tuyến điểm nha trang - đà lạt

Đập thủy điện Đa Nhim được xây dựng trên con sông cùng tên đã đưa một phần quan trọngnước của con sông này đến Krông Pha làm quay các turbine của nhà máy phát điện, tạo ra công suất160.0

Trở lại quê hương miền thuỳ dương cát trắng Thăm lại những tháp chàm cổ kính, rêu phong Về cao nguyên xanh thăm từng con thác đổ Uống ché rượu cần say khúc nhạc tây nguyên!



Tuyến du lịch này sẽ đưa quí du khách qua vùng miền Đông Nam Bộ đến với cao nguyên vượtqua những ngọn đèo cao để tận hưởng cảm giác mát dịu của núi rừng Nam Tây Nguyên Hùng vĩ,ngắm dãy Nam Trường Sơn trùng điệp

Quê tôi miền Bắc bốn mùa Miền Nam xanh ngát điệu hò ca dao Miền Trung vàng nắng ban mai Cao Nguyên se lạnh chốn nao nhớ hoài.

Tuyến Du Lịch Nha Trang - Đà Lạt

Tuyến I : TP HỒ CHÍ MINH – ĐỒNG NAI – KHÁNH HOÀ

Đồng Nai là một tỉnh ở miền Đông Nam bộ, có diện tích 7 585km2, dân số 2 triệu người, tốc độtăng dân số là 4,64/ năm ; mật độ dân số là 265 người/ km2 ( 1989 ) Tỉnh lỵ Biên Hòa nằm trên sôngĐồng Nai, cách thành phố Hồ Chí Minh 30km Phần lớn diện tích của tỉnh là vùng đất cao, địa thế mấpmô, nối tiếp cao nguyên miền Nam Trung bộ Đất đai là lọai phù sa cổ chen lấn những vùng đất đỏmầu mỡ nằm quanh các ngọn núi lửa cổ và vùng phù sa thấp phẳng ven sông Đồng Nai, con sôngquan trọng nhất của tỉnh do hai sông Đa Dung và Đa Nhim phát nguyên từ cao nguyên Lâm Viên hợpthành Đập thủy điện Đa Nhim được xây dựng trên con sông cùng tên đã đưa một phần quan trọngnước của con sông này đến Krông Pha làm quay các turbine của nhà máy phát điện, tạo ra công suất160.000kw trước khi tưới bón cho đồng bằng Phan Rang

Nằm trên địa phận tỉnh Đồng Nai, sông Đồng Nai nhận thêm nước của một phụ lưu bên tả ngạn(sông La Ngà) rồi đổ ào ào qua thác Trị An trước khi bình lặng chảy trên vùng đất thấp bằng bẳngngày càng mở rộng của đồng bằng do chính nó bồi đắp nên Trước khi chảy đến thành phố Biên Hòa,sông Đồng Nai còn có một phụ lưu bên hữu ngạn là Sông Bé Tại Nhà Bè, sông Đồng Nai nhận thêmnước của sông Sài Gòn trước khi chia ra nhiều phân lưu chảy qua vùng rừng Sác rồi đổ ra biển ở cửaSoài Rạp cùng với sông Vàm Cỏ

Ngày 01/ 05/ 1985, công trình thủy điện quan trọng trên sông Đồng Nai được khởi công xâydựng ở Trị An Đây là công trình hợp tác hữu nghị giữa Việt Nam và Liên Xô cũ Một hồ chứa lớn códung tích đến 2,7 tỷ mét khối nước được hình thành Bốn tổ máy của nhà máy thủy điện có tổng côngsuất 400MW đã vận hành từ đầu năm 1989, cung cấp một lượng điện năng quan trọng cho miền Nam

Trị An là thác nước cuối cùng trên sông Đồng Nai trước khi chảy vào vùng đồng bằng Vàomùa nước cạn, trên một khỏang sông rộng, nổi lên hàng trăm hàng ngàn tảng đá đen lô nhô như bầytrâu nước đang tắm giữa những thác nước nhỏ nối tiếp nhau Mùa nước, thác đổ cuồn cuộn bọt trắngxóa trên một đọan sông hàng trăm mét, tạo nên một phong cảnh hùng vĩ Từ bao đời nay, sức mạnhcủa dòng sông chỉ làm tung những bọt nước trắng xóa không mang lại lợi ích thiết thực

Thủy điện Trị An là công trình thủy điện thứ hai trong cả nước, chỉ sau công trình thủy điệnHòa Bình trên sông Đà Các tỉnh miền Nam tham gia việc tiếp tế, miền Bắc gởi những cán cộ công

nhân giỏi, cán bộ kỹ thuật nhiều kinh nghiệm Phần đóng góp quan trọng nhất do tỉnh Đồng Nai vàthành phố Hồ Chí Minh gánh vác Nhân dân 16 tỉnh , thành phố miền Nam đã đóng góp trên 51 tỷđồng, Liên Xô cũ cho vay hơn 150 triệu rúp và cung cấp máy móc, thiết bị xây dựng công trình Đậpchính chắn ngang sông Đồng Nai được xây dựng phía thượng nguồn của thác Trị An, tạo nên một hồnước rộng 232km2, chứa gần 3 tỷ m3 nước Nước từ hồ chính được đưa qua hồ phụ rồi chảy qua nhàmáy thủy điện làm quay 4 tổ máy có công suất tổng cộng là 400MW Sản lượng điện hàng năm có thểđạt 1,7 tỷ Kwh.

Sau 5 năm lao động cật lực của công nhân, cán bộ trên công trường xây dựng, tổ máy số 1 vàsố 2 của nhà máy đã họat động vào năm 1988 Đến tháng 09/ 1989, cả 4 tổ máy đã được vận hành sảnxuất điện

Hồ Trị An là một khung cảnh thiên nhiên thơ mộng, một địa điểm du lịch

Đồng Nai là vùng đất con người cư trú rất sớm, những di chỉ khảo cổ ở Hang Gòn, cầu Sắt(Xuân Lộc) có các công cụ đá của người tiền sử, ở Dốc Chùa, những khuôn đúc đồng cách đây trên3.000 năm

Vùng Bà Rịa của tỉnh Đồng Nai cũng là nơi người Việt vào khai phá đất hoang sớm nhất trongcả Nam Bộ, từ đầu thế kỷ 17 Năm 1679, một nhóm người Hoa đã đến cư trú cùng với người Việt tạivùng Biên Hòa lập nên một khu vực chợ quan trọng nhất Nam Bộ trong thế kỷ 18 : Cù Lao Phố (cùlao nằm trên sông Đồng Nai thuộc thành phố Biên Hòa ngày nay) Sách sử ghi lại đây là một nơi phốchợ sầm uất : phố xá, mái ngói, tường vôi, lầu cao quán rộng dọc theo bờ sông suốt năm dặm và phân

ra ba phố : đường phố lớn lót đá trắng, đường phố ngang lót đá ong, đường phố nhỏ lót đá xanh.Thuềyn buôn các nước Trung Hoa, Nhật Bản, Tây Dương, Đồ Bàn (Java, Mãi Lai) đến buôn bántấp nập

Đến khoảng năm 1776 - 17777, trong cuộc chiến tranh giữa Tây Sơn với họ Nguyễn, Cù LaoPhố bị tàn phá và suy sụp hẳn Thương gia ở đây dời về vùng Sài Gòn và lập nên Chợ Lớn ngày nay

Cách thành phố Biên Hòa 3km về phía Đông Bắc là khu Thiên Chúa giáo Hố Nai, chiếm diệntích khoảng 2.100ha Trước năm 1954, vùng này còn hoang sơ thuộc xã Bình Tước, quận Đức Tu Năm

1954, hơn 40.000 giáo dân thuộc 25 họ đạo ở miền Bắc Việt Nam vào định cư theo quyết định của NgôĐình Diệm ban hành tháng 08/ 1954 Ngày nay, Hố Nai gồm Hố Nai 1, Hố Nai 2, Hố Nai 3 và Hố Nai

4 thuộc huyện Thống Nhất, tỉnh Đồng Nai Hố Nai có đến 29 nhà thờ được mang tên làng quê ở miềnBắc như : Kẻ Sặt, Nam Định Xưa, vùng đất này có nhiều hố, trãng cỏ mọc xanh tươi và có nhiều nai

ra ăn cỏ Các thợ săn bí mật bao vây đẩy nai vào hố để bắt, từ đó có tên Hố Nai

Trong sản xuất nông nghiệp, ngoài lúa ở vùng đất thấp, các lọai đậu, khoai củ ở vùng đất cao,nhân dân Đồng Nai còn trồng nhiều các lọai cây trái, thuốc lá, cao su Các lọai đặc sản nổi tiếng ởĐồng Nai có mít tố nữ Bà Rịa, sứa Nghĩa An, chôm chôm Long Khánh và đặc biệt là bưởi Biên Hòa :

“Bưởi Biên Hòa vị ngọt mùi thơm”

Vào mùa bưởi ( Tháng 10, 11, 12 ) vào thăm một vùng chuyên trồng bưởi như ở cù lao TânTriều trên sông Đồng Nai chẳng hạn, du khách sẽ choáng ngợp trước hàng vạn trái bưởi lủng lẳngtrên cây Có hàng chục giống bưởi được trồng ở vùng Biên Hòa, mỗi giống có một hương vị riêng.Hiện nay, các giống được trồng nhiều là bưởi đường núm, bưởi thanh, bưởi xiêm, bưởi bà giăng, bưởiổi

Trong họat động công nghiệp, tỉnh Đồng Nai có khu Công nghiệp Biên Hòa, gọi là khu “Kỹnghệ Biên Hòa” được thành lập năm 1963 Sau năm 1975, khu Công nghiệp Biên Hòa đã được mởrộng thêm với khoảng 65 nhà máy ; chiếm diện tích 330 ha ; sản xuất thép, hóa chất, thức ăn gia súc,điện tử, máy nông ngư cơ v.v thu hút một lực lượng lao động đáng kể, khoảng trên 20.000 người

Đối diện với khu công nghiệp Biên Hòa ( cũ ) này, một khu công nghiệp mới được hình thành khu công nghiệp Biên Hòa II - gồm một phần diện tích kho Long Bình xưa, là khu công nghiệp sạch,tập trung những ngành công nghiệp không gây ô nhiễm môi trường

-Khu công nghiệp Biên Hòa là một trong những khu công nghiệp lớn nhất của cả nước với tổngsố vốn đầu tư lên đến hàng tỷ đô la

Hiện nay, một khu công nghiệp nữa đang hình thành Tại thành Tuy Hạ (Long Thành), nhàmáy lọc dầu công suất 6 triệu tấn/ năm đang được khẩn trương xây dựng Cùng với nhà máy lọc dầu,nơi đây sẽ hình thành khu hóa dầu đầu tiên của nước ta

Tỉnh Đồng Nai có một thành phố (thành phố Biên Hòa) và 8 huyện ( Xuân Lộc, Thống Nhất,Tân Phú, Vĩnh Cửu, Châu Thành, Long Thành, Xuyên Mộc, Long Đất )

ĐỒNG NAI TRONG CUỘC ĐẤU TRANH CHỐNG XÂM LƯỢC.

Trong cuộc kháng chiến chống Pháp, vùng đất Biên Hòa đã nổi danh với chiến khu Đ ( nằmmột phần ở Đồng Nai và một phần ở tỉnh Sông Bé ), với những trận phục kích quân Pháp trên đường

20 ( 07/ 03/ 1948, tiêu diệt 60 xe và 150 quân địch ) với địa danh Đất Đỏ (Bà Rịa) là quê hương củaliệt sĩ Võ Thị Sáu ( hy sinh ở Côn Đảo năm 1952 )

Trong cuộc chiến tranh chống Mỹ, Đồng Nai nổi danh với chiến thắng Bình Gĩa (tháng 12/1964) Đây là lần đầu tiên quân giải phóng mở đợt tấn công lớn và dài ngày vào quân chủ lực ngụy.Trong 6 ngày chiến đấuliên tục, quân giải phóng đã tiêu diệt gọn 2 tiểu đoàn cơ động và một chi đoànbọc thép M.113, bắn rơi, bắn hỏng 37 máy bay của Mỹ ngụy Chiến thắng này đã đánh dấu sự trưởngthành của quân giải phóg miền Nam

Ở Biên Hòa còn có kho đạn Long Bình là kho đạn khổng lồ là của quân đội Sài Gòn trước năm1975.Nằm ở góc đông bắc ngã ba xa lộ Biên Hòa, quốc lộ 15, thuộc địa phận thành phố Biên Hòa tỉnhĐồng Nai Trước năm 1964, đây còn là vùng đồi trọc hoang vu, đặc biệt khô cằn trong mùa nắng.

Trong cuộc chiến tranh vừa qua, đế quốc Mỹ đã chọn địa bàn này để xây dựng căn cứ - khoquân sự Căn cứ này được khởi công xây dựng vào năm 1964, rộng 6 km2, dùng làm kho chứa cácdụng cụ chiến tranh (thuốc nổ, bom, đạn, xe tăng, pháp v.v ) Ngay từ khi được xây dựng, căn cứ nàyđã có tên gọi “Kho Long Bình”, là trung tâm cung cấp vũ khí cho quân ngụy trên chiến trường

Tháng 04/ 1965, sau khi kiểm tra tình hình ở miền Nam Việt Nam, phái đòan quân sự Mỹ MacNamara và Taylor khẩn báo về Hoa Thịnh Đốn : Quân đội Việt Nam cộng hòa không đủ sức đươngđầu với việt cộng Tương quan lực lượng ở mức báo động Quyền làm chủ đã về tay cộng sản Nhàcầm quyền Mỹ họp bàn và quyết định tiến hành chiến lược “chiến tranh cục bộ” ở miền Nam ViệtNam, chọn miền Đông Nam Bộ là chiến trường chủ yếu

Qui mô chiến tranh mới đòi hỏi phải có hệ thống thiết bị chiến trường mới và tổ chức hậu cầncùng với cơ cấu chỉ huy quân sự thích hợp, “Kho Long Bình” được quyết định xây dựng lại vào năm

1966, được mở rộng gấp bốn lần so với trước (24km2) Từ đây căn cứ này còn có tên gọi “Tổng khoLong Bình”, kho này lấy hàng từ cảng Sài Gòn, cảng Vũng Tàu, sân bay Biên Hòa v.v và trở thànhtrung tâm cung cấp vũ khí cho quân đội Mỹ - Ngụy và chư hầu trên một địa bàn rộng lớn, từ Đà Nẵngđến Minh Hải

Trong tổng kho Long Bình có 6 hầm ngầm đủ chứa 150.000 tấn bom đạn Lực lược thường trực

ở tổng kho Long Bình có : 1 tổng chỉ huy, 1 tiểu đòan công binh, 1 tiểu đòan thông tin, 1 chiến đòanvận tải, 1 trung tâm huấn luyện và 1 trung đòan đặc nhiệm bảo vệ v.v Ngòai những hàng rào riêngcho từng khu vực bên trong, vành ngòai tổng kho được bao bọc 6 lớp hàng rào và 72 tháp canh Tuyđược xây dựng kiên cố và thường xuyên bố trí lực lượng canh giữ dày đặc mà căn cứ này vẫn thường bị

du kích địa phương phối hợp với bộ đội đặc công và lực lượng biệt động quân giải phóng tập kích bấtngờ, gây nhiều thiệt hại Đặc biệt, vào cuối tháng 04/ 1975, khu vực này đã diễn ra nhiều trận đánhquan trọng , các lực lượng võ trang Cách mạng địa phương cùng bộ đội chủ lực quân đòan 2 quân giảiphóng, chọc thủng các chốt bảo vệ, tấn công và làm chủ tổng kho Long Bình, mở cửa quan trọng phíađông nam Sài Gòn cho đại quân Cách mạng cùng xe tăng, pháo binh v.v tiến thẳng vào “Dinh ĐộcLập”

Trong chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử, trận đánh quan trọng đã diễn ra ở Xuân Lộc Xuân Lộclà khu vực phòng ngự trọng yếu của ngụy quyền để bảo vệ cửa ngõ phía Đông thành phố Sài Gòn.Ngày 09/ 04/ 1975, quân giải phóng tiến đánh Xuân Lộc Đêm 20/ 04, lực lượng cuối cùng của địch ở

đây bỏ chạy tán lọan Chiến thắng Xuân Lộc tác động mạnh đến tình hình quân sự chính trị của Mỹngụy : Nguyễn Văn Thiệu bỏ chức Tổng thống chạy ra nước ngòai, Mỹ bắt đầu di tản ra hạm đội 7.

Cùng với chiến thắng Xuân Lộc, chiến thắng Nước trong, Long Thành đã mở cửa ngõ cho lựclượng giải phóng tiến vào Sài Gòn ( 30/ 04/ 1975 )

Một vùng đất khác có truyền thống chiến đấu anh dũng là vùng Rừng Sác Trước kia vùng nàythuộc tỉnh Biên Hòa, từ năm 1978 thuộc về thành phố Hồ Chí Minh Rừng Sác (Sác là tên dùng để chỉcác lọai cây mọc ở vùng nước mặn như đước, sú, vẹt ) nằm trên vùng đất thấp, ngập nước như thủytriều lên ở cửa sông Đồng Nai Trước đây, Rừng Sác rộng đến 40.000 ha, cung cấp dồi dào cho nhândân vùng lân cận nhất là thành phố Hồ Chí Minh các lạoi gỗ dùng làm chất đốt và trong việc xây cất.Rừng Sác còn nhiều lọai thú rừng : nai, mển, chồn, heo rừng, trăn, rắn đến các lọai thú dữõ như :cọp, beo Đặc sản của sông nước Rừng Sác là tôm, cua, sò, cá, cá sấu v.v Một câu ca dao ghi lạinỗi lo sợ của người mới đặt chân lên vùng đất này :

“Từ nay tôi tởn đến gìa,Dưới sông lền sấu, trên là hùm beo”

Rừng Sác nằm trên con đường thủy quan trọng nối cảng Sài Gòn ra biển nên từ thực dân Phápđến đế quốc Mỹ, cả hai đều tìm cách kiểm sóat khống chế khu vực này Trong những năm khángchiến, quân dân huyện Cần Giờ, bộ đội Rừng Sác cùng các chiến sĩ đặc công nước, với cách đánh sángtạo, đã đánh thắng quân địch nhiều trận lớn như : Dùng thủy lôi đánh chìm tàu Victoria của Mỹ chở xetăng và phi cơ phản lực trên sông Lòng Tàu ngày 23/ 08/ 1966 ; Dùng pháo bắn vào lễ đài củaNguyễn Cao Kỳ, Nguyễn Văn Thiệu tại nhà thờ Đức Bà ngày 01/ 11/ 1966 ; Đánh chìm nhiều tàu Mỹngụy tại cảng Nhà Bè Một trận đánh rất oanh liệt như đánh kho bom thành Tuy Hạ ngày 13/ 11/

1972 phá hủy 200.000 trái bom ; đốt 14 triệu lít xăng tại kho xăng Nhà Bè ngày 03/ 12/ 197

Ven quốc lộ 20 trên đường đi Đà Lạt, cách ngã ba Dầu Giây chừng 10km là một cánh rừngtrồng cây gía tỵ (tektora grandis )

Cây giá tỵ có lá dày, to, nhám và rộng (40 - 60cm) Giống cây này có vỏ trắng, gốc có nhiềucạnh khía, hoa có chùm màu trắng thường gặp ở nước Lào, Miến Điện và miền Bắc Thái Lan

Cây gía tỵ có nhiều công dụng : lá, hoa, hạt đều có thể dùng làm thuốc hạ lợi và lợi tiểu ; gỗkhông vân, dẻo, ít co dãn (gọi là teck toquinon) rất thích hợp vào việc đóng thuyền và làm báng súng,làm bơi chèo, ván lướt

Rừng cây giá tỵ này được trồng dưới thời Ngô Đình Diệm Trần Lệ Xuân, vợ cố vấn Ngô ĐìnhNhu, là em dâu của Tống thống Ngô Đình Diệm đương thời đã đứng ra tài trợ cho việc trồng cánh rừngnày ba mươi năm qua, rừng vẫn sòn đó, tuy có bị phá họai ít nhiều Ngày nay, cơ quan lâm nghiệp địaphương đang có kế họach tu bổ và khai thác nó

Ngã ba Dầu Giây Đi thẳng sẽ tiếp tục quốc lộ 1 để đi ra các tỉnh miền Trung và miền Bắc Rẽ

trái theo quốc lộ 20 đến Đà Lạt Xưa, vùng này có nhiều cây cọ dầu dùng chế sơn gỗ nên gọi là DầuGiây Người Pháp đã cho đốt rừng cọ dầu vì trong rừng có nhiều loại tre gìa, nên cây cọ dầu đã maimột Nhưng tên Dầu Giây vẫn còn lưu lại cho đến ngày nay

Vườn cao su Cây cao su có nguồn gốc từ rừng Amazôn - Châu Mỹ., được cư dân ở đây lấynhựa trét vào áo lạnh và làm đồ chơi trẻ em Sau, phát hiện được nhiều công dụng từ mủ cao su, cưdân bắt đầu trồng để lấy mủ và gọi là cây Ka-ao-choc (nước mắt của cây), sau đó người Pháp đọc trạithành Caoutchou (cao su) Bác sĩ A Yersin là người đầu tiên mang cây cao su vào trồng ở Việt Namtại Suối Dầu - Nha Trang Ở Sài Gòn, cây cao su được trồng đầu tiên ở công viên Gia Định Sau, dođiều kiện đất đai, khí hậu thích hợp, cây cao su được nhân giống và trồng tập trung ở nhiều nơi Cuốithế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, người Pháp đã mở nhiều đồn điền cao su ở Đồng Nai, Sông Bé, Tây Ninh,mộ phu từ các tỉnh phía Bắc vào Nổi tiếng nhất là đồn điền cao su Phú Riềng, bóc lột tàn tệ sức laođộng của công nhân : trả lương ít ỏi, đối xử khắc nghiệt, ở một môi trường lao động độc hại Gần nhưmỗi gốc cao su bón một mạng người

Cao su đi dễ khó vềKhi đi trai tráng, khi về bủng beo”

Diện tích cao su ở Đồng Nai hiện nay là 57.000ha, trong đó 36.000ha đang cho mủ với 27.000công nhân Công nhân đi lấy mủ từ 4 giờ 30, vì thời gian này cây cho mủ nhiều nhất Sáng sớm, câycao su phải vận chuyển nhựa từ rễ lên thân cây để lan đều ra các tán, nhánh, lá chuẩn bị cho quá trìnhquang hợp khi nhận ánh nắng mặt trời Thợ lấy mủ cao su 80% là nữ, vì bàn tay của họ mềm mại, nhẹnhàng cạo phớt qua phần vỏ mềm, không chạm vào thân cây, nên mủ lấy được nhiều và nhiều lần.Sức lao động của công nhân được tính dựa theo số thùng mủ lấy được trong ngày Mủ tươi được hòavới chất NH3 để chống đông cứng và được phân lọai thành : CSVSL4, CSVSL20, CSVSL40, chỉ sốcàng cao thì độ đàn hồi càng giảm Sau đó, mủ cao su được đóng thùng theo tiêu chuẩn quốc tế đểxuất khẩu

Tiếp Tục Sẽ Đến Ngã Ba Dầu Giây Theo Quốc Lộ 20 Để Đến Địa Phận Tỉnh Lâm Đồng

Núi le trước mặt là ranh giới tự nhiên giữa Đồng Nai và Bình Thuận Là tỉnh cực nam của trungbộ Tháng 11/ 1975 được sát nhập với tỉnh Ninh Thuận để trở thành tỉnh Thuận Hải Đến năm 1992,Thuận Hải được tách ra như hiện nay.

Diện tích : 799 206ha Chiều dài bờ biển : 192km Hải đảo : đảo Phú Qúy 2.300ha Bắc giáptỉnh Ninh Thuận, Nam giáp tỉnh Đồng Nai và Bà Rịa - Vũng Tàu, Tây giáp tỉnh Lâm Đồng, Đông giápbiển Đông Dân số : 854.000 người Bình Thuận có khí hậu nhiệt đới gío mùa, nhiệt độ trung bình26,6oC

Là tỉnh duyên hải tiếp nối miền Đông Nam Bộ Bình Thuận có bờ biển Đông dài gần 200 km,nằm dọc theo quốc lộ 1A và đường sắt Bắc - Nam

Bình Thuận gồm thị xã Phan Thiết và 8 huyện : Tuy Phong, Bắc Bình, Mũi Né, Hàm ThuậnBắc, Hàm Thuận Nam, Hàm Tân, Đức Linh, Tánh Linh và đảo Phú Qúy với diện tích 2.300km2

Bình Thuận là một địa phương giàu truyền thống văn hóa mang đậm màu sắc của gần 10 dântộc có quá trình khai phá và sinh sống lâu đời ở đây Đáng kể là dân tộc Kinh, Chăm, K’ho, Rắc Lây.Nền văn hóa đa dạng trên được thể hiện qua các lễ hội, trang phục, điệu múa, lời ca, nhạc cụ, công cụlao động v.v do các dân tộc sáng tạo từ ngàn xưa vẫn được lưu truyền đến ngày nay mà không mất đinhững nét độc đáo của từng dân tộc Dân ca Nam Trung Bộ, dân ca Chăm, múa Chàm, cồng chiêngRắc Lây là những lọai hình có giá trị, đã trở thành di sản qúy báu của nền văn hóa Việt Nam

Chùa Hang, chùa Núi, dinh Thầy Thím, tháp Chàm Posanu, khu Bảo tàng Hòang tộc Chăm,trường Dục Thanh, Bảo tàng Hồ Chí Minh là những công trình kiến trúc, không chỉ có giá trị về mặtnghệ thuật mà còn có giá trị về mặt lịch sử

Biển Bình Thuận có diện tích 52.000km2 , là một trong ba ngư trường lớn nhất Việt Nam Nhờcó môi trường thích hợp vì là nơi gặp nhau của hai dòng hải lưu nóng lạnh, nên đã thu hút được cácloài tôm, cá, mực v.v từ khắp nơi đến cư trú tạo thành một bãi tập trung với mật độ cao Về hải sản,nguồn lợi này không chỉ lớn về trữ lượng, phong phú về chủng lọai mà còn có giá trị cao về mặt kinhtế

Dọc 192km bờ biển, Bình Thuận có khoảng 4.000 ha diện tích vùng bãi triều, tập trung tại cáckhu vực Hàm Tân, Tuy Phong, Bắc Bình, Phan Thiết, Hàm Thuận Nam, hiện đang là bãi sú vẹt đấthoang, đầm lầy, đồng muối , có thể sử dụng 1/ 3 diện tích này để cải tạo đưa vào nuôi tôm thâm

canh và bán thâm canh Ngòai ra, trong đất liền còn có thêm 1.000 ha diện tích mặt nước ao, hồ, côngtrình thủy lợi có thể tận dụng để nuôi cá nước ngọt.

Toàn tỉnh có trên 4.700 tàu thuyền có động cơ, sản lượng khai thác trung bình đạt khỏang75.000 tấn/ năm Về công nghiệp chế biến thủy sản, tập trung tại Phan Thiết, Hàm Tân và Tuy Phong

Nước mắm là một nghề truyền thống đã nổi tiếng khắp nơi với các nhãn hiệu Phan Thiết, Phan

Rí, Hàm Tân sản lượng trung bình đạt khỏang 20 triệu lít/ năm

- Thủy sản Bình Thuận hiện đang có mặt tại nhiều thị trường trên thế giới như Tây Aâu, NhậtBản, Nam Triều Tiên, Hồng Kông, Đài Loan, Singapore, Uùc v.v

- Về nông nghiệp, ngòai lúa các lọai cây thực phẩm, cây công nghiệp ngắn ngày và dài ngày,cây ăn quả đang được trồng trên một diện tích khá lớn như : đào lộn hột (10.000 ha), các lọai đậu(20.000 ha), mía (3.000 ha), cao su (1.800 ha), thuốc lá (1.000 ha), dâu tằm (250 ha), thanh long (500ha), cà phêâ, tiêu, bông vải v.v

- Về du lịch, Bình Thuận là một tỉnh Duyên Hải miền Trung, bên cạnh những bãi biển thơmộng kéo dài như vô tận là những đồng bằng bát ngát và đồi núi chập chùng được thiên nhiên sắp xếpmột cách hài hòa, hình thành nên một bức tranh sơn thủy hữu tình, rực rỡ dưới bầu trời trong xanh,quanh năm hầu như nắng ấm

Dọc ven biển Bình Thuận với chiều dài gần 200 km, có nhiều điểm du lịch đã nổi tiếng và quenthuộc với du khách như Cà Ná, Phan Thiết, Mũi Né, Hàm Tân Du khách đến Phan Thiết sẽ cònđược tham quan các di tích văn hóa lịch sử như tháp Posanu, Bảo tàng Hòang tộc Chăm và nơi ở của vịCông chúa duy nhất còn lại trong Hòang tộc, chùa Hang, núi Cú, dinh Thầy Thiếm

Núi Chứa Chan

Nằm trong địa phận tỉnh Bình Thuận, với độ cao 534m, thường xuyên có mây bao phủ Sở dĩ cótên Chứa Chan vì có một vị linh mục dẫn họ đạo đến đây, đi đường vừa mệt, vừa bệnh tật Vì xưa kiađây là vùng đất mới, rừng thiên nước độc, có nhiều thú dữ, người dân đi khai hoang thường bị cọp vồhoặc bị sốt rét rừng mà chết ( nên dân gian có câu : “Cọp Khánh Hòa, ma Bình Thuận” ) Một hôm, vịlinh mục tập hợp mọi người lại và hỏi đã chán vùng đất Bình Thuận này chưa Mọi người đều trả lời

“chưa chán”, từ đó họ đọc chệch âm là “chứa chan”

Phía trước là ngã ba ông Đồn, cây số 105 Đi thẳng là đường lên núi Chứa Chan Trên núi cóchùa cổ Gia Lào hàng năm thu hút khách hành hương khá đông Chùa Gia Lào thờ ông Vàng, cô Bạc,ông Chì Chuyện kể rằng, ngày xưa hai nước Champa và Đại Việt có những cuộc giao tranh Oâng Đồn(có tên là Đặng Hùng) là một vị quan của Đại Việt đã bị giam lỏng trên ngọn núi này Vợ ông bị VuaChăm bắt về làm tì thiếp trong lúc đang mang thai Thời gian sau, bà sinh được một người con gái đặttên là Mai Thanh Khi cô Mai Thanh trưởng thành, trước khi chết bà mẹ tiết lộ chuyện xưa cho con

bieât Mai Thanh ñaõ cuøng vôùi moôt ođng quan ngöôøi Chaím baĩt lieđn lác vôùi cha ñeơ trạ thuø, nhöng chuyeônbái loô cạ ba ngöôøi cuøng töï vaôn ôû tređn nuùi Cạm kích tröôùc taâm loøng cụa hó, dađn ñòa phöông ñaõ laôp mieâuthôø raât linh hieơn Ñoù laø chuøa Gia Laøo ngaøy nay.

*

- Khu nhaø saøn hai beđn ñöôøng laø cụa ngöôøi Khmer

- Khu röøng laù buođng : ngöôøi dađn duøng laù buođng ñeơ lôïp nhaø, ñan gưo, quát v.v Laù buođng ñöôïclaây khi coøn non, hôi xanh ( khođng quaù gìa ) vì khi phôi naĩng seõ mòn hôn, khođng gaõy vaø seõ coù maøu traĩng

Ñöôøng Thieđn Lyù Baĩc - Nam ( Quoâc loô 1A ).

Vieôt Nam xöa kia laø nöôùc nođng nghieôp coơ truyeăn, kinh teâ töï cung, töï caâp trong phám vi laøng xaõ.Ñöôøng giao thođng chụ yeâu laø ñöôøng thụy vì Vieôt Nam coù sođng ngoøi, keđnh rách chaỉn chòt Ñöôøng boônhoû, hép men theo ven laøng xaõ, ít coù ñöôøng lieđn tưnh roông lôùn neđn ñi lái raât khoù khaín phại qua nhieăuvuøng hoang vaĩng Trong quaù trình Nam Tieân ñaõ hình thaønh con ñöôøng lieđn tưnh töø Baĩc xuoâng Nam, luùcvöôït ñeøo, xuoâng doâc, luùc bò ngaĩt quaõng bôûi sođng sađu Ñeân ñaău trieău Nguyeên, ñöôïc tu boơ theđm ñeơ tieônlieđn lác giöõa ba mieăn Baĩc - Trung - Nam, neđn gói laø ñöôøng Thieđn Lyù (Ván daịm) Döôùi thôøi Phaùp,ñöôøng ñöôïc laùt ñaù vaø ngaøy caøng ñöôïc môû roông

Ñöôøng Thieđn Lyù xöa ñöôïc chia thaønh nhieău trám, moêi trám coù nhaø trám, phu trám lo vieôctruyeăn tại cođng vaín vaø khieđng caùn keô, ñoă ñác cụa Vua quan khi ñi qua Ñeơ phúc vú cho vieôc lieđn lácñöôïc nhanh nhoùng, Vua Minh Máng caâp cho moêi trám 3 con ngöïa Vieôc phaùt ñeô ñöôïc phađn lóai nhösau : 1/ Phi ñeô, 2/ Toâi khaơn, 3/ Töù khaơn, 4/ Thöôøng haønh Chuyeơn ñeô cođng vaín töø Gia Ñònh ñeân KinhThaønh laø 13 ngaøy, töø Baĩc vaøo kinh thaønh laø 5 ngaøy Ñuùng hán thì thöôûng 3 - 5 quan, neâu chaôm khođngcoù thöôûng vaø neâu treê töø 3 - 4 ngaøy thì bò phát 30 roi

Cođng vaín chuyeơn ñeô ñöôïc nieđm phong kyû Thôøi Töï Ñöùc, qui ñònh duøng oâng tre khođ chaĩc, moôtcaùi lôùn, moôt caùi nhoû Cođng vaín ñöôïc cuoân lái boû vaøo oâng tre nhoû daùn mieông lái xong caĩt giaây nieđmmieông lái 2 - 3 laăn, ñoùng daâu vaøo choê daùn, buoôc dađy ñaùnh daâu roăi boû vaøo oâng tre lôùn, daùn lái roăi ñaùnhdaâu laăn nöõa vaø buoôc chaịt traùnh öôùt vaø hö hoûng Nhöõng chieâu, chư , saĩc, dú cụa Vua ñöa ñeân trám naøothì trám ñoù phại ñöa ngay, baât keơ ngaøy ñeđm, möa naĩng Neâu oâng cođng vaín ghi “phi ñeô” thì phạichuyeơn nhanh baỉng ngöïa Töø Hueẩ vaøo Gia Ñònh 6 ngaøy, ra Haø Noôi maât 3 ngaøy Nhôø theâ maø trieăuNguyeên ñaõ kieơm soaùt cạ nöôùc

Trước, đường Thiên Lý từ Đồng Đăng ( Lạng Sơn ) đến Mộc Bài Nay được kéo dài đến cáctỉnh đồng bằng sông Mekong, tổng chiều dài là 2.300km tính từ Đồng Đăng đến mũi Cà Mau và đượcgọi là quốc lộ 1A.

Ngã ba Hàm Tân - Dinh Thầy Thiếm.

Còn gọi là ngã ba 46, vì ngã ba này cách thị xã Phan Thiết 46km Rẽ vào 18km sẽ đến trungtâm thị xã Hàm Tân Từ đây đi 6km sẽ đến dinh Thầy Thím, nằm gần bãi biển Hàm Tân

Về dinh Thầy Thím, chuyện kể rằng dưới thời Vua Minh Mạng, có hai vợ chồng ở huyện ĐiệnBàn, tỉnh Quảng Nam - Đà Nẵng sống bằng nghề bốc thuốc và chữa bệnh cho dân để làm phước, rấtđược dân yêu qúy Nhưng họ lại bị các tên quan nịnh thần ghen ghét Những người này đã tâu Vua làhai vợ chồng muốn lấy lòng dân, tạo phản lọan Vua nghe lời, sai quân lính đến nhà bắt họ về kinhthành trị tội Nhưng nhờ dân ở địa phương báo trước, hai vợ chồng đã bỏ trốn đến làng Tam Hải (trướclà làng Tam Tân), huyện Hàm Tân, tỉnh Bình Thuận, ở tại địa điểm dinh hiện nay Bình Thuận lúc bấygiờ là nơi rừng thiêng nước độc, dân ở đây bị nhiễm chướng khí có nhiều người mắc những bệnh hiểmnghèo Hai vợ chồng ngoài việc đi kiếm củi để sinh sống còn tìm hái thuốc để điều trị cho dân làngnên được lòng dân Họ gọi hai vợ chồng một cách thân mật là “Thầy, thím” Sau khi hai vợ chồngchết, để tưởng nhớ, dân địa phương đã xây dinh để thờ hai người vào năm 1879 Đến đời Vua ThànhThái, năm thứ 18, Vua hiểu được hai vợ chồngï là người tốt nên đã phong cho họ là Chủ Đức Tiên Sinhvà Nương Nương Công Thần

Dinh đã được tu sửa nhiều lần Năm 1993, Uûy Ban Nhân Dân tỉnh Bình Thuận quyết định côngnhận dinh là một di tích lịch sử Hằng năm lễ hội được tổ chức vào ngày 15 và 16 tháng 9 Aâm lịch, rấtđông khách thập phương đến cúng Ngày 5/ 01 Aâm lịch là ngày tảo mộ của Thầy, Thím

Núi Trà Cú.

Ở Hàm Thuận Nam, cao 700m, trên núi có chùa Linh Sơn Trường Thọ (chùa Trên), do HòaThượng Trần Hữu Đức (người Phú Yên) xây dựng, nay hơn 100 năm Chùa dưới là chùa Long Đòan,

do học trò của ông lập ra Chùa được Vua Tự Đức năm thứ 33 phong sắc để đáp ơn nhà sư đã chỉ bàithuốc trị bệnh cho mẹ Vua là bà Từ Dũ Nhà sư được phong làm “Đại lão Hòa Thượng” Phía sau chùacó tượng Phật nhập niết bàn rất lớn, dài 49m do bà Trần Lệ Xuân (Vợ Ngô Đình Nhu) cho trực thănggiúp xây dựng để làm dịu phong trào chống Ngô Đình Diệm đàn áp Phật giáo năm 1962

Ngày nay, Trà Cú đã được Bộ Nông nghiệp và Phát Triển Nông Thôn cùng với tỉnh BìnhThuận quy họach thành khu du lịch sinh thái hấp dẫn, tổng diện tích hơn 831.469ha rừng nguyên sinh,với nhiều lòai cây đặc biệt và nhiều lọai động vật qúi hiếm Riêng Trà Cú có 17.400 ha rừng ở xã TânThành, huyện Hàm Thuận Nam , cách Phan Thiết 30km.

Cây Thanh Long

Chịu được đất khô cằn, được trồng nhiều trong những năm gần đây ở các huyện : Hàm ThuậnNam, Hàm Thuận Bắc, Bắc Bình và vùng ven Phan Thiết Năm 1991, Bình Thuận chỉ có 500 ha, đếnnay diện tích trồng thanh long là 1.200ha, cho sản lượng gần 15.000 tấn trái một năm Mùa thanh longbắt đầu khi có gió nam với những cơn mưa đầu tiên ( khoảng tháng 3, tháng 4 Aâm lịch ) và kéo dài từ 4đến 6 tháng trong năm Trái lớn nặng khoảng 300 - 400 gram được xuất khẩu sang Đài Loan, HồngKông, Singapore Hiện nay, ở xã Hàm Hiệp - Hàm Thuận Bắc có xí nghiệp đóng hộp trái thanh longrồi chở vào thành phố Hồ Chí Minh xuất khẩu Mỗi gốc cây thanh long cho từ 50 - 60 quả

*

Ở thượng nguồn sông La Ngà, đập nước thủy điện Hàm Thuận Bắc đã được chính thức khởicông xây dựng với kinh phí tài trợ của Nhật, dự kiến vào năm 2000 sẽ bắt đầu vận hành, hòa vào lướiđiện quốc gia

Đảo Phú Qúi.

Diện tích 32km2, cách thị xã Phan Thiết 56 hải lý (mất 8 giờ tàu chạy), với trên 20.000 dânsống chủ yếu bằng nghề đánh bắt thủy sản Đảo gồm ba xã : Ngũ Phụng, Tam Thanh và Long Hải.Trên đảo có núi Cao Cát cao 84m, đỉnh có chùa Linh Sơn với tượng Phật Bà cao 4m Từ đây có thểngắm nhìn tòan cảnh đảo Phú Qúi, nhất là ngắm cảnh hòang hôn trên biển Về đêm, hàng trăm chiếcghe câu mực ngòai khơi với ánh sáng bập bềnh lung linh trên mặt nước trông rất ngọan mục.

nhất là ở khu vực cảng cá Cồn Chà, bên bờ sông Cà Ty, sông chính của thị xã Phan Thiết Cồn Cà, Cà

Ty cũng là tên bằng tiếng Chăm xưa còn sót lại

Ngòai nghề đánh cá, dân ở đây còn sống bằng nghề chế biến các lọai thủy hải sản trong đó cónghề sản xuất nước mắm Các hãng làm nước mắm đa số đều nằm dọc bờ sông Cà Ty, nên khi đingang qua đây có mùi rất đặc biệt Nước mắm Phan Thiết rất nổi tiếng như nước mắm Phú Quốc.Trong nước mắm có nhiều chất dinh dưỡng như acid amin, muối khoáng Ngư dân để chống lạnhthường uống một ít nước mắm nhỉ (nguyên chất) trước khi lặn xuống biển Nước mắm là lọai nướcchấm không thể thiếu được trong bữa ăn của người Việt Nam

 Cách làm nước mắm :

- Khạp gỗ rửa sạch

- Cá cơm được chọn kỹ rửa để ráo

- Muối trắng

Trước hết, bỏ vào khạp một lớp cá, một lớp muối Dưới đáy khạp có vòi để nước mắm chảy rasau khi ủ từ 7 - 8 tháng đến một năm Nước đầu tiên gọi là nước mắm nhỉ, rất ngon và thơm

Hiện nay, con đường dẫn vào thị xã được mở rộng vì nằm trên quốc lộ 1A

Phan Thiết có rất nhiều bãi biển đẹp như : Vĩnh Thủy, Đồi Dương, bãi Sa Ghềnh, bãi đá OângĐịa và bãi tắm ở khu vực Mũi Né v.v Những nơi có thể tham quan : trường Dục Thanh, Mũi Né,Tháp Posanư

Trường Dục Thanh.

Vào thị xã Phan Thiết, đến cầu Trần Hưng Đạo bắc qua sông Cà Ti rẽ trái sẽ vào trường DụcThanh, nơi Bác Hồ đã từng dạy học từ năm 1908 - 1910, trước khi vào Sài Gòn rời Bến Nhà Rồng ra đitìm đường cứu nước Bên phải cầu là cảng Cá Cồn Chà, nơi Bác Hồ đã cùng học trò thường hay ra chơibiển vào những buổi chiều cuối tuần

Trường Dục Thanh là một trường tư thục tiến bộ do hai người con của cụ Nguyễn Thông làNguyễn Trọng Lợi và Nguyễn Qúy Anh, đã vận động quyên góp tiền để xây dựng vào năm 1908 ngaytrên khu đất bằng phẳng của gia đình trên bờ sông Phan Thiết Dục Thanh có nghĩa là giáo dục thanhniên Lúc đó trường có 4 lớp, trên 100 học sinh và 7 giáo viên chủ yếu dạy quốc ngữ, chữ Hán và tiếngPháp nhằm mục đích mở mang kiến thức, rèn luyện cho học sinh lòng yêu nứớc và sẵn sàng cứu nướckhỏi ách đô hộ của thực dân Pháp

Năm 1908, chàng thanh niên Nguyễn Tất Thành trên đường vào Nam đã dừng chân tại đây Dođưọc sự gởi gấm của thân sinh là cụ Nguyễn Sinh Sắc, anh được cụ Nghè Trương Gia Mô hết lòng giúpđỡ và giới thiệu anh vào dạy học ở trường Dục Thanh Thầy Thành là giáo viên trẻ nhất trong số 7giáo viên của trưòng, thầy phụ trách dạy chữ Quốc ngữ, chữ Hán và cả thể dục Thầy đặc biệt chămchú bồi dưỡng lòng yêu nước cho học sinh và dạy họ rèn luyện thân thể cho khỏe mạnh để cứu nước.Năm 1911, thầy Thành từ giã trường vào Sài Gòn và tại Bến Nhà Rồng thầy xuống tàu sang Pháp tìmđường cứu nước Đó là hình ảnh của Hồ Chủ tịch lúc còn trẻ.

Sau năm 1975, trong khu di tích trường Dục Thanh chỉ còn lại Ngọa Du Sào ( là nơi trước đâycụ Nguyễn Thông sử dụng để đàm đạo văn thơ, bàn việc nước và sau đó là thư viện trường DụcThanh), Nhà Ngư (ngư là cá, là nơi làm cá mắm của cụ Nguyễn Thông ) sau làm nhà nội trú của thầygiáo và học trò, nhà thờ và ngôi mộ của cụ Nguyễn Thông Trong nhà Ngọc Du Sào còn có một cáibàn đọc sách, một rương sách, một tủ sách của thầy Thành và cả bộ ván ba tấm mà thầy vẫn thườngnằm nghỉ trưa ở đấy Sau đó Uûy Ban Nhân Dân tỉnh Thuận Hải quyết định sửa chữa và khôi phục toànbộ di tích lịch sử này Công trình này mất hai năm mới hoàn thành từ năm 1978 đến năm 1980

Bảo tàng Hồ Chí Minh

Nằm cạnh trường Dục Thanh Trưng bày hình ảnh và hiện vật với nội dung sau :

- Bối cảnh lịch sử khi Bác ra đời

- Thời niên thiếu và thanh niên của Bác

- Căn nhà (mô hình thu nhỏ) của gia đình Bác ở quê nhà

“Quê hương nghĩa nặng tình caoNăm mươi năm ấy biết bao nhiêu tình.”

Đây là hai câu thơ Bác đã làm sau 30 năm trở lại quê hương với biết bao xúc động

- Họat động của Bác từ năm 1911 đến năm 1940

- Chiếc tàu buôn của Pháp đã đưa Bác với cái tên Văn Ba rời Việt Nam đi tìm đường cứu nước.Tuy đồng lương rất khiêm tốn (10 p), Bác vẫn dành dụm được tiền để mua sách vở

- Bác làm phục bếp với 300 đầu bếp tại một khách sạn ở Anh Bếp trưởng lấy làm lạ vì saoBác không đổ thức ăn thừa Hỏi Bác, Bác trả lời “Dành thức ăn này cho những người nghèo khó”.Cảm kích trước tấm lòng thương người của Bác, bếp trưởng đã dạy Bác làm bếp, làm bánh hạnh nhânv.v

- Bác dự đại hội lần thứ 7 của Quốc tế Cộng sản tại Mascơva năm 1924

- Năm 1931, Bác họat động tại Hồng kông với tên gọi Tống Văn Sơ, đã bị thực dân Anh ở đâybắt giam.

- Năm 1932 - 1933, với tài thu phục nhân tâm, Bác đã được vợ chồng luật sư Lô-giơ-bai hai lầncứu thóat và bí mật bố trí cho Bác sang Liên Xô dự đại hội

- Phần họat động của Bác ở nước ngòai : Từ năm 1911 - 1940, sau 30 năm xa quê hương tìmđường cứu nước Bác đã đi qua 29 quốc gia trên thế giới Tuy sống cuộc sống rất khó khăn, nhưng Bácđã tự học được 24 thứ tiếng và nói giỏi 8 ngọai ngữ Hành động của Bác đã trở thành một gương sángcho tòan dân với khẩu hiệu “Sống lao động, chiến đấu, học tập theo gương Bác Hồ vĩ đại”

- Ngày 28/ 01/ 1941, Bác về nước ở huyện Pắc Bó, tỉnh Cao Bằng Trong suốt thời gian nàyphong trào đấu tranh giải phóng đã ra đời tại hang Pắc Bó và Bác đã dự đóan đến năm 1945 đất nướcsẽ độc lập Sau Cách mạng tháng 08/ 1945, tại thủ đô Hà Nội Bác đã đọc tuyên ngôn độc lập, khaisinh nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa

- Qua cuốn “Nhật ký trong tù”, bác đã được thế giới công nhận Danh nhân thế giới, đồng thờicuốn sách này còn là lời giáo huấn cho hiện nay và cho các thế hệ mai sau

- Năm 1950, Việt Nam tiến hành cuộc kháng chiến 9 năm chống thực dân Pháp, vì muốn thắngPháp trước hết phải đánh Pháp Bác đã đặt quan hệ ngọai giao với 11 nước phe XHCN

- Truyền thống dưỡng sức dân để kháng chiến do ông cha ta ngàn đời để lại đã tác động rất lớntrong cuộc đấu tranh bảo vệ nền độc lập dân tộc Trong thời kỳ này có đề ra cuộc cải cách ruộng đấtvào năm 1953 đã tác động rất lớn Chiến thắng Điện Biên Phủ năm 1954, đã giúp Việt Nam thóat khỏiách thực dân Pháp

- Họat động đấu tranh của Bác (1954 - 1969), Bác đã cùng dân tộc thực hiện hai chiến lược xâydựng CNXH ở miền Bắc và đấu tranh thống nhất nước nhà ở miền Nam Trong khi đất nước tạm thời

bị chia cắt thành hai miền Nam Bắc, Bác từng nói “một ngày miền Nam chưa hòan tòan giải phóng làmột ngày ăn không ngon, ngủ không yên” Tình cảm của Bác đối với đồng bào miền Nam thể hiện rõ :năm 1960, khi Quốc hội quyết định tặng Bác tấm huân chương, Bác từ chối không nhận “Huân chươnglà thưởng cho người có công, khi nào miền Nam hòan tòan giải phóng, thống nhất đất nước đồng bàomiền Nam sẽ trực tiếp trao huân chương cho tôi, lúc ấy tôi sẽ nhận Chắc chắn đồng bào miền Nam sẽhết sức vui mừng

- Tháng 09/ 1963, đại hội Đảng lần III tiến hành trong dự thảo, mọi người đề nghị Bác tiênđóan cho cuộc kháng chiến chống Mỹ , Bác đã nói “Chậm nhất năm 1975 sẽ thống nhất nước nhà vàđiều đó đã trở thành sự thật

*

- Cồn Chà Phan Thiết : nơi sản xuất nước mắm

- Những cánh đồng muối bên phải là nơi cung cấp cho công ty muối 3 để sản xuất muối iốt.

- Lầu Ôâng Hòang ngự trên một đồi nhỏ bên phải, vuông vức gần tháp cổ, là nơi thực dân Phápnhốt vị Hòang đế Châu Phi, vì ông đã chống lại chính quyền Pháp nên đã bị giam lỏng ở đây

- Trước khi ra khỏi thị xã Phan Thiết, sẽ nhìn thấy ngọn núi Tà Zone bên tay phải

*

Tháp Pôsanư - Tháp Phú Hài

Phú Hài là cả một tổng thể kiến trúc đền tháp của người Chăm tại vùng đất cực nam của vươngquốc Chămpa xưa Sở dĩ tháp có tên Phú Hài vì tiếng Chăm là Pajai, ở xã Thanh Hải thuộc thị xã PhanThiết (tỉnh Bình Thuận) Thế nhưng, người Chăm hiện nay lại thường gọi khu tháp này là tháp PôSanư Không phải ngẫu nhiên mà dân địa phương (cả người Chăm và người Việt) hiện vẫn đến ngôitháp chính ở Phú Hài để thờ phụng và gọi ngôi tháp là đền Thiên Mẫu Trong thần thọai và truyềnthuyết của người Chăm, khi nói tới nữ thần Mẹ Pô Nagar, thường hay nhắc đến hai người con gái đượcthờ ở khu tháp Phú Hài Một trong những câu chuyện huyền thọai về Pô Nagar như sau : “Thần Pô InưNưgar còn có tên là Pô Yan Inư Nưgar Taha (thần mẹ lớn xứ sở), là nữ thần lớn của nước Chăm Thầncó tên khác là Muk Juk (Bà Đen), thường được gọi là Patao Kumây (Vua của đàn bà) hoặc Stri Ratjnhi(chúa của phụ nữ) Thần sinh ra từ mây và bọt biển Thần có 97 ông chồng Nổi tiếng nhất là Pô Amưhay Pô Yan Amư (ngài thần Cha) Thần sinh ra 38 cô con gái, trong đó có Pôsanư (Pô Cah Anaih) tứcnàng Sạ (Cah) bé Thần sinh ra lúa gạo Thần phù hộ cho những người làm ruộng

Tiểu tiên nữ Pô Sanư (Po Cah Anaih) - còn được thờ phụng cùng mẹ và các chị em của mình tạilăng Pô Nagar (đền thờ Pô Nagar chính của người Chăm hiện nay) ở làng Hữu Đức, xã Phước Hữu,huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận

Trong lăng, bên cạnh những phiến đá thờ có tượng một phụ nữ ngồi trước một tấm bia, hai tayđặt lên hai đầu gối, đầu đội chiếc mũ hình trụ cong ra phía trước Pho tượng có tên là Po Bia Attakan,tức tiểu tiên nữ Pô Cah Anaih (Pơ Sanư), cô con gái thứ bảy của Pô Nagar Ngòai ra, trong khu vựclăng còn có hai bức tượng khác đặt cạnh nhau thể hiện nữ thần Pô Nagar và cô con gái tên Pô Tơh.Pho tượng thứ nhất là một phụ nữ ngồi xếp bằng tròn tựa lưng vào tấm bia, bàn tay đặt duỗi trên đầugối, vú to, mặc váy sarông, đội chiếc mũ hình trụ cũng cong ra phía trước Đồ trang sức trên pho tượngcó hoa tai, ba chiếc vòng đeo cổ, các vòng đeo ở cánh tay Pho tượng thứ hai kích thước bé hơn, cũngngồi xếp bằng và mang các đồ y trang phục như pho tượng thứ nhất Cả ba pho tượng trên đều đượctrát vôi, các nét ở mặt và các núm vú được tô đen

Tòan bộ khu tháp Phú Hài nằm trên một ngọn đồi cao (khỏang 50m) Quả đồi này chạy dàitheo hướng bắc - nam và kéo dài ra biển Chắc hẳn xưa kia ở Phú Hài có nhiều kiến trúc khác nhau, vìngòai ba ngôi tháp, còn có thể thấy được một vài phế tích đổ nát khác Ba ngôi tháp hiện còn đượcphân bố trên hai tầng đất và đều quay mặt về hướng đông Ngôi tháp quan trọng nhất đứng trên mộtthềm cao hình chữ nhật, có tường thấp bằng đá bao quanh Cách ngôi tháp chính chừng vài chục métvề phía đông bắc, có một ngôi tháp nhỏ đã bị hủy họai nặng nề Ở phía bắc, trên tầng nền thấp hơn(chừng 2m) là ngôi tháp thứ ba, còn khá nguyên vẹn.

Tuy kích thước khác nhau và nằm ở những vị trí khác nhau, cả ba ngôi tháp đều đuợc làm theokiểu thống nhất : tháp vuông nhiều tầng, không có trang trí ở góc các tầng, không có các phiến đá điêukhắc nhô lên ở phía trên các góc tường, không có các hình trang trí áp chân các cột ốp, không có hệthống vòm của các cửa ra vào và cửa giả Vì thế, các tháp ở Phú Hài có hình dạng gần giống với lọaihình tháp Khmer thời Chân Lạp Theo quan sát và nghiên cứu, các tháp Phú Hài có nhiều điểm giốngvới những ngôi tháp Khmer mới được phát hiện vào cuối những năm 80 ở vùng Tây Ninh Điều nàychứng tỏ nghệ thuật kiến trúc của Chân Lạp đã có ảnh hưởng nhất định tới Phú Hài, cụm tháp nằm gầnkhu vực tiếp giáp giữa Chămpa và Chân Lạp xưa

Trong ba ngôi tháp hiện còn ở Phú Hài, ngôi tháp phía nam - hay tháp chính - không chỉ nằmtrên tầng nền cao nhất mà còn có kích thước lớn nhất Trong lòng tháp hiện còn một Linga liền khốivới bệ vuông (Yoni) bên dưới Quanh các mặt tường bên trong có những ô khám dành cho việc đặt đènđể chiếu sáng Mái bên trong rất dốc, vút cao và có hệ thống lỗ mở để đưa ánh sáng từ bên ngòai vàotrong lòng tháp Khác với thông lệ, đối với các tháp Chăm truyền thống, đáy lòng tháp chính ở PhúHài lại thấp hơn so với mặt bằng của tầng nền chung Sự khác biệt của ngôi tháp chính Phú Hài cònđược biểu lộ ở mặt ngòai của tháp Như cột tháp không phải hình khối chữ nhật hoặc vuông mà là hìnhtrụ tròn, ở chân đế, mặt ngòai của tháp không có hình trang trí v.v

Ngôi điện nhỏ cách tháp chính không xa về phía đông - bắc hầu như đã bị đổ nát hòan tòanphần trên Tuy vậy, nhìn vào vẫn có thể nhận ra ở kiến trúc nhỏ bé này hình ảnh thu nhỏ của ngôi thápchính bên cạnh

Về cơ bản, ngôi tháp phía bắc được làm theo kiểu ngôi tháp chính, nhưng nhỏ hơn một chút.Tuy vậy, ngôi tháp phía bắc cũng có một số nét khá riêng biệt Gian điện bên trong hình chữ nhật chạydài theo hướng đông - tây và có mái vút rất nhọn do các mặt tường cong tạo thành Một số chi tiết bêntrong tháp thật khó hiểu và khá đặc biệt : khám để đèn nằm cao hơn dấu tích của trần nhà, các ôkhám để đèn phía dưới lại không đủ sâu để làm chức năng đó

Mặc dầu cả ba ngôi tháp ở Phú Hài có những nét rất khác biệt cả về cấu trúc, hình dáng lẫncách trang trí kiến trúc với các tháp Chăm khác và gần với lọai hình tháp Khmer, nhưng vẫn dễ dàng

nhận thấy các tháp Phú Hài là những kiến trúc Chăm Vẻ dáng và đặc trưng Chăm ở các tháp Phú Hàichính là nghệ thuật của những công trình được xây dựng hòan tòan bằng gạch Kỹ thuật xây gạch vàtài nghệ trang trí trên gạch ở Phú Hài hòan tòan là của Chăm : các viên gạch dường như được dán vàonhau, các hình trang trí được tạc trực tiếp lên gạch chứ không dùng đá Nhà khảo cổ học nổi tiếngngười Pháp Henri Parmentier, đã tìm thấy một đồng bằng cách thị xã Phan Thiết 2km về phía Bắc,một lò gạch cổ, nay vẫn còn một số rãnh với bề rộng 0,45m, cao 0,5m và dài 3m Điều này đã chứngminh rằng ngày xưa người Chăm đã nung những viên gạch trước khi xây tháp Gần đây, khi phục chếlại ngôi tháp, các chuyên gia Ba Lan công nhận rằng trước đây người Chăm đã đạt đến một kỹ thuậthòan hảo về cách xây dựng tháp Những viên gạch nung có lồi lõm khác nhau, giống như ngói âmdương Vì vậy, khi đặt chồng lên thì chỗ lồi và chỗ lõm ăn khớp với nhau, chỉ cần một ít chất kết dính

ở giữa và với sức nặng chiều cao của tháp, những viên gạch này sẽ càng dính chặt với nhau hơn Dođó, trải qua một thời gian dài mà kiến trúc tháp vẫn tồn tại

Lầu Oâng Hòang

Ở đây trước có một ngôi biệt thự do một ông Hoàng (1 qúy tộc) người Pháp xây dựng từ năm

1911 - 1917 để làm món quà cho người vợ Việt Nam, nhưng sau đó ông phải trở về Pháp Chính quyềnbảo hộ Pháp đã lấy lại ngôi biệt thự này để cho Vua Khải Định Đến năm 1933, Vua Bảo Đại đã sửdụng ngôi biệt thự để nghỉ hè, nghỉ mát Trước đây, thi sĩ Hàn Mạc Tử khi ra thăm người yêu của mìnhlà Mộng Cầm, đã cùng người yêu lên lầu ông Hòang để tâm sự và đàm đạo về thơ

Ngày nay, tại địa điểm lầu ông Hoàng chỉ còn lại một lô cốt Mặc dù đã hoang tàn đổ nát, lầuOâng Hoàng vẫn hấp dẫn sự tò mò của du khách Đứng trên độ cao hơn 40m so với mực nước biển, lộnggió, có thể ngắm nhìn biển cả mênh mông Sau này người con của Mộng Cầm quen nhạc sĩ Trần ThiệnThanh, đã kể câu chuyện Mộng Cầm và Hàn Mạc Tử, nên nhạc sĩ này đã sáng tác bài hát Hàn MạcTử, trong đó có đề cập đến lầu Ôâng Hòang

Mũi Né

Cách thị xã Phan Thiết (thủ phủ tỉnh Bình Thuận ) 22km về hướng đông bắc Tên gọi Mũi Néđến nay vẫn tồn tại theo hai cách giải thích :

- Có người cho rằng trước có một làng người Chăm sống xung quanh vũng đầm lầy ở đây, nên

người ta gọi là “Vih ne” - tiếng Chăm có nghĩa là đầm lầy, sau này được đọc trại ra thành Mũi Né.

- Theo sắc phong “Thần hòang” của Vua triều Nguyễn đã ghi : “Vị Né phường, Phan Thiết thị

xã, Bình Thuận tỉnh” Khi lập bản đồ người Pháp đã ghi : Cap de Né, nghĩ a là Mũi Né.

- Cách giải thích khác cho rằng là do mũi đất choãi ra biển tạo thành một vịnh nhỏ, nên các tàuthuyền đánh cá của ngư dân trong vùng vào mùa mưa bão hoặc những ngày thời tiết xấu thường vàovịnh này để tránh bão, vì vậy có tên gọi là Mũi Né.

Mũi Né có đặc sản là món thịt nhông, gỏi cá nai, cá đục với những ngọn đồi cao đầy cáttrắng, cát vàng xếp tầng lượn sóng, với rừng dương, rừng dừa đầy bóng mát Men theo bờ biển quamũi đá ông Địa, có miếu nhỏ thờ ông Địa, trước là một hòn đá được bào mòn có hình dáng giống ôngĐịa nhưng sau đã bị hư, vì vậy dân địa phương mới xây miếu này Rồi đến khu nghỉ mát Hải Dươngliên doanh với Pháp, dành cho du khách nước ngoài Chợ Mũi Né xây dựng năm 1965, dân cư đôngđúc, nghe hương vị nước mắm ven đường Phía xa bên phải là khu dân cư làng chài Phú Hải Đến đây,

khách có thể thuê xe “đặc chủng” chuyên dùng ở vùng Vịnh năm 1989, đi thêm 5km để tới một cái

ghềnh, bãi sỏi, sa mạc cát di động theo chiều gío, hòn Rơm (trên hòn Rơm chỉ tòan là cỏ, mùa nắng cỏvàng úa như rơm) v.v Chung quanh hòn Rơm bãi cát rất đẹp sạch và yên tĩnh Ở đây có khu du lịchHòn Rơm của công ty du lịch Bình Thuận gồm những nhà lá dành cho khách du lịch ở trên bãi biển

*

Trở về gần đến thị xã Phan Thiết, hai bên đường là những ruộng muối trắng tinh

Sở muối.

 Cách làm muối :

Vùng này có rất nhiều ruộng muối Phan Thiết là một tỉnh ven biển, trong năm có nhiều ngàynắng thuận lợi trong việc làm muối Người dân đưa nước biển vào những thửa ruộng vuông, bằngphẳng được làm kỹ để giữ nước cho bốc hơi dần Tinh hạt muối còn lại sẽ được cào gom lại thành đốngđể khô đem nung Khi cào muối phải kỹ, đừng làm rách da ruộng (lớp đất dưới)

Dọc theo duyên hải, miền Trung cũng có nơi làm muối như : Hàm Tân, Cà Ná, Cam Ranh

*

Ngã ba Tuy Phong.

Cách thị xã Phan Thiết 90km Rẽ phải vào 1km sẽ có một ngã ba, rẽ phải khỏang 7kmsẽ đến chợ Bình An Xe đỗ tại đây, phải đi bộ hoặc đi xe thồ khỏang 1km đường đá rất dốc sẽlên chùa Cổ Thạch, ở xã Bình An Dưới chân chùa là bãi tắm Cổ Thạch, đặc biệt có những đácuội nhiều màu sắc Xã Bình An là nơi máy bay Mỹ khi đi oanh tạc miền Trung và TâyNguyên đã trút hết bom đạn xuống trước khi trở về Sài Gòn

Huyện Tuy Phong, nổi tiếng với nhà máy nước suối Vĩnh Hảo, nằm trong một thung

lũng cách quốc lộ không đầy 2km Từ ngã ba Tuy Phong đến suối Vĩnh Hảo khoảng 11km.Năm 1909, một người Việt Nam trong một chuyến đi săn tê giác đã phát hiện suối nước nóngnày Người Pháp đã tiến hành thăm dò, khảo sát và kết luận ở đây có nước khoáng chất lượngcao Vào năm 1928 - 1930, họ chính thức khai thác nhưng sau đó bỏ không khai thác nữa Saunăm 1975, việc khai thác này thuộc xí nghiệp nước suối Vĩnh Hảo, công suất 5 triệu lít mộtnăm Trong nước suối Vĩnh Hảo có chứa những khóang chất trị bệnh đường ruột, cao huyết ápvà đặc biệt là bệnh ngòai da

Về tên Vĩnh Hảo, chuyện kể rằng vào năm 1306, Vua Chế Mân người Champa, khi cướiCông chúa Huyền Trân đã chọn nơi đây để hưởng tuần trăng mật và Công chúa nghỉ đến tìnhgiao hảo giữa hai nước nên đã đặt tên cho giòng suối này là Vĩnh Hảo

Từ Vĩnh Hảo lên Cà Ná 10km

Bãi biển Cà Ná

Là ranh giới tự nhiên giữa Ninh Thuận - Bình Thuận Theo tiếng người Chăm, Cà Ná cónghĩa là đá ngầm vì ở bãi biển có đá ngầm bên dưới Từ thế kỷ XV - XVI, đây lànơi nghỉ mátcủa các Vua Chăm Một bên là núi cao, một bên là biển với bãi trắng trải dài, nước xanh trongvới các tảng đá to lớn nằm rải rác đó đây, ở giữa có đường tàu hỏa, đường ô tô song song vớinhau làm cho phong cảnh của Cà Ná càng thêm hấp dẫn

Cà Ná nổi tiếng với nghề làm muối vì nồng độ muối trong nước biển khá cao Ở Cà Nácòn có nước mắm cá cơm và cá cơm khô Đến mùa, cá cơm phơi thành đống cả một vùng

Ngay Cà Ná nhìn ra biển sẽ thấy cù lao Cau giống hình hàng không mẫu hạm ( 14km

đường biển ) Trên cù lao Cau có hòn đá mang nhiều hình thù : rùa khổng lồ dựa vách núi

-Chim én bắt đầu làm tổ Có nhiều cây thuốc nam ở cù lao Cau Có đền thờ cá Oâng, hàng năm dân đánh ca ra đây làm lễ Hiện có viện nghiên cứu thủy sản cách đảo 3km.

Khỏi khách sạn Cà Ná đi 4km có hợp tác xã muối Có một con đường bên phải vào

khoảng 4km sẽ đến làng chài Cà Ná

Với tỉnh lỵ là thị xã Phan Rang, cách Sài Gòn 355km Diện tích 3.530km2, dân số461.000 người Thị xã nằm bên bờ sông cái, cách biển Ninh Chữ 6km và cách ga tháp Chàm,tháp Po Klong Gia Rai 7km Xưa, vùng đất này thuộc vương quốc Chăm Panduranga, nay cònlại dấu vết là các tháp cổ : Hòa Lai, Pôrômê, Po Klong Gia Rai Hiện người Chăm chiếm 10%dân số toàn tỉnh, 60% theo Bà La Môn giáo (Chăm Bà La Môn) Họ sống tập trung thành làng,không thích trồng cây xung quanh nhà Nhà không có cửa sổ để tránh ma qủy trú ẩn và vàonhà Nổi tiếng ở đây có thổ cẩm Mỹ Nghiệp.

Làng Mỹ Nghiệp (Huyện Ninh Phước)

Cách trung tâm thị xã khoảng 10 cây số, nổi tiếng khắp nước với mặt hàng vải thổ cẩmdệt tay Đặc biệt là cơ sở Inrahani của nghệ nhân Thuận Thị Trụ, người đã từng trình diễnnghề một cách tinh xảo trước công chúng trong ngày hội thời trang thổ cẩm ở thành phố HồChí Minh

Làng Mỹ Nghiệp có thể trở thành một điểm tham quan cho du khách Ở đây còn có cácbậc cao niên trong lĩnh vực dệt thổ cẩm, những thầy cúng tế, những nghệ sĩ chơi các nhạc cụChăm như trống Baranưng, Kèn Xông là những người giữ được cái hồn của nền văn hóaChăm lâu đời

Làng gốm Phan Hiệp Chợ Lầu (Bình Thuận)

Thuộc huyện Bắc Bình, làng gốm Phan Hiệp cũng như những làng người Chăm khácđược gọi là Play, trước đây trong khuôn viên mỗi nhà có nhiều nhà nhỏ cho một đại gia đình.Nhà của người Chăm thường làm bằng những vật liệu sẵn có như đất sét trộn chung với rơmđể làm vách, mái lợp bằng lá hoặc bằng ngói, nền nhà là nền đất Nhà của người Chăm khôngcó cửa hoặc cửa sổ rất nhỏ khỏang 20 - 30cm, để tránh ma qủy chui vào nhà Khuôn viên nhàđược bao bọc bằng một hàng rào cây khô hoặc cây xương rồng để ngăn chận ma qủy Họ

không trồng cây ở trong sân nhà vì sợ ma qủy ẩn náu dưới bóng cây Ở Phan Hiệp nay cũng đãcó những đổi mới : có nhà bằng gạch xây dựng theo lối người Kinh.

Ở làng Phan Hiệp có nhiều gia đình sống bằng nghề gốm Ngày nay, chủ yếu chỉ cònnhững người gìa là thạo về nghề này Người Chăm làm gốm rất đơn giản Có một bệ để đặtđất sét, với đôi tay khéo léo và một mảnh khăn, người làm gốm vừa xoay quanh bệ vừa nặn :nồi, chum, lu, chậu v.v sau đó đem ra phơi nắng trong 1 - 2 giờ Sau cùng, sản phẩm được tậptrung tại một khu đất trống, dùng rơm, củi để nung Khi đã chuyển qua màu nâu đỏ, khô cứng,sản phẩm được lấy ra để rãy nước trái lựu để trang trí với những đốm màu đen chàm Đặc biệtlà tất cả các gia đình đều đem sản phẩm để nung nhưng mỗi nhà chỉ lấy những thứ của mìnhvà không bao giờ xảy ra chuyện lấy lộn đồ của nhau Sau đó họ gánh những đồ vừa nung xong

ra chợ bán Tuy sản phẩm làm ra không sắc sảo như của người Kinh, nhưng sử dụng cũng tốtvà bền

Người Chăm.

Người Chăm ở Việt Nam có số dân khoảng 76.000 người (ngoài Việt Nam còn có ngườiChăm ở Campuchia và một ít ở Thái Lan ) Một bộ phận đông đảo người Chăm sinh sống ởNinh Thuận - Bình Thuận thuộc các huyện Bắc Bình, Ninh Phước, Ninh Xuân, Tuy Phong,Phan Rang - Tháp Chàm v.v ở vùng huyện Phú Châu và Châu Phú tỉnh An Giang có 7 khuvực cư trú của người Chăm dọc theo sông Hậu, gần với biên giới Việt Nam - Campuchia.Ngòai ra, còn có khỏang vài ngàn người Chăm ở thành phố Hồ Chí Minh, tỉnh Tây Ninh

Thuận Hải là một vùng đồng bằng hẹp, một bên là biển,một bên là những dãy núi, đôikhi có những nhánh núi đâm ngay ra biển, nhiều cồn cát Khí hậu vùng Thuận Hải nơi cóngười Chăm cư trú rất nóng bức, khô hanh, ít mưa Người Chăm ở đây sinh sống bằng nghềnông, gieo trồng lúa nước, một vài thôn xóm duy trì nghề dệt vải và gốm thủ công như MỹNghiệp, Bàu Trúc Để có nước canh tác, người Chăm ở Ninh Thuận - Bình Thuận đã biết kiếntrúc các đập nước như đập Nha Trịnh xây dựng từ thế kỷ 12, đập Ma-rên hòan tất vào thế kỷ

17 Ngòai ra, trong một số vùng người Chăm còn đắp các đập “Chà bơi” bằng cây bụi, đất đá

để ngăn nước suối chảy vào ruộng Nghề dệt và làm gốm thủ công của người Chăm ở NinhThuận - Bình Thuận đã tạo nên nhiều sản phẩm độc đáo mang đậm màu sắc dân tộc truyền

thống Các sản phẩm thủ công không chỉ cung cấp cho đồng bào Chăm trong vùng mà cònđược đưa đến các vùng dân tộc anh em xa xôi ở Tây Nguyên để trao đổi các vật dụng khác.

Người Chăm ở An Giang vốn là một bộ phận của người Chăm xưa kia sinh sống ở miềnTrung Việt Nam, vì những lý do lịch sử chuyển cư qua Campuchia và trở về định cư ở AnGiang vào khoảng thế kỷ 17 Sống ven sông và trên các cù lao sông Hậu, người Chăm AnGiang làm nghề chài lưới, dệt thủ công và buôn bán nhỏ, chủ yếu là bán dạo vải vóc khắp cáctỉnh đồng bằng Nam bộ Người Chăm An Giang theo đạo Hồi và có quan hệ tôn giáo với mộtsố nước theo Hồi giáo

*

Dân tộc Chăm vốn có một lịch sử phát triển từ lâu đời Từ thế kỷ 2 sau công nguyên,các thư tịch cổ đã nhắc đến việc hình thành một quốc gia Lâm Aáp trên địa bàn sinh tụ củangười Chăm xa xưa Trước đó, cũng trên địa bàn của người Chăm, đã từng xuất hiện một nềnvăn hóa cổ , văn hóa Sa Huỳnh có niên đại cách đây từ 2.000 - 4.000 năm Văn hóa Sa Huỳnhthuộc thời đại kim khí từ đồng thau đến sắt gớm Một số tác gỉa cho rằng chủ nhân văn hóa Sa

Huỳnh có thể là người Chăm cổ và họ gọi đó là văn hóa “Tiền Chăm” Về mặt tộc người, vào

khoảng thời gian đầu công nguyên, ở vùng đất miền Trung Việt Nam đã tồn tại hai bộ lạc cổ :

bộ lạc Dừa ở phía Bắc Trung bộ, từ Thừa Thiên đến Phú Yên ( đèo Cù Mông ) và bộ lạc Cau

ở phía Nam đến vùng Phan Thiết Cư dân hai bộ lạc này thuộc nhóm ngôn ngữ Pôlynêsiên Từ hai bộ lạc này hình thành các tiểu quốc và dần kết hợp lại để đến thế thứ 2 rađời vương quốc cổ Champa đầu tiên do Khu Liên đứng đầu

Malaiô Vương triều Gangaraja ( Thế kỷ II đến đầu thế kỷ thứ 8 ) Thời kỳ này trải qua 9

triều Vua Sự thống nhất của hai tiểu quốc Nam, Bắc Chăm để ra đời một nhà nước Chămpa.Đây cũng là thời kỳ Bắc Chăm chiếm ưu thế, văn hóa Aán Độ ảnh hưởng mạnh mẽ trong kiếntrúc, điêu khắc Chăm Kinh đô lúc này được định đô tại Trà Kiệu ( Quảng Nam ) với tên làSinhapura ( thành phố sư tử ) Cách kinh đô Trà Kiệu không xa rẽ phía Tây Nam 28km, cácVua Chăm còn cho xây khu thánh địa Mỹ Sơn làm nơi thờ cúng các vị thần tối thượng

- Vương triều Panduranga ( giữa thế kỷ 8 đến giữa thế kỷ 9 ) vương triều Panduranga

trải qua 6 đời Vua trị vì Thời kỳ này Nam Chăm có nhiều ưu thế do nhiều biến động ở phíaBắc làm Bắc Chăm suy yếu Kinh đô Chămpa chuyển vào vùng Khánh Hòa ngày nay, thápPonagar ở Nha Trang được xây dựng vào thời kỳ này và là nơi thờ thần của các vương triều

- Vương triều Indrapura ( giữa thế kỷ 9 đến cuối thế kỷ 10 ) Thời kỳ này kinh đô

Chămpa lại chuyển ra phía Bắc và xây dựng tại vùng Đồng Dương trên một nhánh sông ThuBồn, cách Trà Kiệu về phía Bắc 15km Kinh đô có tên gọi là Indrapura - Kinh đô ánh sáng.Đây là thời kỳ Phật giáo chiếm ưu thế Khu vực Đông Dương được các Vua Chăm cho xâydựng nhiều đền tháp, kiến trúc thờ Phật Tuy nhiên, Bà La Môn giáo vẫn còn những ảnhhưởng lớn lao và song song tồn tại vương triều Indrapura trải qua 9 đời Vua

- Vương triều Vijaya ( thế kỷ 10 đến thế kỷ 15 ) Cuối thế kỷ 10, Vua Vijaya lên ngôi,

để tránh sự đe dọa của phía Bắc Vua quyết định dời đô về Vijaya thuộc vùng Bình Định ngàynay Từ năm 1.000 Vua cho xây dựng tại đây một kinh đô mới mà trong sử sách cũ quen gọi làĐồ Bàn Vương quốc Chămpa bắt đầu bị thu hẹp dần, kinh đô nhiều lần bị tấn công, đất nướcChămpa trải qua nhiều biến động lớn lao và có nhiều dấu hiệu suy sút

- Vương triều Panduranga II ( giữa thế kỷ 15 đến cuối thế kỷ 17 ) Thành Đồ Bàn thất

thủ, báo hiệu vương quốc Chămpa bước vào giai đọan suy tàn Vương quốc Chămpa lui vềphía Nam đèo Cù MÔng, kinh đô chuyển dần về Phan Rang Mặc dù các Vua Chăm có nhiềucố gắng để duy trì vương quốc Chămpa, nhưng đến cuối thế kỷ 17 các Chúa Nguyễn đã dầndần chinh phục nhiều miền đất của Chămpa thành một thuộc quốc và vương quốc Chămpa đãchấm dứt sự tồn tại

Ngày nay, trên một dọc dãy miền Trung, đó đây du khách vẫn còn bắt gặp những ngôitháp rêu phong cổ kính chơ vơ trên các ngọn đồi Đó là những dấu tích của những công trìnhkiến trúc, điêu khắc của dân tộc Chăm ghi dấu những năm tháng huy hoàng của vương quốcChămpa, những tháp Chàm đã được nhiều người trong nước và trên thế giới biết đến

*

Ngôn ngữ Chăm được xếp vào hệ ngôn ngữ Mailaiô Polynesien gần gũi với ngôn ngữmột số dân tộc Tây Nguyên như người Raglai, Eâđê, Giarai Người Chăm có chữ viết từ khásớm Chữ viết Chăm dựa trên cơ sở của chữ Phạn ( Saucrit ) Một số trí thức và học gỉa đã tiếnhành la tinh hóa chữ Chăm, nhưng trong thực tế có nhiều hạn chế Người Chăm ở An Giang sửdụng chữ Ả Rập để ghi chép kinh Koran và phiên âm tiếng Chăm

*

Tôn giáo đã đóng một vai trò quan trọng chi phối đời sống của đồng bào Chăm NgườiChăm ở Thuận Hải theo hai tôn giáo chính Bộ phận những người Chăm theo đạo Bà La MÔn

được gọi là “Bà Chăm”, bộ phận người Chăm theo đạo Hồi với những biến dạng gọi là “Bà

Ni” Người Chăm theo Hồi giáo kiêng không ăn thịt heo, bởi trong quan niệm Hồi giáo heo là

con vật bẩn thỉu, xấu xa Tôn giáo đã có tác động lớn lao đến sự tồn tại và phát triển của xãhội Chăm, vừa gắn bó cộng đồng Chăm, nhưng mặt khác lại chia rẽ, phân hóa xã hội Chăm.Sự tranh chấp giữa các tôn giáo đã gây nên những đau thương, có khi dẫn đến các xung đột đổmáu Con trai, con gái giữa hai tôn giáo không được kết hôn với nhau Những làng Chăm cóhai tôn giáo tồn tại bị ngăn cách, chia rẽ nhau Tầng lớp tu sĩ của các tôn giáo giữ vị trí quantrọng trong quản lý xã hội Chăm

Người Chăm còn duy trì nhiều tín ngưỡng dân gian, thờ cúng các vị thần đất đai, nhàcửa, nhiều kiêng kỵ, tin ở các thế lực ma qủy vô hình Người Chăm còn bảo lưu hệ thống lễnghi nông nghiệp khá phong phú như lễ cúng ruộng, cúng đập nước v.v

*

Khu vực cư trú của người Chăm được gọi là Palây, giống như làng của người Việt CácPalây Chăm gồm khoảng 100 - 200 hộ gia đình Nếu gia đình Chăm nằm trong một khuôn viênvới các nhà cửa, chung quanh là hàng rào bằng cây khô Một đôi làng Chăm có lũy tre baobọc Trong các Palây Chăm, ít có cây cổ thụ hoặc cây xanh, người Chăm quan niệm cây cối ởtrong khuôn viên sẽ là nơi trú ngụ của ma qủy và ác thần Vì vậy làng Chăm có vẻ trơ trụi vàcằn cỗi, tòan là hàng rào cây khô

Nhà ở của người Chăm được làm bằng tre, gỗ, lợp mái bằng tranh rạ, tường đắp đất séttrộn với rơm khô Nhà ở quay mặt về hướng Nam hoặc Tây Nam, vừa để tránh gío Đông Bắclạnh lẽo, vừa theo phong tục, quan niệm của người Chăm Theo đó, hướng Đông là hướng củathần thánh, hướng Tây là hướng của người chết, hướng Bắc là của ma qủy, hướng Nam là củacon người Chính vì vậy các tháp, đền của người Chăm đều quay mặt về hướng chính đông.Nhà ở của người Chăm là nhà nền đất, cấu tạo kèo cột giống như nhà ở của người Việt Trongkhuôn viên của người Chăm có nhà khách, nhà cho vợ chồng của các con gái, nhà ở của bốmẹ, nhà bếp và chuồng súc vật riêng biệt

*

Người Chăm cho đến nay vẫn còn duy trì chế độ mẫu hệ Trong gia đình và xã hộingười phụ nữ đóng một vai trò quan trọng Con cái lấy theo họ mẹ và việc thừa kế tài sản chỉdành riêng cho con gái Sau hôn nhân, người con trai phải về ở bên nhà vợ Trong trường hợp

ly dị, người con trai phải ra đi với một ít tư trang không được chia của cải và con cái của hai vợchồng Người Chăm dành nhiều ưu ái cho con gái so với con trai trong gia đình

Người Chăm ở An Giang, do ảnh hưởng của Hồi giáo nên chế độ phụ hệ được thiết lậptrong xã hội Chăm Người đàn ông có quyền nhiều hơn phụ nữ, nhất là trong các quan hệ giaotiếp xã hội Các cô gái Chăm ở An Giang phải gìn giữ, tránh tiếp xúc với người lạ, với khách.Tuy nhiên, trong một số lĩnh vực những tàn dư mẫu hệ vẫn còn bảo lưu

Đám tang của người Chăm tùy theo tôn giáo có sự khác biệt nhau Đối với những ngườiChăm Hồi giáo, đám tang của người Chăm được tổ chức nhanh gọn và chôn trong các nghĩa

địa của dòng họ gọi là “Khuần” Việc chôn cất được rửa sạch xác và không có quan tài.

Đối với người Chăm theo Bà La MÔn, người chết được hỏa táng Sau đó lấy 9 mảnh

xương sọ bỏ vào một hộp “Klong” và chôn vào “Kút”, một lọai nghĩa địa của dòng họ Người đàn ông khi chết phải đem chôn hoặc đem “Klong” về nghĩa địa thuộc dòng mẹ.

Hằng năm, người Chăm có nhiều lễ Tết nhưng đáng chú ý nhất là hai ngày Tết lớnnhất : một của Chăn Bà La Môn là Tết Katê, một của Chăm Hồi giáo là lễ Ramanda

Tết Katê tiến hành vào ngày 01/ 07 Aâm lịch Chăm ( khoảng cuối tháng 9 hoặc đầutháng 10 Dương lịch ) Trong làng vui vẻ chuẩn bị Tết với việc làm các lọai bánh trái, dọn dẹptrang hoàng nhà cửa, làng xóm Ngày Tết có tổ chức rước “Ràng Patao” (Mủ Vua), thanh niên

nam nữ và đông đảo bà con Chăm kéo lên các tháp tổ chức lễ “mở cửa tháp” và vui chơi đónmjừng may mắn, hạnh phúc.

Người Chăm HỒi giáo tổ chức tháng lễ Ramanđan vào khỏang tháng 4 Trong thángnày mọi người phải nhịn ăn ban ngày và không làm việc, các tu sĩ phải túc trực ở thánh đườngđọc kinh cầu nguyện Kết thúc tháng Ramanđan là ngày “xả chay” tổ chức vui vẻ và ăn uốngthoái mái công cộng trong cả Palây

*

Văn học dân gian Chăm rất phong phú về thể lọai và nội dung Văn học dân gian Chămphản ánh nhiều khía cạnh của cuộc sống, tâm tư, mong ước của người dân Chăm Cũng nhưnhiều dân tộc khác, những thần thọai truyền thuyết Chăm là một cố gắng để lý giải về nguồngốc vũ trụ, cuộc sống con người với một tư duy nguyên thủy, giản dị, chất phác Truyềnthuyết về Ponagar, người mẹ xứ sở rất phổ biế, nói về một vị thần mà ngày nay còn thờ ở thápBà ( Nha Trang ) đã có công khai sáng dân tộc Chăm Thơ, truyện dân gian Chăm cũng dànhphần lớn ca ngợi về tình yêu nam nữ Chăm cho những cuộc tình duyên trắc trở, nhất là nhữngmối tình dang dở của những đôi trai gái yêu nhau nhưng khác nhau về tôn giáo như truyện thơ

“Chăm Bàni” Đó là một bi kịch, một nỗi đau vĩnh hằng của cuộc tình trai gái chưa trọn vẹn Ởđây tiếng khóc của cuộc tình còn mãi với đời sau :

“Tình thương của con đối với chàng Bàni đẹp lắm Trời ơi, ai đã đặt ra hai dòng đạo làm gì

Máu của tôi mất đi ”

Đáng chú ý là trong văn học dân gian Chăm từ lâu đã tồn tại các bản trường ca nhưSakykay, Ramayana, Umưrúp v.v phản ánh cuộc sống, đấu tranh của dân tộc Chăm tronglịch sử Trường ca Umưrúp phản ảnh khía cạnh của xã hội Chăm trong sự xung đột giữa Hồigiáo với Bà La Môn giáo

Người Chăm bảo lưu một kho tàng rất phong phú về âm nhạc, ca múa dân gian Nhiều

điệu múa Chăm đến nay đã được nhiều người biết đến như “đội nước”, “múa Chăm” Aâm

nhạc Chăm có nhiều giai khúc, nhiều nhạc cụ cổ truyền như đàn Kanhi, đàn tapắp, kènsaranay, kèn rakle v.v và nhiều lọai trống Aâm nhạc và ca múa Chăm không chỉ trong sinhhọat dân gian mà còn phục vụ cho các lễ hội và các sinh họat tôn giáo

Văn học, nghệ thuật dân gian Chăm đã góp phần làm phong phú và đặc sắc cho vườnhoa muôn màu của văn hóa các dân tộc Việt Nam.

Tháp Hòa Lai (hay Ba Tháp).

Tọa lạc tại thôn Gò Đền, xã Tân Hải, huyện Ninh Hải - Ninh Thuận, cạnh quốc lộ 1A.Các tháp Chăm hiện còn đều nằm trên đồi cao Tháp Hòa Lai được xây trên một khuđất khá rộng, bằng phẳng giữa vùng đồng bằng Tháp nguyên thủy gồm 3 tháp chính và một sốtháp phụ, cả hệ thống xây theo hướng nam bắc nhưng không thẳng hàng với nhau Hiện nay,quần thể tháp chỉ còn tháp nam và tháp bắc Tháp giữa đã bị đổ nát, hai tháp còn lại chỉ còntầng dưới là nguyên vẹn, các tầng trên xung quanh đều bị đổ lở Tất cả cửa tháp đều xây vềhướng đông Ba mặt tường tây - nam - bắc của tầng dưới đều có cửa giả nhô ra khỏi mặt tường

Nét riêng của các tháp này là :

1 Các mặt tường tây - nam - bắc được trổ lỗ để ánh sáng chiếu vào

2 Tầng trệt của tháp xây lối hình vuông, trong khi các tháp khác xây theo hình chữnhật

3 Bên trong tháp không có bệ cao và tượng của Vua Chúa, Thánh Thần do đó không cósự thờ cúng của người địa phương

Dân gian Chăm thì cho rằng tháp này của người Kampuchia xây lở dở nửa chừng phảibỏ vì thua cuộc thi tài xây tháp với Vua Pô Klaung Garai Vì vậy, người Chăm không coi thápđó là sản phẩm của mình nên không thờ tự

Theo cụ Bố Thuận, nguyên là chuyên gia về Chăm của trường Bát Cổ Viễn Đông thìvào năm Sửu của lịch Chăm, Vua Pô Klaung Garai vì muốn kỷ niệm thuở hàn vi tại nơi chônnhau cắt rốn nên đã vào Panduranga (nay là Phan Rang) tìm địa thế để xây tháp Nhưng khiđến địa phận Balhuk (Ký hũ, Mỹ Tường) thì bị Chúa Lĩnh, người Miên tên là Ha Kral cảnngăn Pô Klaung Garai không muốn lâm vào trận chiến không cần thiết nên thách đố tướngMiên thi tài xây tháp Ai xây xong trước thì thắng Ai thua thì rút quân về Kết quả, Vua PôKlaung Garai đã thắng cuộc

*

Từ thị xã Phan Rang đi tiếp 110km sẽ đến thành phố Nha Trang, tỉnh Khánh Hòa.

II/ KHÁNH HÒA - NHA TRANG

Diện tích 4.626km2, dân số 818.850 người Nằm vào vị trí cực đông của đất nước, bắcgiáp Phú Yên, tây giáp Daklak - Lâm Đồng, nam giáp Ninh Thuận và đông là biển đông

Bờ biển Khánh Hòa trải dài trên 160km, với những danh lam thắng cảnh kỳ thú và nổitiếng như : Vũng Rô, Đại Lãnh, Dốc Lếch, Đầm Vân, Cam Ranh Đây là bờ biển sâu bậcnhất ở Việt Nam, tiếp giáp rất gần với đại dương Đáy biển có tốc độ cao, ghồ ghề, bao gồmtầng tầng, lớp lớp những rặng san hô tạo nên chốn thủy cung muôn hình muôn sắc, nơi cư trúcủa hàng vạn sinh linh biển cả Thủy triều ở đây lên xuống hai lần một ngày

Núi non Khánh Hòa hùng vĩ và vươn dài ra tận biển, tạo nên những địa thế cao khúckhuỷu và hiểm trở như đèo Cả, Rù Rì, Rọ Tượng Các vùng đồng bằng ven biển là cánhđồng Ninh Hòa và Diên Khánh được các dãy núi cao bao bọc Ngòai ra, còn có hàng trăm hònđảo lớn nhỏ nằm rải rác ngoài khơi

Có hai sông chính : sông Cái và sông Dinh

- Sông Cái (sông Nha Trang) bắt nguồn từ đỉnh Gia Lô, cao 1821m của dãy Trường SơnNam, dài trên 60km chảy qua các vùng Khánh Vĩnh, Diên Khánh rồi đổ ra biển Nha Trang

- Sông Dinh bắt nguồn từ đỉnh Chư Mu, cao 2.051m,trải dài 60km qua vùng Ninh Hòađổ ra cửa biển Hà Liên

Khánh Hòa là nơi rất giàu có về tài nguyên rừng và biển Rừng Khánh Hòa là nơi cómột trữ lượng lâm sản lớn và đa dạng, nổi tiếng về các lọai gỗ qúy : mun, cẩm lai, trắc, hương,cà te, vàng hương, kền kền, tếch, bằng lăng đủ lọai sản phẩm qúi của rừng : kỳ nam vàtrầm, gạc nai, mật ong, nhựa thông các thảo dược qúi dùng làm dược liệu : mã tiền, sanhân, hà thủ ô, sâm nam các lọai thú qúi hiếm : voi, hổ, báo, khỉ, bò tót, nai, sơn dương,

gấu, trăn, cá sấu “Cọp Khánh Hòa” nổi tiếng từ thời xa xưa.

Biển Khánh Hòa rất giàu hải sản qúy và hiếm : cá thu, cá chim, cá ngừ, mực, tôm hùm,hải sâm, sò huyết, cua biển, ốc biển, ba ba, đồi mồi đủ các lọai san hô đỏ, hồng, đen, trắng,dạng trúc rong câu đủ lọai Khánh Hòa là nơi quy tụ một lọai đặc sản đặc biệt với khối

lượng, chất lượng lớn và tốt nhất cả nước là yến sào mang lại một nguồn ngọai tệ đáng kể vàổn định cho ngân sách của tỉnh Khánh Hòa nổi danh từ xưa về trầm hương và yến sào Vùngbiển Khánh Hòa có nhiều đảo có yến sào như Hòn Bố, Hòn Đụng, Hòn Mun, Hòn Nội, HònNgọai, Hòn Yến v.v

Khánh Hòa có nền văn hóa, lịch sử phát triển lâu đời và phong phú Các nhà khảo cổhọc cho rằng cách đây trên dưới 5.000 năm đã có cư dân sinh sống ở đây Tại xóm Cồn (CamRanh) đã tìm thấy những cuốc đá có kích thước lớn, rìu tứ giác, lưỡi mài vát hai bên, rìu răngtrâu, bàn nghiền, răng và xương thui có niên đại cách đây khoảng 4.500 năm Bộ chumDiên Sơn (Diên Khánh) được tìm thấy tại mộ táng Diên Sơn, nơi còn dấu vết một dòng sông cổvới những triền ruộng bậc thang dưới chân núi Đại An Nơi đây đã tìm thấy một số hiện vậtthuộc văn hóa Sa Hùynh

Những phiến đá Lythophone có niên đại 3.000 - 3.500 năm của bộ đàn đá Khánh Sơn,được người Raglai lưu giữ như báu vật gia truyền của tổ tiên được tìm thấy tại di chỉ Dốc Gạo

Đây chính là “xưởng thủ công” sản xuất dụng cụ âm nhạc bằng đá thời nguyên thủy.

Tại làng Phổ Vân, xã Võ Cạnh (Tây Nha Trang) đã phát hiện tấm bia bằng đá hoacương thuộc lọai cổ nhất Đông Nam Á khắc chữ Sanskrit, dựng vào đầu thế kỷ III, là bi ký củamột vương quốc với vị Vua tên hiệu là Xri Mara

Qua phân tích lịch sử phát triển vương quốc Phù Nam, Chămpa, nhất là qua bia ký củaChămpa có thể khẳng định từ thế kỷ thứ I cho đến năm 1653 vùng đất Khánh Khánh Hòathuộc về vương quốc Chămpa Trước đó, từ thế kỷ thứ I đến thế kỷ V, có 3 giả thuyết về sự tồntại một vương quốc trên đất Khánh Hòa :

- Các vùng đất Thuận Hải, Khánh Hòa và Phú Yên ngày nay xưa kia là đất đai củavương quốc Nam Chăm

- Là vùng đất của vương quốc Chămpa thống nhất ngay từ đầu thế kỷ I cho đến năm1653

- Là một vùng đất của vương quốc Phù Nam

Năm 1653, Vua Chiêm Thành đem quân quấy nhiễu vùng Phú Yên Chúa Nguyễn PhúcTần cử tướng Nùng Lộc đem quân dẹp lọan, đánh thắng, chiếm luôn xứ Kauthara từ chân đèoCả đến giáp Phan Rang và lập nên hai phủ mới : Thái Khang và Diên Ninh Từ đó, lịch sửKhánh Hòa mở sang trang mới

Năm 1793, Nguyễn Aùnh cho xây thành Diên Khánh với kiến trúc kiểu vauban để ngănchặn quân Tây Sơn Trước đó 4 năm, vào 1789 thời Tây Sơn, phủ Thái Khang được đổi thành

Trấn Bình Khang Đến thời Gia Long (1808) đổi lại thành Trấn Bình Hòa Tên “Trấn Khánh

Hòa” có từ thời Minh Mạng.

Năm 1954, Xóm Mới tiếp nhận dân di cư vào

Năm 1956, chính quyền Sài Gòn bãi bỏ chế độ thị xã, chia Nha Trang thành hai xã :Nha Trang Đông và Nha Trang Tây, thuộc quận Vĩnh Xương, tỉnh Khánh Hòa

Năm 1966, cùng với sự hiện diện của quân đội Mỹ, có nhiều nhà thầu nước ngòai Việcgiao lưu phát triển, Nha Trang có dịp mở rộng tới tận Bình Tân qua ngã ba Đồng Đế, dân số200.000 người

Ngày 22/10/ 1970, chính quyền Sài Gòn lại nâng Nha Trang lên thành thị xã với haiquận

Nha Trang ngày nay cách thành phố Hồ Chí Minh 450km là thủ phủ tỉnh Khánh Hòa.Dân số 300.000 người, với diện tích tự nhiên 238km2 nằm gọn trong một thung lũng giữa núi

và ven biển, có khí hậu cận nhiệt đới với gío mùa Hòn Tre với diện tích 36km2, đứng sừngsửng là yếu tố góp phần tạo dựng điều kiện khí hậu tuyệt vời cho Nha Trang.

Nha Trang được xem là một trong những thành phố biển đẹp nhất Việt Nam, nhiệt độtrung bình 26,4oC , có hai mùa : mùa mưa và mùa khô kéo dài suốt 8 tháng đầu năm, mùanắng trời luôn xanh ngắt, biển lặng, rất ít khi có mưa và có độ ẩm rất thích hợp cho du kháchtừ phương Tây đến Đường bờ biển của Nha Trang dài gần 7km, với bãi cát trắng tinh như lưỡiliềm bạc bao bọc lấy phía đông của thành phố, là nơi lý tưởng để nghỉ mát và dưỡng bệnh Lànnước xanh ngọc và trong vắt của biển Nha Trang vô cùng thích hợp cho các môn thể thao bơilội, săn bắt dưới nước

Tên Nha Trang có nhiều cách để giải thích :

- Trước đây thành phố là nơi hoang vu, mọc đầy cỏ lác, lau sậy hai bên bờ sông Cái.Hoa lau trắng xóa cả vùng, người Chăm gọi là Ya-Trang, Sau được đọc trại ra mà thành têngọi Nha Trang như ngày nay Tên Nha Trang chính thức được dùng khi người Việt đặt chủquyền của mình trên đất này năm 1653

- Trước đây, Nha Trang chỉ gồm tòan nhà tranh vách đất, duy nhất có nhà bác sĩ A.Yersin là xây bằng gạch, mái ngói đỏ tươi và quét vôi trắng Một hôm có một chiếc tàu buônngọai quốc đi qua cửa biển Cù Huân (cửa lớn Nha Trang), viên chỉ huy hỏi đây là xứ gì ?

Người thông ngôn không hiểu ý, chỉ vào ngôi nhà Yersin và trả lời :”Đây là Nhà Trắng” Viên

chỉ huy liền ghi vào bản đồ Tiếng Pháp không có dấu thành Nha Trang

Nha Trang có nhiều điển tích lạ và hay, người xưa gọi là “Tứ thủy triều quy, tứ thú tụ” Đó là 4 mặt có nước bao bọc, còn “tứ thú” là hình ảnh tượng trưng của 4 quả núi hội tụ lại đã

giữ gìn anh khí cảnh sắc, tạo nên một vùng khí hậu Hải Dương tuyệt vời cho thành phố Bốn

quả núi đó là : núi Cảnh Long, còn có tên là Thanh long hý thủy (rồng xanh giỡn nước) ; hòn Sanh Trung ở Hà Ra còn có tên là Bạch tượng quyện hồ (voi trắng cuốn hồ) ; núi con dơi, còn gọi là hòn Trại Thủy ; hòn Một, hay còn gọi là núi Con Rùa, hay hòn Hòa Sơn Bốn hòn

núi này là bốn thắng cảnh ở Nha Trang

Những điểm tham quan ở Nha Trang gồm :

Dinh Bảo Đại.

Dọc theo đường Trần Phú có nhiều khách sạn lớn như Hải Yến, Nha Trang-Lodge,khách sạn Hàng Hải và nhiều khách sạn tư nhân khác Cuối đường ở phía Nam là con dốc CầuĐá Trên đỉnh dốc rẽ bên trái sẽ đi lên một ngọn đồi, nơi có 5 ngôi biệt thự lớn tọa lạc được gọi

là Dinh Bảo Đại, được người Pháp xây dựng từ năm 1923, dành cho Giám đốc Viện Hải

Dương Học Sau đó, là nơi nghỉ mát cho Vua Bảo Đại và gia đình Biệt thự đẹp nhất là lầuNghinh Phong Sau Bảo Đại, nơi đây là nơi ở của cố vấn Ngô Đình Nhu Đến thời đệ II Cộnghòa, là nơi ở của Nguyễn Cao Kỳ Hiện nay, có tên là khách sạn Bảo Đại, chia thành 48 phòngđể phục vụ khách Từ trên đỉnh ngọn đồi này sẽ thấy bao quát tòan cảnh thành phố Nha Trangvà vùng biển xung quanh rất đẹp và hấp dẫn

Viện nghiên cứu biển

Viện được hình thành với tên viện Hải dương học vào năm 1923, trên một khu đất caoráo, địa thế rất tốt, quay về hướng đông nam của dãy núi Chụt mà trên đỉnh của nó là khu biệtthự Bảo Đại, ngay bên cạnh cảng Cầu Đá Viện nay thuộc diện quản lý của công ty Cung ứngtàu biển Đây là vị trí tối ưu để xây dựng một viện nghiên cứu biển ở Việt Nam, bởi biển Việtnam thuộc loại sâu nhất, lại chứa đựng đầy đủ các tầng, các lớp và loài động thực vật biển củavùng biển Đông Nam Á

Trước đây, tầng trệt của khu nhà chính được thiết kế như một hệ thống bể nổi nuôinhiều loài cá tôm và thực vật biển qúy, hiếm và lạ Nó được xem như một phòng thí nghiệmnghiên cứu khoa học, vừa như một viện bảo tàng sống đón du khách xa gần đến thăm Sau đó,chính quyền Sài Gòn cho xây thêm một tầng nữa, các bể chứa không chịu nổi sức nén ép giatăng, bị rạn nứt và mất nước Hàng ngàn sinh vật biển bổng chốc trở thành những xác chết

Trước khi bước vào phần chính của bảo tàng, phía bên phải có nhiều hồ nuôi các độngvật biển như : đồi mồi, sam, các lòai cá v.v Vào bảo tàng, sẽ gặp các lòai thực vật biển : từcác tảo hiển vi có tới 500 loài, tảo kim, tảo xanh lam, tảo giáp, tảo silic v.v đến những tảo cókích thước lớn hơn gọi là rong biển Tiếp đến là các lòai động vật nguyên thủy - nguyên sinh,hải miên, xoang tràng và giun Sau đó là nhóm giáp xác thấp, nhóm giám xác cao, ngành chân

đốt còn có lớp giáp cổ (phần nhiều đã bị tiêu diệt từ lâu, còn lại đại diện là con sam) Tiếptheo là ngành thân mềm, ngành động vật tay cuốn, ngành động vật hình rêu, ngành hàm tơ,ngành da gai, ngành động vật có dây sống, loài cá biển, loài bò sát và các chim biển Đángchú ý là chim yến biển, làm tổ trên vách đá cheo leo trong các hang ở các hòn đảo ngòai khơi.

Hồ cá Trí Nguyên

Nằm về phiá Nam - Đông Nam thành phố Nha Trang, trên hòn đảo Miểu hay còn gọilà đảo Bồng Nguyên Từ Nha Trang đến cảng Cầu Đá dài khoảng 7km, du khách có thể đibằng phương tiện tự chọn - xe du lịch, xe lam, mô tô hay xe đạp - rồi chuyển sang ca nô dulịch, lúc nào cũng sẵn sàng tại cảng, đi khoảng 20 phút là tới hồ cá

Hồ được xây dựng vào năm 1971, do ông Lê Cẩn, một ngư dân Nha Trang, giàu ócthẩm mỹ và sáng kiến Oâng tự bỏ tiền thuê người ngăn biển xây đập, dựng nên một chiếc hồdài 160m, rộng 130m và chia làm ba ngăn : ngăn cá dữ, ngăn cá cảnh và ngăn cá thịt Đây làhồ được tạo dáng gần gũi với thiên nhiên và thả nuôi trong đó nhiều loại sinh vậït biển khác.Đến với Trí Nguyên, bạn không những tham quan một bảo tàng sống về biển Nha Trang, màcòn có dịp thưởng thức đặc sản Nha Trang, sản phẩm tươi ngon, được chế biến ngay tại nhàhàng thủy tạ được xây ngay giữa hồ

Bãi Sỏi

Từ hồ cá Trí Nguyên, băng qua một dãy đồi thấp khoảng 1km sẽ đến Bãi Sỏi Đây làmột bãi tắm lý tưởng, độc đáo được tạo nên không phải bằng cát biển mà bằng những lớp đácuội, sỏi nhiều kích cở do sóng biển quanh năm mài dũa mà thành Trước đây, bãi tắm nàydành cho bà Trần Lệ Xuân, vợ của cố vấn Ngô Đình Nhu

Khu du lịch Sẻ Tre.

Con sẻ là cái chốt bằng tre để gài cột - kèo lại với nhau Khu du lịch con Sẻ Tre đượckhai trương vào ngày 30/ 07/ 1997, với kinh phí 2 tỷ đồng do kiến trúc sư tên Nguyễn ĐìnhGiới ở thành phố Hồ Chí Minh ra đầu tư

Khu du lịch con Sẻ Tre nằm ở mũi nam của Hòn Tre, đi thuyền từ bến cầu đá độ 15

phút thì tới Hòn Tre có đỉnh cao 482m, là nơi chắn gió cho thành phố Nha Trang mỗi khi có

bão Phía sau của Hòn Tre là bãi Trũ rất đẹp Du khách đến đây sẽ được một cô gái trong bộ

áo tứ thân duyên dáng đón tiếp theo truyền thống một ngôi làng cổ ở Bắùc bộ Một hồi trốnggióng lên báo cho mọi người trên đảo chuẩn bị đón khách Cô gái đưa khách qua chiếc cầu trevào trong nhà chòi, phòng tiếp tân của khách du lịch Cách đón khách ở đây khác với nhữngđiểm du lịch ở Nha Trang Trên tấm vé đều in một bức tranh Đông Hồ khác nhau, khách sẽđược nhận lều có bức tranh y như trong vé Hệ thống nhà hàng, bar rượu, phòng đọc sách,phòng thay quần áo, tắm nước ngọt của khu du lịch đều làm bằng tranh tre vách đất Conđường lát gạch từ chiếc cầu tre đến khu dịch vụ quà lưu niệm với những sản phẩm làm bằngtay của người địa phương, gọi là khu chợ quê được thu nhỏ với những món hàng dân dã, nhữngtrò chơi dân gian trên bãi tắm như leo cột mỡ, đi thăng bằng trên nước được tắm nước ngọt

bằng gáo dừa múc từ “lu đại” ra

Tùy theo mùa, “con Sẻ Tre” sẽ có những chương trình dành riêng cho những cặp vợ

chồng son trong mùa cưới, chương trình văn nghệ dân tộc với các làn điệu dân ca, những tròvật võ, đi cà kheo, bơi lặn và săn bắn dưới nước, cưỡi ngựa dọc ven biển quanh Hòn Tre quabãi Trũ

Long Sơn Tự.

Chùa do Thượng tọa Ngộ Trí xây dựng vào năm 1889 tại đỉnh hòn Trại Thủy ( nơi tôn

chí Kim Thân Phật Tổ hiện nay) với tên hiệu là “Đằng Long tự” Ban đầu, chùa là một ngôi

nhà lợp tranh, vách đất Đến năm Canh Tý, chùa bị bão đánh sập, Hòa thượng Ngộ Trí dời

chùa xuống chân núi như hiện nay và đổi tên là “Long Sơn tự” Trong thời gian này chùa được nhận sắùc phong “Sắc Tứ Long Sơn tự” Năm 1940, chùa được xây lại bằng kiến trúc và

vật liệu mới, xi măng - cốt thép và gạch, vẫn lợp ngói âm dương và mang đầy đủ dáng dấp, vẻđẹp điển hình của một ngôi chùa Á Đông Chùa được hội Phật học tỉnh Khánh Hòa sử dụnglàm hội quán tỉnh hội và từ đó chùa là trụ sở Giáo Hội Phật Giáo tỉnh Khánh Hòa Từ năm

1886 - 1991, chùa đã truyền thừa được ba đời : Hòa thượng Ngộ Trí (1886 -1935) ; Hòa thượngChánh Hóa (1936 - 1957) và Hòa thượng Chí Tín (1957 đến nay) Dưới thời Tổng Thống Ngô

Đình Diệm, chùa là trung tâm giáo hội Phật Giáo chống lại sự đàn áp Phật giáo của chính sáchgia đình trị họ Ngô.

Tại chánh điện, có tượng Phật Thích Ca Mâu Ni bằng đồng cao 1m,60, nặng 700kg,được đặt tại vị trí trang trọng nhất trên điện thờ Sau bức tượng, phía trên là tấm gương điệnngày đêm tỏa sáng, tượng trưng cho ánh hào quang của nhà Phật Hai bên tường là những bứcphù điêu miêu tả quá trình đi tu của Phật

Hai bên chánh điện là tượng các vị thần giữ chùa Ở giữa có một bảng nói về sự tích củaPhật Thích Ca Phía sau chùa là Kim Thân Phật Tổ, được kiến tạo năm 1964 - 1965 tại đỉnhhòn Trại Thủy, phải lên 150 bậc cấp Chủ trương kiến tạo là Thượng tọa Đức Minh, hội trưởngHội Phật Giáo Khánh Hòa lúc bấy giờ Thực hiện công trình điêu khắc là sư Kim Điền Tượngcao 11m5 và đài cao 7m5, đường kính 10m Quanh đài là hình đắp nổi của 7 vị Tăng Ni đã tựthiêu để chống lại sự đàn áp Phật giáo của chính quyền Ngô Đình Diệm (1960 - 1963), trongđó có Thượng tọa Thích Quảng Đức

Ngôi chùa hiện nay là kết quả của đợt trùng tu năm 1971

Tháp Ponagar

Nằm ở độ cao tuyệt đối 10 - 12m từ mực nước biển, trên một khỏang đất bằng phẳng,rộng rãi của đỉnh Cù Lao - một quả núi hoa cương nhỏ nằm ở sông Cái, ngay đầu cầu XómBóng, bên phải quốc lộ 1 Bắc - Nam Cửa biển này xưa gọi là cù lao Huân của sông Cù Bêntrái có xóm dân chài gọi là Xóm Bóng, vì ngày xưa đây là nơi đào tạo các trinh nữ cho múabóng vào những ngày tế lễ ở tháp Bà

Quần thế tháp Ponagar ở Nha Trang là thánh đường quốc gia của vương quốc Chămpa,được xây dựng và tu bổ rải rác suốt từ thế kỷ VIII - XII Tháp được tạo lập từ đầu công nguyêncho đến thế kỷ V của các vương triều Nam Chăm Vào năm 774, người Mã Lai kéo sang cướpphá vùng Kauthara và san bằng khu di tích này 10 năm sau (năm 784), Vua Satyavarman củavương triều Pandunanga bắt đầu cho xây dựng lại sau khi đánh đuổi quân xâm lược ra khỏi bờcõi Khu tháp được trùng tu vào thế kỷ XII, theo lệnh Chiêm Hòang Java Indravarman III

Theo Bà La Môn giáo, vị trí trung tâm của khu tháp là tối quan trọng, thường được dựng Tháp

trung tâm và dựng trước tiên để thờ vị thần tối cao (ở Việt Nam để thờ thần Shiva) Bởi vậy,

Tháp trung tâm - với độ cao 18m, có mái thu nhỏ hình búp nhọn, dáng thánh thoát bay bổng,

được xây để thờ thần Shiva, với biểu tượng Linga đặt trên Yoni - là tháp cổ nhất còn lại củaquần thể kiến trúc này.

- Ngôi tháp có qui mô lớn nhất và lộng lẫy nhất, thường được gọi là tháp chính, có cấutrúc bao gồm 4 tầng, các tầng thu nhỏ dần theo chiều cao và kết thúc là khối đá hình Linga ởđỉnh Tháp này cao 22,8m, được xây lại lần thứ hai vào năm 817 theo lệnh của Quốc VươngHarivarman I để thờ Po Yan Ino Nagar Kau Thara, cũng chính là Uma - vợ của thần Shiva

- Hai tháp còn lại, một tháp thờ Phúc thần Ganesha mình người đầu voi ( Tháp Nam ) vàmột thờ chiến tranh Karhykeya ( Tháp Tây ) Cả hai đều là con của Shiva và Uma Có lẽ thápTây là chứng tích rõ rệt nhất của thời kỳ tu sửa thế kỷ 7, theo lệnh của Vua Indravarman -Kalan có mái vát cong hình thuyền, rất gần gũi với ngôi nhà sàn cổ xưa của người Việt

Theo truyền thuyết của người Chăm bà Ponagar tục gọi là Bà Đen (Muk-Juk), là vị nữthần được dân tộc Chăm sùng bái nhất Bà hóa thân từ áng mây trời và bọt biển Bà có 97phu quân trong hậu cung, trong đó chỉ có ông PojoAmo là được tôn trọng và quyền uy nhất Bàcó 38 con gái, con trai không được tính vì dưới chế độ mẫu hệ Các con gái của bà sau đều hóathân như bà, trong số đó có ba người được dân làng sùng bái và thờ phụng

Từ tất cả những tài liệu mà bia ký cung cấp, chúng ta thấy rõ một điều là việc thờphụng nữ thần Yan Pô Nagar đã có từ lâu và tồn tại liên tục trong nhiều thế kỷ ở tháp PôNagar Điều lý thú và rất có ý nghĩa nữa là nếu bia ký được ghi bằng chữ Phạn thì nữ thầnmang tên nữ thần của Aán Độ Bhagavati ( Sakti hay Uma vợ của thần Shiva ), còn khi bia kýđược ghi bằng chữ Chăm cổ thì nữ thần được gọi là Yan Pô Nagar ( Thần mẹ xứ sở )

Về sau khi Hồi giáo du nhập vào đất Chămpa ( từ thế kỷ 10 ), huyền thọai về nữ thầnmẹ xứ sở Yan Pô Inư Nagar lại khoác lên bộ áo mới - bộ áo đạo Hồi, nhưng cốt lõi xưa vẫnkhông mất đi

Đến thế kỷ 17, vùng đất Chămpa trong khu vực tỉnh Khánh Hòa hiện nay, trở thành đất

của người Việt Sách Đại Nam Nhất Thống Chí chép “ Triều Nguyễn, đời Thái Tông, năm

thứ năm Qúy Tỵ ( 1653 ), Vua Chiêm là Bà Tranh xâm phạm biên giới, Thái Tông sai cai cơHùng Lộc đánh dẹp, người Chiêm đầu hàng Nhân đó lấy đất từ sông Phan Rang về phía đôngđến đầu địa giới Phú Yên đặt làm hai phủ : Thái Khương, Diên Ninh Từ thời điểm đó đếnnay, khu tháp Pô Nagar trên đỉnh núi Cù Lao ở vùng Kauthara ( nay là tỉnh Khánh Hòa ) trởthành đền thờ của người Việt dưới tên gọi Tháp Bà hay Tháp Thiên Y Thánh Mẫu Để Việt

hóa ngôi đền của người Chăm, những người chủ mới dựa trên những huyền thọai và truyềnthuyết xưa của người Chăm, đã sáng tạo ra một huyền thọai mới cho Tháp Bà

* Tiểu sử của Bà Thiên Y Yana :

Theo lời kể của dân địa phương, năm 1856, Phan Thanh Giản đã ghi lại truyền thuyếtvề ngôi tháp như sau : một cô bé 10 tuổi xinh đẹp lạ thường không rõ từ đâu đến đùa nghịchtrên nương dưa của hai vợ chồng gìa dưới chân núi Đại An Họ rình và bắt được cô bé, mangvề nuôi yêu thương như con đẻ Một hôm, trời mưa lụt lớn cô bé vẫn điềm nhiên ngồi xếp đáthành hòn gỉa sơn để chơi Oâng bà gìa cho là điềm gở rày la cô bé Nước lũ dâng cao, một câygỗ trầm trôi qua, cô bé liền biến vào thân cây gỗ đang tiếp tục trôi về cửa biển, ngược lên phíabắc và dạt vào bờ Những người dân ở đây thấy cây gỗ lạ tỏa hào quang và thơm ngát mộtvùng, liền khiêng vào bờø nhưng lạ thay cây gỗ rất nặng không thể nhấc lên nổi, càng nhiềungười nhấc càng nặng hơn Một vị Hòang tử trẻ đẹp đi qua liền xuống khiêng thử thì thấy nhẹbổng, liền mang về hòang cung ngắm nghía Những đêm trăng sáng, nàng thường trong cây gỗhiện ra, đẹp lộng lẫy, bí mật xếp đặt quần áo và đồ đạc trong phòng của Hoàng tử Thấy lạ,Hòang tử rình bắt gặp và xin được cưới nàng làm vợ Họ sống với nhau sinh được một trai vàmột gái Sau vì nhớ vườn dưa cũ, nàng hóa cây gỗ trầm cùng hai con theo biển trôi về phươngnam Ông bà gìa đã mất, nàng lập vườn dưa cũ, dựng bàn thờ cha mẹ, đặt ra lễ phép, dạy dânlàm ruộng, săn bắt thú rừng, thả lưới bắt cá, nuôi dưỡng con cái, dạy cách chữa bệnh rồi tạctượng mình trên đỉnh và cùng hai con cưỡi chim loan về cõi tiên Hòang tử dẫn đòan tùy tùng

đi tìm, đến nơi không thấy nổi giận cho quân quấy nhiễu dân làng, không kính cẩn tượng bà.Trời nổi phong ba nhận chìm thuyền làm cả bọn đều hóa đá, nay là những khối đá lớn nhỏnằm ngỗn ngang trước cầu Xóm Bóng Từ đó, ở cùa lao Yến thường có thần linh hiển linh cứunhân độ thế, ai cầu gì cũng được

Quần thể tháp được xây bằng gạch, cho đến nay vẫn chưa xác định được chính xác chấtliệu dùng để gắn kết những viên gạch Theo một số nhà nghiên cứu thì chất liệu để gắn kếttháp này có thể làm từ mật mía, một sản phẩm từ mía đường, được sử dụng từ thời thượng cổ ởmiền Trung, có thêm một ít các mịn Mật mía là một chất rất bền, khi khô thì cứng như đá vàrất ít khi bị hủy họai theo thời gian, xưa còn được sử dụng làm chất giữ xác ướp Có một giảthuyết là sử dụng dầu rải làm chất kết dính giữa hai viên gạch nung Hiện nay, phát triển rấtnhiều ở trước mặt khu suối dầu, bên quốc lộ 1, cách Nha Trang 25km

Theo người Chăm, quần thể tháp bao gồm 6 tháp nay chỉ còn lại 4 tháp.

 Tháp chính : gồm 8 cột lớn và hai cột nhỏ (cột nhỏ cao 2m2, cột lớn 5m2) Được xâydựng theo lệnh Vua Harivanman từ năm 817 Tháp có một tầng trệt và 3 tầng lầu Các tầng lầuthu nhỏ dần theo chiều cao, tầng trên là hình ảnh thu nhỏ của tầng dưới Tháp có một cửa duynhất ở hướng đông Theo quan niệm của người Chăm hướng đông là hướng của thần linh, cònhướng tây là nơi hồn người chết trú ngụ Tháp được xây trên một diện tích đất hình vuông, mỗicạnh dài 9m8, diện tích xây cất là 96m2, diện tích sử dụng 36m2 Mỗi cạnh trong dài 6m, nhưvậy tường của tháp ở dưới chân dày trung bình 1m9, đây là một trong những nguyên nhân đểcác tháp Chăm tồn tại nhiều thế kỷ

Ở giữa có một đền thờ bằng đá, xung quanh là lối đi hẹp dùng để chạy đàn khi làm lễ.Trên bệ đá là tượng bà xứ sở Poyan Nagar Kauthara ( PO : ngài - tỏ ý tôn kính ; YAN : Trời,thần ; YNO : người mẹ đã mất ; NAGAR : xứ sở ; KAUTHARA : địa hạt của bộ tộc Kati, nay

thuộc vùng Nha Trang - Diên Khánh ), hiện thân của nữ thần Uma Tượng trước làm bằng

vàng, sau bị mất đi và người Chăm đã tạc lại bằng đá hoa cương vào năm 965, cao 1m60 Đólà một người đàn bà có đôi vú căng sữa xệ xuống, ở bụng có 3 nếp nhăn chứng tỏ bà đã trảiqua nhiều lần sinh nở Tượng có 10 tay : hai tay lớn đặt trên gối theo tư thế biểu thị sự trấn an,

an ủi, ban phát những điều tốt lành cho người đời ; tám tay còn lại xòe theo hình quạt, trongtay là những vật Uma cầm theo như : ngà voi, vỏ ốc, dao găm v.v pho tượng thể hiện sứcsống phồn thịnh của một bộ tộc, được tạo theo tư thế ngồi xếp bằng trên một đài sen, tựa lưngvào tấm hình lá bồ đề chứng minh đựợc nền văn minh Chăm cổ và văn minh Việt cổ rất gầngũi với nhau Đáng tiếc là chiếc đầu thật đã bị người Pháp khi đến đây đã lấy mang đi NgườiViệt đã làm lại một chiếc đầu của Thiên Yana Thánh mẫu để thờ

Tại tiền sảnh, trên cửa ra vào có gắn một tấm phù điêu bằng đá chạm diễn tả một phụnữ chân gác lên lưng bò Nandin, bốn tay múa theo điệu nhạc của hai nhạc công, một thổi sáo,một đánh chụm chọe Đây là hình tượng âm tính của Shiva, mô tả cảnh tưng bừng hào hứng

dâng bông cho “mẹ xứ sở” của bộ tộc Kau.

Các góc của các tầng tháp được trang trí bằng những mái hình lá và tượng tiên nữ bánthân chấp tay, kính cẩn nhìn lên trời, xung quanh là những tượng ngỗng bay, bò theo thầnthọai Aán Độ

 Tháp trung tâm : thờ Thái tử thiên triều, nay đã bị hủy họai quá nhiều Tuy nhiên,độ cao 18m của tháp vẫn còn được giữ nguyên : trên đỉnh là một Linga bằng đá, bên trong tháp

có bệ hờ Linga-Yoni Theo quan niệm của người Chăm, đó là biểu tượng quyền uy và sứcmạnh của Vua Chúa các triều đại vương quốc Chămpa Đối với người dân nông nghiệp thờinguyên thủy thì âm dương là biểu tượng của sự tái tạo, phồn thực là họat động sáng tạo, sứcmạnh của vũ trụ và nhân lọai.

Người ta kể rằng bộ Linga-Yoni này, xưa kia rất linh thiêng Nếu đôi vợ chồng nàomuốn có con cầu tự hay muốn sinh con theo ý mình, thì phải mang hương hoa và những đồ tếlễ khác bày biện trên bệ thờ của tháp trung tâm Họ lấy nước từ một cái giếng chuyên đàongay ở khu đất của quần thể tháp rửa sạch sẽ bộ Linga-Yoni Sau đó lấy nước đổ lên bộ Linga-Yoni, nước theo các khe rãnh chảy xuống và họ sẽ hứng lấy tòan bộ lượng nước đó Sau khicúng và cầu nguyện thật thành tâm xin ân huệ của Shiva, đôi vợ chồng sẽ chia nhau uống hếtlượng nước này và họ sẽ được tọai nguyện

 Tháp hướng nam, thờ dưỡng phụ và dưỡng mẫu của bà

 Tháp tây bắc, thờ cậu Trí, cô Qúy, còn gọi là tháp 12 Cô Cậu

Khu Tháp Bà là khu di tích lịch sử đầu tiên của tỉnh Khánh Hòa được Nhà Nước xếphạng, cấp bằng di tích lịch sử quốc gia và được bảo vệ bằng luật pháp hiện hành

Trên Hòn Chồng có những khối đá vuông vức bị kẹt chặt giữa hai khối đá khác, vô tìnhtạo nên một chiếc cổng đá tựa như một cổng thành cổ xưa Những tảng đá to lớn cồng kềnh kialại được xếp rất chênh vênh và đầy mạo hiểm trên những phiến đá nhỏ hơn nhiều lần Trênđỉnh cao nhất của Hòn Chồng, đứng chênh vênh một mình là khối đá có in dấu một bàn taykhổng lồ, có đủ cả 5 ngón tay ấn rất sâu vào mặt phía đông của khối đá Có một sự tích về bàntay ở Hòn Chồng như sau :