NHỊP ĐẬP CỦA TUYỆT ĐỐI (Bài nói về Ishavasya Upanishad) - Nguyên Tác: HEARTBEAT OF THE ABSOLUTE (I OSHO) Phần 10 ppt

| đồn cảnh sát Mọi người kì lạ Nhưng điều chắn: bạn phải lái xe bên trái bên phải, khơng có hỗn độn đường Và lái xe bên trái, bắt đầu nghĩ có nguyên tắc tảng đó, tối thượng Khơng có thuộc loại Nó đơn thu xếp nhân tạo Có khác biệt bí ẩn câu đố Câu đố có nghĩa khơng mở mở Bí ẩn nghĩa mở cịn khơng mở; mà, qua việc mở ra, sâu lắng đến mức mặc cho hành trình vơ số kiếp bạn, bạn thấy có cịn lại để biết “Cái toàn thể đến từ tồn thể, mà tồn thể cịn lại, toàn thể bị hấp thu vào tồn thể, cịn nhiều trước đó.” Lời kinh hướng dẫn vào kiện người đồng ý với vào bí ẩn Và người khơng đồng ý với nó, nói điều khơng thể được, cịn bên ngồi cánh cửa Người khơng thể vào Cuộc sống bí ẩn; nằm ngồi logic hợp lí Mọi qui tắc logic phương sách, cần cho việc điều chỉnh sống chúng ta; trở nên bị mắc bẫy chúng đến mức cố gắng áp dụng chúng cho tồn thể bí ẩn sống Chúng ta cố gắng đảm bảo sống tuân theo chúng Một người trở nên lập dị người làm cho sống phải tuân theo qui tắc riêng Đây đặc trưng người điên Tơi gọi người lành mạnh người cư xử với thân theo điều bí ẩn sống, tơi gọi người điên người cố gắng ép buộc qui tắc riêng lên sống Đó khó khăn vào sống người đó; chất đầy qui tắc quanh kiếp sống Qui tắc logic trí tuệ người lập Chúng không viết đâu tự nhiên Tự nhiên không hỗ trợ cho qui tắc logic Chúng nhân tạo tạm thời, quên chúng Mọi qui tắc giống này, giống qui tắc trò chơi Chẳng hạn, trò chơi cờ vua, có quân đầu ngựa quân cờ thấp vân vân Có qui tắc qui định nước chúng, người chơi cờ chơi với nghiêm chỉnh lớn Sự kiện là, người ta dường không nghiêm chỉnh sống họ nghiêm chỉnh chơi cờ Nếu cãi cọ nảy sinh người chơi, có họ cịn đánh lẫn nhau, kiếm lăm lăm tay Quân cờ tất làm gỗ, mà người chơi quên hành xử trẻ Thực tế khơng có qn đầu ngựa, qn cờ thấp, qn vua; tồn trị chơi giả vờ Sẽ dễ dàng hiểu lời kinh hiểu hai qui tắc logic Một qui tắc logic chỗ A A B Như được, tuyệt đối đúng, khơng có sống mà khơng đổi thành khác Khơng có sống mà khơng đổi thành đối lập Mọi thứ sống luồng, thứ thay đổi Đêm đổi thành ngày ngày đổi thành đêm Tuổi thơ đổi sang tuổi niên tuổi niên đổi sang tuổi già Sống đổi vào chết Đôi chất độc đổi thành nước cam lồ Tất thuốc chất độc, chúng nước cam lồ cho người ốm Có tính luồng chảy sống, có tính cứng nhắc qui tắc chúng không sống Mọi qui tắc logic sống giống qui tắc cờ vua - chúng giả Khơng có qui tắc sống hay tự nhiên trao cho Tất việc bắt phải theo Các qui tắc giống luật giao thông Ở Ấn Độ người bên trái, Mĩ người ta bên phải Nếu bạn phá luật Ấn Độ Mĩ, bạn bị đưa | 371 372 | Có biết người ngồi phịng Giả sử tơi rời đi, quay trở lại sau giờ, trông đợi bạn ngồi chỗ vị trí tơi rời đi; tơi lập dị bạn lập dị Nếu thấy bạn bạn lúc rời đi, bạn hữu! Chắc chắn phải có thay đổi đó, khơng xác chết phải ngồi Người sống chắn phải thay đổi vị trí tư ơng thợ cắt tóc thuyết phục mà nhà logic cịn khơng làm là?” Ơng ta nhà sau thiết lập chắn trâu nằm đối diện với cửa hàng cắt tóc Hôm sau ông ta trở thấy trâu nằm Nhìn sang phía đối diện, ơng ta thấy mối phiền luỵ mà ông nghi ngờ diễn Phía đối lập trâu cửa hàng kẹo Ơng ta chạy vào, tóm cổ người bán kẹo nói, “Ta nghi ngờ điều từ hơm qua rồi, ta nghĩ kế hoạch để làm thất bại mẹo vặt mi Thế lắm! Mi thay đổi nghề nghiệp để giữ lấy vài đồng xu!” Nhà logic tội nghiệp trâu khơng tn theo qui tắc logic Nó khơng phải vật cố định, đứng im; đêm di chuyển nằm đối diện với cửa hàng người bán kẹo Một tình khó xử giống tình có thời xuất thị trấn Một nhà logic - khó mà nhớ số điều khó xử nhà logic - đến cửa hiệu cắt tóc vào sáng sớm để cắt tóc Ơng cắt tóc xong Tiền cắt tóc năm mươi xu, nhà logic đưa cho ơng thợ cắt tóc đồng ru pi Khơng có tiền trả lại, ơng thợ cắt tóc bảo khách hôm sau quay lại để lấy tiền thừa “Làm chắn mai gã không đổi lời hứa hay đổi nghề đây?” nhà logic nghĩ thầm Các qui tắc logic phi sống Cuộc sống luồng sống động, luồng chảy Những người coi qui tắc logic có giá trị cố gắng sống tương ứng theo chúng kết thúc với việc giữ thứ chết tay họ, người thoát khỏi mạng lưới logic nhảy vào sống có khả biết tới điều bí ẩn sống Đó lí lời kinh nói tới việc phá vỡ mạng lưới logic Tơi nói cho bạn điều hướng dẫn, điều dẫn bên lời kinh này, câu chữ thực Tơi giải thích nghĩa cho bạn vào ngày Đây nghĩa bên Phá vỡ qui tắc logic đi, bạn tuân theo chúng khó khăn cho bạn vào sống Nói chung nhà logic địi hỏi chứng Ơng ta biện luận với thân mình, “Thế nhỡ gã đổi nghề vào ngày mai sao? Thế nhỡ gã đóng cửa hàng cắt tóc mở cửa hàng kẹo sao? Người ta cười nói gã cắt tóc cho Họ nói, ‘Nhưng ơng người bán kẹo mà!’ Cho nên ta phải nghĩ thủ đoạn gã khơng thể lừa mình.” Ơng ta nghĩ lâu, ông ta thấy trâu nằm đối diện với cửa hàng cắt tóc Ơng ta nghĩ, “Điều thật hồn hảo! Rất khó di chuyển trâu Nó vật bình thản điềm tĩnh - giống hệt qui tắc logic Nó nằm kiên đường, phớt lờ qui tắc giao thơng Ơng thợ cắt tóc khơng thuyết phục di chuyển Làm Plato nhà logic vĩ đại sống Hi lạp hai nghìn năm trăm năm trước Ông đáng gọi là cha đẻ logic | 373 374 | liệu Plato có đưa định nghĩa khác không Cuối Plato trở nên bồn chồn nói, “Này ơng bạn, xin lỗi ông, phạm phải sai lầm việc định nghĩa người theo cách Ơng cịn định quấy rối tơi nữa?” Ơng có hàn lâm viện tiếng ơng dạy logic cho sinh viên Một nhà huyền môn lang thang tên Diogenes có lần tới hàn lâm viện Ơng nhà huyền mơn tinh qi vui đùa; có người giống ơng Giống Mahavira, ơng chí vứt bỏ quần áo Khi ơng tới Plato dạy lớp, giải thích nguyên lí logic Plato biết tới nước Afalatoon Do đó, làm phiền nhiễu người với biện luận qui tắc logic, người bị chế nhạo tên Afalatoon Plato nhà logic lừng dang đến mức bắt đầu tranh luận cách logic, cho dù làng nhỏ, người nói, “Ơng ta Afalatoon lớn,” cho dù người ta Afalatoon Diogenes đáp, “Tôi muốn nghe ông thú nhận sai lầm ơng Tại nói người? Ngay mẩu đá định nghĩa Cuộc sống không định nghĩa được, khơng định nghĩa có cho Tơi muốn ơng thú nhận sai lầm ông Bây Tôi phát chán cách định nghĩa ông.” Các qui tắc logic cố định, sống tn chảy Con sóng đổi thành sóng khác Trong bạn định nghĩa thứ này, khác xảy cho lúc Trước bạn kết thúc coi người giận dữ, người bắt đầu yêu cầu bạn tha thứ Thế bạn làm gì? Sự kiện chỗ giận biến trước bạn kết thúc việc nói người giận - kéo dài sống này? - định nghĩa bạn không Diogenes tới hàn lâm viện nơi Plato dạy học Vào khoảnh khắc sinh viên đứng dậy yêu cầu Plato định nghĩa người Plato nói, “Con người vật hai chân khơng có lơng vũ.” Đứng sau người thầy, Diogenes lắng nghe, ông cười to nghe thấy định nghĩa Plato nhìn quanh, hỏi ông ta, “Sao ông cười?” Ông đáp, “Tôi định tìm câu trả lời cho định nghĩa này.” Ông ngoài, bắt lấy gà, gà trống, nhổ hết lơng Ơng đem gà trống vào lớp nói, “Đây định nghĩa ơng người Nó khơng có lơng vũ, có hai chân.” Thế ơng u cầu Plato đưa định nghĩa khác, “Và ông nêu định nghĩa, xin cho biết, đem cho ông câu trả lời khác!” Các định nghĩa khứ, sống Cuộc sống thay đổi thường xuyên, thứ thay đổi khoảnh khắc, định nghĩa cố định, cịn thiết lập Khơng có trưởng thành, khơng có thay đổi chúng Chúng giống ảnh chụp Giả sử chụp ảnh tơi; cịn lại cố định tĩnh tại, trở nên già vào khoảnh khắc Cuộc sống giống người sống; định nghĩa cứng nhắc khơng sống Lời kinh nói khơng có tính hợp lí, khơng có logic sống Cuộc sống bí ẩn Tương truyền Plato khơng đưa định nghĩa khác Ông ta biết Diogenes tay chuyên gây rối Bản thân ông ta thấy cách thức ông vặt lông gà đem vào cho ơng, ơng ta nghĩ, “Ai mà biết tay làm tiếp đây?” Diogenes đến hàn lâm viện nhiều lần để tìm xem | 375 376 | Có nhà huyền môn Ki tô giáo tên Tertullian Ai hỏi ơng ấy, “Tại ơng tin vào Thượng đế? Cái lí cho niềm tin ông?” nhà huyền môn hiền nhân Đây người, thay thực hành tung hứng lời, chìm vào tồn Tại phải cố gắng học sách sông Hằng gì? Khi sơng Hằng chảy, khơng chìm vào để biết gì? Có thể người ta viết sách vở, thư viện, sơng Hằng gì, có nên viện tới sách để biết khơng? Tại khơng nên biết cách thực tế vào nó? Có hai cách để biết Nếu tơi muốn biết tình u, tơi tới thư viện đọc sách học tất Cách khác với rơi cách cá nhân vào thật sâu sắc Cách thứ dứt khốt dễ dàng hơn, người yếu đuối viện tới đường đó; trẻ đọc Nhưng thực biết yêu trải qua thử lửa lớn, qua ăn năn lớn, qua thử thách lớn lửa Ơng nói, “Ơng muốn biết lí sao? Khi tơi nhìn vào sống, tơi thấy khơng có lí cho Thế tơi nghĩ, ‘Bây chẳng hại việc tin vào Thượng đế Khi mà toàn thể sống thân khơng có lí gì, Thượng đế tin mà khơng có lí gì.’ Và ơng khơng tin vào Thượng đế mà hỏi câu hỏi ấy, bảo ông, tin vào Thượng đế ngài ngớ ngẩn tồn bộ” - ơng dùng từ ngớ ngẩn tơi nghĩ từ - “bởi tơi xem xét qui tắc, phân tích chúng, thấy chúng khơng Tôi kiểm nghiệm lập luận logic thấy sai Mọi định nghĩa tơi kiểm thử bị chứng tỏ sai Bất kì điều tơi xem xét mặt trí tuệ, tới lại bị chứng tỏ sai Bây bỏ trợ giúp trí tuệ lập luận trở thành người vô lập luận Tôi tin vào Thượng đế.” Biết yêu biết yêu hai điều khác Khơng có mối liên hệ chúng Tương tự, biết chân lí biết hai điều khác Bất kì biết chân lí tất tri thức vay mượn, tất cũ Người muốn biết chân lí phải nhảy khỏi trí tuệ Đây ý nghĩa đắn tin cậy Nó có nghĩa nhảy vào khơng biết Lời kinh giải thích tin cậy Lời kinh tin cậy Khi gạt sang bên qui tắc, định nghĩa tính tốn, việc nhảy vào khơng đo nghĩa tin cậy Bỏ lập luận để nhảy vào vô lập luận Một người bạn tới gặp tơi hai hơm trước Người nói, “Tơi nghi ngờ tất tơi nghe thấy Tơi nghi ngờ điều thầy nói, tiếp tục nghi ngờ điều thầy nói Nhưng tơi có vài câu hỏi, xin thầy trả lời chúng.” Tơi bảo anh ta, “Bạn làm với câu trả lời bạn nhận từ tôi? Tại bạn muốn gây rắc rối vô dụng cho bạn không chuẩn bị để di chuyển dù chút xíu từ lập trường hoài nghi bạn? Bạn nên sống hồi nghi Tại bạn đến để hỏi tơi? Đừng hỏi bạn tâm hồi nghi, người nói tri thức người đó, khơng thể bạn được, bạn hồi nghi Sự tồn trải rộng bề - hoa nở, chim chóc nhảy múa, mây Bạn nên nhớ triết gia người cố gắng tìm kiếm chân lí sống với giúp đỡ trí tuệ Cho đến họ khơng có khả phát Họ viết hàng nghìn sách, sách họ đơn trò chơi chữ Họ người thành thạo diễn giải lời nói họ trải rộng lưới lời nói cách ranh mãnh rộng đến mức khó mà tìm lối Nhưng họ khơng biết cả, khơng biết chút Những người biết tới chân lí sống | 377 378 | dời trời, mặt trời lên, sống rộn ràng bên bạn Sự tồn có việc mở rộng vơ tận! Nhảy vào đi, biết từ đó! Hỏi người khác vơ tích - đằng bạn hồi nghi Nhưng tơi muốn hỏi bạn điều: Khi ngày tới, ngày mà bạn hồi nghi hồi nghi bạn?” tim sao? Khơng lẽ khơng thể trao chút tin cậy bạn bè cho tồn này, cho sống, nhận biết tâm thức sao? Nếu làm được, thực vô ơn lắm.” Lời kinh đòi hỏi tin cậy đức tin từ Nó hướng dẫn tin cậy mở cánh cửa sống, tin cậy giúp bạn đạt tới đỉnh sống Đây nghĩa giấu kín Khi người tâm hồi nghi, người nên hồi nghi thân hồi nghi; theo cách người đạt tới qua hồi nghi Từ trước tới việc hồi nghi bạn đạt gì? Nếu khơng, bạn khơng hồi nghi thân hồi nghi Bạn khơng hồi nghi cách tồn Nhớ tâm trí, tin cậy tới từ hai nguồn Hoặc khơng có hồi nghi hết lấy cú nhảy, làm cho việc hoài nghi bạn thành sâu sắc đến độ bạn hoài nghi thân hoài nghi Vậy hoài nghi bạn huỷ bỏ việc hoài nghi thêm bạn thành trống rỗng hồi nghi, khỏi ảnh hưởng trí tuệ Khơng phải trí tuệ bạn tạo hồi nghi; trí tuệ bạn hoài nghi bạn Cuối bạn nên hiểu đầy đủ điều nói tồn thể, cuối đầu Mọi thứ sống dường khơng hồn hảo Có thể Ishavasya nên nói khơng hồn hảo, nói kiện Khơng cá nhân dường hồn hảo, khơng tình u dường hồn hảo; khơng quyền khơng hình dạng dường hoàn hảo Mọi thứ sống khơng hồn hảo Thế hiền nhân Ishavasya nghĩ bắt đầu kết thúc thảo luận ơng tồn thể? Những người tin vào chủ nghĩa thực lên án điều phi thực Họ trích giả vờ đồng bóng tay mơ Bất kì tồn thể hay hồn hảo giới đâu? Điều lời kinh dẫn kiện chỗ khơng hồn hảo bạn thấy, khơng hồn hảo lực bạn để thấy, khơng, khơng có khơng hồn hảo đâu Thực khơng hồn hảo nằm cách nhìn Sau hiểu lời kinh này, người hồn nhiên trung thực khơng nên hồi nghi nó; cịn người tinh tế phức tạp chất nên hồi nghi cách tồn Tin cậy sinh từ hai điều kiện bạn có khả thực cú nhảy Những người biết tin cậy hiểu thấu ý nghĩa lời kinh này, người có tin cậy lập luận khơng có khả hiểu thấu nghĩa nó, lập luận khơng có chỗ Logic khơng đồng ý với phát biểu hoàn hảo từ hồn hảo, cịn lại hồn hảo Nhưng tin cậy đồng ý với nó, điều hồn nhiên trung thực Đó tin cậy - niềm tin - tồn Nó nói, “Khơng lẽ khơng có niềm tin vào tồn này, cho lực suy nghĩ, cho tình u, cho trái Hồn cảnh giống người nhìn lên trời từ cửa sổ nhà Tất làm điều Một cách tự nhiên người thấy bầu trời bị cắt theo hình cửa sổ Đường biên cửa sổ đường biên bầu trời Liệu có phải sai lầm khơng người, chưa thấy bầu trời rộng mở từ bên ngồi tồ nhà mình, nói bầu trời hình chữ nhật? Khơng, khơng có sai lầm cả, bầu trời trơng | 379 380 | nhìn từ cửa sổ Sẽ khó khăn cho người để quan niệm khơng có khung bầu trời khơng thành vấn đề, dù người có nhìn qua cửa sổ không thành vấn đề Cho dù người nhìn lên bầu trời đứng sau khung cửa sổ nhỏ, người biết rõ khung khung cửa sổ khơng phải bầu trời Bất kì có lần thấy tồn thể bên bắt đầu thấy nơi Người bị bao bọc quanh cửa sổ nào, người bị nhốt nhà tù, mà người biết nhà tù bị áp đặt bên ngồi; vơ dạng ngồi tĩnh lặng bên Cái khung cửa sổ riêng bạn, khung quanh bầu trời Nó bạn dựng lên Bầu trời tuyệt đối khơng có khung khơng có dạng Nhưng khơng đâu dường vơ dạng cả, nhà Cái khung trở thành lớn chút, giả định có dạng trái đất Bầu trời dường bao quanh tồn đất, giống mái vịm - vịm ngơi đền xây dựng theo mơ hình Ngay ngồi trời bạn đứng bên cửa sổ - trái đất cửa sổ - khơng tạo khác biệt Tiến xa thêm nữa, vịng quanh trái đất Bạn thấy bầu trời không chạm vào đất đâu cả: khơng có đường chân trời, khung cửa sổ bao quanh bầu trời Nhưng bạn bay tầu không gian bạn thấy bầu trời theo quan điểm đặc biệt, điều dường biên giới Dù mở rộng đến mức khơng thành vấn đề, biên giới Do hiền nhân bắt đầu kết thúc nói tồn thể Sẽ khơng có hài hồ, khơng đồng điệu lời kinh thân đứng quay lưng lại Chúng ta hiền nhân Upanishad đứng quay lưng Chúng ta nghe thấy lời ông ấy, nhớ chúng vào kí ức, lặp lại chúng sáng; lưng chạm tới, nghĩa mà nhận từ chúng trở thành vô dụng Thế đâu nơi có khả thấy vơ dạng? Các hiền nhân Upanishad nói, “Chỉ có chỗ, bên ơng, nơi khơng có cửa sổ chút nào.” Gạt sang bên việc dùng giác quan chúng tạo khung Các giác quan cửa sổ Nếu nhìn đâu với giúp đỡ cửa sổ này, hình dạng tạo Nhắm mắt lại vào bên trong; mắt, khơng có tai, khơng có tay chân, khơng có thân thể, chìm ngày sâu vào bên nơi thứ vô dạng Tại bạn kinh nghiệm tồn thể Điều cuối tơi muốn nói với bạn chỗ tồn thể chân lí Nó phía; thứ tồn thể Khơng có vấn đề chút khơng hồn hảo Làm có khơng hồn hảo? Ai tạo nó? Một Thượng đế hữu; khơng có khác làm khơng hồn hảo Một Thượng đế hữu, vẽ biên giới? Biên giới tạo nên diện khác Nếu bạn nghĩ biên giới nhà bạn làm nhà bạn, bạn sai lầm Nó làm nhà hàng xóm Nó không làm nhà bạn theo ý riêng đâu, làm diện nhà khác Sau kinh nghiệm toàn thể bên trong, hiền nhân khẳng định vậy, người biết đến toàn thể thấy tồn thể, dù người đâu Thượng đế mình, tồn một, luồng chảy tồn Khơng có khác chút Ai làm biên giới? Ai làm khơng | 381 382 | hồn hảo? Khơng, điều khơng thể được; tồn vô giới hạn, tồn tuyệt đối Nhưng biết có khả bắt thống nhìn bên dấu hiệu tay với bạn Rồi phát rồ lên! Khi nâng tay đưa lên bạn kinh nghiệm lượng bên dâng lên - dâng lên lửa Bạn cảm thấy tất sinh lực bạn dâng lên; bạn cảm thấy siêu việt Thế bắt đầu hò hét to, nhảy, múa, với tất khả bạn Người nếm dù giọt đại dương bên có khả biết đến bí ẩn đại dương vơ biên Cái tồn thể đến từ toàn thể, bị hấp thu vào toàn thể; khơng hồn hảo đến, tạo khn khổ trí tuệ chúng ta, giác quan Từ bỏ khn khổ này, chút ngồi chúng Thế bạn thiết lập toàn thể, người thiết lập tồn thể có khả hiểu nghĩa ẩn kín Ishavasya Bây giờ, chỗ cuối, bắt đầu hành trình vào bên Vì ngày cuối cùng, tơi muốn nói với bạn hai hay ba điều Thứ nhất, thực nghiệm sáu ngày đưa bạn tới điểm mà yêu cầu bạn bổ sung thêm việc nhỏ vào Sẽ có bùng nổ lớn điều thêm vào, chuẩn bị Khi bạn nhìn vào tơi, nhìn chăm cố định, đừng nháy mắt, đồng thời, với thở làm âm Hu, Hu! Âm Hu, Hu đập mạnh vào kundalini ngủ bạn Người Sufi nghiên cứu sâu vào âm Allah Hu! Họ bắt đầu với âm Allah Hu, từ Allah bị bỏ cịn lại Hu Hơ âm Hu thật mạnh, bạn làm vậy, rốn bạn co lại Để cho Hu bạn đập mạnh vào phía rốn Điều làm cho rốn bạn co lại hoàn toàn đập vào kundalini Đấy chỗ kundalini Nó bị đập mạnh vào Chín mươi phần trăm trong điều kiện âm Hu đập vào mạnh đến mức lượng bên bắt đầu dâng lên giống lửa Khi dâng lên tơi đưa | 383 384 | Ơng khơng thuộc tín ngưỡng - “Tôi người bắt đầu cho tâm thức tơn giáo hồn tồn mới,” ơng nói “Xin đừng gắn tơi với q khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Về Osho Bài nói ơng cho đệ tử người tìm kiếm tâm linh xuất sáu trăm năm mươi tập, dịch sang bốn mươi ba thứ tiếng Và ơng nói, “Thơng điệp tơi khơng phải học thuyết, khơng phải triết lí Thơng điệp tơi giả kim thuật đó, khoa học biến đổi, sẵn sàng chết họ sinh lần đến mức họ khơng thể hình dung điều vài người dũng cảm sẵn sàng lắng nghe, lắng nghe nguy hiểm Osho sinh Kuchwada, Madhya Pradesh, Ấn Độ, vào ngày 11 tháng 12 năm 1931 Từ thiếu thời ông tinh thần độc lập dậy, nhấn mạnh tới chứng nghiệm chân lí cho thay thu nhận tri thức niềm tin người khác trao lại Sau chứng ngộ tuổi hai mươi mốt, Osho hoàn thành học tập hàn lâm dành nhiều năm giảng dạy triết học Đại học Jabalpur Đồng thời, ơng du hành tồn Ấn Độ để nói chuyện, thách thức nhà lãnh đạo tơn giáo thống tranh luận cơng khai, đặt câu hỏi niềm tin truyền thống gặp gỡ người từ nẻo đường sống Ơng đọc nhiều, thứ ơng tìm thấy để mở rộng hiểu biết hệ thống niềm tin tâm lí người đại “Lắng nghe, bạn bước bước hướng tới tái sinh Cho nên triết lí mà bạn chồng vào người khốc lác Đấy khơng phải học thuyết mà bạn tìm khy khoả cho câu hỏi phiền nhiễu Không, thông điệp truyền giao lời Nó cịn nguy hiểm nhiều Nó khơng khác chết tái sinh.” Osho rời khỏi thân thể ngày 19 tháng 01 năm 1990 Công xã khổng lồ ông Ấn Độ tiếp tục trung tâm trưởng thành tâm linh lớn giới hấp dẫn hàng nghìn khách thăm quốc tế, người tới để tham dự vào thiền, trị liệu, chương trình sáng tạo, hay để chứng nghiệm thể phật trường Đến cuối năm 1960 Osho bắt đầu phát triển kĩ thuật thiền động Con người đại, ơng nói, bị nặng gánh với truyền thống lạc hậu khứ lo âu sống đại đến mức người phải trải qua trình tẩy rửa sâu sắc trước người hi vọng khám phá trạng thái thảnh thơi, vơ suy nghĩ thiền Trong q trình làm việc mình, Osho nói khía cạnh thực việc phát triển tâm thức người Ông đọng tinh hoa điều có ý nghĩa cho việc truy tìm tâm linh người đại, dựa khơng hiểu biết trí tuệ mà kiểm nghiệm lại theo kinh nghiệm sống riêng ông | 385 386 | mẫu; khn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có nhiều cách thiền diễn Cách thức tích cực hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn gương, phản chiếu Công xã Osho quốc tế Pune, Ấn Độ Cơng xã trường phái kì diệu cho việc thám hiểm bên Đó phiêu lưu lớn lao có đó, lễ hội lớn Đa đại học Osho Trong công xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén - người Ki tơ giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hoàn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà khơng đánh giá hay đồng Con đường bạn phải qua, bạn phải mình; biết người du hành đem lại cho bạn động viên lớn lao Một ốc đảo nhỏ mà sống diễn với tầm nhìn hồn tồn khác; nơi sống diễn có mục đích, ý nghĩa, nơi sống diễn có phương pháp, nơi sống diễn tỉnh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Sự bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho Và khơng phải tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho tồn lồi người, khơng phải khứ mà tương lai “Đấy học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, yêu cầu bạn phải im lặng không nỗ lực gì, bạn thấy khó khăn Tơi làm cho bạn im lặng mà khơng phải nỗ lực phần bạn Việc nói tơi trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” Nỗ lực để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng khơng làm gì, xuân tới cỏ tự mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khuôn mẫu phải đừng q cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống Đây cách mạng Cá nhân phải khơng bị gị khít vào khn | 387 388 | Để biết thêm thông tin “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy khơng phải tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hồn tồn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức khơng phải phân tích, cách thức biện luận, cách thức tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hồ hợp đó, chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn khơng tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” http://www.osho.com Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com Osho International 410 Park Avenue, 15th Floor, New York, NY 10022 Tel +1 212 231 8437 Fax +1 212 658 9508 http://www.osho.com/oshointernational Klau Steeg: klau.steeg@oshointernational.com Montse Cortazar: montse.cortazar@oshointernational.com Agent for Vietnam is Tuttle Mori Agency, Managing Dirrector Pimolporn Yutisri : pimolporn@tuttlemori.co.th Office email: oshointernational@oshointernational.com Royalties: OshoOffice@oshointernational.com Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời tơi bạn bùng cháy, bạn khơng thể tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, khơng tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn khơng tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức “Lời không lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tôi đặt nhiều cần thiết - tơi chưa tính hết hội Gần câu dự định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tơn giáo quanh tơi.” Để xem tin tức, trao đổi nói chuyện, xem trích đoạn tồn văn nói Osho, bạn ghé thăm trang web http://oshovietnam.net Osho, Từ cá tính tới cá nhân Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.wordpress.com/ | 389 390 | 30 Nansen: Điểm khởi hành 31 Joshu: Tiếng gầm sư tử 32 Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng 33 Rinzai: Bậc thầy điều phi lí 34 Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền 35 Isan: Không dấu chân trời xanh 36 Kyozan: Con người thực Thiền 37 Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hồn thành 38 Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ 39 Đi tìm điều huyền bí, tập 40 Dhammapada: Con đường Phật, t 41 Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) 42 Trưởng thành: Trách nhiệm 43 Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên 44 Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy 45 Dược khoa cho linh hồn 46 Cân thân tâm 47 Ta 48 Tình u, tự do, 49 Dhammapada: Con đường Phật, t.3 50 Kỉ luật siêu việt - tập 51 Kỉ luật siêu việt - tập 52 Kỉ luật siêu việt - tập 53 Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên 54 Chuyến bay tới 55 Nhận biết: Chìa khố sống cân 56 Tự do: Dũng cảm thân 57 Dhammapada: Con đường Phật, t.4 58 Trực giác: Việc biết bên logic 59 Dhammapada: Con đường Phật, t.5 60 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 Sách Osho dịch sang tiếng Việt Con đường đường mây trắng Biến chuyển Mật tơng Ngón tay trăng Thiền gì? Đi tìm điều huyền bí, tập Thiền: Tự cuối Kinh Kim Cương Tôi lối cổng Nhịp đập tuyệt đối 10 Tâm Kinh 11 Mưa rào không mây 12 Nhạc cổ rặng thông 13 Dhammapada: Con đường Phật, t 14 Con thuyền rỗng 15 Tín Tâm Minh: Sách khơng 16 Từ dục tới Siêu tâm thức 17 Từ Thuốc tới Thiền 18 Cương lĩnh Thiền: Tự với 19 Vơ trí: Hoa vĩnh 20 Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại 21 Và hoa mưa xuống 22 Đạo: Ba kho báu, tập 23 Kinh nghiệm Mật tông 24 Bản kinh cuối cùng, tập 25 Chiều bên biết 26 Kỉ luật siêu việt, tập 27 Con đường bên đường 28 Không nước không trăng 29 Om Mani Padme Hum 1997 1997 1997 1997 1998 1998 1998 1998 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2001 2002 2002 2002 2002 | 391 392 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2005 2005 2005 2005 2005 2006 2006 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2008 2008 | 61 Thân thiết: Tin cậy thân người khác 62 Dhammapada: Con đường Phật, t.7 63 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu 64 Đạo: lịch sử giáo huấn 65 Dhammapada: Con đường Phật, t.8 66 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 67 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười 68 Dhammapada: Con đường Phật, t.10 69 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 70 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 71 Đạo - Ba kho báu - tập 72 Đạo - Ba kho báu - tập 73 Đạo - Ba kho báu - tập 2008 2008 2008 2008 2009 2009 2009 2009 2009 2009 2010 2010 2010 | 393 394 ... Dhammapada: Con đường Phật, t .10 69 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 70 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 71 Đạo - Ba kho báu - tập 72 Đạo - Ba kho báu - tập 73 Đạo - Ba kho báu - tập 2008 2008 2008 2008... tay trăng Thiền gì? Đi tìm điều huyền bí, tập Thiền: Tự cuối Kinh Kim Cương Tôi lối cổng Nhịp đập tuyệt đối 10 Tâm Kinh 11 Mưa rào không mây 12 Nhạc cổ rặng thông 13 Dhammapada: Con đường Phật,... | Ơng khơng thuộc tín ngưỡng - “Tơi người bắt đầu cho tâm thức tơn giáo hồn tồn mới,” ơng nói “Xin đừng gắn tơi với q khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Về Osho Bài nói ơng cho đệ tử người tìm kiếm