Văn học Việt Nam thời trung đại- Hồ Xuân Hương pps

Thời Xuân Hương là thời những người đàn bà suốt đời nhất nhất chỉ biết ép mình theo khuôn khổ "tam tòng tứ đức", lặng lẽ ngậm bồ hòn làm ngọt, sống tan loãng vào gia đình, lấy hạnh phúc

Văn học Việt Nam thời trung đại- Hồ Xuân

Hương, Bà Chúa thơ Nôm

Như một hiện tượng văn học đặc biệt, Xuân Hương được tôn

vinh là một bậc kỳ nữ, kỳ tài Nàng là một kỳ nữ vì con người

nàng độc đáo khác đời Xuân Hương là một bậc kỳ tài vì nàng trí

tuệ hơn người, là "bà chúa thơ Nôm" với lối viết lạ lùng đến kinh

ngạc

Thời Xuân Hương là thời những người đàn bà suốt đời nhất nhất

chỉ biết ép mình theo khuôn khổ "tam tòng tứ đức", lặng lẽ ngậm

bồ hòn làm ngọt, sống tan loãng vào gia đình, lấy hạnh phúc của

người khác làm niềm vui lẽ sống, lấy sự hy sinh cho chồng con

làm hạnh phúc của chính mình Như mặt trăng, họ chỉ biết tỏa

sáng vì người khác, tận tụy vun đắp cho tổ ấm, sinh con đẻ cái,

nhẫn nại cam chịu như hạt mưa sa, như con rùa tội nghiệp, như

cái giếng giữa đàng Cuộc đời cứ thế chảy trôi, để rồi mọi kiếp

người lặp lại số phận buồn tẻ; làm con gái, làm vợ, làm mẹ, làm

bà và âm thầm đi vào lòng đất

Xuân Hương là một người đàn bà đa đoan lệch chuẩn, nàng

không xuất hiện như một cái bóng mờ bên chồng trong gia đình

mà là một cá nhân độc lập ngoài xã hội Ở người đàn bà "lỗi mùa

sinh"ấy, trời cho cái gì lại lấy đi cái đó Nàng thông minh, mẫn

tiệp, yêu đời, khát khao hạnh phúc thì suốt đời mệnh bạc Nàng

ôm đàn mà vắng cả năm cung Người có khả năng tuyệt vời làm

mẹ, làm vợ nhưng không chồng, không con, không nơi nương

tựa, đơn côi giữa cõi trần Căn nhà tăm tối lạnh lẽo, không ánh

sáng, không lửa ấm là hình ảnh cuộc đời nàng

Đó là bi kịch lớn nhất của kiếp đàn bà, bởi đối với họ hạnh phúc

tình yêu, tổ ấm gia đình vô cùng thiêng liêng và quan trọng

Thuyền mạnh vì lái, gái mạnh vì chồng Như rồng không vây,

Xuân Hương càng tài hoa càng mệnh bạc Đã hai lần nàng nhắm

mắt, vin vào chút phận "sắn bìm", nhưng cả hai lần "cố đấm ăn

xôi, xôi lại hẩm", gần như suốt đời nàng độc thân với những bi

kịch của kiếp hoa dại bị dập vùi

Nỗi đau của Xuân Hương đâu phải của riêng nàng, "Chỉ có

những nhà văn bé nhỏ mới nói lên tiếng nói của riêng bản thân

mình, và cũng chỉ anh nghe được tiếng khóc than lí nhí của anh

ta mà thôi" (Bi-ê-lin-xki) Xuân Hương đã ôm trong trái tim nỗi đau

của cả thời đại - một thời đại đầy bi kịch Xuân Hương mang

trong mình bi kịch của Thúy Kiều, của nàng Ơgiênni Grăngđê tội

nghiệp, của người phụ nữ đơn chiếc trong ca dao:

Tròng trành như nón không quai

Như thuyền không lái, như ai không chồng

Nàng thu nhận cả bi kịch của người cung nữ, cả nỗi đau của

người chinh phụ, cả nỗi đoạn trường của công chúa Ngọc Hân lá

ngọc cành vàng Trong xã hội phong kiến suy tàn, mọi người đàn

bà đều chịu chung số phận bất hạnh:

Đau đớn thay phận đàn bà

Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung

(Nguyễn Du)

Dù an phận như Thị Kính, hay phóng túng như Thị Mầu, liều lĩnh

như Súy Vân họ đều bất hạnh trong nỗi đoạn trường cay đắng

trong khi từ thẳm sâu trái tim, mọi phụ nữ đều muốn bình yên,

hạnh phúc Cực chẳng đã, Xuân Hương đành phải vùng lên

chống lại xã hội phong kiến tàn nhẫn, chống lại cường quyền với

thần quyền; cất tiếng nói đòi quyền sống cho người phụ nữ Đó là

quyền làm mẹ, làm vợ, quyền được yêu và hưởng hạnh phúc

chăn gối - những quyền sống tối thiểu và thiết yếu của cả giới

mình

Thơ Xuân Hương là tiếng hát trái tim của Xuân Hương Đó là

những vần thơ của người phụ nữ viết cho người phụ nữ Văn

chương nàng in rõ sắc màu giới tính, bởi đàn bà luôn nhìn đời

bằng con mắt riêng Xuân Hương không chỉ cảm nhận cuộc đời

bằng cái nhìn giới tính mà còn cảm nhận bằng cái nhìn đầy cá

tính

Nàng có một cái nhìn sắc nhọn của phóng sự, vì đã chọn những

điểm nóng bỏng của cuộc sống, và từ mặt trái của xã hội phong

kiến thối nát Là một người khát sống thèm yêu, nàng đã cảm

nhận thế giới bằng toàn bộ giác quan, bằng đôi mắt xanh non

mới lạ, bằng đôi tai thính nhạy, bằng xúc giác mạnh mẽ, bằng tất

cả sức sống của tuổi trẻ, chứ không phải chỉ bằng cái tâm, cái chí

như các nhà nho hành đạo

Góc tiếp cận thực tại mới mẻ này đã giúp Xuân Hương phát hiện

và lý giải hiện thực một cách hết sức độc đáo ở nàng đã xuất

hiện một quan niệm mới lạ về con người Con người xuất hiện

mang màu sắc cá nhân, con người với những đặc điểm về giới

tính, với hạnh phúc trần tục, với tình yêu và khát vọng tự nhiên

Dưới con mắt của kẻ khát sống thèm yêu, vạn vật dường như ở

trạng thái gợi tình, nhún nhảy, mời gọi Nàng đã phả vào cái thế

giới đông cứng, già nua một sức sống mới Tất cả như được lạ

hóa, trở nên cựa quậy, sống động, rõ ràng, trẻ trung, tinh nghịch,

đáng yêu Toàn bộ sáng tác của Xuân Hương được soi chiếu qua

cái nhìn độc đáo: của giới tính, của cá tính sáng tạo và của thể

loại phóng sự này

Với cái nhìn của phái đẹp, mục đích cuối cùng mà Xuân Hương

ngưỡng vọng kiếm tìm chỉ là việc hướng tới hạnh phúc cho con

người, giải phóng người phụ nữ ra khỏi sự trói buộc nghiệt ngã,

khắt khe của lễ giáo phong kiến ngàn đời, nàng đã hoàn thành

xuất sắc nhiệm vụ đó Kể như thế đã là quá nhiều Còn nhiệm vụ

giải phóng xã hội có những đấng mày râu như Chàng Lía,

Nguyễn Hữu Cầu, Nguyễn Huệ đảm đương Người đàn bà

đơn thương độc mã, một mình chống lại "mafia" đành phải chọn

một thủ pháp có phần cực đoan mà phương Tây gọi là

"Grotesque" Âu đây cũng là lẽ thường tình trong tranh luận

Cuộc đời buộc Xuân Hương phải chao chát, phải bỗ bã, suồng

sã, dữ dằn, thậm chí phải văng tục Nhưng nàng tục thì tục chứ

không dâm Thơ Xuân Hương tục mà thanh, bởi đó chỉ là

phương tiện chứ không phải là mục đích (Đây là điều mà xưa

nay các nhà nghiên cứu thường đặc biệt quan tâm khi nhắc đến

thơ nàng) Cái tục giúp Xuân Hương hạ bệ thần tượng, lên án

cường quyền và thần quyền, lột trần bộ mặt đạo đức giả của

những kẻ đại diện cho tôn ti trật tự phong kiến Đó là điều mà giai

cấp phong kiến kiêng kỵ, lo sợ, và luôn tìm mọi cách bưng bít Tất

cả lũ vua chúa, hiền nhân, quân tử, quan thị, sư sãi, những đại

diện cho chế độ phong kiến suy tàn đều bị Xuân Hương vạch mặt

chỉ trán bắt quả tang giữa thanh thiên bạch nhật

Hiền nhân quân tử ai mà chẳng

Mỏi gối chồn chân vẫn muốn trèo

(Đèo Ba Dội)

Chúa dấu vua yêu một cái này

(Vịnh cái quạt)

Nếu chỉ thấy một Xuân Hương nổi dậy mà chưa thấy một Xuân

Hương với trái tim người đàn bà tự hát, một Xuân Hương đã rút

ruột thành tơ, dệt nên những vần thơ óng ánh sắc màu và trĩu

nặng ưu tư là chưa thấy cái hồn Xuân Hương gửi gắm trong thơ

Nàng có một đời sống kép Nàng là sự thống nhất giữa hai mặt

đối lập; sự yếu mềm, tinh tế rất đàn bà và sự thông minh, cứng

cỏi đầy bản lĩnh làm đám mày râu muôn thuở phải "kính nhi viễn

chi" Mà sự dịu dàng mới là yếu tố làm nên sức hấp dẫn độc đáo

của đàn bà, của Xuân Hương

Xuân Hương là sự thống nhất giữa một trái tim nhân hậu, đa cảm

và bộ óc mẫn tiệp, thông tuệ, bởi nhiều yêu thương nên lắm âu

lo Và hai nửa ấy cứ đan xen, hòa quyện tạo nên một Xuân

Hương kỳ nữ, kỳ tài

Đó là sự gặp gỡ giữa hai dòng dân gian và bác học để rồi thăng

hoa thành một Xuân Hương dung dị mà kiêu sa, hồn nhiên, nồng

nàn mà sâu lắng Sự kết hôn giữa hai nền văn hóa đã sinh ra một

Xuân Hương, nhưng gien trội ở nàng thuộc về văn hóa mẹ và đó

là cái duyên làm cho nàng trở nên tràn trề sức sống

Sự đa thanh, phức điệu, khả năng gợi trường liên tưởng, gợi trí

tò mò, tài sử dụng ngôn ngữ thiên biến vạn hóa mà Xuân Hương

thừa hưởng từ dòng sữa dân gian, từ những câu đố thần tình,

thanh thanh, tục tục:

Đỏ choen choét

Toét tòe loe

Xanh lè lè

Quắp quằm quặp

(Hoa chuối)

Quân tử có yêu thì đóng cọc

Xin đừng mân mó nhựa ra tay

(Vịnh quả mít)

Cũng tư duy nghệ thuật ấy, Xuân Hương đã phát huy và dân chủ

hóa văn chương bác học một cách diệu nghệ Ngôn ngữ trong

thơ bà căng phồng ý nghĩa, không đứng yên mà nhảy múa:

Cỏ gà lún phún leo quanh mép

Cá diếc le te lách giữa dòng

(Cái giếng)

Chành ra ba góc da còn thiếu

Khép lại đôi bên thịt vẫn thừa

(Vịnh cái quạt)

Lườn đá cỏ leo sờ rậm rạp

Lách khe nước rỉ mó lam nham

(Hang Thánh Hóa)

Là người trong cuộc, Xuân Hương dũng cảm bênh vực cho

quyền lợi của những người phụ nữ Nàng công khai giải quyết

những vấn đề của phụ nữ, công khai đề cập quyền lợi và hạnh

phúc ái ân chăn gối chốn buồng the, xem đó là một hiện tượng tự

nhiên bình thường, tất yếu, là quy luật sinh tồn và phát triển của

xã hội, và bởi vậy Xuân Hương căm ghét và lên án tất cả những

thế lực kìm hãm nó Điều đó làm cho nàng hình như đi trước thời

đại, cũng là lý do mà độc giả phương Tây cảm thấy Xuân Hương

trở nên thân thiết, gần gũi với họ Còn giai cấp phong kiến, trái lại

thì thấy "thì trung hữu quỷ" và coi nàng như một kẻ nổi loạn

Những ý tưởng mới lạ, táo bạo bất ngờ của nàng như một cơn

gió mát lành, thấm đẫm tinh thần nhân văn dân chủ, song cũng là

ngọn roi sắt quất thẳng vào chế độ phong kiến tàn bạo, góp phần

làm rung chuyển tôn ti trật tự của nền chuyên chế thối nát ấy

Trên cả hai phương diện lịch sử tư tưởng và lịch sử văn học,

Xuân Hương đã có những đóng góp rất quan trọng và loại biệt

mà trước đó và đương thời không ai làm được Vì trở thành một

nghệ sĩ đầy cá tính với bút pháp độc đáo, một bậc kỳ nữ, kỳ tài