Kiến thức lớp 12 Hồn Trương Ba, da hàng thịt –Lưu Quang Vũ-phần1 pptx

Kiến thức lớp 12 Hồn Trương Ba, da hàng thịt –Lưu Quang Vũ-phần1 Cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác Về trích đoạn vở "Hồn Trương Ba da hàng thịt" trong SGK lớp 12 Lưu Quang Vũ được đánh gi

Kiến thức lớp 12

Hồn Trương Ba, da hàng thịt –Lưu Quang Vũ-phần1

Cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác (Về trích đoạn vở "Hồn Trương Ba da hàng thịt" trong SGK

lớp 12)

Lưu Quang Vũ được đánh giá là nhà viết kịch xuất sắc trong thời

kỳ hiện đại Ьương thời khi còn sống, kịch của anh luôn có mặt

trên sàn diễn của nhiều đoàn nghệ thuật trong cả nước Trong

lịch sử sân khấu nước ta, thời kỳ kịch của Lưu Quang Vũ có lẽ là

thời kỳ sôi động, giàu sức sống nhất Những năm 80, kịch của

Lưu Quang Vũ xuất hiện đã làm thay đổi t¬ư duy của người biểu

diễn cũng như của công chúng yêu sân khấu Nhiều bài viết của

các nhà nghiên cứu phê bình đã đánh giá cao tài năng, tâm huyết

và những đóng góp của Lưu Quang Vũ đối với nền sân khấu nói

riêng và với nền văn học nói chung Anh cũng là một trong những

"người đi trước” trong phong trào đổi mới văn hoá văn nghệ,

dùng ngòi bút của mình góp phần đem lại những điều tốt đẹp cho

con người và xã hội

Kịch bản của Lưu Quang Vũ dù được sáng tác nhanh với một số

lượng lớn: hơn 50 vở kịch trong khoảng thời gian ch¬ưa đầy 10

năm, nhưng hầu hết đều đạt đến một chất lượng nghệ thuật nhất

định Ngay cả những vở được coi là không thành công khi đã lên

sàn diễn cũng có một giá trị văn học không thể phủ nhận Chúng

ta đều biết rằng vở diễn nếu tách rời khỏi hoạt động sân khấu sẽ

mất đi phần “động" chỉ còn lại phần “tĩnh” Sân khấu đem đến cho

kịch một đời sống thứ hai, sống động, hấp dẫn và sân khấu cũng

quy định cho kịch những đặc tính nhất định, nên kịch có những

đặc tr¬ưng riêng khác hẳn với thơ và tiểu thuyết Trước khi đến

với sân khấu Lưu Quang Vũ đã là người làm thơ, viết văn có

phong cách riêng Anh đã kết hợp và phát huy được những thế

mạnh của mình khi đến với loại hình nghệ thuật có ý nghĩa tổng

hợp như sân khấu Từ thơ và chất thơ trong văn xuôi, rồi từ chất

văn xuôi của đời sống, Lưu Quang Vũ đã chuyển sang viết kịch

và đã gặt hái được những thành công rực rỡ Ở đó vẫn tiếp tục

những nguồn mạch được khai mở từ khá sớm nhưng Lưu Quang

Vũ đã chín chắn, tỉnh táo hơn Kịch là nơi Lưu Quang Vũ có thể

bộc lộ trực tiếp hơn những khám phá và nhận thức của anh, là

nơi anh có thể đóng góp tích cực hơn cho đời sống Lưu Quang

Vũ đã nói lên những suy nghĩ của mình trong lời tự bạch, trước

khi mất: “Trong quan niệm của tôi, thơ và kịch rất gần nhau Đó là

hai thể loại lớn của văn học, là cuộc sống và thế giới tinh thần

của con người được biểu hiện ở dạng tinh chất nhất, mạnh mẽ

nhất, tuy ngôn ngữ nghệ thuật của chúng có những điểm khác

biệt Tôi say mê sân khấu từ nhỏ và làm thơ cũng từ nhỏ, nhưng

chỉ mãi đến khi hơn ba mươi tuổi, tôi mới dám cầm bút viết vở

kịch đầu tiên Tôi cho rằng nghề viết kịch đòi hỏi người ta phải có

sự từng trải khá dày dạn về đời sống và một sự am tường nhất

định về sân khấu Đã có khá nhiều thi sĩ thành đạt từ thuở thiếu

niên nhưng hình như khó có ai thành công về viết kịch khi chưa

đến 30 tuổi… Động lực xui giục tôi viết kịch cũng là những động

lực khiến tôi làm thơ, đó là khát vọng muốn được bày tỏ, muốn

được thể hiện tâm hồn mình và thế giới xung quanh, muốn được

tham dự vào dòng chảy mãnh liệt của đời sống, được trao gửi và

dâng hiến”(1)

Kịch của Lưu Quang Vũ khai thác nhiều đề tài, đi vào khám phá

mọi mặt của đời sống xã hội và con người Có thể phân chia, sắp

xếp kịch Lưu Quang Vũ ra làm nhiều loại căn cứ vào cốt truyện

của kịch bản Cha ông ta có câu “có tích mới dịch nên trò” Có thể

hiểu nôm na “tích” chính là cốt truyện, phải có cốt truyện mới tạo

dựng thành tác phẩm, sân khấu mới có kịch để diễn Kịch của

Lưu Quang Vũ thường được xây dựng trên một cốt truyện chắc

chắn, chủ yếu tập trung vào các vấn đề, các sự kiện quan trọng

trong đời sống Việc khai thác các mô típ dân gian, dựa vào đó để

viết kịch bản mang đậm dấu ấn cá nhân và phong cách của mình

đã tạo cho kịch Lưu Quang Vũ một chiều sâu đáng kể Nó tạo

cho kịch của anh sự phong phú về đề tài, hấp dẫn ở cốt truyện,

lôi cuốn ở nghệ thuật xây dựng nhân vật

Trong số kịch bản của Lưu Quang Vũ, khối lượng những vở khai

thác trực tiếp từ cốt truyện dân gian không nhiều, nhưng hầu hết

những vở kịch đó đều đạt tới hiệu quả nghệ thuật tương đối cao

Tiêu biểu nhất là vở Hồn Trương Ba, da hàng thịt Vở kịch này

được viết từ năm 1984, nhưng cho đến năm 1987, trong không

khí đổi mới dân chủ, mới được ra mắt công chúng Giới nghiên

cứu phê bình cho rằng đây là một trong những vở kịch hay nhất

của Lưu Quang Vũ Ngay khi mới công diễn, vở kịch đã gây chấn

động d¬ư luận, tạo ra một không khí tranh luận sôi nổi trên báo

chí và trong giới sân khấu Với sự dàn dựng của đạo diễn

Nguyễn Đình Nghi và lớp diễn xuất có nghề của Nhà hát Kịch

Việt Nam, vở diễn đã thể hiện sâu sắc tính đa nghĩa của một kịch

bản có cấu trúc chặt chẽ, giàu trí tuệ Một cốt truyện dân gian

quen thuộc, chẳng mấy ai tranh luận về ý nghĩa của truyện, vậy

mà khi Lưu Quang Vũ đ¬ưa lên sân khấu, vở kịch không chỉ

dừng lại ở những giá trị ban đầu mà nó còn đặt ra nhiều vấn đề

mới mẻ Vở kịch không chỉ nói đến sự hoà hợp và ý thức đạo lý

về phần hồn và phần xác con người mà còn đề cao cuộc đấu

tranh cho sự hoàn thiện nhân cách con người Qua những lời đối

thoại ngắn gọn, súc tích, các nhân vật trong thế giới dân gian xưa

cũ trở nên gần gũi, quen thuộc, như đang cùng tham dự với cuộc

sống đương đại của chúng ta Vở kịch không chỉ đề cập đến

chuyện của một thời mà còn đề cập đến chuyện của muôn đời

Đó là triết lý nhân sinh về lẽ sống, lẽ làm người Những rắc rối đổ

vỡ bắt nguồn từ sự sống vay mượn của Trương Ba trong xác anh

hàng thịt đã khiến cho chúng ta thấy: Cuộc sống thật là đáng quý

nhưng không phải sống thế nào cũng được Sống vay mượn,

chắp vá, không có sự hài hoà giữa hồn và xác chỉ đem lại bi kịch

cho con người Cuộc sống chỉ có giá trị khi con người được sống

đúng là mình, được sống trong một thể thống nhất Vở kịch Hồn

Trương Ba da hàng thịt không chỉ đề cập đến đời sống một cá

nhân mà còn đặt ra những vấn đề của xã hội Thói quan liêu, vô

trách nhiệm của Nam Tào Bắc Đẩu đã t¬ước đi mạng sống của

người dân vô tội và gây nên bao nhiêu chuyện rắc rối Sự sửa sai

chắp vá của Đế Thích lại là tiền đề bất hạnh cho cuộc đời hồn nọ

xác kia không hoàn chỉnh của ông Trương Ba Mọi sự sửa sai

không đúng chỗ đều chứa trong nó nhiều bi kịch hơn là niềm vui

Quyết định vĩnh viễn từ bỏ cuộc sống vay mượn giả tạo của

Trương Ba ở phần kết là một sự phản kháng mãnh liệt và đau

đớn

Trích đoạn Hồn Trương Ba da hàng thịt đưa vào dạy trong SGK

Ngữ văn lớp 12 là một phần thuộc Cảnh VII – cũng là cảnh cuối

cùng của vở kịch, được đặt tên là Thoát ra nghịch cảnh(2) Trọng

tâm của lớp kịch là cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác Trương Ba

Do đó lời thoại ở đây vừa có thể coi là độc thoại vừa có thể coi là

đối thoại Nó là một lời thoại đặc biệt, vừa chứa đựng mâu thuẫn

vừa mang tính hành động, thúc đẩy tình huống kịch phát triển đến

mức cao nhất Cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác là đỉnh cao tư

tưởng triết lý của vở kịch Cuộc đối thoại đó cùng với thái độ và

những lời đối thoại của những người ruột thịt thân yêu nhất đã

dẫn đến hành động quyết liệt - kiên quyết chối từ một cuộc sống

chắp vá hồn nọ xác kia của Trương Ba Lưu Quang Vũ đã để cho

nhân vật của mình chọn một con đường tưởng như tiêu cực

nhưng hết sức cần thiết và đúng đắn: Rời bỏ cõi đời này để được

đúng là mình, để giữ trong ký ức những người thân kỷ niệm tốt

đẹp về mình Có nhà nghiên cứu cho rằng “cuộc vật lộn giữa

“Hồn Trương Ba” và “Da Hàng thịt” thực chất là cuộc giao tranh

giữa hai linh hồn trong một thân xác”(3)

Lưu Quang Vũ đã kế thừa tư tưởng của truyện cổ dân gian Anh

cũng nhấn mạnh vai trò quan trọng hơn của linh hồn so với thể

xác Hàng loạt nhân vật phụ được hư cấu đã phát ngôn cho tư

tưởng đó của tác giả Trong khi tất cả những người thân, kể cả

người vợ, phủ nhận, xa lánh Trương Ba trong xác anh hàng thịt,

thì cô con dâu lại càng thông cảm với ông hơn Mặc dù cô cũng

nhận ra bao nhiêu điều ngang trái xuất hiện nơi con người

Trương Ba Bằng những lời mộc mạc, giản dị, cô đã nói khá

đúng, khá cơ bản về linh hồn: “Thày vẫn dạy chúng con: cái bề

ngoài có quan trọng gì, chỉ có tấm lòng yêu thương và trí tuệ cao

sáng của con người ta là đáng kể”; “Đã gọi là hồn làm sao có

hình thù, bởi nó không là vuông hay tròn, mà là vui, buồn, mừng,

giận, yêu, ghét…”(4) Qua hàng loạt lời thoại của các nhân vật,

nhà viết kịch đã thể hiện một cái nhìn biện chứng đối với mối

quan hệ Hồn - Xác Người sống mượn hồn hay xác của kẻ khác

thì cũng đều bất ổn như nhau, đều không còn là mình nữa Một

linh hồn dù tốt đẹp khi trú ngụ trong thân xác khác cũng sẽ bị biến

dạng, bởi nó bị chi phối theo thói quen và bản năng của thân xác

đó, hơn nữa nó luôn bị dằn vặt trong mặc cảm giả dối và ích kỉ

Chưa kể còn hàng loạt những hệ luỵ, rắc rối khác như đã xảy ra

ở các màn kịch trước Cuộc đấu tranh này cũng cảnh báo khả

năng lấn át của thể xác, của những nhu cầu tầm thường đối với

khát vọng sống cao đẹp

Cuộc sống chắp vá hồn nọ xác kia là một bi kịch cho Trương Ba

và càng đau đớn hơn nữa khi ông ý thức được rằng sự vay

mượn này còn đem lại bao đau khổ cho những người thân của

mình Nó còn đáng sợ hơn cả cái chết Hồn Trương Ba đã nói với

cô con dâu: “Thày đã làm u khổ Có lẽ cái ngày u chôn xác thày

xuống đất, tưởng thày đã chết hẳn, u cũng không khổ bằng bây

giờ”(5) Có lẽ đây cũng là một nguyên nhân khiến Trương Ba đi

đến chấp nhận cái chết, trả lại xác anh hàng thịt Từ tư tưởng triết

lý đúng về quan hệ giữa hồn và xác, Lưu Quang Vũ đã đi đến

một quan niệm đẹp về cách sống: sống chân thật đúng là mình,

sống vì mọi người, vì hạnh phúc và sự tốt đẹp của con người

Trương Ba chết nhưng ông vẫn sống, sống trong tình cảm, trong

“cõi nhớ” của mọi ngưòi, sống trong Sự sống, không cần phải

mượn đến thân xác của người khác Đó là suy nghĩ vừa biện

chứng vừa lạc quan và cao thưọng Ý tưởng sâu sắc đó, sau này

lại được Lưu Quang Vũ thể hiện đậm nét trong vở Người trong

cõi nhớ - một vở diễn đạt Huy chương vàng Hội diễn Sân khấu

chuyên nghiệp toàn quốc năm 1985 Kịch bản này có một lối kết

cấu khá độc đáo Các nhân vật xuất hiện đồng thời theo các bình

diện không gian khác nhau Những người đang sống và những

người đã chết Đã chết như chỉ là mất đi cái phần thân xác,

những tư tưởng, tinh thần, những khát vọng, ước mơ cao đẹp

của họ vẫn sống Sống trong sự nghiệp, trong nỗi nhớ thường

ngày của những người đang sống hôm nay Qua lời của một

nhân vật kịch, Lưu Quang Vũ đã bộc lộ quan niệm của anh về sự

sống chết: Con người tồn tại ở ba cõi Đó là thế giới của những

người đang sống và cõi lặng im Cõi thứ ba: Cõi của những

người đang sống TRONG TRÍ NHỚ CỦA NGƯỜI KHÁC, những

người không bị lãng quên Và có thể nói quan niệm này đã chi

phối hàng loạt các vở kịch khác của anh

Hồn Trương Ba da hàng thịt là một tác phẩm đỉnh cao trong sự

nghiệp sáng tác của Lưu Quang Vũ Năm 1990, tại Liên hoan

Sân khấu Quốc tế lần I tổ chức tại Mátxcơva, lần đầu tiên xuất

ngoại, vở diễn đã được đánh giá xuất sắc nhất Liên hoan Năm

1998 vở Hồn Trương Ba da hàng thịt đã đi lưu diễn tại Mỹ trong

chương trình giao lưu sân khấu Việt - Mỹ (V.A.T.E.I) được đánh

giá là sự kiện văn hoá lớn Nhà văn Hồ Anh Thái - người được

chứng kiến không khí sôi động của đêm diễn trên đất Mỹ sau này

đã tái hiện lại qua bài viết Đêm không ngủ ở Seattle (mượn tên

một bộ phim nổi tiếng của điện ảnh Mỹ)(6) Tác giả Phan Ngọc

cũng đã có những lời đánh giá cao đối với tác giả vở diễn này:

“Theo tôi nghĩ, Lưu Quang Vũ là nhà viết kịch lớn nhất thế kỷ này

của Việt Nam, là một nhà văn hóa Có một Kịch pháp Lưu

Quang Vũ mà cả Đông Nam Á có thể tiếp thu Vũ là một Prôtê, vị

thần trong thần thoại có thể thay hình đổi dạng tuỳ theo sở

thích… Không ai bằng Vũ trong biệt tài nêu lên cái muôn đời

trong cái bình thường, biến cổ tích, huyền thoại thành chuyện

thời sự, dùng cái hư để nói cái thực, dùng cái thô lỗ để khẳng

định cái cao quý”(7)