Bài giảng Tư tưởng Hồ Chí Minh Bài 6 đạo đức cách mạng Nguyễn Thị Hồng

Trong bài 6 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng thuộc bài giảng Tư tưởng Hồ Chí Minh nhằm trình bày về khái niệm, nguồn gốc,đặc điểm và vai trò của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng, nguồn gốc tư tưởng HCM về đạo đức cách mạng.

HỒ CHÍ MINH ĐẸP NHẤT TÊN NGƯỜI

I Khái niệm, nguồn gốc,đặc điểm và vai trò của tư

tưởng HCM về đạo đức cách mạng

1 Khái niệm tư tưởng HCM về đạo đức cách mạng

Tư tưởng HCM về đạo đức cách mạng là hệ thống những quan điểm toàn diện và sâu sắc của Người về những

chuẩn mực ( tiêu chuẩn, quy tắc, quy phạm…) và những nguyên tắc xây dựng nền đạo đức mới, khác về chất so với nền đạo đức cũ, nhằm phát triển toàn diện con ngườitrong thời đại mới

Hồ Chí Minh xây dựng nền đạo đức cách mạng với hai

nội dung cơ bản:

Một là, xây dựng những hệ thống chuẩn mực của nền đạo đức mới Tổng hợp những chuẩn mực đó thành phẩm chất đạo đức của mỗi cá nhân và tập thể…

Hai là, xây dựng những nguyên tắc trong việc tu dưỡng

rèn luyện đạo đức mới Hai nội dung này nhằm mục đích phát triển con người một cách toàn diện, hướng tới các giá trị cao đẹp chân - Thiện - Mỹ

- Truyền thống đạo đức dân tộc được hình thành và phát

triển trên cơ sở của chủ nghĩa yêu nước Nhiều giá trịđạo đức từ đó được tích luỹ như : đạo lý yêu quê hươngđất nước, yêu thương, quý trọng con người; đồng cam cộng khổ cứu giúp lẫn nhau; cần cù trong lao động sảnxuất, dũng cảm hy sinh trong đánh giặc cứu nước; sống

có thuỷ chung, có tình có nghĩa; uống nước nhớ

nguồn;…

2 Nguồn gốc tư tưởng HCM về đạo đức cách mạng

a Truyền thống đạo đức dân tộc

Tất cả những giá trị đạo đức ấy đã đi vào tâm hồn HCM ngay từ khi còn nằm trong nôi nghe những lời hát ru của

mẹ và trở thành yếu tố nội sinh giúp HCM kế thừa, vận dụng tinh hoa đạo đức nhân đạo và đi đến với chủ nghĩa Mác – Lênin

b Tinh hoa đạo đức nhân loại

- Trước khi đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, HCM đã tiếp thu, vận dụng nhiều đạo đức của Nho giáo, Phật giáo,

Thiên Chúa giáo, Mặc gia…

- HCM rất coi trọng và đánh giá cao tư tưởng đạo đức của Khổng Tử, đó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân,vì thế

Người viết “ học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân”

Thế nhưng Người vẫn phê phán và loại bỏ lập trường tư

tưởng phong kiến của Khổng Tử như tôn thờ chế độ

phong kiến, phân biệt đẳng cấp ( quân tử, tiểu nhân…);

trọng nam kinh nữ “ nhất nam viết hữu, thập nữ viết

vô”…

HCM kế thừa mặt tiến bộ trong tư tưởng tam dân của Tôn Dật Tiên và tư tưởng tự do, bình đẳng, bắc ái của dân chủ

tư sản… để xây dựng nền đạo đức mới ở nước ta

HCM viết “ học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo của Chúa Giê –su có

ưu điểm là lòng bác ái cao cả Chủ nghĩa Mác có ưu điểm

là Phuong pháp biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên là

có ưu điểm là chính sách Tam dân thích hợp với điều kiện nước ta…tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị

ấy”

c Đạo đức cộng sản được thể hiện trong học thuyết

Mác – Lênin và phong trào cộng sản quốc tế

Để xây dựng nền đạo đức mới, HCM đã kế thừa, vận dụng đạo đức học Mác – Lênin, đạo đức của giai cấp vô sản

Đó là các phạm trù và các tiêu chuẩn đạo đức được hình thành trên nền tảng cách mạng vô sản, của chủ nghĩa tập thể vô sản, lấy việc giải phóng triệt để giai cấp, dân tộc,

con người làm mục đích tối cao; coi hạnh phúc không

phải chỉ là thoả mãn nhu cầu của cá nhân mà cái chính là phục vụ cho tất cả mọi người

d Sự tu dưỡng, rèn luyện đạo đức không mệt mỏi của

HCM

Cả cuộc đời Người là một tấm gương vĩ đại về tu dưỡng, rèn luyện đạo đức Quá trình rèn luyện, tu dưỡng đạo đức của Người, đã nâng Người lên thành bậc đại trí, đại nghĩa, đại dũng, đại liêm…của thế kỷ XX, khiến kẻ thù cũng

phải kính phục, bị cảm hoá và nhân loại tin tưởng noi

theo

Đó là, HCM không chỉ yêu thương và muốn cứu con

người, dân tộc Việt Nam, mà còn thương yêu nhân dân

các nước thuộc địa, vươn tới yêu thương nhân loại Thể hiện tính Đại nhân, đại nghĩa ở HCM

Đại trí, đại dũng HCM không hề sợ hãi trước sự đe doạ của kẻ thù mà càng tăng thêm quyết tâm hoạt động cách mạng Ngay trong tù đày lao khổ, Người vẫn luôn rèn

luyện sức khoẻ, rèn luyện ý chí cách mạng…

Vì thế Người tâm sự “ Cả đời tôi chỉ có một mục đích, là phấn đấu cho quyền lợi của Tổ quốc, và hạnh phúc của quốc dân Những khi tôi phải ẩn nấp nơi núi non, hoặc ra vào chốn tù tội, xông pha sự hiểm nghèo – là vì mục đích đó”

- Đạo đức cách mạng là đạo đức của giai cấp công nhân Các tiêu chuẩn đạo đức hướng tới chân thiện mỹ thực chất

là hướng tới cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng XHCN hướng tới phục vụ Đảng, phục vụ tổ quốc, phục vụ nhân dân

3 Những đặc điểm của đạo đức cách mạng

- Nền đạo đức mới – đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh là

hệ thống các tiêu chuẩn đạo đức về hình thức chúng ta

thấy có nhiều khái niệm, phạm trù, mệnh đề của đạo đức truyền thống, nhưng nội dung là của nền đạo đức mới

Các tiêu chuẩn đạo đức của Hồ Chí Minh rất toàn diện,

không chung chung trừu tượng mà rất cụ thể, dễ thực

hiện, có cả những tiêu chuẩn đạo đức chung, nhưng cũng

có những tiêu chuẩn thích ứng cho mỗi giao cấp, mỗi tầng lớp, mỗi tổ chức…Trong đó, Người đặc biệt chú ý tới đạo đức cán bộ đảng viên

- Hồ Chí Minh là người xây dựng các tiêu chuẩn đạo đức mới, nhưng cũng là người thực hiện những tiêu chuẩn đó một cách mẫu mực nhất, có sự thống nhất cao giữa lời nói

và việc làm Đặc điểm này làm cho Hồ Chí Minh toả sáng

và trở thành tấm gương đạo đức vĩ đại

4 Vai trò của đạo đức cách mạng đối với cách mạng nước ta.

- HCM luôn đề cao vai trò của đạo đức cách mạng Đạo đức cách mạng có chức năng điều chỉnh sự suy nghĩ và

hành vi của con người, đồng thời tạo ra động cơ hành

động đúng đắn, tạo ra ý chí quyết tâm hoàn thành nhiệm

vụ của con người

Từ đó, HCM coi đạo đức cách mạng là gốc của người

cách mạng

Người viết: “cũng như sông thì có nguồn mới có nước,

không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không

có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”.

Vì thế, Vai trò nền tảng của đạo đức cách mạng được

HCM khẳng định: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cách mạng phải có đạo đức

cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” Do đó, đạo đức trở thành nhân tố

quyết định sự thành bại của mọi công việc và là phẩm chất của mỗi con người

HCM luôn đánh giá cao cả hai mặt đức và tài ở mỗi con người Trong mối quan hệ này Người khẳng định đạo đức

là gốc, nó quyết định sức mạnh tinh thần to lớn của con

người, sức mạnh của đoàn kết dân tộc, nhờ đó mà đạo đức góp phần to lớn vào việc quyết định sự thành bại của cách mạng nước ta

Chính vì vậy HCM luôn coi trọng giáo dục, rèn luyện đạo đức cho con người, trước hết là cho cán bộ đảng viên,

Người nhấn mạnh: “Đảng ta là một đảng cầm quyền mỗi đảng viên và cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức

cách mạng, thực sự cần kiệm liêm chính chí công vô tư

Phải giữ gìn đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là

người lãnh đạo, là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân”.

II Nội dung cơ bản của TTHCM về đạo đức cách

mạng.

1 Những chuẩn mực đạo đức cần phải thướng xuyên phấn đấu, tu dưỡng, rèn luyện của mỗi người, trước hết là của cán bộ đảng viên

a Trung với nước, hiếu với dân

Trung, hiếu là những chuẩn mực đạo đức truyền thống: Trung với vua và hiếu với cha mẹ

Nhưng trên tinh thần phủ định biện chứng, HCM vẫn sử dụng khái niệm, Trung, hiếu nhưng nội hàm đã đổi mới:

- Trung, tức là tận trung với nước,

- Hiếu, tức là tận hiếu với dân

Trong TTHCM, tận trung với nước là chuẩn mực có ý nghĩa quan trọng hàng đầu Đó là lẽ phải, là chân lý

Vì Người, cho rằng “ Nước mất thì nhà tan, mỗi người dân sẽ thành nô lệ”

- Do đó, là người công dân thì phải tận trung với nước tức

là phải tận tâm, tận lực phục vụ tổ quốc: suốt đời phấn đấu,

hy sinh vì độc lập tự do của tổ quốc vì CNXH; nhiệm vụ nào cũng hoàn thành khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng chiến thắng; phải tuyệt đối trung thành với tổ

quốc, dù bất cứ hoàn cảnh nào, cũng không phản bội, quy hàng kẻ địch…

- Tận trung với nước cũng chính là tận trung với Đảng, với

sự nghiệp cách mạng do Đảng lãnh đạo, quyết tâm đưa Đất nước phát triển theo con đường độc lập dân tộc và CNXH

Vì thế người cho rằng: “Ngoài lợi ích của giai cấp, của

nhân dân, của dân tộc, Đảng ta không có lợi ích gì khác”.

Trong TTHCM, trung với nước, với Đảng và hiếu dân là hai mặt thống nhất của một vấn đề, gắn bó chặt chẽ hữu

cơ với nhau Theo Người, Nước ta là nước dân chủ, dân là chủ nhân của Đất nước

Vì vậy, đã tận trung với nước, thì phải tận hiếu với dân

Tận hiếu với dân nghĩa là thấy rõ sức mạnh, vai trò thật sự của nhân dân

Dân là gốc của nước, là những người sáng tạo làm nên

lịch sử

Do đó, phải gắn bó với dân, kính trọng và lắng nghe ý

kiến của dân, hoà mình với dân; tổ chức, vận động nhân dân thực hiện đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng

và Nhà nước; phải thường xuyên chăm lo đời sống vật

chất và tinh thần của nhân dân, cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí; bất cứ việc gì có lợi cho dân thì ta phải làm, bất cứ việc gì có hạicho dân thì ta phải tránh…

Từ “ trung với vua, hiếu với cha mẹ” chuyển thành “ tận trung với nước, tận hiếu với dân”, HCM đã thực hiện một

cuộc cách mạng về đạo đức

Nhân dân từ chỗ là kẻ nghèo hèn, bị thống trị, cần được

chăn dắt, sai kiến đã trở thành lực lượng làm nên lịch sử Trước quan lại là quan phụ mẫu của dân, thì nay là cán bộ,

đảng viên Với ý nghĩa ấy, HCM viết “ Đạo đức cũ như

người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời.Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu

ngửng lên trời”

b Yêu thương và giúp đỡ con người, sống có nghĩa, có

tình

- HCM quan niệm về con người: “Chữ người nghĩa hẹp là gia đình anh em, họ hàng, bầu bạn, nghĩa rộng là đồng

bào cả nước Rộng nữa là cả loài người” Đó là những

con người cụ thể, có đời sống tình cảm riêng, và do đó

“Mỗi con người đều có thiện và ác trong lòng”

-Con người là văn minh hay dã man, thiện hay ác, tốt hay xấu cũng đều có tình Đó chính là mẫu số chung để HCM kêu gọi con người cần phải thương yêu nhau, thực hành

hai chữ “Bác ái” và chúng ta cần “ làm cho phần tốt trong mỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất dần đi”.

- Tình yêu thương con người ở HCM không chung chung, trừu tượng mà rất cụ thể, sâu sắc và bao dung HCM

chẳng những yêu thương tất cả những người lao động, mà đặc biệt thương yêu những người bị áp bức bóc lột, bị đày đoạ đau khổ Tình yêu thương con người của HCM không chỉ dừng lại ở lòng “Trắc ẩn” mà còn được nâng lên ở tầm cao của nhận thức tư tưởng

- Sống có nghĩa, có tình, giúp người, cứu người, hướng tới giải phóng triệt để con người đây là động cơ mạnh mẽ là mục tiêu lý tưởng cao cả của HCM

Người nói rõ: “Chúng ta tranh được tư do, độc lập rồi mà dân chết đói, chết rét, thì tự do độc lập cũng không làm

gì”

Do đó, để giải phóng triệt để con người thì không chỉ

đánh đổ bọn thực dân xâm lược, giải phóng dân tộc mà

còn xoá bỏ tình trạng người bóc lột người Theo Người,

để thực hiện được mục tiêu đó thì “không có con đường nào khác con đường CMVS”.

c Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư.

- Cần thường xuyên cố gắng, chăm chỉ trong suốt cả cuộc đời

- Cần còn biết chủ động và sắp xếp công việc có kế

hoạch, có sáng tạo, biết nuôi dưỡng tinh thần và lực lượng

để có thể làm việc lâu dải, đạt kết quả cao

- Cần còn được hiểu là tang năng suất trong công tác, bất

kỳ đó là công tác gì; làm việc phải đến đúng giờ, chớ đến trễ, về sớm, làm cho chu đáo, việc ngày nào làm

xong ngày ấy, chớ chờ ngày mai…

- Cần là phải chống bệnh chay lười, biếng nhát, ỷ lại, thụ

động, vô kỷ luật…

- Kiệm, là tiết kiệm công sức, tiền của và thời gian, sử

dụng chúng sao cho có ích nhất, hiệu quả nhất

- Kiệm cũng có nghĩa là không xa sĩ, không hoang phí,

không bừa bãi trong sản xuất và đời sống

- Tiết kiếm theo HCM hoàn toàn trái ngược với bủn sỉn

Bủn sỉn là việc đáng chi tiêu cũng không tiêu, là một thói xấu cần phải loại bỏ, Người nói:

“ khi không nên tiêu xài thì một đồng xu cũng không nên tiêu Khi có việc đáng làm, việc ích lợi cho đồng bào, cho

tổ quốc, thì dù hao bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của

cũng vui lòng”

Liêm - là: “không xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của nhà nước, của nhân dân”.

“ Không tham địa vị, không tham tiền tài, không tham

sung sướng, không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hoá, chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ” Không đem

của công dùng vào việc tư và luôn tôn trọng giữ gìn của

công và của nhân dân Người nói: “ Những người ở các công sở, từ làng đến chính phủ trung ương, đều dễ tìm dịp phát tài, hoặc xoay tiền của chính phủ, hoặc khoét đục

nhân dân Đến khi lộ ra, bị phạt, thì mất hết cả danh giá,

mà của phi nghĩa đó cũng không được hưởng”.Vì vậy,

Người yêu cầu, cán bộ, công chức trong các công sở trước hết phải giữ lấy chữ liêm làm đầu

Chính là không tà, là thẳng thắn và đúng đắn

Theo HCM: “Trong xã hội, tuy có trăm công, nghìn việc Song những công việc ấy có thể chia ra làm hai thứ: việc Chính và việc Tà Làm việc Chính là người thiện, làm việc

Tà là người ác”

Như vậy, chính tức là việc gì có lợi cho dân thì dù nhỏ

cũng hết sức làm, việc gì có hại cho dân thì dù nhỏ cũng hết sức tránh Cán bộ công chức là những người làm việc công cho nên chính còn là sự công tâm, công đức khi giải quyết công việc

HCM cho rằng, chớ đem của công dùng vào việc tư Chớ đem người tư làm việc công Việc gì cũng phải công bình, chính trực, không nên vì tư ân, tư huệ, tư thù, tư oán Mình

có quyền dùng người thì phải dùng người có tài năng làm được việc chớ vì bà con bầu bạn mà kéo vào chức nọ,

chức kia Chớ vì sợ mất địa vị mà dìm những kẻ có tài

năng hơn mình Vì thế, Người nhấn mạnh đối với cán bộ, công chức phải tự mình “chính” trước mới giúp được

người khác “chính”, nếu mình không chính mà muốn

người khác chính là vô lý

Chí công vô tư là khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khi hưởng thụ thì mình nên đi sau, tức là

lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ

Người nhấn mạnh, thực hành chí công vô tư cũng có

nghĩa là phải kiên quyết chống chủ nghĩa cá nhân

d Tinh thần quốc tế trong sáng, thuỷ chung.

Trong tư tưởng đạo đức HCM, HCM cho rằng chủ nghĩa quốc tế chính là quan hệ hữu nghị, hợp tác, giúp đỡ, tương trợ với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước, với những người yêu hoà bình, công lý và tiến bộ trên thế giới

Nhưng chủ nghĩa quốc tế chỉ có thể tốt đẹp khi mỗi quốc gia phải phát huy tinh thần chủ động, tự lực tự cường và phải hoàn thành nghĩa vụ quốc tế của mình, chống chủ

nghĩa dân tộc hẹp hòi, nước lớn, biệt lập, kỳ thị dân tộc… đều là những khuynh hướng cản trở việc thực hiện mục

tiêu độc lập dân tộc và CNXH, phá vỡ khối đoàn kết quốc

tế, thậm chí dẫn đến tình trạng đối đầu, đối địch giữa các quốc gia dân tộc Vì thế, theo HCM, CNQT trong sáng

phải gắn liền, thống nhất với CN yêu nước chân chính

Người cho rằng, không thể có tinh thần QT trong sáng nếu không có tinh thần yêu nước chân chính

Đó là tinh thần quốc tế cao đẹp mà Người yêu cầu mỗi

cán bộ, đảng viên đều phải thấm nhuần và rèn luyện trong cuộc đấu tranh chung vì hoà bình phát triển và tiến bộ

trên toàn thế giới

2 Những nguyên tắc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách

mạng

a Tu dưỡng đạo đức bền bĩ suốt đời, chủ yếu trong thực tiễn cách mạng