MOHANDAS KARAMCHAND GANDHI - NHỮNG CỐNG HIẾN LỚN LAO CHO CON NGƯỜI VÀ XÃ HỘI ẤN ĐỘ doc

TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỞ TP.HCM KHOA ĐÔNG NAM Á HỌC MƠN : VĂN MINH VĂN HĨA PHƯƠNG ĐƠNG ĐỀ TÀI :MOHANDAS KARAMCHAND GANDHI NHỮNG CỐNG HIẾN LỚN LAO CHO CON NGƯỜI VÀ XÃ HỘI ẤN ĐỘ Giáo viên môn: TS NGÔ MINH OANH Sinh viên thực đề tài : Tăng Thị Mỹ Ngọc Mssv:50700037 Lớp :DN07 – chuyên ngành :quan hệ quốc tế Tp HCM ngày 03 tháng 11 năm 2010 LỜI NÓI ĐẦU Sau kết thúc môn học, lúc em thực tiểu luận Vấn đề mà chúng em cần tim hiểu thực nói danh nhân có tác động mạnh đến người xã hội Ấn Độ, điều có nghĩa khơi dậy lại giá trị thành tựu mà danh nhân đem đến cho đất nước Ấn Độ xinh đẹp Qua thời gian học hỏi trường, thầy Ngô Minh Oanh hướng dẫn kĩ lưỡng thời gian dài tìm hiểu tiểu sử đời cùa danh nhân tiếng Ấn Độ, cuối em định tìm hiểu sâu “ vị thánh, cha già dân tộc Ấn Độ” – Mohandas Karamchand Gandhi Nhắc đến ông không kể đất nước xinh đẹp mang nhiều điều bí ẩn, dịng sơng Hằng mênh mơng, dịng sơng Ấn huyền bí dãy núi Himalaya hùng vĩ…, người nơi có sức hút kì lạ khơng với du khách mà cịn tác động mạnh đến có tâm nghiên cứu người xã hội Ấn Độ Nét độc đáo dễ thấy khả tiếp thu tinh hoa văn hóa khác nhau, riêng biệt hài hòa Ấn Độ mệnh danh đất nước “ thần nhiều người” , người tin vào “ luật nhân quả’”… Chính điều kì bí, lơi hấp dẫn khơng đến trí tị mị ước ao thực tế tìm hiểu khơng nhà nghiên cứu, khách du lịch,…mà sinh viên ngồi ghế nhà trường ước ao điều Nói đất nước người Ấn Độ khơng phải vài ngày mà hết mà cịn phải tìm hiểu nhiều thấy nét độc đáo Tuy nhiên, tiểu luận nói đến Mahandas Karamchand Gandhi, người có cơng xã hội Ấn Ơng khơng chiếm trọn lịng ngưỡng mộ nhân dân Ấn Độ mà làm cho giới khâm phục tài lòng bao dung, đức độ… Cảm ơn thầy nhiều tạo hội cho chúng em nghiên cứu tìm hiểu đất nước, người, mà đặc biệt tìm hiểu nhân vật lịch sử có tầm quan trọng Ấn Độ… CHƯƠNG : TỔNG QUAN VỀ ĐẤT NƯỚC VÀ CON NGƯỜI ẤN ĐỘ 1.1 : Đất nước Ấn Độ : Thủ đơ: Niu Đê-li Diện tích: 3.280.483 km² Tiền tệ: Rupi Khí hậu/Thời tiết: Ấn Độ có khí hậu nhiệt đới gió mùa Lạnh vào tháng 12 tháng 1, 2; nóng vào tháng 5, 6; mùa mưa vào tháng 7, 8, 9; mùa khô vào tháng 10, 11, 12 Quốc khánh: 26/1/1950 Về mặt địa lý, nước cộng hòa Ấn Độ nằm trọn bán đảo Ấn Độ phần lục địa châu Á, chiều dài đo từ Bắc xuống Nam 3.050 km, chiều ngang trung bình đo từ Đơng sang Tây khoảng 2.950 km Ấn Độ có hai chuỗi đảo, chuỗi hình thành lãnh thổ hợp riêng Chuỗi đảo Andaman Nicobar nằm phía Đơng tiểu lục địa Ấn Độ, vịnh Bengal biển Andaman, hịn đảo xa phía Nam cụm đảo cách phía Bắc đảo Sumatra Indonesia có 200 km Chuỗi đảo Lakshadweep nằm vùng bờ biển phía Tây Nam nước Ấn Độ có 15.200 km đường biên giới với nước láng giềng, 7.600 km bờ biển, bao gồm đảo Các vùng tự nhiên : Đất nước Ấn Độ chia thành ba vùng chính: vùng núi Himalaya, vùng đồng sơng Gange (sông Hằng hay Hằng hà) bán đảo Ấn Độ Vùng nằm hệ thống núi non Himalaya rộng từ 160 đến 320 km trải dài khoảng 2.400 km dọc theo biên giới phía Bắc phía Đơng Ấn Độ Nằm phía Nam song song với vùng núi non Himalaya đồng sông Gange, vành đai đất thấp rộng từ 280 đến 400 km, hình thành sơng Gange phụ lưu Vùng bao gồm số khu vực có mức sản xuất nơng nghiệp cao Ấn Độ Cuối cùng, nằm phía Nam vùng đồng bán đảo Ấn Độ Một loạt dãy núi cao nguyên nằm chắn cửa ngỏ phía Bắc bán đảo Dãy Arvalli chạy theo hướng Bắc-Nam đến cạnh phía Đơng sa mạc Thar; dãy đồi thấp cắt ngang thung lũng nằm dọc theo ranh giới bang Uttar Pradesh Madhya Pradesh vùng trung tâm Ấn Độ Ở phía Nam bán đảo Ấn Độ cao nguyên Deccan rộng lớn với độ cao trung bình 600 m, có nơi cao đến 1.200 m Bán đảo Ấn Độ bao bọc hầu hết vùng duyên hải phì nhiêu Vùng bờ biển phía Tây gồm cư dân sống nông ngư nghiệp Những đường mậu dịch xưa biến thành phố thị trấn vùng thành trung tâm thương mại vải vóc đồ gia vị 1.1.1 Khí hậu Khí hậu Ấn Độ thuộc vào loại khí hậu gió mùa nhiệt đới Do rộng lớn đất đai biến đổi cao độ đất, quốc gia có nhiều vùng khí hậu khác Dãy núi Himalaya hùng vĩ ngăn chặn lạnh lẽo mùa Đơng tràn từ phía Bắc, khiến cho khí hậu hầu hết vùng Ấn Độ trở nên ôn hòa hơn, trừ vài nơi Kashmir hay triền núi cao nhiệt độ xuống đến – 15oC vào mùa Đông Lượng mưa phân phối không lãnh thổ Ấn Độ Vùng duyên hải phía Tây bang Bengal Assam phía Đơng nhận lượng mưa 200 cm năm, bang Rajasthan cao nguyên Ladakh Kashmir cm mưa năm Trong đó, mực nước mưa Cherapunji, thuộc Meghalaya, vùng Đông Bắc Ấn Độ, lên đến 1.062 cm, vũ lượng vào hàng cao giới 1.1.2 Tài nguyên thiên nhiên Nguồn tài nguyên thiên nhiên quan trọng Ấn Độ đất nước Khoảng 54,7% diện tích đất đai vùng khả canh, nguồn nước ngầm lòng đất đáng kể Đồng sơng Gange vùng đất phì nhiêu Ấn Độ Đất đai củavùng hình thành phù sa sông Gange phụ lưu Ở đây, nước ngầm dồi gần mặt đất, thuận lợi cho việc canh tác Mỗi năm vùng trồng trọt từ hai đến ba vụ mùa Hầu hết lúa gạo lúa mì Ấn Độ canh tác Ngay đất đen đất đỏ cao nguyên Deccan, dù khơng có độ dày đầt phù sa đồng sơng Gange màu mỡ Nguồn khống chất Ấn Độ bao gồm vành đai than đá rộng trải dài từ bang Mahrshtra qua vùng đồi núi bang Madhya Pradesh Bihr đến bang Tây Bengal 1.1.3 Động thực vật Ấn Độ Ấn Độ xứ sở có hệ động, thực vật phong phú khí hậu phù hợp với tính đa dạng sinh học Các nhà sinh học chia nước làm vùng phân bố động, thực vật chính: đồng Indus khơ hạn, đồng sông Gange, vùng Himalaya, thung lũng Assam, vùng duyên hải Malabar, vùng cao nguyên, nhóm đảo Andaman Nicobar Tại có nhiều động thực vật q hiếm, nhiên nhiều bị đe dọa người… 1.2 : Con người Ấn Độ : Dân tộc: Ấn Độ khơng có quốc đạo Hiến pháp Ấn Độ quy định tự tín ngưỡng, bình đẳng tơn giáo Có sáu tơn giáo chính: 80% dân số theo Ấn Độ giáo, 10% theo Hồi giáo, 2% theo Thiên chúa giáo, 2% theo Đạo Sikh; khoảng 1% theo đạo Thiền (Jainism); 0,75% theo Phật giáo Ngôn ngữ: Mười tám thứ tiếng Hiến pháp công nhận ngơn ngữ Tiếng Hindu ngơn ngữ thức làm việc nhà nước liên bang gần 40% dân số sử dụng Tiếng Anh tiếng giao tiếp, sử dụng rộng rãi 1.2.1) Dân số, sắc tộc, ngôn ngữ, tôn giáo Ấn Độ quốc gia có dân số đơng hàng thứ hai giới với 1.080,26 triệu người mật độ dân số bình quân 328,5 người/km2 (tháng 7/2005) Khoảng 73% dân số Ấn Độ sống vùng nông thôn Trái với Trung Quốc áp dụng biện pháp chặt chẽ để hạn chế gia tăng dân số, Ấn Độ, đà gia tăng dân số diễn biến nhanh Chỉ 10 năm, từ năm 1981 đến năm 1991, dân số tăng gần 24% Tỉ lệ tăng dân số 1,4% (2005) Tính đa dạng phương diện sắc tộc văn hóa Ấn Độ thể diện tiểu châu lục nhiều tộc người khác đến từ vùng đất Pakistan, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Sri Lanka Nhóm người Ind-Aryan chiếm đa số (72%), nhóm Dravidian (25%), nhóm Mogoloid nhóm sắc tộc khác chiếm 3% cịn lại Ấn Độ có nhiều ngơn ngữ khác nhau, chia thành hai nhóm ngơn ngữ chính, nhóm Indo-Aryan sử dụng phần lớn phía Bắc nhóm Dravidian, hầu hết miền Nam Ngồi ra, cịn có nhóm ngơn ngữ Trung Quốc-Tây Tạng người sống dọc theo dãy Himalaya Trong nhóm ngơn ngữ Hindu-Aryan, phổ biến tiếng Hindi tiếngUrdu Tiếng Hindi sử dụng chủ yếu tộc người Hinhu, tiếng Urdu phần lớn người theo Hồi giáo sử dụng Trong ngơn ngữ nhóm ngơn ngữ Dravidian, tiếng Tamil ngơn ngữ cổ xưa nhất, với lịch sử văn học kỷ thứ Tôn giáo giữ vai trò quan trọng Ấn Độ, chủ yếu đạo Hindu đạo Phật Cả hai tôn giáo bắt nguồn từ lịch sử xa xưa Ấn Độ Ngồi hai tơn giáo trên, cịn có Thiên Chúa giáo, đạo Sikh đạo Jainism Theo số liệu công bố vào thập niên 1990, 82% người Ấn theo đạo Hindu, họ người tham gia vào phong trào cải cách kỷ 19 1.2.2) Đời sống xã hội Đời sống người Ấn Độ tập trung mơi trường gia đình Khơng nhà đại gia đình với nhiều hệ sống chung với Ở nông thôn Ấn Độ, đàn ông thường làm việc đồng, người phụ nữ lo tiếp tế nước uống, chuẩn bị bữa ăn, rửa chén bát vắt sữa đàn bị ni gần nhà Các cô gái giúp đỡ mẹ công việc hay coi sóc em nhỏ Con trai nơng thơn Ấn Độ thường giao chăn thả đàn gia súc đồng Người phụ nữ lấy chồng thường sống với gia đình bên chồng; khoảng cách hai gia đình xa q, họ thăm nhà cha mẹ đẻ Tại thị, gia đình trung tâm đời sống xã hội Nhiều gia đình chia tầng ngơi nhà Phụ nữ nghèo phải giúp việc nhà, làm công việc nặng nhọc công trường xây dựng hay bán hàng rong dọc theo đường phố Trong thành phần phụ nữ có học vấn, họ thường chọn nghề nghiệp giáo viên, thư ký hay nhà chuyên môn Người ta gặp phụ nữ Ấn Độ làm doanh nhân hay người đứng bán hàng Trang phục đa số người Ấn Độ - nam nữ - thường vải khoác quanh người Ở người phụ nữ sari, cách mặc thay đổi tùy vùng cộng đồng dân cư Đàn ông Ấn Độ nông thôn mặc trang phục gọi dhoti để nguyên chiều dài Cách thức ăn phổ biến người Ấn Độ dùng tay đưa trực tiếp thức ăn vào miệng Cà ri "quốc hồn quốc túy", tượng trưng phong cách ẩm thực riêng độc đáo họ Ấn Độ quốc gia có nhiều lễ hội tơn giáo giới Các lễ hội thường kèm theo tiệc tùng, âm nhạc múa hát Hai vấn đề xã hội quan trọng đời sống người Ấn Độ nghèo khó bất cơng quan hệ thành phần xã hội Người nghèo thường phải đối mặt với bệnh tật, có hội học tập thường bị lạm dụng người có quyền kiểm soát đời sống họ Trong tầng lớp xã hội, thành thị nông thôn, phân biệt đối xử hình thức bạo hành phụ nữ thường xảy Kể từ ngày thu hồi độc lập (1947) đến nay, quyền thay điều hành đất nước có nỗ lực “xóa đói giảm nghèo", đến năm 1994, 35,04% cư dân sống mức nghèo khổ Hoạt động cơng nghiệp hóa tạo cơng ăn việc làm thành thị, nông thôn, nông dân có hội đa dạng hóa nguồn thu nhập họ.Nguồn nước trở nên khan đa phần người nghèo khổ sống mắc nhiều chứng bệnh Giữa thập niên 1990, bệnh AIDS trở thành vấn đề y tế xã hội nghiêm trọng Ấn Độ.Trong kế hoạch phòng chống bệnh tật, quan niệm "trọng nam khinh nữ" ăn sâu vào ý thức xã hội, hậu gia đình nghèo, chăm sóc y tế bậc cha mẹ dành cho trọng nhiều trai tỉ lệ tử vong phía bé gái thường đạt mức cao Về mặt xã hội, không đề cập đến tệ đoan truyền từ đời sang đời lịch sử Ấn Độ khắc phục gần đây; tệ tảo hôn Nên việc lấy vợ lấy chồng thường sớm nguyên nhân việc tăng dân số Trong khía cạnh khác, mối quan hệ người Hindu người Hồi giáo vấn đề gay go xã hội Ấn Độ 1.2.3) Đời sống kinh tế Kể từ ngày giành lại độc lập đến nay, Ấn Độ trải qua q trình phát triển kinh tế chậm chạp, đơi lúc thối trào kinh tế khí hậu khắc nghiệt rối loạn trị gây nên Đầu thập niên 1970, Ấn Độ hoàn tất mục tiêu tự túc lương thực, số thực phẩm không phân phối đồng dân thường thiếu hụt đến mùa thu hoạch Đến cuối thập niên 1970, phủ bắt đầu giảm bớt kiểm soát kinh tế; nhiên đến năm 1991, nhà nuớc điều tiết hay tự điều hành nhiều ngành cơng nghiệp, có khống sản mỏ đá, ngân hàng bảo hiểm; vận chuyển lưu thông; sản xuất xây dựng Trong năm này, khủng hoảng tài diễn buộc phủ phải đề biện pháp cải cách kinh tế quan trọng Sau chiến tranh vùng vịnh (19901991), giá dầu hỏa gia tăng, đứng trước tình trạng cân Những cải cách kinh tế đem lại hiệu rõ rệt Những năm 1996-1997, đầu tư nước lên gần tỉ USD, tăng nhanh so với số 165 triệu USD hai năm 1990-1991 Cũng thời kỳ này, lượng hàng xuất nhập tăng lên, đời sống kinh tế hơn, thành phần trung lưu nhờ mà đông hơn, chiếm khoảng 20 đến 25% tổng dân số vào thập niên 1990 Tỉ lệ tăng trưởng kinh tế Ấn Độ thập kỷ khoảng 6%/năm Năm 2004, GDP Ấn Độ tăng 6,2%, tỉ lệ lạm phát mức 4,2% Hiện nay, Ấn Độ xếp thứ giới sức hấp dẫn FDI (sau Mỹ, Trung Quốc, Anh, Braxin Mêhicô); xếp thứ 25 tổng FDI Thu nhập đầu người 500 USD/năm Chính phủ mục tiêu tăng trưởng trung bình 7-8% Mục tiêu Ấn Độ trở thành nước phát triển vào năm 2020 CHƯƠNG : MOHANDAS KARAMCHAND GANDHI – VỊ THÁNH, CHA GIÀ CỦA DÂN TỘC ẤN ĐỘ 2.1 : Tiểu sử Thời niên thiếu mohandas karamchand gandhi Mohandas Karamchand Gandhi, sinh ngày 02 / 10 / 1869 gia đình quan lại Porbandar thuộc miền Tây Ần Độ Cha Mohandas Karamchand Gandhi, ông Kaba Gandhi, người liêm yêu thương dân tộc, nhiều người quí trọng Mẹ Mohandas Karamchand Gandhi lại người phụ nữ mộ đạo, bà tin tưởng vào tôn giáo mà bà theo đạo Jain, ln ăn chay khơng sát sinh Cũng chịu ảnh hưởng từ đức tính cha mẹ mà từ nhỏ Gandhi có đức tính tốt,thừa hưởng tình yêu thương dân tộc cha , thừa hưởng lòng nhân mẹ, Gandhi ăn chay từ nhỏ tiềm thức nghĩ đến việc phải làm để đất nước thoát khỏi ách thống trị thực dân Anh tự do, hạnh phúc Mặc dù vào tuổi ăn chưa no lo Gandhi nung nấu ý định giúp đất nước khỏi cảnh đói nghèo cực Vào năm 12 tuổi ông cưới vợ theo xếp gia đình, cưới vợ sớm thể hiếu thảo cha mẹ Nhưng chẳng bao lâu, định mệnh nghiệt ngã diễn đời ông, kể từ sau chết cha Được ủng hộ gia đình việc sang Anh du học, hi vọng tới nước có chức vụ cao máy quyền Nên vào tuổi 19, Gandhi vào Đại học College London (một trường thuộc Đại học London) học ngành luật Trong thời gian London, Gandhi hứa với thân với mẹ giữ giới luật Ấn Độ giáo không ăn thịt uống rượu sau rời Ấn Độ Mặc dù thử bắt chước văn minh người Anh, ví dụ học nhảy, Gandhi không ăn thịt cừu cải bắp bà chủ nhà trọ nấu cho Bà Gandhi đến tiệm chay hoi London thời Nhưng thay đơn làm toại nguyện bà mẹ, Gandhi đọc sách đổi sang ăn chay phương diện tri thức Gandhi vào "Hội người ăn chay", cử làm uỷ viên ban chấp hành lập nhánh địa phương Về sau, Gandhi cho cơng việc giúp ông thu thập kinh nghiệm giá trị việc quản lí trì tổ chức Một số người ăn chay ông gặp thành viên hiệp hội Thần Trí học (hoặc Thơng Thiên học), bà Helena Petrovna Blavatsky thành lập vào năm 1875 để hỗ trợ tình người năm châu Những nhà Thần Trí học chuyên tâm nghiên cứu kinh điển Phật giáo Ấn Độ giáo Họ khuyến khích Gandhi đọc Chí Tơn ca Mặc dù từ trước khơng hứng thú tôn giáo, ông bắt đầu đọc tác phẩm nói Ấn Độ giáo, Kitơ giáo, Phật giáo tôn giáo khác Sau kết thúc khóa học Anh quốc, Gandhi trở nước mang lòng niền tin tưởng vào tương lai tươi sáng nơi quê hương “ chôn cắt rốn” mình, khơng phải việc mang đến sụ hồn hảo sống mà ơng biết mẹ qua đời thời gian du học, mát khơng sánh ơng tình mẫu tử mẹ ông lớn.Không vậy, công việc mà ơng có sau trở nước làm ông chán nản “ tham quan” “ cán cân cơng lý nhiều nghiêng phía kẻ có tiền” Ơng bỏ việc Sau đó, thời gian không lâu, ông Abdulla Shath thuê làm luật riêng theo hợp đồng làm việc Nam Phi với thời hạn năm số tiền 100 ghinê Và ông đồng ý… 2.2 : hoạt động thời gian đất nước bị xâm lược: Cuộc đời ông bước sang trang kể từ ơng đặt chân đến Nam Phi, đường hoạt động trị bắt đầu : 2.2.1: Phong trào vận động quyền công dân Nam Phi: Vào thời điểm này, Gandhi người trầm tính, khiêm cung khơng tâm trị Ông đọc báo lần năm lên 18 thường run sợ bước tịa thuyết trình Nam Phi biến đổi ông cách sâu sắc ông chứng kiến hạ nhục đàn áp mà cộng đồng Ấn Độ thường phải chịu đựng nơi Vào ngày, quan tòa thành phố Durban yêu cầu Gandhi gỡ khăn xếp (turban) đầu, ông từ chối hùng hồn bước khỏi tịa Một móc ngoặc đời thường truyện kí thừa nhận - xem chất xúc tác cho chủ nghĩa hành động ơng - xảy lâu sau, ơng bắt đầu hành trình đến Pretoria Ông bị vất khỏi xe lửa Pietermaritzburg sau từ chối chuyển từ toa xe hạng đến toa hạng ba, vốn thường người da mầu sử dụng mua vé hạng Khơng lâu sau, hành trình xe ngựa, ơng bị người lái xe đánh từ khước nhường chỗ cho du khách châu Âu Ông kham chịu nhiều khổ đau khác bị loại nhiều khách sạn mầu da Kinh nghiệm khiến Gandhi quan sát kĩ thống khổ người đồng hương phải chịu đựng Nam Phi thời gian ơng làm việc Pretoria Chính thời gian Nam Phi, qua chứng kiến tận mắt chế độ kì thị chủng tộc, thành kiến bất công, Gandhi bắt đầu thám vấn địa vị xã hội người đồng hương Để giúp đồng bào Nam Phi khỏi áp phân biệt màu da, ơng định trở thành người tổ chức lãnh đạo phong trào kiều dân Ấn.Không người Ấn căm phẫn muốn lật độ người Anh mà cịn có tộc người khác đứng lê đấu tranh Nhưng khơng phải mà ơng qn hợp đồng thân chủ, ơng làm việc hiệu giải êm thấm vấn đề thân chủ Khi hợp đồng làm việc chấm dứt, Gandhi thu xếp trở Ấn Độ Tuy nhiên, buổi tiệc tiễn đưa Durban, ơng tình cờ đọc báo nói dự thảo pháp luật Hội đồng lập pháp Natal đề nghị nhằm loại bỏ quyền bầu cử người di dân Ấn Độ Khi đưa việc thảo luận với người đồng hương, họ than không đủ kiến thức để phản đối dự thảo khẩn khoản yêu cầu Gandhi lại giúp họ Ông phổ biến số kiến nghị đến hai, Viện Lập Pháp Natal quyền Anh để phản đối dự thảo Mặc dù không ngăn việc dự thảo duyệt, đấu tranh ông thành công việc soi rọi điểm bất bình người Ấn Nam Phi Những người hỗ trợ thuyết phục ông lưu lại Durban để tiếp tục đấu tranh chống bất công áp dụng người Ấn Ông lập Hội nghị Ấn Độ Natal năm 1894 giữ vai bí thư Qua tổ chức này, ơng chuyển hóa cộng đồng người Ấn Nam Phi thành lực lượng trị hỗn tạp, làm tràn ngập quyền báo chí với lời trần thuật bất mãn người Ấn chứng kì thị nơi người Anh Nam Phi Năm 1896, Gandhi trở Ấn Độ với mục đích mang vợ sang Nam Phi Năm 1897, trở lại Nam Phi, ơng bị nhóm bạo lực da trắng cơng tìm cách sát hại tư hình Như dấu hiệu thước đo nội tâm ảnh hưởng đến đấu tranh sau này, Gandhi khước từ việc tố cáo cá nhân nhóm bạo lực, nói việc khơng tìm bồi thường tịa án dựa sở lỗi lầm cá nhân ngun tắc ơng Khi Chiến tranh Nam Phi bắt đầu, Gandhi chủ trương người Ấn phải hỗ trợ chiến tranh để hợp pháp hóa yêu cầu trở thành cơng dân thức Ơng tổ chức nhóm tình nguyện cứu thương gồm 300 người Ấn Độ 800 người làm mướn Tuy nhiên, sau chiến tranh kết thúc, tình trạng người Ấn Nam Phi không khả quan hơn, tiếp tục sa đoạ Năm 1906, quyền Transvaal cơng bố pháp án mới, bắt người Ấn Độ thuộc địa phải kí chứng Tại biểu tình lớn tổ chức Johannesburg vào tháng năm đó, Gandhi lần đầu áp dụng hình thức “satyagraha” - kiên trì chân lí đấu tranh bất bạo lực, khuyên người đồng hương phản bác luật chịu đựng hình phạt để thực việc thay phản kháng phương tiện bạo lực.Gandhi nói : “Tơi khơng dẫn dụ hay lôi người theo tơi, tơi khơng cho lương tâm lí trí họ thấu rõ đường tơi đắt họ vào “ Bất bạo động” nhận chịu cách khiếp nhược điều mà khơng thể tránh khỏi, 10 quyền Ấn Độ tương lai, ông không ngăn việc Đảng Quốc Đại chọn chủ nghĩa xã hội mục tiêu Gandhi phê bình Subhas Chandra Bose việc ông thăng tiến, nhậm chức chủ tịch vào năm 1938 Trong số sử gia cho tranh quyền hai nhà lĩnh đạo lớn Gandhi phản đối việc Bose không thừa nhận nguyên tắc bất bạo lực dân quyền, hai điểm Gandhi xem tảng cho đấu tranh Nguyện vọng phát động khởi nghĩa khắp nơi chống quyền Anh Bose không hàm dung việc chuẩn bị không dùng bạo lực người tham gia năm đầu giữ quyền chủ tịch, Bose tập trung vào việc đưa người thân cận lên nắm chức quan trọng Bose nhậm chức lần thứ hai bị Gandhi trích, rời Đảng Quốc Đại tất thành viên chức cao khác từ chức hàng loạt để phản đối việc ông từ bỏ nguyên tắc Gandhi đưa vào năm đầu thập niên 1920 Năm 1938-1939, tất ứng cử viên Đảng Quốc Đại từ chức Quốc hội phản đối sáp nhập Ấn Độ mặt vào Thế chiến thứ hai mà không tham vấn đại biểu bầu Gandhi tiếp tục đấu tranh chống kì thị dân Dalit, khuyến khích việc dệt tay ngành kĩ nghệ gia khác Ông cố gắng kiến lập hệ thống giáo dục thích hợp cho vùng thơn dã Gandhi sống giản dị năm thôn làng trung tâm Ấn Độ với tên Sevagram Ngày tháng năm 1939, ông lại tuyệt thực lần Thế chiến thứ hai bùng nổ năm 1939 Đức quốc xã xâm lấn Ba Lan Gandhi hoàn toàn đồng cảm với nạn nhân xâm chiếm Sau cân nhắc kĩ người đồng nghiệp Quốc hội, ông công bố Ấn Độ tham gia chiến với mục đích bề ngồi giành tự dân chủ tự dân chủ bị phủ nhận Ấn Độ Gandhi nói ơng hỗ trợ người Anh họ cho ơng thấy cách áp dụng mục đích chiến Ấn Độ sau chiến tranh Phản ứng quyền Anh hồn tồn phủ định Họ bắt đầu tạo căng thẳng môn đồ Ấn Độ giáo Hồi giáo Khi chiến tranh tiến hành, Gandhi nâng cao yêu cầu, thảo nghị kêu gọi người Anh "Rời Ấn Độ" (Quit India) Đây phản đối định nhất, Gandhi đảng Quốc dân Đại hội với mục tiêu xác nhận việc người Anh rời nước Ấn Gandhi bị số người Quốc hội số nhóm trị khác - thuộc hai mặt, theo Anh 17 chống Anh - trích Một số người cho rằng, đối lập người Anh thời đoạn chiến đấu sinh tử họ việc phi đạo đức số người khác lại cho Gandhi chưa thực đủ yêu cầu Nhiều đảng trị phản đối lời kêu gọi Gandhi Ngoài sức khoẻ tuổi tác ra, có lẽ bước tiến dẫn cuối Gandhi Nó dẫn khởi vận động đấu tranh giành độc lập Ấn Độ lớn - với bắt giam số đông bạo lực mức độ chưa có Hàng nghìn người kháng cự bị sát hại bị thương nòng súng cảnh sát, hàng trăm nghìn người đấu tranh giành độc lập bị bắt giam Gandhi người hỗ trợ ơng nói rõ họ không giúp người Anh chiến Ấn Độ không đảm bảo tự Gandhi chí nói khơng thể đình vận động thời điểm trường hợp hành vi bạo lực cá nhân xảy Ơng cho rằng, tình trạng "vơ phủ có tổ chức" xung quanh ông "nguy hiểm vô phủ thật sự" Ơng u cầu tất thành viên Quốc hội dân chúng trì kỉ luật hịa bình "làm hay chết" tự tuyệt đối Gandhi toàn ban chấp hành Quốc hội bị bắt giam ngày tháng năm 1942 Mumbai lực lượng quân đội nước Anh Gandhi bị giam hai năm điện Aga Khan Pune Tại đây, Gandhi trải qua nỗi khổ lớn đời, chết vợ Kasturbai vài tháng sau Mahadev Desai - người thư kí ơng xem trai - chết bị nhồi máu tim vào tuổi 42 Gandhi thả trước chiến tranh chấm dứt sức khoẻ sa sút ca mổ cần thiết Chính quyền Anh khơng muốn ơng chết tù kiện làm lịng căm phẫn cơng chúng vượt khỏi tầm kiểm sốt Mặc dù đàn áp tàn nhẫn mang đến trạng thái trật tự tương đối Ấn Độ cuối năm 1943, phong trào "Rời Ấn Độ" thành công với mục tiêu Khi chiến tranh chấm dứt, người Anh đưa dấu hiệu rõ ràng quyền cai trị chuyển đến tay Ấn Độ Gandhi đình đấu tranh, người lĩnh đạo Quốc hội khoảng 100.000 người tù trị thả Sau 90 năm phấn đấu, tự nằm tầm tay Ấn Độ Gandhi khuyên Quốc hội từ khước đề nghị kế hoạch phái đồn phủ Anh năm 1946 ơng nghi ngờ việc chia quyền với Liên minh Hồi giáo (Muslim League) phân chia hạ giảm quyền trung ương xảy Gandhi cảnh cáo tập hợp đề nghị dành cho liên bang có số đơng người Hồi Tuy nhiên, lần ỏi mà Quốc hội không nghe lời Gandhi (nhưng không đặt câu hỏi quyền lĩnh đạo) 18 người cầm đầu khơng muốn lập quyền nhanh người Anh trao quyền lại, mà muốn ngăn cản Mohammed Ali Jinnah Liên minh Hồi giáo đạt vị trí ngang hàng với đảng Quốc dân Đại hội, vốn có chất dân tộc Trong thời gian 1946-1947, 5000 dân bị sát hại Liên minh ủng hộ mạnh bang có nhiều người theo Hồi giáo Punjab, Bengal, Sindh, NWFP (North-West Frontier Province, Pakistan) Baluchistan Kế hoạch phân chia ban lĩnh đạo Quốc hội thừa nhận phương pháp để ngăn cản nội chiến lớn môn đồ Ấn Độ giáo Hồi giáo Những nhà lĩnh đạo cố cựu Quốc hội biết rõ Gandhi phản đối phân chia, họ thừa biết Quốc hội không tiến bước khơng có thoả thuận ơng hỗ trợ đảng toàn quốc dành cho Gandhi sâu rộng Những người bạn đồng nghiệp thân cận ông chấp nhận việc phân chia phương án giải đáp tốt nhất, Sardar Patel cố gắng thuyết phục Gandhi đường để tránh nội chiến Gandhi cuối xi lịng, tán đồng bước thực Gandhi có ảnh hưởng lớn cộng đồng Ấn Độ giáo Hồi giáo Ấn Độ Tương truyền diện ông đủ chấm dứt bạo động Ông phản đối kịch liệt tất kế hoạch phân chia Ấn Độ thành hai quốc gia độc lập Liên minh Hồi giáo luận thiểu số người Hồi giáo bị áp cách có hệ thống phần lớn môn đồ Ấn Độ giáo quốc gia Ấn Độ thống nhất, quốc gia riêng cho người theo Hồi giáo giải pháp hợp lí Tuy nhiên, nhiều người Hồi giáo trung tâm Ấn Độ - vốn chung sống với người Ấn giáo, đạo Sikhs, Phật giáo, Kì-na giáo, đạo Parsi, Kitô giáo đạo Do Thái - lại muốn quốc gia Ấn Độ thống Nhưng Jinnah lệnh hỗ trợ rộng rãi vùng Tây Punjab, Sindh, NWFP Đông Bengal, tất vùng hợp thành dạng Pakistan Bangladesh ngày Xứ sở người theo Hồi giáo kiến lập từ vùng Đơng Tây Ấn Độ Ban đầu gọi Tây Đông Pakistan, tương ưng với Pakistan Bangladesh Ngày trao quyền trị, Gandhi không ăn mừng độc lập với công chúng Ấn Độ mà đơn độc Kolkata, đau buồn phân chia tiếp tục công việc nhằm chấm dứt bạo lực 2.3 : nguyên lí sống: “ Satyagarha”- kiên trì chân lí: 19 Ngun tắc Gandhi Satyagraha- kiên trì chân lí hay cịn gọi Chấp trì chân lí người thực việc gọi Satyagrahi “Chấp trì chân lí khơng phải lực thể chất Người chấp trì chân lí khơng tổn thương đối thủ; ơng ta khơng tìm cách huỷ diệt người Một người chấp trì chân lí khơng dùng súng Khơng có lòng sân ác tâm bất thiện khác ứng dụng chấp trì chân lí” Lúc đầu, Gandhi xem Chấp trì chân lí kháng cự thụ động, sau ông từ khước cách dùng này, ơng, "thụ động" đến trạng thái thừa nhận định mệnh, cách thầm nhận bất cơng vậy, hạ thấp lực nằm từ "kháng cự" Theo Gandhi, kháng cự đòi hỏi tư thái anh hùng nỗ trạng thái thụ động khoan nhượng Ba thành phần ngun tắc Chấp trì chân lí làm sáng tỏ việc, Chân lí (sa satya), Bất hại (sa ahiṃsā) Khổ hạnh (sa tapas) 2.3.1 Chân lí: Gandhi phân biệt hai loại chân lí, chân lí tương đối chân lí tuyệt đối Trong trường hợp Chấp trì chân lí chân lí tương đối đóng vai trị Trong ngun tắc Chấp trì chân lí, chân lí tương đối - mang khái niệm thực dụng để tìm chân lí - quan trọng khái niệm Thượng đế, Brahman chân lí tuyệt đối Trong khái niệm chân lí tuyệt đối Gandhi bị ảnh hưởng mặt siêu hình mặt khác, khái niệm chân lí tương đối, sở chấp trì chân lí, lại khoa học xác Chỉ qua áp dụng thực nghiệm ta biết lập trường đứng gần chân lí tuyệt đối Nhưng, để khơng bị vô minh huyễn giác mê hoặc, người ta phải giữ giới luật định Chúng hàm dung hai thành phần khác Chấp trì chân lí, Bất hại Khổ hạnh 2.3.2 Bất hại: Bất hại hiểu Bất bạo động Theo Gandhi, đường dẫn đến chân lí, đường mang tên Bất hại Theo ông, nguyên tắc bất hại hòa hợp với quy luật vũ trụ Dharma Nguyên tắc bất hại tồn hảo địi hỏi niềm tin vào tính thể sống Theo nguyên tắc Chấp trì chân lí, sinh mệnh tồn thể đặt cao sinh mệnh cá nhân vậy, địi hỏi lịng vị tha vơ Để đạt đẳng cấp này, người ta phải tu luyện thân tâm, cụ thể thực phép tu khổ hạnh 20 2.3.3 Khổ hạnh: Tapas - dịch Khổ hạnh - có nguyên nghĩa theo Ấn Độ giáo "sự nóng", "ngọn lửa" đốt cháy nghiệp trước Thuật ngữ sau dùng để hành hạ thể xác, tuyệt dục, lãnh đạm cảm nhận khổ lạc, Tuy nhiên, dạng Khổ hạnh Gandhi đề cao dạng ẩn lánh vào rừng mà dạng hết lòng phục vụ người xung quanh, xã hội Năng lực tâm thức chấp nhận khổ đau với chủ ý có khả dung hịa bạo lực Giữ chặt chân lí cho gây khổ đau nhiều dạng, ví mát cải, mang thương tích, chí tử vong Nhưng Gandhi lại đòi hỏi người theo kham khổ tuyệt đối ơng quan niệm rằng, mức độ khổ đau thước đo chiều sâu tình thương người chấp trì chân lí dành cho đối thủ tính chất nghiêm trọng niềm tin ông 2.3.4 Ăn chay: Mặc dù có thử ăn thịt lúc cịn nhỏ Gandhi sau trở thành người ăn chay tuyệt đối Ông viết sách chủ đề thời gian du học Luân Đôn, sau gặp người tranh đấu cho việc ăn chay Henry Stephens Salt hội họp Hội người ăn chay Nguyên tắc ăn chay có truyền thống lâu đời tơn giáo Ấn Độ Ấn Độ giáo, Kì-na giáo Phật giáo, tiểu bang Gandhi, Gujarat, phần lớn môn đồ Ấn giáo ăn chay Ông thử nhiều cách ăn kết luận rằng, ăn chay đủ cung cấp chất dinh dưỡng tối thiểu cho thân thể Tuy nhiên, cách ăn ông linh hoạt ông không ngần ngại ăn trứng viết "chìa khố sức khoẻ" (Key to Health) năm 1948 cho thấy Ông thường nhịn ăn lâu ngày, dùng nhịn ăn vũ khí trị Ơng từ chối không ăn chết yêu cầu ông thực 2.3.5 Sống tuyệt dục: Gandhi sống tuyệt dục từ năm 36 tuổi Quyết định ông bị ảnh hưởng mạnh khái niệm Phạm hạnh (sa brahmacarya) tôn giáo Ấn Độ, tức tịnh tâm linh hành động, có mối liên hệ trực tiếp với việc tu khổ hạnh (sa tapas) nhắc bên Tuy vậy, Gandhi không tin việc người nên làm Trong Tự truyện, ơng có nhắc lại phấn đấu chống lại thơi thúc tính dục ghen tng bà Kasturba Ơng cho rằng, sống tuyệt dục trách nhiệm riêng ơng để phát triển lịng từ bi thay đam mê nhục dục 21 2.3.6 Im lặng: Gandhi giữ giới khơng nói ngày tuần Ơng tin khơng nói mang đến an tĩnh nội tâm Giới khơng nói bắt nguồn từ truyền thống Ấn giáo, mouna "tịnh khẩu" santi "tịch tĩnh" Trong ngày này, ông trao đổi với người xung quanh cách viết giấy Từ năm 37 tuổi, ba năm liền ơng khơng đọc báo cho rằng, trạng thái huyên náo kiện giới làm tâm ông hỗn loạn hỗn loạn nội tâm sẵn có 2.3.7 Y phục: Trở Ấn Độ sau làm luật sư thành công Nam Phi, ông từ khước mặc y phục phương Tây - cách ăn mặc ông liên tưởng đến phú quý thành cơng Ơng ăn mặc để người nghèo Ấn Độ chấp nhận Gandhi khuyến khích việc mặc y phục tự dệt (khadi) Ơng mơn đệ dệt vải từ sợi tự se khuyến khích người khác làm Mặc dù công nhân Ấn Độ thường ngồi khơng thất nghiệp, họ mua quần áo sản xuất người Anh Gandhi cho rằng, người Ấn tự sản xuất vải, họ gây chấn động kinh tế cho tổ chức Anh Ấn Độ Qua việc này, biểu tượng bánh xe se sau đưa vào cờ Quốc dân Đại hội Ấn Độ 2.3.8 Tôn giáo: Mặc dù sinh gia đình Ấn Độ giáo, Gandhi giữ thái độ phê phán phần lớn tôn giáo, bao gồm Ấn Độ giáo Nhưng Gandhi phê phán tính đạo đức giả tơn giáo có tổ chức nguyên tắc chúng Gandhi tin rằng, tinh hoa tơn giáo chân lí tình thương Ơng bị ảnh hưởng lớn giáo lí bất kháng cự (nonresistance) "đưa má thứ hai" (khi bị đánh bên má) Thiên chúa giáo, ơng có lần nói Thiên chúa giáo áp dụng Bài giảng núi ơng tín đồ Thiên chúa giáo 2.3.9 Niềm tin: Mặc dù kính trọng Gandhi Rabindranath Tagore tranh luận dai dẳng nhiều lần tranh luận ví dụ tiêu biểu cho quan điểm triết học dị biệt hai danh nhân Ấn Độ vĩ đại thời Ngày 15 tháng năm 1934, động đất xảy Bihar, gây tử vong thiệt hại lớn Gandhi tin việc xảy tội lỗi mơn đồ Ấn giáo thuộc giai cấp cao, họ khơng cho kẻ ti tiện vào đền thờ Tagore 22 phản đối lập trường Gandhi, cho rằng, động đất xảy sở lực thiên nhiên, khơng phải lí đạo đức cho dù việc kì thị người vơ giai cấp đáng chê trách 2.4 : mohandas karamchand gandhi: Ngày 30 tháng năm 1948, đường đến nơi thờ tụng Birla House – Deli, gờ sáng, qng vải chồng trắng, Gandhi bước chầm chậm, đến buổi cầu kinh, có người mặc đồ kaki tiến lại trước mặt Gandhi chấp tay xá, rút súng bắn thẳng vào Gandhi phát đạn chĩa vào toan tự sát.Nhưng người kịp tước súng bắt giữ y Godse môn đồ Ấn giáo cực đoan người đương thời cho có mối quan hệ với cánh cực hữu tổ chức Ấn Độ giáo Hindu Mahasabha Tổ chức cho Gandhi người chịu trách nhiệm cho việc quyền suy nhược khăng khăng bắt buộc nộp khoản tiền cho Pakistan Godse người âm mưu Narayan Apte sau bị đưa tòa kết án, bị xử tử ngày 15 tháng 11 năm 1949 Vinayak Damodar Savarkar, chủ tịch Hindu Mahasabha, nhà cách mạng môn đồ Ấn giáo cực đoan bị tố cáo người nắm đầu dây mưu đồ này, sau giải tội thiếu chứng Trước lúc chết, Gandhi cịn khốt tay dấu muốn nói “ tha thứ cho tên sát nhân” Tương truyền câu nói trước chết Gandhi "Ơ Rama!" (Hey Ram!) xem câu tơn kính hướng đến thần Rama, dấu hiệu gợi cảm tâm linh Gandhi lí tưởng đạt thống với hịa bình vĩnh ơng Câu khắc vào đài tưởng niệm ông New Delhi Có người nghi vấn tính có thật câu số người chứng kiến xác nhận ơng nói thế[11] Một vài nguồn ghi lại lời cuối ông "He Ram, He Ram" "Rama, Rama", tường thuật ông lăn xuống đất, chắp hai tay trước ngực tư chào 23 CHƯƠNG :NHỮNG THÀNH TỰ, SỰ TƯỞNG NHỚ VÀ LỊNG KÍNH TRỌNG CỦA NGƯỜI DÂN ẤN ĐỘ ĐỐI VỚI ÔNG LÚC RA ĐI 3.1 : tình cảm nhân dân Ấn Mohandas Karamchand Gandhi lúc đi: Nghe tin Gandhi bị ám sát , thụ tướng J.Nehru vô đau đớn nghẹn ngào Ông lên câu ngắn ngủi “ khốn đốn đất nước Ấn Độ xảy ra” Cịn Sarda Patel, phó thủ tướng Ấn Độ, người kình trọng Gandhi nhân dân Ấn Độ gọi người hùng tuyên bố “ ngày hôm ngày đáng xấu hổ đất nước Ấn Độ Nhưng chết thánh Gandhi giúp cho nghiệp dang dở Người mau thành cơng” Ngay đêm hàng ngàn người không ngủ đến tưởng niệm Gandhi khuôn viên biệt thự Birla, cửa sổ phòng để thi hài ông Lễ tang Gandhi cử hành vào sáng 31/01/1948, thi hài ông để lên xe tang chất đầy hoa, khuôn mặt hiền từ điềm tĩnh ngủ Hàng chục ngàn người đứng sung đường dài hàng chục số chờ đợi để thấy mặt ơng Đồn người đưa tang buồn bã chầm chậm đường Trên sông Jumna, người ta chuẩn bị dàn hỏa thiêu Đúng 15h40 phút, người ta đưa thi hài Gandhi đến bên dàn hỏa thiêu, 16 lễ hỏa táng bắt đầu, người lớn Gandhi quay mặt phía Mặt trời đọc kinh cầu nguyện cho linh hồn Gandhi siêu thoát Tiếng cầu nguyện thành tâm hàng vạn người vang lên Hai tuần sau,người trai lớn mang tro thi hài Gandhi rải xuống sông Jumna hợp với sông Hằng thiêng liêng huyền thoại Gandhi không để lại thương tiếc lòng nhân dân Ấn mà người dân Pakistan vơ thương sót.Ngay sau Gandhi mất, sóng đài phát thanh, Nehru tuyên bố “ Ánh sáng rời bỏ sống chúng ta, cịn bóng tối bao phủ nơi, tơi lầm, ánh sáng soi rọi q hương thứ ánh sáng kì diệu Ánh sáng tỏ rạng đất nước từ nhiều năm nay, tiếp tục rọi sáng nhiều năm ngàn năm sau,ánh sáng cịn xứ sở giới Người ta nhìn thấy nó,c hính ánh sáng đem lại nguồn an ủi vô số trái tim người” 3.2 Những thành tựu tưởng nhớ Mohandas Karamchand Gandhi : Gandhi không giải Nobel đề cử năm lần từ 1937 đến 1948 Vài thập niên sau, Hội đồng giải Nobel công bố ân hận bỏ lỡ thời họ thừa nhận ý kiến bị phân chia tư tưởng dân tộc ngăn cản việc trao giải cho Gandhi Khi Đạt-lại Lạt-ma thứ 14 nhận giải năm 1989, chủ 24 tịch hội nói "đây phần cống phẩm để tưởng niệm Gandhi" Viện bảo tàng điện tử hiệp hội giải Nobel có mục Tạp chí Time gọi Gandhi người thứ hai sau Albert Einstein mục "Nhân vật kỉ" có viết với chủ mục viết tường tận Dalai Lama, Lech Wałęsa, Martin Luther King, Jr Nelson Mandela với tên "Những người Gandhi" (Children of Gandhi), với mục đích nhận thức ảnh hưởng Gandhi đến người lãnh đạo tương lai Chính quyền Ấn Độ trao giải Hịa hình Gandhi cho người phục vụ xã hội, người lãnh đạo giới lãnh đạo công dân xuất sắc Nelson Mandela, người dẫn đầu đấu tranh chống kì thị chủng tộc phân li quốc gia người Ấn Độ danh trao giải Năm 1996, phủ Ấn Độ phát hành loạt tiền giấy có hình Gandhi bào gồm tờ 5, 10, 20, 50, 100, 500 1000 rupee Cuộc đời Gandhi sau ông dựng lại thước phim đạo diễn Richard Attenborough diễn viên Ben Kingsley (chính ơng người nửa phần Gujarati) vai Có nhiều tượng Gandhi tiếng Anh, đáng lưu ý tượng Tavistock Gardens, Luân Đôn, gần Đại học College London, nơi ông học luật Tại Hoa Kỳ, người ta chiêm ngưỡng tượng Gandhi bên Ferry Building San Francisco, Hermann Park, Houston Garden Center Houston, Union Square Park Thành phố New York, Martin Luther King, Jr National Historic Site Atlanta, bên Thảo cầm viên Honolulu Kapiolani Park, Hawaii, Village of Skokie (một vùng bên ngồi Chicago, Illinois), gần tịa đại sừ Ấn Độ khu phố Dupont Circle Washington, DC Thành phố Pietermaritzburg, Nam Phi, nơi Gandhi bị tống khỏi toa xe năm 1893, có tượng tưởng niệm hình tượng người đấu tranh giành độc lập Ấn Độ, dựng lên 100 năm sau kiện xảy Cũng có hình tượng Gandhi thành phố khác Moskva, Paris, Amsterdam, Barcelona, Lisbon, Canberra, San Fernando, Trinidad Tobago Chính phủ Ấn Độ tặng tượng Gandhi cho thành phố Winnipeg, tỉnh Manitoba, Canada, để tỏ lòng ủng hộ viện bảo tàng dân quyền tương lai lập (Canadian Museum for Human Rights) 25 Cũng có tượng bán thân to lớn Gandhi trước thư viện Đại học Laurentian Sudbury, Ontario Tại St Louis, tượng bán thân Gandhi đứng trước International Institute 26 KẾT LUẬN Những bước thăng trầm sống đẩy người yêu nước Mohandas Karamchand Gandhi theo đường trị với mong muốn cứu đất nước thoát khỏi tháng ngày đen tối xâm lược thực dân Anh Nhưng có lẽ đường mà ơng chọn đắn, thực ước mơ cung hi vọng ngày độc lập đất nước ơng Có lẽ, sinh xã hội gặp nhiều bất công rèn quan điểm ông ơng ngộ đường chân lí, ngun tắc Satyagraha, nghĩa kiên trì chân lý, đường mà ơng cho đắn mang tính nhân đạo sâu sắc khơng với đồng bào mà cịn với kẻ thù Ơng lãnh đạo nhiều đấu tranh bất bạo lực với nhân dân, ơng gắn kết tình đồn kết nhân dân với nhau, mang lại kết tốt đẹp mà đường ông chọn đắn Ông trở thành vị thánh, vị cha già người dân Ấn Ông để lại lòng người sống lòng biết ơn sâu sắc Dù lúc ông đau khơng người Ấn mà cịn tiếc nuối dân tộc quốc gia khác nữa…Và ước mơ Ấn Độ độc lập, tự đến 27 MỤC LỤC Lời nói đầu……………………………………………………… Chương 1: Tổng quan đất nước người Ấn Độ……… 1.1 Đất nước Ấn Độ…………………………………………… .3 1.1.1 Khí hậu…………………………………………………… 1.1.2 Tài nguyên thiên nhiên…………………………………… 1.1.3 Động thực vật Ấn Độ………………………………… 1.2 Con người Ấn Độ………………………………………………………………5 1.2.1 Dân số, sắc tộc, ngôn ngữ, tôn giáo…………………………………………5 1.2.2 Đời sống xã hội…………………………………………… 1.2.3 Đời sống kinh tế…………………………………………… Chương 2: Mohandas Karamchand Gandhi – vị thánh, cha già dân tộc Ấn Độ……………………………………………………………… 2.1 Tiểu sử thời niên thiếu Mohandas Karamchand Gandhi………………8 2.2 Những hoạt động thời gian đất nước bị xâm lược……… 2.2.1 Phong trào vận động quyền công dân Nam Phi…… .9 2.2.2 Phong trào đấu tranh giành độc lập Ấn Độ vị lãnh tụ Đảng Quốc Đại…………………………………………………… 11 2.2.3 Phát động phong trào bất hợp pháp……………………………………… 13 2.2.4 Những năm 1930 : Hội đồng Simon hành trình muối…………….15 2.3 Những nguyên lí sống…………………………………………… 20 2.3.1 Chân lí……………………………………………………………………20 2.3.2 Bất hại…………………………………………………………………… 21 2.3.3 Khổ hạnh………………………………………………………………… 21 2.3.4 Ăn chay……………………………………………………………………21 2.3.5 Sống tuyệt dục………………………………………………… 22 2.3.6 Im lặng………………………………………………………… 22 2.3.7 Y phục………………………………………………………… 22 2.3.8 Tôn giáo………………………………………………………… .23 2.3.9 Niềm tin………………………………………………………… .23 2.4 Sự đi…………………………………………………………… .23 Chương 3: Những thành tựu, tưởng nhớ lịng kính trọng người dân Ấn Độ ơng lúc đi…………………………………………………………24 3.1 Tình cảm nhân dân Ấn Độ Mohandas karamchand gandhi lúc đi……………………………………………………………………………24 28 3.2 Những thành tựu tưởng nhớ Mohandas karamchand gandhi .25 Kết luận…………………………………………………………………….27 Mục lục………………………………………………………………… 28 Phụ lục Tài liệu tham khảo 29 PHỤ LỤC HÌNH ẢNH Thời niên thiếu Mohandas karamchad Gandhi 30 Và sách viết lại đời nghiệp cách mạng ông TÀI LIỆU THAM KHẢO 31 ... Đại hội Ấn Độ - lúc hội họp Lahore - đề cao ngày kỉ niệm độc lập Ấn Độ Nó tưởng niệm hầu hết tất tổ chức trị Ấn Độ khác, tổ chức nỗ lực giành độc lập đất nước tiến đến việc trao quyền xã hội. .. tên "Những người Gandhi" (Children of Gandhi) , với mục đích nhận thức ảnh hưởng Gandhi đến người lãnh đạo tương lai Chính quyền Ấn Độ trao giải Hịa hình Gandhi cho người phục vụ xã hội, người. .. nước Ấn Độ xảy ra” Cịn Sarda Patel, phó thủ tướng Ấn Độ, người kình trọng Gandhi nhân dân Ấn Độ gọi người hùng tun bố “ ngày hơm ngày đáng xấu hổ đất nước Ấn Độ Nhưng chết thánh Gandhi giúp cho