Tiếp nối tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, cốt lõi xuyên suốt trong quan điểm của Đảng và Nhà nước ta chính là tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, tạo đi
CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO
CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO
Từ cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản bộc lộ bản chất và chuyển sang chủ nghĩa đế quốc mang tính chất phản động toàn diện, biểu hiện bằng việc quân sự hoá nền kinh tế, phát xít hoá nền chính trị và gây chiến tranh xâm lược khắp nơi Bằng cách cấu kết với các thế lực phản động, trong đó có bộ phận các giáo sĩ tiêu cực trong các giáo hội để duy trì ách thống trị và tiến hành chiến tranh xâm lược, chủ nghĩa đế quốc đã vi phạm nghiêm trọng chủ quyền của các dân tộc
Việt Nam cũng không nằm ngoài sự thèm khát thao túng của chủ nghĩa đế quốc, Thực dân Pháp đã lợi dụng tôn giáo và việc truyền bá tôn giáo như một phương thức để tiến hành xâm lược Việt Nam Theo nội dung từ những công trình nghiên cứu sử học tôn giáo ở nước ta, năm 1533 được nhận định là thời điểm Công giáo được chính thức truyền vào Việt Nam, theo những thuyền buôn thuộc Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha từ Trung Quốc sang, đa số là các giáo sĩ dòng Phan-xi-cô Sự xuất hiện của các giáo sĩ phần lớn đều gây ra sự nghi ngại với triều đình các thời kỳ, do đó, triều đình đã ban hành lệnh cấm truyền đạo, cấm giảng đạo và cấm theo đạo Ki-tô, thậm chí cấm các giáo sĩ xuất hiện trong lãnh thổ của mình (cả Đàng Trong và Đàng Ngoài) Tuy vậy, trên thực tế, các lệnh cấm chưa được thực thi hiệu quả, đạo Ki-tô vẫn được lan truyền nhanh chóng, thậm chí thời Chúa Trịnh có nhiều người trong vương thất, quan lại trong triều đình cũng theo đạo Những ngày đầu trong cuộc nổi dậy của Nhà Tây Sơn, họ đã sử dụng những điềm báo, lời tiên tri, phép lạ,… để tập hợp lực lượng, tranh thủ sự ủng hộ của dân chúng Năm
1779, Nguyễn Nhạc với ý muốn tranh thủ sự ủng hộ của lực lượng giáo sĩ, ông ra chỉ dụ công nhận quyền tự do tôn giáo trong lãnh thổ của mình Trong khi người anh - Nguyễn Huệ muốn kiên quyết thẳng tay cấm đạo với Ki-tô Ảnh hưởng nhiều nhất đến việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh là tình hình tôn giáo từ thời kì triều Nguyễn (1802 - 1945) Dựa trên những sự kiện lịch sử chủ yếu, có thể chia thời kì này thành hai giai đoạn, giai đoạn tự chủ và giai đoạn từ khi Pháp xâm lược, đô hộ Thời kỳ này, các tôn giáo đã để lại nhiều di sản văn hóa quan trọng, cả vật chất và phi vật chất, cho dân tộc Việt Nam Chính sách với các tôn giáo thay đổi theo từng giai đoạn, tuy vậy luôn có điểm chung là e dè, hạn chế tối đa sự can thiệp, ảnh hưởng của tôn giáo vào chính trị
Dưới triều Nguyễn, một số giáo sĩ phương Tây dần tạo mối liên kết có lợi với nhà cầm quyền bằng cách hứa hẹn kết nối các nguồn vũ khí hiện đại, truyền đạo cũng đồng thời sẽ truyền bá sự phục tùng, tôn kính nhà cầm quyền Tuy nhiên, từ thời Minh Mạng, nhận thấy sự can dự của Giáo hội vào chính trị ở những giai đoạn trước đó, nên Minh Mạng đã có thái độ khắt khe hơn với sự truyền bá Ki-tô giáo Ông ban hành chỉ dụ cấm đạo đầu tiên với lý do:
“Tôn giáo suy đồi của người Tây Dương làm hư hỏng lòng người”, “Họ đã mê hoặc và làm hư hỏng lòng dân, làm biến chất các thói quen tốt lành Đó chẳng phải là hiểm họa lớn đối với đất nước sao?” (Lê Thành Khôi, 2014, tr.433) Vì lẽ này, một số giáo sĩ đã kêu gọi chính quyền Pháp can thiệp và sau đó là dẫn đường cho Thực dân Pháp vào Việt Nam với cớ bảo vệ quyền tự do hành đạo của tín đồ Ki-tô giáo
Năm 1858, phát súng của Thực dân Pháp vào Đà Nẵng và những hoạt động quân sự đã tạo nên sự thay đổi lớn đối với việc tự do truyền đạo Ki-tô
Các hiệp ước, nổi bật là Hiệp ước Nhâm Tuất 1862, công nhận quyền tự do tín ngưỡng, cho phép truyền đạo và cải đạo sang đạo Công giáo Điều này được tiếp nối trong các hiệp ước sau, mở ra nhiều ưu ái cho các giáo sĩ và tín đồ Công giáo Giáo sĩ và linh mục được quyền sở hữu đất đai, xây dựng nhà thờ, bệnh viện, trường học và các cơ sở khác liên quan đến hoạt động tôn giáo Thậm chí, Hiệp ước Giáp Tuất 1874 còn có điều khoản đặc biệt cho phép những người Công giáo làm quan được miễn một số nghi lễ theo quy định của tôn giáo khác.
Từ giữa thế kỷ XIX, các hiện tượng tôn giáo mới xuất hiện đáp ứng nhu cầu tâm linh bảo hộ cho những người dân miền Nam đi mở đất, khai hoang Bên cạnh đó, những phong trào đấu tranh, phong trào yêu nước của nhân dân mang màu sắc tín ngưỡng chống lại ách đô hộ, xâm lược của Thực dân Pháp và triều đình phong kiến tay sai, dần phát triển thành những tôn giáo nội sinh ở miền Nam Năm 1849, đạo Bửu Sơn Kỳ Hương được ông Đoàn Minh Huyền khai lập Do ông tu tập tại Chùa Tây An (An Giang) nên những người theo đạo này gọi ông là Phật Thầy Tây An Cũng tại An Giang, vào năm 1868, Đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa được ông Ngô Lợi (thường được gọi là Đức Bổn) sáng lập Các tôn giáo nội sinh này có sự kế thừa từ nhiều tín ngưỡng, tôn giáo khác Đến đầu thế kỷ XX, Thực dân Pháp theo dõi chặt chẽ hoạt động của các tôn giáo nhằm ngăn chặn các hoạt động chống Pháp, những hoạt động sinh hoạt tôn giáo có số lượng trên 20 người đều phải thông báo đến chính quyền Mọi việc thành lập, xuất bản, xây dựng đều phải có sự phê duyệt của chính quyền Chính quyền Pháp đặc biệt ủng hộ Ki-tô giáo, nhưng cũng không hoàn toàn ngăn cấm hoạt động của các tín ngưỡng, tôn giáo khác, trừ khi họ có động thái chống đối chính quyền hoặc tổ chức sinh hoạt mang nội dung, màu sắc chính trị Đất nước vẫn còn chia cắt, thì dân tộc vẫn còn chia rẽ, nhân dân vẫn còn bóc lột, thì tôn giáo vẫn còn bị áp bức
Thời kỳ này, nhiều tôn giáo mới mang những nét hòa hợp các tôn giáo được khai mở Cuối năm 1926, tại chùa Từ Lâm (Tây Ninh), Đạo Cao Đài tổ chức lễ khai đạo, chính thức công bố việc hình thành một tôn giáo mới với quy mô lớn Tam Kỳ Phổ Độ được biết đến rộng rãi hơn khi tiến hành xây dựng Tòa thánh Tây Ninh, cùng với đó là việc xây dựng các cơ sở hạ tầng phục vụ việc hành đạo, tu tập và hoàn thiện dần bộ máy tổ chức hành chính từ cấp trung ương đến cấp cơ sở Phật giáo Hòa Hảo được khai sáng từ năm
1939 bởi Đức Huỳnh giáo chủ Các hoạt động của Phật giáo Hòa Hảo từ lúc sơ khởi đến khi hoạt động chính thức đều chịu sự ngăn chặn và đàn áp từ Pháp Mặc dù được quân đội và chính quyền Nhật nhiều lần giúp đỡ, giải cứu nhưng Đức Huỳnh giáo chủ vẫn giữ thái độ kiên quyết đòi trao trả lại chủ quyền cho Việt Nam Các tôn giáo mới nội sinh ngoài mang nét kết hợp, hòa trộn của nhiều tôn giáo khác, còn có điểm chung là bị kiểm soát chặt chẽ, can thiệp của chính quyền đế quốc, vì vậy, các tôn giáo góp sức cho công cuộc giải phóng dân tộc là giải phóng chính tôn giáo mình
Cách mạng Tháng Mười Nga đã mở ra một kỷ nguyên mới, phá vỡ xiềng xích và giáng đòn mạnh vào chủ nghĩa đế quốc Tiếng vang của cách mạng đã đánh thức nhân dân châu Á, thổi bùng ngọn lửa giải phóng dân tộc Trước Cách mạng Tháng Mười, giáo hội Cơ đốc đóng vai trò quan trọng trong bộ máy nhà nước, kìm kẹp nhân dân về cả vật chất lẫn tinh thần Chính vì vậy, cuộc đấu tranh giành tự do, dân chủ gắn liền với cuộc đấu tranh chống thần quyền Nội dung này trở thành trọng tâm trong các cương lĩnh, chiến lược của Đảng Dân chủ Xã hội Nga.
Thay cho những điều ngăn cấm và hình phạt nghiêm khắc trong việc truyền bá các tín ngưỡng, tôn giáo khác để đảm bảo vai trò độc tôn của Nga hoàng và nhà thờ, trong các Dự thảo Cương lĩnh, các quyền bình đẳng và tự do tôn giáo đã được quy định rõ ràng Cương lĩnh quy định mọi tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật, mỗi người có quyền theo hoặc không theo bất cứ tôn giáo nào, có quyền tự do thay đổi tín ngưỡng, tôn giáo, không ai có thể ép buộc người khác theo tín ngưỡng của mình, không tôn giáo nào được coi mình ở vị trí độc tôn, thống trị
Ngay sau Cách mạng Tháng Mười Nga, nhiều sắc lệnh đã được ban hành và thực hiện, tạo điều kiện thay đổi căn bản đời sống xã hội và đời sống tinh thần của nhân dân theo hướng tích cực Đặc biệt là việc ban hành sắc lệnh chung về việc tách nhà thờ ra khỏi Nhà nước, tách trường học ra khỏi khỏi nhà thờ, Nhà nước không được dùng quỹ công để tài trợ cho bất cứ tôn giáo nào, nhà thờ nào Những nội dung và những thành quả của công cuộc cải cách đã trở thành những tiền đề quan trọng cho các bước đổi mới ở các nước xã hội chủ nghĩa sau này, là bài học quan trọng trong cuộc đấu tranh chống thần quyền, thế quyền gắn liền với đấu tranh chính trị, giai cấp
Trong quá trình bôn ba tìm đường cứu nước, được tìm hiểu, chứng kiến, trải nghiệm việc giải quyết vấn đề tôn giáo của nhiều quốc gia, đặc biệt của các nước xã hội chủ nghĩa đã giúp Hồ Chí Minh đúc rút kinh nghiệm trong cách mạng Việt Nam Gắn cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc với cuộc đấu tranh chống lại các thế lực lợi dụng tôn giáo để đàn áp, bóc lột tinh thần nhân dân, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc
Văn hóa Việt Nam hình thành lâu đời từ cơ tầng văn hóa bản địa khu vực Đông Nam Á, biến đổi và phát triển theo chiều dài lịch sử hàng ngàn năm, trở thành cội nguồn nuôi dưỡng tinh thần của toàn dân tộc Trong suốt quá trình đấu tranh bảo vệ Tổ quốc trước các thế lực ngoại xâm, văn hóa Việt Nam sừng sững như một trường thành kiên cố trước những âm mưu đồng hóa Trong tiến trình giao thoa với các nền văn hóa khác, trước hết là Trung Quốc, Ấn Độ và các nền văn hóa phương Đông, sau đó là văn hóa phương Tây, văn hóa Việt Nam đã tiếp thu, chắt lọc những giá trị văn hóa phù hợp với bản sắc dân tộc Đồng thời, gìn giữ, nuôi dưỡng bản sắc riêng vươn lên phát triển mạnh mẽ hơn, thăng hoa hơn
NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO
1.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là một nội dung xuyên suốt, thống nhất và được Người nêu ra từ sớm khi đề cập đến những vấn đề tôn giáo Suốt tiến trình hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh luôn là tấm gương sáng về tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tôn giáo của nhân dân Trở thành cơ sở để Đảng và Nhà nước hoạch định chủ trương, chính sách đối với tôn giáo trong các thời kỳ lịch sử khác nhau Giành tự do, độc lập cho dân tộc chính là điều kiện để tôn giáo được độc lập, tự do Trong thời kỳ Thực dân Pháp xâm lược và đô hộ, chúng đã tước đi quyền tự do, độc lập của dân tộc, đồng thời cũng cướp đi quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của đồng bào ta Trong thư gửi đồng bào Công giáo nhân dịp lễ Nôel vào năm 1947, Người nhận định: “Đức Chúa đã cho loài người quyền tự do và dạy loài người lòng bác ái Thế mà thực dân phản động Pháp tàn sát đồng bào ta, phá phách nhà thờ chung, khinh rẻ tôn giáo Chúng làm trái với lòng của Chúa, chúng sẽ bị tội, sẽ thất bại” (Hồ Chí Minh, 2011a, tr.333) Trong thư gửi Hội Phật tử Việt Nam năm 1947, Người cũng viết “Nước có độc lập thì đạo Phật mới dễ mở mang” (Hồ Chí Minh, 2011a, tr.197) Đất nước không độc lập, tôn giáo cũng không được tự do, vì vậy, đấu tranh cho độc lập dân tộc là đấu tranh cho tự do của đồng bào tôn giáo Trong Báo Cứu quốc, số ra ngày 14/01/1946, Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh: “Nước không được độc lập thì tôn giáo không được tự do, nên chúng ta phải làm cho nước độc lập đã” Mục tiêu cao nhất của cách mạng và khát vọng của nhân dân ta là thắng lợi trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc Để đạt được mục tiêu ấy, đòi hỏi sự tham gia đấu tranh và đồng lòng của dân tộc, trong đó có các đồng bào tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thấy được chiến công của đồng bào các tôn giáo, “nhiều đồng bào Công giáo đã hăng hái hy sinh” và
“trong cuộc kháng chiến cứu nước đồng bào Phật giáo đã làm được nhiều” (Hồ Chí Minh, 2011a, tr.197) Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo luôn gắn liền và có mối quan hệ hữu cơ với vận mệnh của dân tộc, của đất nước, lợi ích của toàn thể dân tộc, đất nước bao giờ cũng được đặt ở vị trí ưu tiên Người viết: “Chúng ta toàn dân, giáo cũng như lương, đoàn kết kháng chiến để Tổ quốc được độc lập, tôn giáo được tự do” (Hồ Chí Minh, 2011a, tr.333) Đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là nhiệm vụ của toàn hệ thống chính trị và của nhân dân Đối với hệ thống chính trị, cần sớm ban hành và đảm bảo thực thi các quyền tự do dân chủ của nhân dân Nhà nước và cơ quan lập pháp phải sớm khẳng định quyền này trong các văn bản cao nhất như Hiến pháp, pháp luật; đồng thời, đòi hỏi hoạt động thống nhất của các cơ quan lập pháp, hành pháp và tư pháp Các vấn đề về tự do ngôn luận, tự do tổ chức, tự do xuất bản, tự do đi lại và đặc biệt là tự do tôn giáo được sớm đưa vào Hiến pháp đầu tiên của nước ta năm 1946 Bên cạnh đó, mỗi công dân cần có trình độ cơ bản về dân chủ, hiểu biết về quyền cơ bản của mình, trong đó có tự do tín ngưỡng, tôn giáo để tự bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của mình
Trong quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, quyền tự do tôn giáo được đảm bảo trong mối quan hệ với khối đại đoàn kết toàn dân Khi cuộc cách mạng dân chủ nhân dân có sự chuyển đổi về chất thành cách mạng xã hội chủ nghĩa, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo được đảm bảo kịp thời Những chính sách, quyết định được thi hành, đánh tan luận điệu phản động, lừa bịp nhân dân của bọn chống phá Chúng ra sức tuyên truyền, xuyên tạc rằng cộng sản và tôn giáo không thể hòa hợp, không thể cùng chung sống, người cộng sản sẽ không cho phép tôn giáo hoạt động,… Vì những sự tác động của các thế lực phản động, tín đồ các tôn giáo trở nên hoang mang, một số rời bỏ địa phương, lưu lạc “Tiến lên chủ nghĩa xã hội thì tôn giáo có bị hạn chế không?” - là vấn đề được đặt ra nhiều trong những lần tiếp xúc cử tri, Người khẳng định: “Không, ở các nước xã hội chủ nghĩa, tín ngưỡng hoàn toàn tự do, ở Việt Nam ta cũng vậy!” Những điều này đã củng cố thêm niềm tin của cử tri, của đồng bào có tôn giáo vào công cuộc xây dựng xã hội mới, về tự do tôn giáo trong chủ nghĩa xã hội
Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn kêu gọi toàn thể nhân dân đoàn kết xây dựng đất nước sau thống nhất Dù theo đạo nào, lương hay giáo, đều phải chung tay góp sức Người giải thích ý này bằng hình ảnh ẩn dụ giữa "xác no ấm" và "hồn bất diệt", nhấn mạnh rằng một đất nước vững mạnh không chỉ cần sự đủ đầy về vật chất mà còn cần sự phát triển về tinh thần.
“hồn thong dong”, tạo nên sự đồng thuận trong mục tiêu của xã hội mới và tôn giáo, Người cổ vũ các hoạt động tăng gia, phát triển sản xuất để phần xác ấm no thì phần hồn cũng từ đó mà được yên vui Để làm được điều này, phải ổn định đời sống kinh tế, tôn giáo tự do nhưng không được trái với chính sách, pháp luật hoặc cản trở hoạt động sản xuất của nhân dân
Với những nhiệm vụ trọng tâm đầy thách thức và khó khăn của sự nghiệp xây dựng Tổ quốc độc lập, hòa bình, đòi hỏi sự chung tay của toàn dân tộc, mà đoàn kết đồng bào lương giáo và chính các tôn giáo với nhau chính là sức mạnh và nguồn lực quan trọng: “Phải đoàn kết chặt chẽ giữa đồng bào lương và đồng bào các tôn giáo, cùng nhau xây dựng đời sống hoà thuận ấm no, xây dựng Tổ quốc Phải chấp hành đúng chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng đối với tất cả các tôn giáo” (Hồ Chí Minh, 2011e, tr.606) Đây là quan điểm mới trong cách nhìn nhận vấn đề về tôn giáo thời kỳ mới, gạt bỏ lối tư duy hẹp hòi trong ứng xử với tôn giáo trước đó, góp phần bổ sung lý luận ở các góc độ thực tiễn của đời sống xã hội Để có “phần xác no ấm” phụ thuộc vào hoạt động thực tiễn cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới của chính bản thân đồng bào là tín đồ các tôn giáo cùng sự lãnh đạo của Đảng, bảo vệ của pháp luật Để đảm bảo việc đó, đại đoàn kết toàn dân, trong đó có đoàn kết lương giáo và giữa các tôn giáo khác nhau được xem là sức mạnh, là động lực để phát triển đất nước Mục tiêu phát triển kinh tế, phát triển xã hội gắn liền với yếu tố chính trị; kinh tế hoạt động và phát triển trong khuôn khổ chính sách và pháp luật, hình thành ranh giới giữa “tự do” và “vô chính phủ”, tôn giáo chân chính và các thế lực lợi dụng tôn giáo cho các mục đích tiêu cực
1.2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo
Lịch sử Việt Nam là một quá trình gian khổ đấu tranh giành độc lập, mỗi một giai đoạn là mỗi bài học giá trị trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Mỗi lúc đoàn kết như một thì dân tộc tự do, độc lập; ngược lại thì đất nước bị đô hộ, xâm lấn Đoàn kết chính là con đường duy nhất để tồn tại và phát triển dân tộc Ngoại ban xâm lấn đều chọn cách thức chia cắt để dễ bề thống trị và cản trở sự phản kháng mang tính chất hiệp lực Là quốc gia đa tôn giáo và tình thế dưới chế độ thực dân phong kiến, đồng bào các tôn giáo đều bị áp bức, trói buộc, bóc lột nặng nề Vì vậy, nhiệm vụ cấp bách cho mỗi người dân Việt Nam, mỗi tín đồ là đoàn kết, tập hợp sức mạnh cho sứ mệnh giành độc lập cho dân tộc, tự do cho tôn giáo Tiếp tục truyền thống của dân tộc, trong một buổi họp mặt với đại biểu các tôn giáo tại thủ đô Hà Nội, Người nói:
“Dân tộc giải phóng thì tôn giáo mới được giải phóng Lúc này chỉ có quốc gia mà không phân biệt tôn giáo nữa, mỗi người đều là công dân của nước Việt Nam và có nhiệm vụ chiến đấu cho nền độc lập hoàn toàn của Tổ quốc”
Trong điều kiện Việt Nam, Người khẳng định, lợi ích giai cấp, tôn giáo chỉ được thực hiện khi đồng thời thực hiện được lợi ích dân tộc Mặc dù thế giới quan có khác nhau hoặc đối lập nhau nhưng sợi dây kết nối mọi tín đồ tôn giáo chân chính và yêu nước là ước nguyện chung về hạnh phúc, ấm no, tự do Đó là điểm giao nhau giữa tín đồ tôn giáo và nhà cách mạng Người nói: “Phật sinh ra cũng để nhằm lợi lạc quần sinh, vô ngã vị tha”, Đức Giê- su sinh ra cũng là mưu “hạnh phúc cho con người, phúc lợi cho xã hội” Theo Người, tín đồ tôn giáo xét về cơ bản cũng có lòng yêu nước, là người lao động chân chính, ai cũng có khát vọng về cuộc sống công bằng, được tự do, hạnh phúc, độc lập, được no ấm và được học hành Vì lẽ đó, họ là lực lượng của cách mạng và cũng là chủ nhân của cách mạng
Với quan điểm thực tiễn, khoa học và nhân văn của Hồ Chí Minh, xung đột tôn giáo không những không bị kích động mà còn tìm được tiếng nói chung, hòa hợp trong mặt trận thống nhất Tôn giáo nào cũng có những vị chí tôn mà tín đồ tôn kính, nhưng điều quan trọng là không làm trái ý dân, phục vụ nguyện vọng của dân Sự khác biệt về tôn giáo không tạo ra khoảng cách, ngược lại còn tạo điều kiện cho những người có đạo đóng góp vào sự nghiệp cách mạng, thậm chí trở thành đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam.
Trên cơ sở đó, những người Việt Nam, không phân biệt lương hay giáo đều đứng trên một mặt trận đấu tranh, một chiến lược nhất quán Chiến lược đoàn kết của Chủ tịch Hồ Chí Minh được cô đọng thành các từ “Rộng rãi - Toàn diện - Lâu dài” thể hiện trong cả nội dung lẫn hình thức Không chỉ trong cách mạng, mà ngay cả khi cách mạng đã thành công, đời sống mới dần đi vào ổn định thì những vấn đề mới, xung đột mới vẫn có thể nảy sinh hoặc những vấn đề về tư tưởng báo oán, báo thù cũng có những điều kiện để trỗi dậy Đặc điểm thời đại đặt ra nhiệm vụ ưu tiên là tăng cường sức mạnh dân tộc, giữ vững vai trò lãnh đạo của Đảng cả trong kinh tế, chính trị và xã hội, đồng thời giải quyết vấn đề tôn giáo để phục vụ có hiệu quả sự nghiệp của toàn Đảng, của dân Chăm lo cuộc sống mọi mặt của đồng bào cả về vật chất và tinh thần là con đường đúng đắn nhằm tạo lập niềm tin của họ vào cách mạng, nhằm chống lại âm mưu chia rẽ lương giáo, chia cắt dân tộc Điểm đặc biệt sáng tạo của Hồ Chí Minh là ngay từ những giai đoạn đầu cách mạng hay cả khi nhân dân ta đã giành được chính quyền, người luôn chú trọng việc xây dựng và phát huy tinh thần đóng góp của các tổ chức tôn giáo yêu nước như: Phật giáo cứu quốc, Cao đài cứu quốc, Mỗi tôn giáo đều có những đóng góp nhất định cho nền độc lập nước nhà Vì lẽ ấy, mỗi tôn giáo đều có quyền bình đẳng Bình đẳng tôn giáo là cơ sở cho đoàn kết tôn giáo, đoàn kết tôn giáo chính là nền tảng của sự bình đẳng, do đó, nội dung các tôn giáo đều bình đẳng đã sớm có mặt trong Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa
Có thể thấy nguyên tắc ứng xử nhất quán của Hồ Chí Minh trong vấn đề đoàn kết tôn giáo là “cầu đồng” và “tôn dị” Người biết đồng nhất giữa đức tin tôn giáo với sức mạnh dân tộc, tôn trọng và gìn giữ những khác biệt để thực hiện những nhiệm vụ trọng yếu trong từng giai đoạn cách mạng Hồ Chí Minh luôn biết cách giải quyết đúng đắn quan hệ giữa lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc, giữa lợi ích dân tộc với lợi ích nhân loại Nhờ đó mà Người trở thành trung tâm đoàn kết lực lượng, tập hợp sức mạnh của cả dân tộc, trở thành lãnh tụ vĩ đại Khác với các nhà lãnh tụ trước với mục đích là chủ nghĩa xã hội, ở Người chỉ có mục đích duy nhất là nước nhà độc lập, nhân dân được ấm no, hạnh phúc Những chủ trương trong chiến lược đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo của Người đã khắc họa ngày càng rõ nét mục đích của cách mạng, cho cách mạng thêm nhiều nội dung, hình thức để thực hiện và triển khai trong thực tiễn
1.2.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát huy giá trị của tôn giáo
Trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng, với lập trường và bản lĩnh chính trị vững vàng, Hồ Chí Minh đã đào sâu và phát huy những giá trị tích cực của tôn giáo trên các phương diện đạo đức, văn hóa, từ đó đã cổ vũ, tập hợp lực lượng lớn mạnh cho cách mạng Với tầm nhìn sâu sắc, Người nhìn thấy trước mắt là những tấm gương đạo đức, nhân văn cao đẹp: “Đức Giê-su hy sinh vì muốn loài người được tự do, hạnh phúc” (Hồ Chí Minh, 2011b, tr.50) Theo Người, Phật ra đời cũng chính là để: “Lợi lạc quần sinh, vô ngã vị tha” (Hồ Chí Minh, 2011g, tr.315) Những bậc thánh nhân đều dạy tín đồ về những giá trị nhân bản cao đẹp: khuyến thiện, diệt ác, bình đẳng, tự do, bác ái,… Với sự kính trọng, Người viết: “Chúa Giê-su dạy: Đạo đức là bác Phật Thích Ca dạy: Đạo đức là từ bi Khổng Tử dạy: Đạo đức là nhân nghĩa” (Hồ Chí Minh, 2011c, tr.225) Hồ Chí Minh đề cao tinh thần hy sinh cao cả, đề cao tấm lòng vị tha bác ái vì con người của Đức Thiên Chúa, Đức Phật để kêu gọi giáo dân, Phật tử noi theo Người cũng nhìn thấy được những mong cầu hạnh phúc của những con người đau khổ vì áp bức, vì bất công Người hiểu được những tiếng “thở dài của chúng sinh bị áp bức”, hiểu được khát vọng cao cả mà các tôn giáo vươn tới: “Mục tiêu cao cả của Phật Thích ca và Chúa Giê-su đều giống nhau: Thích ca và Giê-su đều muốn mọi người có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng, tự do và thế giới đại đồng” (Hồ Chí Minh, 1998, tr.239)
Người khẳng định sự tương đồng giữa lý tưởng, khát vọng của các tôn giáo chân chính với khát vọng, lý tưởng của chủ nghĩa cộng sản đều phấn đấu vì hạnh phúc của con người và không có con đường nào khác để đi đến hạnh phúc đó ngoài con đường chủ nghĩa xã hội: “Nếu Đức Giê-su sinh ra vào thời đại chúng ta và phải đặt mình trước những nỗi khổ đau của người đương thời, chắc ngài sẽ là một người xã hội chủ nghĩa đi tìm đường cứu khổ loài người” (Trần Tam Tỉnh, 1988, tr.79) Thậm chí, Người cho rằng các bậc hiền nhân, thánh nhân như Khổng Tử, Giê-su, Mác, Tôn Dật Tiên “nếu còn sống trên đời này, nếu họ tập hợp một chỗ họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết” (Hồ Chí Minh, 1998, tr.185) Có thể nói, mọi người dù là tín đồ của các tôn giáo khác nhau hoặc không theo tôn giáo đều có thể học tập ở các tôn giáo này những giá trị nhân văn, nhân bản sâu sắc Từ đó, Người chỉ ra rằng, chúng ta hoàn toàn có thể tiếp nhận những giá trị này để giải phóng dân tộc và xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa
Tìm thấy sự đồng nhất giữa tôn giáo và chủ nghĩa xã hội, vận dụng vào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc không phải làm cho tôn giáo biến thành chủ nghĩa xã hội hay biến học thuyết chủ nghĩa cộng sản thành học thuyết tôn giáo, mà trong hệ thống tư tưởng của Người là tầm nhìn rộng lớn về quan điểm, thế giới quan, phương thức cách mạng Trong các bài viết, nói chuyện của mình, với sự am hiểu tinh tường về tôn giáo, người thường sử dụng những trích dẫn nguyên văn của kinh Thánh, kinh Phật, Khổng, Mạnh,… và chuyển tải thêm nội dung cách mạng, cốt lõi để tín đồ dễ hiểu, dễ tiếp thu và dễ ghi nhớ Nhờ đó, Người dễ dàng gần gũi với đồng bào tôn giáo, vận động, giáo dục, thuyết phục tín đồ phát huy những giá trị cao đẹp ấy trong thực tế cuộc sống
THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP TRONG CÔNG TÁC TÔN GIÁO
ĐẶC ĐIỂM CỦA TÔN GIÁO Ở THÀNH PHỐ CẦN THƠ
Thứ nhất, tính đa dạng của tôn giáo ở Cần Thơ
Thành phố Cần Thơ là nơi hội tụ nhiều tôn giáo, phản ánh sự đa dạng tín ngưỡng của người dân Việt Nam Tục thờ cúng tổ tiên đã trở thành nét đẹp văn hóa, tạo nền tảng cho sự chấp nhận các tôn giáo khác nhau Hiện nay, Cần Thơ có 13/15 tôn giáo được công nhận, bao gồm 7 tôn giáo ngoại sinh lớn và 6 tôn giáo nội sinh mang đậm bản sắc địa phương.
Tứ Ân Hiếu Nghĩa và Pháp môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi
Tình hình tôn giáo tại Cần Thơ có sự gia tăng đáng kể Trong khi năm 2004 chỉ có 6 tôn giáo, đến thời điểm hiện tại (sau năm 2018), con số này đã tăng lên 13 tôn giáo Đồng thời, 27 tổ chức tôn giáo được công nhận và cấp phép hoạt động Các tôn giáo đều phát triển mạnh mẽ với lượng tín đồ ngày càng gia tăng Tỷ lệ tín đồ tôn giáo ở Cần Thơ hiện cao hơn so với bình quân cả nước và khu vực Tây Nam Bộ.
Bộ, đại đa số tín đồ là nông dân và tầng lớp lao động, chủ yếu theo Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Tin lành và Phật giáo Hòa hảo Tổng tỉ lệ tín đồ theo tôn giáo năm 2004 là 367.924 tín đồ, chiếm trên 33% dân số; đến năm 2021 có
390 cơ sở thờ tự tôn giáo và 62 điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung, cụ thể: 53 điểm Tin Lành (trong đó có 01 điểm Tin Lành của người Hàn Quốc và 09 điểm nhóm đã cấp đăng ký nhưng tạm ngưng hoạt động), 04 điểm nhóm sinh hoạt tôn giáo tập trung Cơ Đốc Phục lâm, 02 điểm của Phật Giáo, 05 điểm của Công Giáo với tổng số 512 chức sắc, 1.918 chức việc, 509.875 tín đồ các tôn giáo, chiếm tỷ lệ 40% trên tổng dân số của thành phố (Báo cáo công tác quản lý nhà nước về hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo năm 2021 và chương trình công tác năm 2022 của Ban Tôn giáo thành phố Cần Thơ)
Tính đa dạng còn thể hiện rõ nét trong việc phân chia hệ phái và cơ cấu tổ chức của các tôn giáo Phật giáo ở Cần Thơ có quá trình chuyển biến sâu sắc do chịu tác động từ sự thay đổi lớn về địa giới hành chính, qui mô, nhưng Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tại Cần Thơ cùng với tăng ni, Phật tử luôn phát huy truyền thống của bao thế hệ tôn sư Hoạt động Phật sự tại thành phố Cần Thơ đã đạt được những thành tựu tốt đẹp, có đường hướng hoạt động đúng đắn phù hợp với Đạo pháp và Dân tộc, phù hợp với xu thế phát triển của xã hội và thời đại Hiện có 169 cơ sở tu viện, với 609 tăng ni,
94 chức sắc, 300 chức việc, 02 cơ sở đào tạo, cùng 119.019 tín đồ
Vào ngày 20/9/1955, Giáo phận Cần Thơ được thành lập theo Sắc chỉ "Quod Christus" của Đức Giáo hoàng Piô XII, tách ra khỏi Giáo phận Nam Vang Các tỉnh được chuyển giao bao gồm Phong Dinh, Ba Xuyên, Bạc Liêu, An Xuyên, Chương Thiện, An Giang, Kiên Giang, Hà Tiên, Châu Đốc, Sa Đéc Hiện nay, Công giáo là tôn giáo có số lượng tín đồ đông thứ hai tại Cần Thơ, với hơn 300 nghìn người, chiếm 11,5% dân số.
Từ sau năm 1990, ở Cần Thơ, Hội thánh Tin lành có bước điều chỉnh, cải cách phương thức hoạt động, tin tưởng vào chính sách, pháp luật đổi mới về tôn giáo; tập trung vào phục hồi sinh hoạt, củng cố tổ chức và truyền đạo, do đó số lượng tín đồ Tin Lành tăng nhanh Năm 2005, có 833 tín đồ, đến 12/2016 đã có 3.297 người và hiện nay có 6 chi hội, 6 nhà thờ, 2 hội nhánh với số tín đồ là 7.720 người Tăng mạnh nhất là Hội thánh Báp-tít Việt Nam
Những nội dung giáo lý trong sấm giảng của Phật giáo Hòa Hảo mang lại cho tín đồ sự giải thoát tinh thần, nhờ đó mà Phật giáo Hòa Hảo bắt rễ và phát triển rất nhanh trong nông dân các tỉnh Đồng bằng Sông Cửu Long Thời điểm từ năm 1941 trở đi là thời kỳ hưng thịnh của Phật giáo Hòa Hảo ở Cần Thơ với việc gia tăng tín đồ một cách nhanh chóng Hiện nay, thành phố Cần Thơ là nơi tập trung nhiều quần chúng theo đạo Phật giáo Hòa Hảo so với cả nước, với hơn 252.000 tín đồ, chiến 19,8% tổng dân số, phân bố ở hầu hết các quận, huyện, 55/83 xã, phường, thị trấn có Ban Trị sự Chức sắc, chức việc, tín đồ nhiệt thành tham gia vào các tổ chức chính trị - xã hội các cấp
Sự đa dạng tôn giáo ở Cần Thơ là kết quả của quá trình lịch sử, địa lý và văn hóa của vùng đất này Với vị trí địa lý trung tâm của vùng đồng bằng, nơi giao lưu và tiếp nhận nhiều ảnh hưởng văn hóa từ các nước trong khu vực và thế giới, các tôn giáo dễ dàng tiếp cận vùng đất này thông qua đường thủy và các tuyến đường giao thương Đặc điểm dân cư có nhiều dân tộc anh em cùng chung sống, cùng lao động, cùng sản xuất Mỗi dân tộc có những nét riêng trong sinh hoạt tôn giáo, tất cả giao thoa, đan xen vào nhau Một số tôn giáo, ngoài thờ các vị thần tiên, phật của tôn giáo mình, còn đồng thờ Cửu huyền thất tổ, Ngọc Hoàng, Thánh Mẫu, Bà Chúa Xứ, Thiên - Địa, hoặc thờ các vị Bồ tát, Quan âm,… Cùng một tôn giáo nhưng mỗi cơ sở thờ tự lại có cách thức bố trí hoặc thờ tự riêng biệt Ngay cả trong cách thức tiến hành các nghi lễ, có cơ sở Phật giáo, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, cũng như Công giáo sử dụng nhiều giai điệu hoặc hòa cùng với điệu múa truyền thống của các dân tộc Một số giai điệu vọng cổ, cải lương cũng được chuyển thể và áp dụng trong nghi thức Cao Đài, nghi thức Phật giáo, Phật giáo Hòa hảo, tạo nên những nét đa dạng trong đặc trưng riêng của tôn giáo từng địa phương
Thứ hai, tính nhân văn của tôn giáo ở Cần Thơ
Lịch sử tôn giáo tại Cần Thơ mang đậm dấu ấn trong tính cách của con người Cần Thơ và con người miền Tây Nam Bộ: khí phách, chính nghĩa Với phương châm “Kiến nghĩa bất vi vô dũng dã, lâm nguy bất cứu mạc anh hùng”, người Cần Thơ phân biệt rõ việc nhân - ác, chính - tà, nhớ ơn những người có công, có đức, có tài Với tiềm lực kinh tế lớn, các thế lực thù địch vẫn liên tục bỏ tiền của, tài trợ lương thực, trang bị vũ khí cho các tổ chức phản động nấp bóng tôn giáo hoạt động chống lại sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, tất cả những thủ đoạn nham hiểm như trên không thể nào vượt được bức tường thành kiên cố của lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết và sự tin yêu chính nghĩa của người miền Tây Nam Bộ nói chung, người Cần Thơ nói riêng, tạo nên một nét văn hóa tôn giáo đặc trưng với các thiết chế tôn giáo riêng biệt của nhân dân Đồng bằng Sông Cửu Long
Nét cá tính riêng biệt của người Cần Thơ đã được hình thành từ thời kỳ khai hoang và mở đất Tôn giáo từng bước đi theo dấu chân của những người dân bình dị, chân thành, phóng khoáng, không bị ràng buộc bởi những nghi thức lễ nghĩa, khách sáo Những đặc điểm trong đời sống thường nhật, dân dã đã được thể hiện rõ trong đời sống tôn giáo của cộng đồng Chỉ cần những vật dụng đơn giản, những cây cỏ có sẵn trong vườn, họ đã có thể thực hiện và duy trì lễ nghi tôn giáo Theo thời gian, những nghi thức tôn giáo tại đây thường được tối giản hoá và đơn giản
Vùng Đồng bằng Sông Cửu Long nói chung và vùng đất Cần Thơ nói riêng, từ xưa đến nay luôn là nơi khắc nghiệt, đầy thử thách cho những người dân đến định cư và khai thác Họ phải tự mình xây dựng mọi điều kiện để sinh tồn, mà không có nhiều sự hỗ trợ từ bên ngoài Trong hoàn cảnh đó, tôn giáo, tín ngưỡng là yếu tố then chốt, là nguồn động lực tinh thần giúp họ vượt qua nỗi sợ, khó khăn trước thiên nhiên hung ác, đồng thời làm cho cộng đồng gắn bó liền với nhau trong quá trình khai hoang, mở mang Đó cũng là nét văn hóa đặc sắc của người dân vùng Đồng bằng Sông Cửu Long, biểu hiện qua những lễ hội, phong tục, tập quán mang đậm bản sắc tôn giáo Qua các hoạt động tôn giáo, đặc biệt là các tôn giáo nội sinh, giá trị đạo đức và văn hóa truyền thống tốt đẹp của người dân vẫn được giữ gìn, củng cố và phát triển Đồng thời, tôn giáo cũng làm sâu sắc thêm những đặc điểm, tính cách và văn hóa độc đáo của con người ở Đồng bằng sông Cửu Long
Mặc dù cuộc sống có nhiều chuyển biến theo hướng tích cực, song vẫn tồn tại những rủi ro tiềm ẩn như biến đổi khí hậu, xâm nhập mặn, sạt lở Khi đó, các giá trị nhân văn của tôn giáo mang đến cho tín đồ sự bảo hộ, khoan dung, yêu thương, chỗ dựa về mặt tinh thần, góp phần duy trì sự đoàn kết cộng đồng và giải quyết các vấn đề của đời sống Với nhiều hoạt động phong phú và đa dạng từ lễ nghi tôn giáo đến các hoạt động văn hóa, xã hội, kinh tế, bảo vệ Tổ quốc, các tôn giáo nơi đây trở thành nguồn cảm hứng để tín đồ theo đuổi việc "tu tâm, sửa tánh", hướng thiện, từ bi, cao cả, sự bình đẳng và công bằng trong xã hội.
Tôn giáo không chỉ đơn thuần là một hệ thống tín ngưỡng, mà còn được coi là một yếu tố không thể tách rời trong cấu trúc văn hóa dân gian Các cộng đồng dân cư ở Cần Thơ đã tận dụng sự đa dạng của các giai điệu và điệu múa truyền thống, mà họ kế thừa từ các dân tộc khác nhau, để truyền đạt giáo lý và triết lý của tôn giáo Sự tác động, bổ trợ cho nhau giữa tôn giáo và văn hóa dân gian không chỉ là một hiện tượng ngẫu nhiên, mà nó là sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử, một kết quả tự nhiên của sự kết hợp giữa những giáo lý tôn giáo và những giá trị truyền thống chặt chẽ Sự sáng tạo trong việc hợp nhất giữa các giáo lý tôn giáo và bản sắc văn hóa dân gian không chỉ làm cho thông điệp tôn giáo trở nên thân thiện và gần gũi với cộng đồng, mà còn chứa đựng những giá trị văn hóa sâu sắc, giúp bổ sung, làm giàu thêm cho văn hóa dân gian đang tồn tại
Trong bối cảnh xã hội tại Cần Thơ, tôn giáo đóng vai trò quan trọng trong việc giải quyết thách thức xóa đói giảm nghèo Phòng Thuốc Nam Thiền Viện Trúc Lâm Phương Nam - một trung tâm tâm linh và văn hóa của Phật giáo - cung cấp dịch vụ y tế miễn phí và các buổi tư vấn sức khỏe, đồng thời thiết lập chương trình giáo dục để hỗ trợ người dân Trung tâm Bảo trợ xã hội Ân Phúc, thuộc Giáo phận Cần Thơ, tập trung vào hỗ trợ người già và trẻ em có hoàn cảnh khó khăn, cung cấp nơi ở, giáo dục và đào tạo kỹ năng nghề nghiệp, nhằm giúp họ tự chủ và phát triển bản thân Những hoạt động này không chỉ nâng cao chất lượng cuộc sống của những người dân được hỗ trợ mà còn góp phần vào sự phát triển bền vững của nền kinh tế địa phương.
THỰC TRẠNG CÔNG TÁC TÔN GIÁO THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ
Trong suốt quá trình đồng hành và phát triển, các tổ chức tôn giáo trên địa bàn thành phố luôn được sự quan tâm của Đảng, chính quyền và các sở ban ngành, thực hiện nhất quán chủ trương, chính sách, tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, luôn đề cao trách nhiệm của từng cán bộ, công chức trong công tác tham mưu, đề xuất, thanh tra, kiểm tra quá trình thực hiện và giải quyết các nhu cầu tôn giáo, hỗ trợ tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo hoạt động và phát triển Những năm qua, thành phố Cần Thơ trở thành đơn vị nổi bật trong công tác tôn giáo, gặt hái được nhiều thành công, góp phần triển khai, thực hiện có hiệu quả chủ trương, đường lối của Đảng; chính sách, pháp luật của Nhà nước, góp phần quan trọng cùng cả nước tiến hành công cuộc đổi mới dưới sự lãnh đạo của Đảng
Thứ nhất, về vấn đề tự do tôn giáo
Với chủ trương đề cao, tôn trọng quyền tự do theo tôn giáo và quyền không theo tôn giáo của nhân dân theo quy định của pháp luật Việt Nam, theo đó, bất kỳ tổ chức, cá nhân nào có hành vi vi phạm quyền tự do tôn giáo của nhân dân đều bị xử lý theo pháp luật Các tín đồ tôn giáo có quyền tự do tham gia, thực hiện các hoạt động lễ nghi, học tập giáo lý tôn giáo không trái với chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước và được phép tiến hành thờ cúng, cầu nguyện tại các cơ sở thờ tự được công nhận hoặc tại gia đình Các hoạt động tôn giáo của tín đồ hết sức đa dạng, thường xuyên, nên động thái này đã tạo điều kiện để các tín đồ, quần chúng nhân dân thể hiện những nhu cầu tinh thần quan trọng trong đời sống
Thành phố Cần Thơ tồn tại nhiều hình thức liên quan đến lĩnh vực tôn giáo khác nhau, do đó, Ủy ban nhân dân thành phố Cần Thơ có quy định phân biệt rõ ràng giữa các tổ chức tôn giáo hợp pháp và không hợp pháp Để được công nhận và được phép hoạt động là các tôn giáo có tôn chỉ, đường hướng, cơ cấu tổ chức phù hợp với pháp luật và được Thủ tướng Chính phủ cho phép hoạt động, được pháp luật bảo hộ Ngược lại, các tổ chức không được công nhận và không được phép hoạt động như một tôn giáo là các tổ chức có hoạt động trái với tôn chỉ, mục đích, đường hướng hành đạo và việc vi phạm này sẽ được xử lý nghiêm minh theo quy định của pháp luật Việc công nhận các tôn giáo giúp các hoạt động tôn giáo đều hướng tới mục tiêu chung là “Tốt đời – Đẹp đạo”, giúp các tín đồ có cơ sở để lựa chọn cho mình tôn giáo chân chính, tiến bộ Bên cạnh đó, địa phương cũng tạo điều kiện để tất cả người dân không phân biệt trong địa bàn hoặc ngoài địa bàn được tham gia các hoạt động tôn giáo Cụ thể, người ngoài thành phố, người nước ngoài đang cư trú hợp pháp hoặc người đang tạm trú, tạm vắng tại thành phố Cần Thơ được phép sinh hoạt tôn giáo tại các cơ sở thờ tự và tại nơi lưu trú theo quy định như các tín đồ tại địa phương
Các tổ chức tôn giáo được Ủy ban Nhân dân thành phố Cần Thơ công nhận và cấp đăng ký hoạt động, được quyền tổ chức các đại hội, hội nghị tôn giáo, các lễ, hội tôn giáo Tuy nhiên, các đại hội, hội nghị tôn giáo các cấp trong địa bàn phải được Chủ tịch Ủy ban nhân dân thành phố Cần Thơ cấp phép và thực hiện theo quy định của cơ quan quản lý tôn giáo thành phố, các hoạt động chưa đăng ký hoặc quy mô vượt ra khỏi khuôn viên của cơ sở thờ tự thì phải được phép của các bên liên quan Việc làm này giảm bớt rất nhiều các thủ tục hành chính, các kế hoạch hoặc báo cáo cho các cơ sở thờ tự, tạo điều kiện để các cơ sở tập trung nâng cao chất lượng của các chương trình, hoạt động tôn giáo của mình
Nhà nước bảo hộ các cơ sở thờ tự tôn giáo, đảm bảo nhu cầu sinh hoạt tôn giáo của các tôn giáo và tín đồ Việc gìn giữ, tu bổ trách nhiệm chính thuộc về các tổ chức tôn giáo, tín đồ Tuy nhiên, chính quyền địa phương các cấp cũng thực hiện nhiệm vụ này thông qua việc quản lý, bảo hộ tài sản của các tổ chức và cá nhân tôn giáo Công việc tu bổ, phục dựng, phục hồi, sửa chữa thay đổi kiến trúc, kết cấu hoặc xây dựng mới của các cơ sở thờ tự phải được sự cho phép của Ủy ban nhân dân thành phố Mặc khác, những việc sửa chữa, bảo trì nhỏ chỉ cần thông báo với Ủy ban nhân dân cấp cơ sở Các tổ chức tôn giáo được quyền xin phép Chủ tịch Ủy ban nhân dân cấp phép thực hiện, tạo lập nguồn đóng góp của các tổ chức, cá nhân hoặc tự tổ chức thực hiện các nguồn thu nhập hợp pháp khác để có tài chính phục vụ công tác xây dựng, sửa chữa Tuy nhiên, nghiêm cấm hành vi ép buộc tín đồ đóng góp
Thành phố Cần Thơ chú trọng tập trung giải quyết các nhu cầu và những vấn đề phát sinh liên quan đến xây dựng, sửa chữa nơi thờ tự, thực hiện tổ chức lễ đạo, xuất gia, tu đạo, tu học, phong chức, bổ nhiệm, bầu cử, luân chuyển Mỗi năm trung bình có từ 70 đến 120 trường hợp phát sinh đều được giải quyết nhanh chóng, kịp thời Trong thành phố, có nhiều cơ sở thờ tự và các doanh nghiệp tư nhân kinh doanh các văn hóa phẩm tôn giáo, Ủy ban nhân dân thành phố Cần Thơ thường xuyên rà soát hình thức, nội dung các văn hóa phẩm, hàng hóa và ban hành những quy định cụ thể Việc in ấn, xuất bản, ban hành các loại hình kinh, sách, tập san, tạp chí tôn giáo cùng với việc sản xuất, trao đổi, kinh doanh các văn hóa phẩm tôn giáo phải thực hiện theo đúng quy chế của Nhà nước, quy chế in ấn, xuất bản, sản xuất, kinh doanh và xuất nhập khẩu văn hóa phẩm, hàng hóa của Ủy ban nhân dân thành phố Cần Thơ, nhằm đảm bảo công tác truyền đạo được thực hiện theo đúng tinh thần và quy định của pháp luật, đáp ứng nhu cầu học tập, nghiên cứu, thực hiện niềm tin tôn giáo tích cực của các tín đồ, nhân dân Ủy ban nhân dân thành phố Cần Thơ cũng đồng thời tạo điều kiện để chức sắc, chức việc, tín đồ các tôn giáo phát huy tinh thần phụng đạo yêu nước, tham gia đóng góp xây dựng chính quyền, đoàn thể Tại cuộc bầu cử Hội đồng nhân dân các cấp nhiệm kỳ 2016 – 2021, có 40 chức sắc các tôn giáo trúng cử trong tổng số 68 chức sắc ứng cử Cụ thể: Đại biểu Hội đồng nhân dân thành phố: 03 chức sắc (Công giáo: 01, Phật giáo: 01 và Phật giáo Hòa Hảo: 01); Đại biểu Hội đồng nhân dân cấp quận, huyện: 08 chức sắc (Công giáo: 02, Phật giáo: 05 và Phật giáo Hòa Hảo: 01); Đại biểu Hội đồng nhân dân cấp xã, phường, thị trấn: 29 chức sắc (Công giáo: 04, Phật giáo: 12, Phật giáo Hòa Hảo: 10, Cao Đài: 02, Tịnh độ cư sĩ: 01)
Với việc quan tâm, tạo điều kiện và đồng hành của các cấp ủy Đảng, chính quyền các cấp đã tạo được sự đồng thuận, lòng tin của các tổ chức, tín đồ Các tôn giáo thực hiện các hoạt động tôn giáo thuần túy đúng đường hướng, tôn chỉ, nghiêm chỉnh tuân thủ các quy định của Nhà nước, đồng hành cùng thành phố xây dựng địa phương, góp phần tạo dựng hình ảnh người Cần Thơ “Trí tuệ - Năng động - Nhân ái - Hào hiệp - Thanh lịch”
Thứ hai, về xây dựng khối đoàn kết tôn giáo Các cấp chính quyền tại Cần Thơ đã tạo điều kiện thuận lợi cho các chương trình sinh hoạt tôn giáo tại địa phương, giúp các chức sắc, chức việc và tín đồ có thể gặp gỡ và sinh hoạt tôn giáo một cách thuần túy Các tôn giáo cũng chủ động tổ chức nhiều hoạt động sinh hoạt tôn giáo, cùng nhau xây dựng một cộng đồng tôn giáo tích cực Những chương trình này ngày càng đa dạng về hình thức và hấp dẫn về nội dung, thúc đẩy tinh thần hợp tác và tăng cường gắn kết nội bộ trong cùng tôn giáo.
เพื่อสร้างความสามัคคีและเชื่อมโยงหน่วย tôn giáo trong thành phố với các tổ chức tôn giáo cấp cao hơn và các đơn vị tôn giáo ngoài địa phương, Ủy ban nhân dân thành phố Cần Thơ tạo điều kiện để hoạt động gắn kết tôn giáo đạt hiệu quả cao nhất Các tổ chức, cá nhân tôn giáo nước ngoài được quyền tham gia hoạt động tôn giáo địa phương, nhưng phải phù hợp với đường lối đối ngoại của Đảng Cộng sản Việt Nam và tuân thủ pháp luật Việt Nam, tôn trọng chủ quyền quốc gia, hướng đến hòa bình, hợp tác, hữu nghị.
Kể từ khi địa giới tỉnh Cần Thơ được chia thành thành phố Cần Thơ trực thuộc Trung ương và tỉnh Hậu Giang đến nay, hoạt động của các tôn giáo cũng có sự thay đổi rõ nét Các tổ chức tôn giáo cũng từng bước phân chia lại các cơ sở thờ tự, các điểm, các hạt,… nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho công tác quản lý tín đồ và đảm bảo nhu cầu sinh hoạt tôn giáo của địa phương Mặc dù vậy, các tôn giáo ở Cần Thơ luôn thực hiện chủ trương đoàn kết, hoạt động chan hòa, hỗ trợ nhau, hình thành nên bản sắc tôn giáo nghĩa tình Cần Thơ chưa từng xảy ra các điểm nóng chính trị - xã hội liên quan đến vấn đề tôn giáo Đặc biệt, các tôn giáo cùng đóng góp rất lớn trong sự phát triển kinh tế
- xã hội chung của thành phố Những điều kể trên đến từ những kết quả của công tác tôn giáo và sự chung tay, đồng lòng của các tôn giáo tại địa phương
Việc đào tạo, tu đạo ở Cần Thơ được quản lý chặt chẽ theo quy định của Ban Tôn giáo Chính phủ và Bộ Giáo dục và Đào tạo Thành phố có các cơ sở đào tạo chuyên nghiệp như Đại Chủng Viện Thánh Quý, Học viện Phật giáo Nam tông Khmer, Trường Trung cấp Phật học và Lớp Cao đẳng chuyên khoa Phật học Các tôn giáo tại Cần Thơ tuân thủ quy trình phong chức, bổ nhiệm và thuyên chuyển chức sắc, nhà tu hành do Thủ tướng Chính phủ và Chủ tịch Ủy ban nhân dân thành phố ban hành, đảm bảo sự thống nhất và trật tự trong hoạt động tôn giáo.
Cần Thơ đều có trình độ văn hóa cao, am tường và tuân thủ nghiêm giáo lý, giáo luật, điều lệ, hiến chương Trên cơ sở đó, giữa các tôn giáo có sự đồng nhất, không tạo ra sự cách biệt tôn giáo trong nội bộ các tôn giáo ở Cần Thơ Đồng thời, kiên quyết xử lý nghiêm minh những hành vi chia rẽ tôn giáo, kích động tôn giáo
Ngày 28 tháng 10 năm 2011, Ban Tôn giáo – Sở Nội vụ thành phố Cần Thơ đã ký kết với Sở Khoa học – Công nghệ bản hợp đồng thực hiện dự án khoa học và công nghệ “Hệ thống thông tin tôn giáo - tín ngưỡng thành phố Cần Thơ” Mục đích của Dự án nhằm hiện đại hóa hoạt động quản lý nhà nước về lĩnh vực tôn giáo, tín ngưỡng; tăng cường hiệu quả quản lý Nhà nước đối với các hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng; xây dựng cơ sở dữ liệu tôn giáo, tín ngưỡng trên địa bàn thành phố, thường xuyên được cập nhật, đáp ứng các yêu cầu nghiên cứu, khảo sát, nâng cao hiệu quả của công tác quản lý Nhà nước về hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, hướng tới xây dựng hệ thống quản lý hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng theo hướng hiện đại; cung cấp các dịch vụ công cho các tổ chức tôn giáo, chức sắc, nhà tu hành các tôn giáo; từng bước xây dựng Chính phủ điện tử Bên cạnh đó, Ban Tôn giáo thành phố Cần Thơ phối hợp cùng nhóm chuyên gia thiết kế phần mềm thuộc Khoa Công nghệ, Thông tin và Truyền thông Trường Đại học Cần Thơ tổ chức tập huấn hướng dẫn sử dụng phần mềm dự án Những thông tin về các cơ sở tín ngưỡng, tôn giáo là di tích lịch sử - văn hoá, thành tích yêu nước, hoạt động từ thiện - xã hội của chức sắc, nhà tu hành, chức việc tôn giáo là những tư liệu để giáo dục truyền thống cho đồng bào tôn giáo, chủ trương, chính sách, luật pháp về tôn giáo, tín ngưỡng, các thủ tục hành chính về việc giải quyết các đơn từ tôn giáo, tín ngưỡng theo hướng cải cách hành chính sẽ được công khai trên cổng thông tin “Ban Tôn giáo thành phố Cần Thơ” để góp phần truyền thông rộng rãi các thông tin này
Thứ ba, về phát huy giá trị tôn giáo
Các tôn giáo phát huy tinh thần “tốt đời, đẹp đạo” đã có nhiều hoạt động tích cực, đẩy mạnh và nâng cao chất lượng các cuộc vận động, các phong trào yêu nước Tôn giáo ở Cần Thơ không chỉ duy trì và phát huy hệ thống những “chuẩn mực giá trị đạo đức” của mình trong các nghi lễ tôn giáo, mà còn góp phần điều chỉnh cả nhận thức và hành vi đạo đức của tín đồ trong đời sống xã hội Hơn 20 năm cùng cả nước thực hiện phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” và 10 năm thực hiện Đề án “Xây dựng nếp sống văn hóa - văn minh đô thị” trên địa bàn thành phố từng bước đi vào cuộc sống, tạo đồng thuận cao trong xã hội nói chung và đồng bào các tôn giáo nói riêng, với 31 mô hình thí điểm và nhân rộng thành nhiều mô hình như “Gia đình văn hóa”, “Ấp, khu vực văn hóa”, “Cơ quan, đơn vị, doanh nghiệp văn hóa”, “Xã văn hóa nông thôn mới”, “Phường, thị trấn văn minh đô thị”, mô hình xóm đạo, xứ đạo, khu vực 3 không, 5 không, 9 không, Từ năm 2016 đến nay, Sở Văn hóa – Thể thao và Du lịch cùng Ban Tôn giáo phát động phong trào xây dựng cơ sở tôn giáo, tín ngưỡng văn hóa, văn minh theo
MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC TÔN GIÁO THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Ở THÀNH PHỐ CẦN THƠ THỜI GIAN TỚI
Thực tiễn vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh trong công tác tôn giáo ở thành phố Cần Thơ thời gian qua đã góp phần đạt được nhiều thành tựu quan trọng trong các lĩnh vực kinh tế - xã hội, chính trị, văn hóa và xây dựng vững chắc khối đại đoàn kết tôn giáo, đoàn kết dân tộc trên địa bàn Tất cả những thắng lợi đều có ý nghĩa quan trọng và là một quá trình cùng đồng hành, cùng nỗ lực xây dựng, phát triển của Đảng bộ, chính quyền, Ban Tôn giáo và các tôn giáo, tín đồ Tuy nhiên, qua quá trình tổng kết, đánh giá thực tiễn, vẫn còn tồn tại một số hạn chế, bất cập nhất định cần giải quyết có hiệu quả Theo đó, để tiếp tục phát huy những mặt tích cực, khắc phục dần những khiếm khuyết, cần tập trung và nghiêm túc thực hiện một số giải pháp cơ bản sau:
2.3.1 Tăng cường vai trò lãnh đạo của các cấp ủy Đảng, chính quyền, đoàn thể, đẩy mạnh công tác tuyên truyền, nâng cao nhận thức về tôn giáo và công tác tôn giáo
Nghị quyết số 25 của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX về công tác tôn giáo là quá trình chuyển biến mang tính chất “bước ngoặt” Nghị quyết số 25 xác định: “Làm tốt công tác tôn giáo là trách nhiệm của toàn bộ hệ thống chính trị do Đảng lãnh đạo”, vì vậy, nâng cao nhận thức về quan điểm, hành động và trách nhiệm của hệ thống chính trị thành phố Cần Thơ về công tác tôn giáo là yêu cầu trung tâm Đây là vấn đề quan trọng, cơ sở nền tảng cho hiệu quả của công tác tôn giáo địa phương bởi vì chỉ khi nhận thức đúng đắn, đầy đủ về tầm quan trọng, yêu cầu, nội dung, phương pháp thì việc chỉ đạo, tổ chức, thực hiện mới mang lại kết quả tốt
Trước hết, hệ thống chính trị từ thành phố đến cơ sở phải nắm rõ trọng trách của mình đối với Đảng, Nhà nước và đồng bào các tôn giáo Toàn bộ đường hướng, hoạt động của các cấp ủy Đảng, chính quyền, Ban Tôn giáo cần ưu tiên hàng đầu cho đại đoàn kết toàn hệ thống chính trị và toàn dân Cần loại trừ các tư tưởng ỷ lại, trông chờ, thụ động, thiên vị, xem nhẹ hay buông xuôi trong công tác tôn giáo Tín đồ các tôn giáo luôn có niềm tin mãnh liệt vào chức sắc, chức việc, nhà sáng lập, nên đời sống tôn giáo có vị trí quan trọng trong đời sống thường nhật của họ Do đó, cần coi trọng việc gắn bó chặt chẽ với đội ngũ chức sắc, chức việc để đạt được nhiều thành tựu trong công tác tôn giáo.
Hiện nay, trong mối quan hệ giữa tôn giáo với xây dựng chủ nghĩa xã hội cần nhận thức rõ cốt lõi là nhìn nhận, phát huy các giá trị tích cực của các tôn giáo, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân; đồng lòng, đồng hành đóng góp vào sự nghiệp chung mà toàn Đảng, toàn dân đang xây dựng Chủ động học tập, nghiên cứu kiến thức tôn giáo, các Hiến chương, Điều lệ, đường hướng hoạt động của các tôn giáo có ý nghĩa quan trọng trong thực thi nghiệp vụ công tác tôn giáo, xóa bỏ các quan niệm “diệt tôn giáo” hay “tránh né” các vụ việc, tình huống liên quan đến tôn giáo Tích cực tuyên truyền, giáo dục sâu rộng đến mọi người dân về truyền thống đoàn kết, ý thức bảo vệ và xây dựng Tổ quốc, khuyến khích, động viên nhân dân giữ gìn và phát huy tốt các giá trị truyền thống tốt đẹp, như thờ cúng tổ tiên, tôn vinh và nhớ ơn những người có công với Tổ quốc, với dân tộc; tôn trọng tín ngưỡng truyền thống của đồng bào có đạo nhằm tạo ra sự đồng thuận, tinh thần đoàn kết giữa đồng bào theo hoặc không theo tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau trong thành phố
Phần đông các tôn giáo địa phương chỉ mới nhìn nhận mối quan hệ với chính quyền như là một phương thức để hoạt động tôn giáo được đảm bảo, chứ chưa nhận thức sâu sắc về vai trò lãnh đạo của các cấp ủy Đảng, quản lý của chính quyền với các tổ chức chính trị - xã hội, mà trong đó có các tôn giáo, xác lập mối quan hệ giữa chính trị và tôn giáo Thực tiễn chứng minh, khi chính trị và tôn giáo cùng hướng vào mục tiêu chung tiến bộ, sẽ thúc đẩy xã hội phát triển về nhiều mặt Đòi hỏi Ủy ban nhân dân, Mặt trận Tổ quốc, Ban Tôn giáo và các tổ chức chính trị - xã hội các cấp căn cứ vào chức năng, nhiệm vụ của mình, cần xây dựng chương trình, kế hoạch tuyên truyền cho cán bộ, Đảng viên và nhân dân về vấn đề, vai trò công tác tôn giáo của Đảng và Nhà nước, phù hợp với đặc điểm của từng tôn giáo, từng địa bàn Công tác tuyên truyền sẽ tạo cơ sở để hiểu đúng, hiểu đủ về công tác tôn giáo, kịp thời nắm bắt tâm tư, nguyện vọng, ý kiến, đề xuất từ phía các tôn giáo để thực thi, điều chỉnh kịp thời, phù hợp
2.3.2 Nâng cao hiệu quả công tác vận động quần chúng, phát huy vai trò của Mặt trận Tổ quốc
Nghị quyết 24 của Bộ Chính trị khoá VII và Nghị quyết 25 của Ban
Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX nhận định nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng, công tác đối với con người Trên tinh thần đó, Ủy ban nhân dân, Mặt trận Tổ quốc, Ban Tôn giáo thành phố Cần Thơ cần tích cực đổi mới nội dung, phương thức vận động đồng bào tín đồ các tôn giáo phù hợp với đặc điểm, đời sống của đồng bào ở từng địa bàn Tổ chức và tạo điều kiện cho các phong trào vận động nhân dân tuân thủ pháp luật, thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở, xây dựng đời sống văn hoá, văn minh, đoàn kết
Thực hiện tốt công tác tôn giáo đòi hỏi phải thường xuyên bám sát địa bàn, nắm bắt tình hình tôn giáo; xây dựng chương trình hành động cụ thể từng giai đoạn; đôn đốc các cấp, ngành chủ động thực hiện chính sách tôn giáo theo pháp luật, sát thực tiễn, phù hợp với đối tượng và diễn biến chung của tình hình tôn giáo Bằng cách đó, sẽ tạo sự đồng thuận, nhất trí trong nhận thức và hành động của nhân dân trong mọi lĩnh vực đời sống xã hội.
Vận động quần chúng chủ động, tích cực, tự nguyện tham gia vào các tổ chức chính trị - xã hội, đặc biệt là đối với thanh, thiếu niên Cần mở rộng các loại hình sinh hoạt, tổ chức, vận động thanh, thiếu niên tham gia các hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể dục - thể thao, giáo dục tư tưởng tiến bộ, hướng dẫn, tạo điều kiện để thanh, thiếu niên phấn đấu trở thành Đoàn viên Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh và giác ngộ trở thành lực lượng tiên phong, đứng vào hàng ngũ của Đảng Cộng sản Việt Nam Bên cạnh đó, phụ nữ và vai trò của phụ nữ cũng cần được quan tâm Một bộ phận không nhỏ phụ nữ trong các tôn giáo không được thường xuyên tham gia họp, tham gia các buổi tuyên truyền, vận động Tuy nhiên, vai trò, vị trí của họ trong gia đình, trong các tôn giáo cũng rất quan trọng Vì vậy, công tác vận động phụ nữ là làm cho họ hiểu được vai trò của mình trong gia đình, trong lao động sản xuất, trong xã hội, trong xây dựng nền văn hóa để kế hoạch hóa gia đình, chủ động nâng cao trình độ học vấn, trình độ lao động sản xuất, xóa đói giảm nghèo Đặc biệt chú ý đến sự ủng hộ, đồng lòng của hàng ngũ chức sắc, đây là công tác rất quan trọng trong giải quyết vấn đề tôn giáo và vận động tín đồ
Với tư cách là hạt nhân khối đại đoàn kết dân tộc, Mặt trận Tổ quốc đóng vai trò then chốt trong công tác vận động tôn giáo Dù các cấp ủy Đảng, chính quyền và các tôn giáo còn khoảng cách nhất định, song Mặt trận và các tôn giáo cùng chung bản chất hoạt động xã hội, hướng tới mục đích xây dựng đời sống, nếp sống cho cộng đồng Sự gắn kết này đòi hỏi Mặt trận và các đoàn thể cần củng cố tổ chức vững mạnh, nâng cao hiệu quả hoạt động, đồng thời phát huy vai trò, trách nhiệm của các tôn giáo trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Mặt khác, cần tăng cường việc vận động, hiệp thương giới thiệu chức sắc, các tín đồ ưu tú, tiêu biểu tham gia vào Hội đồng nhân dân, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc, tạo điều kiện phát triển nguồn lực để hòa nhập vào các tôn giáo Tiếp tục đẩy mạnh các hoạt động thăm viếng, chúc mừng các tổ chức tôn giáo, các chức sắc tôn giáo trong những ngày lễ, hội; hướng dẫn, hỗ trợ tổ chức các hoạt động văn hóa tôn giáo theo đúng quy định của pháp luật, nhu cầu của tín đồ, từ đó tạo mối quan hệ gắn kết giữa các tôn giáo với hệ thống chính trị cơ sở
2.3.3 Chú trọng công tác giáo dục, đào tạo, xây dựng đội ngũ cán bộ làm công tác tôn giáo Để xây dựng, đào tạo, kiện toàn, sử dụng có hiệu quả đội ngũ cán bộ quản lý nhà nước, cán bộ làm công tác tôn giáo, cần tập trung giải quyết các khía cạnh sau:
Đầu tiên, cần nhận thức đầy đủ về vai trò và vị trí của công tác giáo dục, đào tạo và bồi dưỡng cán bộ Đổi mới từng bước toàn diện từ cơ bản đến chuyên sâu trong mỗi lĩnh vực, chức danh và tiêu chuẩn cán bộ Trang bị đầy đủ kiến thức, kỹ năng, thái độ công tác tôn giáo cho cán bộ, đáp ứng yêu cầu:
Về chính trị: Trang bị lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ
Chí Minh về tôn giáo, phổ biến những chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng và những quy định của pháp luật, pháp lệnh về tôn giáo của Nhà nước ta Đặc biệt, làm rõ tương quan trong mối quan hệ giữa tôn giáo cùng các nguồn lực của tôn giáo đối với chủ nghĩa xã hội
Về pháp luật: Hiện nay, một bộ phận cán bộ hiểu biết về pháp luật còn hạn chế, nên việc nâng cao trình độ hiểu biết về pháp luật là một trong những nhiệm vụ trọng tâm Cán bộ phải có kiến thức nhất định về những quy định của Pháp luật liên quan đến tôn giáo và đời sống trong các bộ luật như Luật Hành chính, luật Hình sự, luật Dân sự, luật An ninh mạng,… đặc biệt là Quy chế dân chủ ở cơ sở, Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo Tổ chức học tập pháp luật với nhiều hình thức khác nhau như tọa đàm, tập huấn, thông báo, các hình thức học tập ngắn hạn,… ngoài ra còn có thể tổ chức dưới hình thức trực tuyến, các cuộc thi để tạo động lực học tập cho cán bộ làm công tác tôn giáo