NGHỆ THUẬT TẠO HẠNH PHÚC

Hạnh phúc. Một câu hỏi lớn trước nhân loại, chẳng phải thời nay mà đã có từ thời thượng cổ. Nhân loại đã đổ không biết bao xương máu, trải qua bao cuộc chiến tranh, ở đâu đó, ở góc độ nào

NGHỆ THUẬT TẠO HẠNH PHÚC MỤC LỤC NGHỆ THUẬT TẠO HẠNH PHÚC .1 MỤC LỤC NGHỆ THUẬT TẠO HẠNH PHÚC THE ART OF HAPPINESS Tác Giả: ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA Bác Sĩ HOWARD C CUTLER Dịch Giả: Tỳ kheo THÍCH TÂM QUANG LỜI NGƯỜI DỊCH Hạnh phúc Một câu hỏi lớn trước nhân loại, thời mà có từ thời thượng cổ Nhân loại đổ không xương máu, trải qua bao chiến tranh, đâu đó, góc độ đó, liên quan đến hạnh phúc Hạnh phúc không từ trời rơi xuống Hạnh phúc gian khổ hai mặt vấn đề Trong giới cận đại đại, người ta tốn khơng cơng sức, giấy mực viết đề tài này, từ người bình dân tới văn nghệ sĩ, đến nhà khoa học, học giả, nhà triết học vân vân Các tôn giáo đề cập đến đề tài Nhưng có lẽ sách có, góc độ nhìn vào vấn đề hạnh phúc Và tơi phải thú thật rằng, kết hợp Đông-Tây tuyệt đẹp; nhà tâm lý học Phương Tây - Bác sĩ Howard C Cutler trình bày vấn đề hạnh phúc lăng kính Phật Giáo Phương Đơng mà Đức Đạt Lai Lạt Ma đại diện Cuốn sách mang đến cho bạn đọc suy ngẫm nghiêm túc hạnh phúc mà đơi ngộ nhận lầm lẫn với niềm sung sướng Cái ranh giới mong manh, vi tế thật không dễ phân biệt Nếu khơng định nghĩa rạch rịi, biết làm để đạt hạnh phúc Nhưng để phấn đấu giành cho hạnh phúc, vấn đề lại liên quan mật thiết với tâm - hay là, tâm nguồn hạnh phúc Và tâm người phức tạp, rối ren Bạn kinh ngạc trước mổ xẻ tâm mạch lạc, sáng sủa khơng phải vấn đề dễ dẫn dắt Tơi hồn tồn tin bạn bị thuyết phục bắt tay vào rèn luyện tâm Gian dị muốn khỏe phải tập tành, để có hạnh phúc phải luyện tâm Tất điều Đức Đạt Lai Lạt Ma so sánh với thí dụ sát hợp, sinh động, khiến cho lý thuyết Ngài trở nên giản dị, sáng, dễ hiểu Rồi chúng lại so sánh với kết nghiên cứu khoa học đại, vấn đề lại sáng tỏ, đầy sức thuyết phục Washington nói, “Ai có quyền mưu cầu hạnh phúc” Quả Song để có quyền khơng dễ Rồi khơng phải người có quyền đạt hạnh phúc Nào, lên đường với tâm niềm tin vững vào hạnh phúc chân Chúc bạn thành cơng Phật Đản 2547, Dương Lịch 2003 Tỳ Kheo Thích Tâm Quang Chùa Tam Bảo, Fresno, California LỜI TÁC GIẢ Trong tác phẩm này, nhiều đàm thoại sâu rộng với Đức Đạt Lai Lạt Ma kể lại Những hội kiến riêng với Đức Đạt Lai Lạt Ma Arizona (Hoa Kỳ) Ấn Độ tảng tác phẩm tiến hành với mục đích cộng tác rõ rệt cơng trình nói lên quan điểm Ngài để có sống hạnh phúc hơn, mở rộng thêm nhận xét bình luận riêng tơi từ nhìn thầy thuốc chuyên gia tâm thần học Tây Phương Đức Đạt Lai Lạt Ma hoan hỉ cho đươc tùy ý lựa chọn thể loại tơi cảm thấy truyền đạt hiệu qủa ý kiến Ngài Tôi cảm thấy thể loại kể truyện trang sách loại dễ đọc đồng thời đem lại cảm nhận việc Đức Đạt Lai Lạt Ma đưa tư tưởng Ngài vào sống hàng ngày riêng Ngài Với chấp thuận Ngài, biên soạn tác phẩm theo chủ đề, đơi tơi chọn cách phối hợp bổ sung tài liệu lấy từ nhiều đàm thoại khác Ngoài Đức Đạt Lai Lạt Ma cho phép, chỗ thấy cần phải làm sáng tỏ tồn diện tơi đúc kết lại thành tài liệu từ nói chuyện Ngài trước công chúng Arizona Thông Dịch Viên Ngài, Tiến Sĩ Thupten Jinpa, hoan hỉ duyệt thảo tác phẩm để bảo đảm khơng có bóp méo vơ ý tư tưởng Ngài q trình biên tập Một số trường hợp lịch sử giai thoại cá nhân trình bầy để minh họa tư tưởng thảo luận Để giữ tính bí mật bảo vệ tính riêng tư cá nhân, trường hợp đổi tên sửa lại số chi tiết số đặc tính khác để tránh nhận diện cá nhân đặc biệt Bác Sĩ Howard C Cutler -ooOooDẪN NHẬP Tơi tìm thấy Đức Đạt Lai Lạt Ma ngồi phịng thay quần áo trống trải học sinh chơi bóng rổ trước Ngài nói chuyện với sáu ngàn cử tọa Đại Học Đường Tiểu Bang Arizona Ngài bình thản uống hớp nước trà, phong thái hoàn toàn thư thái “Thưa Ngài, Nếu Ngài sẵn sàng ” Ngài đứng dậy, không chút dự, Ngài khỏi phịng hịa vào đám đơng dày đặc hậu trường ký giả địa phương, nhiếp ảnh viên, nhân viên an ninh, học sinh người cầu thị, người tị mị, người hồi nghi Ngài qua đám đông với nụ cười cởi mở vừa vừa chào - cuối qua tâm màn, Ngài bước lên sân khấu, cúi chào, chắp hai tay miệng mỉm cười Tiếng vỗ tay vang sấm chào mừng Ngài Theo lời yêu cầu Ngài, đèn chỗ thính giả khơng q tối để Ngài nhìn thấy cử tọa, đơi lúc Ngài đứng đó, lặng lẽ nhìn thính giả với biểu cảm nhiệt tình thiện chí.khơng thể nhầm lẫn Với người chưa nhìn thấy Đức Đạt Lai Lạt Ma trước đây, y mầu nấu vàng nghệ tăng đồ Ngài tạo cho họ có phần cảm tưởng kỳ lạ, Ngài có khả khác thường việc thiết lập quan hệ với thính giả chứng tỏ Ngài ngồi xuống bắt đầu nói chuyện “Tơi nghĩ lần gặp hầu hết quý vị Nhưng với tôi, dù bạn cũ hay mới, dù khơng có khác biệt, lúc tơi tin tưởng giống nhau, tất người Đương nhiên có khác biệt bối cảnh văn hóa, hay đường lối sống, có khác biệt tín ngưỡng, hay có khác biệt mầu da, người, gồm có thân thể người tâm trí người Cấu trúc thể chất giống nhau, tâm trí chất cảm xúc giống Gặp người nơi đâu lúc có cảm nghĩ tơi gặp người giống Tôi thấy dễ dàng truyền thông với người mức độ Nếu nhân mạnh nét đặc biệt khác, người Tây Tạng hay Phật Tử, có nhiều dị biệt Nhưng tất thứ hàng thứ Nếu bỏ dị biệt qua bên, nghĩ dễ dàng truyền thông, trao đổi ý kiến, chia sẻ kinh nghiệm.” Bằng cách vào đề ấy, năm 1993 Đức Đạt Lai Lạt Ma nói chuyện với công chúng Arizona suốt tuần lễ Chương trình Ngài thăm viếng Arizona trù liệu thập niên trước Chính lúc đó, tơi gặp Ngài lần đầu viếng thăm Dharamsala, Ấn Độ học bổng nghiên cứu ỏi y học Tây Tạng truyền thống Dharamsala làng đẹp yên tĩnh sườn đồi chân dẫy núi Hy Mã Lạp Sơn Gần bốn chục năm qua, nơi trụ sở phủ lưu vong Tây Tạng, từ Đức Đạt Lai Lạt Ma với trăm ngàn người Tây Tạng rời bỏ Tây Tạng sau xâm lược tàn bạo quân đội Trung Hoa Trong thời gian Dharamsala, biết vài thân nhân gia đình Ngài, tơi thu xếp để gặp Ngài lần Trong nói chuyện với cơng chúng Ngài vào năm 1993, Đức Đạt Lai Lạt Ma nói tầm quan trọng liên kết người với người kia, đặc điểm đặc điểm bật đàm thoại với Ngài nơi Ngài cư ngụ năm 1982 Dường Ngài có khả khác thường làm cho người đối thoại thấy thoải mái, nhanh chóng tạo mối quan hệ trực tiếp đơn giản với người đồng loại Cuộc gặp lần đầu với Ngài kéo dài khoảng 45 phút, giống người khác, tinh thần sung mãn, có cảm tưởng tơi vừa gặp người thật đặc biệt Các tiếp xúc với Đức Đạt Lai Lạt Ma ngày nhiều năm sau đó, tơi cảm nhận thấy nhiều đức tính độc đáo Ngài Ngài có trí thơng minh sắc sảo, khơng chút gian xảo, khơng đa cảm q mức, hóm hỉnh không phù phiếm nhiều người phát khả truyền cảm làm kinh sợ Qua thời gian tin Đức Đạt Lai Lạt Ma học cách sống ý thức hồn thành nhiệm vụ có mức độ thản mà chưa thấy người khác Tơi tâm tìm hiểu ngun tắc khiến Ngài thành tựu điều Mặc dù Ngài nhà sư Phật Giáo có đời sống tu tập nghiên cứu, bắt đầu tự hỏi liệu người ta nhận biết khuynh hướng niềm tin hay tu tập Ngài dùng cho người Phật Tử không - tu tập áp dụng trực tiếp vào đời sống dễ dàng giúp trở nên sung sướng hơn, mạnh mẽ có lẽ sợ hãi Cuối cùng, tơi có hội thăm dò quan điểm Ngài sâu xa hơn, gặp Ngài hàng ngày thời gian Ngài lưu lại Arizona bám sát với thảo luận chuyện trò sâu rộng nhà Ngài Ấn Độ Đàm luận với Ngài, không tơi khám phá tơi Ngài có hàng rào ngăn cách mà phải khắc phục để dung hịa cách nhìn dị biệt, Ngài nhà Sư Phật Giáo, cịn tơi bác sĩ tâm thần Tây Phương Ví dụ tơi bắt đầu buổi hội ngộ đầu tiên, cách hỏi Ngài số vấn đề chung người, giải thích số vụ việc lịch sử dài Sau mơ tả phụ nữ cố chấp địi qun sinh bất chấp tác động tiêu cực khủng khiếp đời cơ, tơi hỏi Ngài liệu Ngài giải thích hành vi Ngài cho người lời khun khơng Tơi sửng sốt sau hồi lâu suy nghĩ, Ngài đơn giản trả trả lời “Tơi khơng biết”, vừa nói Ngài vừa nhún vai cười hiền hậu Nhận thấy ngạc nhiên thất vọng khơng nhận câu trả lời cụ thể, Ngài nói: “Đơi khó giải thích người ta lại làm việc ơng thường thấy khơng có lời giải thích đơn giản Nếu vào chi tiết đời sống cá nhân, tâm người phức tạp, khó hiểu điều xẩy ra, xác điều diễn ra” Tơi nghĩ Ngài muốn thoái thác.“ Nhưng bác sĩ tâm lý liệu pháp, bổn phận tơi phải tìm lý người ta làm việc ” Một lần nữa, Ngài bật cười mà nhiều người thấy lạ thường - nụ cười đượm tính hài hước thiện chí, khơng màu mè khơng ngần ngại, bắt đầu ấm hưởng sâu dễ dàng leo lên quãng tám để chấm dứt đỉnh cao niềm vui thích “Tơi nghĩ khó khăn để cố gắng hình dung tâm năm tỷ người hoạt động sao”, Ngài vừa nói vừa cười.“ Đó cơng việc khơng thể làm được: từ quan điểm Phật Giáo, có nhiều yếu tố góp phần vào biến chuyển hay tình Có thể có nhiều yếu tố đó, thực ra, đơi khơng có giải thích đầy đủ điều xẩy ra, điều kiện thông thường” Cảm thấy điều khó chịu nơi tơi, Ngài nhận xét: “Trong cố gắng xác định nguồn gốc vấn đề người, dường cách đặt vấn đề Tây Phương khác với Phật Giáo.ở số khía cạnh Nền tảng cho phương thức lý giải Tây Phương khuynh hướng lý mạnh mẽ - cho giải thích Hơn có hạn chế sinh từ số tiền đề cho điều dĩ nhiên Thí dụ, tơi gặp số bác sĩ trường đại học y khoa Họ nói chuyện não cho suy nghĩ cảm xúc kết phản ứng hóa học khác biến đổi não Cho nên tơi đưa câu hỏi: Có thể nhận thức chuỗi biến chuyển ngược không suy nghĩ phát sinh chuỗi biến chuyển hóa chất não? Tuy nhiên, thấy phần đáng ý câu trả lời khoa học gia đưa Ngài nói: ”Chúng ta tiền đề cho tất suy nghĩ kết hay chức phản ứng hóa học não “ Vậy điều hồn tồn cứng nhắc, định nghi ngờ cách suy nghĩ họ” Ngài im lặng lúc tiếp tục: “Tôi nghĩ xã hội Tây Phương đại, dường có trạng thái văn hóa mạnh mẽ dựa vào khoa học Nhưng số trường hợp, tiền đề tham số khoa học Tây Phương thiết lập giới hạn khả giải số thực ông Chẳng hạn, ơng có hạn chế quan niệm thứ giải thích khn khổ người có kiếp sống, ơng phối hợp điều với khái niệm thứ phải giải thích Nhưng ơng chạm chán với tượng khơng thể giải thích được, hồ căng thẳng phát sinh, hầu hết cảm giác thống khổ.” Dù vậy, cảm thấy có thật điều Ngài nói, lúc đầu tơi cảm thấy khó chấp nhận “ Trong tâm lý học Tây Phương, bắt gặp cách ứng xử người bề ngồi khó giải thích, chúng tơi có số giải pháp áp dụng để tìm hiểu điều xẩy Thí dụ, khái niệm phần vơ thức hay tiềm thức tâm đóng vai trị đắng ý Chúng tơi cảm thấy đơi cách ứng xử kết tiến trình tâm lý mà không ý thức được- chẳng hạn, người ta tìm cách để tránh nỗi sợ hãi ngấm ngầm lịng Khơng ý thức điều đó, cách ứng xử bị thúc đẩy khơng muốn để sợ hãi lên tâm thức, khơng cảm thấy khó chịu chúng” Trầm ngâm hồi lâu, Đức Đạt Lai Lạt Ma nói: Trong Phật Giáo có khái niệm tâm tính dấu ấn ảnh hưởng sâu sắc đọng lại số kinh nghiệm, chút tương tự khái niệm vô thức tâm lý học Tây Phương Chẳng hạn, loại kiện xẩy trước đời ta để lại dấu ấn ảnh hưởng mạnh mẽ tâm, sau ảnh hưởng đến cách ứng xử ta Cho nên khái niệm điều vơ thức - dấu ấn để lại mà người ta không ý thức Dù sao, nghĩ Phật Giáo chấp nhận nhiều yếu tố mà lý luận Tây Phương tìm được, thêm vào phải kể đến yếu tố phụ Thí dụ, phải thêm vào điều kiện dấu ấn từ kiếp trước Trong tâm lý học Tây Phương, nhiên, nghĩ có khuynh hướng nhân mạnh nhiều đến vai trị vơ thức cách tìm kiếm nguồn gốc vấn đề Tôi nghĩ tâm lý học Tây Phương khởi đầu số thừa nhận bản: chẳng hạn, không chấp nhận khái niệm dấu ấn để lại từ tiền kiếp Và đồng thời có thừa nhận phải giải thích phạm vi đời người Cho nên, ta khơng thể giải thích điều ngun nhân cách ứng xử hay vấn đề đó, thường có khuynh hướng đổ cho vơ thức Một chút giống ta thứ gì, ta định đồ vật phịng Và ta định tức ta ân định thông số ta, ta loại trừ khả đồ vật ngồi phịng hay phịng khác Rồi ta tìm kiếm tìm kiếm, ta khơng tìm được, ta cho vật cịn bị che khuất phịng này." Lúc đầu thai nghén tác phẩm này, mường tượng thể loại thơng thường Đức Đạt Lai Lạt Ma tự trì nh bày giải pháp dễ hiểu đơn giản tất vấn đề sống Tôi cảm thấy, dùng kiến thức ngành tâm thần tơi, tơi hệ thống hóa quan điểm Ngài thành tập dẫn dễ thực cách sống hàng ngày Sau loạt hội kiến với Ngài, bỏ ý định Tôi thấy phbuong pháp Ngài chứa đựng mơ hình rộng mở phức tạp nhiều bao gồm tất sắc thái, tính phong phú, phức tạp xảy đời sống Tuy nhiên dần dần, bắt đầu nghe thấy dấu hiệu ln ln vang vọng Đó dấu hiệu hy vọng Hy vọng Ngài dựa vào niềm tin không dễ dàng đạt hạnh phúc đích thực trường cửu, nhiên điều làm Nền tảng tất phương pháp Đức Đạt Lai Lạt Ma, tập hợp niềm tin làm tảng cho tất hành động Ngài: niềm tin vào tính hiền hịa nhã tính thiện tất người, niềm tin vào giá trị từ bi, niềm tin vào cách xử tử tế, ý thức cộng đồng tất sinh vật Như thông điệp Ngài cho thấy ngày rõ ràng niềm tin Ngài không dựa niềm tin mù quáng hay giáo điều mà lý luận đứng đắn kinh nghiệm trực tiếp Sự hiểu biết Ngài tâm trí cách ứng xử người dựa vào nghiên cứu suốt đời Quan điểm Ngài bám vào truyền thống luyện 25 kỷ qua qua lẽ phải thông thường hiểu biết phức tạp vấn đề đại Đánh giá vấn đề đương thời Ngài tạo dựng vị trí độc đáo Ngài với tư cách nhân vật giới, cho phép Ngài khắp giới nhiều lần, đứng trước nhiều văn hóa khác người tầng lớp xã hội trao đổi ý kiến với khoa học gia hàng đầu nhà lãnh đạo tơn giáo trị Điều chủ yếu bật phương pháp khôn ngoan, vấn đề người vừa lạc quan vừa thực tế Trong tác phẩm này, tơi tìm cách trình bày phương pháp bắt đầu giải Đức Đạt Lai Lạt Ma với cử tọa chủ yếu người Tây Phương Tơi gồm thấu trích dẫn rộng lớn từ giảng dạy với đại chúng Ngài, từ hội kiến cá nhân với Ngài Cố gắng giữ mục đích nhắm vào tài liệu để người đọc áp dụng vào đời sống hàng ngày, nên tự ý bỏ phần thảo luận liên can nhiều đến khía cạnh triết lý Phật Giáo Tây Tạng Đức Đạt Lai Lạt Ma viết số tác phẩm tuyệt vời nhiều khía cạnh đường Phật Giáo Tên sách tìm thấy vào phần cuối sách này, muốn tìm hiểu sâu xa Phật Giáo Tây Tạng tìm thấy nhiều giá trị tác phẩm Bác Sĩ Howard C Cutler -ooOooPHẦN I MỤC ĐÍCH CỦA CUỘC ĐỜI -ooOooCHƯƠNG QUYỀN HƯỞNG HẠNH PHÚC “Tôi tin mục đích đời tìm cầu hạnh phúc Điều thật rõ ràng Dù ta tin vào tôn giáo hay không, dù ta tin vào tôn giáo hay tôn giáo kia, tất tìm cầu điều tốt đẹp đời sống Vấy nên, tơi nghĩ rằng, động đời tiến tới hạnh phúc.” Bằng lới nói ấy, Đức Đạt Lai Lạt Ma nói trước số cử tọa đông đảo Arizona cốt lõi thông điệp Ngài Nhưng việc cho mục đích đời sống hạnh phúc dấy lên câu hỏi tâm tơi Sau này, khơng có ai, tơi hỏi Ngài:“Ngài có hạnh phúc khơng?” “Có” Ngài trả lời Ngài ngưng chút thêm “Có chắn có” Có thành thực thản giọng nói Ngài để lại không chút nghi ngờ - thành thực phản ảnh vẻ mặt ánh mắt Ngài “Nhưng có phải hạnh phúc mục tiêu hợp lý cho hầu hết tất không? Tơi hỏi, ”Có thể thực có khơng?" “Được Tơi tin hạnh phúc đạt huân luyện tâm” Ở mức độ sơ đẳng người, không trả lời khái niệm hạnh phúc mục tiêu đạt Tuy nhiên nhà chuyên gia tâm thần học, gánh nặng khái niệm niềm tin Freud “ ta cảm thấy muốn nói ý định người phải 'hạnh phúc' không bao gồm ý định Đâng Sáng Tạo” Kiểu dạy dỗ dẫn nhiều người nghề nghiệp tơi tới kết luận tàn nhẫn kết luận tàn nhẫn mà người ta hy vọng biến đau khổ cuồng loạn thành bất hạnh chung.“ Từ quan điểm này, địi hỏi có đường định rõ đưa tới hạnh phúc dường khái niệm Khi tơi nhìn lại năm tháng đào tạo ngành tâm thần học, tơi nhớ lại nghe thấy từ ”hạnh phúc" đề cập mục tiêu chữa bệnh Đương nhiên có nhiều nói cách giảm bớt triệu chứng thất vọng hay lo lắng bệnh nhân, giải mâu thuẫn nội tâm hay vấn đề quan hệ, không bày tỏ rõ ràng mục tiêu tiến tới hạnh phúc Ở phương Tây quan niệm đạt hạnh phúc thực dường ln khơng rõ ràng, khó nắm bắt khơng thể hiểu Ngay chữ “hạnh phúc” có nguồn gốc từ tiếng Băng Đảo “happ”, có nghĩa vận đỏ hay may mắn Hầu hết chúng ta, dường như, chia sẻ quan niệm chất huyền bí hạnh phúc Vào lúc vui sướng mà sống đem lại, hạnh phúc giống đến bất ngờ Đối với tâm trí Tây Phương tơi, khơng có loại cơng việc mà ta phát triển, trì, cách rèn luyện tâm." Khi đưa lời phản đối, Đức Đạt Lai Lạt Ma giải thích ngay.“ Khi tơi nói 'huấn luyện tâm'; phương diện ấy, tơi khơng có nói ”tâm“ khả nhận thức trí tuệ người ta Đúng là, tơi dùng thuật ngữ theo nghĩa tiếng Tây Tạng ”Sem“, có ý nghĩa rộng nhiều, gần với 'tâm thần” hay 'tinh thần' hơn, bao gồm trí tuệ cảm xúc, tim khối óc Bằng số kỷ luật tinh thần làm thay đổi thái độ, lối nhìn, phương pháp sống “Khi nói kỷ luật tinh thần, đương nhiên, liên can đến nhiều thứ, nhiều phương pháp Nhưng nói chung, ta bắt đầu nhận diện yếu tố dẫn đến hạnh phúc yếu tố dẫn đến khổ đau Làm vậy, ta tiến đến loại bỏ yếu tố dẫn đến khổ đau vun đắp yếu tố dẫn đến hạnh phúc Phương pháp thế” Ngài Đạt Lai Lạt Ma cho Ngài tìm thấy số hạnh phúc cá nhân Suốt tuần lễ Ngài Arizona, chứng kiến Ngài bộc lộ mà hạnh phúc đến Khi Ngài chìa tay cho người khác, để tạo đồng cảm thiện chí, gặp gỡ ngắn ngủi Một buổi sáng, sau thuyết pháp cho đại chúng xong, Ngài dọc theo lối hàng hiên trở khách sạn, bao quanh đoàn tùy tùng thường lệ Để ý đến nhân viên trông nom khách sạn đứng cạnh cầu thang máy, Ngài dừng lại hỏi cô “Cô người đâu?” Cơ ngạc nhiên lát ông khách ngoại quốc y mầu nấu bối rối tơn trọng đồn tùy tùng Rồi cô ta mỉm cười bẽn lẽn trả lời “Mễ Tây Cơ” Ngài chuyện trị với ta lúc bước để lại gương mặt cô ta niềm hân hoan hứng thú Sáng hơm sau, vào đó, đứng chỗ hôm trước với nhân viên khách sạn nữa, hai nồng hậu chào Ngài Ngài bước vào cầu thang máy Sự tương tác thật ngắn ngủi, hai phân khởi hạnh phúc trở lại làm việc Sau ngày lại có thêm vài nhân viên khách sạn đến chỗ ấy, cuối tuần có nhiều chiêu đãi viên tề chỉnh đồng phục xám-trắng đứng thành hàng dài dọc theo đường dẫn đến thang máy đứng chào đón Ngài bị người Trung Quốc bắt bỏ tù với ba anh em, ba anh em bị giết Hai người anh em khác ơng bị giết Rồi cha mẹ ông bị chết trại lao động Nhưng ơng nói với tơi ông tù, ông suy nghĩ đời ông đến lúc ơng kết luận dù ơng có dành đời để làm tu sĩ Tu Viện Drepung, lúc bây giờ, ông cảm thấy ông nhà sư tốt ông cảm thấy ông nhà sư ngu dại Vào lúc ơng nguyện, tù, ơng phải cố gắng làm nhà sư chân Do hành trì Phật Pháp, rèn luyện tâm, ơng trì tinh thần vui vẻ dù thể xác đau đớn Cả ông bị tra tân bị đánh đập tàn nhẫn, ơng qua khỏi cảm thấy hạnh phúc cách xem tẩy nghiệp tiêu cực khứ ”Cho nên qua thí dụ này, ta thực đánh giá cao giá trị việc đưa tu tập tinh thần vào đời sống hàng ngày " Vì vậy, Đức Đạt Lai Lạt Ma thêm vào chất liệu cuối đời sống hạnh phúc phương diện tinh thần Qua giáo lý Đức Phật, Đức Đạt Lai Lạt Ma nhiều người khác tìm cấu trúc có ý nghĩa giúp họ chịu đựng vượt qua đau đớn khổ đau gặp phải đời Như Đức Đạt Lai Lạt Ma gợi ý, truyền thống tôn giáo lớn giới có hội để giúp đỡ ta giành hạnh phúc Sức mạnh niềm tin,được tạo qui mô rộng lớn truyền thống tơn giáo này, gắn bó đời sống hàng triệu người Niềm tin đạo lý sâu xa giúp đỡ vơ số người qua lúc khó khăn Đơi tác động cách lặng lẽ không đáng kể, biến chuyển sâu xa Mỗi người chúng ta, vào lúc đời, hẵn chứng kiến sức mạnh tác động nơi người thân, bạn bè, hay người quen thuộc Đơi khi, thí dụ sức mạnh bền bỉ niềm tin tìm thấy trang đầu Thí dụ nhiều người quen thuộc với thử thách Terry Anderson, người bình thường bị bắt cóc đường phố Beirut vào buổi sáng năm 1985 ông bị chụp mền, bị đẩy vào xe bảy năm ông bị giam làm tin nhóm Hezbollah, nhóm Hồi giáo cực đoan Cho đến năm 1991, ông bị giam xà lim nhỏ tầng hầm ẩm ướt bẩn thỉu, bị bịt mặt xiềng xích thời gian dài, chịu đựng trận đánh đập thường xuyên điều kiện khắc nghiệt Cuối ông tha, giới biết đến ông thấy ông sung sướng trở với gia đình đời ơng đáng ngạc nhiên gần không cay đắng thù hận người bắt ông Khi phóng viên hỏi ơng nguồn gốc sức mạnh phi thường ông, ông nhận niềm tin cầu nguyện nhân tố quan trọng giúp ông chịu đựng thử thách Thế giới đầy thí dụ khía cạnh mà niềm tin đạo lý tạo giúp đỡ cụ thể lúc khó khăn Và thăm dò rộng lớn dường xác nhận thực niềm tin đạo lý đóng góp thiết thực cho đời sống hạnh phúc Những nhà nghiên cứu độc lập tổ chức thăm dò dư luận (như quan Gallup) tiến hành khảo sát thấy người có tơn giáo thuật lại cảm tưởng hạnh phúc thỏa mãn với đời sống nhiều người không tôn giáo Những nghiên cứu thấy niềm tin nhà tiên tri tự thuật cảm tưởng hạnh phúc, mà niềm tin tôn giáo mạnh mẽ xuất để giúp cá nhân đương đầu cách hữu hiệu với vấn đề tuổi già, hay khủng hoảng cá nhân biến chuyển bi đát Hơn nữa, thống kê cho thấy gia đình người có niềm tin tơn giáo mạnh mẽ có tỷ lệ thấp người phạm pháp, rượu chè, ma túy, nhân thất bại Thấm chí có chứng cho thấy niềm tin có lợi ích cho sức khỏe người - người bệnh nặng Thực có đến hàng trăm nghiên cứu khoa học nghiên cứu dịch tễ, xác minh mối liên hệ niềm tin tôn giáo mạnh mẽ, tỷ lệ tử vong thấp, sức khỏe tốt Trong nghiên cứu, phụ nữ già có niềm tin tơn giáo mạnh mẽ sau bị giải phẫu hơng xa phụ nữ tin vào tơn giáo, họ phiền muộn sau bị giải phẫu Một nghiên cứu Ronna Casar Harris Mary Amanda Dew Đại Học Y Khoa Pittsburg cho thấy bệnh nhân thay tim có niềm tin tơn giáo mạnh mẽ gặp khó khăn chế độ y tế hậu phẫu biểu sức khỏe thể chất tinh thần tốt Trong nghiên cứu khác Bác sĩ Thomas Oxamn cộng ông Trường Y Dartmouth tiến hành, người ta thấy bệnh nhân năm mươi tuổi trải qua giải phẫu tim mở động mạch vành hay van tim, nương tựa vào niềm tin tơn giáo, sống sót nhiều gấp ba lần người không tôn giáo Những lợi ích niềm tin tôn giáo mạnh mẽ trở thành sản phẩm trực tiếp học thuyết đặc biệt tín ngưỡng truyền thống riêng biệt Nhiều Phật tử, chẳng hạn, chịu đựng đau khổ tin tưởng vững vào học thuyết Nghiệp Tương tự vậy, người có niềm tin khơng lay chuyển vào Thượng Đế, thường đứng vững trước khó khăn dội họ tin vào Thượng Đế tồn trí tồn thương yêu - Thượng Đế mà kế hoạch Ngài mù mịt vào tại, Thượng Đế trí tuệ Ngài, cuối cho thấy tình thương yêu Ngài với Với niềm tin vào giáo lý Kinh Thánh, họ thấy thoải mái thi thơ Romans 8:28: “Tất làm điều thiện cho chúng thương yêu Thượng Đế, cho chúng kêu gọi theo mục đích Ngài” Mặc dù số phúc báo niềm tin học thuyết riêng tư liên quan đến truyền thống tôn giáo riêng biệt, có đặc trưng làm nên sức mạnh khác đời sống tinh thần phổ biến tất tôn giáo Tham gia vào tôn giáo tạo cảm giác quan hệ bổn phận cộng đồng quan tâm lẫn với người tu tập Nó đem lại khn khổ có ý nghĩa người quan hệ liên kết với người khác Và cho người ta cảm nghĩ chấp nhận Giữ vững niềm tin tôn giáo cho ta ý thức sâu sắc mục đích, đem lại ý nghĩa cho sống Những đức tin cho ta hy vọng trước nghịch cảnh, khổ đau chết Chúng giúp ta tiếp nhận cách nhìn bất biến cho phép ta vượt khỏi bị áp đảo khó khăn đời sống hàng ngày Mặc dù tất lợi ích tiềm tàng sẵn sàng cho thực hành giáo lý tôn giáo thức hóa, rõ ràng có niềm tin tơn giáo khơng thơi khơng bảo đảm hạnh phúc an ổn Thí dụ vào lúc Terry Anderson bị cùm xà lim biểu lộ thuộc tính tốt đẹp niềm tin tơn giáo, bên ngồi xà lim bạo lực hận thù dội hồnh hành cho thấy thuộc tính xấu xa niềm tin tôn giáo Đã nhiều năm Lebanon, nhiều giáo phái Đạo Hồi tình trạng chiến tranh với tín đồ Cơ Đốc Do Thái giáo, bị kích thích bạo lực hận thù từ phía, tàn bạo khơng tả xiết danh nghĩa tơn giáo Đó chuyện xưa, chuyện mà ta thường nghe kể qua lịch sử thường nhắc lại giới đại Vì tiềm lực gây chia rẽ hận thù này, người ta dễ dàng niềm tin vào thể chế tôn giáo Điều dẫn đến số nhân vật tôn giáo Đức Đạt Lai Lạt Ma cố gắng lọc yếu tố đời sống tinh thần áp dụng cho cá nhân muốn nâng cao hạnh phúc mình, dù truyền thống tơn giáo hay có tin vào tôn giáo hay không Bởi vậy, giọng nói quyết, Đức Đạt Lai Lạt Ma kết luận bàn luận tầm nhìn rộng vào đời sống tinh thần thực sự: "Vậy, nói đến việc bầy tỏ phương diện tinh thần đời sống chúng ta, phải nhận biết đức tin tôn giáo bình diện tinh thần Vì, tơn giáo, tin vào tôn giáo điều tốt Nhưng khơng có đức tin tơn giáo, xoay xở Trong vài trường hợp xoay xở tốt Nhưng quyền cá nhân, muốn tin, tốt! Nếu khơng tin, Nhưng có bình diện tinh thần khác Đó mà tơi gọi tính tinh thần - đức tính làm người lòng tốt, hảo tâm, từ bi, quan tâm Dù có đức tin hay khơng có đức tin, loại tinh thần thiết yếu Cá nhân tơi coi bình diện tinh thần thứ hai quan trọng bình diện thứ nhất, tơn giáo đặc biệt có tuyệt vời đến đâu nữa, tơn giáo chấp nhận số chúng sinh giới hạn, phần nhân loại Nhưng chừng người, thành viên gia đình nhân loại, tất cần phải có giá trị tinh thần Khơng có giá trị này, sống người khó khăn, vơ vị Kết khơng có hạnh phúc, tồn thể gia đình đau khổ và, cuối cùng, xã hội có nhiều khó khăn Cho nên, điều trở nên rõ ràng tu dưỡng loại giá trị tinh thần trở nên quan trọng “Trong tìm cách trau dồi giá trị tinh thần này, nghĩ cần phải nhớ số năm tỷ người hành tinh này, có lẽ hay hai tỷ người thành thực, thực tin tuởng vào tôn giáo Dĩ nhiên, đề cập đến người tin tưởng thành thật, tơi khơng bao gồm người, thí dụ, nói, ”Tơi người Cơ Đốc" chủ yếu gia đình họ gốc Cơ Đốc Giáo, hàng ngày không lưu ý đến niềm tin Cơ Đốc Giáo hay tích cực tu tập tơn giáo Vậy, ngoại trừ người này, tơi tin có lẽ có khoảng tỷ người thành khẩn tu tập tơn giáo Có nghĩa bốn tỷ, đa số người trái đất người khơng tín ngưỡng Cho nên phải tìmra cách để cải thiện đời sống cho đa số người này, bốn tỷ người chưa tham gia vào tôn giáo - cách giúp họ trở thành người tốt, người có đạo đức mà khơng có tơn giáo Nơi tơi nghĩ giáo dục chủ yếu - làm cho người thấm nhuần tinh thần từ bi, hảo tâm, vân vân đức tính tốt người, khơng phải nội dung đề tài tôn giáo Tôi nghĩ trước nói nhiều đến tầm quan trọng hàng đầu người nồng nhiệt, lòng thương yêu, từ bi sức khỏe, hạnh phúc, tâm an lạc người Đấy vấn đề thực tiễn, lý thuyết tơn giáo hay suy đốn triết lý Nó vấn đề then chốt Và nghĩ thực cốt lõi tất giáo lý truyền thống khác Nhưng quan trọng cho không muốn theo tôn giáo đặc biệt Với người này, tơi nghĩ giáo dục họ, làm cho họ lnhận thức không theo tôn giáo không phải người tốt, người có ý thức, có tinh thần trách nhiệm tận tụy giới tốt đẹp hơn, hạnh phúc "Thơng thường, biểu thị lối sống đạo lý riêng hay tinh thần qua phương tiện bên ngoài, mặc thứ quần áo đó, có điện thờ, hay bàn thờ nhà, hay tụng niệm vân vân Có cách biểu lộ chúng bên Tuy nhiên, thực hành hay hoạt động thứ yếu để hành lối sống tinh thần đích thực, vào giá trị tinh thần bản, tất hoạt động tơn giáo bên ngồi cịn chấp nhận người ta ni dưỡng trạng thái tinh thần tiêu cực Nhưng tính tinh thần thực phải biểu thị kết làm cho người ta bình tĩnh hơn, hạnh phúc hơn, an bình "Tất trạng thái đạo đức tâm - từ bi, khoan dung, tha thứ, quan tâm, vân vân - đức tính tinh thần Pháp đích thực, hay đức tính tinh thần đích thực, tất đức tính tinh thần nội tâm tồn với ý nghĩ xấu xa hay trạng thái tâm tiêu cực “Cho nên rèn luyện hay tiến hành phương pháp dẫn đến kỷ luật tinh thần tâm trí người cốt lõi đời sống đạo lý, kỷ luật tinh thần có mục đích trau dồi trạng thái tinh thần tích cực Như vậy, liệu ta có đời tinh thần hay khơng cịn tùy thuộc vào việc liệu ta có thành cơng việc đạt trạng thái tâm chế ngự chuyển trạng thái tâm vào hành động hàng ngày ta.” Đức Đạt Lai Lạt Ma sửa phải dự buổi tiếp tân để tỏ lòng trân trọng với nhóm người hảo tâm, ủng hộ mạnh mẽ nghiệp người Tây Tạng Bên ngồi phịng tiếp tân, nhóm đơng người tụ tập để đón chào Ngài Vào lúc Ngài đến, số người trở nên đông Trong số người này, thấy người đàn ông mà gặp đôi lần tuần Không rõ ơng ta tuổi, tơi đốn ơng ta khoảng 25, có lẽ 30 tuổi, cao mảnh khảnh Bề ngồi xốc xếch ơng, khiến tơi ý đến vẻ mặt ông, vẻ mặt mà thường thấy số bệnh nhân - lo lắng, chán nản, đau đớn Và nghĩ để ý thấy hệ thống chung quanh miệng ông giật nhẹ liên tục, chứng bệnh “Tardive dyskenesia”, tơi lặng lẽ chẩn đốn, chứng bệnh thần kinh gây thường xuyên dùng thuốc an thần.“Tội cho y”, tơi nghĩ vào lúc quên ông ta Khi Đức Đạt lai Lạt Ma tới, đám đơng chen lân tới phía trước để đón chào Ngài Nhân viên an ninh hầu hết người tình nguyện cố sức ngăn chặn đám đơng mở đường vào phòng tiếp tân Người đàn ơng trẻ tuổi mà tơi nhìn thấy trước đó, bnấy với vẻ mặt có phần bối rối, bị đám đơng xơ đẩy tới rìa khoảng trống đội an ninh phụ trách Khi Đức Đạt Lai Lạt Ma tiến vào phòng tiếp tân,Ngài để ý tới người đàn ông vượt qua hàng rào an ninh Ngài dừng lại để nói chuyện với ơng ta Thoạt tiên ơng ta hoảng hốt nói nhanh với Đức Đạt Lai Lạt Ma, Ngài trả lời ông ta câu Tơi khơng thể nghe họ nói gì, nhìn thấy ơng ta nói ơng ta bắt đầu bồn chồn Người đàn ơng nói điều đó, thay trả lời, Đức Đạt Lai Lạt Ma cầm lấy tay ông ta, vỗ nhẹ vào bàn tay, đứng yên hồi lâu lặng lẽ gật đầu Ngài nắm tay người đàn ông thật chặt, nhìn thẳng vào mắt ơng ta, thể Ngài khơng lưu tâm đến đám đơng chung quanh Vẻ mặt bồn chồn đau đớn biến gương mặt ông ta nước mắt tuôn rơi gò má Dẫu nụ cười xuất từ từ lan tỏa khn cịn nhạt nhị có,vẻ thoải mái sung sướng nơi khóe mắt Đức Đạt Lai Lạt Ma nhân mạnh nhiều lần, kỷ luật tinh thần sở đời sống tinh thần Nó phương pháp bảnđể đạt hạnh phúc Trong suốt sách này, Ngài giải thích cách nhìn Ngài kỷ luật tinh thần liên quan đến việc tranh đấu với trạng thái tinh thần tiêu cực giận dữ, thù hận, tham lan trau dồi trạng thái tích cực hảo tâm, từ bi, khoan dung Ngài vạch rõ sống hạnh phúc phải xấy dựng tảng trạng thái tâm an ổn Tu tập kỷ luật tinh thần bao gồm kỹ thuật hành thiền thống làm cho tâm ổn định đạt trạng thái bình tĩnh Hầu hết truyền thống tinh thần đưa cách tu tập àm cho tâmlắng xuống, giúp tiếp xúc nhiều với chất tinh thần sâu Ở phần kết luận loạt nói chuyện với cơng chúng Tuscon, Ngài trình bày dẫn thiền hành để giúp bắt đầu lắng đọng vọng tưởng, quan sát chất tiềm ẩn tâm, phát triển “tâm tĩnh lặng” Nhìn khắp phịng họp, Ngài bắt đầu nói cung cách tiêu biểu Ngài thay nói với đám đơng, dường Ngài đang tự hướng dẫn người số khán giả Có lúc Ngài yên lặng tập trung, có lúc Ngài sơi nổi, nhịp nhàng trình bày dẫn Ngài gật đầu thật tinh tế, điệu tay động tác đu đưa nhẹ nhàng THIỀN ĐỊNH VÀ BẢN CHẤT CỦA TÂM Ngài bắt đầu, “Mục đích tập bắt đầu xác nhận có cảm giác chất tâm, mức độ bình thường Nói chung nói đến ”tâm“, nói đến khái niệm trừu tượng Khơng có kinh nghiệm trực tiếp tâm, thí dụ, yêu cầu nhận dạng tâm, bắt buộc vào não Hoặc, yêu cầu định nghĩa tâm, nói khả ”biết“, ”hiểu được“ ”nhận thức được“ Nhưng không trực tiếp nắm tâm thiền tập, định nghĩa lời nói sng Điều quan trọng nhận dạng tâm qua kinh nghiệm trực tiếp, khái niệm trừu tượng Vậy nên, mục đích tập nhằm trực tiếp cảm thấy hay nắm chất thông thường tâm, để bạn nói tâm có đặc tính ”trong sáng “và ”nhận thức được", bạn nhận dạng kinh nghiệm khơng phải khái niệm trừu tượng “Bài tập giúp bạn ý ngưng vọng tưởng giữ tình trạng ngày lâu Khi thực hành tập này, cuối bạn thấy cảm giác khơng có đó, cảm nghĩ trống rỗng Nhưng bạn xa hơn, cuối bạn nhận chất tiềm ẩn tâm, đặc tính ”trong sáng “ nhận biết được” Nó giống ly thủy tinh đầy nước Nếu nước trong, bạn nhìn thấy đáy ly, bạn cơng nhận có nước Vậy, hơm thiền định khái niệm không Đấy trạng thái vô tri vô giác đơn hay trạng thái tâm trống rỗng Đúng mà bạn phải làm trước nhất, tâm rằng, “tơi trì trạng thái khơng vọng tưởng” Cách bạn phải làm này: "Nói chung tâm chủ yếu hướng đối tượng bên Sự lưu ý theo cảm giác kinh nghiệm Phần lớn trì mức cảm giác nhận thức Nói cách khác, thơng thường ý thức hướng vào kinh nghiệm cảm giác thể chất khái niệm tinh thần Nhưng tập này, điều mà bạn nên làm kéo tâm bạn vào bên trong, đừng để đuổi theo hay ý đến đối tượng cảm giác Đồng thời đừng để bị rút hồn tồn đến mức độ vô tri vô giác hay thiếu tâm, Bạn phải trì trạng thái tỉnh táo tâm thật đất đủ cố tìm hiểu trạng thái ý thức tự nhiên bạn - trạng thái mà ý thức bạn không bị đau đớn ý nghĩ khứ, việc xẩy ra, kỷ niệm ký ức, không bị đau đớn ý nghĩ tương lai, giống kế hoạch tương lai, mong đợi, sợ hãi, hay hy vọng Mà cố gắng trì trạng thái tự nhiên vơ tư “Điều đơi chút giốn dịng sơng chảy siết mà bạn khơng thể nhìn lịng sơng rõ ràng Tuy nhiên, cách bạn làm cho ngưng chảy từ hai chiều từ phía nguồn chảy vào chảy ra, bạn làm cho nước đứng n Việc làm cho bạn nhìn thấy đáy sơng rõ ràng Tương tự vậy, bạn ngưng tâm lại khơng cho đuổi theo đối tượng cảm giác nghĩ khứ vị lai vân vân , bạn giải thóat tâm bạn khỏi bị ” trống rỗng" hồn tồn, bạn bắt đầu nhìn thấy bên hỗn loạn tiến trình tư tưởng Có trầm lặng bên dưới, sáng bên tâm Bạn nên cố gắng quan sát chứng nghiệm điều “Điều khó giai đoạn đầu, bắt đầu từ giảng Ở giai đoạn đầu bắt đầu trải nghiệm trạng thái tự nhiên tiềm ẩn thức, bạn trải nghiệm hình thức loại ”vắng mặt“ Điều xẩy quen biết tâm đối tượng bên ngồi, có hay nhìn giới quan niệm, hình ảnh vân vân Vậy bạn rút tâm khỏi đối tượng bên ngồi, gần thể bạn khơng thể nhận tâm bạn Hồ vắng mặt, hồ trống rỗng Tuy nhiên bạn tiến dần quen với việc ấy, bạn bắt đầu đánh giá cao nhận thức trạng thái tự nhiên tâm ”Nhiều kinh nghiệm thiền định thực sâu xa đạt sở loại tâm trầm tĩnh Đức Đạt Lai Lạt Ma cười nói, "tơi phải nhắc nhở loại thiền này, khơng có đối tượng đặc biệt để tập trung vào, nên có nguy buồn ngủ "Vậy, thiền tập “Để bắt đầu, hít thở ba lần, tập trung ý vào thở Chỉ ý thức hít vào, thở ra, hít vào thở ba lần Rồi bắt đầu thiền.” Đức Đạt Lai Lạt Ma bỏ kính ra, để tay đùi, ngồi bất động thiền định Một im lặng hồn tồn tràn ngập khắp phịng, ngàn năm trăm người quay vào nội tâm, quay vào cô tịch ngàn năm trăm giới riêng tư, tìm cách lắng đọng vọng tưởng có lẽ thoáng thấy chất thực tâm họ Sau năm phút im lặng bị rạn chưa vỡ hẳn, Đức Đạt Lai Lạt Ma bắt đầu tụng nhẹ nhàng, giọng Ngài trầm trầm du dương, êm đềm đưa người nghe khỏi thiền định Vào lúc kết thúc buổi giảng, thường lệ, Đức Đạt Lai Lạt Ma chắp tay, cúi đầu chào khán giả với lịng thương u kính trọng, Ngài đứng dạy, qua đám đông vấy quanh Hai tay chắp vào nhau, Ngài tiếp tục cúi chào rời khỏi phịng Khi qua đám đơng Ngài cúi đầu thấp người đứng xa vài bước nhìn thấy Ngài Ngài biến biển đầu người Tuy nhiên từ đàng xa, người ta phát đường Ngài, chuyển động tinh tế đám đông Ngài qua Như thể Ngài khơng cịn đối tượng nhìn thấy, mà hồn tồn trở thành cảm thấy diện -ooOooLỜI CÁM ƠN Cuốn sách khơng thể có khơng có cố gắng hảo tâm nhiều người Trước nhất, muốn bày tỏ lời cảm ơn chân thành đến Đức Tenzin Gyatso, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ mười bốn, với lòng tri ân sâu xa tơi Vê lịng hảo tâm, độ lượng, nguồn cảm hứng tình hữu nghị vơ bờ bến Ngài Và cha mẹ tôi, James Bet tie Cutlere, với kỷ niệm thương u, cho tơi móng đường đến hạnh phúc đời Những lời cảm ơn chân thành đến nhiều người khác: Đến Tiến Sĩ Thupten Jinpa tình hữu nghị ông, giúp đỡ ông việc biên tập phần sách này, với vai trị chủ yếu ơng làm phiên dịch buổi thuyết pháp Đức Đat Lai Lạt Ma với công chúng, đàm thoại riêng tư với ông Cũng xin gửi lời cảm ơn đến Lobsang Jordhen, Thượng Tọa Lhakdor, làm thông dịch viên số đàm thoại với Đức Đạt Lai Lạt Ma Ấn Độ Xin gửi lời cảm ơn tới Geyche Tethong, Rinchen Dharlo, Dawa Tsering, ủng hộ giúp đõ nhiều phương diện qua nhiều năm Xin gửi lời cảm ơn đến nhiều người làm việc hăng say để bảo đảm viếng thăm Đức Đạt Lai Lạt Ma kinh nghiệm bổ ích cho nhiều người; đến Claude d'Estree, Ken Bacher ban giám đốc nhân viên Arizona Teachings Inc., đến Peggy Hitchcock ban giám đốc Arizona Friends of Tibet, đến Tiến Sĩ Pam Wilson người tổ chức buổi thuyết pháp Đức Đạt Lai Lạt Ma Đại Học Arizona hàng tá người tình nguyện với cố gắng không mệt mỏi nhân danh tất người tham gia vào buổi giảng Arizona Xin gửi lời cảm ơn đến nhân viên đặc biệt tôi, Sharon Friedman Ralph Vicinanza, nhân viên tuyệt vời họ, khuyến khích, tận tình, giúp đỡ nhiều khía cạnh chương trình này, cơng việc khó khăn vượt ngồi bổn phận Tôi đặc biệt chịu ơn họ Xin gửi lời cảm ơn đến người đđưa giúp đỡ vô giá việc biên tập, sáng suốt, chuyên môn, hỗ trợ cá nhân tiến trình soạn thảo dài: Ruth Hapgood với cố gắng tài ba việc biên tập thảo lúc đầu, Barbara Gates Tiến Sĩ Ronna Kabatznick giúp đỡ thiếu họ vất vả đọc nhiều tài liệu, tập trung xếp tài liệu thành câu trúc mạch lạc, tới người biên tập tài ba Riverhead, Amy Hertz, tin tưởng vào kế hoạch giúp tơi trình bày sách Và xin gửi lời cảm ơn đến Jennifer Kepo nhân viên ân hành làm việc hăng say toàn thể nhân viên Riverhead Books Tôi xin chuyển lời cảm ơn nồng nhiệt tới người giúp ghi lại nói chuyện trước cơng chúng Đức Đạt Lai Lạt Ma Arizona, đánh máy phần đầu thảo Để kết thúc, xin gửi lời cảm ơn sâu xa đến: - Những giáo sư tơi, - Gia đình tơi nhiều bạn hữu làm cho đời phong phú nhiều phương diện - Đến Gina Beckwith Eckel, Tiến Sĩ David Weiss Daphne Arkeson, Tiến Sĩ Gillian Hamilton, Helen Mitsios, David Greenwalt, Dale Brozosky, Kristi Ingham Espinasse, Tiến Sĩ David Klebanoff, Henrietta Bernstein, Tom Minor, Ellen Wyatt Gothe, Tiến Sĩ Gail McDonald, Larry Cutler, Randy Cutler, Lori Waren, lời cảm ơn đặc biệt cảm niệm sâu xa đến Candee Scott Bierley - Các bạn hữu khác mà không ghi tên đây, giữ ln ln tâm lịng thương u, tri ân, kính trọng với bạn HẾT -Vài nét Dịch giả, Thượng tọa Thích Tâm Quang THÂN THẾ Thượng tọa danh Nguyễn Hữu Vũ, pháp danh Minh Phát, pháp tự Thích Tâm Quang, thuộc dịng Lâm Tế Chánh Tơng thứ 45 Ngài sinh năm Giáp Tý (1924), nguyên quán Quận Hoàn Long, Hà Nội, trai trưởng gia đình có sáu anh chị em, gồm ba trai ba gái Sinh trưởng gia đình nề nếp theo đạo Phật, từ thuở bé theo bố mẹ chùa lễ bái cúng Phật thường xuyên vào ngày Rằm mồng Một tháng Lớn lên, Ngài theo học chương trình Pháp văn nên thơng thạo tiếng Pháp Ngài gia đình di cư vào miền Nam năm 1955; tham gia quân đội, phục vụ Cục Mãi Dịch sĩ quan đại diện Phật Giáo Cục Năm 1965, giải ngũ với cấp bậc Đại Úy Sau đó, Ngài làm việc cho quan Hoa Kỳ Sài Gòn Nhờ đó, Ngài trau dồi thêm khả phiên dịch Anh ngữ Năm 1975, Ngài gia đình sang định cư Hoa Kỳ, Quận hạt Fresno, Tiểu bang California Vừa đến Fresno Ngài nhận vào làm việc với quan tài chánh quận ngày hưu trí năm 1987 Nhờ duyên lành, Ngài gặp Hịa thượng Thích Đức Niệm năm 1979, Hịa thượng dìu dắt học Phật làm Phật Sau thời gian tu tập làm Phật gần năm, Hịa thượng Thích Đức Niệm nhận thấy Thượng tọa có duyên với Phật Pháp nên hướng dẫn cho quy y Tam Bảo, với pháp danh Minh Phát CÔNG TÁC PHẬT SỰ Nhờ có tâm thành với Phật Pháp, lại dìu dắt ân cần Hòa thượng Bổn Sư, nên Ngài với số Phật tử quận hạt Fresno mua nhà cũ nhỏ để cải gia vi tự với tên Chùa Tam Bảo Khi Phật tử gia, Ngài cần mẫn nhiệt thành với Phật cương vị Hội Trưởng Hội Phật Giáo Việt Nam vùng Central Valley, California Vì khơng có trụ trì nên ban ngày làm, tối ngủ chùa, lo kinh kệ hương đèn sớm hôm cúng Phật vị hộ tự Người Việt định cư mến mộ Nhờ đó, ngơi chùa Tam Bảo ngày vững mạnh thêm Sau nghĩ hưu, Ngài đích thân đến Phật Học Viện Quốc Tế, đảnh lễ Hòa thượng Bổn Sư xin xuất gia đầu Phật Tháng Sáu năm 1988, bổn sư nhận thấy có khả kham lãnh giới pháp nên cho phép đăng đàn thọ giới Cụ túc Bồ Tát giới lần Hòa thượng Thích Đức Niệm làm Đàn Đầu truyền giới, Hịa thượng Thích Trí Chơn làm Yết Ma A xa lê sư, Thượng tọa Thích Tín Nghĩa làm Giáo Thọ A xà lê sư Sau đắc giới, bổn sư cho trở lại Chùa Tam Bảo, vừa để trông coi già lam vừa cấm túc ba tháng tụng kinh lạy Hồng Danh Bảo Sám Mãn hạ, lại trở lại Phật Học Viện để đảnh lễ Bổn Sư Đại Chúng làm tròn bổn phận phần bái sám theo dẫn bổn sư Kể từ phát tâm xuất gia, cầu thọ giới pháp, Ngài không lúc không để tâm cho Phật Pháp, từ việc Chùa Tam Bảo, Fresno, đóng góp khiêm tốn theo hạnh nguyện Thượng tọa với Giáo Hội Đầu năm 1995, Thượng tọa phát động xây cất chùa Ngôi chùa Tam Bảo thật hình thành Chùa Tam Bảo nầy xây cất không to lớn đồ sộ nguy nga, khang trang đẹp đẽ, hợp pháp nơi xứ người, với nét đặc thù văn hóa Việt Nam Phật Giáo Trong khn viên chùa, cịn có Ngơi Bảo Tháp bảy tầng để thờ xá lợi Phật Đài Quán Thế Âm lộ thiên Ngôi già lam đáp ứng cho nhu cầu Phật Sự địa phương mà di tích lịch sử quý giá việc hoằng pháp lợi sanh tương lai cho đàn hậu xứ người Đây thành đáng kể xứng đáng với hạnh nguyện xuất gia Thầy Tâm Quang HOẠT ĐỘNG VĂN HĨA Song song với cơng tác Phật Sự, lo xây cất Ngôi Bảo Điện, Tháp thờ Xá Lợi, Đài Quán Âm Lộ Thiên, v.v , Thượng tọa cịn dấn thân vào cơng tác Phật Sự Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hoa Kỳ Ngoài nhiệm vụ Phụ Tá Đặc Biệt Hịa thượng Thích Đức Niệm, Chánh Văn Phịng Hội Đồng Đại Diện, Thượng tọa Tâm Quang dành số thời gian lớn cho hoạt động văn hóa, mặt dịch thuật kinh sách Ngài tâm vào công tác dịch thuật tác phẩm tiếng bậc cao tăng chơn tu Đa phần dịch phẩm có dạng song ngữ Anh-Việt Phần chuyển ngữ từ Anh Văn sang Việt Văn : * Ba Ngàn Năm Một Kiếp Luân Hồi * Những Chuyên Luân Hồi Hiện Đại * Người Chết Vẫn Sống Phần Song Ngữ Anh-Việt : * Nền Tảng Của Đạo Phật * Hạnh Phúc Lứa Đôi * Làm Sao Khỏi Sợ Hãi Lo Lắng * Đạo Phật Đời Sống Hiện Đại * Làm Sao Thực Hành Lời Phật Dạy * Chết Có Thật Đáng Sợ Khơng * Vì Sao Tin Phật, tập * Khoa Học Dưới Lăng Kính Phật Giáo * Những Hạt Ngọc Trí Tuệ Phật Giáo, tập * Cây Giác Ngộ, tập * Nghệ Thật Tạo Hạnh Phúc, tập Với hạnh nguyện, tu tập hành trì giới luật, cơng tác Phật đóng góp, vào tháng năm 1998, Ngài bổn sư phong lên hàng Thượng Tọa Đại Hội Thường Niên Năm Thứ Hai, nhiệm Kỳ Hai, Tổ Đình Từ Đàm Hải Ngoại Thượng tọa chư tôn giáo phẩm tán dương hoan hỷ Theo lời Thượng tọa Thích Tín Nghĩa: "Thượng tọa Thích Tâm Quang, xứng đáng có chỗ đứng hàng ngũ Tăng Già Hải ngoại, đặc biệt phần kiến tạo Ngôi Già Lam Tam Bảo Quận Hạt Fresno, Tiểu Bang California phần đóng góp tích cực Văn Hóa Phật Giáo qua dịch phẩm vơ q giá để lại cho đời đạo Tôi, Tỳ Kheo Thích Tín Nghĩa, hướng dẫn Thượng tọa thời gian chưa xuất gia cư sĩ cẩn cương vị Hội Trưởng Hội Phật Giáo Việt Nam Vùng Central Valley California Chùa Tam Bảo, xin có đơi lời chúc mừng tán dương Thượng tọa Thích Tâm Quang." Bình Anson ghi chép, Perth, Western Australia Tháng 5-2003 -ooOoo- ...MỤC LỤC NGHỆ THUẬT TẠO HẠNH PHÚC .1 MỤC LỤC NGHỆ THUẬT TẠO HẠNH PHÚC THE ART OF HAPPINESS Tác Giả: ĐỨC ĐẠT... phú cho tạo hóa, có biện pháp để tạo “những yếu tố tâm”, để nâng cao cảm tưởng hạnh phúc Đó hạnh phúc lúc chủ yếu xác định cách nhìn sống Thực ra, dù ta cảm thấy hạnh phúc hay không hạnh phúc vào... thành luật sư, nghệ sĩ, hay thợ điện Quyết tâm mạnh mẽ để đạt hạnh phúc - biết nhân tố dẫn đến hạnh phúc làm bước tích cực để xấy dựng sống hạnh phúc - định - Chỗ ngoặt hướng tới hạnh phúc mục tiêu