skkn phương pháp hướng dẫn học sinh khai thác nghệ thuật trào phúng trong hạnh phúc một tang gia trích tiểu thuyết số đỏ - vũ trọng phụng

PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG DẪN HỌC SINH KHAI THÁC NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG “HẠNH PHÚC CỦA MỘT TANG GIA” TRÍCH TIỂU THUYẾT “SỐ ĐỎ” – VŨ TRỌNG PHỤNG A. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Trong lĩnh vực giáo dục, đổi mới phương pháp dạy học là một vấn đề đã được đề cập và bàn luận rất sôi nổi từ nhiều thập kỷ qua. Các nhà nghiên cứu phương pháp dạy học đã không ngừng nghiên cứu, tiếp thu những thành tựu mới của lý luận phương pháp dạy học hiện đại, đưa nền văn học của nước nhà ngày càng hiện đại, tích cực hơn, đáp ứng được nhu cầu học tập. Định hướng đổi mới phương pháp dạy học đã thống nhất theo tư tưởng tích cực hóa hoạt động của học sinh dưới sự tổ chức, hướng dẫn của giáo viên. Bên cạnh việc phát huy tính chủ động, tích cực của học sinh thì vấn đề đổi mới phương pháp dạy của giáo viên hết sức quan trọng. Phương pháp dạy, tổ chức, định hướng trong bài dạy của giáo viên đối với học sinh được ví như người cầm lái con tàu. Con tàu đó có đi đúng hướng hay không, học sinh có tiếp thu được bài học theo hướng tích cực hay không, điều đó phụ thuộc vào phương pháp, cách tổ chức khai khác bài học của giáo viên. Nhận thức được tầm quan trọng của việc đổi mới phương pháp giảng dạy, giúp cho học sinh tiếp cận được giá trị của tác phẩm văn chương, đem lại kết quả cao hơn trong học tập của các em, tôi đã lựa chọn đề tài cho sáng kiến kinh nghiệm. B. NỘI DUNG I. Cơ sở lý luận: Văn học là một loại hình nghệ thuật lấy ngôn từ làm chất liệu, tác phẩm văn học phản ánh đời sống khách quan thông qua hình tượng nghệ thuật, qua đó nhà văn gửi gắm quan điểm, tư tưởng, thái độ của mình trước cuộc sống. Tác phẩm văn học giúp con người có những nhận thức sâu sắc về đời sống. Việc đọc hiểu tác phẩm văn học sẽ giúp học sinh có cách nhìn về đời sống và về bản thân mình. Việc đưa thể loại tiểu thuyết vào chương trình là nhằm tạo cho học sinh có điều kiện tiếp xúc với đủ các loại hình văn học: Tự sự, Trữ tình 1 và Kịch. Song ở loại hình Tự sự thì thể loại Tiểu thuyết lại có những đặc trưng riêng biệt. Tiểu thuyết là hình thức tự sự có dung lượng lớn, phổ biến thời cận đại và hiện đại. Tiểu thuyết có thể chứa đựng lịch sử nhiều cuộc đời, những bức tranh phong tục, đạo đức, xã hội, miêu tả cụ thể các điều kiện sinh hoạt giai cấp, tái hiện nhiều tính cách đa đạng trong một không gian, thời gian rộng lớn. Dạy tiểu thuyết, đặc biệt là tiểu thuyết Trào phúng không đơn thuần là dạy những sự kiện, tình tiết hay tính cách nhân vật diễn ra trong tác phẩm mà phải thể hiện được đặc trưng của bút pháp Trào phúng trong tác phẩm. đây là điều không dễ cho cả người dạy và người tiếp nhận. Vì vậy cần vận dụng linh hoạt các phương pháp để khai thác chất trào phúng trong tác phẩm. II. Cơ sở thực tiễn. Trong những năm gần đây, các giáo viên trong tổ Ngữ văn của trường luôn có ý thức đổi mới phương pháp nhằm khai thác những giá trị của tác phẩm văn học, song việc đổi mới còn chưa đồng bộ. Đối với thể loại Tiểu thuyết trào phúng thì các giáo viên đều xác định dạy cho ra nghệ thuật trào phúng là khó dạy. Bản thân tôi trong thực tế giảng dạy và dự giờ đồng nghiệp đều nhận thấy cách giáo viên hướng dẫn học sinh đọc – hiểu đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia” trích “Số đỏ” – Vũ Trọng Phụng đều gặp những khó khăn trong việc tìm cách khai thác chất trào phúng trong đoạn trích, một số tiết học có xu hướng hướng dẫn học sinh tiếp cận theo kiểu “xã hội học” làm mất đi tính chất nghệ thuật của một kiệt tác trong sự nghiệp Vũ Trọng Phụng và của văn học Việt Nam hiện đại, và đặc biệt là tính chất trào phúng trong bộ tiểu thuyết này. Tổ văn cũng đã tiến hành họp nhóm và dạy thể nghiệm một số tiết song kết quả vẫn chưa được như mong muốn. Đó là lí do tác giả đi vào tìm hiểu Phương pháp khai thác nghệ thuật trào phúng trong đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia” trích tiểu thuyết “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng. III. Giải pháp và tổ chức thực hiện 1. Giới thuyết về nghệ thuật trào phúng: Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa: Trào phúng là một loại đặc biệt của sáng tác văn học và đồng thời cũng là một nguyên tắc phản ánh nghệ thuật trong đó các yếu tố của tiếng cười mỉa mai, châm biếm, 2 phóng đại, khoa trương, hài hước được sử dụng để chế nhạo, chỉ trích, tố cáo, phản kháng những cái tiêu cực, xấu xa, lỗi thời, độc ác trong xã hội. Như vậy có thể thấy Trào phúng là nghệ thuật gây ra tiếng cười mang ý nghĩa phê phán xã hội. Với đặc điểm là loại tiểu thuyết hoạt kê, “Số Đỏ” của Vũ Trọng Phụng đã miêu tả thật sống động bao nhiêu cảnh đời và con người hài hước, giễu cợt. Không chỉ một cuộc đời của nhân vật chính – Xuân Tóc Đỏ đáng cười, mà hầu như tất cả các nhân vật, các tình huống, các chi tiết truyện đều đáng cười, đáng phê phán. Vũ Trọng Phụng dùng tiếng cười như một thứ vũ khí sắc bén để đả kích xã hội thực dân tư sản thành thị - xã hội “chó đểu” với nhiều dạng “quái thai” bịp bợm. Bằng các thủ pháp phóng đại, khoa trương dưới nhiều biểu hiện, tác giả đã dựng lên cho người đọc thấy một lũ người háo danh, vô đạo và bỉ ổi trong cái gia đình danh giá ấy. Chương XV của tiểu thuyết với nhan đề: “Hạnh phúc của một tang gia – Văn Minh nữa cũng nói vào – Một đám ma gương mẫu” đã miêu tả một đám tang cụ cố tổ, giống như một đám rước, một đám hội, một cuộc tiễn đưa tập thể, cuộc hành trình tới mộ của cả một xã hội – cái xã hội tư sản thành thị Âu hóa rởm, văn minh rởm hết sức lố lăng và đồi bại đang hiện diện ở Việt Nam những năm 30 – 45 của Thế kỉ XX. Mỗi một tình huống, mỗi một nhân vật, mỗi một lời nói, hành động cứ tự nhiên bật ra tiếng cười. Tiếng cười mang nhiều sắc thái, cung bậc, liên tục không dứt. Nó kéo dài trong suốt cuộc đưa tiễn. Để đạt được hiệu quả của tiếng cười phê phán, Vũ Trọng Phụng đã sử dụng một số các thủ pháp nghệ thuật trào phúng. 2. Các thủ pháp nghệ thuật trào phúng. a. Tình huống trào phúng Tình huống truyện là hoàn cảnh chứa đựng xung đột được nhà văn tạo lập để triển khai cốt truyện. Xung đột đó có thể là một biến cố có tác động lớn đến cuộc đời, số phận, tính cách nhân vật qua đó góp phần làm nổi bật chủ đề, tư tưởng của tác phẩm.Tình huống trong “Hạnh phúc của một tang gia” là tình huống trào phúng, nó bắt đầu từ việc Cụ Tổ họ Hồng – một người cha, một người ông của cái gia đình đông đảo, “danh giá” và “đáng kính” của xã hội thượng lưu đã ngoài 80 tuổi đã để lại cho đám con cháu một tờ di chúc với một khối tài sản kếch sù chia cho đám 3 con cháu, nhưng ông già quái ác này lại ghi trong di chúc: Chỉ chia gia tài cho con cháu khi cụ đã qua đời. Thật là sốt ruột khi mà cụ cứ sống mãi. Đám con cháu hám danh, hám lợi trong nhà chỉ mong cho ông cụ này sớm chết. Chúng chờ đợi cái chết của cụ như chờ đợi một niềm hạnh phúc. Và hạnh phúc đã đến khi Xuân Tóc Đỏ - trong một lần nổi giận vì tự ái đã om sòm tố cáo trước mặt mọi người rằng ông Phán dây thép, cháu rể cụ tổ (chồng cô Hoàng Hôn) là một người “chồng mọc sừng”. Việc tố cáo đó thực ra do ông Phán thuê Xuân với giá 10 đồng - đã trực tiếp gây ra cái chết thật cho cụ Tổ và có cái đám tang kì lạ này. Ở đời, có mấy ai “sung sướng”, “hạnh phúc”, “vui vẻ” trước cái chết của con người, trừ khi đó là cái chết của kẻ thù không đội trời chung, huống hồ chi đó lại là cái chết của người thân, là sự ra đi của đấng sinh thành, thế thì làm sao có thể lấy làm hạnh phúc được? Thế mà kì lạ và mỉa mai, chua chát thay, có một đám tang của một gia đình đại danh giá trong tiểu thuyết “Số Đỏ” của Vũ Trọng Phụng lại vô cùng “hạnh phúc”, lại “nhiều người sung sướng lắm”, lại “tựu chung tang gia ai cũng vui vẻ cả”. Mọi việc bắt đầu từ cái chết của cụ Tổ, cái chết của cụ già đáng phải chết từ lâu ấy đã làm cho nhiều người trong gia đình ấy nhao lên mỗi người theo một cách. Họ nhao lên vì đau đớn, vì lo lắng, vì bối rối trước cái chết của người thân chăng? Không phải, chúng đã nhao lên vì hạnh phúc. “Cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm”. Và để chứng tỏ lòng hiếu thảo của mình, đám con cháu ấy đã tổ chức một đám tang thật to, thật long trọng, thật hoành tráng với đầy đủ các kiểu cách, nghi lễ theo cả lối Ta, Tây, Tàu – một đám ma thật sự gương mẫu, “có thể làm cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không thì cũng gật gù cái đầu”. Bằng giọng văn tưng tửng, bỡn cợt, hóm hỉnh. Tác giả mấy lần miêu tả điệp khúc: “Đám cứ đi! ”, “Đám cứ đi! ” như muốn nói: Đám ma thật là to, thật là đông, thiên hạ tha hồ mà chiêm ngưỡng. Đám ma đi đến đâu huyên náo đến đấy, cả thành phố nhốn nháo hẳn lên. Đủ các loại kèn (kèn ta, kèn tây, kèn tàu, bu zích, lốc bốc xoảng) thi nhau mà rộ lên. Tiếng khóc của những người đi đưa tang xen lẫn tiếng thì thầm về chuyện vợ con, nhà cửa, mua sắm, tiếng thì thào của bọn đàn ông bình phẩm sắc đẹp của các cô gái, than thở việc vợ béo chồng gầy. Người đọc thấy khung cảnh pha tạp, hỗn độn 4 âm thanh, màu sắc, con người. Việc vĩnh biệt một con người mà như chuyện mà như chuyện đùa vui, đám tang hay đám rước, đám hội mà vui như ở hội chợ thế kia. Và đến lúc đám không “cứ đi” nữa mà dừng lại để hạ huyệt. Đến đây màn kịch được đẩy lên đến đỉnh điểm của sự giả tạo. Vũ Trọng Phụng đã dựng lên hai chi tiết đặc sắc: Một là cậu Tú Tân bắt mọi người phải cúi đầu, khom lưng để cậu chụp ảnh, hai là ông Phán mọc sừng khóc tưởng chừng như ngất đi thì lúc ông oặt người để khóc là lúc ông giúi vào tay Xuân năm đồng để thanh toán món nợ. Chúng nó thật là những kịch sĩ thượng hạng của tấn trò đời. Cuối chương truyện người đọc còn được nghe trong đám tang ấy một tiếng khóc vang lên của ông Phán: Hứt ! Hứt ! Hứt ! cái âm thanh ấy nó mới phức điệu và đa nghĩa làm sao? Hứt! Hứt! Hứt! hay là hay là lấp! lấp! lấp! hoặc vứt! vứt! vứt! nhanh cái xác cụ già đáng phải chết ấy. Đúng là một cái xã hội “chó đểu”. b. Nhân vật trào phúng Như trên đã nói, mọi việc bắt đầu từ cái chết của cụ tổ của cái gia đình danh giá đáng phải chết từ lâu ấy đi. Sau thời gian bối rối theo lẽ thường tình của một nhà có việc tang, khi ba người quan trọng nhất: Vợ chồng cụ Cố Hồng, ông Văn Minh từ trên gác xuống dưới nhà cắt đặt mọi việc, thì cái gia đình có đại tang ấy bừng lên một ngày hội. vì “cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm”, lũ con cháu ấy mỗi người “sướng” lên một kiểu theo cái cách của riêng mình. Đặc biệt là đám tang ấy cũng còn làm cho nhiều người – thiên hạ được hưởng lây những niềm “hạnh phúc”. Niềm hạnh phúc của đám con cháu: - Cụ cố Hồng: Vì là cụ cố nên đóng vai già yếu, tuy mới ngoài 50 tuổi nhưng cứ thích được gọi là cụ, Lâu nay cụ mới đóng trò già yếu trong nhà, nay nhờ có đám tang nên cụ được diễn trò già yếu trước bàn dân thiên hạ, vì thế khi bố chết, cụ đã sung sướng nhắm nghiền mắt mà mơ màng đến cái lúc mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu để cho thiên hạ phải bình phẩm, phải khen ngợi: Úi chà! Trông kìa! Con trai lớn đã già thế kia kìa! Và, “cụ chắc cả mười phần rằng ai cũng phải ngợi khen một cái đám ma như thế, một cái gậy như thế”. Đúng là một lão già háo danh vô kể. 5 - Văn Minh chồng, người cháu đích tôn “chí hiếu” của người chết thì sung sướng tột đỉnh, bởi vì với cái chết của ông nội thì có nghĩa cái tờ di chúc kia từ nay không còn là lý thuyết viễn vông nữa mà đã đi vào thời kì thực hành và hắn chỉ nóng lòng mời luật sư đến chứng kiến cái chết của ông nội, nghĩa là cái ao ước ông nội chết đi để được chia của đã trở thành sự thực. - Văn Minh vợ lại sung sướng theo đúng cái cách của một phụ nữ tân thời, bà ta nhận ra từ cái chết của ông nội chồng là một dịp may hiếm có để có thể mặc bộ tang phục tân thời, đồ xô gai tân thời của tiệm may Âu hoá “để có thể ban cho những ai có tang đương đau đớn vì kẻ chết cũng được hưởng chút ít hạnh phúc ở đời” - Ông Phán mọc sừng - Đứa cháu rể quý hoá của người chết vô cùng hả hê sung sướng vì đã được bố vợ hứa chia thêm cho vài nghìn đồng vì đã có công giết chết cụ tổ, chính hắn cũng không ngờ đôi sừng hươu vô hình trên đầu mình lại có giá trị đến thế và hắn lấy đó làm điều hãnh diện. Sự bỉ ổi và vô liêm sỉ nhất ở ông Phán khi ở cuối chương truyện ông khóc tưởng chừng đến ngất đi, giữa lúc ông oằn người khóc lóc là lúc ông giúi vào tay Xuân Tóc đỏ món tiền năm đồng để thanh toán sòng phẳng cho nó vì đã có công gọi ông ta là người chồng mọc sừng. Ông thật là một kịch sĩ thượng hạng. - Cô Tuyết: Một cô gái hư hỏng nhưng tự hào chỉ “hư hỏng một nửa”, “chưa đánh mất cả chữ trinh”. Trong đám tang ông nội, Tuyết mặc bộ y phục ngây thơ nửa kín nửa hở, cô đội cái mũ mấn xinh xinh…Tuyết đi lại mời các quan khách rất nhanh nhẹn với nét mặt buồn lãng mạn rất đúng mốt của nhà có đám tang nhưng không phải cô buồn vì cái chết của ông nội mà buồn vì nhớ nhân tình. - Cậu Tú Tân: Không háo danh, hám lợi như cha và anh của mình, Tú Tân có niềm vui riêng, cái chết của ông nội là dịp may hiếm có để cậu có dịp sử dụng và trổ tài chụp ảnh, vì thế mà cậu đã sướng điên cả người vì sự kiện này. Bất nhân, vô đạo một cách vô tình khi mà trước lúc hạ huyệt cho cụ tổ, Tú Tân đã bắt mọi người phải đóng một vở kịch ngay trong đám tang: Đó là hắn bắt mọi người phải cong lưng, phải chống gậy, gục đầu, lau nước mắt… để cho hắn chụp ảnh. Chất bi hài của truyện được đẩy lên đến đỉnh điểm khi mà trong giờ phút ấy và cả đám tang bỗng bật lên tiếng khóc của đứa cháu rể quý hóa – Phán mọc sừng, ông khóc 6 “Hứt! hứt! hứt!”, cái âm thanh tiếng khóc kì lạ làm sao! tiếng khóc ấy của ông thương cho người đã khuất chăng? Không phải ông đang đóng kịch trước thiên hạ, và tác giả đã lật tẩy bộ mặt của hắn khi phát hiện ra, lúc Phán khóc đến oặt người đi là lúc ông dúi nhanh vào tay Xuân tóc đỏ tờ 5 đồng để trả công hắn đã gọi ông là người chồng mọc sừng. Đến đây thì sự bất hiếu đã được tác giả đẩy lên đến đỉnh điểm của sự giả tạo. Tâm địa của cái lũ người kia tưởng đến thế là ghê tởm. Nhưng chưa hết, tác giả còn đẩy mâu thuẫn lên một mức nữa khi mà bọn con cháu bất hiếu, bất nhân nhất trần đời đó còn muốn tỏ ra mình là những kẻ hiếu thảo nhất trần đời nữa kia thế là chúng tổ chức một đám ma thật to để bày tỏ lòng hiếu thảo với người đã chết. Niềm hạnh phúc của những người đi đưa tang: - Đám tang ấy không chỉ làm đại gia đình danh giá ấy sung sướng, hạnh phúc mà nó còn lan ra cả ngoài xã hội. Bắt đầu là đại diện bộ máy nhà nước, hai cảnh sát Min Đơ, Min Toa vô cùng hí hửng khi được chủ nhà thuê giữ trật tự. Lí do của sự mừng rỡ ấy là họ đang không có việc gì làm và họ “đang buồn rầu như nhà buôn sắp vỡ nợ”. Tiếp đến sự xuất hiện rất đúng lúc của hai tên đại bịp Xuân Tóc Đỏ và sư cụ Tăng Phú khiến người ta cảm động hết mức. Vì với sáu chiếc xe kéo và những vòng hoa đồ sộ , hai kẻ này đã làm cho đám ma thêm long trọng, to tát, đến bà cụ cố Hồng – người lương thiện nhất trong gia đình đại bịp ấy cũng cảm động mà thốt lên: “Giá không có những thứ ấy thì đám tang kém phần to tát” - Đám “tai to mặt lớn” - Bạn cụ Cố Hồng. Có thể nói sự có mặt của đám này đã làm cho đám tang thêm phần đông đúc và long trọng. Trong “niềm đau” vô hạn của khổ chủ, các vị tai to mặt lớn, lớp “tinh hoa” của giới thượng lưa xã hội, mặt mũi long trọng đến đưa tang nhưng trên ngực đeo đầy đủ các loại huy chương, mề đay: Vạn tượng bội tinh, Cao Miên bội tinh, Bắc đẩu bội tinh…và khoe các loại dâu ria “hoặc dài hoặc ngắn, hoặc đen, hoặc hung hung, hoặc lún phún hay rầm rậm, loăn quăn…” tân thời nhất. Họ đi bên linh cữu người chết với một vẻ mặt cảm động, song sự cảm động của họ không phải vì tưởng nhớ đến người đã khuất, cũng không phải vì tiếng kèn Xuân nữ bi ai não ruột, mà cảm động vì …được ngắm không mất tiền làn da trắng đang thập thò trong 7 làn áo mỏng của cô Tuyết. Các vị đến để khoe tài, khoe đức, khoe sự giàu sang nhưng Vũ Trọng Phụng đã lật tẩy cái sự dâm ô của các vị. - Đám giai thanh gái lịch: Họ đến đưa tang với một vẻ mặt nghiêm cẩn, nhưng xen vào đó là những lời chê bai nhau, hẹn hò nhau, bình phẩm nhau, chim nhau, cười tình với nhau bằng vẻ mặt buồn rầu của người đi đưa đám. Chúng nó thật là những kẻ bỉ ổi mang bộ mặt đạo đức giả của cái được gọi là văn minh, gương mẫu, tân thời. -Nỗi vui sướng, hạnh phúc bất thường, kỳ di, thậm chí quái gở này, qua ngòi bút Vũ Trọng Phụng như có sức lây lan rất rộng: Từ người bề trên đến người bề dưới, từ người trong tang gia đến ngoài tang gia, từ khổ chủ đến khách khứa đi đưa đám, từ người sống đến người chết. Nó được duy trì theo diễn biến của đám tang, từ lúc phát phục đến khi cất đám, đưa đám và cả đến khi hạ huyệt. Xem thế để thấy niềm hạnh phúc mà cái chết kia mang lại thật vô bờ bến và mang niềm sung sướng đến tất thảy mọi người. c. Ngôn ngữ trào phúng Về mặt ngôn từ: Với đặc trưng của loại tiểu thuyết trào phúng, tác giả đã sử dụng một tần số lớn các lớp ngôn từ mang tính gây cười nhằm phê phán, đả kích. Trong chương truyện, những lời đối thoại rất ít, chủ yếu là lời trần thuật của người kể chuyện với sự vận dụng các thủ pháp cường điệu, nói ngược, mỉa mai…sử dụng đan xen, linh hoạt, song tính chất khách quan chân thực vẫn hiện lên rất rõ nét. Ngay từ đầu tên chương truyện nhà văn thông báo: “Hạnh phúc một tang gia – Văn Minh nữa cũng nói vào – Một đám ma gương mẫu” thì chúng ta không khỏi bật cười về cách thông báo hóm hỉnh của nhà văn. Ngôn từ dành cho cái việc đại hiếu của một gia đình danh giá như gia đình cụ Cố lại hỗn độn pha trộn tùy tiện chữ Hán, chữ Nôm, nào tang gia, nào văn minh, nào gương mẫu. Cứ như chuyện đùa, chuyện vui vậy. Hay như mở đầu đoạn trích, tác giả thông báo một tin: “Ba hôm sau, ông cụ già chết thật”, sao lại có “chết thật” và “chết giả” ở đây, hẳn nhìn từ phía đám con cháu, nó ẩn chứa một tiếng gieo mừng. Cụ Tổ hẳn đã có những phen “chết giả” làm cho đám con cháu kia hụt hẫng, thất vọng và cả đại gia đình danh giá ấy đã chờ đợi cái “chết thật” này quá lâu rồi, nên khi ông cụ chết thật thì người ta vui sướng và hạnh phúc tột cùng. Vậy nên tang gia ai cũng “hạnh phúc”, 8 “vui vẻ” cả. Tất cả điều ấy được nhà văn diễn tả cụ thể và sinh động. Ông lật tẩy bản tính háo danh của cụ Cố bằng ngôn từ mỉa mai chua chát, khi cha chết đang nằm đó thì cụ “mơ màng nghĩ đến lúc được mặc đồ xô gai, ho khạc, khóc mếu để… cho thiên hạ bình phẩm”, cụ nói 1872 câu “biết rồi, khổ lắm, nói mãi” một cách vô nghĩa trong khi cụ chẳng biết cái quái gì. Đám con cháu được miêu tả thật hài hước: Ông Văn Minh thì “vui mừng”, bà Văn Minh thì “sốt ruột”, cậu Tú Tân thì “điên người”, cô Tuyết “sung sướng”, ông Tuypn thì “bực mình”…người ta sốt ruột vì cái xác ấy sao không mau chóng đem chôn để con cháu được hưởng niềm hạnh phúc. Xen lẫn tiếng khóc là tiếng “thì thầm” chuyện vợ con, nhà cửa, may áo…, tiếng “thì thào” của bọn đàn ông bình phẩm sắc đẹp của các cô gái, tiếng “than thở” về vợ béo, chồng gầy….của những người đi đưa tang. Việc vĩnh biệt một con người mà hỗn độn chẳng khác một đám hội chợ, đám rước, bởi như tác giả kể: “đám cứ đi”… rồi lại “đám cứ đi”…. Lời văn hóm hỉnh, bỡn cợt, tưng tửng mà chua chát. Kiểu dùng từ ngược nghĩa Một điều dễ nhận thấy trong đoạn trích là tác giả trần thuật những câu văn, lời bình, lời nhận xét ngược nghĩa, kết hợp ngôn từ trái ngược nhau trong một câu văn để làm bật sự vô nghĩa lí của cuộc đời kiểu như: “Hạnh phúc một tang gia”, “cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm”, “tang gia ai cũng vui vẻ cả”, hay đoạn nói về thuốc thánh đền bia “công hiệu đến nỗi họ mất mạng”, hoặc “đám ma to tát có thể làm người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không cũng phải gật gù cái đầu”…được sử dụng dày đặc trong đoạn trích. Cách trần thuật này làm chúng ta thấy thực giả lẫn lộn, danh hão và lòng hiếu thảo xen lẫn nhau. Có khi tác giả lại mỉa mai bằng cách nói ngược, ví như sau khi ghi lại hàng loạt câu nói trơ trẽn, nhảm nhí của đám giai thanh gái lịch, tác giả viết “và còn nhiều câu nói vui vẻ, ý nhị khác nữa, rất xứng đáng với những người đi đưa đám”. Những câu nói ấy là hư cấu ư? Nhưng ở đây nó hợp lí và hình như đều có thật cả. Đằng sau những câu nói như vô lí kia lại là sự thật của đời sống: Sự tàn nhẫn và dối trá. Có thể nói đoạn trích “Hạnh phúc một tang gia” là một chuỗi cười dài, liên tục, không ngớt từ lúc cụ Tổ trút hơi thở cuối cùng cho đến khi cụ vùi sâu ba tấc đất. Thời gian không dài song Vũ Trọng Phụng đã phát 9 hiện và diễn tả thật tài tình những cái bất thường, kì dị chứa đựng những mâu thuẫn trào phúng rồi phóng đại nó lên qua đó ông lật tẩy tính chất bịp bợm của tầng lớp gọi là thượng lưu, trí thức trong xã hội thực dân tư sản thành thị được thu hẹp trong gia đình cụ Cố, tất cả tính chất giả tạo của nó được trình diễn trong một cuộc diễn trò: Một cuộc báo hiếu linh đình nhất của một gia đình đại bất hiếu. 3. Phương pháp thực hiện bài dạy cụ thể. a. Cách giới thiệu bài mới cần hấp dẫn. Đây là hoạt động đầu tiên của bài học, việc vào bài hấp dẫn sẽ tạo được tâm thế và hứng thú trong giờ học cho học sinh, tránh vào bài một cách đơn điệu nhàm chán. Giáo viên có thể vào bài bằng nhiều cách khác nhau như kể một mẫu chuyện, đưa một thông tin hấp dẫn, đặt một số câu hỏi có vấn đề cần giải quyết có liên quan đến bài học, hoặc có thể dùng một số tranh ảnh liên quan đến các nhân vật trong đoạn trích. Ở bài này có thể cho học sinh xem một đoạn băng trích từ trong phim đoạn nói về cái chết của cụ Tổ họ Hồng và dẫn dắt cái chết này sẽ là khởi nguồn cho mọi sự việc, tình tiết mà các nhân vật hiện lên cái bản chất lưu manh, đểu giả và háo danh, hám lợi của mình. Đoạn trích hôm nay tìm hiểu sẽ minh chứng cho điều ấy. b. Hệ thống câu hỏi đọc hiểu văn bản. Đây là thao tác cần thiết nhất trong giờ học nhằm hướng dẫn học sinh chiếm lĩnh tri thức, đồng thời phát huy tính tích cực, chủ động và sáng tạo của học sinh. Hệ thống câu hỏi này một mặt làm sáng tỏ những gì các em đã chuẩn bị ở nhà , mặt khác nhằm điều chỉnh những nhận thức chưa đúng hoặc những gì chưa hiểu ở các em. Do đó câu hỏi phải chính xác, rõ ràng, cô đọng, vừa mang tính chất tái hiện vừa phát huy được khả năng tư duy, sáng tạo của các em theo cấp độ từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp. Các dạng câu hỏi nên sử dụng (6 dạng): - Câu hỏi phát hiện. Dạng câu hỏi này nhằm giúp học sinh phát hiện những chi tiết, hình ảnh, các sự kiện có tác động đến cảm xúc thẩm mĩ ở các em. VD: Có thể hỏi: Tình huống gì xảy ra trong đoạn trích ? 10 [...]... dụng công nghệ thông tin và đồ dùng dạy học trong mỗi tiết học là cách thức góp phần làm tăng hiệu quả giờ dạy Đây là một việc rất cần thiết để tiết học còn thêm phần sinh động 4 Kết quả thực nghiệm Qua việc thực hiện phương pháp dạy học đoạn trích Hạnh phúc một tang gia theo đặc trưng thể loại tiểu thuyết trào phúng bằng việc khai thác theo hướng từ những yếu tố nghệ thuật trào phúng trong việc... thực tiễn III Giải pháp và tổ chức thực hiện 1 Giới thuyết về nghệ thuật trào phúng 2 Các thủ pháp nghệ thuật trào phúng a Tình huống trào phúng b Nhân vật trào phúng - Niềm hạnh phúc của đám con cháu Tr 1 1 1 2 2 2 3 3 4 4 21 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 - Niềm hạnh phúc của những người đi đưa tang c Ngôn ngữ trào phúng - Về mặt ngôn từ - Kiểu dùng từ ngược nghĩa 3 Phương pháp thực hiện bài... Có thể nói hệ thống câu hỏi là một phương tiện quan trọng nhất trong quá trình đổi mới phương pháp giúp học sinh chiếm lĩnh tri thức, kích thích khả năng nhận thức, khám phá và sáng tạo và đi đến nâng cao năng lực cảm thụ văn chương và hình thành kỹ năng đọc văn trong mỗi học sinh 12 c Trích ngang giáo án Hạnh phúc của một tang gia - Tiểu thuyết Số đỏ của Vũ Trọng Phụng Hoạt động của thầy và Nội... dụng các phương tiện dạy học tôi nhận thấy tiết học sôi nổi hơn, mỗi em học sinh hứng thú hơn trong việc xây dựng bài mới và đặc biệt hơn nữa các em được quyền sáng tạo trong tiếp nhận tác phẩm Đặc biệt hơn khi dạy đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia trích Tiểu thuyết Số đỏ của Vũ Trọng Phụng ở hai lớp 11E và lớp 11N (học lực của 2 lớp tương đương nhau) đã đem lại kết quả khác nhau 18 - Cụ thể:... Tiết 2 II Đọc - hiểu chi tiết: - HS tóm tắt đoạn trích (Cho học sinh tóm tắt đoạn trích Sau đó SGK xem 3 đến 5 phút clip về đám tang trên phim để học sinh cảm nhận được giữa đoạn phim vừa xem về đám tang thật và đám tang trong đoạn trích có điểm khác biệt cơ bản nào) - Mâu thuẫn trào phúng là 1.Mâu thuẫn và tình huống trào phúng gì?mâu thuẫn trong đoạn - Mâu thuẫn trào phúng là tạo nên tiếng trích là gì?... Hoặc em hiểu gì về nhan đề đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia ? Định hướng: Tang gia thường gắn với đau buồn, thương tiếc Ở đây tang gia lại vui vẻ Nhan đề giật gân, hài hước, trào phúng - Câu hỏi phân tích Câu hỏi dạng này nhằm phát huy năng lực cảm thụ văn học của học sinh, giúp các em khám phá nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Khi giáo viên đặt câu hỏi, học sinh có thể trình bày những hiểu biết... cấp đạo đức của gia đình thượng tư sản trong xã hội cũ III Tổng kết - Nội dung - Nghệ thuật d Sử dụng phương tiện dạy học Trong thời đại công nghệ thông tin phát triển và việc đổi mới phương pháp dạy học cần áp dụng công nghệ thông tin vào dạy học là hướng đi đúng đắn nhằm mang lại hiệu quả và hứng thú trong giờ học Ở bài này giáo viên cần áp dụng máy chiếu nhằm tránh sự nhàm chán trong giờ dạy, ở... giữa bên trong và bên ngoài - Trong đoạn trích muâu thuẫn: bản chất của xã hội tư sản thành thị với hình thức bên ngoài và biểu hiện của nó - Thế nào là hình huống - Tình huống trào phúng là biến cố xảy ra trào phúng? nhằm thể hiện chủ đề, tư tưởng tác phẩm nhằm mục đích đả kích, phê phán 2 Tình huống truyện: - Trong đoạn trích có tình a Tình huống đem lại niềm vui chung: huống trào phúng gì?thể - Tình... tiếng nói vào phương pháp dạy học văn, có thể nó chỉ phù hợp với một thời điểm và một số đối tượng nhất định, song chúng tôi đã cố gắng hoàn thành và đã có những kết quả nhất định Rất mong sự góp ý từ bạn bè, đồng nghiệp để đề tài được hoàn thiện hơn Cần quán triệt trong nhận thức và hành động trong mỗi giáo viên việc dạy học theo đặc trưng thể loại là một khoa học về phương pháp dạy học văn chứ không... dụng phương pháp theo đề tài này, còn lớp 11N thì thực hiện theo cách dạy cũ Học sinh nắm được mức độ kiến thức ngay sau tiết Lớp dạy Tốt- Khá Trung bình Dưới trung bình 11E/45 HS 65% 25% 10% 11N/45 HS 35% 50% 15% - Sau 2 tuần làm bài kiểm tra định kì Đề bài dành cho hai lớp: Phân tích nghệ thuật trào phúng và chân dung biếm họa của các nhân vật trong đoạn trích Kết quả như sau: Lớp Điểm 3-4 Điểm 5-6 . PHƯƠNG PHÁP HƯỚNG DẪN HỌC SINH KHAI THÁC NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG “HẠNH PHÚC CỦA MỘT TANG GIA TRÍCH TIỂU THUYẾT “SỐ ĐỎ” – VŨ TRỌNG PHỤNG A. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Trong lĩnh vực. pháp khai thác nghệ thuật trào phúng trong đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia trích tiểu thuyết Số đỏ của Vũ Trọng Phụng. III. Giải pháp và tổ chức thực hiện 1. Giới thuyết về nghệ thuật trào. hướng dẫn học sinh đọc – hiểu đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia trích Số đỏ – Vũ Trọng Phụng đều gặp những khó khăn trong việc tìm cách khai thác chất trào phúng trong đoạn trích, một số