(Khóa luận tốt nghiệp) Triết Lý Giáo Dục Hướng Tới Con Người Và Xã Hội Lý Tưởng Của Phan Bội Châu

NÁn giáo dāc truyÁn tháng Viát Nam cũng vÁy, mát nÁn giáo dāc nho hãc đã ăn sâu vào tâm kh¿m của nhāng ng°ái dân Viát vßi nhāng t° t°ãng và ph°¢ng pháp giáo dāc không hoàn toàn phù hÿp v

HâC VIàN THÁNH GIUSE – DÒNG TÊN VIàT NAM

Tri ¿t lý giáo dÿc h°ßng tßi con ng°ái và xã hßi lý t°ãng

c ủa Phan Bßi Châu

LuÁn văn tát nghiáp Ch°¢ng trình Tri¿t Hãc

Tại Hãc Vián Thánh Giuse – Dòng Tên Viát Nam

Hãc viên thăc hián Phêrô Lê Công Đoàn

Giáo s° h°ßng d¿n

Lý Minh TuÁn

Tháng 05 năm 2021

M ÿc lÿc

Gißi thiáu 3

CH¯¡NG I: NHĀNG NÀN GIÁO DĀC TRUYÀN THàNG CON NG¯àI VIàT NAM 6

1 Nho giáo 6

2 PhÁt giáo 8

CH¯¡NG II: NÀN GIÁO DĀC THĂC DÂN 10

1 Bái c¿nh 10

2 NÁn giáo dāc cai trá 11

CH¯¡NG III: XÂY DĂNG CON NG¯àI LÝ T¯âNG 13

1 Con ng°ái lý t°ãng theo nho giáo – thánh nhân 14

1.1 Khái niám con ng°ái lý t°ãng 14

1.2 Tính cách con ng°ái lý t°ãng 15

2 Giáo dāc để trã thành con ng°ái lý t°ãng 15

2.1 Đức dāc 16

2.1.1 Chi¿t tă chā đức 德 16

2.1.2 Lòng nhân là y¿u tá tiên quy¿t trong đức dāc để trã thành con ng°ái lý t°ãng 16

2.2 Trí dāc 25

2.2.1 Chi¿t tă chā trí 智 25

2.2.2 Trí dāc là cầu nái h°ßng tßi th¿ gißi 25

2.3 Thể dāc 32

2.3.1 Chi¿t tă chā thể 體 32

2.3.2 Thể dāc là y¿u tá giúp đức dāc và trí dāc phát huy đ¿n mức tái đa 33

CH¯¡NG IV: ĐàNH HÌNH Xà HàI LÝ T¯âNG 34

1 C¢ sã nÁn t¿ng đánh hình xã hái lý t°ãng 35

2 Xây dăng xã hái lý t°ãng 36

2.1 Công cuác canh tân đÁt n°ßc 37

2.1.1 Ý chí ti¿n thủ mạo hiểm 37

2.1.2 Tinh thần yêu th°¢ng 38

2.1.3 T° t°ãng ti¿n b°ßc lên nÁn văn minh 39

2.1.4 Thăc hành yêu n°ßc 40

2.1.5 Thăc hành công đức 41

2.1.6 Hy vãng vÁ danh dă và lÿi ích 41

2.2 K¿t qu¿ canh tân đÁt n°ßc 42

CH¯¡NG V: NHÀN ĐàNH 48

Tóm k¿t 53

Th° māc tham kh¿o 55

Gi ßi thißu

Th¿ gißi và xã hái đang không ngừng biển đổi hàng ngày hàng giá để cho ngày càng trã nên hoàn thián h¢n vÁ mãi mặt nh° kinh t¿, chính trá, xã hái, khoa hãc, giáo dāc… Nhāng thao thức tìm ki¿m să hoàn thián hay nói đúng h¢n là cái <đúng= trong mßi lĩnh văc cũng đè nặng lên vai nhāng ng°ái sáng cùng thái đại đó

Vào kho¿ng thái gian cuái th¿ kỷ XIX – đầu th¿ kỷ XX, Viát Nam là mát trong nhāng

quác gia ph¿i gánh cháu nhiÁu să thiát thòi vÁ mặt chính trá cũng nh° giáo dāc bãi să xâm l°ÿc của thăc dân Pháp – mát trong nhāng th¿ lăc mạnh của châu Âu thái bÁy giá Chính bãi să hián dián của nhāng <ng°ái Tây= trên đÁt n°ßc Viát Nam, vô hình chung đã làm cho nÁn giáo dāc thuần phong ki¿n của đÁt n°ßc Viát Nam trã nên <rái loạn= Să rái loạn không chß đ¿n từ thăc dân Pháp mà còn từ chính nÁn giáo dāc thuần phong ki¿n và cổ hũ của Viát Nam thái bÁy giá, không còn đủ thích hÿp để đáp ứng vßi thái đại

Đứng tr°ßc nhāng °u t° c¿i cách của đÁt n°ßc, có nhiÁu nhà t° t°ãng, nhà yêu n°ßc đã đứng lên nh° nhāng ngãn cá tiên phong trong viác tìm ki¿m cho thái đại mát nÁn tri¿t lý giáo

dāc mßi – nÁn tri¿t lý lý t°ãng cho con ng°ái và xã hái nh° Phan Chu Trinh Thông qua đó, con ng°ái có thể đạt tßi să hoàn thián là trã thành <con ng°ái đích thăc= trong <xã hái lý t°ãng=

Nói đ¿n viác tìm ra tri¿t lý giáo dāc cho đÁt n°ßc Viát Nam trong kho¿ng thái gian từ cuái th¿ kỷ XIX đ¿n đầu th¿ kỷ XX, khó có ai có thể quên đÁ cÁp đ¿n cā Phan Bái Châu – mát nhà yêu n°ßc, nhà t° t°ãng, nhà chính trá, nhà th¢, nhà giáo dāc Nhāng công trình tâm đắc nh°

<Viát Nam Quác sÿ kh¿o=, <Ngāc trung th°=, <L°u cầu huy¿t lá tân th°=, <Tân Viát Nam=, <H¿i ngoại huy¿t th°= của cā đã đánh đáng đ¿n thâm tâm của mßi con ng°ái yêu n°ßc thái bÁy giá vÁ

nhāng bi¿n đáng và khó khăn của quê h°¢ng trong thái xâm l°ÿc Tuy nhiên, qua năm tháng,

nhāng công trình tâm đắc Áy bá thi¿u hāt vì să thÁt lạc May thay, giáo s° Ch°¢ng Thâu – mát nhà sÿ hãc - là mát trong nhāng ng°ái đầu tiên đứng lên để tìm lại nhāng tác phẩm thÁt lạc Áy và gom góp chúng thành trãn bá <Phan Bái Châu toàn tÁp= vßi 10 cuán

Qua nhāng ý t°ãng, hành đáng và nhāng phát biểu, dißn thuy¿t tr°ßc công chúng mang đầy tính nhân văn đan xen vßi luồng t° t°ãng khôi phāc lại nhân cách con ng°ái và xã hái Viát Nam Phan Bái Châu muán đánh bÁt lên nhāng ý niám trãng điểm vÁ viác tìm ki¿m và xây dăng mát nÁn giáo dāc và xã hái lý t°ãng cho mßi ng°ái dân Viát trong giai đoạn khán khó và t°¢ng lai

Không ph¿i là lẽ đ°¢ng nhiên vßi t° t°ãng <bài ngoại= đ°ÿc ăn sâu vào trong máu thát của ng°ái Viát Nam khi Phan Bái Châu đứng lên để cháng lại chủ nghĩa thăc dân, mà khi nhÁn

thÁy mát nÁn giáo dāc truyÁn tháng chß gói gãn trong tr°áng làng không đủ để phát triển tri thức con ng°ái1 - nÁn giáo dāc chuyên môn lÁy từ ch°¢ng khoa cÿ và mát nÁn giáo dāc thăc dân chß vßi māc đích dß bÁ cai trá con ng°ái Viát – nÁn giáo dāc đÁu do ng°ái Pháp qu¿n lý vßi māc đích chß làm cho ng°ái Viát Nam trã thành nhāng con trâu, con ngăa căc kỳ ngoan ngoãn và dß b¿o2

NhÁn ra chính sách của chủ nghĩa thăc dân ¿nh h°ãng mát cách <tiêu căc= đ¿n con ng°ái

và xã hái Viát Nam và mát nÁn giáo dāc truyÁn tháng cổ hủ đã không còn đáp ứng đủ nhu cầu cho să phát triển con ng°ái và xã hái, Phan Bái Châu đã lên ti¿ng c¿nh tßnh nhāng con dân Viát Nam để hã không đánh mÁt chính mình tr°ßc nhāng nÁn giáo dāc nh° th¿ và coi đó nh° là mát điÁu kián cần thi¿t để tìm ki¿m mát t° t°ãng tri¿t lý giáo dāc mßi để đào tạo, nuôi d°ỡng con ng°ái và xây dăng xã hái

1 Phan Bái Châu, Phan Bội Châu niên biểu (Sài Gòn: Nhóm nghiên cứu sÿ đáa xuÁt b¿n, 1971), 17

2 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập - tập 3 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 529.

Ngang qua nhāng t° t°ãng và mong muán của Phan Bái Châu tr°ßc nhāng bi¿n đáng lßn của lách sÿ Viát Nam, bài vi¿t khai thác và triển khai mát hình ¿nh xuÁt hián trong suát chiÁu dài của cuác đái Phan Bái Châu mà b¿n thân ông muán nhắm đ¿n – hình ¿nh con ng°ái lý t°ãng và

mát xã hái t°¢ng lai Vßi tài nghá và să khéo léo của mình, Phan Bái Châu đã gắn k¿t con ng°ái

lý t°ãng đÁm chÁt Đông ph°¢ng vßi mát xã hái t°¢ng lai mang màu sắc Tây ph°¢ng; cā thể ông

muán nhắm đ¿n mát xã hái trong đó ng°ái dân làm chủ Bài vi¿t d°ßi đây là să tÁp trung phân tích hình ¿nh giáo dāc con ng°ái nh° th¿ nào để trã thành mát con ng°ái lý t°ãng, qua đó tạo nên mát xã hái lý t°ãng trong să t°¢ng giao của hai nÁn giáo dāc Đông – Tây NÁn giáo dāc Đông ph°¢ng nhắm đ¿n viác đào tạo nên con ng°ái lý t°ãng và xã hái lý t°ãng đ°ÿc hình thành bãi nhāng ti¿p thu ki¿n thức của nÁn văn hóa Tây ph°¢ng

CH¯¡NG I

TruyÁn tháng có thể là mát y¿u tá vô cùng mạnh mẽ cho quá trình phát triển chung của con ng°ái, n¿u nh° ng°ái ta thÁm nhuần, hiểu đúng b¿n chÁt và quá trình phát triển của nó qua từng giai đoạn; nh° th¿ ng°ái ta bi¿t cách vÁn dāng sao cho phù hÿp vßi să ti¿n lên của con ng°ái và đÁt n°ßc Tuy nhiên, truyÁn tháng cũng là mát vÁt c¿n lßn lao, ngăn chặn să phát triển của con ng°ái và xã hái n¿u nh° ng°ái ta ch°a hiểu hoặc hiểu lầm b¿n chÁt của nó NÁn giáo dāc truyÁn tháng Viát Nam cũng vÁy, mát nÁn giáo dāc nho hãc đã ăn sâu vào tâm kh¿m của nhāng ng°ái dân Viát vßi nhāng t° t°ãng và ph°¢ng pháp giáo dāc không hoàn toàn phù hÿp vßi con ng°ái thái hián đại ĐiÁu này d¿n đ¿n nhāng há lāy trong viác giáo dāc con ng°ái lý t°ãng trong

t°¢ng lai

1 Nho giáo

Viát Nam là mát trong nhāng đÁt n°ßc cháu să đô há của ngoại bang lâu dài nhÁt (să đô

há đ¿n từ Trung Quác) Do đó, nÁn giáo dāc của n°ßc Viát cũng cháu ¿nh h°ãng theo, từ phong tāc – tÁp quán, tính cách, ngôn ngā… Xét trên nhiÁu ph°¢ng dián, Viát Nam nh° là mát đÁt n°ßc thứ hai của Trung Quác quân chủ Bãi vì să đô há lên đ¿n h¢n 1000 năm, truyÁn tháng giáo dāc, đào tạo con ng°ái Viát cũng hoàn toàn cháu ¿nh h°ãng bãi nhāng tri¿t lý của Trung

Quác, nổi bÁt nhÁt là giáo dāc Nho giáo

Māc tiêu của nÁn giáo dāc này là lÁy đạo trung quân làm māc tiêu h°ßng tßi và khuôn vàng th°ßc ngãc là đào tạo ra nhāng bÁc quân tÿ Từ đó, nhāng chuẩn măc đạo đức, đái sáng chính trá, xã hái cũng bá gói gãn trong <tam c°¢ng= (mái quan há vua – tôi, cha – con, vÿ -

chồng) và <ngũ th°áng= (nhân, lß, nghĩa, trí, tín) đái vßi nam và <tam tòng= (ã nhà ph¿i theo cha, đi lÁy chồng ph¿i theo chồng, chồng ch¿t ph¿i theo con), <tứ đức= (công, dung, ngôn, hạnh) đái vßi nā là điÁu bắt buác mßi ng°ái ph¿i theo NÁn t¿ng cho nhāng tiêu chuẩn đạo đức đó đ°ÿc trình bày trong nhāng bá sách thánh hiÁn tứ th° và ngũ kinh là nhāng gì không thể thi¿u trong viác dạy hãc; đồng thái luyán tÁp cho ng°ái hãc để đạt tßi văn hay, chā tát, tức là có năng

lăc dißn đạt, trình bày nhāng t° t°ãng bằng các bài th¢, phú, văn Các sĩ tÿ thÁm nhuần trong sách thánh hiÁn vÁ viác đái nhân xÿ th¿, vÁ cách cai trá <tÁ gia trá quác=3 và cao h¢n nāa là <bình thiên hạ=4 XuÁt phát từ nhāng māc tiêu Áy, ã n°ßc ta trong 10 th¿ kỷ thái Bắc thuác, ch°¢ng trình giáo dāc chủ y¿u là giáo dāc đạo đức, không có ngành nghÁ khoa hãc tă nhiên, khoa hãc kỹ thuÁt, không có ch°¢ng trình dạy con ng°ái vÁ s¿n xuÁt nông nghiáp

Nái dung của nÁn giáo dāc Nho hãc Viát Nam là coi trãng giáo dāc đạo đức, không chú tâm đ¿n tài trí, vì đái vßi vua quan, cần thi¿t là đức, có đức thì mßi an dân, có đức thì mßi hòa hÿp đ°ÿc vßi đạo trái đÁt, mßi có m°a thuÁn gió hòa5, còn ki¿n thức và kỹ năng vÁ s¿n xuÁt thì ch°a đ°ÿc đ°a vào nái dung giáo dāc Ng°ái nông dân hãc nông nghiáp mát cách tă phát, đái vßi th°¢ng nghiáp cũng nh° các ngành nghÁ khác nh° khai mß, luyán đúc sắt, c¢ khí… cũng đ°ÿc truyÁn lại bằng ph°¢ng pháp kèm cặp thông qua ph°áng hái và trăc ti¿p h°ßng d¿n nhau, chứ không có tr°áng lßp, sách vã6 Vßi nhāng con em ã nhāng n¢i không có đ°ÿc mát nÁn giáo dāc khá gi¿ thì chß mong trông cÁy vào nhāng ng°ái hay chā trong làng để kèm cặp và giáo d°ỡng bằng cách hãc thuác từng câu, từng chā trong sách thánh hiÁn Viác đa dạng trong các cách dùng từ, ngā nghĩa của cổ nhân cũng làm khó các thầy hay chā, vì th¿, con em cũng chß bi¿t

đón nhÁn nhāng gì ng°ái dạy hãc truyÁn thā mà không có mát chút nghi ngá hay sáng tạo trong viác hãc Khi v°ÿt qua đ°ÿc các tr°áng thí thì ng°ái hãc đ°ÿc bổ nhiám làm các chức vā trong đÁt n°ßc, để thăc hián điÁu quan trãng bÁc nhÁt là trã thành nhāng ng°ái ái quác

Tuy nÁn giáo dāc nho giáo v¿n mang đ¿n nhāng ¿nh h°ãng tích căc đ¿n Viát Nam giai đoạn thái bÁy giá nh° t° t°ãng hi¿u hãc, tinh thần ham hãc hßi của ng°ái Viát Nam và t° t°ãng

vÁ các mái quan há giāa hãc và tÁp, giāa hãc và hành, giāa dạy và hãc nh°ng d°áng nh° nhāng mặt trái của nÁn giáo dāc truyÁn tháng càng tß rõ h¢n khi ng°ái n°ßc ta không bắt káp vßi nÁn văn minh của th¿ gißi Ph°¢ng h°ßng hãc tÁp của Nho giáo là h°ßng vÁ đái x°a, ng°ái x°a và viác x°a Khi gặp nhāng vÁn đÁ gì thì tìm hiểu xem các tiên hiÁn đi tr°ßc đã gi¿i quy¿t nh° th¿ nào rồi áp dāng theo Nh° th¿ d¿n đ¿n há lāy của nhāng t° t°ãng Áy để lại nhāng v¿t hằn sâu đÁm trong t° t°ãng của ng°ái Viát Không chß dừng lại ã đó, viác giáo dāc của ng°ái x°a hầu nh° chú trãng vào viác lặp đi lặp lại nh°ng cái cũ cho đ¿n khi thuác lòng dù không hiểu cũng không sao Chính nh° vÁy làm cho ng°ái ta nghèo nàn vÁ să phát triển và sáng tạo trong cách

hãc Să phi¿n dián trong nái dung giáo dāc và māc tiêu giáo dāc Nho giáo đã dần dần không còn phù hÿp vßi hoàn c¿nh xã hái thái cuái th¿ kỷ XIX đ¿n đầu th¿ kỷ XX, do đó chính nó làm trì trá nÁn giáo dāc n°ßc nhà, là lăc c¿n cho să phát triển của đÁt n°ßc và là nguyên nhân chính y¿u gây nên nhāng há lāy cho t°¢ng lai

Mặc dù, PhÁt giáo ít ¿nh h°ãng đ¿n con ng°ái Viát Nam vào nhāng năm tiÁn và trong giai đoạn Pháp thuác, vì °u ái của các vua chúa dành cho Nho giáo, tuy nhiên, nhāng ¿nh h°ãng sâu đÁm của t° t°ãng PhÁt giáo đái vßi đạo đức con ng°ái v¿n còn ti¿p dißn đặc biát đái vßi đại

đa sá quần chúng nhân dân NÁn giáo dāc cổ Viát Nam không ph¿i khi nào và ã đâu cũng là giáo dāc Nho giáo Giáo dāc PhÁt giáo tồn tại trong nhiÁu th¿ kỷ góp phần vào viác hình thành vào

giáo dāc con ng°ái Viát Nam Có thể nói rằng giáo dāc PhÁt giáo khi đặt nÁn móng tại Viát Nam

là mát nÁn giáo dāc bổ sung cho Nho giáo vào nhāng thái kỳ đầu B¿n chÁt của PhÁt giáo thái kỳ mßi đ¿n Viát Nam là chủ nghĩa nhân đạo, giúp con ng°ái tìm vÁ nhāng tri¿t lý sáng vßi t° t°ãng

tă do, cãi mã, đoàn k¿t, khoan dung vßi mãi ng°ái Đó là mát nÁn giáo dāc muán nhÁn thức vÁ th¿ gißi bên ngoài và nhÁn thức chính b¿n thân mình

Khác vßi nhāng luồng t° t°ãng khác, PhÁt giáo đ°a ra ba lý thuy¿t vÁ nghiáp báo, nhân duyên và ý chí con ng°ái7 Nhāng lý thuy¿t này đã ¿nh h°ãng sâu đÁm trên tiÁm thức và sinh thức hành đáng con ng°ái Viát Nam Nhāng tăng lā của PhÁt giáo đi sâu vào trong các làng mạc

để truyÁn bá nhāng ki¿n thức, t° t°ãng, mã chùa chiÁn và huÁn luyán dân chúng vÁ các vÁn đÁ th¿ tāc Nhāng hành đáng và nhāng tri¿t thuy¿t tích căc này của PhÁt giáo giúp cho con ng°ái Viát sáng vßi tinh thần từ bi, khoan dung, đá l°ÿng, tha thứ, tránh xung đát, bạo hành, tâm hồn luôn luôn vui vẻ, bình đẳng, bác ái

Th¿ nh°ng, vì chính viác ăn sâu vào tâm kh¿m của con ng°ái vÁ nhân đạo, viác nhÁn

thức chính mình, thoát khổ bằng tu tâm d°ỡng tính và quan niám cuác sáng mát cách bi quan, sáng trong trần gian chß là thoáng qua, sáng gÿi Viác nhìn cuác đái mát cách bi quan, thā đáng nên làm cho đại đa sá ng°ái dân Viát dß chùn b°ßc khi gặp khó khăn hoặc sáng buông trôi cho qua ngày đoạn tháng Khi gặp trắc trã, khó khăn ng°ái ta th°áng nghĩ đ¿n sá phÁn, nghiáp ch°ßng, nhân qu¿, do đó, nó hình thành cho con ng°ái mát tính cách bá đáng, ít cháu v°¢n lên,

hạn ch¿ năng lăc đÁu tranh xã hái, thá ¢, do dă đái vßi nhāng cái tiêu căc của xã hái, cái ác đang x¿y ra trong cáng đồng Đặc biát trong hoàn c¿nh xã hái thái bÁy giá, ng°ái dân Viát dß an phÁn

7 Lý Minh TuÁn, Đông phương triết học cương yếu (TP Hồ Chí Minh: Nxb Trẻ, 2019), 450 – 460.

vßi hoàn c¿nh cháu să bóc lát của chủ nghĩa thăc dân mà ít có t° t°ãng đứng lên để cháng lại mà chß chá đÿi và tin vào nhân qu¿ tă đ¿n

Sau nhāng năm dày công để xâm l°ÿc trên đÁt n°ßc Viát Nam, thăc dân Pháp mßi có thể

ổn đánh để bắt tay vào công cuác áp bức, bóc lát nhân nhân Viát Nam Trong khi đó, xã hái Viát Nam v¿n nằm trong tình trạng trì trá vßi nÁn s¿n xuÁt tă cung tă cÁp, không có chính sách mã cÿa vßi n°ßc ngoài Xã hái Viát Nam ngày càng đi vào b°ßc đ°áng cùng của lách sÿ bãi nhāng chính sách đè nặng lên con ng°ái Viát Nam Cuác khai thác thuác đáa đã làm cho chủ nghĩa t°

b¿n ngày càng phát triển Thăc dân Pháp v¿n ti¿p tāc duy trì nÁn kinh t¿ nông nghiáp lạc hÁu ã nông thôn và bi¿n Viát Nam thành mát đÁt n°ßc nÿa thuác đáa HÁu qu¿ của viác duy trì chính sách lạc hÁu Áy đã làm phá s¿n và bần cùng hóa ng°ái lao đáng Không chß dừng lại viác đánh

thẳng tay vào viác duy trì nÁn kinh t¿ lạc hÁu, thăc dân Pháp còn đặt gánh nặng trên nhāng đôi vai của ng°ái Viát bằng cách tạo ra nhiÁu loại <thu¿ bÁt th°áng= khi¿n ng°ái dân ph¿i ca thán… Bao nhiêu đồ vÁt gì cũng có thu¿, bao nhiêu nhāng să sáng gì cũng có thu¿, bao nhiêu nhāng

chß sinh s¿n gì cũng thu¿! Cho đ¿n thân ta do cha mẹ sinh ra và nuôi d°ỡng, mßi chân tay, hao tâm huy¿t, th¿ mà cũng ph¿i cung phāng cho giặc Pháp mßi năm bán hay năm đồng bạc để chuác thân8và tăng nhiÁu loại thu¿ khóa nh° thu¿ điÁn thổ, thu¿ nhân khẩu, thu¿ nhà cÿa, thu¿ b¿n đò, thu¿ sinh tÿ, thu¿ khê khoán, tạp thu¿ nhân să, thu¿ thuyÁn há, thu¿ buôn bán, thu¿ chÿ, thu¿ muái, r°ÿu, thu¿ đÁn chùa, thu¿ công nghá, thu¿ đáa s¿n, thu¿ ruáng trồng thuác, thu¿ thuác

sáng, thu¿ thuác chín, thu¿ thuác công nghá, thu¿ t° cāc9

Thăc dân Pháp thăc hián nhāng hình phạt cho nhāng nhà tri thức dám đứng lên cháng lại chúng nh° Phan Đình Phùng, Nguyßn Sĩ…làm lòng dân Viát ph¿i sÿ hãi nh° đào bßi xác lên để đát thành tro và r¿i rắc khắp n¢i, hoặc bá cắt đầu bêu r¿u khắp chÿ nh° Hà Văn Mỹ10…, cầm tù vua n°ßc Nam n¢i đÁt khách để hàng năm lÁy tiÁn cung d°ỡng, mãi quyÁn lÿi đÁu bá ng°ái Pháp

nắm giā

Chính sách khai thác kinh t¿ cùng vßi nhāng chính sách chính trá, văn hóa xã hái ngày càng làm cho xã hái Viát Nam ngày càng phân hóa nhanh chóng h¢n và khi¿n cho mâu thu¿n giāa thăc dân Pháp và nhân dân Viát ngày càng gia tăng

Nho giáo đang trong thái gian suy tàn vßi mát lái dạy hãc lạc hÁu, không chß nái dung phi¿n dián không đáp ứng đ°ÿc yêu cầu đào tạo nhân tài cho đÁt n°ßc mà còn đang hạn ch¿ să phát triển đ°áng lái t° duy, suy nghĩ của con ng°ái Ng°ái Viát Nam ngày x°a chúng ta lÁy Hán hãc làm c¢ sã để giáo dāc và đào tạo con ng°ái, trong khi đó ng°ái Pháp lÁy viác thi chuyên môn từ ch°¢ng khoa cÿ để làm cho nhân dân thêm ngu muái, vì th¿, ng°ái Viát thái đó chß hãc hành theo nhāng gì mà ch°¢ng khoa cÿ đ°a ra

Kèm theo mát nÁn giáo dāc thăc dân chăm lo phần lßn vßi māc đích cai trá, c°ỡng bức con ng°ái nh° nô lá, trâu ngăa, từ bß các lái giáo dāc khoa võ, chß chú trãng đ¿n khoa văn để làm gi¿m să kiên c°áng, mạnh mẽ của ng°ái Viát Không chß dừng lại ã đó, ng°ái Pháp còn giáo dāc và qu¿n lý các sách giáo khoa, môn hãc vßi nhāng nái dung chủ y¿u là ca ngÿi công đức của ng°ái Pháp và khoe khoang sức mạnh của chính b¿n thân mình mà thôi Còn lách sÿ n°ßc Viát Nam thì bá cÁm trong viác giáo dāc thái Pháp thuác Có nhiÁu să khác biát giāa há tháng tr°áng hãc cho ng°ái Viát và ng°ái Pháp chẳng hạn nh° môn thể dāc, môn hãc đ°ÿc coi

là tiÁn đÁ để trau dồi sức khße của ng°ái dân Viát thì không có hoặc không đ°ÿc chú trãng trong ch°¢ng trình hãc, tuy nhiên tr°áng hãc cho ng°ái Pháp thì có đầy đủ Đái vßi mát sá n¢i, sá ít giáo viên còn lạm dāng đái vßi nā sinh, n¿u xét vÁ tiêu chuẩn đạo đức giáo dāc thì nhāng giáo viên đó không đủ t° cách để gãi là giáo viên hoặc mát sá ít còn lạm dāng chức quyÁn để trāc lÿi bằng viác thu nhāng đồng tiÁn không có trong ch°¢ng trình gi¿ng dạy, phần lßn giáo viên có năng lăc thì tÁp trung ã các tr°áng hãc cho ng°ái Pháp hoặc cho nhāng tr°áng có danh ti¿ng Cuái cùng, tÁt c¿ mãi chi phí giáo dāc ng°ái Viát đÁu ph¿i tr¿ cho ng°ái Pháp Đồng thái, mê

hoặc nhāng lßp thanh niên thông minh để hủy hoại nhân tài trong n°ßc

Bên cạnh đó, thăc dân Pháp còn thành lÁp mát tr°áng hãc Đại Pháp, mát tr°áng hãc Pháp – Viát nh°ng tÁp trung chủ y¿u dạy vi¿t văn Pháp, để phāc vā cho nhu cầu cai trá còn đái

vßi nhāng gì liên quan đ¿n ng°ái Viát thì hãc sinh ph¿i tă tìm tòi, nghiên cứu mà không đ°ÿc h°ßng d¿n mát cách kỹ càng Viác xuÁt d°¢ng để du hãc và giao thiáp vßi n°ßc khác, ngoài mát phần vì điÁu kián kinh t¿ đÁt n°ßc Viát Nam và gia đình không cho phép, nh°ng mát phần cũng

vì nhāng quy đánh hạn ch¿ giao du n°ßc ngoài của thăc dân Pháp, vì th¿ tạo nên să khó khăn trong viác ti¿p thu nhāng ki¿n thức từ nhāng nÁn văn minh tiên ti¿n Tuyên truyÁn cho ng°ái dân

Viát nhāng t° t°ãng văn hóa, t° t°ãng <m¿u quác=, <a dua=, đua đòi theo nhāng thứ Tây để làm cho tầng lßp trí thức và thanh niên sa ngã là điÁu mà thăc dân Pháp muán nhắm đ¿n trong chính sách cai trá Trong khi đó phần lßn ng°ái dân Viát v¿n ã trong đói nghèo, lạc hÁu và mù chā

Đứng tr°ßc nhāng să khó khăn và suy đãa của nÁn giáo dāc và xã hái Viát, mát să khẩn thi¿t đ°ÿc đ°a ra là làm th¿ nào để chÁn h°ng lại đÁt n°ßc bao gồm c¿ vÁ con ng°ái và xã hái

CH¯¡NG III

Nhìn lại lách sÿ n°ßc nhà ph¿i cháu nhiÁu să khổ căc, tủi nhāc vì chính sách cai trá của

thăc dân Pháp, d°áng nh° khái niám quyÁn bình đẳng giāa con ng°ái không còn tồn tại trong đÁt Viát B¿n chÁt con ng°ái ván đ°ÿc Trái phú, cho nên mßi ng°ái đÁu ph¿i tu d°ỡng và giáo dāc chính mình, không để nhāng hoàn c¿nh cũng nh° nhāng thăc tại đánh mÁt b¿n tâm để giā lÁy b¿n chÁt thián của con ng°ái Viát

1 Con ng°ái lý t°ãng theo nho giáo – thánh nhân

Tr°ßc h¿t để bi¿t th¿ nào trã thành mát con ng°ái toàn thián, thì cần chÁt vÁn lại b¿n thân đái vßi viác giáo dāc – đào tạo chính mình Phan Bái Châu có khẳng đánh rằng: <Chúng ta sã dĩ

hãc là cát hãc để làm ng°ái, mà khuôn m¿u làm ng°ái, tÁt ph¿i làm cho đ¿n thánh; mà muán làm cho đ¿n thánh, tÁt ph¿i tìm cho ra tinh túy của thánh nhân; muán cho đ°ÿc tinh túy của thánh nhân tÁt ph¿i h¿t sức dāng công ã n¢i hãc=11 Trong khi đó, ph°¢ng pháp giáo dāc con ng°ái hầu h¿t nằm ã chā <nhân=, có hoàn toàn đức nhân mßi hoàn toàn đ°ÿc chā thánh Ông đÁ cao chā nhân và coi nó nh° là mát điÁu thi¿t y¿u của đái sáng, từ đó, con ng°ái mßi làm đ°ÿc nhāng viác khác

Khi nói đ¿n con ng°ái toàn thián, Phan Bái Châu đã nại đ¿n cuác đái thoại giāa Khổng

Tÿ và Tÿ Lá trong LuÁn Ngā để đ°a ra khái niám vÁ ng°ái toàn thián Khi Tÿ Lá ba lần gạn hßi

vÁ ng°ái quân tÿ, thì Khổng Tÿ đáp lại rằng: <Sÿa mình trã nên kính, sÿa mình làm cho ng°ái đ°ÿc an bình, sÿa mình làm cho trăm hã đ°ÿc an bình=12 Và Khổng Tÿ còn nhÁn mạnh rằng đ¿n nhāng bÁc nh° vua Nghiêu, vua ThuÁn còn khó có thể làm đ°ÿc N¿u mát ng°ái quân tÿ đạt tßi

mức Áy thì đã trã thành mát thánh nhân <Sÿa mình trã nên kính= muán nhÁn mạnh đ¿n viác tu sÿa nhāng thứ bên trong con ng°ái, sÿa mình để trong lòng luôn đ°ÿc tát lành Tu sÿa để chính b¿n thân không còn nhāng ý nghĩ đen tái, tái tăm mà tu sÿa để tâm hồn trã nên tát lành, trong sáng <Sÿa mình làm cho ng°ái đ°ÿc an bình= là sÿa chính b¿n thân để mang đ¿n să bình an –

an nhiên cho nhāng thân nhân của mình Không chß dừng lại ã viác mang đ¿n cho ng°ái thân să bình an mà còn cho nhāng ng°ái mà b¿n thân không quen bi¿t, să hián dián của ng°ái quân tÿ

11 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập - tập 9 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 259

12 Lý Minh TuÁn, Tứ thư bình giải (Nxb Tôn giáo, 2017), 368

mang đ¿n niÁm vui, an nhiên cho ng°ái khác Đó là ý nghĩa của viác <sÿa mình làm cho trăm hã đ°ÿc an bình= Tuy nhiên, Khổng Tÿ muán nhÁn mạnh đ¿n y¿u tá thái c¢ vì dù sáng trong bÁc sáng nào, mát ng°ái cũng không thể <chiÁu= h¿t tÁt c¿ mãi ng°ái trong xã hái

1.2 Tính cách con ng°ái lý t°ãng

Để trã thành mát thánh nhân, điÁu đầu tiên và trên h¿t đó là chā <nhân=, Phan Bái Châu cho rằng có chā <nhân= mßi làm cho con ng°ái trã nên toàn thián hay trã thành thánh nhân Trong Nho giáo, nhân là đức hạnh nÁn t¿ng của con ng°ái, là lòng yêu th°¢ng con ng°ái, có đầy

đủ các đức tính tát, hiểu bi¿t thÁu đáo, là lòng trung thành vßi đạo trái, chā nhân có thể coi vừa

là năng lăc và vừa là đ°áng lái hoàn thián con ng°ái – hay nói cách khác là đ°áng lái d¿n con ng°ái tßi bÁc thánh nhân Nái dung của chā nhân cũng đ°ÿc ng°ái x°a thể hián trong cách chi¿t

tă của nó Chā <nhân= (仁) đ°ÿc ghép từ chā nhân 人 là ng°ái và chā nhá 二 là hai, muán thể hián lòng nhân của con ng°ái là bi¿t th°¢ng ng°ái m¿n vÁt thông qua đó thể hián lòng th°¢ng yêu của Trái đái vßi con ng°ái Nh° th¿, ng°ái có chā nhân trong mình cũng tức là ng°ái sáng

có Trái trong lòng vì hã sáng bằng đạo tâm hay là đạo của Trái

Có thể nói Nho gia là mát trong nhāng há t° t°ãng đặt viác giáo dāc con ng°ái lên hàng đầu Vì th¿, Phan Bái Châu đã đ°a mát ch°¢ng trình giáo dāc con ng°ái lý t°ãng trên c¢ sã Nho giáo kèm theo nhāng lái đan xen phù hÿp vßi hoàn c¿nh xã hái Viát Nam thái bÁy giá để hình thành nên mát con ng°ái mßi – con ng°ái lý t°ãng Theo t° t°ãng của Phan Bái Châu thì để giáo dāc nên con ng°ái lý t°ãng hián đại thì cần ph¿i giáo dāc c¿ vÁ trí dāc, đức dāc và thể dāc

và tÁt c¿ nhāng khía cạnh liên quan đ¿n con ng°ái Nh° th¿ mßi có thể tạo ra đ°ÿc con ng°ái có

ích cho xã hái, mßi có thể tạo ra nhāng con ng°ái phát triển toàn dián, từ đó góp phần vào să nghiáp gi¿i phóng dân tác, xây dăng và phát triển đÁt n°ßc

2.1 Đức dÿc

Đái vßi Phan Bái Châu, đã là con ng°ái không có gì đáng giá h¢n viác đ°ÿc giáo dāc, cổ

vũ khí dân và nuôi nÁng đức dân Trong đó viác nuôi d°ỡng đức dân đ°ÿc đặt lên hàng đầu Theo ông, để trã thành mát con ng°ái lý t°ãng thì sẵn sàng hãc tÁt c¿ nhāng điÁu hay cái đẹp đ¿n từ mãi n¢i nh°ng không làm mÁt đi căn tính của mình Đó là cái tâm h°ßng thián của con ng°ái

2.1.1 Chi¿t tă chā đức 德13

Chā đức 德 đ°ÿc chi¿t tă từ bá xích 彳 nghĩa là b°ßc nhāng b°ßc ngắn, thong th¿; chā

trăc 直 nghĩa là ngay thẳng và chā tâm 心 là nhân tâm con ng°ái Chā đức 德 muán biểu thá đ¿n

viác hành đáng vßi mát l°¢ng tâm ngay thẳng, từng b°ßc mát

2.1.2 Lòng nhân là y¿u tá tiên quy¿t trong đức dāc để trã thành con ng°ái lý t°ãng

Lo lắng vÁ viác chạy đua theo con đ°áng đáa vá, tiÁn bạc và Tây hóa con ng°ái bằng r°ÿu Tây, c¢m Tây, mặc đồ Tây, xe Tây, lầu Tây14 của nhāng ng°ái thuác tầng lßp tri thức của Viát Nam vào thái bÁy giá, cā Phan Bái Châu đã lên ti¿ng c¿nh báo nhāng ng°ái trong tầng lßp Áy để

hã có thể thức tßnh tr°ßc nhāng cạm b¿y vÁ tiÁn bạc và đáa vá mang lại mà đánh mÁt chính mình, đánh mÁt chính nhāng gì sâu thẳm thuác vÁ con ng°ái Vì th¿, Phan Bái Châu đã nhÁn mạnh đ¿n

13 ThiÁu Chÿu, Hán Việt tự điển (Nxb TP Hồ Chí Minh, 1993), 197

14 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập - tập 4 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 44

viác giáo dāc lòng nhân nh° là điÁu kián tiên quy¿t để con ng°ái trã vÁ vßi nhāng gì thuác vÁ mình

Đái vßi Khổng Tÿ, nhân là thiên mánh, là đạo mà con ng°ái nhÁn lãnh đ°ÿc từ Trái15 Đức nhân còn là cái ván đã có sẵn trong con ng°ái, là mát tiÁm năng để trã nên tát, nên thián16 Ngoài ra, trong phạm vi lßn h¢n là xã hái, đức nhân còn là lòng th°¢ng ng°ái Nói mát cách chính xác h¢n, nhân là mát đức tính phổ quát bao gồm tÁt c¿ các đạo lý Hãc gi¿ W.T Chan nhÁn xét rằng: Khổng Tÿ là ng°ái đầu tiên đã nói vÁ chā nhân nh° là nhân đức phổ quát, là toàn đức17

Trong khi đó, theo từ điển Ti¿ng Viát từ nhân còn có nhāng cách hiểu nghĩa khác nhau nh° nhân là lòng yêu th°¢ng ng°ái, ăn ã có nhân, hay nh° nhân ái: yêu th°¢ng con ng°ái, giàu lòng nhân ái18

Nhân ái là tình c¿m thúc đẩy hành đáng thián chí, luôn muán điÁu tát, điÁu hay cho anh

em đồng loại, từ vÁt chÁt đ¿n tinh thần, nhāng gì đã, đang có và cá gắng phÁn đÁu để có Lòng nhân là tâm điểm của cuác sáng con ng°ái, là trung tâm của mãi thái đá hành vi trong cuác đái19, cũng giáng nh° đại từ, đại bi, chúng sinh bình đẳng của PhÁt Thích Ca; nghĩa là yêu ng°ái nh° mình và xem thù nh° bạn của Chúa Giêsu vÁy20 Phan Bái Châu cũng quan niám rằng: Khi bàn bạc chā nhân thái chß duy Khổng Tÿ mßi là bÁc tìm đ¿n tÁn căn của chā nhân hay nói cách

15 Tr°¢ng LÁp Văn, Thiên (Nxb Khoa hãc Xã hái, 2003), 100 – 105

16 Lý Minh TuÁn, Tứ thư bình giải (Nxb Tôn giáo, 2017), 177.

17 Hall, David L.; Ames, Roger T., Thinking Through Confucius (New York: State University of New York Press,

1987), 111

18 Vián Ngôn ngā hãc, Từ điển Tiếng Việt (Trung tâm Từ điển hãc và Nxb Đà Nẵng, 2006), 709

19 Nguyßn Vinh S¢n, SCJ, Nhân (Nxb Đại hãc quác gia TPHCM), 10

20 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập - tập 9 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 41

khác tÁn thián tÁn mỹ21; từ tình yêu của con ng°ái đái vßi mình, đái vßi nhau, đái vßi vũ trā vạn vÁt Nó chính là linh hồn, nÁn t¿ng và là cầu nái liên k¿t mãi nhân đức lại vßi nhau

Nhân là tình yêu đối với chính mình

Theo Phan Bái Châu, muán giáo dāc đ°ÿc lòng nhân thì tr°ßc h¿t cần ph¿i truy nguyên đ¿n cái căn b¿n làm nhân khi cho rằng tính nhân Trái phú cho mình, đức nhân sẵn có ã trong mình, chß cần b¿n thân muán làm điÁu nhân thì sẽ làm đ°ÿc Sau đó mßi đ¿n viác giáo dāc lòng nhân bằng cách trừng trá h¿t cái bánh t° dāc nghĩa là khắc ch¿ lÁy mình và làm sáng lại cái chân

lý của Trái là trã lại theo khuôn phép là làm điÁu nhân <Khắc kỷ, phāc lß vi nhân=22 â đây, Phan Bái Châu muán nhÁn mạnh đ¿n ý tứ của Đức Khổng Tÿ vÁ lòng nhân tr°ßc h¿t không ph¿i thể hián lòng nhân cho ng°ái khác nh°ng mà là <qui nhân23= nghĩa là yêu th°¢ng chính mình

Để làm điÁu nhân thì con mắt, cái miáng, lß tai, cái thân cần ph¿i đ°ÿc khắc ch¿ lại, nhāng thói h° tÁt xÁu và nhāng dāc vãng riêng của mình cần ph¿i đ°ÿc loại bß, chính mình cần ph¿i trã vÁ vßi nhāng khuôn phép tát đẹp của các thánh hiÁn ngày x°a để lại mà nhāng bÁc làm cha mẹ, hã hàng, thầy giáo đã dạy b¿o mình Ph¿i th°áng hßi lại ã lòng l°¢ng tri của b¿n thân; hß có cái gì không đúng vßi lẽ Trái ã tr°ßc mắt chß dòm, bi¿t đ°ÿc cái gì không hÿp thói th°áng ã bên tai

chß nghe; nhāng lái lẽ gì bi¿t đ°ÿc mà không đúng thì miáng chß nói ra; nhāng viác gì không hÿp vßi khuôn phép thân chß hành đáng24 N¿u khắc ch¿ đ°ÿc nhāng dāc vãng của b¿n thân và quay trã vÁ vßi khuôn phép nghĩa là b¿n thân đang thi hành điÁu nhân

Lòng nhân còn đ°ÿc thể hián trong să thÁn trãng của viác nói năng <Nhân gi¿, kỳ ngôn

dã nh¿n=25 ý muán nói rằng tr°ßc khi nói cần ph¿i nghĩ ngÿi mát cách thÁu đáo, có nhāng điÁu

21 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập - tập 9 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 41.

22 Lý Minh TuÁn, Tứ thư bình giải (Nxb Tôn giáo, 2017), 279

23 Ibid., 42

24 Ibid., 43.

25 Lý Minh TuÁn, Tứ thư bình giải (Nxb Tôn giáo, 2017), 282.

nói đ°ÿc ã n¢i này nh°ng có nhāng điÁu có thể chß đ°ÿc nói ã n¢i khác hoặc là không thể nói Trong thái kỳ Pháp thuác, có nhiÁu ng°ái dám đứng lên để cổ vũ phong trào cháng lại Pháp, tuy nhiên khi bá truy bắt ng°ái ta nên bi¿t cân nhắc, đắn đo và suy nghĩ mát cách thÁu đào tr°ßc khi nói vÁ hã Không làm tổn hại đ¿n hã trong t°¢ng quan giāa ng°ái vßi ng°ái và không làm trái vßi l°¢ng tâm, Áy chính là lòng nhân đ°ÿc thể hián viác nói năng

Tình yêu đái vßi chính mình không ph¿i là dung túng, phóng khoáng đái vßi b¿n thân nh°ng mà là khắc kỷ đái vßi chính nhāng tham – sân – si, chẳng hạn khi mßi cắp sách đi nhà tr°áng miáng ch°a đãc mÁy chā a, b, c, mà đã trong bāng chÁt đầy nhāng Hồng vßi Thá26! Khi

đã bÁp bẹ năm ba ti¿ng <moi, toi, non, oui=27 thì chân lo xß <bát tin=28 sao cho <mát= tay lo cắp

<ba toong=29 sao cho <cù= Khi đã đ°ÿc cái <Đác= hay <Tham=30 chi rồi mặt múa mày nhẵn, ngó nh° hình dòng giáng hã hàng nhà mình không ai h¢n nāa31

H¢n nāa, thể hián lòng nhân đái vßi chính mình cũng chính là nhÁn ra trách nhiám và nghĩa vā của con ng°ái mình hián hāu trong cuác sáng này NhÁn ra trách nhiám và nghĩa vā đái

vßi chính b¿n thân là tiÁn đÁ để con ng°ái có thêm nhāng đáng lăc mà phÁn đÁu vßi lý t°ãng của mình Phan Bái Châu cũng đã kh¢i gÿi cho ng°ái Viát nhÁn thÁy trách nhiám của mát con ng°ái đó là hãc đức nhân tr°ßc qua viác tu sÿa chính mình nhá đó để sÿa đổi ng°ái khác, hãc trí

để mã mang đầu óc để phāc dăng lại đÁt n°ßc

26 Hồng: Hồng lô Thá: Thá đác – Nhāng phẩm hàm của triÁu đình ban tặng cho quan

27 Moi: tôi; toi: mày; non: không; oui: có (ti¿ng Pháp)

28 Bát tin: Giày Tây có cổ

29 Ba toong: Cái gÁy

30 Đác: Bác sĩ; Tham: tham tá (mát chức quan)

31 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập - tập 4 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 80.

Trong vùng trái đÁt, rÁt quí là ng°ái

Đã đứng ra đái, lÁy thân làm gác

Tay chân tai mắt, là thân mát mình

Xã hái gia đình, là thân đoàn thể

Muán cho vẹn vẻ, tr°ßc sÿa lÁy mình

Tâm chính ý thành, vun trồng cái gác

Lại thêm tài hãc, đua đuổi Đông Tây

Nghe nhiÁu s°ßng tai, thÁy nhiÁu s°ßng mắt

Bi¿t nhiÁu s°ßng óc, đầy óc chÁt khôn

LÁp biển dái non, chí bÁn lòng mạnh

Làm hiÁn làm thánh, cho xứng thân ta

Bãi thân suy ra đ¿n nhà đ¿n n°ßc

Nẻ cho h¿t măc, đo khắp vũng trái

Nghĩa vā làm ng°ái lßn lao nh° th¿32

Hạn từ nhân không chß nằm trong phạm vi b¿n thân mà còn đi xa h¢n, đó là lòng nhân đái vßi ng°ái khác, khi Khổng Tÿ nói rằng: Thiên hạ quy nhân yên33 nghĩa là ngày nào mình khắc ch¿ đ°ÿc nhāng dāc vãng của b¿n thân và quay trã vÁ vßi nhāng khuôn phép thì mãi ng°ái cũng sẽ bắt ch°ßc mình để trã vÁ điÁu nhân vÁy ĐiÁu này cho thÁy sức ¿nh h°ãng và tầm phổ quát của lòng nhân đ¿n nh°áng nào! Viác khắc ch¿ nhāng dāc vãng không chß giúp chính b¿n thân sáng lòng nhân nh°ng cũng giúp ng°ái khác sáng lòng nhân nh° chính b¿n thân mình vÁy

Đó là nhāng °u t° mà Phan Bái Châu muán giáo dāc ng°ái Viát trong thái kỳ Pháp thuác bÁy giá, đặc biát là nhāng tầng lßp thanh niên, tri thức Tr°ßc nhāng să cám dß của nhāng quyÁn lÿi vÁ danh vãng, giàu có và tr°ßc nhāng <lái mái= của ng°ái Pháp để làm tha hóa tầng

lßp trẻ của dân tác Viát Nam để cho dß bÁ cai trá thì Phan Bái Châu đã sÿ dāng chā nhân trong Nho giáo để c¿nh báo cho hã tr°ßc nhāng cám dß và quay trã vÁ vßi nhāng khuôn phép theo đạo của Trái

32 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập - tập 5 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 16.

33 Lý Minh TuÁn, Tứ thư bình giải (Nxb Tôn giáo, 2017), 279.

Nhân là tình yêu đối với người khác

Tuy Phan Bái Châu nại đ¿n Nho giáo để nói đ¿n chā nhân nh° là đức tính phổ quát cho mãi đạo lý nh°ng là mát nhà tri thức thái giao thoa nÁn văn hóa – giáo dāc giāa cũ và mßi, Phan

Bái Châu đã có nhāng ý niám mßi h¢n trong cách biểu thá chā nhân Đó là tình yêu th°¢ng n¢i hai chā <đồng bào= để giúp ng°ái dân Viát tránh nhầm đ°áng lạc lái bãi nhāng quy¿n luy¿n của đáa vá và tiÁn bạc Đó là lòng th°¢ng yêu đồng bào khi thÁy c¿nh dân mình nh° nhāng con cá nằm trên thßt để cháu c¿nh làm thát34, vua thì cháu c¿nh ph¿i đi đày xa quê h°¢ng đÁt n°ßc; bá giam trong nhà kín; cÁm không đ°ÿc giao thông vßi ng°ái ngoài và lại cÁm đứt hẳn nhāng tin tức qua lại, hßi han của ng°ái Viát35 Còn đái vßi ng°ái dân, dân Pháp đày dãa dân chúng vßi nhāng kho¿n thu¿ chồng chÁt kho¿n thu¿, bắt phāc dách, nô lá, trâu ngăa, bùn đÁt, phân tro Không chß dừng lại ã nhāng ng°ái còn sáng, thÁm chí nhāng ng°ái đã ch¿t, ng°ái Pháp còn phanh thây phá nát ra, treo ã ngoài cÿa thành, quẳng vào lÿa36 Đứng tr°ßc nhāng th¿m c¿nh của đồng bào đang ph¿i gánh cháu trong thái kỳ đô há, Phan Bái Châu đã nhÁn mạnh đ¿n viác yêu ng°ái <ái nhân37= nh° là mát cầu nái trong tình liên đßi giāa ng°ái vßi ng°ái B¿n chÁt của ng°ái Viát ván rÁt thuần38, không giáng vßi nhāng loài cầm thú khác mà chß bi¿t trong lòng có chā nhân đ°ÿc Trái phú cho Sáng chā nhân vßi viác thể hián să trắc ẩn n¢i chính đồng bào và ng°ái khác, cái mà mßi mát con ng°ái đÁu mang trong mình từ khi mßi có hình hài

Yêu già, yêu trẻ, yêu bạn lứa, giáng nòi

TÁm lòng Áy, phôi thai từ bāng mẹ39

34 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 125.

35 Ibid., 126

36 Ibid., 129

37 Lý Minh TuÁn, Tứ th° bình gi¿i (Nxb Tôn giáo, 2017), 299

38 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 3 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 512

39 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 5 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 48

Trong lòng mßi ng°ái dân Viát Nam luôn khắc ghi vÁ câu chuyán truyÁn thuy¿t Lạc Long Quân – Âu C¢ vßi ngā ý yêu th°¢ng giáng nòi <con Rồng cháu Tiên=, vì ng°ái Viát Nam

có chung mát nguồn gác <đồng bào= Hai ti¿ng đồng bào luôn linh thiêng đái vßi ng°ái dân

Viát, nói lên tình c¿m yêu th°¢ng gắn bó nhau Thứ tình c¿m Áy đ°ÿc đ°ÿc vun đúc từ chính đái sáng th°áng nhÁt, từ nhāng gì đ°ÿc dạy dß bãi nhāng ng°ái đi tr°ßc thông qua viác giáo dāc – đào tạo con ng°ái Để rồi, khi đÁt n°ßc mình, đồng bào mình gặp nạn từ bß mãi thứ thân thuác (cha mẹ, vÿ con, danh vãng, chức t°ßc) để ti¿n đ¿n lý t°ãng v°ÿt bÁc h¢n, chính là giúp đỡ đÁt n°ßc, đồng bào, mang lại bình an cho đÁt n°ßc bằng cách can đ¿m đứng lên để chi¿n đÁu vßi c°áng quyÁn thÁm chí hy sinh c¿ mạng sáng mình nh° Nguyßn Bích, Vũ Hāu Lÿi, Đß Huy Liáu, Táng Duy Tân…40

Lòng nhân đái vßi ng°ái khác là can đ¿m đi b°ßc tr°ßc để tìm nhāng lý t°ãng mßi thích ứng vßi thái đại, từ đó giúp ng°ái dân tìm lại đ°ÿc hy vãng sáng của chính mình nh° viác tuyên truyÁn thuy¿t dân chủ cho ng°ái dân của Phan Chu Trinh41 và phong trào mã mang dân trí bằng cách đ°a thanh niên sang n°ßc ngoài hãc tÁp của C°áng Để Cũng chß vßi māc đích yêu đÁt n°ßc, yêu ng°ái dân mình đang trong hoàn c¿nh n°ßc mÁt nhà tan mà nhāng con ng°ái Áy không yên phÁn vßi ki¿p sáng mà đứng lên để tìm cách giúp đÁt n°ßc đác lÁp để rồi bá gán trên mình tái danh quác t¿ ph¿i bá trāc xuÁt ra khßi xứ ng°ái và bá coi nh° mát kẻ phạm tái chạy trán42

Trong mái t°¢ng quan giāa ng°ái vßi ng°ái, lòng nhân không chß gißi hạn ã viác thể hián n¢i chính nhāng ng°ái thân thích, bè bạn, hàng xóm, nhāng ng°ái cũng trong <bãc trứng=, nh°ng còn h°ßng đ¿n tình yêu th°¢ng ráng lßn h¢n giāa nhāng con ng°ái không cùng <giáng

40 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 113 – 124

41 Ibid., 22

42 Ibid., 31.

nòi – dân tác= Tình yêu th°¢ng không chß giúp đỡ sẻ chia vÁt chÁt nh°ng sâu sắc h¢n còn liên quan đ¿n đái sáng tinh thần nh° tình yêu th°¢ng chß đ°ÿc gói gãn trong hai chā đồng c¿m vßi ng°ái Vân Nam và đ°a ra lái khuyên cho bÁc lãnh đạo khi hã cũng bá thăc dân Pháp đem quân

ra chi¿m đóng n¿u hã không sßm nghĩ k¿ tă c°áng, đoàn k¿t vāng mạnh, bồi d°ỡng nhiÁu nhân tài, lo đủ quân l°¢ng, tinh luyán binh ch¿, lÁp tr°áng hãc mã mang dân trí, làm cho quân đái

Viát thì sẽ bá xÿ phạt mát cách thích đáng44

<Hành nhân= không chß nằm trong chính nái hàm của nó mà còn <hành nhân= bằng chā

<trung= nghĩa là cần ph¿i tránh trãng, trang nghiêm khi đái xÿ vßi ng°ái khác, không mát tí dái lòng và chā <thứ= nghĩa là nhāng viác mình đã không vui đừng đem viác không vui của chính mình để đái đãi vßi ng°ái khác45 Và đó cũng chính là ý nghĩa nái hàm của chā nhân đái vßi ng°ái khác

43 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 49 – 51

44 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 3 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 138 – 140

45 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 9 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 49

N hân là tình yêu đối với vũ trụ vạn vật

Lòng nhân không chß dừng lại đái vßi tình yêu con ng°ái mà còn thể hián n¢i chính môi tr°áng sáng chung quanh, nói mát cách chung h¢n đó là tình yêu đái vßi vũ trā vạn vÁt Viác thể

hián tình yêu đái vßi vũ trā vạn vÁt giúp con ng°ái nhÁn ra tầm quan trãng của chúng trong đái sáng con ng°ái

Viát Nam là đÁt n°ßc đ°ÿc thiên nhiên °u đãi mát cách rÁt đặc biát vÁ của c¿i, đÁt đai Tài nguyên thiên nhiên càng phong phú và đa dạng thì càng d¿n đ¿n să thèm khát của các n°ßc ngoại xâm Cā thể, các khoáng mß nh° đồng ã Tuyên Quang, H°ng Hóa, Thái Nguyên và Lạng S¢n; Nam X°¢ng, Long Sinh có bạc; Kim Mã, Tam Láng, Cao bằng thì có vàng; trên núi thì có rừng s¢n, gß cây, vß qu¿, đÁu khÁu; d°ßi biển có san hô, đồi mồi…; Sài Gòn và Nam Đánh còn

là nhāng văa thóc của n°ßc ta46 Tr°ßc nguồn đa dạng và phong phú vÁ tài nguyên thiên nhiên, ng°ái Pháp càng thèm để rồi tiêu diát ng°ái Viát và ích kỷ dùng máy móc bòn rút nguồn của c¿i của đÁt n°ßc47 Să khai thác tài nguyên thiên nhiên mát cách quá đà làm cho môi sinh ngày càng

kiát; bên cạnh đó, să tham lam muán xâm chi¿m tài nguyên của n°ßc ta làm của riêng của thăc dân Pháp khi¿n cho nÁn kinh t¿ của ng°ái Viát bá suy sāp

Thể hián tình yêu đái vũ trā vạn vÁt, theo Phan Bái Châu, là nên bi¿t cách sÿ dāng và khai thác nguồn tài nguyên đó cho hÿp lý, hay nói đúng h¢n là đÁu đem lÿi ích chung cho toàn thể mãi ng°ái bao gồm quan và dân Ông cũng nhÁn mạnh đ¿n viác hãc hßi các n°ßc châu Âu, NhÁt B¿n trong viác khai thác tài nguyên, chẳng hạn viác khai thác mß cần đ°ÿc nhà n°ßc chãn

46 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 365

47 Ibid., 187.

lăa ra nhāng ng°ái có hãc thức, đ°ÿc nhân dân bổ nhiám vào Nguồn lÿi thu đ°ÿc trong viác khai thác thì quan và dân đÁu đ°ÿc h°ãng48

Đái vßi Phan Bái Châu, viác giáo dāc con ng°ái lý t°ãng không chß nằm trong viác giáo dāc đạo đức thông qua chā nhân nh° sách thánh hiÁn dạy mà còn thể hián n¢i viác giáo dāc trí tuá của con ng°ái Sã dĩ Phan Bái Châu nhÁn mạnh đ¿n viác giáo dāc chā trí, cũng bãi vì hoàn c¿nh của n°ßc Viát thái bÁy giá; h¢n nāa, Phan Bái Châu cũng có thể coi là mát trong nhāng ng°ái tiên khãi thăc hián viác hãc hßi nÁn văn minh n°ßc ngoài, đặc biát là hãc hßi từ NhÁt B¿n

Vì th¿, ông cũng cháu ¿nh h°ãng của t° t°ãng vÁ giáo dāc con ng°ái tă chủ và khai sáng của Fukuzawa Yukichi Tr°ßc viác làm <ngu dân= của thăc dân Pháp, cũng nh° viác bá c¿n trã và

hạn ch¿ mã mang đầu óc của tầng lßp tri thức, Phan Bái Châu đã c¿nh tßnh ng°ái dân chú ý đ¿n viác giáo dāc tri thức nhằm hành trang cho chính b¿n thân nhāng ki¿n thức c¢ b¿n để nhÁn ra nhāng viác làm chẳng mÁy tát đẹp của thăc dân Pháp mà phāc vā cho đÁt n°ßc sau này

2.2.1 Chi¿t tă chā trí 智49

Chā trí 智 đ°ÿc ghép từ chā tri 知 nghĩa là tri thức, ki¿n thức, trình đá hãc vÁn và bá nhÁt 日 là mặt trái, ban ngày; thể hián să sáng suát tß rạng tăa ánh mặt trái Chā trí 智 biểu thá là

să thông tß h¿t mãi điÁu, không chß nào hoặc là không viác gì là không bi¿t

2.2.2 Trí dāc là cầu nái h°ßng tßi th¿ gißi

Có thể coi t° t°ãng giáo dāc vÁ trí của Phan Bái Châu cũng khá giáng vßi t° t°ãng của Fukuzawa Yukichi trong tác phẩm nổi ti¿ng <An Encouragement of Learning=, khi đÁ cao mát

48 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 2 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 366.

49 ThiÁu Chÿu, Hán Việt tự điển (Nxb TP Hồ Chí Minh, 1993), 274.

nÁn giáo dāc khai minh, mát nÁn giáo dāc con ng°ái tă chủ vÁ t° duy, vÁ phán đoán, có kh¿ năng ph¿n bián, tă xoay sã Khi yêu cầu thanh niên ph¿i tă hãc, tă tìm tòi, sáng tạo để củng cá nhāng ki¿n thức cho mình

Xét đ¿n tình hình thăc t¿ của đÁt n°ßc Viát Nam hián nay, làm <ngu dân= là điÁu mà thăc dân Pháp muán nhắm đ¿n trong viác giáo dāc con ng°ái Viát Nam nhằm dß bÁ cai trá ng°ái Viát h¢n Bằng các hình thức ch°¢ng trình Pháp hóa <nÿa vái= nh° chß giáo dāc, đào tạo nhāng gì liên quan đ¿n Pháp là chủ y¿u, sách giáo khoa chß toàn ca tāng công đức của Pháp, khoe khoang sức mạnh quân đái…50 Bên cạnh đó, māc đích của viác hãc chß dừng lại ã viác cầu quan to, hát đồng bạc để làm mát cái môi gißi cho r°ÿu Tây, c¢m Tây, mặc đồ Tây, xe Tây, lầu Tây51 và đầu đác nhân dân bằng thuác phián… Nhạy bén tr°ßc mát nÁn giáo dāc nái đáa của thăc dân Pháp, chß chăm lo vào vÁt chÁt, quyÁn lÿi và danh vãng, khi¿n ng°ái ta ph¿i chạy theo nhāng trào l°u thái th°ÿng, Phan Bái Châu đã kêu gãi nhân dân mã mang dân trí không chß dừng lại ã khía cạnh tri thức nh°ng còn mã mang cho ng°ái dân nhāng hiểu bi¿t c¢ b¿n trong cuác sáng để ng°ái dân dăa vào đó có mát cuác sáng tă chủ đái vßi nhāng viác làm của mình

Tri thức

Ng°ái ta th°áng nói: <Trái không tạo ra ng°ái đứng trên ng°ái và cũng không tạo ra ng°ái dứng d°ßi ng°ái=, nghĩa là Tạo Hóa sinh ra con ng°ái thì tÁt c¿ đÁu bình đẳng, mãi ng°ái đÁu có t° cách, đáa vá nh° nhau, n¿u khác biát thì chß có khác biát do hãc vÁn Đó cũng chính là mát trong nhāng nguyên do đầu tiên khi¿n ng°ái Viát cháu mÁt n°ßc đó là tình trạng dân trí của ng°ái Viát Dân trí ch°a đ°ÿc khai mã, ng°ái dân còn trong tình trạng mù má, không bi¿t gì vÁ

th¿ gißi bên ngoài Vì th¿ °u tiên tr°ßc nhÁt v¿n là mã mang dân trí cho ng°ái dân và vun trồng

50 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 3 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 529.

51 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 4 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 43.

nhân tài bằng cách cā thể nhÁt là xuÁt d°¢ng nghĩa là cho thanh niên ra n°ßc ngoài hãc tÁp Nh° th¿ thì ng°ái Viát mßi đ°ÿc tă do mã mang trí khôn, mà n°ßc nhà mßi mau chóng có đ°ÿc nhiÁu nhân tài Chß khi đi du hãc ã n°ßc ngoài thì dân trí mßi càng ngày càng thêm cao và có thể làm sáng lại đÁt n°ßc mình Sã dĩ Phan Bái Châu đÁ nghá phong trào xuÁt d°¢ng hãc tÁp là vì nhân dân mình cháu ¿nh h°ãng bãi t° t°ãng của Nho giáo quá sâu đÁm, chß là hình thức hãc theo cách hãc của ng°ái tr°ßc mà không có mát să đác lÁp trong suy nghĩ Vì th¿, viác mã mang dân trí bằng hình thức xuÁt d°¢ng là điÁu cần thi¿t để đāng chạm tßi văn minh, tßi th¿ gißi

Tuy nhiên, đây là mát viác làm vô cùng nguy hiểm và khó khăn Mát là ph¿i v°ÿt qua đ°ÿc să ngăn c¿n của thăc dân Pháp vì ng°ái Pháp đang chăng dày đặc các điểm giao thông quan trãng vßi n°ßc ngoài; thÁm chí thăc dân Pháp còn đ°a ra nhāng quy đánh ngăn cÁm và qu¿n lý viác xuÁt d°¢ng du hãc của thanh niên n°ßc mình Hai là lòng yêu n°ßc của nhân dân ta

và đặc biát là thanh niên thì thừa nh°ng nhāng con em nhà giàu ngại không dám b°ßc chân ra khßi cÿa vì quy đánh n¿u xuÁt d°¢ng cần ph¿i đ°ÿc quan trên cho phép; n¿u không đ°ÿc cho phép thì ng°ái Viát Nam đi ra n°ßc ngoài sẽ trã thành tái phạm trán tránh, không mát ng°ái nào đ°ÿc pháp luÁt thừa nhÁn là kiÁu dân52, còn nhāng thanh niên nhà nghèo thì không có c¢ hái để xuÁt d°¢ng Vì th¿, cần có nhāng ng°ái đứng ra giúp đỡ các thanh niên Áy trong vÁn đÁ vÁ kinh t¿ Tuy th¿, viác ti¿n cÿ nhāng thanh niên xuÁt d°¢ng cũng cần đ°ÿc chãn lăa mát cách cẩn thÁn, ph¿i là nhāng thanh niên thông minh có chí, cháu đ°ÿc lao khổ, n¿u không thì chãn nhāng ng°ái tuy không đ°ÿc thông minh nh°ng chí h°ßng bÁn bß, trẻ tuổi

Đái vßi b¿n thân nhāng ng°ái đ°ÿc chãn lăa đi du hãc, cẩn ph¿i nhÁn thức đ°ÿc trách nhiám của mình, nhiát thành xông xáo nhán khổ cháu nhāc, cá gắng thu lÁy cái văn minh n°ßc

52 Ch°¢ng Thâu, Phan Bội Châu toàn tập – tập 3 (Hu¿: Nxb ThuÁn Hóa, 1990), 544