NHỊP ĐẬP CỦA TUYỆT ĐỐI (Bài nói về Ishavasya Upanishad) - Nguyên Tác: HEARTBEAT OF THE ABSOLUTE (I OSHO) Phần 1 docx

| OSHO OSHO NHỊP ĐẬP CỦA TUYỆT ĐỐI HEARTBEAT OF THE ABSOLUTE Bài nói Ishavasya Upanishad Discourse on the Ishavasya Upanishad HÀ NỘI - 1/2011 | | Mục lục Giới thiệu …………………………………………………………… i Tất phép màu Không không bạn 33 Hình dáng nước 61 Ham muốn thực 77 Cột mốc số không 93 Chân lí ngớ ngẩn 115 Bài nói ngẫu hứng Trở thành gương 125 cho đệ tử bạn bè Cái bóng ngã 141 Mount Abu, Bên khoa học 153 Rajasthan, Ấn Độ 10 Dốt nát cho bạn đường 179 11 Tôi lắng nghe 189 12 Tôi không thân thể 205 13 Con vật, cỏ hay Thượng đế? 219 14 Hạt mầm 243 15 Chúng ta chết 255 16 Chỉ việc biết lại 285 17 Cái nhảy tối thượng 297 18 Tại cánh cửa samadhi 307 19 Biến đổi phép thử 333 20 Sự tồn 357 Về Osho 385 | | lều, người thấy phải trút hết lực công việc đời vào khoảnh khắc Hiền nhân ngồi đó, vẻ chân thành tràn ngập thứ quanh ơng nói lên trí huệ lớn lao ơng Trong xúc động, sau mời ngồi hiền nhân, người đưa câu hỏi nóng bỏng mình: “Xin nói cho tơi,” người nói, “ý nghĩa đời gì?” Giới thiệu Hiền nhân ngồi im lặng vài phút, vị khách chờ đợi với trái tim phập phồng thở hồi hộp Thế hiền nhân nói “Cuộc đời,” ơng ta nói, “là dịng sơng tn chảy.” Tất Thượng đế! Điều này, tơi bảo, ý nghĩa Ishavasya Nhưng điều tất Thượng đế có nghĩa gì? Có câu chuyện mà Osho có lần kể , người cống hiến nhiều năm để tìm ý nghĩa đời Cuộc truy tìm người dẫn người khắp giới nghiên cứu đại học thực hành bí truyền, qua loại thuốc ảo giác trị liệu tâm lí, câu trả lời lảng tránh Thế hơm, người gần từ bỏ hi vọng, người nghe nói hiền nhân sống vùng xa xôi gần không tới Himalayas, người biết ý nghĩa đời Bị thuyết phục sau nhiều điều tra hiền nhân thực có giữ câu trả lời đó, người kết thúc cơng việc mình, khăn gói tề chỉnh, cất bước lên đường tìm hiền nhân Sau mười lăm phút im lặng sững sờ, vị khách cuối bùng ra, nổ tung với cuồng nộ: “Ơng nói tơi quấy rối tồn tồn tơi, vật lộn với đường sau năm lục vấn thành kính, đối diện với gian khổ nguy hiểm đường, lúc, khơng có ngồi niềm tin tơi vào trí huệ ông, giữ tiếp, mà bảo đời dịng sơng chảy thơi ư?” Hiền nhân nhìn người với vẻ mặt biểu lộ ngạc nhiên hết sức: “Anh cho à?” Ishavasya - tất Thượng đế! Và lời kinh mà Ishavasya Upanishad bắt đầu kết thúc Giữa câu kinh đầu cuối có từ thay đổi - từ ‘hoàn hảo’ thay cho từ ‘toàn bộ’, có khác biệt hồn hảo tồn khơng? Trong phần mở đầu Osho nói với người hồn tồn hiểu câu kinh này, chẳng cần thêm Giống “Tất Thượng đế” “Cuộc đời dịng sơng chảy,” lời kinh nói tất cần phải nói “Với người đến tới đỉnh hiểu biết, điểm cuối Ishavasya; với người trèo lên, bắt đầu.” Và nói cho qua Cuộc hành trình thật gian truân - hết máy bay đến tầu hoả, ô tô trở nên ngày ọp ẹp cổ lỗ đường trở nên gồ ghề mấp mơ chúng, cịn lối trèo chênh vênh chót vót đường vào lãnh địa cấm, chưa khai hoá Himalayas Sau nhiều tuần lễ người cuối đạt tới đích Khơng cịn nghi ngờ nữa, có làng nhỏ tí xíu, sau lều mà đó, người kể , hiền nhân sống Chính với cảm giác thúc đẩy mênh mông mà người bước vào | i ii | lời kinh điểm bắt đầu điểm kết thúc mà bắt đầu, Osho đưa hành trình phi thường Nhịp đập Tuyệt đối ghi hành trình tương tự Nhưng không đơn ghi; cịn cơng trình giả kim, ca mà biến đường bạn thành vào lên, bạn âm nhạc vào! Điều tơi thích thú câu chuyện người đàn ơng tìm kiếm ý nghĩa đời hành trình Cuộc hành trình phải thật xứng đáng biết bao! Và điều làm cho tơi kính nể đọc tới biết nói sâu sắc Osho Ishavasya Cuộc hành trình qua chương tới đích từ bắt đầu khởi hành thật ngoạn mục Đấy hành trình vào lên, hành trình người qua tầng tồn tại, hành trình đàn ơng đàn bà qua tất điều mà việc người nghĩa - qua hồn nhiên, dốt nát, tri thức, tình yêu, chết, địa ngục, thiên đường, gắn bó, sầu não, dục, bng xi, chân lí, ham muốn, tự do, thiền, bất lực, cầu nguyện, phúc lạc qua tất cả, cách phải viết chúng ra, mà sáng suốt hàm chứa bên sáng suốt Như người nói nói cuối cùng, “Bất kì tơi kể cho bạn với mục đích làm ván nhảy cho bạn thơi Mục đích việc nhảy Đây lí vào thiền cuối lời kinh, bạn kinh nghiệm ý nghĩa việc nhảy vào nó.” Swami Anand Rajen Điều Osho để lộ cho trí huệ nội tâm Giống hành trình vào lãnh địa Himalayas, khung cảnh trở nên chí cịn hùng vĩ hơn, bầu khơng khí chí cịn lỗng Nhưng điều kì diệu tơi nằm phía bên hành trình; chân lí lộ đẹp đơn giản thật say đắm Nhưng tiếng nói Osho thào, “Bạn nhìn vào đi! Bạn thấy nơi bạn nhìn xem! nhìn xem!” và, nhìn qua trí huệ người, chân lí mà nhìn vào mở ra, hướng dẫn vào chân lí nằm ẩn khuất bên - viên ngọc trai bên viên ngọc trai, chứa viên ngọc trai ẩn kín riêng Cứ vào mãi, thấy lên Đây hành trình vào tâm thức! | iii iv | Ishavasya Upanishad bắt đầu kết thúc với lời kinh này, tun bố tất nói tới Nó hồn tồn Với người hiểu đầy đủ, khơng cần thêm nữa; phần cịn lại Upanishad dành cho không hiểu Do lời cầu nguyện an bình, thường đưa Upanishad tới việc kết thúc nó, gợi chỗ cuối lời kinh Và với người lên đến đỉnh hiểu biết, chỗ kết thúc Ishavasya; với người trèo lên, bắt đầu Tất phép màu Phần tính nằm sáng tỏ mà với có phân biệt phương pháp tư lập luận phương Đông phương Tây Hai trường phái lập luận nở hoa giới - trường phái Hi Lạp, trường phái Ấn Độ Hệ thống logic Hi Lạp cho sinh thành toàn thể khoa học phương Tây, từ hệ thống Ấn Độ lên tôn giáo Khác biệt tảng hai trường phái nằm phương Tây - Hi Lạp - phương pháp tiến dần tới kết luận Bất kì tìm kiếm chân lí vật chất, câu hỏi dẫn qua việc nghiên cứu tới kết luận cuối cùng; đầu tiên, ý nghĩ câu hỏi, kết luận Om, Cái tồn thể, tồn thể Vì toàn thể sinh từ toàn thể; toàn thể lấy từ tồn thể, Chú ý, phần cịn lại tồn thể Om An bình, an bình, an bình Cách thức Ấn Độ đích xác đối lập Ấn Độ khẳng định định nghiên cứu có Nó khơng lấy hình dạng kết việc hỏi chúng ta, diện chí trước việc nghiên cứu bắt đầu Chân lí mà trở nên biểu có trước tồn Nó có trước khám phá hệt có làm Chân lí khơng hình thành hay xây dựng qua nghiên cứu chúng ta; điều nghiên cứu làm đem vào thực kinh nghiệm Chân lí diện Đó lí cách thức Ấn Độ lập luận tuyên bố kết luận từ đầu, | | sau thảo luận tới phương pháp thủ tục; trước hết kết luận, đến phương pháp Cách thức phương Tây đặt phương pháp lên trước, điều tra, cuối kết luận Hệ thống lập luận Ấn Độ không giống việc nghiên cứu chân lí với giúp đỡ đèn Nó giống việc nghiên cứu đêm tối ánh sáng chói lọi tia chớp, thứ trở thành thấy đồng thời Khơng phải - phần thấy bây giờ, sau phần khác, lại thêm sau, thế; không, cách thức Ấn Độ khơng giống điều Trong hệ thống Ấn Độ nghiên cứu, khải lộ chân lí xảy lúc; thứ khám phá đồng thời Mọi đường trải rộng đến chân trời, tất - dù - thấy đồng thời chớp l tia sét Khơng có phạm vi cho thay đổi tương lai tồn thể thấy Một điểm quan trọng nên lưu tâm: phương pháp phương Tây thích hợp cho người tìm kiếm chân lí việc suy nghĩ Phương pháp lập luận giống việc cố tìm điều đêm tối với giúp đỡ đèn nhỏ Đêm tối mực, ánh sáng toả mờ nhạt khoảng mét đất Chỉ thấy miếng nhỏ, phần lớn cịn khơng thấy được; kết luận đưa tới thấy khơng dứt khốt Sau chốc, người ta tiếp tục với đèn, thêm chút trở thành thấy được, cần sửa lại hay thay đổi kết luận Khi người ta tiến xa thêm chút nữa, điều liên tục trở thành thấy kết luận lại bị thay đổi lặp lặp lại Phương pháp phương Tây có tên logic nghiên cứu chân lí trình suy nghĩ Cách thức Ấn Độ, điều gọi kinh nghiệm hay trí huệ, phơi bầy tất thứ lúc giống ánh chớp loé, với kết chân lí vậy, tính tồn nó, khơng để lại chỗ cho thay đổi hay sửa đổi Xem kết quả, khơng có tiềm cho việc thay đổi điều mà Phật hay Mahavira hay Krishna nói Nhưng nhà tư tưởng phương Tây - nghiêng hoài nghi lo nghĩ - hỏi liệu điều Mahavira nói hai nghìn năm trăm năm trước cịn cho ngày khơng Điều hợp lí họ nêu nghi ngờ vậy; qua suốt thời kì chúng tơi phải trơng đợi tới hai mươi nhăm nghìn thay đổi chúng tơi tìm chân lí đuốc! Những kiện xuất ngày, buộc phải thay đổi hay biến đổi kiện cũ Nhưng chân lí Mahavira, Krishna hay Phật tuyên bố khải lộ Chúng khơng phải chân lí tìm nhờ ánh sáng đèn; chúng thấy biết khải lộ ánh chớp loé chói lọi tâm trí tĩnh lặng - tâm trí trống rỗng ý nghĩ Chân lí mà Mahavira biết khơng ông khám phá dần bước; không ông Đi theo người ta làm với trường phái logic Hi lạp, khoa học Phương Tây không đạt tới kết luận cuối Mọi kết luận khơng dứt khoát, tạm thời, dựa tri thức thu nhận thời Nếu phát ngày mai, có thay đổi kết luận Đó lí khơng chân lí đạt tới phương Tây tuyệt đối Nó khơng tồn Mọi chân lí kết luận bất tồn Nhưng chân lí khơng bất tồn hay khơng đầy đủ cả, bất tồn phi chân lí Cái kết luận mà cần sửa đổi vào ngày mai thực khơng phải chân lí chí cho hơm nay! Nó đơn giản chân lí thơi Cái chân lí, không cần thay đổi Cho nên kết luận phương Tây công bố chân lí thực phi chân lí dựa tri thức thu lúc cần thay đổi theo tri thức thu vào ngày mai | | biết chân lí tồn Ơng biết với tính tồn khoảnh khắc thiên tài tốn học, thơng minh ông thấm suốt độ cao chiều sâu đề tài ơng Điều tơi muốn nói với bạn chỗ thứ khải lộ tính tồn thơng qua trí huệ phương Đông bao hàm lời kinh ngắn gọn Nó có tính tồn Đây lí Ấn Độ công bố kết luận trước việc hỏi theo sau Công bố chân lí thực lúc ban đầu, thảo luận cách chân lí biết, cách thức biết tới, cách thức điều giải thích Kinh lời công bố - tuyên ngôn Phần cịn lại sách khơng chất cho hiểu ý nghĩa đầy đủ từ lời cơng bố Khơng phát biểu tồn Upanishad: chân lí kể kể lại theo nhiều cách khác Phần lại sách dành cho người mù lồ trước tia chớp chói lọi sét, bướng bỉnh tìm kiếm chân lí với trợ giúp đèn Với ánh sáng đèn này, chân lí nhặt dòng lời kinh Ishavasya; trước hết chủ đề trình bày tính tồn thể lời kinh vĩ đại Đấy lí tơi nói cho bạn kinh thế: nói điều Bây cố gắng hiểu Phát biểu ông nêu sách tuyệt diệu chỗ có ba tác phẩm vĩ đại tư tưởng giới Tác phẩm thứ nhất, mang tựa đề Organum, Aristotle, cha đẻ khoa học logic phương Tây Organum nghĩa nguyên lí tri thức Cuốn sách thứ hai Francis Bacon có tên Novum Organum - nguyên lí tri thức Và sách thứ ba riêng ông ấy, mang tên Tertium Organum ngun lí thứ ba tri thức Ơng cịn viết tiếp sau phát biểu câu ngắn mà thách đố cho nhiều người: “Trước thứ tồn tại, có thứ ba rồi.” Tức là, ngun lí thứ ba có giới trước nguyên lí thứ phát Cuốn sách thứ Aristotle viết hai nghìn năm trước đây, thứ hai Bacon viết ba trăm năm trước đây, thứ ba viết quãng bốn mươi năm trước Nhưng Ouspensky nói thứ ba tồn giới trước thứ viết ra, ông viết sách thứ ba bốn mươi năm trước Khi hỏi ơng ý nghĩa phát biểu kì dị, phi logic này, ơng trả lời, “Bất kì tơi viết khơng viết tơi Nó tồn tồn rồi; tơi đơn giản tun bố thơi.” Nó tun bố tồn thể sinh từ tồn thể, mà cịn lại đằng sau toàn thể; đến cuối toàn thể hấp thu vào tồn thể; chí tồn thể khơng tăng thêm chút nào, cịn trước Đây phát biểu phản toán học vĩ đại P.D Ouspensky viết sách tên Tertium Organum Ông nhà tốn học có tiếng Nga, người năm cuối đời, đệ tử thầy phương tây xuất sắc, Gurdjieff, tự trở thành nhà huyền học Ông Trái đất ảnh hưởng lực hấp dẫn từ trước Newton sinh Trái đất hấp dẫn đá từ trước đời ông theo hệt cách tiến hành từ trước tới Newton khơng phát minh ngun lí hấp dẫn, ơng làm lộ Ơng mở bị giấu kín, ơng làm cho người biết tới chưa biết Nhưng lực hấp dẫn có từ trước Newton; khơng thân Newton khơng thể có Newton sinh mà lực hấp dẫn Lực hấp dẫn tồn khơng có ơng ấy, ơng | | khơng thể tồn khơng có lực hấp dẫn trái đất Nó tồn cịn chưa biết tới giới thể Chúng ta phải hiểu điều rõ ràng chút ít, khơng thể hiểu khơng có khả hiểu đầy đủ ý nghĩa lời kinh cuối Ishavasya Ouspensky nói ngun lí thứ ba ông tồn từ trước nguyên lí thứ biết tới Nó khơng biết tới vấn đề hồn tồn khác; có lẽ nói khơng biết sai, điều Ouspensky nói qua sách ơng hàm chứa lời kinh nhỏ bé Cuốn Tertium Organum ơng sách có giá trị Ơng nói có ba sách vĩ đại giới - thứ ba ông - sai Ơng khơng nói từ điều hão huyền đâu, kiện Cuốn sách ông quan trọng Nếu ông không nói vậy, im lặng ơng khiêm tốn giả Nó kiện, sách ông quan trọng Nhưng điều ông nói có lời kinh nhỏ bé Ishavasya Upanishad Một hoạ sĩ vẽ tranh Giả sử ước lượng giá vật liệu Mầu giá bao nhiêu? Chẳng nhiều mấy, chắn Cịn vải vẽ? Cũng khơng Nhưng khơng cơng trình nghệ thuật lớn nào, khơng tranh đẹp nào, đơn pha trộn mầu sắc thêm lên vải vẽ: nhiều Một nhà thơ soạn thơ, ca Tất từ dùng hồn tồn từ bình thường dùng hàng ngày Có lẽ bạn gặp hay hai từ dùng thường xuyên hơn; dù vậy, biết chúng Vậy mà không thơ đơn giản tuyển tập từ Nó nhiều tuyển tập bố trí từ ngữ Một người chơi đàn sitar; hiệu tạo tim ta nghe nốt nhạc đàn sitar không đơn tác động âm Cái làm xúc động Trong tồn sách ơng cố gắng để chứng minh có hai loại số học giới Một chỗ nói hai cộng với hai bốn Đây số học đơn giản tất biết, tính tốn đơn giản kiểm chứng cộng tất phận vật, chúng không lớn tồn thể Số học đơn giản nói bẻ vật thành nhiều mảnh cộng mảnh lại, tổng chúng khơng vượt toàn thể Đây kiện đơn giản, trực tiếp Nếu đổi ru pi thành trăm xu, tổng trăm xu khơng lớn ru pi Nó lớn khơng? Chính số học đơn giản việc cộng phận khơng lớn tồn thể Nhưng Ouspensky nói cịn có tốn học khác, cao hơn, tốn học sống Trong tốn học này, khơng thiết hai cộng với hai phải bốn Lúc hai cộng với hai năm - hay ba Trong sống, ông bảo chúng ta, tổng phận đơi vượt q tồn Chúng ta hiểu tượng theo cách Trong nhắm mắt, người chạm vào tay bạn cách yêu mến Lần nữa, người chạm vào tay bạn với thất vọng lớn lao Cái chạm hai trường hợp Khi có liên quan tới chạm thể chất, chạm thân thể khơng có khác biệt hai chạm Vậy mà chắn có phần tử phân biệt cảm giác chạm vào cách yêu mến: chạm người giận hoàn toàn khác với chạm yêu mến Và lần nữa, chạm vào hồn tồn dửng dưng chẳng cảm thấy chạm Vậy mà hành động chạm tất trường hợp Nếu hỏi nhà vật lí, ơng ta đáp mức độ sức | | mười xu bị loại bớt khỏi nó; khơng thể trước Tương tự, dù cải lớn đến đâu, thêm mười xu vào, lớn Nhưng theo lời kinh tồn thể bị lấy từ tồn thể - khơng mười xu mà tồn cải - phần cịn lại toàn thể ép sử dụng tay từ chạm người khác đo - chí lượng nhiệt truyền từ tay sang tay đo Tuy vậy, tất nhiệt, tất sức ép, khơng thể cách phơi bầy liệu người chạm vào làm từ yêu hay giận Vậy mà kinh nghiệm khác biệt chạm có khác biệt chất Cho nên chắn chạm không đơn tổng nhiệt, sức ép điện tích chuyển vận tay: Điều dường giống việc lảm nhảm người điên có tri thức số học không Ngay người bắt đầu biết vật lấy khỏi nó, khơng thành vấn đề lấy đến đâu; tồn thể lấy ra; khơng có cịn lại Nhưng lời kinh tuyên bố không đó, mà tồn thể, cịn lại Những người biết đến logic hộp tiền tiết kiệm chắn không hiểu tượng Hiểu biết dường từ chiều hướng hoàn toàn Cuộc sống phụ thuộc vào toán học cao Cái hồn tồn mới, đầy ý nghĩa, sinh từ tổng phận Cái tốt tổng phận tạo Cái quan trọng sinh từ thấp Cuộc sống không số học đơn giản - số học tinh tế sâu sắc nhiều Nó số học nơi số trở thành vô nghĩa, nơi qui tắc cộng trừ trở thành vô dụng Người tới bí mật sống, nằm bên ngồi số học thơng thường sống, khơng hiểu ý nghĩa mục đích sống Tình u bạn có giảm bớt bạn đem cho khơng? Bạn có kinh nghiệm thấy khan tình yêu bạn cho tồn khơng? Khơng! ‘u’ từ mà cần để tới để hiểu lời kinh này; từ phải dùng Dù bạn cho biết tình yêu mình, cịn lại với bạn nhiều tự ngun thuỷ Hành động cho khơng tạo thiếu hụt Ngược lại, tăng trưởng, tăng thêm bạn cho đi, vào bạn sâu bạn phân phát nhiều Khi bạn cho cách tự do, giàu có tình u bên bạn bắt đầu phát triển Người đem cho tồn tình u, cách tự không điều kiện, trở thành người sở hữu tình u vơ tận Có nhiều điều ngạc nhiên cho lời kinh vĩ đại Nó nói rằng: Khi toàn thể lấy từ toàn thể, ý, phần cịn lại tồn thể Theo quan điểm số học thông thường điều tuyệt đối không Nếu loại bỏ phần vật, phần cịn lại khơng thể lúc đầu Cái cịn lại Nếu tơi lấy mười đồng khỏi sổ tiết kiệm có triệu đồng, tổng số Nó chí mười xu lấy Phần cịn lại khơng thể với số tiền nguyên gốc ban đầu Một cải lớn đến đâu - kho châu báu Solomon hay Kubla - bị rút bớt Số học đơn giản khơng hiểu toàn thể lấy từ toàn thể, phần cịn lại tồn thể Chỉ tình u tìm thấy nghĩa phát biểu Einstein khơng thể giúp Tìm kiếm loại trợ giúp vơ dụng Thay tới Meera hay Chaitanya đi; qua họ có lẽ bạn | 10 | tìm cách thức để hiểu, chủ đề liên quan tới khác đó, chiều hướng khơng biết, khơng giảm bị đem cho Kinh nghiệm bạn có mà có khả làm cho bạn hiểu điều tia chớp bất thần sáng suốt tình yêu - số trăm người, chín mươi chín người bạn mù với kinh nghiệm Nếu, cho tình yêu bạn, bạn kinh nghiệm cảm giác mát, biết bạn khơng có kinh nghiệm tình u chút Khi bạn trao tình u cho đó, cảm thấy bên bạn biến mất, biết điều bạn cho phải khác Nó khơng thể tình u Nó phải thuộc vào giới la đồng bảng Nó phải thứ đo đếm điều định giá theo số, cân đong theo số dư ước lượng theo mét Nhớ lấy, đo đếm chủ thể cho luật giảm thiểu Chỉ khơng đo đếm khơng dị cũ thứ bị lấy khỏi điều bí ẩn nó, rơi ngày sâu vào tình u, tình u với nữa, tràn ngập Nhưng không, dốt nát toán học cao Chúng ta sống giới toán học đơn giản nơi thứ giảm sút qua phân phát; điều hoàn toàn tự nhiên người sợ hành động cho Vợ sợ chồng cho tình u anh cho khác, chồng sợ vợ u người đàn ơng khác Thực tại, nói chồng hay vợ rơi vào tình u với khác bên ngồi vấn đề, khó xử tồn bên gia đình Khi người mẹ biểu lộ tình yêu với trai, chồng ghen; bố biểu lộ tình u với gái, vợ người ghen Căng thẳng phát sinh hồn cảnh thế, tình u thực vắng bóng Cái cảm giác mà gọi u khơng phải tình u thực Kiểm thử thực tình yêu nằm chỗ liệu có vượt ngồi luật số lượng khơng Tình yêu không đo đếm Vứt bỏ ảo tưởng bạn tình u thực suy giảm chia sẻ Chướng ngại kiện tất kinh nghiệm khác có sẵn cho đo đếm Bất kì có đo đếm được; giận chúng ta, ghét chúng ta, tất tình cảm khác đo đếm Bạn kinh nghiệm tình yêu, trao đi, giảm không? Gần người quen thuộc với Nếu u tơi, tơi muốn khơng u khác nữa, lập luận tơi nói tình u bị phân chia tình u bị giảm sút Cho nên tơi tìm kiếm trở thành người chủ sở hữu tình u u cầu tơi chỗ người yêu phải không trao dù thống nhìn u đương cho khác; thống nhìn chất độc tơi, “tơi biết” tình u cô với bắt đầu giảm sút Nếu tơi níu bám vào khái niệm giảm sút tình yêu này, cần phải chấp nhận ý tưởng tình u Nếu tơi có đánh giá cao tình yêu đắn, muốn người yêu tơi đem tình u cho tồn giới cách tự do, qua việc cho cô tới hiểu bí mật Kinh nghiệm vượt ngồi đo đếm u; u khơng biết với bạn Đây lí bạn thấy khó hiểu Thượng đế Người hiểu tình u thực khơng lo nghĩ việc hiểu Thượng đế, bạn biết yêu bạn biết Thượng đế - chúng phần mảnh số học, chúng thuộc chiều Người hiểu tình u thực nói, “Cũng cho dù đến Thượng đế Tôi biết tình u, đủ Mục đích đáp ứng - biết! Tôi điểm đạo vào giới cao đó, giới mà | 11 12 | việc chia sẻ không đem tới suy giảm, nơi thứ trao cách tự dư dả, cịn lại với người cho.” nhận tình u nhiều đến đâu, tình u tơi khơng tăng lên Cho dù tồn thể đại dương tình u xơ vào tơi, tình u tơi khơng tăng thêm lấy giọt, không giảm giọt đem tất cho Và nhớ lấy, bạn cảm thấy bên loại tình yêu cịn tồn thể sau trao tính tồn nó, nhu cầu bạn tình yêu người khác biến mất, tình yêu riêng bạn khơng thể tăng lên dù bạn có nhận tình u nhiều đến đâu Tâm niệm khơng thể bị giảm qua việc đem cho khơng thể tăng thêm lên qua việc nhận Những tượng xảy đồng thời Cho nên nhận biết bạn khơng có kinh nghiệm tình u chừng mà bạn cịn cần địi hỏi từ người khác Và tồn thể lấy từ toàn thể, ý, phần cịn lại tồn thể Tồn vũ trụ bắt nguồn từ Thượng đế Nó khơng nhỏ đâu - vơ tận, vơ giới hạn, khơng biên giới Nó khơng có chiều hướng, vơ thuỷ, vơ chung Thượng đế cịn tồn thể mênh mông sinh từ ngài Và tất vũ trụ bao la trở tồn cao - tồn - lần lại nhận chìm vào nó, Thượng đế cịn tồn thể Sẽ khơng có tăng lên khơng giảm Điều khơng trẻ mà người lớn đấy! - tất địi hỏi tình u, mà địi hỏi Qua kiếp sống cầu xin tình u Các nhà tâm lí nói có vấn đề kiếp chúng ta, nỗi lo âu cách nhận tình yêu từ người khác Tất căng thẳng chúng ta, tất lo lắng chúng ta, nỗi lo sợ ưu tư qui cho điều khó xử này; khơng thể tìm thấy tình yêu, tìm kiếm thay Qua kiếp sống cố gắng để đạt tới tình yêu; ngưỡng mộ mùi thơm nó, theo đuổi thường xuyên Tại sao? Trong hi vọng kho dự trữ tình yêu tăng lên nhận Và tất điều có nghĩa chưa biết tới tình yêu, mà tăng lên nhận khơng phải tình yêu Dù khối lượng tình yêu mà nhận nhiều đến đâu khơng thành vấn đề, tình u cịn Chúng ta cố hiểu tượng từ tầm hướng khác Chúng ta biết đại dương: kinh nghiệm giác quan thấy cảm nhận Nó giảm đi, tăng lên Bao la nó, khơng phải vơ giới hạn Sơng chảy vào liên tục, khơng Mây trời lấy nước mưa rào xuống đất Khơng có thiếu hụt nước biển Và cho dù có giảm đi, mênh mơng thế, khơng vơ tận, khơng vơ giới hạn Hàng nghìn dịng sơng chảy vào khó làm sai biệt dù li nước khối lượng nó; bao la Nó thách thức trí tưởng tượng để quan niệm cho khối lượng nước ném vào biển khoảnh khắc sông Brahmaputtra, sông Hằng, sông Amazon Vậy mà với dáng vẻ biển Ngày tiếp ngày tia nắng mặt trời làm khơ nước nó, mây trời sinh từ Mặc cho tất thao tác biển dường số khối lượng, Cho nên người hiểu lời kinh tình yêu cách đầy đủ hiểu hai kiện Thứ nhất, dù tơi đem cho nhiều đến đâu, tình u không giảm đi; thứ hai, dù tơi | 13 14 | điều thực khơng kiện cho hồn cảnh khơng tăng hay giảm Nó giảm tăng lên, bao la đến mức khơng biết thay đổi khơng gian Có lẽ, thì, khơng gian đem tới gần tồn hơn: điều tơi định giải thích cho bạn Khơng gian bên ngồi tầm với chúng ta, khơng có chất liệu: mà, xây nên tồ nhà hay làm vật khác, có cảm giác khơng gian tăng lên hay giảm Bạn chiếm chỗ tơi ngồi, tơi chiếm khơng gian Có khơng gian mà bạn dùng tơi khơng lấp kín Ở chỗ xây dựng tồ nhà; khơng thể dựng lên tồ nhà khác chỗ Tại sao? - tồ nhà xây dựng dùng khơng gian Bây tồ nhà dùng khơng gian đó, có cảm giác khơng gian nói bị giảm Chúng ta bị bắt buộc phải xây dựng nhà chọc trời xác khơng gian bề mặt đất bị giảm ngày Khi giá đất tăng lên, nhà xây dựng cao cao đất trở nên đắt ngày nhiều đất bị chiếm giữ Cho nên, không gian có sẵn bị giảm đi, tồ nhà leo lên cao cao Chẳng bắt đầu xây dựng nhà đất, có giới hạn chiều cao cho điều xây dựng Nếu ngẩng mặt lên trời tìm khơng gian, gặp kinh nghiệm thuộc loại khác Mọi thứ tồn tại, tồn khơng gian Chính ý nghĩa khơng gian phần tử mà thứ hàm chứa Không gian mà tất thứ hàm chứa Cho nên ghi chép lại, không gian tồn bên phần tử Nếu bắt đầu suy nghĩ không gian thân phải chứa bên phần tử khác, phải quan niệm ý tưởng khơng gian lớn Tình trở nên khó khăn, bị buộc vào nguỵ biện mà nhà logic gọi hồi qui vô hạn Điều việc lao vào ngu xuẩn bất tận, phải xác định chất không gian lớn mà khơng gian hàm chứa Câu hỏi trở thành bất tận, phải hỏi mãi, “Và chất phần tử bao quanh?” Không, phải chấp nhận thứ hàm chứa bên không gian, không gian không bị chứa Không gian bao quanh tất khơng bị bao quanh Do thứ xảy bên khơng gian, không thêm vào xảy ra; thứ bên đến kết thúc, không gian không bị giảm Không gian Nó cịn nó; cịn hồn cảnh riêng Bạn xây tồ nhà, lâu đài tráng lệ; sau thời gian, lâu đài bạn sụp đổ thành đống đổ nát Cho nên lâu đài vươn lên trời xanh bị thu mặt đất lần Khơng gian khơng bị ảnh hưởng gì; khơng bị bớt bạn xây lâu đài mình, khơng tăng lên lâu đài bạn sụp đổ Lâu đài xây dựng bên không gian, tương tự sụp đổ bên không gian Những biến cố không gây khác biệt Chúng ta bận bịu lấp đầy không gian bầu trời mình, bầu khí Càng ngày lấn lên trời, ngấu nghiến ngày nhiều không gian Biết không gian trống giảm Đúng không gian vô tận trải rộng vào trống rỗng phía Thực khơng thiếu hụt khơng gian chút Nhưng khơng khơng gian khác tạo đất mà ngồi Bất kì chỗ tồ nhà đứng, khơng gian bị dùng Khơng gian đất có sẵn cho cịn lại nhiều Thượng đế không giới hạn Thượng đế không giảm Đại dương, bao la với chúng ta, giọt tí xíu điều | 15 16 | Thượng đế Vâng, khổng lồ so với sông lớn sông Hằng Brahmaputtra Tất việc chảy chúng vào đại dương không tạo khác biệt thấy nó; mà có khác biệt, khơng thể cân đong hay đo đếm Lớn biển đại dương nhiều bầu trời; mà chúng ta, điều có giới hạn Việc đạt tới khái niệm Thượng đế cần thêm bước nhảy nữa, logic, ý tưởng tưởng tượng phải bị vứt bỏ kì số lượng nào, khơng có việc bổ sung thêm cho tính đấy; chúng bị phá huỷ theo số mà dầu khơng có việc rút bớt tính Nó cịn cũ - khơng hoen ố, khơng gắn bó không bị đụng chạm tới Khi vẽ đường mặt nước, cho dù tan biến vẽ ra, xảy Thậm chí khơng đường tạm thời vẽ vào tồn - chí ngần khơng Lời kinh nói tồn thể từ tồn thể Cái khơng biết; biết Cái mà thấy từ kia, không thấy Cái mà biết từ mà Điều mà kinh nghiệm qua từ điều mà nằm bên kinh nghiệm ta Thượng đế có nghĩa tồn tại, hữu - điều đơn giản là: tính thuộc tính Thượng đế Bất kì làm, khơng tạo khác biệt cho tính ngài Các nhà khoa học có cách khác để phát biểu chân lí Họ nói, “Khơng bị phá huỷ.” Điều có nghĩa khơng thể loại bỏ điều khỏi tính Nếu muốn phá huỷ mẩu than, biến thành tro, tro tồn Chúng ta chí vứt xuống biển; trộn lẫn vào nước khơng cịn thấy nữa, dù hình dạng nào, tồn Chúng ta phá huỷ hình dạng nó, khơng thể phá huỷ tính Tính cịn mãi Bất kì làm với nó, khơng tạo khác biệt cho tính Tính cịn Tất nhiên, thay đổi hình dạng nó; cho hàng nghìn hình dạng khác - biến đổi lặp lặp lại thay đổi bên Cái cịn lại Nó gỗ hơm qua, tro hơm Nó đất sét hơm qua, hơm than Hơm qua than, hơm kim cương Bao thế, Khơng tạo khác biệt cho nó: cịn Hiểu tượng cho Bất kì rơi vào bên kinh nghiệm đến từ nằm bên ngồi kinh nghiệm Bất kì thấy lên từ không thấy Điều biết đến từ không biết; quen thuộc với dẫn từ không quen biết Nếu gieo hạt mầm, mọc lên từ Nếu đập hạt mầm nghiền vụn thành mảnh, khơng có Sẽ khơng có dấu vết hoa mà đáng nở Sẽ khơng có dấu vết mà đáng xuất Chúng tới từ đâu? Chúng tới từ vơ hình Chúng tạo vơ hình Mọi khoảnh khắc vơ hình biến đổi thành hữu hình, hữu hình vào vơ hình Mọi khoảnh khắc vô hạn vào hữu hạn khoảnh khắc trở lại từ Cũng hệt qua trình thở - hít vào thở Cái tồn thể tồn liên tục hít vào thở Những người biết đến bí mật q trình thở tồn gọi sáng tạo triệt tiêu Họ nói sáng tạo xảy tồn hít Thượng đế tính thứ - hữu chúng, tồn chúng Mọi thứ tạo theo bất | 17 18 | vào, triệt tiêu xảy tồn thở ra, hai thở trải qua vô hạn kiếp sống Khi tồn thở vào thở ra, trải qua vô hạn lần sinh thành, đếm số lần tới tồn thể, mà mà tới từ không bị động chạm Nếu người mẹ sâu đến mức bà bị hút - theo ý nghĩa lời kinh - vào toàn thể, đâu khó khăn việc cịn trinh bạch sau sinh con? Nếu người mẹ hội nhập vào lời kinh này, trở thành với nó, trở thành người mẹ cịn trinh bạch Lời kinh nói lên hai điều Thứ nhất, tồn thể tới từ tồn thể cịn lại tồn thể Thứ hai, tồn thể bị hấp thu vào tồn thể, tồn thể Cái tồn thể trinh bạch, chưa bị động tới Khơng ảnh hưởng tới trinh bạch Đây vấn đề khó hiểu Nó giống này: đứa trẻ sinh ra, người mẹ trinh Câu chuyện kể Jesus mẹ ông ấy, Mary Sau sinh Jesus, Mary gọi đức mẹ đồng trinh đầy ân huệ Câu chuyện lan truyền người biết hiểu Jesus Mary, đích xác giống sinh thành tồn tại; toàn thể tới từ toàn thể Nhưng người tìm kiếm phải hiểu lời kinh cho - tơi nói điều tơi thấy ham muốn bạn để đạt tới Bạn muốn đạt Người tìm kiếm thực khơng nói tất điều này: sau hết, xảy việc nói? Người biết người khơng biết; hồn cảnh điều xảy qua việc biết? Người sống Người có ý thức Có lẽ bạn hiểu dễ dàng thông qua thực nghiệm cá nhân bạn hiểu qua lời Cho nên thực nghiệm Tự tham dự vào hành động thường lệ, nhỏ bé, có ý thức vào lúc: Nó xảy - tơi khơng làm Thử Thấy nó, làm Thấy ăn, thấy bước dọc đường, thấy bạn giận Và nhận biết việc xảy Đứng đằng sau nhân chứng cho điều xảy - bạn phát bí mật lời kinh Bạn giữ chìa khố bí mật tay bạn Bạn hiểu xảy bên ngồi bạn đứng đằng sau, không động chạm không liên quan Như bạn trước làm nó, bạn cịn lại sau đó, kiện xảy đến giấc mơ, qua giấc mơ Ki tơ giáo khơng có khả giải thích biến cố Người Ki tơ giáo bị trở ngại khái niệm sinh thành đồng trinh Họ dốt nát số học mà người mẹ cịn đồng trinh sau sinh Họ chút số học đó; họ hồn tồn dốt nát tốn học cao Ki tô giáo bị thách đố lớn Người Ki tơ giáo hỏi, “Làm giải thích tượng được? Điều khơng thể - phép màu! Điều tuyệt đối khơng thể xảy ra, Thượng đế cho thấy phép màu.” Bất kì phép màu tồn trưng giới trưng khoảnh khắc Khơng có phép màu xảy giới - hay, để thấy theo cách khác, việc xảy khoảnh khắc phép màu Tất phép màu Khi lớn lên từ hạt mầm, phép màu; đứa trẻ sinh từ bụng mẹ, phép màu Khơng, khơng có lạ cả: vũ trụ bao la sinh từ Với tồn tại, luân hồi samsara - bánh xe sống - khơng nhiều mơ Nếu trở thành mơ với bạn nữa, bạn trở thành không tách biệt khỏi tồn Tôi nhắc : với tồn tại, ln hồi khơng nhiều mơ; chừng luân hồi mơ bạn, bạn tồn Cái ngày luân hồi trở thành mơ với bạn, bạn tồn Thế bạn nói, “Ta Brahman.” | 19 20 | Đây lời kinh sâu sắc Không biết bí mật hàm chứa bên Phần cịn lại tồn tồn thể lấy khỏi Tâm niệm hai điều tồn thể cịn lại, tồn thể lấy ra: tồn bộ, cịn lại tồn bộ! Điều nghĩa gì? Nó có nghĩa cá nhân tồn tại, toàn Mỗi cá nhân, và nguyên tử, tồn tồn Khơng phải ngun tử tồn phận - khơng, tồn tồn Bởi điều khơng biết tới số học thơng thường chúng ta, có chút khó hiểu việc nở hoa khơng ngăn cản việc nở hoa nụ hoa bên cạnh Giúp đỡ hợp tác trở thành có thể, chắn khơng có cản trở Một nghìn bơng hồng nở tới độ trịn trịa nhất: tính tồn tồn tính tồn vơ tận Từ tính tồn vơ tận này, tồn thể vơ tận sinh Từng cá nhân tồn toàn Từng nguyên tử vũ trụ bao la tồn bộ; khơng chút xíu khác biệt tồn thể Nếu có khác biệt khơng tồn thể được, khơng có cách để làm thành tồn thể; trở thành tồn thể, tồn thể lúc - dốt nát kiện Khiếm khuyết đơn giản tri thức Nếu bạn hiểu toàn thể đến từ tồn thể, cịn lại tồn thể, tơi nói thêm cho bạn Cái tồn thể vơ tận đến từ tồn thể, dầu cịn lại tồn thể Nếu sau tồn thể lên, khơng có khả cho tồn thể khác xuất hiện, điều có nghĩa khiếm khuyết gây việc sinh thành nên toàn thể thứ Nhưng nếu, sau toàn thể thứ lên, toàn thể thứ hai xuất hiện, nhiều toàn thể này, thứ ba - toàn thể liên tiếp lên dầu có nhiều tiềm cho việc lên tồn thể - cịn lại thực toàn thể Lưu tâm tới lời kinh ngày sadhana - công việc Lặp lại cho thân bạn, “Cái toàn thể đến từ toàn thể, cịn lại tồn thể Khi toàn thể hấp thu vào toàn thể, tồn thể cịn tồn thể.” Tất khơng tạo khác biệt nào! Nhớ điều tâm trí, lẩm bẩm bên bạn với thở bạn Mỗi ngày nhiều việc diễn giải khải lộ nhiều dạng khác nhiều cách khác Giữ lời kinh tâm trí, tiếp tục khám phá nó, để sâu vào ý nghĩa nó, vào ghi nhớ bạn Để trình làm việc bên bạn Trong bẩy ngày vào lúc xảy - lời kinh bật từ môi bạn, bạn cảm thấy toàn thể đến từ toàn thể, toàn thể cịn lại Cái tồn thể tồn thể mà tồn thể cịn tồn thể Khơng có khác biệt Tất điều xảy tựa giấc mơ mà chẳng thực xảy Tất điều xảy tựa mơ mà khơng thực xảy Tất điều Do khơng phải bạn phần tồn tại; nói điều sai lầm Bất kì nói bạn phần tồn sai Người nói tốn học thấp Người nói giới mà hai cộng với hai bốn Người nói giới cân đong đo đếm Tôi bảo bạn, Upanishad bảo bạn, người biết tới chân lí bảo bạn, bạn tồn tồn Điều khơng có nghĩa người hàng xóm bạn khơng phải tồn tồn Khơng, kiện khơng thể thay đổi Một hồng nở bụi - việc nở hoa tới độ cao nhất; tính tồn | 21 22 | giống đóng kịch, mà tồn thể cịn khơng bị quấy rối không bị động chạm tới Nếu tụng niệm tất chân thành, với đầy hiểu biết, điều Nếu đơn đọc từ sách, điều chẳng Điều nói tụng niệm với thái độ, “Mình đọc điều - Mình nghe điều rồi,” khơng Nhưng với người nói, “Om!” tất dũng cảm bạo dạn họ, vấn đề xong Tất khổ người hiểu chân lí chấm dứt Tất ưu phiền thân thể, tâm trí linh hồn họ biến Người vượt ưu phiền Nhớ lời kinh nhiều có ích cho bạn Cố sống theo tinh thần hai mươi bốn ngày Bản chất Upanishad hiểu thông qua tâm trí; phải lĩnh hội việc sống Kinh khơng tun bố lí thuyết; trình bầy sadhanas đó, thực hành Nó khơng bao gồm kết luận tới với giúp đỡ tri thức; tuyên bố kinh nghiệm Khi bạn sống với kinh nghiệm bên thân bạn cho chúng sinh thân bạn, cho phép chúng vào máu, xương, thịt mô bạn, cho phép chúng hội nhập vào thở bạn; bạn sống lắng nghe, nhớ lẩm nhẩm chúng lúc trải qua việc thường ngày bạn thức, đứng, ngồi ngủ - thì, bí mật chúng, cánh cửa chúng, bắt đầu mở cho bạn Bạn nghĩ, “Phải có ý nghĩa ơng nói điều với dễ dàng thế, tin tưởng thế.” Ý nghĩa này: sống lời kinh này, cho sinh thành bên thân mình, kinh nghiệm thân khỏi ưu phiền, có loại ưu phiền, có nỗi đau - dù mức độ tâm trí, thể chất hay tâm linh; có loại thơi, ngã “Tôi làm điều - điều làm đấy,” ưu phiền nhất, chướng ngại “Xúc phạm nhằm vào - bị lăng mạ ” Tất xảy tích luỹ quanh tơi Nhưng vũ trụ bao la không tạo khác biệt với tồn tại, để khơng bị động chạm tới, tơi có phải cho phép điều tầm thường ảnh hưởng tới tơi khơng? Chẳng lẽ tơi khơng thể cịn không bị đụng chạm sao? Chẳng lẽ đứng sang bên nói, “Xúc phạm khơng trao cho tơi” sao; và, “Bất kì điều tơi làm làm Tơi khơng làm nó.” Nếu tơi trở thành nhân chứng cho hành động xảy đến với tiến hành từ - dừng người làm - bí mật kì diệu bắt đầu lộ Bạn trao cho lời công bố lời kinh Họ phải người xuất sắc nói, họ làm, tất có để nói lời kinh Nó tới đầu kết thúc tuyên bố lắng xuống ba dạng đau đớn: Om Shanti, shanti, shanti Lời kinh có quan hệ với việc làm lắng xuống nỗi đau ba lần này? Liệu khổ sở có kết thúc cách tụng niệm cơng thức khơng? Khơng, hiền nhân nói, “Om!” điều kết thúc vấn đề Liệu tất khổ sở bạn có hết khơng, liệu bạn có trở nên khỏi chúng việc tụng niệm lời kinh không? Cho nên thử sống lời kinh bẩy ngày Trong tơi nói Ishavasya Upanishad bạn nghe kinh diễn giải từ nhiều góc độ khác Nếu bạn cố sống theo | 23 24 | diễn giải nêu hôm nay, hiều biết chắn tới với bạn; khơng có điều ngược bạn bắt đầu thở sâu, giấc ngủ bạn ngắn Điều khơng phải phải lo âu Khi giấc ngủ sâu say, việc kéo dài giảm đi, bạn bắt đầu thở sâu hơn, chiều sâu giấc ngủ bạn tăng lên Đây lí người làm việc vất vả thể lực ngủ say đêm Chiều sâu giấc ngủ bạn tăng lên tỉ lệ với chiều sâu thở bạn, chiều sâu giấc ngủ bạn tăng lên, việc kéo dài giảm Đừng lo lắng điều Nếu bạn ngủ bẩy tiếng, trở thành bốn hay năm tiếng Đừng lo lắng điều - bạn tỉnh dậy vào buổi sáng sảng khoái hơn, vui vẻ mạnh khoẻ từ giấc ngủ năm tiếng so với bạn thường tỉnh dậy sau ngủ tám tiếng Cho nên giấc ngủ bạn tới điểm kết thúc vào buổi sáng - điều bắt đầu xảy sớm bạn thở sâu - bạn nên dậy Đừng bỏ lỡ khoảnh khắc phúc lạc buổi sáng; dùng cho thiền Đây đủ lời kinh Bây nêu số hướng dẫn liên quan tới thiền, sáng mai bắt đầu thực hành thiền Điều phải lưu tâm ngày thở thật tồn hết mức và, bạn nhớ ra, hít vào thật sâu hết mức Thật nhiều xi! Năng lượng bạn giải phóng cho công việc bạn tỉ lệ trực tiếp với việc lấy vào thở bạn Rất nhiều lượng nằm ẩn thân thể bạn Nó phải khuấy động kích hoạt hướng tới thiền; phải chuyển kênh vào thiền Cho nên lời kinh thiền tơi trao cho bạn để kích hoạt lượng Phương tiện gần dễ có sẵn cho bạn hoạt động thở bạn Ngay bạn thức dậy vào buổi sáng trở lại với ý thức, bắt đầu thở sâu, ngồi giường Khi bạn bước dọc đường, thở sâu Làm điều chậm rãi, đừng gắng sức mình, thoải mái vui vẻ - nhớ, thở bạn phải sâu Nhớ tâm vào lúc bạn dễ dàng vào thiền bạn hít thật nhiều ô xi Bạn có nhiều ô xi máu, tim, bạn thấy việc thiền dễ Bạn tống nhiều bơ níc, thiền dễ dàng cho bạn Cái không khiết giảm bạn làm tăng khối lượng xi thân thể Điều thú vị biết tâm trí thấy khó vận hành sở không khiết thân thể bị loại bỏ Cơ hội cho ý nghĩ nảy nở tâm trí bạn bạn hấp thu nhiều khơng khí tươi mát; bảo bạn, điều làm tăng thêm tiềm cho lời kinh giống nở bung đâm hoa bên bạn Điểm thứ hai cần nhớ chỗ bạn ăn thức ăn, bữa ăn nhẹ, tốt cho bạn Giảm số lượng thật nhiều cho thoải mái Nhịp độ thiền bạn nhanh chóng dễ dàng bạn ăn Tại có điều này? Có số lí có cho Thân thể có số thói quen lắng đọng Thiền khơng nằm số đó; cơng việc cho thân thể Thân thể có liên kết cố định Nếu thói quen thành hình thân thể bị ngắt điểm nào, thân thể tâm trí hình thành thói quen cách dễ dàng Giả sử bạn người lo âu, bắt đầu gãi đầu theo thói quen Bây tay bạn bị buộc xuống vào lúc bạn khơng thể gãi đầu được, bạn khơng thể cịn bị lo âu Điều thách đố Bạn hỏi, “Cái mối quan hệ lo âu gãi?” Câu trả lời thói quen Thân thể giữ thói quen cách bền vững vận hành qua chúng Cho nên điều thứ là: thật nhiều ô xi Để có thừa thãi ô xi bạn Nhớ điều suốt bẩy ngày Hai hay ba điều xảy bạn làm điều này, đừng sợ chúng Khi | 25 26 | Ăn thói quen bắt rễ sâu thân thể; sâu khơng thể có sống khơng có Nhớ điều tâm trí, mạnh mẽ có uy lực dục Trong thói quen bắt rễ sâu sống, thói quen ăn uống sâu Nó ngày đầu đời tiếp diễn ngày cuối Chính tồn sống, thân thân thể, phụ thuộc vào vào nhiệm vụ bạn Chẳng hạn, bạn ăn thức ăn, tập trung đầy đủ vào hành động ăn Lấy miếng nhai với tập trung đầy đủ Khi bạn tắm, tập trung vào nước phun lên người bạn Khi bước đường, tập trung vào bước bạn Chìm ngập thân bạn vào tập trung hai mươi bốn ngày bẩy ngày Việc thiền thực hoàn toàn tách biệt, tơi giải thích cho bạn tảng điều bạn cần phải làm thời gian lại Cho nên thực hành ba điểm này: thật chăm chú, thật tập trung đặc biệt vào việc thở bạn, việc thở q trình khơng dừng, hai mươi bốn tiếng ngày Khơng ăn hay bơi hay bước liên tục hai mươi bốn tiếng, thở tiếp diễn không dừng, việc tập trung thực hành vào lúc Tập trung vào nó! Quên có khác diễn giới Sống dường điều xảy toàn giới này, việc thở vào việc thở Thế đủ; theo trình thở vào giống chuỗi hạt Bạn tập trung vào điều Cho nên, bạn muốn thay đổi thói quen tâm trí thân thể bạn, làm yếu thói quen sâu xa Ngay bạn làm điều này, lề thói cách bố trí thể chất cố định thân thể bạn bị khuấy động, bạn thấy dễ dàng để vào miền mới, vào tầm hướng với thân thể bạn hoàn cảnh khuấy động này; khơng bạn thấy khó khăn Cho nên tự thân bạn cam kết nhiều theo chiều hướng Bạn chọn nhịn ăn, hay có lẽ ăn bữa ngày Làm bạn chọn; không cần qui tắc Một cách yên tĩnh, với nhịp độ bạn, theo đường dễ dàng cho bạn Điểm thứ ba tập trung Bạn phải thở sâu hai mươi bốn ngày, đồng thời nhận biết việc thở bạn Chú ý tới việc thở bạn, tập trung dễ dàng xảy Khi bước đi, đem nhận biết vào việc bước, đem nhận biết vào tắm Tập trung dễ dàng đạt tới - bước đường Theo cách này: hít vào, bạn quan sát thở từ bên vào bên - chăm chú! Giữ việc quan sát hít vào quan sát việc thở Nếu bạn chăm bạn thở sâu Nếu bạn không chăm bạn quên quan sát, trình thở bạn trở thành nơng Nếu bạn thở sâu bạn có khả cịn chăm bạn phải chăm để làm việc thở sâu Cho nên kết hợp thiền với thở Khi bạn làm việc đấy, bạn cảm thấy việc giữ ý bạn vào việc thở, giữ tập trung bạn Điểm thứ tư tước cảm giác Ba điều cần phải làm Nếu bạn cảm thấy có khả giữ im lặng ngày, bắt đầu đi; bạn thấy điều khó, thật vắn tắt việc nói bạn Hiểu bạn phải trả giá cho lời bạn nói Cho nên đừng nói hai mươi từ ngày Chỉ nói tuyệt đối cần thiết, tránh giống vấn đề sống chết! Bạn tưởng tượng ích lợi cho bạn để giữ im lặng toàn - giá trị khơng thể tính Cho nên thân bạn im lặng tồn bộ; bạn khơng thấy điều khó Để tờ giấy bút chì cạnh bạn thấy tuyệt đối chất, viết thông điệp bạn | 27 28 | cho Vẫn cịn hoàn toàn im lặng Năng lượng giúp bạn sâu vào thiền Quá nửa lượng người bị tiêu tốn lời nói Cho nên dừng việc dùng lời hoàn toàn Với lực cao bạn, gìn giữ im lặng; ý đừng làm tan vỡ im lặng người khác Nếu im lặng bạn bị tan vỡ, điều không may bạn, trách nhiệm riêng bạn; thấy bạn không làm tan vỡ im lặng Đừng hỏi câu hỏi vơ dụng, đừng đưa yêu cầu không cần thiết, đừng nêu câu hỏi vơ dụng, đừng cố kéo vào đối thoại Hợp tác giúp đỡ người khác giữ im lặng Nếu hỏi câu hỏi, hiệu cho người giữ im lặng Người cần nhắc nhở hội cho đối thoại không nảy sinh; thấy bạn bị che mắt, người khác không thử quấy rối bạn cách không cần thiết Cho nên che mắt Bạn nghe nói giữ im lặng; tơi u cầu bạn phải bịt mù Im lặng loại giải thoát bịt mù giải thoát lớn sâu hơn, mắt làm cho chạy ngày Bằng việc nhắm mắt, bạn có phạm vi ngồi nhiều hơn, lượng bắt đầu luân chuyển bên Cho nên bạn giữ cho mắt bịt kín Trong bước nâng lên chút, đủ để nhìn xuống, đủ để thấy mặt đường quãng mét hai phía trước bạn Để bịt mắt ngày Nếu bạn ngủ mà đeo đêm, đeo Chỉ cởi bạn thấy bất tiện Nếu bạn ngủ đeo nó, có khác biệt việc ngủ ngon giấc bạn Bạn giữ thời gian bạn cịn lại Khi gặp cho buổi thiền sáng, miếng che mắt phải đeo Cởi cho buổi thiền chiều, giữ bạn tới tảng thiền Vào đêm bạn phải đeo khăn che mắt Một lần đây, bỏ thời gian thiền đêm Gạt việc nói sang bên tuyệt đối bẩy ngày Bạn nói nhiều hôm nay, bạn làm thời gian bẩy ngày Nhưng tuần này, bỏ việc nói hồn tồn Mọi người phải cố gắng Nếu bạn trì im lặng bẩy ngày điều giúp bạn lớn, bạn chẳng cần phải xin lỗi, “Tôi thiền được.” Nếu bạn tuân theo năm hướng dẫn trao cho bạn, bạn chẳng có lí để phàn nàn Nếu bạn tạo vấn đề việc bỏ qua điểm này, bạn chịu trách nhiệm Cho nên giữ im lặng tồn bộ, bạn khơng thể làm điều - bạn yếu đuối, bạn thiếu tâm, thông minh bạn không đủ mạnh nói đến mức Nếu bạn cịn có thơng minh đó, sức mạnh ý chí đó, sức mạnh đó, tự tin đó, giữ im lặng tồn Cho nên, tơi bắt đầu nói vào buổi sáng, bỏ khăn che mắt bạn ra, bỏ buổi thiền chiều đêm Tôi trao cho bạn hội để dùng mắt bạn có hội để thấy giới bên ngồi giúp cho mắt bạn quay vào bên trong; không giữ mắt bạn nhắm lại Bạn ngạc nhiên biết căng thẳng tâm trí biến mắt bạn giữ nhắm lại Rất nhiều căng thẳng tâm trí vào qua mắt, căng thẳng mắt gây căng thẳng mô não Nếu mắt cịn khơng bị quấy rối, bình thản thảnh thơi, chín mươi chín phần trăm bệnh tật tâm trí biến Cho nên có ý thức dùng đầy đủ phương tiện Im lặng điều chất chương trình loại bỏ giác quan Điều thứ hai bịt mắt Bạn làm khăn bịt mắt bắt đầu dùng từ sáng mai Mắt bạn phải hồn tồn bị che kín Mắt cánh cửa qua bạn Bạn giữ cho chúng đóng điều tốt cho bạn Ngay bạn ngồi đấy, đeo che mắt lên, bạn khơng thấy người khác, | 29 30 | Khơng có vấn đề miễn thứ hay miễn trừ; bạn cố gắng tránh nó, tơi khơng phải người mà bạn người Nhớ tâm bạn phải mù phần lớn thời gian Bạn phải cho mắt bạn kì nghỉ tuần; tưởng tượng bạn khơng có mắt chút Sau bẩy ngày bạn nhận mắt bạn thảnh thơi bình lặng đến đâu Bạn không tưởng tượng nhiều vui đến tn chảy từ thảnh thơi chúng Nhưng ngày bạn chọn tự lừa dối mình, tơi khơng chịu trách nhiệm Tất phụ thuộc vào bạn Khơng có trách nhiệm cho khác Bạn tự lừa dối hay khơng, tuỳ bạn thơi người tìm kiếm, sadhu bước, với vũ điệu bước chân bạn Đừng lo nghĩ điều người khác nói Chúng ta tới để tự với phê phán người khác Tệ người khác cho bạn gàn dở, người cung trăng Vậy chấp nhận tình từ đầu đi; điều xấu xảy Cố tạo bầu khơng khí phúc lạc vui vẻ cho toàn trại Giữ im lặng - im lặng rạng ngời với vui mừng khoan khoái, im lặng nhảy múa nô giỡn hớn hở; im lặng bên ngoài, lượng nhảy múa bên Trong vui mừng bạn, nhảy múa cười đùa Nếu bạn cảm thấy phải nhảy múa chí phiên thiền im lặng buổi chiều, bạn làm Tràn đầy vui vẻ hạnh phúc phiên thiền buổi sáng Nếu bạn muốn, bạn cảm thấy thích nó, chí thiền nhảy, múa cười Nếu bạn khóc, việc khóc kết vui vẻ bạn Để cho nước mắt bạn giúp cho phúc lạc bạn tuôn chảy Nhớ tất điều tâm trí Nếu bạn muốn đung đưa, đung đưa Nếu bạn muốn nhảy múa buổi thiền đêm, nhảy múa Nếu bạn muốn nhún nhảy trước sau, làm điều Nếu bạn muốn cười, cười Rung động vui vẻ nên có với bạn Cũng vải che mắt, lấy miếng nút vào lỗ tai Chúng ta muốn cho tai nghỉ ngơi Nếu mắt, tai miệng đóng nghỉ ngơi, kết hoàn cảnh cho việc giác quan Nút vào tai, buộc chặt khăn che vào mắt Theo cách người khác, muốn, quấy rầy bạn im lặng bạn Nếu tai bạn để mở định nói với bạn Sẽ khơng có cám dỗ tai bạn bị nút kín Bạn để mở tai tơi nói vào buổi sáng, ban đêm bạn ngủ Giữ mắt mở tai nút kín buổi thiền chiều đêm Hướng dẫn thứ năm cuối điều kiện quan trọng chất tất Nó này: người nhảy múa cười đầy vui phấn khởi vào đền tồn Không người khóc đến lối vào Cho nên vứt bỏ ưu tư phiền muộn bạn bẩy ngày Phúc lạc đi! Cười, nhảy múa cịn vui vẻ Để phúc lạc có với bạn lúc Vẫn phấn khởi vui vẻ việc thường lệ bạn Phúc lạc ngồi hay bước - say sưa với âm nhạc, điên lên với vui! Khi bạn bước, đừng bước người thường bước; bước Năm điều để thực hành từ sáng mai Cho nên thu xếp từ để có khăn bịt mắt nút tai Đến lúc mặt trời lên sáng mai bạn không người đến hôm Đây trông đợi tơi Làm điều tơi nói, bạn hồn thành trơng đợi tơi, chẳng ngăn cản bạn có khả nói, “Om Shanti, shanti, shanti! - an bình, an bình, an bình!” bạn khởi hành từ Nếu, bạn rời khỏi đây, trái tim bạn lời này, khơng có khó khăn với bạn | 31 32 | cố gắng biện minh tất chúng ta, sống ảo tưởng qua kiếp sống Cái tơi Cái ý tưởng quyền làm chủ sở hữu - tôi! Khi thứ tồn tại, khơng chỗ cịn lại cho ‘tơi’ tơi đứng Nhớ lấy, để biểu lộ cho ngã cần sở Để tồn tại, ‘tôi’ cần hỗ trợ ‘của tôi’ Nếu hỗ trợ ‘của tơi’ khơng có đó, khơng thể tiến tới ‘tôi’ Từ quan sát nhân dường ‘tôi’ tới trước ‘của tôi’ theo sau Nhưng kiện hồn tồn đảo ngược lại Trước hết, ‘của tơi’ đặt móng, cấu trúc ‘tôi’ xây dựng lên Nếu bạn có mà bạn gọi ‘của tơi’ lơi tồn từ hiểu thấu bạn, ‘tơi’ bạn khơng cần tới Nó biến Cái ‘tơi’ khơng ngồi tuyển tập ‘của tôi’ Cái ‘tôi’ tạo từ cấu ‘của tôi’ - cải tôi, nhà tôi, tôn giáo tôi, đền thờ tơi, vị trí tơi, tên tơi, gia đình tơi, vân vân Khơng tơi khơng bạn Khi ném dần ‘của tơi’ sở ‘tơi’ đồng thời bị xói mịn dần Nếu khơng ‘của tơi’ giữ lại, khơng có tảng để nâng đỡ cho ‘tơi’ Cái ‘tôi’ cần chỗ dựa, chỗ trú ẩn, tồ nhà ‘của tơi’ Cái ‘tơi’ địi hỏi hịn đá tảng ‘của tơi’, khơng tồn cấu trúc ‘tơi’ đổ nhào Tuyên bố Ishavasya dự định làm đổ sập tồn cấu trúc Hiền nhân nói, “Mọi thứ Thượng đế.” Khơng có chỗ cho ‘của tơi’ Khơng có hội chút ‘tơi’ nói với ‘của tơi’ Nếu nói ‘tơi đây’, điều sai Nếu khăng khăng nói ‘tơi đây’, ‘tơi’ bị bối rối Cần phải hiểu điều từ hai hay ba quan điểm Tất thứ giới này, hữu vô cơ, tràn ngập với Thượng đế tận hưởng chúng qua việc từ bỏ chúng tách rời; đừng thèm muốn giầu có người khác Lời tuyên bố chất Ishavasya Upanishad, nghĩa tiêu đề nó, Ishavasya, là: Mọi thứ Thượng đế Tất thứ thuộc Thượng đế Nhưng tâm trí người | 33 34 ... 15 3 Rajasthan, Ấn Độ 10 Dốt nát cho bạn đường 17 9 11 Tôi lắng nghe 18 9 12 Tôi không thân thể 205 13 Con vật, cỏ hay Thượng đế? 219 14 Hạt mầm 243 15 Chúng... nước 61 Ham muốn thực 77 Cột mốc số không 93 Chân lí ngớ ngẩn 11 5 Bài nói ngẫu hứng Trở thành gương 12 5 cho đệ tử bạn bè Cái bóng ngã 14 1 Mount Abu,... bắt đầu đi; bạn thấy điều khó, thật vắn tắt việc nói bạn Hiểu bạn phải trả giá cho lời bạn nói Cho nên đừng nói hai mươi từ ngày Chỉ nói tuyệt đối cần thiết, khơng thể tránh giống vấn đề sống