NÁn giáo dāc truyÁn tháng Viát Nam cũng vÁy, mát nÁn giáo dāc nho hãc đã ăn sâu vào tâm kh¿m của nhāng ng°ái dân Viát vßi nhāng t° t°ãng và ph°¢ng pháp giáo dāc không hoàn toàn phù hÿp v
Nho giáo
Việt Nam là một trong những đất nước chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất từ Trung Quốc trong suốt lịch sử Sự ảnh hưởng này không chỉ thể hiện qua phong tục tập quán, tính cách, và ngôn ngữ, mà còn ở giáo dục và triết lý sống Trong suốt hơn 1000 năm, văn hóa và giáo dục của Việt Nam đã được hình thành và phát triển dưới sự tác động mạnh mẽ của truyền thống Trung Quốc.
Quác, nổi bÁt nhÁt là giáo dāc Nho giáo
Mục tiêu của nền giáo dục này là lấy đạo trung quân làm mục tiêu hàng đầu và khuôn vàng thước ngọc là đào tạo ra những bác quân tử Từ đó, người học sẽ được chuẩn mực đạo đức, đòi sống chính trị, xã hội gắn liền với tam cương (vua - tôi, cha - con, vợ - chồng) và ngũ thường (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín), cùng với tam tòng (con gái phải theo cha, lấy chồng phải theo chồng, chồng chết phải theo con) Tứ đức (công, dung, ngôn, hạnh) là điều bắt buộc mọi người phải tuân theo Nền giáo dục này được trình bày trong các sách thánh hiến như Tứ thư và Ngũ kinh, là những tài liệu không thể thiếu trong việc dạy học; đồng thời luyện tập cho người học để đạt được văn hay, chữ tốt, tức là có năng lực diễn đạt tốt qua các bài thơ, phú, văn Các sĩ tử thấm nhuần trong sách thánh hiến và việc dạy nhân xưng, cùng cách cai trị gia quốc và cao hơn nữa là bình thiên hạ Xuất phát từ mục tiêu ấy, trong 10 thế kỷ thời Bắc thuộc, chương trình giáo dục chủ yếu là giáo dục đạo đức, không có ngành khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật, không có chương trình dạy con người và sản xuất nông nghiệp.
Nội dung giáo dục đạo đức trong Nho học Việt Nam tập trung vào việc rèn luyện phẩm hạnh, không chỉ chú trọng vào kiến thức lý thuyết mà còn đòi hỏi sự tu dưỡng đức hạnh của người học Đạo đức được coi là nền tảng để xây dựng sự an lạc trong xã hội, và việc truyền đạt kiến thức cần gắn liền với kỹ năng thực tiễn trong sản xuất và lao động Học sinh nông dân cần được giáo dục theo cách phát triển, trong khi các ngành nghề khác như khai thác, luyện kim cũng được truyền đạt thông qua phương pháp thực hành và giao tiếp trực tiếp, thay vì chỉ dựa vào sách vở Trong bối cảnh thiếu thốn tài liệu, việc học tập thường dựa vào sự hướng dẫn của người lớn trong cộng đồng, và việc học thuộc lòng các câu trong sách thánh hiến trở thành phương pháp phổ biến Sự đa dạng trong cách sử dụng từ ngữ và ý nghĩa của cổ nhân cũng tạo ra thách thức cho giáo viên và học sinh trong quá trình giảng dạy và tiếp thu kiến thức.
3 Lý Minh TuÁn, T ứ thư bình giả i (Nxb Tôn giáo, 2017), 1124
5 Trần Văn Giàu, Các giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam (Hà Nái: Nxb Khoa hãc xã hái, 1993), 94-95
6 Lê Văn Giang, L ị ch s ử gi ản lược hơn 1000 năm nề n giáo d ụ c Vi ệ t Nam (Hà Nái: Nxb Chính trá quác gia, 2003),
Đón nhận những gì ngài dạy học truyền thống mà không có một chút nghi ngờ hay sáng tạo trong việc học có thể dẫn đến những hạn chế Khi vượt qua các trang thái, ngài học được bổ nhiệm làm các chức vụ trong đất nước, để thắc mắc điều quan trọng nhất là trở thành những người có trách nhiệm quốc gia.
Tuy Nho giáo đã mang lại những ảnh hưởng tích cực đến nền giáo dục Việt Nam trong giai đoạn thời bấy giờ, nhưng tinh thần ham học hỏi của người Việt Nam và sự giao thoa giữa học và hành vẫn còn nhiều hạn chế Phương hướng giáo dục của Nho giáo chủ yếu tập trung vào việc học thuộc lòng và lặp đi lặp lại kiến thức, dẫn đến sự nghèo nàn trong tư duy và sáng tạo Sự lạc hậu trong nội dung giáo dục và mục tiêu giáo dục Nho giáo đã dần không còn phù hợp với bối cảnh xã hội cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, gây cản trở cho sự phát triển của đất nước và tạo ra những khó khăn cho tương lai.
Mặc dù Phật giáo ít ảnh hưởng đến con gái Việt Nam trong những năm đầu và trong giai đoạn Pháp thuộc, nhưng ảnh hưởng của tôn giáo này đối với đạo đức con người vẫn tiếp diễn, đặc biệt là đối với đa số quần chúng nhân dân Giáo dục dạy dỗ tại Việt Nam không phải lúc nào cũng là giáo dục Nho giáo Phật giáo tồn tại qua nhiều thế kỷ, góp phần vào việc hình thành giáo dục con người Việt Nam Có thể nói rằng giáo dục Phật giáo khi đặt nền móng tại Việt Nam là một phần bổ sung cho Nho giáo trong giai đoạn đầu Bản chất của Phật giáo giai đoạn đầu tại Việt Nam là chủ nghĩa nhân đạo, giúp con người tìm ra những triết lý sống về tự do, hòa đồng, đoàn kết và khoan dung với mọi người Đây là một nền giáo dục mở rộng nhận thức và tư duy bền vững, đồng thời khuyến khích sự tự nhận thức bên trong mỗi cá nhân.
Phật giáo đã phát triển ba lý thuyết quan trọng: nghiệp báo, nhân duyên và ý chí con người, ảnh hưởng sâu sắc đến tâm thức và sinh hoạt của người Việt Nam Các tăng lữ của Phật giáo đã thâm nhập vào các làng mạc để truyền bá kiến thức, giáo lý và huấn luyện dân chúng, giúp họ đối mặt với các vấn đề trong cuộc sống Những hành động và triết lý tích cực này của Phật giáo đã góp phần hình thành một tinh thần từ bi, khoan dung, lòng yêu thương, tha thứ, đồng thời tránh xung đột và bạo lực, mang lại sự vui vẻ, bình đẳng và bác ái cho cộng đồng.
Việc ăn sâu vào tâm khảm của con người và nhân đạo, cùng với nhận thức về chính mình, giúp thoát khỏi khổ đau bằng cách tu tâm dưỡng tính và nhìn nhận cuộc sống một cách tích cực Tuy nhiên, khi nhìn cuộc đời với thái độ bi quan, nhiều người Việt Nam thường rơi vào trạng thái chán nản khi gặp khó khăn, chỉ sống qua ngày mà không có mục tiêu Khi đối mặt với trắc trở, con người thường có xu hướng nghĩ đến sự thất bại, dẫn đến việc hình thành tính cách tiêu cực, hạn chế khả năng đấu tranh và phát triển bản thân Đặc biệt trong bối cảnh xã hội hiện nay, người dân Việt Nam cần có cái nhìn lạc quan và hành động tích cực để vượt qua thử thách.
Trong tác phẩm "Đông phương triết học cương yếu" của Lý Minh Tuấn (TP Hồ Chí Minh: Nxb Trẻ, 2019), tác giả phân tích sâu sắc về chủ nghĩa thác đổ, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhận thức và tin tưởng vào nhân quyền Cuốn sách không chỉ cung cấp cái nhìn tổng quan về triết học phương Đông mà còn khuyến khích độc giả suy ngẫm về vai trò của cá nhân trong xã hội hiện đại.
NÀN GIÁO DþC THþC DÂN
Mặc dù giáo dục truyền thống của dân Việt có ảnh hưởng không nhỏ đến sự phát triển của con người và xã hội vào cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, nhưng nó vẫn chưa phải là điều kiện tiên quyết để Phan Bái Châu có thể lấy đó làm nền tảng cho những thay đổi về giáo dục sau này Nguyên nhân chính yếu là việc đứng trước sự áp đặt của nền giáo dục thuộc địa của thực dân Pháp, một nền giáo dục chỉ nhằm phục vụ lợi ích cho chính quyền thực dân mà không quan tâm đến sự phát triển của con người Việt Nam thời bấy giờ.
Sau nhiều năm bị áp bức dưới sự thống trị của thực dân Pháp, Việt Nam rơi vào tình trạng khốn cùng, không có chính sách phát triển kinh tế phù hợp Thực dân Pháp đã duy trì chế độ nông nghiệp lạc hậu, biến Việt Nam thành một thuộc địa khai thác tài nguyên Chính sách này không chỉ làm gia tăng sự nghèo đói mà còn gây ra gánh nặng thuế nặng nề lên vai người dân, với đủ loại thuế từ thuế đất, thuế nhân khẩu đến thuế sản xuất Người dân buộc phải chịu đựng và đóng thuế cho mọi thứ, từ sản phẩm nông nghiệp đến tài sản cá nhân, khiến cuộc sống càng trở nên khó khăn.
Thực dân Pháp đã áp dụng những hình phạt tàn bạo đối với những trí thức dám đứng lên chống lại chế độ, như Phan Đình Phùng và Nguyễn Sĩ Họ đã thực hiện những hành động dã man như thiêu sống, chôn sống, và hành quyết các nhà lãnh đạo yêu nước, trong khi cầm tù vua Nam Kỳ để thu lợi hàng năm Những biện pháp này nhằm duy trì quyền lực và kiểm soát người dân Việt Nam, đồng thời làm suy yếu tinh thần kháng chiến chống thực dân Pháp.
Chính sách khai thác kinh tế cường bạo và chính sách chính trị, văn hóa xã hội đang khiến xã hội Việt Nam phân hóa nhanh chóng hơn, dẫn đến sự gia tăng mâu thuẫn giữa thực dân Pháp và nhân dân Việt Nam.
2 NÁn giỏo dÿc cai trò
Trong bối cảnh xã hội Việt Nam chịu ảnh hưởng nặng nề từ chính sách khai thác của thực dân Pháp, nền giáo dục cũng không thoát khỏi những tác động tiêu cực Việc giáo dục không chỉ bị ảnh hưởng bởi chính sách áp bức mà còn phản ánh sự khó khăn trong việc phát triển tri thức và văn hóa của người dân Việt Nam.
8 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p - t ậ p 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 259
10 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p - t ậ p 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 124.
Nho giáo đang trong giai đoạn suy tàn, không còn đáp ứng được yêu cầu đào tạo nhân tài cho đất nước, trong khi đó, sự phát triển tư duy và suy nghĩ của con người vẫn đang bị hạn chế Ngày xưa, Việt Nam đã lấy Nho giáo làm căn cứ để giáo dục và đào tạo con người, trong khi Pháp lại chú trọng vào việc thi chuyên môn từ chương khoa cử nhằm nâng cao tri thức cho nhân dân Điều này cho thấy sự cần thiết phải thay đổi phương pháp giáo dục hiện tại để phù hợp với nhu cầu phát triển của xã hội.
Con ng°ái lý t°ã ng theo nho giáo – thánh nhân
Tính cách con ng°ái lý t°ã ng
Để trở thành thánh nhân, điều đầu tiên và quan trọng nhất là có nhân Phan Bái Châu cho rằng nhân là yếu tố giúp con người trở nên toàn thiện và thành thánh nhân Trong Nho giáo, nhân không chỉ là đức hạnh mà còn là lòng yêu thương, thể hiện đầy đủ các đức tính tốt và sự trung thành với đạo lý Nhân có thể coi là năng lực và là đàng lối hoàn thiện con người, giúp dẫn dắt con người tới thánh nhân Nội dung của nhân cũng được thể hiện qua cách viết của nó; chữ nhân (仁) được ghép từ chữ người (人) và số hai (二), biểu thị lòng nhân của con người là biết thương yêu và thông qua đó thể hiện lòng thương yêu của Trời đối với con người Như vậy, khi con người có nhân trong mình, tức là họ sống có Trái tim và đạo tâm, theo đạo của Trời.
2 Giáo dÿc để trãthành con ng°ái lý t°ãng
Nho giáo đóng vai trò quan trọng trong việc giáo dục con gái, với Phan Bội Châu là người tiên phong trong việc xây dựng chương trình giáo dục này Ông đã kết hợp Nho giáo với thực tiễn xã hội Việt Nam để hình thành một thế hệ con gái mới, có tri thức và nhân cách Theo quan điểm của Phan Bội Châu, giáo dục hiện đại cần chú trọng đến trí đức và thể chất, đồng thời xem xét các khía cạnh liên quan đến sự phát triển toàn diện của con người Nhờ đó, có thể tạo ra những con người có đủ phẩm chất và năng lực để đóng góp cho xã hội.
Giáo d āc để tr ã thành con ng°ái lý t°ã ng
Đức dāc
Đỏi vòi Phan Bỏi Chõu nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giáo dục và phát triển nhân cách con người, đặc biệt là việc nuôi dưỡng đức hạnh Ông cho rằng để trở thành một người lý tưởng, cần phải sẵn sàng hy sinh những điều tầm thường hoặc vẻ bề ngoài, nhưng không được làm mất đi bản chất của chính mình Đây là cội nguồn của lòng kiên trì và sự chân thành trong con người.
Chā đức 德 được hiểu là từ bỏ xớch 彳, có nghĩa là bộc lộ bản thân một cách ngắn gọn và rõ ràng Chā trăc 直 mang ý nghĩa là ngay thẳng, trong khi chā tâm 心 thể hiện nhân tâm của con người Chā đức 德 biểu thị hành động làm việc với một lòng chân thành và ngay thẳng, từng bước một.
2.1.2 Lòng nhân là y¿u tá tiên quy¿t trong đức dāc để trã thành con ng°ái lý t°ãng
Lo lắng về việc chạy đua theo lối sống Tây hóa, từ trang phục, phương tiện đến những giá trị vật chất, đang tạo ra áp lực lớn trong tầng lớp tri thức Việt Nam Phan Bội Châu đã cảnh báo về những cạm bẫy của tiền bạc và sự xa hoa, nhấn mạnh rằng việc đánh mất bản sắc văn hóa và giá trị sâu sắc của con người sẽ dẫn đến những hệ lụy nghiêm trọng Ông kêu gọi sự tỉnh thức để bảo vệ những giá trị cốt lõi của dân tộc trước sự xô bồ của lối sống hiện đại.
13 ThiÁu Chÿu, Hán Vi ệ t t ự điể n (Nxb TP Hồ Chí Minh, 1993), 197
Giáo dục nhân cách là điều kiện tiên quyết để con người trở thành những cá nhân có giá trị Theo Khổng Tử, nhân là thiên mệnh, là đạo mà con người cần phải nhận thức và thực hành Đức nhân không chỉ là bản chất đã có sẵn trong con người mà còn là khả năng tiềm ẩn để phát triển Ngoài ra, trong phạm vi xã hội, đức nhân còn là cách thể hiện lòng nhân ái Nhân được coi là đức tính phổ quát, bao gồm các giá trị đạo đức khác nhau Học giả W.T Chan nhận xét rằng Khổng Tử là người đầu tiên khẳng định nhân như một nhân đức phổ quát, là nền tảng cho mọi đức hạnh.
Theo từ điển Tiếng Việt, "nhân" có nhiều cách hiểu khác nhau, bao gồm lòng yêu thương con người, sự quan tâm và tình yêu thương đối với nhau, cũng như lòng nhân ái, thể hiện sự yêu thương và sự giàu lòng nhân ái.
Nhân ái là tình cảm thúc đẩy hành động thiện chí, luôn mong muốn làm điều tốt cho đồng loại, từ vật chất đến tinh thần Lòng nhân là tâm điểm của cuộc sống con người, là trung tâm của thái độ và hành vi trong xã hội Nó thể hiện sự từ bi, đại từ bi và bình đẳng giữa mọi chúng sinh, như giáo lý của Phật Thích Ca, yêu thương người khác như chính mình Phan Bái Châu cũng nhấn mạnh rằng, khi bàn về nhân đạo, triết lý Khổng Tử là nền tảng cho sự phát triển của con người và xã hội.
15 Tr°¢ng LÁp Văn, Thiên (Nxb Khoa hãc Xã hái, 2003), 100 – 105
16 Lý Minh TuÁn, T ứ th ư bình giả i (Nxb Tôn giáo, 2017), 177.
17 Hall, David L.; Ames, Roger T., Thinking Through Confucius (New York: State University of New York Press,
18 Vián Ngôn ngā hãc, T ừ điể n Ti ế ng Vi ệ t (Trung tâm Từ điển hãc và Nxb Đà Nẵng, 2006), 709
19 Nguyòn Vinh SÂn, SCJ, Nhõn (Nxb Đại hóc quỏc gia TPHCM), 10
Chúng ta cần hiểu rằng tình yêu của con người không chỉ đơn thuần là sự gắn kết mà còn là một phần linh hồn, tạo nên sự liên kết sâu sắc giữa các cá nhân Tình yêu này thể hiện qua những mong muốn, nhu cầu và sự chia sẻ, tạo ra cầu nối vững chắc trong mối quan hệ.
Nhân là tình yêu đối với chính mình
Theo Phan Bỏi Chõu, để giáo dục đức nhân, trước hết cần truy nguyên cái căn bản của bản thân, tin rằng tính nhân ái có sẵn trong mỗi người Điều này đòi hỏi mỗi cá nhân phải nhận thức và khắc phục những điểm yếu của mình, làm sáng tỏ chân lý của cuộc sống Phan Bỏi Chõu nhấn mạnh rằng lòng nhân không chỉ thể hiện ở việc yêu thương người khác mà còn là yêu thương chính mình Để phát triển đức nhân, con người cần phải tự nhìn nhận, loại bỏ những thói hư tật xấu và quay trở về với những giá trị tốt đẹp mà tổ tiên đã để lại Việc tự hoàn thiện bản thân và sống theo những khuôn phép đạo đức sẽ giúp mỗi người thực hiện được đức nhân trong cuộc sống hàng ngày.
Lòng nhân có thể hiển hiện trong cách nói năng Nhân nghĩa thể hiện rằng trước khi nói, cần phải suy nghĩ một cách thấu đáo và có trách nhiệm.
21 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p - t ậ p 9 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 41.
22 Lý Minh TuÁn, Tứ thư bình giải (Nxb Tôn giáo, 2017), 279
Trong thời kỳ Pháp thuộc, nhiều người dũng cảm đứng lên ủng hộ phong trào chống Pháp Tuy nhiên, họ thường phải cân nhắc kỹ lưỡng trước khi hành động, để không gây tổn hại đến mối quan hệ giữa các tầng lớp trong xã hội Việc này không chỉ phản ánh sự nhạy bén trong tư duy mà còn thể hiện trách nhiệm đối với cộng đồng.
Tình yêu đòi hỏi chính bản thân mình không phải là sự dung túng, mà là khắc kỷ để vượt qua những tham, sân, si Ví dụ, khi mời cắp sách đi nhà trọ mà chưa có đầy đủ dụng cụ cần thiết, chúng ta cần phải tự nhắc nhở bản thân để không rơi vào tình trạng thiếu sót Việc này đòi hỏi sự kiên nhẫn và quyết tâm, để có thể hoàn thành nhiệm vụ một cách tốt nhất.
Khi đã hiểu rõ về Đác và Tham, mọi người sẽ cảm thấy tự tin hơn, không còn băn khoăn về hình ảnh của bản thân Việc nắm bắt kiến thức sẽ giúp mỗi người tỏa sáng và khẳng định vị thế của mình trong xã hội.
Hân nà, thể hiện lũng nhọn đỏi vòi chính mỡn cũng chính là nhấn ra trách nhiệm và nghĩa vụ của con gái mình hiện hữu trong cuộc sống này Nhấn ra trách nhiệm và nghĩa vụ đối với bản thân là tiền đề để con người có thể thẩm định đúng đắn về lý tưởng của mình Phan Bái Châu cũng đã khơi gợi cho người Việt nhấn thấy trách nhiệm của mỗi con người đó là học đức nhân trước qua việc tu sửa chính mình nhỏ dại để sửa đổi người khác, học để mong mang đầu óc để phác dang lại đất nước.
26 Hồng: Hồng lô Thá: Thá đác – Nhāng phẩm hàm của triÁu đình ban tặng cho quan
27 Moi: tôi; toi: mày; non: không; oui: có (ti¿ng Pháp)
28 Bát tin: Giày Tây có cổ
30 Đác: Bác sĩ; Tham: tham tá (mát chức quan)
31 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p - t ậ p 4 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 80.
Trong vùng trái đÁt, rÁt quí là ng°ái Đã đứng ra đái, lÁy thân làm gác
Tay chân tai mắt, là thân mát mình
Xã hái gia đình, là thân đoàn thể Muỏn cho vẹn vẻ, tr°òc sÿa lÁy mỡnh
Tâm chính ý thành, vun trồng cái gác
Lại thêm tài hãc, đua đuổi Đông Tây.
Nghe nhiÁu s°òng tai, thÁy nhiÁu s°òng mắt
Bi¿t nhiÁu s°òng úc, đầy úc chÁt khụn
LÁp biển dái non, chí bÁn lòng mạnh
Làm hiÁn làm thánh, cho xứng thân ta
Bói thõn suy ra đ¿n nhà đ¿n n°òc
Nẻ cho h¿t măc, đo khắp vũng trái
Nghĩa vālàm ng°ỏi lòn lao nh° th¿ 32
Hạn từ nhõn khụng chò nằm trong phạm vi b¿n thõn mà cũn đi xa hÂn, thể hiện rằng khi Khổng Tÿ nói: "Thiờn hạ quy nhõn yờn", nghĩa là mỗi cá nhân cần nhận thức về bản thân và quay trở lại với những giá trị cốt lõi Việc này không chỉ giúp bản thân phát triển lòng nhân ái mà còn lan tỏa đến người khác Phan Bái Châu đã từng truyền đạt triết lý này trong bối cảnh Pháp thuộc, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giáo dục nhân cách cho tầng lớp thanh niên và tri thức Ông kêu gọi sự đoàn kết và ý thức trách nhiệm của thế hệ trẻ, khuyến khích họ theo đuổi những giá trị đạo đức cao đẹp, để xây dựng một tương lai tươi sáng cho dân tộc Việt Nam.
32 Ch°¢ng Thâu , Phan B ộ i Châu toàn t ậ p - t ậ p 5 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 16.
33 Lý Minh TuÁn, T ứ thư bình giả i (Nxb Tôn giáo, 2017), 279.
Nhân là tình yêu đối với người khác
Tuy Phan Bái Châu nại đ¿n Nho giáo để nhấn mạnh rằng nhân nghĩa là đức tính phổ quát cho mọi đạo lý, nhưng ông cũng là một nhà tri thức giao thoa giữa các nền văn hóa Phan Bái Châu thể hiện sự kết hợp giữa giáo dục cũ và mới, đóng góp vào việc phát triển tư tưởng và văn hóa trong xã hội.
Trí dāc
Đỏi vòi Phan Bỏi Chõu nhấn mạnh vai trò của giáo dục đạo đức và trí tuệ trong việc hình thành nhân cách con người Ông không chỉ chú trọng vào việc truyền đạt tri thức mà còn xem giáo dục là một công cụ quan trọng để nâng cao phẩm giá con người, đặc biệt trong bối cảnh lịch sử và xã hội của Việt Nam thời bấy giờ Phan Bỏi Chõu được coi là một trong những người tiên phong trong việc tiếp thu văn minh từ nước ngoài, đặc biệt là từ Nhật Bản, nhằm nâng cao trình độ dân trí và phát triển đất nước.
Ông Phan Bội Châu, ảnh hưởng từ tư tưởng và giáo dục của Fukuzawa Yukichi, đã nhận thức được tầm quan trọng của việc giáo dục tri thức cho thế hệ trẻ Trong bối cảnh làm ngu dân của thực dân Pháp và sự hạn chế của tầng lớp tri thức, ông đã kêu gọi người dân chú trọng đến việc học tập nhằm trang bị kiến thức cần thiết cho bản thân Điều này không chỉ giúp nhận thức rõ hơn về những bất công của thực dân Pháp mà còn góp phần phác họa tương lai cho đất nước.
2.2.1 Chi¿t tă chā trí 智 49
Chā trí 智 được ghép từ chā tri 知, mang nghĩa là tri thức và kiến thức, trong khi 日 biểu thị cho mặt trời, ban ngày, thể hiện sự sống động và tỏa sáng như ánh mặt trời Chā trí 智 thể hiện khả năng thấu hiểu mọi điều, không có gì là không biết hoặc không thể biết.
2.2.2 Trớ dāc là cầu nỏi h°òng tòi th¿ giòi
Phan Bổi Châu và Fukuzawa Yukichi đều nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục trong việc nâng cao giá trị con người và xã hội Trong tác phẩm nổi tiếng "An Encouragement of Learning", Fukuzawa đã khuyến khích việc học tập như một phương tiện để phát triển bản thân và đất nước Tương tự, Phan Bổi Châu cũng coi giáo dục là chìa khóa để giải phóng dân tộc và xây dựng một tương lai tươi sáng hơn.
48 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p – t ậ p 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 366.
Giáo dục khai minh đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển tư duy độc lập và khả năng phán đoán của thanh niên Nó khuyến khích sự tìm tòi và sáng tạo, giúp họ củng cố kiến thức cá nhân Việc yêu cầu thanh niên học hỏi và khám phá không chỉ nâng cao hiểu biết mà còn phát triển khả năng phân biệt và tư duy phản biện.
Xột đắn tình hình giáo dục của đất nước Việt Nam hiện nay, đặc biệt là mục tiêu mà chính phủ Pháp muốn nhắm đến trong việc giáo dục con em Việt Nam, nhằm dò bẫy cai trị người Việt Qua các hình thức chương trình Pháp hóa như giáo dục, đào tạo nhân sự liên quan đến Pháp, sách giáo khoa chủ yếu là của Pháp, và khoe khoang sức mạnh quân đội, việc học không chỉ dừng lại ở kiến thức mà còn liên quan đến việc cầu quan, hoạt động mua sắm, và lối sống phương Tây Điều này khiến người dân phải chạy theo những trào lưu thời thượng, trong khi giáo dục cần tập trung vào chất lượng, quyền lợi và danh vọng, để người dân có thể hiểu biết sâu sắc hơn về cuộc sống và có khả năng làm chủ cuộc sống của mình.
Người ta thường nói: "Trái không tạo ra ngã đứng trên ngã và cũng không tạo ra ngỏi đứng dõi ngỏi", nghĩa là Tạo Hóa sinh ra con người thì tất cả đều bình đẳng, mỗi người đều có cách sống và giá trị riêng, nếu khác biệt thì sẽ có khác biệt do hoàn cảnh Điều này cũng chính là một trong những nguyên do đầu tiên khiến người Việt chịu mất nước, đó là tình trạng dân trí chưa được khai mở, người dân còn trong tình trạng mù mờ, không biết gì về thế giới bên ngoài Bởi vì thiếu tri thức, dân trí là mấu chốt để người dân phát triển và vun trồng.
50 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p – t ậ p 3 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 529.
Việc xuất dương du học là một cách hiệu quả nhất để phát triển nhân tài, giúp thanh niên tiếp cận tri thức từ nước ngoài Nhờ vào môi trường học tập đa dạng, sinh viên có cơ hội học hỏi và phát triển bản thân Phan Bội Châu đã khẳng định rằng phong trào xuất dương du học là cần thiết để nâng cao nhận thức và tư duy của dân tộc, đồng thời phản ánh sự ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo Do đó, việc đưa dân trí lên cao thông qua du học là điều kiện tiên quyết để tiến tới văn minh và phát triển xã hội.
Mát viác làm vô cùng nguy hiểm và khó khăn, đặc biệt là việc vượt qua các rào cản của chính quyền Pháp Người dân cần phải tuân thủ các quy định liên quan đến việc xuất cảnh du học; nếu không, họ có thể trở thành tội phạm Thanh niên, đặc biệt là những người thuộc gia đình giàu có, thường ngại ngần khi phải đối mặt với những quy định nghiêm ngặt này Trong khi đó, thanh niên nghèo lại không có đủ điều kiện để xuất cảnh Do đó, cần có sự hỗ trợ từ những người có khả năng giúp đỡ các thanh niên trong việc tìm kiếm cơ hội học tập Việc xuất cảnh cũng cần được thực hiện một cách cẩn thận, với những người trẻ tuổi thông minh và có chí hướng, bởi vì không phải ai cũng có thể thành công chỉ với sự trẻ trung Quan trọng là mỗi người cần nhận thức rõ trách nhiệm của bản thân và nỗ lực để thu nhận kiến thức văn minh từ nước ngoài.
Để xây dựng tương lai, cần có lòng kiên trì và quyết tâm không ngừng nghỉ Chúng ta phải từ bỏ những suy nghĩ tiêu cực và không để bản thân bị cám dỗ bởi những thứ tạm bợ, như rượu chè, cờ bạc hay trai gái Việc chăm chỉ học tập là rất quan trọng để phát triển bản thân và hỗ trợ cộng đồng xung quanh.
Phan Bái Châu khuyến khích thanh niên không chỉ tham gia phong trào du học mà còn phải nỗ lực học tập để trở thành những công dân có ích cho đất nước Ông nhấn mạnh rằng việc học không nên chỉ dừng lại ở việc tìm kiếm chức vụ hay tiền bạc, mà cần hướng tới việc phát triển bản thân và cống hiến cho xã hội Thanh niên cần nhận thức lại mục đích học tập của mình, từ đó phấn đấu trở thành những người có tài năng, có ích cho đất nước Ngoài việc học trong chương trình của Pháp, thanh niên cũng nên tìm hiểu kiến thức từ các nước văn minh như Nhật Bản và các nước châu Âu, mặc dù việc này có thể gặp rủi ro do quy định của thực dân Pháp Tuy nhiên, Phan Bái Châu vẫn khuyến khích việc trau dồi kiến thức để mở rộng hiểu biết cho thanh niên.
Việc đào tạo tri thức là một yếu tố quan trọng trong việc phát triển thanh niên, giúp họ thoát khỏi những rào cản của xã hội Chính phủ thiết lập các chương trình học nhằm đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao, từ đó tạo ra những cơ hội mới cho thanh niên trong nhiều lĩnh vực Đầu tư vào giáo dục không chỉ nâng cao trình độ học vấn mà còn góp phần xây dựng một xã hội phát triển bền vững.
53 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p – t ậ p 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 40.
Chính thanh niên Việt Nam cần nhận thức rõ về vai trò của mình trong việc xây dựng và phát triển đất nước Việc học hỏi và rèn luyện không chỉ nhằm mục đích trở thành những người lao động có tay nghề cao mà còn để góp phần vào sự phát triển bền vững của cộng đồng Để đạt được điều này, thanh niên cần được bồi dưỡng bởi những giáo viên tận tâm, có lòng yêu nghề và tinh thần đoàn kết Họ cần phải tích cực tham gia vào các hoạt động xã hội, từ đó nâng cao tri thức và kỹ năng, mang lại lợi ích cho đất nước và xã hội.
Phan Bổi Châu nhấn mạnh rằng sự phát triển của các quốc gia như Pháp, Mỹ hay Nhật, Anh, Đức đều bắt nguồn từ trí tuệ của người dân Việc nâng cao dân trí không chỉ giúp phục hồi đất nước mà còn mở rộng tầm nhìn cho người Việt, không chỉ giới hạn trong việc giáo dục hay đào tạo mà còn hướng tới việc phát triển toàn diện.
Giáo dục kỹ năng sống là một phần quan trọng giúp người Việt Nam thích nghi với những thay đổi trong cuộc sống Để phát triển kỹ năng này, cần phải vượt qua những rào cản tâm lý và từ bỏ những thói quen tiêu cực Việc nhận thức về trách nhiệm cá nhân và vai trò trong cộng đồng là rất cần thiết để xây dựng một xã hội vững mạnh Cần phải tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống không chỉ cho bản thân mà còn cho cả cộng đồng Như vậy, việc giáo dục kỹ năng sống không chỉ dừng lại ở lợi ích cá nhân mà còn góp phần nâng cao giá trị chung cho xã hội.
Th ể d ā c
Phan Bỏi Chõu nhận thấy rằng, lý do ngời Việt phải sống trong hoàn cảnh khó khăn và thiếu thốn là do sự tàn phá của chiến tranh, mặc dù họ vẫn giữ được tình yêu thương và lòng kiên cường Nguyên nhân khiến ngời Việt kiên cường cũng bắt nguồn từ một nền giáo dục truyền thống và văn hóa phong phú của dân tộc Câu nói nổi tiếng rằng: "Trong khó khăn, chúng ta vẫn vươn lên" thể hiện tinh thần bất khuất của người Việt.
Một tâm hồn khỏe mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh là nguyên tắc quan trọng để khuyến khích mọi người không chỉ trau dồi kiến thức, hiểu biết và đạo đức mà còn chăm sóc sức khỏe bản thân Việc duy trì sự cân bằng giữa tinh thần và thể chất sẽ giúp mỗi người phát triển toàn diện và sống một cuộc sống hạnh phúc hơn.
2.3.1 Chi¿t tă chā thể 體 59
Chā thể 體 được ghép từ cỏt 骨, có nghĩa là x°Âng, và mỏt phần chā lò 豊 theo phộp hài thanh Chā thể 體 thể hiện thỏ thõn thể con ng°ỏi.
59 ThiÁu Chÿu, Hán Vi ệ t t ự điể n (Nxb TP Hồ Chí Minh, 1993), 785.
2.3.2 Thể dāc là y¿u tágiúp đức dāc và trí dāc phát huy đ¿n mức tái đa
Phan Bái Châu nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục thể chất và sức khỏe cho người dân Ông chỉ trích hệ thống giáo dục Pháp không coi trọng môn thể dục, dẫn đến việc trẻ em Việt Nam không được đào tạo đầy đủ về sức khỏe và thể chất Ông cho rằng các môn học như âm nhạc và ca hát cũng không được chú trọng, mặc dù chúng có thể giúp phát triển tinh thần và thể chất của học sinh Việc thiếu giáo dục thể chất dẫn đến tình trạng sức khỏe kém, trong khi người Pháp chỉ quan tâm đến việc duy trì quyền lực mà không chú ý đến sự phát triển toàn diện của trẻ em Việt Nam Thêm vào đó, ông phê phán tư tưởng Nho học đã tồn tại lâu dài, khiến người Việt dễ dàng chấp nhận sự thụ động và không chú trọng đến việc rèn luyện thân thể, dẫn đến sức khỏe ngày càng suy giảm.
Vỡ thẻ, nhấn ngợi thuốc tầng lớp các cấp cần phải lo đằng thể đặc nghĩa là siêng năng ván đóng nhưng phải có giá giác và không đẩy đoạn; hơn nữa cần phải chăm sóc vỏ sinh, trau dồi sạch sẽ mà không đẩy làm nhăng điệu vô bổ như cá bạc, gái trai, thuốc phiến Khi thân thể khỏe mạnh thì tinh thần cũng nhỏ đúc đẩy cao, qua đó cũng ảnh hưởng một cách.
60 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p – t ậ p 3 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 529
Đào tạo trí năng và nhân đức là hai yếu tố quan trọng trong giáo dục Bên cạnh những phẩm chất như thông minh, chăm chỉ, cần cù, và chịu khó, việc nghĩ đến trách nhiệm đối với đất nước và đồng bào cũng rất cần thiết Tăng cường tri thức và đạo đức không chỉ giúp cá nhân phát triển mà còn góp phần xây dựng một xã hội khỏe mạnh về thể chất và tinh thần, từ đó phát huy tối đa khả năng học tập và định hình tương lai của đất nước.
CH¯¡NG IV ĐịNH HèNH Xà HịI Lí T¯õNG
Nguyên nhân của mọi thất bại trong lịch sử đất nước xuất phát từ những quyết định sai lầm và sự thiếu hiểu biết, khiến chúng ta không thể tìm ra giải pháp căn bản để cứu nguy cho đất nước Để xây dựng một nền tảng vững chắc cho xã hội, cần tìm ra các nguyên tắc đúng đắn và hợp lý Đưa dân tộc tiến bộ đòi hỏi phải có sự tiếp thu tri thức từ các nền văn minh khác, đặc biệt là từ phương Tây, theo Phan Bái Châu Điều này không chỉ đơn thuần là tiếp nhận mà còn cần phải áp dụng một cách sáng tạo, không nên chỉ sao chép mà phải phát triển dựa trên nhu cầu thực tiễn của dân tộc Để hình thành một xã hội lý tưởng cho Việt Nam, cần có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc và những yếu tố văn minh mới từ nước ngoài, tạo ra sự giao thoa văn hóa giữa Đông và Tây.
Việc hình thành nên con người lý tưởng thông qua giáo dục về đạo đức, trí tuệ và thể chất là rất quan trọng Để đạt được điều này, chúng ta cần xây dựng một đất nước Việt Nam độc lập, tự chủ và giàu mạnh, trong đó tính dân chủ của con người được đặt lên hàng đầu.
1 CÂ só nÁn tảng đònh hỡnh xó hòi lý t°óng
Theo Phan Bái Châu, để giải quyết vấn đề dân quyền, cần xây dựng một nền tảng giáo dục vững mạnh, trong đó quyền dân chủ được đảm bảo và thực hiện Ông cho rằng các quốc gia văn minh như Pháp, Mỹ, Anh, Đức và Nhật Bản đều xuất phát từ nền tảng dân trí cao Khi dân trí được nâng cao, dân quyền sẽ được củng cố, tạo điều kiện cho sự phát triển xã hội Dân quyền thực sự quan trọng là do dân trí quyết định; các chính thể của Pháp, Mỹ hay Nhật Bản đều được hình thành từ dân trí Giáo dục đóng vai trò then chốt trong việc hình thành nhân cách và ý thức chính trị của người dân Không có giáo dục, quần chúng sẽ không thể phát triển và tham gia tích cực vào các hoạt động chính trị Mục đích của giáo dục không chỉ là đào tạo con người mà còn là nền tảng để xây dựng xã hội Người dân tham gia vào các hoạt động chính trị cần phải có năng lực, đạo đức và trí thức Do đó, giáo dục được coi là yếu tố quyết định cho sự thành công của các hoạt động của nhân dân.
Nghiệp to lớn thường được tạo ra từ những nỗ lực bền bỉ của con người, trong đó sự giáo dục đóng vai trò quan trọng Để phát triển một cách bền vững, cần có sự kết hợp giữa kiến thức và thực tiễn, giúp nâng cao năng lực và tạo ra những giá trị độc đáo trong mỗi ngành nghề.
Các hoạt động chính trị phải dựa trên cơ sở giáo dục Điều này cho thấy rằng, nền chính trị lấy giáo dục làm góc luôn mang đầy ý nghĩa, vì nó hướng đến con người và những giá trị chân chính của con người Để có được nền giáo dục tốt, cần phải có sự tham gia và hợp tác của nhân dân Trình độ dân trí của nhân dân càng cao thì việc tham gia vào các hoạt động càng trở nên tích cực và có hiệu quả hơn Những người chưa được khai trí, còn mang tư duy hạn chế thì việc tham gia công việc chính trị sẽ gặp nhiều khó khăn và không đạt hiệu quả cao.
Vì th¿, khi nhân dân đ°ÿc giáo dāc cũng là lúc thể hián quyÁn của nhân dân
Nh° th¿, giỏo dāc luụn gắn liÁn vòi sinh mỏnh của đÁt n°òc, să thỏnh suy của quỏc dõn
Tạo ra sự thành công trong giáo dục cần chú trọng đến vai trò của con gái, vì trí thức của họ là nền tảng cho sự phát triển của xã hội Việc giáo dục và nâng cao dân trí cho con gái không chỉ giúp hình thành những giá trị tốt đẹp mà còn góp phần xây dựng một xã hội văn minh và thịnh vượng.
2 Xõy dÿng xó hòi lý t°óng Để xõy dăng đ°ÿc nÁn xó hỏi lý t°óng, tr°òc h¿t ng°ỏi dõn cần ph¿i chỏu căc khổ, chỏu să thua thiỏt để đ°ÿc khai mó dõn trớ, trong mói hoàn c¿nh dự là ó n°òc ng°ỏi hay n°òc ta cũng vÁy Cháu khổ để mã mang đầu óc là điÁu kián cần thi¿t và c¢ b¿n nhÁt để xây dăng mát đÁt n°òc nh° mong °òc và sau khi đó đ°ÿc khai trớ thỡ viỏc c¿i cỏch đÁt n°òc cũng sẽ tró nờn mỏt cỏch dò dàng hÂn
63 Ch°¢ng Thâu, Phan B ộ i Châu toàn t ậ p – t ậ p 10 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 173.
64 Nguyòn Văn Hũa, Tư tưở ng Phan B ộ i Chõu v ề vai trũ c ủ a giỏo d ụ c, https://thanhdiavietnamhoc.com/tu-tuong- phan-boi-chau-ve-vai-tro-cua-giao-duc/ truy cÁp ngày 10/03/2021.
2.1 Cụng cuòc canh tõn đất n°òc
Việc khai thác dần dần là điều kiện tiên quyết để xây dựng nền móng cho một đất nước mới, nhưng việc cải cách đất nước bắt đầu từ đâu cũng như nên cải cách như thế nào thì người dân chưa rõ Những người dân cần được giáo dục về cách thức để phát triển đất nước, để sau này giúp đất nước phục hồi từ khó khăn mà không có hiểu biết rõ ràng về cách thức cải cách Cách thức để xây dựng đất nước Việt Nam mới, người dân vẫn chưa rõ ràng Nhận thấy tình hình khó khăn của người dân Việt Nam hiện nay, Phan Bội Châu đã đưa ra những luồng tư tưởng cho việc cải cách như ý chí tiến thủ mạo hiểm, tinh thần đoàn kết, tiến tới văn minh, xây dựng yêu nước, công đức và hy vọng vào danh dự.
2.1.1 Ý chí ti¿n thủ mạo hiểm Đứng tr°òc tỡnh hỡnh thăc tiòn rằng tõm trớ, đầu úc của ng°ỏi Viỏt khụng ph¿i khụng thụng minh và khớ phỏch của ng°ỏi Viỏt mỡnh khụng ph¿i là khụng cú nh°ng cõu hòi đ°ÿc đặt ra óđõy là tại sao ótrong n°òc v¿n đầy r¿y nhāng c¿nh vua quan bắt nạt, hà hi¿p dõn chỳng, bờn ngoài thỡ chỏu làm nụ lỏ cho ng°ỏi n°òc khỏc, nhõn dõn ph¿i chỏu đỏi xÿ mỏt cỏch tủi nhāc Phan