thuyết minh về áo dài việt nam

LỊCH SỬ ÁO DÀI  Không có tài liệu ghi nhận xuất phát điểm của áo dài nguyên thuỷ.Y phục xa xưa nhất của người Việt, theo những hình khắc trên mặt chiếc trống đồng Ngọc Lũ cách nay khoản

Áo dài

Việt Nam

LỊCH SỬ ÁO DÀI

 Không có tài liệu ghi nhận xuất phát điểm của áo

dài nguyên thuỷ.Y phục xa xưa nhất của người Việt, theo những hình khắc trên mặt chiếc

trống đồng Ngọc Lũ cách nay khoảng vài nghìn năm cho thấy hình phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo

xẻ Sử gia Đào Duy Anh viết, "Theo sách Sử ký

chép thì người Văn Lang xưa, mặc áo dài về bên tả

 thế kỷ thứ nhất, Nhâm Diên dạy cho dân quận

Cửu Chân dùng kiểu quần áo theo người Tàu

trước hồi Bắc thuộc thì người Việt gài áo về tay trái,

về sau bắt chước người Trung Quốc mới mặc áo

gài về tay phải"

 Kiểu sơ khai của chiếc áo dài xưa nhất là

áo giao lãnh, tương tự như áo tứ thân nhưng khi

mặc thì hai thân trước để giao nhau mà không

buộc lại Áo mặc phủ ngoài yếm lót, váy tơ đen,

thắt lưng mầu buông thả

 Vì phải làm việc chiếc áo giao lãnh được thu gọn lại thành kiểu áo tứ thân (gồm bốn vạt nửa: vạt nửa

trước phải, vạt nửa trước trái, vạt nửa sau phải, vạt nửa sau trái) Áo tứ thân được mặc ra ngoài váy

xắn quai cồng để tiện cho việc gồng gánh nhưng

vẫn không làm mất đi vẻ đẹp của người phụ nữ

 Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươn chải

dã và gia tăng dáng dấp trang trọng khuê các Thế

là ra đời áo ngũ thân với biến cải ở chỗ vạt nửa

trước phải nay được thu bé lại trở thành vạt con; thêm một vạt thứ năm be bé nằm ở dưới vạt trước Mỗi vạt có hai thân nối sống, tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, và vạt con nằm dưới vạt trước

chính là thân thứ năm tượng trưng cho người mặc

áo Vạt con nối với hai vạt cả nhờ cổ áo có bâu

đệm, và khép kín nhờ năm chiếc khuy tượng trưng

Nho giáo và ngũ hành theo triết học Đông phương

Bộ áo tứ thân

 "Bộ áo tứ thân đứng vững trên đất nước Việt Nam cả mấy ngàn năm trong khi bộ xiêm y lượt thượt của người nữ Trung Hoa chỉ còn xuất hiện trong cung điện hoặc trong những nhà quyền quý Phụ nữ Trung Hoa dưới thời vua Võ Vương nhà Thanh năm 1774, mặc kiểu áo xường xám không có

quần! Trong thời gian đó, truyền thống mặc váy vẫn tồn tại ở Việt Nam cho đến thế kỷ mười bảy như

đã ghi trong sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê Huyền Tông, tháng 3 năm 1665 với sắc lệnh nhắc nhở: ” áo đàn bà con gái không có thắt lưng, quần không có

 Vũ Vương Nguyễn Phúc Khoát được xem là người có

công khai sáng và định hình chiếc áo dài Việt Nam

 Chịu ảnh hưởng nặng của văn hóa Trung Hoa , cho đến

thế kỷ 18 lối ăn mặc của người Việt Nam vẫn thường hay bắt chước lối của người phương Bắc, đặc biệt dưới thời các chúa Nguyễn khi xứ Đàng Trong do nhu cầu khai phá khẩn hoang, đón nhận hàng vạn người Minh Hương (còn gọi là người Khách Trú hay đọc trại thành "cắc chú") bất mãn với nhà Thanh sang định cư lập nghiệp, mặc dù

người Việt cũng có lối ăn mặc riêng Trước làn sóng xâm nhập mới này, để gìn giữ bản sắc văn hóa riêng, Vũ

Vương Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ về ăn mặc cho toàn thể dân chúng xứ Đàng Trong phải theo đó thi

hành Trong sắc dụ đó, người ta thấy lần đầu tiên sự định hình cơ bản của chiếc áo dài Việt Nam, như sau: "Thường phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hoặc hẹp tùy tiện Áo thì hai bên nách trở

xuống phải khâu kín liền, không được xẻ mở

 Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn ống tay hẹp cho tiện khi làm việc thì được phép " (sách

Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Trong Phủ Biên

Tạp Lục, Lê Quý Đôn viết "Chúa Nguyễn Phúc

Khoát đã viết những trang sử đầu cho chiếc áo dài như vậy"

 Căn cứ theo những chứng liệu này, có thể khẳng định chiếc áo dài với hình thức cố định đã ra đời

và chính thức được công nhận là quốc phục

dưới triều chúa Nguyễn Vũ Vương (1739-1765) Vào thời này, các văn bản tại Việt Nam dùng

chữ Hán hoặc chữ Nôm, áo dài viết bằng chữ

Nôm là 襖長

 Một vài tài liệu quy kết việc ra đời của chiếc áo dài

quốc phục là do những tham vọng riêng tư của chúa Nguyễn Phúc Khoát Do muốn xưng vương và tách rời Đàng Trong thành quốc gia riêng, nên ban sắc dụ

về ăn mặc như trên cho khác đi (trong quy định này

đã có chỉ thị phụ nữ phải mặc quần hai ống) Sau

thấy quần hai ống khêu gợi quá, Vương mới giao cho triều thần pha phối từ mẫu áo dài của người Chăm

(giống như áo dài phụ nữ Việt Nam ngày nay, nhưng không xẻ nách) và áo dài của phụ nữ Thượng Hải

(chiếc sườn xám ) để "chế" ra cái áo dài của phụ nữ Việt Nam (Xem thêm Liên kết ngoài, bài Sự Tích Áo Dài Việt Nam).

 Chiếc áo dài đầu tiên giống như áo dài người Chàm

và có xẻ nách và quan điểm trên quá thiên nặng về tính chống phong kiến nên vô hình chung đề cao vai trò của Vũ Vương như là "nhà thiết kế áo dài hiện đại đầu tiên".

Áo sườn xám

 bộ áo ngũ thân xuất hiện vào khoảng đời vua

Gia Long (1802-1819) Sở dĩ có sự ước đoán này, vì mặc áo ngũ thân thì phải mặc quần chớ không thể mặc váy

 Năm Minh Mạng thứ 9 (1828), triều đình Huế ra chiếu chỉ cấm đàn bà mặc váy và bắt phải mặc quần hai ống, nên hồi ấy mới xuất hiện câu ca dao than vãn:

 Tháng Tám có chiếu vua ra (Bản chép khác:

Chiếu vua Minh Mạng ban ra)

 Cấm quần không đáy, người ta hãi hùng!

Áo dài "Le Mur"

"Le Mur" chính là cách dịch sang

tiếng Pháp của tên Cát Tường, một

họa sĩ vào thập niên 1930 đã thực hiện một cải cách quan trọng trên chiếc áo tứ thân để biến nó chỉ còn lại hai vạt trước

và sau mà thôi Vạt trước được họa sĩ nối dài chấm đất để tăng thêm dáng vẻ uyển chuyển trong bước đi đồng thời thân trên được may ôm sát theo những đường

cong cơ thể người mặc tạo nên vẻ yêu kiều và gợi cảm rất độc đáo Để tăng

thêm vẻ nữ tính, hàng nút phía trước

được dịch chuyển sang một chỗ mở áo dọc theo vai rồi chạy dọc theo một bên sườn Tuy nhiên, áo dài Le Mur có nhiều biến cải như áo may ráp vai, ráp tay

phồng, cổ bồng hoặc cổ hở Thêm nữa

áo Le Mur mặc cho đúng mốt phải với

quần xa tanh trắng, đi giày cao, một tay cắp ô và quàng vai thêm chiếc bóp đầm.

Áo dài Lê Phổ

 Năm 1934, một họa sĩ khác là Lê

Phổ bỏ bớt những nét lai căng,

cứng cỏi của áo Le Mur, đồng thời

đưa thêm các yếu tố dân tộc từ áo

tứ thân, ngũ thân vào, tạo ra một

kiểu áo vạt dài cổ kính, ôm sát thân

người, trong khi hai vạt dưới được

tự do bay lượn Sự dung hợp này

quá hài hòa, vẹn vẻ giữa cái mới và

cái cũ, được giới nữ thời đó hoan

nghênh nhiệt liệt Từ đây áo dài

Việt Nam đã tìm được hình hài

chuẩn mực của nó, và từ bấy đến

nay dù trải bao thăng trầm, bao lần

cách tân cách điệu, hình dạng chiếc

áo dài về cơ bản vẫn giữ nguyên.

Áo dài với tay raglan (giác lăng)

 Thập niên 1960 có nhà may

Dung ở Dakao, Sài Gòn đưa

ra kiểu may áo dài với cách

ráp tay raglan Với cách ráp

tay raglan làn vải được bo sít

sao theo thân hình người

mặc từ dưới nách đến lườn

eo, khiến chiếc áo dài ôm khít

từng đường cong của thân

hình người phụ nữ, tạo thêm

tính thẩm mỹ

Áo dài miniraglan

 Phiên bản này được áp dụng rộng rãi cho nữ sinh Theo phiên bản này,

áo dài tay miniraglan có tà chỉ dài tới gối, nhưng hai ống quần rộng lòa xòa phủ kín đôi chân, đồng thời khi bước đi thấy thấp thoáng ẩn hiện mũi giầy dưới sóng lụa Hai đặc điểm này làm cho tà áo nữ sinh đậm chất hồn nhiên, dễ thương, và đã làm xao xuyến lòng bao chàng trai

Một biểu trưng mang đậm bản sắc Việt Nam

Hàn Quốc, chiếc áo dài Việt Nam vừa truyền thống lại cũng vừa hiện đại Chiếc áo dài có cách riêng

để tôn đẹp mọi thân hình Phần trên ôm sát thân nhưng hai vạt buông thật mềm mại trên đôi ống

quần rộng Hai tà xẻ khiến cho cử chỉ người mặc thật thoải mái, lại tạo dáng thướt tha, tôn bật nữ

tính, vừa kín kẽ vì toàn thân được bao bọc bởi lụa mềm

mỗi chiếc chỉ sản xuất riêng cho một người, dành cho riêng người đó; không thể có một công nghệ

"sản xuất đại trà" cho chiếc áo dài Người đi may được lấy số đo thật kỹ Khi may xong phải qua một lần mặc thử để vi chỉnh nữa mới hoàn thiện

.

Áo dài nam phục

 Theo nhà biên khảo Trần Thị Lai Hồng thì áo ngũ thân đi đôi với quần hai ống và khăn đội đầu cũng Đàn ông con trai chỉ dùng màu

đen, trắng, hoặc lam thẫm Tuy nhiên theo sắc dụ ban hành từ thời Chúa Nguyễn Vũ

Vương thỉ sự quy định trang phục cho nam giới ít gò bó và thoáng hơn, "Thường phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay hoặc rộng hoặc hẹp tùy tiện

Áo thì hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền không cho xẻ mớ

 Một giả thuyết khác cho rằng từ khi Chúa Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ về quốc phục đã xuất hiện lối ăn mặc theo cách Việt Nam ở phái nam cho khác biệt với lối ăn mặc của người khách trú

 Sự khác biệt thứ hai là trên chất liệu vải (thường bằng the mỏng, và mặc ra ngoài áo bà ba trắng, với phụ tùng lệ bộ kèm theo là khăn đóng

(tức khăn vành cho nam) Có thể ngay từ đầu, "quốc phục sơ khai" của nam giới đã chỉ có hai vạt và được biến cách trên chiếc áo Tàu "nhà Thanh": dài gần tới gối và có đường xẻ hai bên từ hông trở xuống Đến thập kỷ 1930 khi xuất hiện áo nữ với hai tà dài thì được thay đổi chút ít cho gần gũi chiếc áo dài nữ phục ^^

 Vậy nếu nói đến quốc phục truyền thống thì chính chiếc áo dài nữ phục mới đậm nét hơn, được quy định bởi những văn bản pháp quy (sắc dụ chúa

Nguyễn Vũ Vương) và chuẩn mực ăn mặc rõ ràng hơn (chiếu chỉ quy định của vua Minh Mạng về

trang phục hoàn chỉnh cho áo dài nữ phục) Áo dài

nữ ngày càng được hoàn thiện và duy trì đến ngày nay

 Áo dài nam phục Việt Nam lại không có số phận may mắn như áo dài nữ phục Ngày nay ta ít có

dịp bắt gặp hình ảnh một thanh niên, thậm chí một ông cụ già Việt Nam, vận chiếc áo dài nam phục truyền thống

 Áo dài nam phục chỉ

còn xuất hiện tại những

lễ hội mang đậm nét

truyền thống Việt Nam

Đặc biệt tại tuần lễ cấp

cao APEC (2006) được

tổ chức tại Việt Nam,

trong lễ công bố Tuyên

 Một trong những vấn đề là việc xác định thế nào là Truyền thống Việt nam, thế nào là Bản sắc văn hóa Việt nam Tuy còn một vài nhận định chưa thống nhất, nhưng chắc chắn, chiếc Áo Dài là một bản sắc Việt Nam, và nó cũng đã phải trải qua những thăng trầm, biến đổi không ngừng và ngày càng phát huy vẻ đẹp cho phụ nữ Việt Nam.

 Đó là Áo Dài- đồng phục của những cô học trò Giờ học đã tan, các cô gái cùng với những chiếc xe đạp, rúc rích hòa vào dòng chảy của người

đi bộ, của xích lô và xe máy Trong cái đám đông đó, cô gái ngồi trước, cánh tay cong cong, điệu nghệ và duyên dáng điều khiển chiếc xe đạp

 Những tà Áo Dài trong đủ sắc màu - đỏ, vàng, xanh lá cây, hay rực rỡ cánh hoa Đám con trai dõi mắt nhìn theo Vì ánh mắt bị phân tán như vậy, mà lắm khi xe cộ đâm nhau 

 Áo Dài tô đậm thêm những ý tưởng về người con gái Việt nam hiền dịu, luôn sẵn mỉm cười Không có một bộ phim chiến tranh nào của Mỹ mà lại thiếu

bóng dáng những cô gái yêu kiều trong chiếc Áo

Dài làm mê mẩn biết bao người lính

 Tất cả những phim phóng sự về Đông dương đều không thể bỏ qua hình ảnh những nữ sinh với tà Áo Dài trắng, ít nhất cũng là trong đoạn dạo đầu

 Áo Dài là trang phục dân tộc của người phụ nữ Việt nam Kiểu cách Áo Dài đã được một nhà tạo mốt

của Trường Cao đẳng Nghệ thuật Hà nội phác thảo mãi vào những năm 30 của Thế kỷ 20

 Áo Dài hoàn toàn không phù hợp với lao động chân tay Một thời gian dài trong chiến tranh, áo dài ít xuất hiện trong ngày lao động bình thường.

sinh, nữ nhân viên ngân hàng, nữ công chức bưu

chính lại thong thả dạo chơi trong những cánh Áo

Dài Trong đám cưới, Áo Dài cũng dần dần thay thế những lòa xòa của bộ áo cưới đăng-ten; và trong

những lễ hội thôn quê Ngay cả phông biển các văn phòng du lịch nhà nước cũng phải dùng Áo Dài

trong quảng cáo

Modell mới Mẫu hình thay đổi, phong cách đổi thay

Xu thế thời thượng hiện nay, áo dài ca khúc khải

hoàn như là một biểu tượng cho nền văn hóa phong phú của Việt nam

Một số hình ảnh về áo dài

Nữ sinh với đồng phục áo dài

Trang phục áo cưới

Nam Phương Hoàng Hậu

Lễ hội văn hoá du lịch

LỄ PHỤC TRONG CUỘC HỌP CÁC BỘ TRƯỞNG DU LỊCH

APEC LẦN THỨ 4