dục đội tiên phong của giai cấp vô sản, đội tiên phong này đủ sức nắm chính quỳên và dẫn dắt toàn dân tiến lên chủ nghĩa xã hội, đủ sức lãnh đạo và tổ chức một chế

độ mới, đủ sức làm thầy, làm người dẫn đường, làm lãnh tựu của tất cả những người lao động và những người bị bóc lột để giúp họ tổ chức đời sống xã hội của họ, mà không cần đến giai cấp tư sản và chống lại giai cấp tư sản”

+Về giai đoạn phát triển của xã hội tương lai (giai đoạn thấp- xã hội chủ nghĩa) “Trong giai đoạn đầu, trong nấc thang thứ nhất, chủ nghĩa cộng sản chưa thể hoàn toàn trưởng thành về mặt kinh tế, chưa thể hoàn toàn thoát khỏi những tap tục hay những tàn tích của chủ nghĩa tư bản” Trong giai đoạn cao là chủ nghĩa cộng sản, “ toàn thể xã hội sẽ chỉ còn là một phòng làm việc, một xưởng máy với chế độ lao động ngang nhau và lĩnh lương ngang nhau… Lúc bấy giờ, cửa sẽ mở thật rộng để cho ai cũng có thể bước vào được, từ giai đoạn đầu lên giai đoạn cao của xã hội cộng sản chủ nghĩa, và do đó nhà nước sẽ tiêu vong hẳn”

3/GIAI ĐO ẠN SAU CÁ CH M ẠN G XÃ HỘI CHỦ N GH ĨA TH ÁN G MƯỜI NG A 1917: Cách mạng Tháng Muời Nga thành công mở ra một thời đại mới trong lịch sử nhân loại, thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa

xã hội trên phạm vi toàn thế giới Trong giai đoạn này, V.I.Lênin tiếp tục phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

Trong tác phẩm “Sáng kiến vĩ đại” (1919) V.I.Lênin phân tích sâu rộng

ý nghĩa của những ngày thứ bảy cộng sản, tổng kết kinh nghiệm của quần chúng lao động trong thời kỳ bắt đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội

+Lênin chỉ ra năng suất lao động của xã hội là y ếu tố quyết định cho sự thắng lợi của xã hội mới: “ Chủ nghĩa tư bản đã tạo ra một năng suất lao động chưa từng thấy dưới chế độ nông nô Chủ nghĩa tư bản có thể bị đánh bại hẳn,

và sẽ bị đánh bại hẳn, vì chủ nghĩa xã hội tạo ra một năng suất lao động mới, cao hơn nhiều” Đ ể xây dựng xã hội mới, theo Lênin, giai cấp vô sản phải thực hiện hai nhiệm vụ: một là đán đổ giai cấp tư sản, thiết lập chính quyền cách mạng, tức chuyên chính vô sản, và hai là: xây dựng xã hội mới “Nhiệm vụ thứ hai này khó hơn nhiệm vụ thứ nhất, vì tuyệt nhiên không thể giải quyết được nhiệm vụ đó bằng một hành động anh hùng nhất thời, nhiệm vụ đó đòi hỏi phải

có tinh thần dũng cảm lâu dài nhất, bền bỉ nhất, khó khăn nhất của công tác quần chúng hàng ngày”

+V.I.Lênin đã nêu lên một định nghĩa nổi tiếng về giai cấp: “Người ta gọi là giai cấp, những tập đoàn to lớn gồm đã người khác nhau về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử, khác nhau về quan

hệ của họ (thường thường thì những quan hệ này được pháp luật quy định và thừa nhận) đối với những tư liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, và như vậy là khác nhau về cách hưởng thụ và về p hần của cải xã hội ít hoặc nhiều mà họ được hưởng Giai cấp là những tập đoàn người, mà tập

đoàn này thì có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác, do chổ các tập đoàn

đó có địa vị khác nhau trong một chế độ kinh tế xã hội nhất định”

Trong tác phẩm “ Bệnh ấu trĩ “tả khuynh” trong phong trào cộng sản” (1920) hướng đến mục đích tuyên truyền kinh nghiệm cho các đảng cộng sản mới ra đời trong phong trào cộng sản quốc tế, vạch ra chiến lược và sách lược của đảng cộng sản trong điều kiện lịch sử mới, nhằm tránh những sai lầm có tính chất bè p hái, giáo điều trong cuộc đấu tranh cách mạng

+Về bản chất và tác hại của chủ nghĩa cơ hội “tả khuynh”: đó là chủ nghĩa chủ qua trong đánh giá sự kiện, bỏ qua những giai đoạn của phong trào cách mạng, hành động phiêu lưu, vô chính phủ “Cái đầu óc gần giống như chủ nghĩa vô chính phủ hay đã có một số nét nào đó mượn của chủ nghĩa vô chính phủ và trong tất cả những vấn đề cơ bản, đều xa rời những điều kiện và những yêu cầu tất yếu của cuộc đấu tranh giai cấp triệt để của giai cấp vô sản”

+Về tính phức tạp trong thời kỳ xây dựng xã hội mới: “chuyên chính vô sản là một cuộc đấu tranh kiên trì, đổ máu, bạo lực và hoà bình, bằng quân sự

và bằng kinh tế, bằng giáo dục và bằng hành chính, chống những thế lực và những tập tục của xã hội cũ Sức mạnh của tập quán ở hàng triệu và hàng chục triệu người là một sức mạnh ghê gớm nhất” Trong cuộc đấu tranh thời kỳ chuyên chính vô sản, vai trò của Đ ảng Cộng sản có ý nghĩa quyết định: “Không

có một đảng sắt thép được tôi luyện trong đấu tranh, không có một đảng được tín nhiệm của tất cả những phần tử trung thực trong giai cấp nói trên, không có một đảng biết nhận xét tâm trạng quần chúng và biết tác động vào tâm trạng đó thì không thể tiến hành thắng lợi cuộc đấu tranh ấy được”

Bài báo nổi tiếng “Về tác dụng của chủ nghĩa duy vật chiến đấu” (1912) được coi là di chúc triết học của V.I.Lênin Nó vạch ra vai trò của công tác tuyên truyền triết học vô thần, coi đó cũng là nhiệm vụ quan trọng của Đ ảng Cộng sản trong cuộc đấu tranh gian khổ, khó khăn để xây dựng xã hội mới

+Trong tác phẩm này, ông đặt ra nhiệm vụ phát triển triết học duy vật biện chứng trên cơ sở tổng kết lịch sử hiện đại, cũng cố liên minh thống nhất giữa triết học và khoa học tự nhiên, phê phán chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo trên tinh thần khoa học “ Chúng ta cần hiểu rằng nếu không có một cơ sở triết học vững vàng thì tuyệt nhiên không có khoa học tự nhiên nào hay chủ nghĩa duy vật nào có thể tiến hành cuộc đấu tranh chống lại sự lấn bước của những tư tưởng tư sản và sự phục hồi của thế giới quan tư sản M uốn tiến hành được cuộc đấu tranh ấy và đưa nó đến thành công hoàn toàn, nhà khoa học tự nhiên phải là một nhà duy vật hiện đại, một đồ đệ tự giác của chủ nghĩa duy vật mà Mác là người đại diện N ghĩa là nhà khoa học tự nhiên ấy phải là một nhà duy vật biện chứng” “ K hông đặt ra và không thực hiện nhiệm vụ ấy một cách có

hệ thống, thì chủ nghĩa duy vật không thể là một chủ nghĩa duy vật chiến đấu được Nếu không làm thế, các nhà khoa hoc tự nhiên lớn cũng lại vẫn sẽ luôn luôn bất lực trong những kết luận và khái quát triết học của họ trước kia Vì khoa học tự nhiên đang tiến bộ nhanh, đang trải qua một thời kỳ đảo lộn cách mạng sâu sắc trong tất cả mọi lĩnh vực, đến nỗi nó tuyệt đối không thể không cần đến những kết luận triết học”

+V.I.Lênin nói: “ Ăngghen nhắc nhở những người lãnh đạo của giai cấp

vô sản đương thời là phải dịch trước các tác chiến đấu vô thần chủ nghĩa cuối