Nghệ thuật Đông nam á Địa Điểm thánh Đường Đông du

Rửa mặt Rửa mặt cũng có hai cách: Cách thứ nhất, chúng ta lấy nước bằng hai bàn tay, rửa mặt từ phần chỏm tóc của đầu cho đến cuối cạnh và từ tay phải sang tay trái.. Chúng ta làm điều n

TRUONG DAI HOC MO THANH PHO HO CHi MINH

KHOA XHH - CTXH- DNA

BAI THU HOACH THAM QUAN THUC TE

MON HOC: NGHE THUAT DONG NAMA

Địa điểm: Thánh đường Đông Du

Giảng viên hướng dẫn: TS NGUYÊN THỊ TÂM ANH

Lớp: SA02

Sinh viên thBc hiên)

Nguyễn Ngọc Nguyên Thao - 2255010066

Phan Thị Thanh Phú - 2255012052

Phan Trần Quốc Sỹ - 2255012061

Tô Hạ Quyền - 2255012059

Nguyễn Thành Lộc - 2255012029

Lê Hoàng Như Ý - 2255010107

Phan Thị Thúy Duy - 2255012012

Lại Vĩnh Hưng - 2255012022

Tp Hồ Chí Minh, thang 8 năm 2024

CACH THUC HANH LE CUA MOT MUSLIM NGHI THUC THANH TAY ( WUDU)

1 Dinh tam

Lễ nguyện Salah sẽ không có giá trị nêu không có Wudu Wudu sẽ không có giá trị nếu không có

sự định tâm Sự định tâm sẽ không có giá trị nếu không có sự chân thành Và sự định tâm là năm

ở con tm chứ không bằng chiếc lưỡi Đọc “Bismillah” trước khi bắt đầu thực hành Wudu

2, Rửa tay

Chúng ta rửa hai bàn tay ba lần Chúng ta bắt đầu từ các đầu ngón tay cho đến khớp bàn tay Chúng ta rửa hai bàn tay cho đến cổ tay ba lần liên tục, bat dau rửa bàn tay phải 3 lần, sau đó rửa bàn tay trái 3 lần, được phép rửa bàn tay phải rồi đến bàn tay trái bàn tay phái rồi đến bàn tay trái Đồng thời phải chắc chắn cho nước vào giữa tất cá ngón tay

a Suc miệng và súc mũi

Súc miệng là cho nước vào miệng di chuyến nó qua lại bên trong thành miệng rồi nhỏ bỏ Súc muỗi là cho nước vào mũi rồi đây nước ra Chúng ta nên súc miệng và mũi thật kỹ trừ khi chúng ta đang nhịn chay hoặc chúng ta sợ bị tôn hại

Súc miệng và súc mũi có hai cách Cách thử nhất là kết hợp, bằng cách lay một bụm nước, một nửa súc miệng và một nửa còn lại sút mũi Chúng ta làm như thế 3 lần Cách thứ hai là làm riêng ra, chúng ta lay một bụm nước cho toàn bộ vào miệng súc miệng roi

nhô bỏ Sau đó chúng ta lấy một bụng nước thứ hai hít vào bằng mũi rồi vấy nó bằng tay

trải Tiếp theo sau súc miệng súc mỗi là rửa mặt

4 Rửa mặt

Rửa mặt cũng có hai cách:

Cách thứ nhất, chúng ta lấy nước bằng hai bàn tay, rửa mặt từ phần chỏm tóc của đầu cho đến cuối cạnh và từ tay phải sang tay trái Nếu râu rậm khuyến khích cho nước vào dưới vòm họng và luồn các ngón tay qua bộ râu Chúng ta làm điều này ba lần đó là hoàn

hảo hoặc hai lần hay một lần là bắt buộc

Cách thứ hai chúng ta lấy nước bằng tay phải cho nó lên mặt và rửa mặt bằng ca hai tay

giống như cách trước ba lần Trình tự thực hiện trước sau của các bộ phan co thé trong

Wudu là bắt buộc và sự tiếp nối trong các nghỉ thức rửa cũng là bắt buộc chúng ta không

được thực hiện cái này trước cái kia một cách không theo quy định và cũng không được

trì hoãn trong việc chuyên từ nghỉ thức này sang nghỉ thức tiếp theo

Sau khi xong phần nghi thức rửa mặt thì phải chuyên khá năng nghi thức rửa hai tay Phạm vi cần phải rửa của hai tay từ các đầu ngón tay cho đến cùi chỏ, cùi chỏ là bộ phận cũng cần phải rửa Chúng ta bắt đầu bằng cách rửa tay phải từ đầu ngón tay đan xen các ngón tay của hai bàn tay vào nhau Sau đó chúng ta cho nước phủ đều khuýu tay rồi đến cùi chỏ Sau đó chúng ta chuyến sang bàn tay trái, cũng rửa nó từ các ngón tay cho đến cùi chỏ theo cách tương tự

Chúng ta chuyển sang lau vuốt đầu Chúng ta làm ướt hai bàn tay với nước , sau đó đặt hai bàn tay ướt ở phía trước đầu và di chuyên chúng ra phía sau đến gáy rồi di chuyên chúng trở lại vị trí

mà chúng ta bắt đầu, không có sự khác biệt giữa người hói đầu và người có tóc Sau đó chúng ta lau vuốt hai tay với phần nước còn lại sau khi đã lau vuốt đầu Chỉ cần làm điều này một lần Cách thức lao tai là đưa ngón tay trỏ vào trong lỗ tai và lau mặt trong đồng thời ngón tay cái lau mặt ngoài phần sau của tay Như vậy, chúng ta đã lau mặt ngoài và trong của tay thực hiện cùng lúc cả hai bên

7, Rửa chân

Sau đó chúng ta chuyến đến phần rửa hai bàn chân Phạm vi bàn chân cần phải rửa là từ đầu ngón chân đến mắt cá chân và rửa gót chân là bắt buộc Chúng ta bắt đầu với bàn chân phải chúng ta dùng các ngón tay đan xen vào các ngón chân chúng ta rửa gót chân và mu của bản chân và ngược lại Chúng ta chớ đừng quên đang xem các ngón tay vào kẽ các ngón chân va hãy

và đảm bảo rằng gót chân được rửa và được làm ướt toàn bộ

Sau khi kết thúc Wudu khuyến khích đọc lời tụng niệm này "Ash ha du al la ila ha il lol loh wah

da hu la sha ri ka la hu, wa ash ha du an na mu ham ma dan ab du hu wa ro su luh” địch là “Tôi

chứng nhận không có Thượng Đề đích thực nào khác ngoài Allah, Đắng Duy Nhất, Ngài không

có đối tác ngang vai; và tôi chứng nhận Muhammad là người bề tôi và là vị Thiên Sứ của Ngài.” HÀNH LỄ SALAH

1 Nghi thức Takbir

Không giống như các tôn giáo khác, lễ nguyện trong Islam là một định chế đặc thù Nó đưa con người

tiếp cận với Thượng Đề bằng cách phối hợp tâm niệm và các động tác cơ thê một cách nhịp nhàng với

nhau Sự phối hợp này cân nhắc sự hải hòa giữa đời và đạo một cách thăng bằng với nhau Trong khi

hành lễ, người Muslim hoàn toàn nạp mình thân phục cho Đắng Tạo Hóa

11 Dinh tam

Trước tiên, người dâng lễ đứng thang, tay buéng xudi, huéng mat vé Qibla (mat hudng vé dén Ka’bah tại Mecca) và định tâm (cho lễ sáng) Nếu là Imam hoặc là người dâng lễ nguyện Salah một mình thì hãy

đặt phía trước một vật chắn, và đứng cách vật chăn đó 1,5 mét

Sau khi định tâm xong thì đưa hai ban tay lên ngang vai, lòng bàn tay và các ngón tay hướng về Qibla hoặc ngang dái tai theo cách tương tự như trên và nói “Ollohu Akbar” (Allah Vĩ Đại) Đây gọi là Takbirotul Thram, nghĩa là người dâng lễ sẽ bước vào trạng thái tâm linh cho đến khi dâng lễ xong

1.3 Tư thế đứng (Qiyaam)

Sau khi Takbir chúng ta đặt hai tay lên ngực hoặc phân đưới ngực phía trên rốn hoặc dưới rồn, tất cả tư

thế trên đều đúng Bàn tay phải của chúng ta đặt trên ban tay trái hoặc chúng ta lay bàn tay phải nắm mặt

sau của lòng ban tay trái hoặc chúng ta lấy bàn tay phải năm lấy khưỷu tay trái

“ol lo hum ma ba’id bai ni wa bai na kho to ya ya, ka ma ba’ad ta bai na al mash riq wal magh rib.”

“lay allah, xin ngài đưa bề tôi đi xa khỏi tội lỗi của bê tôi giống như ngài đưa hướng đông cách

xa hưởng tây”

“ol lo hum ma naq qi ni min kho to ya ya, ka ma tu naq go ath thaw bu al ab yadh mi nad da nas.” lay allah, xin ngài tây sạch tội lỗi của bẻ tôi giống như ngài tẩy sạch chiếc áo trắng khỏi vết bản

“ol lo hum magh sil ni min kho to ya ya, bith thalj wal ma’ wal ba rad.” lay allah, xin ngai rvva sạch bê tôi khỏi tội lỗi của bề tôi băng tuyết, nước và băng”

Sau Takbir Ihram chúng ta đọc lời Du'a Istiftah này Trước khi đọc Du'”a, ngoài lời Du”a Istiftah

này còn có Du'a Istiftah khác nữa, theo Sunnah chúng ta nên luân phiên thay đổi các lời Du'a Istiftah

“subhanak allohumma wa bi hamdika watabarok asmuka wa ta’ala jadduka wa laa ilaaha ghoyruka a’u zu billahi minasshaytonir rojim”

“thua allah, ngai quang vinh, dang ca ngoi va danh xưng của ngài thật phúc đức, uy nghi của ngài thật tối cao và không có thượng đề nào ngoài ngài, bề tôi tìm nơi trú ấn nơi allah, tránh khỏi

bọn satang bài bác”

Sau Du'a Istiftah, Al-Istia-zdah rồi đọc chương Al-Fatihah bằng lòng thành kính và nghiêm trang:

“bismillahi rohmaan ir rohiim alhamdu lillahi robbil ‘aalamiin ar-rohmaan nir rohiim maliki yau mid diin tyya-ka na’budu wa tyya-ka nasta’iin ihdi nas-siraat- olmustaqiim siraat-tolladhina an’amta ‘alaihim ghoiril maghdu bi ‘alaihim wa lad-dool litn (amiin)”

thượng đề của vũ trụ dang rất mực độ lượng, đắng rất mực khoan dung đẳng nắm quyển ngày xét xử duy chỉ ngài bê tôi thờ phụng và đuy chỉ ngài bẻ tôi cầu xin giúp đỡ xin hướng dẫn bề tôi

di theo con đường ngay chính con đường của những người đã được ngài ban cho ân huệ không phải con đường của những kẻ đã bị ngài giận dữ cũng không phải con đường của những kẻ lạc

Lời AMIIN được khuyến khích đối với người dâng lễ nguyện Salah đù là Imam, những người theo sau Imam hay người thực hiện lễ nguyện Salah một mình Nhưng nó không phải là câu kinh của chương AI Fatihab mà chỉ là lời cầu nguyện với ý nghĩa: “Lạy Allah, xin Ngai chấp nhận!” Sau bài AI Fathab chúng ta đọc Qur an phần nào mà chúng ta cảm thấy để dàng, chúng ta có thế đọc nguyên chương hoặc một phần của chương Sau khi kết thúc phần đọc, chúng ta ngưng một lúc trước khi chuyến sang nghỉ thức Ruku'a Chúng ta Takbir để chuyến từ nghỉ thức Qiyaam (nghi thức đứng) sang nghi thức Ruku'a

2 Nghi thức Ruku'a

Sau khi kết thúc phần đọc chúng ta ngưng một lúc trước khi chuyên sang nghỉ thức Ruku'a Ở hành động này, chúng ta đặt hai bàn tay trên hai đầu gối đồng thời mở các ngón tay và chạm vào đầu gối như thể chúng ta đang nắm chặt chúng Hai cánh tay hướng sang hai bên không nghiêng lệch về bên nào Lưng thắng không cong, đầu thắng ngang lưng, đầu không nâng lên cũng không

hạ thấp xuống Tiếp theo chung ta lap lai loi tung niém “Sub ha na rab bi yal ‘a zhim” ba lần, có thể lập lại nhiều lần hơn nếu muốn

a Nghĩ thức Sujud

Nghỉ thức Sujud (nghi thức cúi dau quy lay) là một phân quan trọng trong lời cầu nguyện của

người Islam giáo Đây là tư thế mà một người đặt trán, mũi, lòng bàn tay, đầu gối và ngón chân

xuống sàn như một hình thức phục tùng và sùng kính Allah Nghỉ thức này được thực hiện trong mỗi lần rak'ah cầu nguyện

Thực hành nghi thức sujud được thực hiện, trước khi lạy hãy đảm bảo tư thế thật thẳng và trong

trang thai trang nghiêm Rukuk, trước tiên hãy cúi đầu bằng cách uốn cong cơ thể cho đến khi lưng thăng Đứng thăng, trở lại tư thé thăng đứng sau khi cúi chào Cúi đầu lạy, hạ thấp cơ thé vào tư thế quỳ lạy bằng cách đặt trán và mũi xuống đất, long ban tay, đầu gối và ngón chân chạm sàn Đám bảo lưng và đầu thăng và không có bộ phận nào trên cơ thê chạm đất ngoài những bộ phận được đẻ cập Trong tư thể lễ lạy, nên cầu nguyện và bày tỏ những lời cầu xin voi Allah

Sau khi cui dau quy lay, ban sé trở lại tư thế ngôi (jalsah) và tiến hành lễ lạy tiếp theo nếu có Lễ

lạy thể hiện sự vâng phục và khiêm tốn trước Allah, Mang đến nhiều ý nghĩa sâu sắc, khi cúi đầu

quỳ lạy, người Muslim thể hiện sự tôn kính tuyệt đối và phục tùng hoàn toàn trước Allah; trong lúc cúi đầu, người Muslim cầu nguyện và cảm nhận sự gần gũi với Allah đây là khoảnh khắc người Muslim cảm thấy gân gũi nhất; bày tỏ lòng biết ơn đối với Allah vì tất cả những điều tốt

lành mà Ngài đã ban tặng; hành động này cũng thể hiện sự kỷ luật và kiên nhấn, khi người

Muslim thực hiện sujud trong mỗi lần cầu nguyện (Salah), thê hiện sự tuân thủ nghiêm ngặt các quy định của Islam giáo

Một khi người hành lễ vô ý làm động tác dư hay lỡ quên một động tác trong khi dâng lễ, thí dụ như dư thừa một động tác lần đứng hoặc ngôi, hoặc một lần khum (Ruku'a) hoặc một lần quỳ lay (sujud) thì sự hành lễ Solah đó xem như không có giá trị Nhưng nếu vừa sau khi xong lễ Solah

mả nhớ ra mình đã hảnh lễ dư thì chỉ cần làm cúi đầu chạm đất hai lần thì buổi hành lễ Solah đó

lúc này trở thành hữu hiệu Trường hợp nếu nhớ ngay lúc đang làm động tác dư đó trong khi hành lễ solah thì phải ngưng liền động tác đó và bắt buộc phải Sujud Al-Sahu ở cuối buôi Solah, thì buổi lễ Solah đó được xem là đúng nghĩa

4 Đọc lời chào tiếp diện Tashahud:

10

dat up ban chân trái dưới mông và hướng nó về bàn chân phải bây giờ được dựng đứng thẳng góc với mặt đất, các ngón chân chạm mặt đất Hai bàn tay đặt trên bắp về gần đâu gối sao cho các ngón tay ngang bang dau gối

Ngồi nghỉ dài (Qa' đah)

Tư thế ngồi nghi đài (Qa' đah) của phái nữ: Mông chạm đất, bàn chân trai đặt đưới chân phải Hai bàn tay đặt trên bắp về sao cho các ngón tay ngang bằng đầu gối

Trong tư thế ngồi nghỉ dài này (Ảnh), người đâng lễ đọc thâm các lời chào tiếp diện (Tashahuđ) như sau: ATTA-HIYYA-TUL MUBAAROKAA TUSOLAWA TUTTOYIBAATU LILLAH (Mọi lời chúc tụng phúc đức câu xin tốt đẹp thuộc về Allah)

AS-SALAAMU ‘ALAIKA AYYUHANNABIY-YU WA RAHMATULLOHI WA BAROKA-TUH (Ban bằng an cho Người, hỡi Thiên Sử! Từ hồng ân của Allah vả ân phúc của Ngài)

AS-SALAAMU “ALAINA WA “ALAA “IBAĐIL-LAHISSOOLIHIIN (Ban bằng an cho chúng tôi và cho những người bê tôi hiểu đức của Allah)

Khi đọc câu này, người dâng lễ giơ ngón trỏ tay phải lên cao khỏi đầu gối biểu tượng tính duy nhất của Allah, xong hạ ngón tay xuống để lên đầu gối lại

WA ASH-HAĐU AN-LAA ILAAHA ILOLLOH (Tôi xác nhận răng không có thượng để nào ngoài Allah cả)

Và bề tôi xác nhận rằng Muhammađ là bề tôi, là Thiên Sứ của Ngài

Ngoại trừ lễ sáng chi co hai Rak’at, cac lễ khác như lễ tối, lễ trưa, lễ chiéu va 1é dém cé hon hai Rak’at

Người dâng lễ sau khi đọc dứt các lời chào tiếp diện (Tashahuđ) phải đứng dậy lễ tiếp để hoàn tất số Rakˆah còn lại và kết thúc cuộc lễ Đề kết thúc việc hành lễ, người dâng lễ phải đọc tiếp phần cầu phúc

12