Chủ nghĩa duy vật lịch sử về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, vận dụng tính Độc lập tương Đối của ý thức xã hội

Cũng trong mối quan hệ này, có một tính chất nổi bật đó chính là tính độc lập tương đối của ý thức xã hội, đây là cơ sở cho việc ý thức xãhội có thể tác động ngược lại tồn tại xã hội.. V

KHOA CHÍNH TRỊ VÀ LUẬT



LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ

VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA TỒN TẠI XÃ HỘI VÀ Ý THỨC XÃ HỘI, VẬN DỤNG TÍNH ĐỘC LẬP TƯƠNG ĐỐI CỦA Ý THỨC XÃ HỘI TRONG BẢO TỒN DI SẢN VĂN HÓA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

Tiểu luận cuối kỳ

Môn học: Triết học Mác - Lenin

MÃ SỐ LỚP HP: LLCT130105_23_1_28CLC GVHD: TS Đặng Thị Minh Tuấn

NHÓM THỰC HIỆN: BLACKPINK HỌC KỲ: I – NĂM HỌC: 2023 - 2024

TP.HỒ CHÍ MINH – THÁNG 12/ NĂM 2023

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài 2

3 Phương pháp thực hiện đề tài 2

PHẦN NỘI DUNG 3

CHƯƠNG 1: MỐI QUAN HỆ GIỮA TỒN TẠI XÃ HỘI VÀ Ý THỨC XÃ HỘI .3 1.1 Tồn tại xã hội và ý thức xã hội 3

1.1.1 Khái niệm tồn tại xã hội và các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội 3

1.1.2 Khái niệm ý thức xã hội, kết cấu, tính giai cấp và hình thái ý thức xã hội 4

1.2 Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 7

1.2.1 Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội 7

1.2.2 Ý thức xã hội mang tính độc lập tương đối và tác động lại tồn tại xã hội 8

CHƯƠNG 2: TÍNH ĐỘC LẬP TƯƠNG ĐỐI CỦA Ý THỨC XÃ HỘI TRONG BẢO TỒN DI SẢN VĂN HÓA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY ……….13

2.1 Khái niệm di sản văn hóa 13

2.2 Tầm quan trọng của bảo tồn di sản văn hóa ở Việt Nam hiện nay 13

2.3 Giải pháp từ tính độc lập tương đối ý thức xã hội giúp bảo tồn di sản văn hóa ở Việt Nam hiện nay 15

2.3.1 Giải pháp hạn chế sự lạc hậu của ý thức xã hội trong việc bảo tồn di sản văn hóa 15

2.3.2 Ý thức xã hội vượt trước tồn tại xã hội giúp thúc đẩy bảo tồn di sản văn hóa nước nhà 16

2.3.3 Phát huy tính kế thừa của ý thức xã hội trong việc bảo tồn di sản văn hóa 18

văn hóa Việt Nam hiện nay 18 PHẦN KẾT LUẬN 21

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Triết học là một bộ môn khoa học mang tính trừu tượng, nghiên cứu vềnhững vấn đề chung và cơ bản của con người, thế giới quan và vị trí của con ngườitrong thế giới quan Dù ở bất kì thời đại nào thì triết học vẫn luôn đóng một vai tròquan trọng và thiết yếu trong đời sống xã hội Và như chúng ta đã biết, tồn tại xãhội và ý thức xã hội chính là hai lĩnh vực quan trọng hàng đầu trong đời sống xã hộinày Giữa chúng luôn có mối quan hệ chặt chẽ, không tách rời nhau Mối quan hệnày được gọi là “Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội”, nó giúp lí giải

về cách thức mà hai lĩnh vực trên tương tác với nhau, đó là “tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội” và “ý thức xã hội mang tính độc lập tương đối và tác động ngược lại tồn tại xã hội” Cũng trong mối quan hệ này, có một tính chất nổi bật đó

chính là tính độc lập tương đối của ý thức xã hội, đây là cơ sở cho việc ý thức xãhội có thể tác động ngược lại tồn tại xã hội Đi vào làm rõ nội dung tính chất này, tathấy được nhận thức của con người được biểu hiện sâu sắc và phong phú đến mứcnào khi phản ánh tồn tại xã hội

Từ trước đến nay, bảo tồn di sản văn hóa luôn là một nhiệm vụ quan trọngbởi nó gắn liền với các sự kiện lịch sử quan trọng, quá trình giành lại và giữ gìn độclập cũng như là tính chất cao đẹp và sức mạnh dân tộc ta, đặc biệt là trong bối cảnhthế giới đang phát triển rất mạnh mẽ về mặt kinh tế và công nghệ như ngày nay thìbảo tồn di sản văn hóa lại càng mang tính cấp thiết hơn Và việc vận dụng tính độclập tương đối của ý thức xã hội trong bảo tồn di sản văn hóa ở Việt Nam có thể giúptạo ra các phương pháp và chiến lược hiệu quả, linh hoạt, và phản ánh đúng đắn cácgiá trị và nhu cầu của cộng đồng, đồng thời có thể tạo ra một môi trường bảo tồnlinh hoạt, sáng tạo, và phản ánh đúng bản chất của di sản văn hóa Việt Nam Do đó,việc áp dụng tính độc lập tương đối của ý thức xã hội trong bảo tồn di sản văn hóa ởViệt Nam chính là một vấn đề cần được khai thác Đó cũng chính là lý do nhóm

sinh viên chọn vấn đề: Lý luận của chủ nghĩa duy vật lịch sử về mối quan hệ giữa

tồn tại xã hội và ý thức xã hội, vận dụng tính độc lập tương đối của ý thức xã hội trong bảo tồn di sản văn hóa ở Việt Nam hiện nay làm đề tài cho bài tiểu luận của

mình

2 Mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài

Mục tiêu chính của đề tài là phân tích và hiểu rõ mối quan hệ giữa tồn tại xãhội và ý thức xã hội đồng thời biết vận dụng tính độc lập tương đối của ý thức xãhội vào quá trình bảo tồn di sản văn hóa ở Việt Nam

Nhiệm vụ cụ thể bao gồm:

- Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội

- Vận dụng tính độc lập tương đối của ý thức xã hội trong việc bảo tồn di sảnvăn hóa của quốc gia

3 Phương pháp thực hiện đề tài

Để đạt được mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài chúng ta sẽ sử dụng phươngpháp nghiên cứu kết hợp giữa tìm kiếm và tổng hợp tài những tài liệu có sẵn, phântích thông tin, nghiên cứu lí thuyết, cộng với các phương pháp trích dẫn, quy nạp –diễn dịch, từ đó đưa ra các nhiệm vụ cụ thể hướng tới mục tiêu của tiểu luận

PHẦN NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: MỐI QUAN HỆ GIỮA TỒN TẠI XÃ HỘI VÀ Ý THỨC XÃ HỘI

1.1 Tồn tại xã hội và ý thức xã hội

1.1.1 Khái niệm tồn tại xã hội và các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội

- Các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội

Các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội gồm có:

- Phương thức sản xuất của cải vật chất

Ví dụ: Nông nghiệp trồng trọt, chăn nuôi, sản xuất các sản phẩm công nghiệp,…

- Hoàn cảnh địa lý: điều kiện khí hậu, đất đai, sông hồ, tạo nên đặc điểm riêngvốn có của không gian sinh sống

Ví dụ: Việt Nam có nhiều đồng bằng, sông ngòi và giáp biển Đông nên đã tạođiều kiện cho phát triển nền kinh tế, đó cũng chính là một phần của tồn tại xã hội

- Các yếu tố dân cư: số lượng, cơ cấu, mật độ phân bố, cấu trúc tổ chức dân cư

Ví dụ: Quy hoạch đô thị, khu vực kinh tế, khu vực tái cơ cấu,…

- Các yếu tố đó tồn tại trong mối quan hệ thống nhất biện chứng, tác động lẫnnhau tạo thành điều kiện sinh tồn cơ bản và phát triển của xã hội, trong đó phươngthức sản xuất vật chất là yếu tố quan trọng nhất

1.1.2 Khái niệm ý thức xã hội, kết cấu, tính giai cấp và hình thái ý thức xã hội



 Khái niệm

Ý thức xã hội là mặt tinh thần trong đời sống xã hội bao gồm những tưtưởng, quan điểm, tình cảm, tâm trạng, thói quen, phong tục, tập quán, truyềnthống… là bộ phận hợp thành của văn hóa tinh thần xã hội, mang dấu ấn đặc trưngcủa các hình thái kinh tế, xã hội, của các giai cấp tạo ra nó

 Kết cấu của ý thức xã hội

Kết cấu của ý thức xã hội gồm:

- Tâm lý xã hội: đây là toàn bộ tư tưởng, tình cảm, ước muốn, nếp sống, thóiquen, tập quán … của con người, của một bộ phận xã hội hoặc của toàn xã hộiđược hình thành dưới ảnh hưởng trực tiếp cuộc sống hàng ngày và phản ánh cuộcsống đó

- Hệ tư tưởng xã hội: là trình độ cao của ý thức xã hội được hình thành khi conngười đã có được nhận thức sâu sắc hơn về các điều kiện sinh hoạt vật chất củamình, là nhận thức lý luận về tồn tại xã hội, là hệ thống những quan điểm, tư tưởng(chính trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo …) đồng thời là kết quả sự kháiquát hoá những kinh nghiệm xã hội Có hai loại hệ tư tưởng là hệ tư tưởng khoahọc - phản ánh chính xác, khách quan tồn tại xã hội và hệ tư tưởng không khoa học

- phản ánh sai lầm, phổ biến những điều hư ảo hoặc có những phát ngôn, tuyêntruyền xuyên tạc sự tồn tại xã hội

 Tính giai cấp của ý thức xã hội

Trong những xã hội có giai cấp, các giai cấp khác nhau thì có điều kiện vậtchất khác nhau, có lợi ích và địa vị xã hội khác nhau thì ý thức xã hội của nhữnggiai cấp đó cũng khác nhau

Tính giai cấp của ý thức xã hội biểu hiện ở cả tâm lý xã hội lẫn hệ tư tưởng

xã hội Về mặt tâm lý xã hội, mỗi giai cấp đều có những cảm xúc, cái tôi, lòng tựtrọng riêng biệt và khác nhau Còn ở hệ tư tưởng xã hội, tính giai cấp thể hiện rõ rệt

và sâu sắc hơn nhiều Cụ thể là ở trình độ này sự đối lập giữa các hệ tư tưởng củanhững giai cấp khác nhau thường không hòa hợp với nhau Khi đó, hệ tư tưởngthống trị trong xã hội là hệ tư tưởng của giai cấp thống trị Về điều này C Mác và

Ph Ăngghen đã viết: “Trong mọi thời đại, những tư tưởng của giai cấp thống trị lànhững tư tưởng thống trị Điều đó có nghĩa là giai cấp nào là lực lượng vật chấtthống trị trong xã hội thì cũng là lực lượng tinh thần thống trị trong xã hội Giai cấpnào chi phối những tư liệu sản xuất vật chất thì cũng chi phối luôn cả những tư liệusản xuất tinh thần”.[1]

Hệ tư tưởng của giai cấp thống trị trong xã hội có giai cấp đối kháng bao giờcũng bảo vệ địa vị và lợi ích của giai cấp thống trị Còn ngược lại, hệ tư tưởng củagiai cấp bị trị bao giờ cũng bảo vệ quyền lợi của những người bị bóc lột, của đôngđảo quần chúng nhân dân bị áp bức nhằm lật đổ chế độ người khác bóc lột ngườiđó

Khi khẳng định tính giai cấp của ý thức xã hội thì quan niệm duy vật về lịch

sử cho rằng, ý thức của các giai cấp trong xã hội đều có sự tác động qua lại vớinhau Giai cấp bị trị chịu sự tác động, chi phối của giai cấp thống trị và giai cấpthống trị cũng có thể chịu sự ảnh hưởng của giai cấp bị trị Điều này thường xảy ratrong giai đoạn phong trào cách mạng của giai cấp bị thống trị lên cao Khi đó, một

số bộ phận trong bộ máy giai cấp thống trị, nhất là những người trí thức cấp tiến, sẽ

từ bỏ giai cấp xuất thân của mình để chuyển sang hàng ngũ của những giai cấpcách mạng

 Hình thái của ý thức xã hội

Ý thức xã hội có nhiều cách thể hiện ra nhiều các phương thức nắm bắt khácnhau về mặt tinh thần đối với hiện thực xã hội nên là ý thức xã hội sẽ tồn tại dướinhiều hình thái đa dạng khác nhau như:

1 [] (1995), C.Mác và Ph.Ăngghen, Tập 3. Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, trang 66

- Ý thức chính trị: phản ánh những mối quan hệ kinh tế bằng ngôn ngữ chính trịgiữa các giai cấp, dân tộc, các quốc gia Nó có vai trò rất lớn đối với sự phát triểncủa xã hội, ảnh hưởng rất lớn tới các lợi ích giai cấp, các nhà cầm quyền

- Ý thức pháp quyền: có mối liên hệ chặt chẽ với ý thức chính trị, nó phản ánhmối quan hệ kinh tế qua quan hệ pháp luật Nó còn là toàn bộ những tư tưởng, quanđiểm của một giai cấp về bản chất và vai trò của pháp luật, về quyền, trách nhiệm

và nghĩa vụ của nhà nước, của các tổ chức xã hội và của công dân, về tính hợppháp hay không hợp pháp của hành vi con người trong xã hội

- Ý thức đạo đức: là những nguyên tắc xử sự chung, những quy tắc đánh giá vànhững hành vi chuẩn mực phù hợp mà con người dựa theo để hành xử trong xã hộigiữa cá nhân với nhau hoặc giữa cá nhân với tổ chức hoặc xã hội, đồng thời cũngbao gồm cả những mặt cảm xúc, tâm tư và tình cảm của mỗi con người

- Ý thức khoa học: là sự phản ánh một cách khái quát hóa, trừu tượng hóa về tựnhiên, xã hội và tư duy, và được thực tế kiểm chứng, qua đó hình thành niềm tin, ýchí và lý tưởng khoa học đối với con người

- Ý thức thẩm mỹ, nghệ thuật: là sự phản ánh và quy định bởi xã hội, nhưng nókhác với các hình thái ý thức xã hội khác là sự phản ánh đặc thù thế giới hiện thực,hướng đến chân, thiện, mỹ Đó là sự nhận thức, phản ánh thực tại một cách toànvẹn bằng hình tượng cảm tính, cụ thể, nhất là sự phản ánh bằng hình tượng nghệthuật

- Ý thức tôn giáo: là sự phản ánh hư ảo sức mạnh của tự nhiên bên ngoài lẫn cácquan hệ xã hội vào ý thức con người Nó đi ngược lại ý thức khoa học, nó thể hiện

ra những trạng thái thù địch đối với lý trí con người Chức năng chủ yếu chính của

ý thức tôn giáo là chức năng đền bù hư ảo Nó làm cho tôn giáo tồn tại lâu dài trong

xã hội, gây ra những sự ảo tưởng về những điều mà con người không thể làm đượctrong đời sống hiện thực Do đó, ta có thể kết luận rằng ý thức tôn giáo là sự tiêucực, cản trở sự nhận thức đúng đắn của con người để rồi bị các giai cấp thống trị lợi

dụng làm công cụ điều khiển các tầng lớp thấp hơn nhằm củng cố thêm địa vị thốngtrị của họ.

- Ý thức triết học: là hình thức đặc biệt và cao nhất của tri thức Nó cung cấpcho con người tri thức chung của thế giới thông qua việc tổng hợp toàn bộ lịch sửphát triển của khoa học và của chính bản thân nó

1.2 Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội

1.2.1 Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội

Theo quan điểm của thế giới quan duy vật thì vật chất là thứ có trước, nósinh ra và quyết định ý thức Mối quan hệ này cũng tương tự trong lĩnh vực xã hội,

đó chính là tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội Quyết định ở đây chính là quyếtđịnh đến sự hình thành và phát triển của ý thức xã hội, tồn tại xã hội quy định nộidung, bản chất và xu hướng vận động của ý thức xã hội – thứ phản ảnh cái logickhách quan và phụ thuộc vào tồn tại xã hội Sự quyết định của tồn tại xã hội đối với

ý thức xã hội được biểu hiện như sau:

 Tồn tại xã hội nào thì sinh ra ý thức xã hội ấy

Tồn tại xã hội phát triển theo chiều hướng như nào thì ý thức xã hội sẽ pháttriển theo chiều hướng như thế C.Mác và Ph.Ăngghen đã chứng minh rằng đờisống tinh thần của xã hội hình thành và phát triển dựa trên cơ sở là đời sống vậtchất, bằng chứng là ta không thể tìm thấy nguồn gốc tư tưởng, tâm lí xã hội ngaytrong đầu óc con người mà phải tìm ở trong hiện thực vật chất, trong tồn tại xã hội

Sự biến đổi của một thời đại nào đó cũng không thể được lí giải nếu chỉ căn cứ vào

ý thức của thời đại ấy Điều này đã bác bỏ hoàn toàn những quan điểm sai lầm củachủ nghĩa duy tâm trước đó là muốn đi tìm ý thức tư tưởng trong bản thân ý thức tưtưởng, xác định tinh thần, tư tưởng là nguồn gốc của xã hội, quyết định ý thức xãhội

 Tồn tại xã hội thay đổi là điều kiện quyết định để ý thức xã hội thay đổi

Mỗi khi tồn tại xã hội, nhất là phương thức sản xuất biến đổi, thì những tư

tưởng và lý luận xã hội, cũng như những quan điểm về chính trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật (tức ý thức xã hội)… sớm muộn cũng sẽ bị biến đổi theo Cho nên ở những thời kỳ lịch sử khác nhau nếu chúng ta thấy có những lýluận, quan điểm, tư tưởng xã hội khác nhau thì đó là do những điều kiện khác nhau của đời sống vật chất quyết định.

Đơn cử như trong xã hội phong kiến, khi quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa

ra đời và dần dần lớn mạnh thì nảy sinh quan niệm cho rằng sự tồn tại của chế độ phong kiến là trái với công lý, không phù hợp với lý tính con người và cần được thay thế bằng chế độ công bằng và phù hợp với lý tính của con người hơn

 Tồn tại xã hội quy định ý thức xã hội không giản đơn, trực tiếp mà thường thông qua các khâu trung gian

Quan điểm duy vật lịch sử về nguồn gốc của ý thức xã hội không phải dừng lại ở chỗ xác định sự phụ thuộc của ý thức xã hội vào tồn tại xã hội, mà còn chỉ ra rằng, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội không phải một cách giản đơn trực tiếp

mà thường thông qua các khâu trung gian Điều này được chứng minh thông qua việc không phải bất kỳ tư tưởng, quan niệm, lý luận, hình thái ý thức xã hội nào cũng phản ánh rõ ràng và trực tiếp những quan hệ kinh tế của thời đại, mà chỉ khi xét cho đến cùng mới thấy rõ những mối quan hệ kinh tế được phản ánh trong các

tư tưởng ấy

1.2.2 Ý thức xã hội mang tính độc lập tương đối và tác động lại tồn tại xã hộiBên cạnh việc ý thức xã hội bị tồn tại xã hội quyết định thì nó cũng có tínhđộc lập tương đối và tác động ngược lại thứ quyết định nó là tồn tại xã hội.1.2.2.1 Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội

Lịch sử đã chứng minh rằng nhiều trường hợp dù xã hội cũ đã mất đi nhưng

ý thức của nó vẫn còn hiện hữu Cụ thể điều này cho thấy ý thức đang muốn thoát

ra khỏi sự ràng buộc của tồn tại xã hội, hay nói cách khác là ý thức xã hội đang

biểu hiện tính độc lập tương đối của nó Có một số biểu hiện về tính độc lập tươngđối của ý thức xã hội như:

 Ý thức xã hội thường lạc hậu so với chủ nghĩa xã hội

- Nguyên nhân:

+ Một là vì ý thức xã hội là cái phản ánh tồn tại xã hội nên nó chỉ có thể biến đổisau những biến đổi của tồn tại xã hội, nhưng những biến đổi của tồn tại xã hội nàythường diễn ra nhanh chóng do có sự tác động thường xuyên và mạnh mẽ của conngười, vì vậy ý thức xã hội khó có thể theo kịp tồn tại xã hội và trở nên lạc hậu + Hai là do ảnh hưởng của thói quen con người, các phong tục tập quán cùng sựbảo thủ của một bộ phận ý thức xã hội

+ Ba là vì ý thức luôn gắn với những nhóm hay những giai cấp nhất định trong

xã hội, mà ở đây là những nhóm, những giai cấp tiến bộ, nên các lực lượng phảntiến bộ trong xã hội đã lưu giữ và truyền bá các tư tưởng lạc hậu nhằm chống lạicác lực lượng tiến bộ

Vì những lí do trên mà những ý thức lạc hậu của các giai đoạn cũ không mất đimột cách dễ dàng mà vẫn tồn tại trong các giai đoạn mới tiếp theo Chính vì vậy,công cuộc xây dựng xã hội mới phải chú trọng việc cải cách ý thức, suy nghĩ nhằmphá hoại những âm mưu về mặt tư tưởng của lực lượng thù địch, giúp xóa bỏnhững tàn dư lạc hậu trong tư tưởng văn hóa, đồng thời tạo điều kiện để những tưtưởng tiến bộ có cơ hội phát huy và phổ biến

Ví dụ như những tư tưởng trọng nam khinh nữ, ép duyên, gia trưởng, dù xuấthiện từ thời đại phong kiến nhưng vẫn còn tồn tại trong nhận thức của nhiều ngườingày nay

 Ý thức xã hội có thể vượt trước tồn tại xã hội

Triết học Mác – Lênin thừa nhận rằng trong một số trường hợp mà các tưtưởng tiên tiến trong khoa học có thể vượt trước tồn tại xã hội Điều này có ý nghĩasâu sắc trong việc định hướng các hoạt động thực tiễn của con người, chỉ đạo việc

giải quyết các nhiệm vụ mới, thức thời trong bối cảnh đời sống vật chất phát triểnđến trình độ chín muồi.

Đơn cử như việc Các Mác dự đoán chính xác việc quan hệ sản xuất tư bảnchủ nghĩa sẽ bị thay thế bởi một quan hệ sản xuất khác tiến bộ hơn dù thời điểm đóđang là thời kì phát triển của sản xuất tư bản chủ nghĩa

Tuy nhiên, dù tư tưởng tiên tiến có thể đi trước tồn tại xã hội thì cũng khôngthể nói rằng trong trường hợp này ý thức xã hội không còn bị quyết định bởi tồn tại

xã hội nữa Tư tưởng khoa học có tiên tiến đến đâu thì cũng không thoát ly khỏi tồntại xã hội

 Ý thức xã hội có tính chất kế thừa trong quá trình phát triển của chính nó

Trong quá trình phát triển trong đời sống tinh thần của xã hội, những quanđiểm lí luận chung của từng thời đại không tự nhiên xuất hiện mà là do những quanđiểm lí luận của các thời đại trước phát triển thành Ngoài ra, ý thức xã hội cũng sẽgắn với tính giai cấp nếu xã hội có phân chia giai cấp, dẫn đến việc các giai cấpkhác nhau sẽ kế thừa các nội dung tư tưởng khác nhau tùy theo từng giai đoạn

Ví dụ như việc những trào lưu triết học duy tâm, tôn giáo mới được các thếlực tư sản phản động phục hồi và phát triển dưới cái tên mới là chủ nghĩa Cantơmới, chủ nghĩa Tômát mới trong khoảng thời gian nửa sau thế kỉ XIX và đầu thế kỉ

XX nhằm mục đích chống lại những cuộc cách mạng của giai cấp công nhân.Quan điểm của Triết học Mác - Lênin cho thấy rõ ý nghĩa quan trọng trongcông cuộc đổi mới về tư tưởng và văn hóa quốc gia của tính kế thừa trong ý thức xãhội, Đảng ta đã nắm vững được điều đó và cũng có khẳng định rằng phải đặc biệtquan tâm, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, phát triển những tập quántốt đẹp, nâng cao truyền thống đạo đức và lòng tự hào dân tộc, và trong điều kiện

mở rộng giao lưu quốc tế, cần biết chọn lọc và tiếp thu những tinh hoa của các dântộc trên thế giới, góp phần làm đa dạng thêm nền văn hóa nước nhà