tiểu luận nhân cách con người việt nam qua các thời kì từ góc nhìn lịch sử văn hóa giáo dục cách thức xây dựng hình thành cái đẹp trong nhân cách con người thời đại

Và một trong những thời kỳ mà conngười Việt Nam ta đã được phát triển dần dần về mặt giáo dục, đạo đức và nhân cáchthông qua Nho giáo và đặc biệt là Phật giáo được truyền bá rộng rãi cũn

Nhân cách người người Việt nam qua các thời kì …

Nhà Lý(1009-1225)…

Lịch sử Việt Nam đã trải qua hàng ngàn năm văn hiến với 10 triều đại phong kiến nổi bật của từng thời kỳ của Việt Nam ta Và một trong những thời kỳ mà con người Việt Nam ta đã được phát triển dần dần về mặt giáo dục, đạo đức và nhân cách thông qua Nho giáo và đặc biệt là Phật giáo được truyền bá rộng rãi cũng như được các nhà vua của thời kỳ ấy tôn sùng, thờ cũng rất nhiều Đó là triều đại của nhà Lý, được sáng lập và xây dựng bởi vị vua đầu tiên của triều đại là vua Ly Công Uẩn(Lý Thái Tổ) niên hiệu là Thuận Thiên Ông lên ngôi vào tháng 10 âm lịch năm 1009, nhà

Lý được thành lập nhờ việc được các quan và sự hỗ trợ của nhà thiên sư Vạn Hạnh dành cho Lý Công Uẩn Vào khoảng giữa thế kỷ XII, nhà Lý bắt đầu có dấu hiệu suy đồi khi mà lần đầu tiên trong lịch sử người lên ngôi vua lại là nữ, tức Lý Chiêu Hoàng, khi bà mới 7 tuổi Cùng với sự lộng hành của gian thần, nịnh thần và cái đói do bị mất mùa nhiều năm, hỗn chiến diễn ra ở nhiều nơi và nhà Lý chính thức sụp đổ khi quyền lực rơi vào tay Trần Thủ Độ, ông gả cháu trai mình là Trần Cảnh cho Lý Chiêu Hoàng và bà phải nhường ngôi vua cho Trần Cảnh.

Nhà Lý tồn tại khá lâu dài vào khoảng hơn 200 năm lịch sử, hơn thế nhà Lý có đóng góp và đạt được nhiều thành tựu lớn trong nhiều lĩnh vực khác nhau trong thời gian tồn tại như về quân đội, nghệ thuật, kiến trúc,…và đặc biệt trong triều đại này mà Phật giáo lẫn Nho giáo phát triển cực kỳ tốt vào thời điểm này Giới thiệu sơ qua về Nho giáo, là một hệ thống đạo đức, triết lý giáo dục và chính trị được khởi xướng bởi Khổng Tử, với việc tập trung quyền hành vào tay vua và bảo vệ quyền lợi của các dòng họ đang thống trị đương thời Cũng như là đặt ra những chuẩn mực đạo đức cho các hành vi ứng xử của con người thời Lý; Theo Khổng Tử thì các chuẩn mực đạo đức cơ bản mà con người cần có là nhân, lễ, nghĩa, trí,tín (ngũ thường); Với Nhân nghĩa là nhân hậu đại diện cho việc luôn giúp đỡ, quan tâm và yêu thường mọi thứ xung quanh bao gồm cả con người; Lễ nghĩa là lễ phép, lễ nghi thức là luôn phải tôn trọng người khác tuân thủ những gì Nho giáo đã dạy phải kính trên nhường dưới, sống vui vẻ với mọi người,…; Nghĩa là chính nghĩa, nhắc nhở con người phải là một người chính trực và công tâm không được để cám dỗ làm sai trái; Trí trong trí tuệ, yêu cầu con người phải phân biệt đúng sai và sống đứng đắn đúng với giá trị của bản thân; Còn Tín được lấy từ uy tín, tín nhiệm nhắc nhở con người luôn phải giữ lời hứa, nếu không thì sẽ trở thành một người gian manh, dối trá “Ở thời Đại Việt, tư tưởng dân bản, thân dân được thể hiện khá đậm nét trong đời sống xã hội, là sản phẩm của tư tưởng chính trị Nho giáo”, qua đó mà ta có thể nói rằng Nho giáo trong thời điểm này ngấm vào bên trong thâm tâm con người thời Lý sâu sắc như thế nào(Sự phát triển của Nho giáo thời Lý-Trần, Đoàn Chính, Phạm Thị Loan) Chưa kể rằng thời Lý, hàng xóm sống theo kiểu “tình làng nghĩa xóm” họ quan tâm và chào hỏi nhau như những người thân trong gia đình, gắn kết và quấn quýt với nhau đồng thời điều này cũng góp một phần không nhỏ để khi giặc phương Bắc tới, hầu như họ đều đoàn kết lại cùng nhau chiến đấu.

Ngoài ra, Nho giáo cũng đã góp một phần không nhỏ vảo tư tưởng cũng như là tinh thần dân tộc về vấn đề đất nước Vốn dĩ “Tinh thần dân tộc Việt Nam là kết qu ả tổng hợp của quá trình phát triển ý thức cộng đồng” (Tam giáo đồng nguyên thời Lý- Trần), để chứng minh cho điều này thì ta có thể lấy sự kiện lịch sử ấn tượng nhất trong thời Lý đó là Kháng chiến chống Tống(1075-1077) Ở thời đó nghệ thuật đánh giặc của chúng ta rất ấn tượng khi liên tục chặn đánh, bao vây, đánh phục kích và truy kích và để làm được điều đó thì con người thời Lý hầu như phải đoàn kết với nhau, yêu bản làng quê hương đất nước và tinh thần cùng nhau chống giặc của người Việt thời ấy Trong giai đoạn này thì Lý Thường Kiệt, là một danh tướng thời Lý đã viết nên áng văn được xem là bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của ta: “Nam quốc Sơn Hà, nam đế cư/ Tiệt nhiên định phận tại thiên thư/ Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm/ Nhữ đẳng hành khang thủ bại hư”

Qua bài thơ “Nam quốc sơn hà”, tinh thần giữ nước cũng như là nhận thức rõ ràng và mạnh mẽ về đất nước của Lý Thường Kiệt hay cả toàn thể nhân dân thời Lý trong giai đoạn kháng chiến chống Tống, cũng như thể hiện khí phách và tinh thần chính nghĩa, bất khuất của nhân dân thời Lý đối với giặc Bắc.

Ngoài Nho giáo ra còn một tôn giáo khác được các nhà vua tôn sùng bấy giờ, là

Phật giáo Phật giáo là hệ thống triết học bắt nguồn từ Ấn Độ về nhân sinh quan, vũ trụ quan và thế giới quan, được dựa trên những lời giảng của Tất Đạt Đa (Siddhārtha). Đạo Phật có 2 đức tin tiêu biểu đó là từ bi và trí tuệ, để mà nói tóm gọn lại theo nhiều cách hiểu của từ bi thì nó là sự yêu thương, đồng cảm, thấu hiểu trước nỗi đau của người khác và tìm cách giúp đỡ họ Điều này khá tương đồng với lối sống của con người Việt Nam từ trước đến giờ không riêng gì chỉ con người thời Lý, bởi con người cần có cảm xúc để có thể hoàn thiện một nhân cách hoàn chỉnh và chính vì điều đó mà Phật giáo lại trở nên phát triển trong giai đoạn này Không chỉ vì vua chúa thờ phụng mà còn lại sự phù hợp mà tôn giáo đó mang lại trong thời kỳ đấy(“Vai trò của Phật giáo thời Lý và sự phát triển văn minh Đại Việt”, Lê Thị Cúc) Do đó, vua chúa nhà

Lý khoan dung và nhân từ hơn bởi ảnh hưởng của Phật giáo đem lại Hơn nữa, nhờ vào sự tiếp nhận của dân cư bản địa, “tinh thần” Phật giáo đã trở thành tâm thức của họ, góp một phần không nhỏ trong quá trình đấu tranh tự do, đoàn kết một lòng chống giặc ngoại xâm của nhân dân ta.

Mặc dù tinh thần và nhân cách của con người thời Lý đã được trau dồi và học hỏi thêm khá nhiều Tuy nhiên vẫn còn một số vấn đề tồn tại Giống như Nho giáo tuy là cốt lõi trong việc trị vì lẫn học tập, nhưng vì nó gắn với hệ tư tưởng của giai cấp phong kiến và yêu cầu củng cố địa vị của giai cấp thống trị Nho giáo dần bộc lộ bệnh khuôn sáo trong giáo dục khoa cử đã dập tắt tính sáng tạo trong các lĩnh vực này và ngày càng rập khuôn Đối với Phật giáo, tuy bản chất của tôn giáo là hướng tới cái thiện bên trong mỗi con người, thế nhưng việc tôn giáo được truyền miệng và thông qua nhiều cách giải thích và cách hiểu khác nhau, vô hình trung tạo nên một biến thể khác của Phật giáo, điều này mang lại hai mặt khác nhau, đối với mặt tiêu cực thì tùy vào người nghe lại có cái hiểu riêng nên dẫn tới việc Phật giáo có thể bị hiểu sai về ý nghĩa ban đầu của Phật giáo đem lại.(“Những giá trị và hạn chế của triết học Phật giáo ở Việt Nam”, Trần Minh Tánh)

Nhà Trần (1225-1400)

2.1 Hoàn cảnh lịch sử: Đầu năm 1226, Trần Cảnh sau khi lên ngôi, lấy niên hiệu là Trần Thái Tông đã đánh dấu sự sụp đổ của triều đại Lý và mở ra 175 năm giang sơn nhà Trần

Tình hình chính trị: Nhà Trần đã chủ trương thực hiện một nền chuyên chính- dân chủ dòng họ.Tầng lớp quý tộc, tông thất nắm độc quyền lãnh đạo quốc gia, cũng như các chức vụ chủ chốt trong triều đình đều là những người thân cận, dòng họ của vua Xây dựng bộ máy chính trị hoàn chỉnh hơn nhà Lý, đặc trưng cho kiểu vừa kế thừa cái cũ mà cũng kết hợp cái mới.Vẫn có hai ban văn võ vẫn là cốt yếu, bên cạnh đó nhà Trần ngày càng phát triển các chức quan chuyên môn.

Nhà Trần đã có những biện pháp khuyến khích thủ công nghiệp và thương nghiệp, chưa áp dụng chính sách ức thương ngặt nghèo như các triều Lê, Nguyễn sau này Các nông dân làng xã đã nhải chiu những nghĩa vụ tô thuế và lao dich.Nhà nước thời Trần đã thi hành chính sách trọng nông, khuyến khích nông nghiệp Cùng với chính sách "ngụ binh ư nông" kết hợp kinh tế với quốc phòng Nền kinh tế hàng hóa làng xã cũng phát triển dưới thời Trân Các ngành nghề thủ công nghiệp truyền thống như dệt, gốm, giấy, đúc động đã hoạt động mạnh.

Nhìn chung, dưới triều Trần, một thế cân bằng ổn định về kinh tế đã được duy trì giữa các yếu tố công hữu và tư hữu, giữa nông nghiệp và nền kinh tế hàng hóa, giữa quyền lực, lợi ích của Nhà nước, (quyền sở hữu ruộng đất Nhà nước, nguồn tô thuế) với các đẳng cấp quý tộc quan liêu (thái ấp điền trang) cũng như của khối bình dân làng xã (ruộng công).

Xã hội Đại Việt dưới thời Trần là một xã hội phân tầng đẳng cấp với 2 giai cấp chính: vua quan và thứ dân(bách tính), dưới thứ dân là tầng lớp nô tỳ Phật giáo được coi trọng từ thời Lý, đến đời Trần càng mạnh mẽ hơn nên tăng ni, tăng quan giữ vị trí quan trọng trong xã hội(các sư ở Pháp Loa Huyền Quang) Nô tì:tuy không hẳn là một đẳng cấp riêng biệt nhưng là một tầng lớp xã hội thời Trần khá đông đảo.

2.2.1 Vẻ đẹp nhân cách con người dưới triều đại nhà Trần:

Nhà Trần là một trong những triều đại hưng thịnh nhất ở nước ta, bấy giờ đất nước được hòa bình, dân tộc được tiếp nhận và phát huy những nền văn hóa, văn minh đa dạng, nhưng cũng được duy trì và lưu truyền những truyền thống cổ xưa.

Một điều đáng công nhận đó là con người thời kì này có tinh thần học tập rất cao, ngoài tầng lớp vua quan, quý tộc thì những nhà nông, hay gia cảnh nghèo khó cũng cho con em mình “dùi mài kinh sử”.Phát huy và giữ vững truyền thống hiếu học Bởi vì các Vua Trần rất coi trọng giáo dục, không ngừng nâng cao mà còn dựa vào Giáo dục mà tuyển chọn nhân tài cho đất nước, thể hiện ở việc chế độ học hành và thi cử ngày càng có quy củ và được chính quy hóa Giáo dục không còn độc tôn Nho Giáo và có thêm Đạo giáo cùng Phật Giáo,cũng cho thấy một nhu cầu lớn về sự đa dạng trong nguồn kiến thức học tập của sĩ tử Vua Thái Tông đã cải tổ lại việc thi cử của đời Lý, mở kỳ thi Thái học sinh để tuyển mộ người hiền tài,Thuận Tông trở về trước, việc học chú trọng về kinh thuật, đào tạo cho người học có bản lĩnh suy luận cơ bản, không chú trọng lối học từ chương Do đó, nhà Trần có những học giả đại tài như Chu Văn An, Mạc Đĩnh Chi,Trương Hán Siêu, và những nhà tư tưởng độc lập như Hồ Quý Ly

Con người dưới triều Trần có lòng yêu nước được thể hiện rất mạnh mẽ, định hình sự gan dạ, quyết hi sinh vì đất nước.Thời đại này con người hòa chung vào một không khí chiến đấu hào hùng “Hào khí Đông A”,vô hình chung mà quan niệm nam nhân theo hướng: đấng nam nhi đội trời đạp đất, phải giành được chiến công mới đáng mặt trên đời, ta thấy rõ qua các tác phẩm thời kì này “Tỏ lòng” (Phạm Ngũ Lão):

“Hoành sóc giang sơn cáp kỷ thu/ Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu./ Nam nhi vị liễu công danh trái/ Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu”Hay sự vẻ vang khi chiến thắng quân thù, niềm kiêu hãnh dân tộc, cùng lời răn dạy thế hệ sau tiếp nối lòng yêu nước,nhận thức sâu sắc chủ quyền dân tộc được Trương Hán Siêu mô tả:

Từ có vũ trụ, Đã có giang san.

Quả là: trời đất cho nơi hiểm trở,

Cũng nhờ: nhân tài giữ cuộc điện an!

Những người bất nghĩa tiêu vong,

Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh!”(Bạch Đằng Giang Phú)

Dưới thời Trần việc từ bỏ độc tôn Khổng giáo mà có sự hòa hợp thêm Phật Giáo và Đạo Giáo dẫn đến sự hình thành của “Tam giáo đồng nguyên”,vua Trần nêu theo thời Lý mà rất tôn sùng Đạo Phật, Ba vị quân chủ đời đầu của triều Trần cũng lần lượt xuất gia, tu hành, dịch kinh điển Đưa Phật Giáo trở thành tôn giáo phát triển cực thịnh giai đoạn này.Vua thì noi theo sự nhân từ, bác ái mà trị dân, nên triều đại Nhà Trần các tầng lớp không có sự phân biệt hà khắc, nặng nề như thời còn chuộng Khổng Giáo Từ đây, con người lĩnh hội đạo Phật, mà hình thành lên một lối sống nhân sinh, nhân bảo cao đẹp, đã góp phần không nhỏ hình thành nên lối sống “từ bi, hỷ xả”, nhập thế tích cực của người dân Đại Việt thời Trần Bên cạnh đó còn hình thành một cách sống mới đó là “vô ngã vị tha” (đối lập với tư tưởng “vị kỷ, phi nhân”) Đó là cách cư xử yêu thương, tình nhân ái bao trùm mọi hiện hữu; là tinh thần bình đẳng bác ái, là đức hiếu sinh; là tinh thần cứu khổ cứu nạn,… Có thể nói, đó là sợi dây tinh thần góp phần cố kết cuộc sống nhân dân theo hướng hưng lợi, trừ hại, vì cuộc sống an lạc của con người.

Tinh thần dân tộc, được đề cao hơn bao giờ hết, từ việc phổ biến chữ Nôm, vừa mang tính dân tộc, vừa mang tính dân gian, cải biến và Việt hóa chữ Hán.Chữ Nôm lúc bấy giờ được coi trọng gọi là Quốc ngữ.Ta còn cho ra đời những bộ Quốc sử như là “Việt sử cương mục” và “Việt Nam thế chí” của Hồ Tông Thúc,tác phẩm “An Nam chí lược” của Lê Trắc, “Nam Ông mộng lục”- Hồ Nguyên, nổi bật hơn cả là “Đại Việt sử ký” do Lê Văn Hưu biên soạn còn được coi là bộ chính sử đầu tiên của Việt Nam và còn được lưu truyền đến tận ngày nay Vì những điều này ta có thể hiểu được chính ý thức về độc lập dân tộc hình thành nên độc lập văn hóa, nhân dân thời đại này có tư tưởng dựng xây đất nước mới mẻ hơn, riêng biệt hơn, bảo tồn văn hóa, nét đặc trưng của dân tộc một cách triệt để nhất.

"Họ trọng hàng, làng trọng xỉ"(ở họ tôn trọng thế thứ, ở làng tôn trọng tuổi tác) một truyền thống xuất hiện nổi bật và rất được đề cao trong triều Trần, chỉ rõ sự tôn kính về tuổi tác và thế vị trong họ hàng dòng tộc.Từ việc xuất hiện phong tục vinh danh những người tước vị, hay sự trưng cầu ý kiến của vua quan nhà Trần trong Hội nghị Diên Hồng về việc đánh Mông- Nguyên.Điều này là do sự gìn giữ, coi trọng đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” của cha ông,và quan niệm đậm chất dân gian là “Kính già, già để tuổi cho”, khẳng định vai trò người già trong việc tích lũy kinh nghiệm sản xuất và kinh nghiệm sống, vẫn còn được tiếp nối đến tận ngày nay trong từng phương thức ứng xử của con người Việt Nam.

2.2.2 Những hạn chế trong tư tưởng con người của triều đại Trần:

Một hạn chế ta thấy rõ ràng là trong giáo dục, Nho giáo vẫn được xem là tư liệu chính, nó đã trở thành một nhu cầu tư tưởng thiết yếu cho việc xây dựng một thiết chế quân chủ tập quyền, nhà Trần vẫn cần đến một sự bổ trợ của Nho giáo Trần Thái Tông nói : "Bậc đại thánh và đại sư đời trước không khác gì nhau Như thế đủ biết đạo giáo của Sức Phật phải nhờ đến tiên thánh [chỉ Khổng Mạnh] mà truyền lại cho đời ".Các nhà nho Việt Nam chỉ học Tứ thư, Ngũ kinh Bắc sử, thơ văn Trung Quốc.

Chương trình thi cử chẳng có một tài liệu nào của Việt Nam cả.

Mặc dù ta thấy được tinh thần ham học, phấn đấu “Dùi mài kinh sử” đỗ đạt với tư tưởng “Một người làm quan cả họ được nhờ”, nhưng cũng xuất hiện thực trạng học kiệt lực để làm quan, làm quan rồi không học nữa, tranh nhau về địa vị trong tôn ti để hưởng sự phân phối, lẩn tránh lao động Vi tôn ty là then chốt để hưởng sự phân phối nên ở nông thôn thi khao vọng, ăn uống, ngồi thứ và ở triều đình thì chức tước, phẩm trật, nghi lễ rất phức tạp. Ở trên ta đã thấy được truyền thống đẹp là "Họ trọng hàng, làng trọng xỉ"(ở họ tôn trọng thế thứ, ở làng tôn trọng tuổi tác) nhưng khi được áp dụng trong các làng xã, dân chúng tôn các bô lão giữ vai trò dàn xếp và xét xử, điều này làm nên sự thiếu khách quan, và thiếu sự công bằng trong xã hội, cũng như thu hẹp nhận thức con người, Sứ giả Trung Quốc Trần Phu (Trần Cương Trung ) đến Đại Việt thời Trần, có nhận xét là lúc này "tục dân vẫn rất còn nông nổi, chưa biết đến lễ nhạc Trung Hoa".

Một điều đáng nhìn nhận là sự bao bọc tông thất trong triều, cả vấn đề về thu thuế trong các chính sách về kinh tế của triều Trần, đã ảnh hưởng đến bộ máy bộ máy điều khiển nông thôn để rồi hình thành lên một hình ảnh, làng xã không phải nơi để phát huy nhân cách người dân Quyền tự quản là phục vụ quyền hào lý Có họp làng ở đình nhưng mọi quyết định đã được bàn bạc từ trước->Sơ điển cho tệ nạn tham nhũng, con người đem lợi ích đặt trên tình cảm.

Nhà Lê (1428-1789)

Nhà Lê sơ được thành lập sau khi Lê Lợi phát động Khởi nghĩa Lam Sơn đánh bại nhà Minh Ông đổi tên Giao Chỉ, vốn tồn tại trong thời gian nội thuộc nhà Minh, trở về Đại Việt , quốc hiệu có từ đời Lý Thánh Tông Thời đại Lê sơ có 10 vị hoàng đế thuộc 6 thế hệ, đây là thời kỳ các hoàng đế nhà Lê nắm trọn được quyền hành, cũng là thời kỳ hoàng kim chế độ phong kiến Việt Nam Lãnh thổ thời đại này tiếp tục được mở rộng ra hơn nữa, cực thịnh gấp mấy lần so với đời nhà Lý và nhà Trần; ngoài việc đối phó với các quốc gia, nền quân sự hùng mạnh khiến triều đình thẳng tay đàn áp các cuộc bạo loạn ở miền thượng, ổn định chính quyền trong thời gian dài Mặt khác vì để đáp ứng một nền quân sự phát triển mạnh, nền kinh tế được phát triển theo thông qua buôn bán trong nước và thông thương với nước ngoài.

3.1.2 Nhân cách con người thời Lê sơ:

Khác với các nhà trước như Đinh, tiền Lê, Lý, Trần, Hồ, ra đời là sự kế thừa, chuyển giao chính quyền tự tập đoàn dòng họ này, sang tập đoàn dòng học khác thì Triều Lê sơ được thành lập lại hoàn toàn khác Đó là kết quả của công cuộc kháng chiến cứu quốc lâu dài, gian khổ suốt 10 năm (1417 – 1427) và có tính nhân dân sâu rộng nhất từ năm 938 đến lúc này Vì thế nên ý thức về độc lập, về toàn vẹn núi sông, từ lâu đã hình thành tiềm tàng trong nhận thức không chỉ ở bộ máy chính quyền mà còn ở trong lòng mỗi người dân, họ hiểu rằng qua 20 năm bị giặc Minh đô hộ, áp bức, đồng hóa, non sông Đại Việt được giành lại bằng bao nhiêu hy sinh xương máu của các thế hệ, nên ý thức đó càng trở nên rất rõ, cụ thể và sinh động đối với thể hệ mở nước Qua các tác phẩm văn học ta cũng thấy được sự tự tôn dân tộc, niềm tự hào về những chiến công, tinh thần đoàn kết của nhân dân Đại Việt như trong bài “Bình Ngô đại cáo” Nguyễn Trãi có viết: “ Một cỗ nhung y chiến thắng, Nên công oanh liệt ngàn năm Bốn phương biển cả thanh bình, Ban chiếu duy tân khắp chốn.” hay vua

Lê Thái Tông có viết “Biên phòng hảo vị trù phương lược, xã tắc ưng tu kế cửu an.

Vì thế, mỗi lần có giặc ngoại xâm đến quấy phá, xâm phạm đến lãnh thổ Đại Việt, người dân Việt Nam vẫn cứng rắn, kiên quyết cùng với triều đình đứng lên đánh dẹp những cuộc nổi loạn Vua Lê Thánh Tông cũng đã viết: “Một thước núi, một tấc sông của chúng ta lẽ nào lại tự tiện vứt bỏ đi được… Nếu ngươi dám đem một thước núi, một tấc đất đai của Thái Tổ để làm mồi cho giặc, ngươi sẽ bị tri di”

Thời Lê sơ, giáo dục rất được coi trọng , ở thời kì này quan lại được tuyển chọn thông qua thi cử, ai có tài thì được trọng dụng, nhà nước khuyến khích học tập, nhiều cơ quan giáo dục được mở như Quốc Tử Giám, Hàn lâm viện, Đồng các việt, nhà Thái học… Nhiêu đó cũng đủ thấy ở thời kì này, con người Việt Nam rất quan tâm tới giáo dục và học tập, nhờ các kì thi cũng như không có ngoại lệ cho con cháu quan lại, nên các quan từ đầu triều đến địa phương đều là những người hiền đức, tài năng và họ cũng hiểu rằng thông qua giáo dục họ mới có thể giúp cho đất nước đi lên, cũng như thực hiện được khát vọng đổi đời Giáo dục thời Lê sơ chú trọng nhất là Nho giáo, đây là tư tưởng chính của thời kì này Nho giáo thời Lê sơ coi trọng Nhân và Lễ, người Việt thời kì này rất coi trọng phép tắc, đạo đức của mỗi con người Ngô Sĩ Liên khẳng định: “ vua tôi, cha con, vợ chồng là ba cương lớn trong đạo luân lý của người, ngoài ra không có gì lớn hơn.” Đời sống nhân dân ở thời kì này cũng rất phong phú , các kiến trúc- điêu khắc, đồ gốm, gấm vóc đều rất tinh xảo, đạt tới trình độ cao Ngô Thì Sĩ có viết: “ Đồ dung nước ta tinh xảo chẳng kém gì Trung Hoa, cứ cho mẫu mà thợ chế tạo, thì sao lại chả tinh xảo được?” cho thấy rằng người Việt ta rất khéo tay, sáng tạo Thêm nữa, ở thời kì này các loại hình nghệ thuật như tuồng, chèo… rất phát triển, chúng thể hiện tính truyền thống, tinh thần dân tộc của con người Việt, cũng như qua các vở diễn, ta cũng thấy được khát vọng cao đẹp của nhân dân về một xã hội công bằng, tự do, dân được ấm no, hạnh phúc.

Do ảnh hưởng của Nho giáo, con người Việt Nam thời kì này thường bị gò bó vào những quy củ hà khắc, Nho giáo thường đòi hỏi sự tuân thủ chặt chẽ các quy tắc và truyền thống nên những tư tưởng sáng tạo và đổi mới tư duy bị hạn chế rất nhiều

Vì thế họ thường rất cứng nhắc, cổ hủ, bị động Nho giáo cũng làm gia tăng khoảng cách giàu nghèo, làm giới hạn vai trò của người phụ nữ : cấp bậc của họ bị hạ thấp, phụ thuộc vào đàn ông, chỉ có vai trò quản lý gia đình và sinh sản, không có địa vị trong xã hội.

Về giáo dục: Nho học được coi là đồng nghĩa với trí thức, là tiêu chuẩn đầu tiên, lớn nhất, bao trùm của trí tuệ, Thế nhưng, đi học không phải với mục đích cao nhất, cuối cùng là tích lũy, sử dụng tri thức vào cuộc sống, vào giải quyết những vấn đề của xã hội mà là nhằm thay đổi thân phận, thấp nhất là thoát khỏi thân phận bạch đinh (dân thường) Và từ đó, đổ xô đi học đi thi trở thành đồng nghĩa với “hiếu học”

Học trường, đặc biệt là thi cử dần bị thương trường hóa Cuối thời Lê sơ, do tình hình chính trị không ổn định đã kéo theo sự sa sút trong giáo dục: mục đích và nội dung đã có sự xa rời đạo lý Việc mua bán đề thi, văn bằng diễn ra công khai có sự chủ trương của nhà nước gây ra sự suy đồi về nhân cách: “…người trên do đó lấy tiền mà không ngại, kẻ dưới nộp tiền để được đỗ mà không thẹn Làm cho trường thi thành ra chỗ buôn bán…” (Phan Huy Chú).

Tuy là triều đại có sự phát triển rất rực rỡ, nhưng những nông dân trong làng xã ( chiếm số đông trong xã hội) ngày càng bị lệ thuộc và ràng buộc vào nhà nước phong kiến quân chủ tập quyền (quyền lực đều trong tay vua) thu tô qua phép quân điền, tô thuế, lao dịch… gây ra mâu thuẫn xã hội và phong kiến hóa, họ không có quyền tự quyết định mà bị động phụ thuộc vào những địa chủ phong kiến khiến đời sống nhân dân còn khó khăn gây ra bước thụt lùi cũng như dẫn đến sự bộc phát mâu thuẫn sau này.

Một vấn đề nữa trong nhân cách con người Việt Nam mà không chỉ ở thời Lê sơ mà còn ở nhiều thời đại khác đó là con người Việt Nam ưa đồ ngoại hơn là đồ nội, có lối sống xa xỉ , hoang phí Việt sử Tiêu án của Ngô Thì Sĩ đã ghi chép rằng: “ Người nước ta ưa chuộng gấm vóc, đồ dùng của người Tàu; mỗi năm có tàu buôn đến, thì hao tổn tiền không biết đâu mà kể…”

Trong bối cảnh đất nước liên tục xảy ra nội chiến, đấu tranh quyền lực: nồi da nấu thịt, huynh đệ tương tàn Vừa dẹp tan nhà Mạc, thế cục tưởng như đã xoay chuyển, nhưng nó chỉ là mới bắt đầu của 1 giai đoạn khủng hoảng: đất nước chia cắt

Thế lực họ Trịnh và Nguyễn chia nhau cát cứ ở 2 miền đất nước, từ sông Gianh trở ra dưới quyền Vua Lê Chúa Trịnh, còn lại vùng đất Thuận - Quảng từ sông Gianh trở vào dưới quyền kiểm soát của Chúa Nguyễn Hơn hai thế kỷ phân chia đủ để làm thay đổi bộ mặt đất nước cũng như người Việt chúng ta.

Ngoài ra, sự phát triển của chế độ tư hữu, mà các chính sách của Nhà nước không thể giải quyết nổi, tạo nên mâu thuẫn sâu sắc trong lòng quần chúng nhân dân. Dân ta thường có câu “phép vua thua lệ làng”, điều này cho thấy sự lỏng lẻo trong công tác quản lí ở địa phương, các quan lại, cường hào ác bá đã lợi dụng để vơ vét, trục lợi, áp bức bóc lột nông dân(sưu thuế vô cùng nặng nề, phụ thuộc vào đất đai của địa chủ để canh tác) Dấu hiệu của sự khủng hoảng trầm trọng đã lộ rõ ngay từ những năm đầu thế kỉ XVIII.(“Tiến trình Lịch Sử VN Nguyễn Quang Ngọc” tr 143-144)

3.2.2 Đàng Ngoài: Khủng hoảng - suy đồi

Giai đoạn từ 1627 - 1672, diễn ra 7 cuộc chiến tranh giữa 2 vùng, tất cả đã đẩy nhân dân vào cảnh lầm than, vợ mất chồng, con mất cha, mẹ già côi cúc, đến khi sức cùng lực kiệt thì 2 bên mới đình chiến và mở ra giai đoạn yên bình, phát triển kéo dài đến những năm 80 của thế kỉ XVIII Song song với việc đình chiến thì 2 vùng cũng xem trọng phát triển kinh tế, nhưng nhiều lúc tô thuế nặng nề, đấy nhân dân vào cảnh khốn khổ Nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân diễn ra chống lại chế độ phong kiến, qua đó ta thấy khát khao lớn nhất của con người Việt Nam là sự bình yên, hạnh phúc bên gia đình, yêu hòa bình và ghét chiến tranh(Trong mấy chục năm, từ cuối XVII - XVIII, có đếm 9, 10 nạn đói Theo Vũ Thanh Huân) Đó là sự quý trọng tình nghĩa, tình thân, tình làng nghĩa nước

Tác phẩm Chinh Phụ ngâm khúc của Đặng Trần Côn nêu lên hiện thực xã hội đời thường khi đó: khát khao tự do của nhân dân lao động Nhà thơ đã nhìn nhận và tố cáo chiến tranh từ hai phía: từ phía người chinh phụ, chiến tranh mang bộ mặt chết chóc, tàn lụi; từ phía người chinh phụ ở nhà, chiến tranh là cô đơn, sầu muộn, từ đó khẳng định sự phi nghĩa của chiến tranh đối với cuộc sống bình thường giản dị của con người Hạnh phúc lứa đôi, hạnh phúc của tuổi trẻ được tác giả đề cập không chỉ trên phương diện tinh thần, mà ít nhiều mang màu sắc một sự khát khao mãnh liệt được gần gũi, được ân ái, (Mục “Chinh Phụ Ngâm” trong “Từ điển văn học”, NXB thế giới, tr 260-261) cho thấy bộ mặt đen tối từ chiến tranh: chết chóc, tàn lụi; cô đơn, sầu muộn Nhưng phải chăng trải qua bao nhiêu nỗi khổ niềm đau, tang thương mất mát mà làm con người Việt bi quan và tiêu cực, lưỡng lự, đắn đo không dứt khoát.

Thời Nguyễn đến trước Cách Mạng tháng 8

Nhà Nguyễn ra đời trong bối cảnh hậu thời kỳ Trịnh - Nguyễn phân tranh diễn ra từ 1593 – 1778 Năm 1777, Nguyễn Ánh (Nguyễn Phúc Ánh) là hậu duệ của chúa Nguyễn ở Đàng Trong đã chạy thoát trước sự truy sát của quân Tây Sơn Năm 1802, Nguyễn Ánh tập trung lực lượng đánh chiếm Nam Hà, sau đó đánh bại nhà Tây Sơn lập nên triều Nguyễn thống nhất giang san rộng lớn từ Nam chí Bắc Triều Tây Sơn bị lật đổ, Nguyễn Ánh lên ngôi Hoàng đế, lấy niên hiệu là Gia Long, định đô ở Phú Xuân (Huế) Trên thế giới, đầu thế kỷ XIX là thời điểm tư bản đang phát triển rực rỡ với những thể chế chính trị mang tính chất dân chủ hơn Còn ở Việt Nam, nhà nước phong kiến triều Nguyễn đã ra đời Đây chính là vương triều cuối cùng trong lịch sử quân chủ chuyên chế của Việt Nam Kết thúc ở đời vua Bảo Đại năm 1945 sau cuộc Cách mạng tháng Tám thành công Ra đời trong bối cảnh đặc biệt, nhà Nguyễn đã trải qua rất nhiều biến cố trong khoảng thời gian tồn tại, mang nhiều thị phi như cầu viện ngoại bang, làm mất nước vào tay Pháp quốc và cũng có nhiều công lao trong việc thống nhất đất nước mở mang lãnh thổ, phát triển kinh tế.

4.2.1 Về văn hóa, giáo dục

Những thành tựu về văn hóa của vương triều Nguyễn chủ yếu tập trung ở giai đoạn từ năm 1802-1884 dưới các triều đại của vua Gia Long, Thiệu Trị, Minh mạng và Tự Đức Lý giải về điều này xin được trích lời PGS.TS Vũ Thị Phương Hậu, Viện trưởng Viện Văn hóa và Phát triển - Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh: “Giai đoạn 1802-1884 là thời kỳ mà vương triều Nguyễn còn giữ được tính độc lập, tự chủ của mình Vua Gia Long khi lên ngôi đã nhất quán một phương châm là tập hợp nhân tâm và huy động được các lực lượng trong xã hội cùng tham gia kiến tạo phát triển đất nước Và một lý do nữa là tâm thế của đất nước sau thời gian dài loạn lạc thì khi vua Gia Long lên ngôi đã chấm dứt được tình trạng này, tạo dựng ngọn cờ thu phục và hướng tới sự đồng thuận trong xã hội, nhờ đó đã phát huy được sức mạnh để kiến tạo các thành tựu ở nhiều lĩnh vực, trong đó có văn hóa”.(Những nét đặc sắc trong văn hóa triều Nguyễn, VOV2, 30/06/2021)

Sử liệu cho thấy triều Nguyễn đã thành lập một hệ thống thiết chế văn hóa khá đa dạng Có những thiết chế làm nhiệm vụ sáng tạo văn hóa như Quốc sử quán, có những thiết chế làm nhiệm vụ sưu tầm, bảo quản vốn di sản văn hóa dân tộc như các thư viện, có những thiết chế phục vụ biểu diễn nghệ thuật như Duyệt Thị Đường, Minh Khiêm Đường… có những thiết chế giáo dục như Quốc tử giám, Viện Tập hiền, hệ thống văn miếu… Hệ thống thiết chế văn hóa này vừa là nơi quản lý, vừa là nơi thực hành văn hóa, góp phần phát triển văn hóa của dân tộc, đồng thời đưa chính sách văn hóa vào cuộc sống.(TLĐD)

Từ giữa thế kỷ XVIII, giáo dục thi cử của nước ta ngày càng sa sút Đến đầu thế kỷ XIX, sau khi lên ngôi Hoàng đế, Gia Long định tổ chức lại việc giáo dục thi cử nhưng không làm được Việc học hành phải mất mấy năm mới dần dần được khôi phục và đi vào quy củ trở lại.

Tư tưởng gây dựng nhân tài trước hết phải nuôi cho sẵn có chứ không vay mượn đời khác được các vua nhà Nguyễn rất đề cao Dưới thời nhà Nguyễn, hệ thống các trường học được xây dựng quy củ cho tới tận các huyện, Quốc Tử Giám được mở để bồi dưỡng người tài cho đất nước, việc thi cử cũng được định lệ Kì thi Hương được tổ chức từ năm thứ 6 đời Gia Long (1807), kì thi Hội có từ năm Minh Mạng thứ

3 (1822) Vua Thế Tổ cho lập Văn Miếu ở các doanh các trấn, thờ đức Khổng tử, để tỏ lòng trọng Nho học Dưới thời Minh Mạng (1836) ở Kinh sư còn thành lập một trường đặc biệt để đào tạo người giỏi ngoại ngữ để ngoại giao với nước ngoài, lấy tên là “Tứ dịch quán”.

Quốc sử quán nhà Nguyễn đã làm công việc sưu tầm tập hợp hàng ngàn pho sách cổ của các thời trước, xuất bản nhiều công trình sử học, địa lý học quan trọng như Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Đại Nam nhất thống chí, Đại Nam thực lục, Đại nam liệt truyện…

Sử sách cũng ghi chép rằng, Vua Minh Mạng không chỉ ham đọc sách mà còn khuyến khích các quan đọc sách Ngay sau khi lên ngôi, vua đã dụ bầy tôi rằng: “Đạo trị nước chép ở sách vở, không xem rộng, xét kỹ, không thể biết hết được Nay thư viện Thanh Hòa chứa nhiều sách lạ bốn phương, bọn khanh lúc rỗi việc mà có chí đọc sách thì mượn mà xem” Vua Minh Mạng sau chuyến ngự giá Bắc Thành năm 1821, đã ban dụ cho nội các rằng: “Nước Việt ta mở nước bằng văn hiến ”

Có thể thấy rằng Nhà Nguyễn vẫn duy trì nền giáo dục Nho học giờ đây đã phần nào lỗi thời, lạc hậu, cũng như hạn chế tôn giáo, đặc biệt là đạo Thiên chúa. Nhưng không thể phủ nhận những nỗ lực của các đời vua thời Nguyễn trong việc xây dựng hệ thống giáo dục, thể hiện truyền thống hiếu học, coi trọng sự học, người có học, tinh thần ham học hỏi và thích hiểu biết một cách tự nguyện Tuy thế những vấn đề kể trên cùng những sai lầm trong chính sách kinh tế và ngoại giao đã biến tướng tính ham học này, mà trong phần hạn chế sẽ được giải thích kỹ hơn.

Năm Tân Mùi 1811, vua Gia Long giao cho Tổng trấn Bắc thành là Nguyễn Văn Thành tổ chức biên soạn bộ luật mới Lấy luật cũ của đời Hồng Đức nhà Lê, mà tham chước với luật nhà Thanh làm thành một bộ, cả thảy 22 quyển, có 398 điều Đến năm

1815, thì in sách luật ấy phát ra mọi nơi Bộ luật ấy tuy nói theo luật Hồng Đức nhưng kỳ thực là chép luật của nhà Thanh và chỉ thay đổi ít nhiều mà thôi.(Bộ Luật Gia

Long, nguồn internet: Công ty Luật Minh Khuê“Việt Nam văn hóa sử lược”, Trần Trọng Kim, 1919)

Luật Gia Long là một bộ luật hà khắc, phản ánh rõ nét chuyên chế của giai cấp thống trị, trên bước đường suy vong.Mọi tội phạm liên quan đến việc chống đối triều đình đều bị trừng trị tàn bạo Tuy nhiên, Luật Gia Long cũng có mặt tích cực là trừng trị nặng tội tham nhũng và các tệ nạn xã hội, vài nét tiến bộ và nhân đạo cũng là những điểm đặc sắc của Bộ luật Gia Long. Điều mới dễ thấy nhất trong bộ luật là các cực hình trong luật nhà Thanh như:Tru di tam tộc, Lăng trì, Yêm,… đều hoàn toàn bị loại bỏ trong bộ Hoàng Việt luật lệ này Tư tưởng nhân đạo trong luật Gia Long thể hiện ở những quy định mang tính nhân văn như: Chính sách khoan hồng đối với người phạm tội, bảo vệ người già và trẻ em; giúp đỡ những người tàn tật và cô quả, những người có hoàn cảnh khó khăn và những người phạm tội tuy chưa bị phát giác đã đi tự thú.

Mặc dù chịu nhiều ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo trọng nam khinh nữ, nhưng trong Luật Gia Long vẫn có một số điều quy định chú ý phần nào đến quyền lợi và thân phận người phụ nữ Trong thời phong kiến địa vị của người phụ nữ được đánh giá rất thấp, tuy nhiên ở một mức độ nào đó, nhân phẩm người phụ nữ vẫn được đề cao và tôn trọng Pháp luật nghiêm cấm và có những hình phạt đối với những hành vi lừa gạt để kết hôn Quyển 7 Hộ luật hôn nhân, Điều 12 Cưỡng chiếm lương gia thê nữ viết rằng: “Cưỡng đoạt vợ con gái nhà lành bán cho người khác làm thê thiếp, hay đem dâng cho vương phủ, cho nhà huân công hào thích thì đều bị xử giam chờ thắt cổ” Hay trong quyển 7 mục Hộ luật hôn nhân, Điều 15 Xuất thê viết rằng: “Nếu chồng bỏ vợ đi biệt 3 năm, trong thời gian ấy không báo quan biết, rồi bỏ đi thì phạt

80 trượng, tự ý cải giá thì phạt 100 trượng” Như vậy người đàn ông mới có ý thức trách nhiệm với người phụ nữ hơn, quan tâm đến gia đình mình hơn.

Một trong những quan điểm chủ đạo của người Việt Nam là trọng già yêu trẻ.

Vì thế trong luật Gia Long cũng áp dụng trong một số điều luật cho hai đối tượng này. Quyển 19, mục Hình luật, Điều 10 quy định: “Những người trên 70 tuổi (xót thương người già), 15 tuổi trở xuống (vì lòng yêu mến trẻ), tàn phế (thương kẻ tàn phế) nếu có phạm tội thì quan ti không được dùng hình phạt tra khảo, chỉ căn cứ vào các chứng cứ mà định tội”.

Mặc dù có nhiều cống hiến nhất định trong việc duy trì chế độ phong kiến đương triều song đều thực hiện chính sách đối nội đối ngoại, chuyên chế, đẩy xã hội phong kiến Việt Nam đi vào con đường suy vong, nhà Nguyễn đứng trước nguy cơ tan rã Pháp cũng nhân cơ hội này sử dụng vũ lực nhằm thôn tính Việt Nam Cuối thế kỉ XIX (1898), về cơ bản Pháp đã bình định xong nước ta, cùng với những chính sách bóc lột tận cùng về mặt kinh tế, đàn áp dã man về chính trị, chúng còn thi hành chính sách văn hóa giáo dục nô dịch với âm mưu đồng hóa dân tộc ta.

Kháng chiến chống Pháp 1945-1954

Từ sau khi Cách Mạng Tháng 8 thành công(19/8/1945) đến tháng 12/1946- trước khi cuộc kháng chiến toàn quốc bùng nổ là một giai đoạn lịch sử vô cùng phức tạp, khó khăn chồng chất, đấy thử thử thách với chế độ dân chủ cộng hòa non trẻ vừa thành lập ở nước ta.

Kinh tế : nền kinh tế đất nước vốn nghèo nàn lạc hậu, càng rơi vào tình trạng kiệt quệ nặng nề do chính sách vơ vét, bóc lột của Pháp- Nhật trong những năm thống trị của chúng Hơn 90% dân số là nông dân bị mất ruộng đất Nạn đói khủng khiếp 1944-1945 đã giết hại gần hai triệu đồng bào miền Bắc.1945, thiên tai, lũ lụt, mất mùa, khó khăn lũ lượt kéo đến, càng thêm chồng chất, nhiều ruộng đất bị bỏ hoang, nạn đói vẫn tiếp tục đe dọa Tài chính cạn kiệt, ngân quỹ nhà nước trống rỗng Nạn lạm phát làm cho đồng bạc sụt giá, tiền “quan kim” và “quốc tệ” của quân Tưởng mang sang lưu hành như mớ giấy lộn -> giá cả đắt đỏ, đời sống nhân dân rối ren.

Văn hóa - xã hội : Sau khi giành chính quyền, chúng ta đã phải thừa hưởng của chế độ cũ- một di sản mục nát tột cùng về văn hóa xã hội: nạn dốt, mù chữ và các tệ nạn xã hội khác do chính sách ngu dân để lại Hơn 95% dân số mù chữ, bệnh tật, mê tín dị đoan, trộm cắp, nạn nghiện rượu, hút thuốc phiện, làm cho đời sống văn hóa xã hội càng khó khăn nghiêm trọng.

Nhưng khó khăn và nguy hiểm nhất lúc này là sự đe dọa của bọn đế quốc và tay sai đối với nền độc lập dân tộc vừa giành được và chính quyền nhân dân non trẻ hãy còn trong trứng nước Sau khi CTTG II kết thúc, quân Anh và quân Tưởng tràn vào nước ta với danh nghĩa giải giáp quân Nhật, nhưng bên trong đã có sẵn ý đồ tìm cách lật đổ và thủ tiêu những thành quả Cách mạng tháng Tám Ngoại xâm, nội phản, thù trong giặc ngoài, Việt gian, Việt cách ráo riết hành động với âm mưu đạp đổ chính quyền Cách Mạng bằng các hành động chống phá và gây rối loạn trật tự xã hội Ngày 23/9/1945, được quân đội Anh che chở và giúp sức, thực dân Pháp đã nổ súng đánh chiếm Sài Gòn, trở lại xâm lược Nam Bộ.

Chưa đầy 1 tháng sau khi Cách mạng thành công, đất nước lại rơi vào một tình trạng hiểm nghèo chưa từng có Nạn đói, nạn dốt hoành hành, nạn ngoại xâm đe dọa nghiêm trọng Đó là thách thức vô cùng lớn với Đảng và nhân dân cả nước Tình thế

“ngàn cân treo sợi tóc” Nhận thức rõ tình hình, Đảng nhận định việc trước mắt là phải xóa bỏ nạn đói, nạn dốt, bảo vệ và giữ vững thành quả Cách mạng, củng cố và xây dựng chính quyền buộc ta vừa kháng chiến vừa kiến quốc Trước tình hình khó khăn đó, Chính phủ ta đã tỏ ra thiện chí, sẵn sàng thương lượng để đạt được những giải pháp hòa bình trong mối quan hệ với chính phủ Pháp Ta đã phải nhân nhượng kí Hiệp định sơ bộ 6/3/1946 và Tạm ước 14/9/1946 với chính phủ Pháp nhằm mục đích làm hòa dịu tình hình, kéo dài thời gian để có điều kiện thuận lợi chuẩn bị lực lượng kháng chiến Kết quả 2 bản hiệp định này là đã đập tan âm mưu của Đế quốc Pháp trong việc cấu kết với Tưởng và đã đẩy được 20 vạn quân Tưởng về nước.

Mặc dù chúng ta thực hiện nghiêm chỉnh các điều khoản đã kí kết và hết sức nhân nhượng, nhưng với bản chất phản động và ý đồ giành lại chính quyền thống trị ở Việt Nam và trên cả bán đảo Đông Dương, thực dân Pháp ngày càng lấn tới Chúng đã gây ra những vụ khiêu khích, xung đột vũ trang hành binh càn quét, khủng bố, tăng thêm quân viện binh để chuẩn bị chiến tranh một lần nữa.

Vận mệnh đất nước đang lâm nguy, chính vì lẽ đó, đêm 19/12/1946 Chủ tịch

Hồ Chí Minh kêu gọi toàn dân đứng lên cầm súng kháng chiến cứu nước: “Chúng ta muốn hòa bình, chúng ta phải nhân nhượng, nhưng chúng ta càng nhân nhượng, thực dân Pháp càng lấn tới, vì chúng quyết cướp nước ta một lần nữa Không! Hỡi đồng bào! Chúng ta thà hi sinh tất cả chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ” Lời kêu gọi của Hồ Chủ tịch là tiếng gọi của non sông đất nước, khơi dậy tinh thần yêu nước mạnh mẽ, ý chí quật cường của mọi người Việt Nam.

1946 - 1954 là một giai đoạn lịch sử oanh liệt của nhân dân ta chống thực dân Pháp xâm lược Cuộc kháng chiến chống Pháp trường kì, lâu dài, gian khổ, tự lực cánh sinh kéo dài suốt chín năm và đã kết thúc thắng lợi bằng chiến thắng Điện Biên Phủ vĩ đại ngày 7/5/1954 Trong suốt chín năm trường kì gian khổ đó, Đảng đã lãnh đạo nhân dân tiến hành nhiệm vụ của cuộc Cách mạng dân tộc dân chủ, chống đế quốc và chống phong kiến, vừa kháng chiến vừa kiến quốc.(“Lịch sử giáo dục Việt Nam”, Bùi Minh

Hiền - Nguyễn Quốc Trị, tr 84-85 và 100-101)

5.2 Nhân cách con người Việt Nam 1945-1954 - vẻ đẹp và hạn chế:

1945- 1946, tàn dư từ chính sách cai trị ngu dân của Pháp 95% dân ta mù chữ: "Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu" Nỗ lực từ Đảng và Chính Phủ khắc phục khó khăn này, nhiều chương trình "Bình dân học vụ" được đẩy mạnh, nhiều trường học được mở lại, tăng cường dạy học cho toàn dân biết chữ, đến 10/1946 đã giúp khoảng 2 triệu đồng bào biết chữ và đến những năm 1950, gần 10 triệu đồng bào ta biết chữ Mặc dù trong quá trình thi hành còn nhiều hạn chế do điều kiện khách quan cũng như ở chủ quan của chúng ta, nhưng nó đã thúc đẩy phong trào học tập toàn dân Một khi tinh thần nhân dân được khơi dậy thì mọi khó khăn điều sẽ vượt qua và tinh thần ấy được thể hiện trong giai đoạn này: truyền thống hiếu học, chăm chỉ cần vươn lên của nhân dân Nhiều lần giặc tấn công chiến lược ta trên các mặt trận, buộc ta phải di dời trường vào tận sâu trong rừng, nhưng với sự đoàn kết của bộ đội của nhân dân, bất khuất trước hoàn cảnh(không có giấy ta dùng lá cây, viết vào đá, vẽ lên cát, có gì dùng nấy):

“Sinh viên phát huy tinh thần tự lực cánh sinh, xây dựng lấy trường sở, lớp học, sắm dụng và tham gia công tác kháng chiến, hoạt động xã hội”(“Lịch sử giáo dục Việt

Nam”, Bùi Minh Hiền - Nguyễn Quốc Trị, tr 84-85 và 100-101) Bác Hồ tha thiết:

“Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang sánh vai với cường quốc năm châu được hay không, chính là một phần lớn ở công học tập của các em” Từ một dân tộc có truyền thống hiếu học lâu đời, tâm niệm “nửa bụng chữ bằng một hũ vàng”, cha ông ta luôn ra sức dạy dỗ, tạo điều kiện ăn học cho con cho cháu, nhưng thực dân Pháp đã thực hiện một nền giáo dục áp đặt, phụ thuộc vào nền giáo dục Pháp, đặc biệt là những yếu tố ngăn cản, làm sai lệch truyền thống văn hóa giáo dục của Việt Nam(Lịch sử giáo dục Việt Nam, Bùi Minh

Hiền tr 54) Chính vì lẽ đó, người trẻ nói riêng cũng như toàn thể dân tộc nói chung đã ra sức học tập, tìm kiếm “dăm ba chữ làm người”, xem “tri thức là sức mạnh” là điều kiện để một quốc gia giàu mạnh và phát triển.

Bác cũng đặc biệt chú trọng đến vai trò của người phụ nữ, họ là tầng lớp bị đè nén, áp bức, bất bình đẳng với nam giới về quyền học tập, giáo dục Bác nói: “Phụ nữ lại càng cần phải học tập, đã lâu chị em bị kìm hãm Đây là lúc các chị em phải cố gắng để kịp nam giới, để xứng đáng là một phần tử trong nước”(“Lịch sử giáo dục

Việt Nam”, Bùi Minh Hiền - Nguyễn Quốc Trị, tr 90) Không phụ sự kỳ vọng, những con người ấy tạo nên một sức mạnh to lớn trong công cuộc đấu tranh, từ người vợ người mẹ là những chỗ dựa vững chắc cho các chiến sĩ tham gia Cách mạng: “Giặc đến nhà đàn bà cũng đánh”, những người mẹ tận tình chăm sóc, yêu thương xem chiến sĩ như con như cái: “Con nhớ mế! Lửa hồng soi tóc bạc/ Năm con đau, mế thức một mùa dài/ Con với mế không phải hòn máu cắt/ Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn nuôi” (Tiếng hát con tàu - Chế Lan Viên).

Kháng chiến chống Mỹ, thực hiện Cách Mạng ở miền Nam, xây dựng CNXH ở miền Bắc 1954-1975

Với việc kí kết và thực hiện Hiệp định Giơnevơ năm 1954, nước Việt Nam tạm thời bị chia cắt thành hai miền, với hai chế độ chính trị khác nhau Miền Bắc hoàn toàn được giải phóng Ngày 10 – 10 – 1954, bộ đội Việt Nam tiến vào tiếp quản Thủ đô Ngày 16-5-1955, toán lính Pháp cuối cùng rút khỏi đảo Cát Bà Cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đã hoàn thành, tạo điều kiện cho miền Bắc bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Ở miền Nam, tháng 5-1956, Pháp rút quân khỏi miền Nam khi chưa thực hiện cuộc hiệp thương tổng tuyển cử thống nhất hai miền Nam – Bắc Mĩ vào thay chân Pháp, đưa Ngô Đình Diệm lên nắm chính quyền, âm mưu chia cắt lâu dài nước Việt Nam, biến miền Nam thành thuộc địa kiểu mới và căn cứ quân sự của Mĩ Khi đó nước ta cả hai miền đều có nhiệm vụ cách mạng hướng tới việc giải phóng đất nước Tiến hành đồng thời hai chiến lược cách mạng ở hai miền: cách mạng xã hội chủ nghĩa ở miền Bắc và cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân ở miền Nam, tiến tới hòa bình thống nhất Tổ quốc Đây là đặc điểm lớn nhất, độc đáo nhất của cách mạng Việt Nam thời kỳ 1954 – 1975 Vai trò và mối quan hệ của cách mạng hai miền: Miền Bắc có vai trò quyết định nhất đối với cách mạng cả nước, còn miền Nam có vai trò quyết định trực tiếp trong cuộc đấu tranh lật đổ ách thống trị của đế quốc Mĩ và tay sai, giải phóng miền Nam, bảo vệ miền Bắc, tiến tới thống nhất Tổ quốc Cách mạng hai miền có quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau, phối hợp với nhau, tạo điều kiện cho nhau phát triển Đó là quan hệ giữa hậu phương lớn với tuyền tuyến lớn.

6.2 Vẻ đẹp và những vấn đề tồn tại trong nhân cách người Việt trong hơn 20 năm đấu tranh chống Mĩ cứu nước :

Thực trạng của nước ta vào những năm 1955-1957 thực sự khó khăn Hàng triệu người Bắc mù chữ Số trường lớp thiếu, tỉ lệ học sinh đến trường thấp Số kỹ sư và cán bộ kỹ thuật ở lại trong công sở thuộc Pháp trước đây rất ít Hệ thống y tế, chăm sóc sức khỏe cho nhân dân hầu như không đáng kể Điều đó đòi phải nhân dân miền Bắc phải có nhiệm vụ trung tâm, nặng nề là khẩn trương khôi phục kinh tế, hàn gắn vết thương chiến tranh Điều này thể hiện được tinh thần dân tộc của nhân dân ta trong việc chung tay đóng góp xây dựng đất nước Trong 3 năm khôi phục kinh tế, nền kinh tế miền Bắc đã được phục hồi Đời sống nhân dân dần dần được nâng cao Với tinh thần đoàn kết, hăng hái nghe theo chỉ dẫn của Đảng nhân dân miền Bắc đã tiếp bước cho công cuộc phát triển xã hội chủ nghĩa Vào thời điểm 1960-1975, miền Bắc đã phát triển tương đối hiện đại về cơ sở vật chất, kỹ thuật, điều đó đã làm cho miền Bắc vững mạnh, đủ sức để có thể thực hiện nghĩa vụ hậu phương, nghĩa vụ quốc tế với các nước bạn Cụ thể miền Bắc đã hoàn thành tốt nghĩa vụ hậu phương đối với cuộc kháng chiến chống

Mỹ, khẩu hiệu nổi tiếng của nhân dân miền Bắc “Thóc không thiếu một cân, quân không thiếu một người”, những thửa ruộng dành cho miền Nam ruột thịt, “miền Nam gọi miền Bắc trả lời” Miền Bắc đã tham gia xây dựng các tuyến đường huyết mạch như tuyến đường bộ Hồ Chí Minh, hoàn thành đường ống dẫn dầu từ miền Bắc nối vào miền Nam để thực hiện chi viện Về sức người, miền Bắc đã gửi vào miền Nam hàng chục vạn cán bộ, chiến sĩ để cùng miền Nam chống Mỹ và góp phần nên những thắng lợi làm thất bại các chiến lợi chiến tranh của Mỹ

Nhân dân miền Bắc vừa xây dựng, phát triển, vừa là hậu phương vững chắc, chi viện miền Nam, dọc tuyến đường Trường Sơn biết bao người đã ngã xuống bơi bom đạn kẻ thù, nhưng không vì thế mà lùi bước, lớp người này ra đi, lớp người sau tiến lên, dũng cảm, quyết tâm và quyết thắng: “Em đi lên rừng cây xanh mở lối Em đi lên núi, núi ngã cúi chào Em đi bắt những nhịp cầu Nối những con đường Tổ Quốc yêu thương Cho xe thẳng tới chiến trường….Em đi san rừng em đi bạt núi Em như con suối nước chảy không ngừng Em đang bước tiếp chặng đường Theo những anh hùng tổ quốc yêu thương Góp công cùng chiến thắng thù Góp công cùng tiền phương chiến thắng thù”(nhạc sĩ Xuân Giao) Địch đánh phá khắp nơi, thả bom trên các tuyến đường nhưng mặc cho hiểm nguy, ta vẫn tiến bước “vì miền nam phía trước”, một tinh thần “liều”, lạc quan Chẳng lẽ họ không biết sợ? Không! Chắc chắn họ rất sợ, lo lắng bâng khuâng, nhưng nghĩ đến cảnh nước nhà chưa thể thống nhất,đồng bào lầm than Gạt bỏ nỗi sợ ấy, bằng một tinh thần dũng cảm, ý chí sắt đá mà ra trận: “Không có kính không phải vì xe không có kính/ Bom giật, bom rung kính vỡ đi rồi/ Ung dung buồng lái ta ngồi/ Nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng… Không có kính, rồi xe không có đèn/ Không có mui xe, thùng xe có nước/ Xe vẫn chạy vì miền nam phía trước/ Chỉ cần trong xe có một trái tim”.(Phạm Tiến Duật - bài thơ tiểu đội xe không kính) Độc ác thay, không chỉ là “bom”, là “đạn” vì muốn đánh tan đường tiếp viện của ta, “địch” thừa cơ rải đi ô xin “chất độc màu da cam”, xem ta dân ta như một vật thí nghiệm, để lại cho toàn dân tộc ta một hậu quả vô cùng tai hại, kéo dài hàng thập kỷ. Liều mình vượt qua “bão đạn, mưa bom”, mây nước chọc trời ngăn sông cách núi quân dân ta vẫn một lòng son sắt hướng về miền Nam “Đông sang tây không phải đường thư/ Đường chuyển đạn và đường chuyển gạo/ Đường Trường sơn, cô gái “ba sẵn sàng xanh áo/ Tây Trường sơn bộ đội áo màu xanh….Từ nơi em gửi đến anh/ Những đoàn quân trùng trùng ra trận/ Như tình yêu nối lời vô tận/ Đông Trường sơn nối tây Trường sơn”.(Phạm Tiến Duật-Trường sơn đông, Trường sơn tây).

Nhân dân miền Bắc còn trực đánh Mỹ qua 2 lần làm thất bại âm mưu phá hoại từ đế quốc Mỹ Lần 1 vào 8/1964-11/1968, đỉnh cao là làm thất bại chiến dịch sấm rền của Mỹ muốn đánh phá triệt hạ kho tàng cơ sở tại miền Bắc, triệt hạ sự chi viện của hậu phương miền Bắc cho miền Nam Đặc biệt trong lần chống chiến tranh phá hoại lần thứ 2 của đế quốc Mỹ ở miền Bắc 4/1972-27/1/1973 miền Bắc đã giành những thắng lợi lớn nhất là trong 12 ngày đêm cuối năm 1972 đã đập tan kế hoạch tấn công ném bom của Mỹ bằng pháo đài bay B52 thông qua chiến dịch Linebacker 2 Buộc

Mỹ phải quay lại bàn đàm phán và ký hiệp định Paris Thông qua đó ta có thể thấy được nhân dân miền Bắc không chỉ hoàn thành nhiệm vụ xây dựng phát triển mà còn giữ được tinh thần hỗ trợ, chia ngọt sẻ bùi của nhân dân Việt Nam, luôn luôn sẵn sàng tiếp sức cho những người chiến sĩ miền Nam Không dừng lại ở tinh thần dân tộc, người Việt ta còn có lòng sẻ chia, giúp đỡ các nước bạn Với nghĩa vụ quốc tế đặc biệt đối với 2 nước bạn Lào và Campuchia, nhân dân miền Bắc lúc này thực hiện nghĩa vụ của mình cao hơn, theo tiếng gọi của cách mạng miền Nam và cần sự giúp đỡ từ nước bạn Lào và Campuchia chúng ta đã viện trợ giúp đỡ 2 nước bạn và phối hợp với nước bạn mở các các chiến dịch Điển hình là chiến dịch “đường 9 nam lào” góp phần làm phá sản Việt Nam hoá chiến tranh và Đông Dương hoá chiến tranh.

Năm 1954-1960 miền Nam đã đánh bại chiến lược “chiến tranh đơn phương” của Mỹ Tuy nhiên với âm mưu thực hiện tham vọng trong chiến dịch toàn cầu, Mỹ đã dựng lên chính quyền tay sai Ngô Đình Diệm Được sự giúp đỡ của Mỹ chính quyền tay sai đã thi hành các chính sách khủng bố đồng bào Vì vậy vào thời kì này chúng ta đấu tranh chống lại những hành động đơn phương phá hoại, bạo lực của Mỹ-Diệm (luật 10/59 đem máy chém đi sát hại đồng bào với khẩu hiệu “thà giết nhầm còn hơn bỏ sót”) Vào tháng 1/1959 Đảng đã cho phép đồng bào miền Nam dùng bạo lực cách mạng kết hợp chính trị để lật đổ chính quyền Mỹ-Diệm Đây là điều kiện quyết định dẫn đến phong trào Đồng Khởi trên khắp miền Nam Thắng lợi của “Đồng khởi” dẫn đến sự ra đời của Mặt trận Dân tộc giải phóng miền Nam Việt Nam (20-12-1960), giương cao ngọn cờ đoàn kết mọi tầng lớp nhân dân miền Nam, đấu tranh chống Mỹ và tay sai, tiến tới hòa bình thống nhất Tổ quốc

-Từ đây, địch chuyển sang thực hiện chiến lược “chiến tranh đặc biệt” (1961- 1965) với âm mưu “dùng người Việt đánh người Việt” được tiến hành bằng lực lượng quân đội Sài Gòn Trên mặt trận chống bình định với khẩu hiệu “một tấc không đi một ly không rời”, phong trào nổi dậy chống và phá “ấp chiến lược” diễn ra rất gay go quyết liệt, đến cuối năm 1962, cách mạng kiểm soát trên nửa tổng số ấp với gần 70% số dân Phong trào đấu tranh chính trị ở các đô thị như Sài Gòn, Huế, Đà Nẵng có bước phát triển, nhất là các phong trào đấu tranh của học sinh, sinh viên, tiểu thương, phật tử Phong trào cũng phát triển mạnh ở các vùng nông thôn, nổi bật là cuộc đấu tranh của đội quân tóc dài Từ cuối năm 1964, Mĩ thực hiện kế hoạch Giôn Xơn – Mắc Namara Số quân Mĩ ở miền Nam lên tới 25 000, nhưng vẫn không cứu vãn được tình hình Phong trào đô thị và phong trào nổi dậy phá “ấp chiến lược” tiếp tục phát triển mạnh Đến tháng 6/1965, địch chỉ còn kiểm soát được 2.200 trong tổng số 16.000 ấp Xương sống của “Chiến tranh đặc biệt” bị bẻ gãy và cuối cùng phải thất bại Thông qua chiến lược “chiến tranh đặc biệt” của Mỹ ta có thể thấy sự nổi dậy chống các thù địch thể hiện tinh thần yêu nước, đoàn kết, sự phản kháng từ mọi tầng lớp xã hội, “Quyết tử cho Tổ Quốc quyết sinh ” Vào thời điểm này thế giới đã xôn xao với tinh thần dân tộc ta được thể hiện qua việc một nhà sư Phật Giáo-Thích Quảng Đức đã tự thiêu sống mình để thể hiện lòng yêu nước, sự chống đối với các thi sách vô lý từ chính quyền tay sai

Ngay sau đó, chuyển sang “Chiến tranh cục bộ” trực tiếp đưa quân Mỹ vào tham chiến ở miền Nam (1965-1968) Với âm mưu tạo ra sự lợi thế về lực lượng, với mục tiêu áp đảo và tiêu diệt hoàn toàn lực lượng giải phóng nhưng đã thất bại Mỹ tiến hành hai cuộc phản công chiến lược mùa khô (1965 – 1966 và 1966 – 1967) bằng hàng loạt cuộc hành quân “tìm diệt” và “bình định” vào “Đất thánh Việt Cộng”. Nhưng nhân dân Việt Nam đã đánh bại các cuộc tấn công của Mỹ thông qua các sự kiện điển hình trận thắng “Vạn Tường” với khẩu hiệu “tìm Mĩ mà đánh, lùng ngụy mà diệt” và khẳng định nhân dân hoàn toàn có thể chống Mỹ Đồng thời góp phần nâng cao tinh thần bảo vệ đất nước tiến tới giải phóng của dân tộc ta Địch không chỉ tấn công ta trên mặt trận quân sự chính trị mà còn thâm độ, đầu độc dân ta bằng “văn hóa kiểu Mỹ” Cảnh “nồi da nấu thịt”, “huynh đệ tương tàn” tái diễn Bộ đội ta cầm súng giết địch- nhưng kẻ địch này phần nhiều lại chính là đồng bào miền Nam ta Cục diện thê thảm ấy xuất phát từ những mưu toan thâm độc của một đất nước kiêu hùng muốn bành trướng thế lực làm bá chủ thế giới, từng bước dựng lên một chính quyền tay sai miền Nam với ý thức hệ đối lập miền Bắc như điều chúng đã làm ở “Triều Tiên” ảnh hưởng, bảo hộ và chia rẽ nội bộ ta “Triều Tiên và Hàn Quốc”: “Đun đậu để làm canh/ Lọc đậu để lấy nước/ Cành đậu đốt dưới nồi/ Hạt đậu trong nồi khóc/ Vốn sinh cùng một gốc/ Sao nỡ đốt thiêu nhau”(Tào Thực- Tam Quốc Chí) gần 80 năm nay, cục diện hai miền luôn xảy ra căng thẳng, xung đột, cùng một nguồn gốc, cùng một tiếng nói nhưng lại tồn tại 2 chế độ khác nhau là một nỗi đau lớn cho dân tộc Ngay từ những năm đầu, Đảng ta đã xác định rõ, quyết tâm giành độc lập, thống nhất 2 miền Nam Bắc Tinh thần độc lập, khát khao tự do của ta, kiên trì bền bỉ đấu tranh của trong suốt hai mươi năm trời đã mang lại kết quả lớn lao

Trong tình hình rối ren, nhiều kẻ thừa cơ làm tay sai cho kẻ địch, thẳng tay đàn áp Cách Mạng Chính “ta” đã cho kẻ thù cơ hội Có những người, sống trong cảnh “thị thành” xa hoa, thực dựng “kiểu Mỹ” dần đã quên đi lý tưởng, quên đi gốc gác, chìm trong tư tưởng bạo động do chính quyền tuyên truyền, nói xấu và xuyên tạc CáchMạng đã làm ảnh hưởng đến tâm lý và nhân cách của một bộ phận nhân dân Một bộ phận lực lượng tay sai thân Mỹ được hưởng nhiều đặc quyền, việc du nhập “đồ dùngMĩ” chủ yếu phục vụ cho tầng lớp này cũng như lính Mĩ ở Việt Nam, còn lại một bộ phận người dân sống trong cảnh vô cùng khốn khổ Trong những năm tháng người

Mỹ tràn vào Việt Nam, chúng nghênh ngang ngoài đường, phụ nữ bị làm nhục, thanh niên bị bắt lính, Nói theo Thế Nguyên, “thực tế xã hội đó đã quất vào mặt người làm văn nghệ những lằn roi rướm máu” Trong khi một bộ phận nông dân bị đốt cháy nhà cửa, mất ruộng mất vườn phải trôi dạt sống tạm bợ ở phố thị để bảo toàn mạng sống, thì chính ở thành thị những ảnh hưởng tiêu cực của “lối sống Mỹ” đã bào mòn và làm suy thoái từng bước nền văn hóa truyền thống của dân tộc Văn học ở đô thị đã làm chứng cho sự khủng hoảng của xã hội, đặc biệt là sự khủng hoảng và nỗi băn khoăn của tuổi trẻ miền Nam Chỉ cần đọc nhan đề một số tác phẩm cũng có thể nhận ra điều ấy: Nghĩ trong một xã hội tan rã của Thế Uyên, Quê hương rã rời của Nguyễn Quang Tuyến, Nỗi bơ vơ của bầy ngựa hoang của Trần Hoài Thư, Con thú tật nguyền của Nguỵ Ngữ, Sống thảm của Võ Trường Chinh((“Văn học miền Nam Việt Nam 1954-

1975: Những khuynh hướng chủ yếu và thành tựu hiện đại hóa” Giáo sư, Tiến sĩ HUỲNH NHƯ PHƯƠNG (Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQG-HCM))) Mỹ đã viện trợ rất nhiều cho chính quyền Ngô Đình Diệm, nhưng việc viện trợ này ẩn trong đó là những ý đồ đen tối Hàng hóa xã hội đầy đủ từ gói “viện trợ Mỹ”, nhưng thực chất đây chúng muốn dùng vật chất để mua chuộc, nô dịch người dân biến họ lệ thuộc vào kinh tế Mỹ, ảnh hưởng của “lối sống kiểu Mỹ” mà từ bỏ đấu tranh giai cấp Tấn công bằng con đường không bạo lực như thế: “văn hóa Mỹ” và “đô la Mỹ”, là công cụ đắc lực hỗ trợ cho cuộc “chiến tranh chống nổi dậy”, “chiến tranh không súng đạn” mà Mỹ đề ra đầu những năm 60 của thế kỉ XX Hơn 700000 tên lính Mĩ đã đến miền Nam Việt Nam những năm 1968, du nhập những lối sống Mỹ một cách tự trào và tự nhiên khi phải sống cùng lũ “ôn dịch: giàu có, dâm dặt và man rợ” “Lối sống Mỹ” được xem như là một công cụ nô dịch kiểu mới của thực dân, nó đã để lại những hậu quả tiêu cực làm lệch lạc các giá trị lâu đời của một dân tộc bị áp bức Dần dà, họ quen với nhịp sống đó, đi theo lối sống “thực dụng” đó, nhận thức con người trở nên kém cỏi, xa vời thực tế.(“Tác động của “lối sống Mỹ” đến Miền Nam Việt Nam(1954-1975)”,

Niên luận, chuyên đề lịch sử Việt Nam cận đại)

Phải nói thêm rằng, Chính thể Việt Nam Cộng hòa là phi pháp nên các công cụ bạo lực của nó cũng chỉ là lực lượng phản dân hại nước, đang tâm làm tay sai cho các thế lực ngoại bang Chính quyền tay sai dưới tay đế quốc Mỹ thao túng, dùng “dân ta đánh dân ta” Không chỉ thể Ngô Đình Diệm còn bộc lộ nhân cách xấu xa của mình thông qua việc để cả quân lực và cảnh lực ngụy đã tham gia vào những chiến dịch

“diệt cộng” rất dã man, trên tinh thần “thà giết nhầm còn hơn bỏ sót” Thời Diệm, với luật 10/59, máy chém được lê khắp miền Nam để chặt đầu người cộng sản và làm họ lung lạc ý chí Những đòn nhục hình gần như chỉ để triệt hạ các tù binh cộng sản (đóng đinh vào đầu, đục răng, đục xương bánh chè, luộc sôi người, đốt cơ quan sinh dục…), nhà tù Phú Quốc-địa ngục trần gian do quân đội Sài Gòn tạo ra (sau khi học hỏi kinh nghiệm của chuyên gia Mỹ) - là minh chứng hùng hồn cho những vi phạm nhân quyền và những tội ác trời không dung đất không tha của chế độ ngụy Quân đội ngụy hoàn toàn được đào tạo theo lối Mỹ, được trang bị cực tốt và đầy đủ, có hỏa lực mạnh và sức cơ động cao, hoạt động cực kỳ tốn kém theo kiểu Mỹ và bằng ngân sách

Mỹ Khi tác chiến quân đội Sài Gòn còn nhận được sự cố vấn của chuyên gia quân sự

Mỹ và sự hỗ trợ tối đa về hỏa lực và hậu cần từ phía quân đội Mỹ Nói cách khác, quân đội Sài Gòn là một đội quân đánh thuê cho đế quốc Mỹ, được ưu ái đầu tư bài bản Những kẻ bán nước hại dân, sẵn sàng vì cái lợi trước mắt của bản thân (được Mỹ tài trợ, cuộc sống tốt hơn của đồng bào kháng chiến) mà đành lòng bán mạng sống cho thế lực thù địch để tạo phản Tra tấn hành hạ đồng bào còn hơn cả lính Mỹ Lính ngụy lúc bấy giờ đã hoàn toàn đánh mất tinh thần dân tộc Đối với chính quyền ngụy - Ngô Đình Diệm đã hoàn toàn đi theo đường lối mà Mỹ tạo ra để trấn áp dân ta nước ta mà không hề nao núng trước những mối nguy hại dù Tổ Quốc đã từng trải qua sự chi phối, xâm lược từ xưa đến nay.

Buổi đầu xây dựng và khắc phục hậu quả chiến tranh 1975 - 1986

7.1 Bối cảnh lịch sử: Đại thắng mùa xuân năm 1975 đã kết thúc thắng lợi cuộc kháng chiến chống

Mỹ, cứu nước, đồng thời mở ra thời kỳ mới trong lịch sử dân tộc Đất nước ta bước vào chặng đường phát triển mới, nhân dân ta về cơ bản trở lại cuộc sống học tập, lao động thường nhật.

Song, do những vấn đề khách quan và chủ quan, chúng ta phải đối mặt với tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, hậu quả của chiến tranh triền miên cộng với chính sách cấm vận của Mỹ và phương Tây; tiếp đó là những chủ quan, khinh suất, quan liêu, duy ý chí trong xây dựng kinh tế đất nước đã dẫn đến sự khủng hoảng, trì trệ về mọi mặt.

7.2 Nét đẹp nhân cách con người Việt Nam:

7.2.1 Giáo dục Việt Nam những năm đầu thống nhất đất nước

Năm học đầu tiên, ngày 19/10/1975, các trường phổ thông ở các tỉnh miền Nam khai giảng thu hút hơn 4 triệu học sinh và 10 vạn giáo viên tham gia Bộ Giáo Dục cũng kịp thời ban hành chương trình mới, biên soạn và in 20 triệu bản sách giáo khoa phổ thông cấp gửi vào miền Nam, tuyển dụng lại các giáo viên của chế độ cũ, cử một đội ngũ cán bộ quản lý giáo dục và giáo viên ở miền Bắc vào miền Nam, đào tạo cấp tốc một số giáo viên mới để đảm bảo yêu cầu giáo dục Mạng lưới các trường phổ thông ở VN đã phân bố đều hơn, công lập hóa các trường tư thục, tách nhà trường ra khỏi tôn giáo, miễn học phí trong các trường phổ thông các cấp.

Cuộc cải cách giáo dục lần thứ ba triển khai từ năm 1979 đã xác định được một hệ thống giáo dục tương đối hoàn chỉnh, xây dựng được hệ thống giáo dục phổ thông

12 năm thống nhất trên toàn quốc, biên soạn lại bộ sách giáo khoa mới cũng như phát triển mạnh mẽ hệ thống đào tạo sau đại học.

Xây dựng lại hệ thống các trường đại học thống nhất trên cả nước theo mô hình nhà trường xã hội chủ nghĩa, cử cán bộ quản lý, giáo viên và tài liệu, giáo trình vào miền Nam Thành lập một số trường dự bị đại học, trong các trường đều mở các khoa, các lớp dự bị đại học

Thủ tướng Chính phủ ra quyết định ngày 24/5/1976 giải quyết chủ động việc đào tạo đội ngũ cán bộ khoa học có trình độ sau đại học và tiến tới hình thành hệ thống đào tạo sau đại học trong nước, quyết định phong học hàm Giáo sư và Phó giáo sư cho các nhà khoa học công tác tại các trường đại học và các Viện nghiên cứu Đảm bảo số lượng giáo viên trên toàn quốc, đặc biệt ở miền Nam Tổ chức cho đội ngũ giáo viên của chế độ cũ có nguyện vọng tiếp tục được giảng dạy học tập chính trị, nghiên cứu về bản chất chế độ XHCN, về mục đích, nội dung và chương trình SGK mới để họ thực hiện tốt nhiệm vụ Củng cố các trường đại học sư phạm cũ và gấp rút xây dựng thêm các trường đại học, mở thêm các khoa sư phạm trong các trường đại học Các tỉnh, thành thành lập các trường Cao đẳng sư phạm, Trung học sư phạm - Các trường sư phạm MB chia sẻ giáo viên, cán bộ giảng dạy cho miền Nam.

Nghị quyết 14 về cải cách giáo dục đã đặt ra những yêu cầu cao về phẩm chất và năng lực của nhà giáo dục Sang đầu những năm 1980 các trường sư phạm ngoài nhiệm vụ đào tạo, bồi dưỡng giáo viên còn có nhiệm vụ nghiên cứu khoa học Đã có nhiều công trình nghiên cứu có giá trị được ứng dụng vào thực tiễn và đã đem lại hiệu quả cao cho đất nước.

Như vậy đến năm 1986, chúng ta đã xây dựng được một đội ngũ giáo viên tương đối lớn phủ khắp các tỉnh thành trên cả nước và ở mọi cấp học Tỉ lệ giáo viên đạt trình độ chuẩn về đào tạo được nâng lên một bước Những thành công kể trên đã khẳng định khả năng thích nghi với hoàn cảnh và vượt qua nghịch cảnh của dân tộc

Việt Nam Quá trình xây dựng hệ thống giáo dục và đội ngũ cán bộ giáo viên còn thể hiện truyền thống đoàn kết, tương thân tương ái, nhiều sinh viên tốt nghiệp các trường sư phạm ở miền Bắc năm học sau ngày giải phóng đã tình nguyện công tác ở các tỉnh phía Nam Mục tiêu cải cách cơ cấu hệ thống, nội dung và phương pháp giáo dục, coi giáo dục là một bộ phận quan trọng của cách mạng tư tưởng văn hóa, là nhân tố quan trọng trong sự thúc đẩy kinh tế xã hội, thúc đẩy sự phát triển kinh tế, văn hóa, khoa học kĩ thuật, nhấn mạnh tầm nhìn đặt giáo dục lên hàng đầu, cùng sự hưởng ứng nhiệt tình từ phía học sinh cùng đội ngũ cán bộ giáo viên là những ví dụ nổi bật cho sự cần cù, chủ động và hiếu học của con người Việt Nam những năm sau thống nhất.

7.2.2 Những vấn đề còn tồn tại:

Từ năm 1979 đến 1982 (chiến tranh biên giới Tây nam và phía Bắc), “đánh nam dẹp bắc”, 2 đầu đất nước chìm trong khói lửa, nhiều thanh niên ưu tú lên đường xung trận, chưa kịp khôi phục kinh tế, khắc phục hậu quả chiến tranh, ta lại phải dồn sức, đứng lên đấu tranh một lần nữa bằng “tất cả tinh thần và lực lượng”, quyết không để một tất đất bị chiếm đoạt Nó cũng là thời điểm “chảy máu chất xám”, tổn hại lớn đến sự phát triển của toàn bộ đất nước.

Hơn thế nữa, những khó khăn về KT-XH đã tác động trực tiếp đến nền giáo dục dẫn đến những hậu quả:

+ Đời sống giáo viên hết sức khó khăn, thiếu thốn.

+ Chất lượng văn hóa có sự chênh lệch khá lớn giữa các trường, các vùng miền.

+ Chất lượng giáo dục toàn diện chưa có chuyển biến, Giáo dục thể chất bị coi nhẹ, giáo dục thẩm mỹ được chú ý hơn nhưng lại thiếu cơ sở vật chất nên kết quả chưa thay đổi.

Đổi mới đất nước 1986-1995

Ở những vùng khó khăn vẫn thiếu giáo viên trầm trọng Đời sống của giáo viên quá thấp so với mặt bằng chung của xã hội dẫn đến tình trạng tiêu cực, bỏ nghề, giảng dạy không chất lượng Những bất cập này dẫn tới việc quy mô và chất lượng giáo dục giảm sút, tỉ lệ học sinh lưu ban hoặc bỏ học nhiều.

8 Đổi mới đất nước: xã hội - con người trong nền kinh tế thị trường 1986-1995

Trong thời gian thực hiện hai kế hoạch Nhà nước 5 năm (1976 - 1985), cách mạng XHCN ở nước ta đạt nhiều thành tựu và ưu điểm song cũng gặp không ít khó khăn khiến đất nước lâm vào khủng hoảng kinh tế - xã hội Nguyên nhân cơ bản là

“sai lầm nghiêm trọng và kéo dài về chủ trương, chính sách lớn, sai lầm về chỉ đạo chiến lược và tổ chức thực hiện” Để khắc phục sai lầm, vượt qua khủng hoảng, Đảng và nhà nước phải tiến hành đổi mới.

Giai đoạn từ 1986 đến 1995 là một giai đoạn quan trọng trong lịch sử Việt Nam, được gọi là "Đổi mới" hay còn được biết đến như chính sách đổi mới kinh tế. Đây là một giai đoạn mở cửa kinh tế và cải cách mạnh mẽ, đánh dấu sự chuyển đổi từ mô hình kinh tế trọng điểm vào nền kinh tế thị trường Chính sách Đổi mới đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc tăng cường kinh tế thị trường và sự tư nhân hóa Nhà nước cho phép người dân tham gia vào các hoạt động kinh doanh và sản xuất, và mở cửa thị trường để thu hút vốn đầu tư nước ngoài Quy định mới đã giải phóng tiềm năng kinh tế của Việt Nam và tạo điều kiện cho sự phát triển của các ngành công nghiệp và dịch vụ.

Chính sách Đổi mới đã tạo ra những thành tựu đáng kể trong lĩnh vực kinh tế và xã hội Việt Nam đã đạt được mức tăng trưởng kinh tế cao, thu hút được đầu tư nước ngoài và cải thiện đáng kể mức sống của dân chúng Đổi mới đã mở ra cơ hội kinh doanh và nghề nghiệp mới, đẩy mạnh xuất khẩu và thu hút du lịch Tuy nhiên, cũng có những thách thức và vấn đề phát sinh, chẳng hạn như chia rẽ giàu nghèo và sự gia tăng bất bình đẳng trong xã hội.

8.2 Vẻ đẹp và hạn chế trong nhân cách người Việt Nam giai đoạn

Cái hay cái đẹp: Trước những thách thức và khó khăn của tình hình đất nước, người dân Việt Nam đã thể hiện tính kiên nhẫn và sự cống hiến Họ đã chấp nhận những thay đổi mạnh mẽ trong cuộc sống hàng ngày và sẵn lòng làm việc với sự kiên trì, vượt qua khó khăn Dưới sự lãnh đạo của Đảng, chủ trương “lấy dân làm gốc”, kết hợp sức mạnh dân tộc(đoàn kết, yêu nước) và sức mạnh thời đại(cách mạng KHCN) cùng với sự đoàn kết mạnh mẽ của dân tộc Việt Nam, ta đã cải thiện cuộc sống cá nhân và gia đình, đồng thời góp phần vào sự phát triển của đất nước.

Chính sách Đổi mới đã gợi mở sự khát khao về thành công và tiến bộ trong xã hội Khi một đất nước đang gặp khủng hoảng, thì trong mỗi người dân sẽ luôn ấp ủ một khát vọng một ngày mai tươi sáng hơn, có đủ cơm ăn áo mặc, cuộc sống sẽ không còn bị thiếu thốn nữa Từ đó, để làm được điều đó, mỗi con người Việt Nam phải chung tay ra sức phấn đấu cho một tương lai đất nước được ấm no, hạnh phúc Tinh thần ở giai đoạn ấy ta có thể thấy rõ qua những câu thơ của nhà thơ Thanh Hải: “Một mùa xuân nho nhỏ/ Lặng lẽ dâng cho đời/ Dù là tuổi hai mươi/ Dù là khi tóc bạc”

Nếu so với thế giới, Việt Nam chỉ là một dân tộc nhỏ bé, nhưng sự đoàn kết dân tộc, đồng lòng đồng sức của chúng ta thì không thua kém bất cứ quốc gia nào. Nhờ có tinh thần cao đẹp ấy, chúng ta mới có thể có một đất nước tươi đẹp như ngày hôm nay, nếu một nước mà tự chia rẽ nhau thì chắc chắn quốc gia ấy sẽ sụp đổ nhanh chóng Việt Nam ta đã trải qua bao thời kì, tràn ngập trong khói lửa nhưng quốc gia ấy vẫn cứ vững bền và ngày một tiến lên chắc chắn là nhờ ý chí bất khuất, kiên cường, một lòng một dạ vì Tổ quốc thân yêu Nhân dân Việt Nam luôn có ý thức về sự đoàn kết và sẵn lòng giúp đỡ nhau trong quá trình phát triển và đổi mới Tinh thần này đã góp phần vào việc tạo dựng một xã hội hòa bình và ổn định, trong đó mỗi thành viên đều có vai trò quan trọng Như Bác Hồ đã từng nói: “Điều mong muốn cuối cùng của tôi là: Toàn Đảng, toàn dân ta đoàn kết phấn đấu, xây dựng một nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, và góp phần xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới”

Hạn chế: Ở giai đoạn này, chúng ta phải đối mặt với nhiều vấn đề như kinh tế mất cân đối, lạm phát cao, lao động thiếu việc làm… Những điều đó tác động rất nhiều đến đời sống của nhân dân Cuộc sống thiếu thốn sẽ dẫn tới sự lạc hậu trong tư duy và tư tưởng, thêm nữa nước ta lại bị ảnh hưởng nhiều từ Nho giáo phong kiến Từ lâu, những quan niệm cổ hủ, những giáo điều hà khắc đã trói buộc con người khiến ta không thể có những đổi mới trong lối suy nghĩ, cách cư xử Chẳng hạn như con người Việt Nam ta ta luôn có quan niệm: “trọng nam khinh nữ”, “”đàn ông nông nổi giếng khơi, đàn bà sâu sắc như cơi đựng trầu”, vai trò của người phụ nữ bị đánh giá thấp, hay là người Việt Nam thường nhìn vẻ bề ngoài mà đánh giá ai đó: “nhìn mặt bắt hình dong”, từ đó nhiều người chạy theo vẻ bề ngoài mà bên trong lại thối nát, trống rỗng: bề ngoài hào nhoáng, bên trong mục rỗng

Khi một đất nước gặp khủng hoảng, chắc chắn lòng dân sẽ không được yên, họ lo sợ rằng ngày mai khi mở mắt ra liệu rằng bản thân mình, gia đình mình sẽ phải trải qua sự đau khổ, gian lao như thế nào nữa Từ đó, khi đụng đến lợi ích của chính bản thân mình, sẽ rất có nhiều người chắc chắn sẽ đặt lợi ích của bản thân lên trên lợi ích cộng đồng, vì cái đói cái nghèo, họ sẵn sàng quên đi chuẩn mực đạo đức xã hội mà làm những việc xấu để thu lợi về bản thân Sự lạc hậu, đói khổ dễ làm cho nhân cách con người ta ra mai một, nếu cứ ở trong cái đói nghèo quá lâu con người ta sẽ quên đi nghĩa tình, đạo đức mà chìm sâu trong cái xấu, cái ác.

Cái hay cái đẹp: Trong giai đoạn từ năm 1991 đến 1995, người dân Việt Nam đã trải qua nhiều thay đổi quan trọng trong cuộc sống và xã hội Việt Nam đã nới lỏng các rào cản về giao lưu văn hóa, quan hệ ngoại giao và hợp tác kinh tế với các quốc gia khác, mở ra cơ hội lớn cho việc hợp tác kinh tế và chính trị với các quốc gia trong khu vực Từ đó nhân dân ta có thể tiếp thu nhiều kiến thức từ các quốc gia khác nhau giúp cho ta có thể thay đổi lối tư duy cũ, ta có những suy nghĩ, tư tưởng tiến bộ hơn, những phong tục lỗi thời, quan niệm sai lệch như: “chồng chúa vợ tôi”, “đàn ông phải năm thê bảy thiếp”, hủ tục tảo hôn, đám tang tốn kém,… phần lớn được ta nhận thức là sai trái và được bài trừ Khi được giao lưu với những quốc gia khác, ta cũng thấy được những khuyết điểm, những sai lệch, thiếu sót trong cách sống của dân ta, nhờ đó, ta biết và chỉ bảo cho nhau sửa đổi, ngày một đổi mới và tiến bộ hơn.

Sự phát triển kinh tế và mở cửa đối ngoại cũng đã tạo điều kiện thuận lợi cho sự nâng cao chất lượng giáo dục Trong giai đoạn này, nhiều trường đại học, cơ sở giáo dục nghề nghiệp và các trung tâm đào tạo đã được thành lập Điều này đã giúp nâng cao trình độ học vấn và kiến thức của người dân Việt Nam Phần lớn trẻ em đều được tới trường, được giáo dục một cách tử tế, được học những kiến thức bổ ích, đồng thời cũng được dạy những điều tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, được giáo dục về lòng yêu nước, sự tự tôn dân tộc, bản sắc văn hóa Việt để từ đó các em hiểu, tự hào và phát huy những giá trị tốt đẹp đó.

Mặc dù mở cửa hội nhập là vậy, nhưng ta cũng không quên đi mình là con người Việt Nam Hội nhập hóa đem lại cho đất nước ta rất nhiều bài học quý giá, cho ta được nhìn nhận thế giới khách quan hơn, dù vậy những giá trị truyền thống tốt đẹp vẫn được nhân dân ta lưu giữ mãi: Ta vẫn giữ ngày Tết cổ truyền dân tộc, các bộ váy phương Tây tuy đẹp nhưng nếu được nhìn lại những hình ảnh thời kì này ta vẫn thấy người phụ nữ Việt Nam thướt tha trong tà áo dài cổ truyền, các âm nhạc, phim ảnh tuy được du nhập rất nhiều nhưng phim ảnh của ta vẫn giáo dục con người về đạo đức, về lòng yêu nước, tinh thần con người Việt Nam vẫn hiện diện trong những thước phim ngày đó Nói cho cùng, tuy thế giới có rất nhiều điều ta nên học hỏi, nhưng con người Việt Nam vẫn luôn giữ được những điều quý báu của dân tộc. Điểm hạn chế: Đất nước tuy có nhiều đổi mới nhưng đời sống nhân dân còn gặp nhiều khó khăn, trải qua nhiều năm như vậy thì con người Việt Nam cũng sinh ra nhiều thói xấu: Người Việt Nam buôn bán thường hay kiểu: “treo đầu dê bán thịt chó”, vì lợi ích bản thân mà sẵn sàng buôn bán những thứ kém chất lượng cho người khác; người Việt ta cũng hay có thói quen khạc nhổ bừa bãi, chỉ cần trong họng ta cảm thấy khó chịu là có thể đứng giữa đường khạc một cái thật to rồi nhổ ra - vừa mất vệ sinh vừa kém ý thức Thêm nữa là ta hay có thói quen: “nghe nói”, “chả nhẽ” những câu nói cửa miệng của dân ta, hình thành từ tính nhiều chuyện, thích nói chuyện phiếm của ta và hai từ này đôi lúc gây mất đoàn kết trong mối quan hệ, nghi kỵ lẫn nhau, thêm vào đó mỗi lần ta gặp vấn đề ta lại “chả nhẽ này chả nhẽ nọ” rốt cuộc vấn đề không được giải quyết mà ta thì cứ đi luẩn quẩn không thể tự quyết được.

Một điều nữa ở giai đoạn này đó chính là khoảng cách giàu nghèo ngày càng gia tăng, người nghèo thì vẫn hoàn nghèo, lúc nào cũng đau đáu một tương lai khấm khá hơn, họ không có của cải nên lối sống sẽ phóng túng, bất cần đời, sẵn sàng vì miếng ăn mà đánh đổi nhiều thứ bao gồm cả mặt đạo đức, còn người giàu khi đã trở nên sung túc đôi lúc họ sẽ có những cái nhìn tiêu cực về những người không cùng đẳng cấp, họ sẽ trở nên đề phòng hơn, sẵn sàng bất chấp mọi thủ đoạn để mình càng trở nên giàu có hơn nữa bởi bản chất của con người là khi có một sẽ ước được mười, có trăm sẽ ước được ngàn, không khi nào biết đủ Khoảng cách giàu nghèo sẽ làm hai bên có những cái nhìn không tốt về nhau, gây chia rẽ, mất cân bằng trong xã hội:Người nghèo vẫn mãi hoàn nghèo, người giàu thì ngày một giàu thêm.

Thời kỳ đổi mới 1996-2000-2005

Trong xuyên suốt thời kỳ đổi mới bắt đầu từ năm 1986 cho tới giai đoạn Quốc hội tổ chức lần thứ VIII – 1996 Kể từ lúc thời kỳ đổi mới diễn ra, trước đó vào khoảng những năm 70 đầu nhưng năm 80 thế kỷ XX, tình hình kinh tế - xã hội Việt Nam đang ở trong trạng thái rất tệ khi phạm phải những sai lầm về mặt nhận thức lý luận của chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội Mà “Bản chất của Triết học Mác Lê-nin là một học thuyết mở, không cứng nhắc, bất biến mà đòi hỏi luôn được bổ sung, tự đổi mới và tự phát triển trong dòng thời gian phát triển trí tuệ của nhân loại”, câu nói được trích trên cũng một phần nói lên rằng việc sử dụng Triết học Mác Lenin một cách hạn chế của nhà nước ta bấy giờ đã tạo nên tình trạng trên từ đó mà đòi hỏi chúng ta có sự đổi mới và phù hợp với thực tiễn với toàn bộ đất nước chúng ta hơn bởi mọi lý thuyết đều có sự áp dụng thực tiễn và thay đổi để phù hợp với hoàn cảnh Trong quá trình sửa đổi đó chúng ta đã có nhiều sự thay đổi tích cực để sửa chữa những sai lầm về kinh tế-xã hội, tuy nhiên thực tế của chúng ta so với thế giới vẫn còn có nguy cơ tụt hậu xa về mảng kinh tế, chưa kể rằng Việt Nam còn phải đối mặt với những tệ nạn xã hội như tham nhũng, giặc mù chữ,…

Còn đối với giai đoạn 2001-2005, vào thời gian Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX được tổ chức Chung quy lại vẫn là về những chuyển biến tích cực về mặt kinh tế-xã hội của đất nước, nền kinh tế vượt qua nhiều khó khăn, thách thức, kinh tế vĩ mô cơ bản ổn định, duy trì được tốc độ tăng trưởng khá, tiềm lực và quy mô nền kinh tế tăng lên, đưa đất nước ra khỏi tình trạng kém phát triển Và nền giáo dục tiếp tục được củng cố về cả đào tạo lẫn chất lượng dạy học, về khoa học và công nghệ, văn hóa và vấn đề về ô nhiễm môi trường đã được chú trọng nhiều hơn

9.2 Những mặt tích cực, tiêu cực trong các giai đoạn 1996-2000, 2001-2005

Về mặt tích cực, “Một dân tộc yếu là một dân tộc dốt” đây là câu nói của Bác

Hồ trong tình cảnh mà con người Việt Nam ta đã bị chính sách ngu dân của Pháp nhằm làm cho dân tộc ta không biết chữ để dễ bề cai trị Trong Đại hội đại biểu toàn dân lần thứ XIII của chúng ta đã đưa ra được một dữ liệu là xóa bỏ thành công nạn mù chữ cho nhân dân từ độ 15 đến 35 tuổi và thu hẹp lại diện mù chữ xuống ở mức độ nhất định trong toàn bộ độ tuổi khác nhau Đây là một tín hiệu rất tốt trong quá trình phát triển nền giáo dục của Việt Nam ta, bởi việc biết chữ là yếu tố cần thiết và tối ưu trong việc học tập và nâng cao nhân cách của những thế hệ sau này Để mà có thể xóa nạn mù chữ thì không chỉ có mỗi công sức của người nhân mà còn là công sức của những con người hiếu học và cần có ý chí cũng như là sự cố gắng nỗ lực của từng con người đã tham gia giúp sức cho công việc xóa nạn mù chữ này

Ngoài ra để mà nâng cao nhận thức, chuyên môn nghề nghiệp thì nhà nước ta đã thành lập nên các trường đại học trong đó bao gồm 4 đại học: Trường Đại họcKhoa học Tự nhiên; Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn; Trường Đại họcNgoại ngữ; Trường Đại học Sư phạm Đáp ứng được với nhu cầu học hỏi của nhân dân cũng như là để phát triển hơn nữa, bởi Bác nói rằng: “Học, học nữa, học mãi” nó đại diện cho tầng lớp tri thi của Việt Nam ta rằng họ là những con người ham học hỏi,thích được tìm tòi và khám phá cái mới cũng như nghiên cứu và phát hiện nên những điều tốt đẹp, cống hiến ngược lại cho quốc gia

Nhắc tới Việt Nam là nhắc tới một đất nước có lịch sử bị đô hộ và thống trị đến tận một nghìn năm và để thoát khỏi việc bị như vậy thì nhân dân ta đã làm rõ được tinh thần yêu nước cũng như đoàn kết chặt chẽ trong công cuộc xua đuổi giặc ngoại xâm Và truyền thống đánh giặc yêu nước, tinh thần đoàn kết dân tộc vẫn được giữ nguyên và phát triển hơn về mặt nhận thức cho nhân dân không chỉ thông qua việc huấn luyện và phát triển vũ khí mà nó còn thông qua việc giáo dục, trang bị kiến thức cũng góp phần không nhỏ để mà truyền thông ấy không bị lệch lạc sang hướng khác tiêu cực hơn Mà không chỉ những quân dân mới là những người được trang bị kiến thức ấy mà còn lại chính bản thân người dân cũng như toàn thể học sinh sinh viên, những tầng lớp tri thức ấy được học hỏi về lịch sử sâu hơn mà từ đó sẽ trau dồi nhận thức về chủ quyền biển đảo và đất nước sâu đậm hơn Giúp tình yêu nước ngày càng trở nên ăn sâu vào trong tiềm thức của mỗi người

Về mặt trái, đôi lúc con người ở đâu cũng sẽ có những khía cạnh khác của cuộc sống đằng sau lưng họ và người Việt của ta cũng không khác với những người khác là bao chưa kể rằng Việt Nam ta quen sống “tâm lý tiểu nông” do thời kỳ bao cấp gây nên vẫn còn khá sâu sắc nên trong giai đoạn này con người Việt ta vẫn còn gặp vấn đề như là tham nhũng, tham nhũng thì bắt nguồn từ lòng tham lam của cải vật chất, hám danh hám lợi, không làm chủ được bản thân Ngoài ra trong thời kỳ này thì tư tưởng tiểu nông lại là thứ khiến công việc hiện đại hóa, công nghiệp hóa diễn ra ì ạch, chậm chạp Mặc dù chủ trương đã có nhưng việc thực hiện hiện đại hóa, công nghiệp hóa đất nước còn nhiều bất cập, yếu kém Từ trước đến nay kinh tế phụ thuộc chủ yếu vào nền nông nghiệp nhiều hơn là công nghiệp hay dịch vụ Tư tưởng tiểu nông thường có xu hướng “an phận thủ thường”, tức là ngại sự thay đổi và an phận với cuộc sống hiện tại Với nông nghiệp lạc hậu thời đó thì việc thay đổi là mang tính tất yếu và quyết định đến sự phát triển của cả một đất nước đang trong đà suy thoái Ngoài ra còn một số vấn đề về nhân cách việc nghiện ma túy, thuốc lá và việc lạm dụng tình dục trẻ em là nữ, là những vấn đề nhức nhối trong thời điểm đấy, nhưng chung quy lại là do lỗ hổng của việc giáo dục một con người người mới đủ đức đủ tài chưa được quá sâu sát mà gây nên

Chưa kể chế độ bao cấp cũng đã tạo nên một cái tư tưởng tệ hại và gây nên sự mất công bằng trong chính xã hội và ảnh hưởng trực tiếp tới những mối quan hệ giữa người với người cũng như là ảnh hưởng tới tình cảm xóm làng với nhau Bởi trong chế độ bao cấp cũng đã tạo nên cái bệnh lười vì chính sách bao cấp khiến cho những người đi làm nhiều và người đi làm ít đều hưởng cùng một “mức lương” như nhau, điều này khiến cho những người đi làm nhiều dần nản còn những người làm ít ngày càng trở nên lười biếng hơn Điều này vô hình trung dẫn tới việc làm chậm đi quá trình phát triển trong thời kỳ đổi mới cũng như là ngày càng làm cho đời sống con người khó khăn hơn, hơn hết khi mà trong một khu vực mà toàn những người nghèo thì vô tình họ không thể giúp đỡ lẫn nhau vì nhà nào cũng chỉ có thể lo nhà đó thôi và dần bào mòn nó tình làng nghĩa xóm của Việt Nam ta

Mặt tốt, sức mạnh dân tộc kết hợp với lại sức mạnh thời đại đã luôn là tiền đề để ta có thể giải quyết những vấn đề trong và ngoài xã hội của Việt Nam ta từ xưa đến giờ Bởi việc hiểu rõ toàn bộ những gì liên quan tới Việt Nam như đất liền, vùng biển, nhà nước, con người, văn hóa, chính trị,…và những gì thuận lợi trong từng mốc lịch sử của thời kỳ đổi mới của chúng ta thể hiện rằng chúng ta là những con người nhanh nhạy, dễ dàng thích nghi với tình hình hiện tại cũng như là những người khôn khéo để kết hợp cả 2 yếu tố trên Ngoài ra dân tộc Việt Nam thể hiện một đức tin kiên trì cũng như là không dễ bị lung lay khi vẫn tiếp tục đi lên với tư tưởng của chủ nghĩa xã hội, thế nhưng ta không cứng nhắc mà luôn đề cao sự thực tiễn trong việc tiếp tục xây dựng nền kinh tế định hướng chủ nghĩa xã hội, ta vẫn luôn sửa đổi và cố gắng không phạm phải những sai lầm như trong thời kỳ khủng hoảng kinh tế toàn thế giới trước Đời sống văn hóa của Việt Nam trong giai đoạn 2001-2005 cũng được tăng cao do có sự huy động cũng như sự hưởng ứng nhiệt tình đến từ toàn thể nhân dân Việt Nam trong phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” Truyền thống đoàn kết dân tộc đã được cụ thể hóa trong phong trào này, khi họ tập hợp lại với nhau để hợp tác và chỉ bảo nhau về những vấn đề kinh tế, môi trường và nâng cao đời sống.

Mặt xấu, mặc dù cũng có những sự cố gắng nhưng trong giai đoạn này thì vẫn còn những cái tính xấu hiện hữu Như việc mà dân tộc ta cũng có cái tính “nửa vời” khi mà tham gia các phong trào hay đưa ra những chính sách mới liên tục thế nhưng mà nó vẫn còn quá mơ hồ và chưa có thể giải quyết triệt để được những vấn đề thật sự cần được lưu tâm trong thời điểm đấy Đối với giáo dục thì mặc dù có nhiều cải cách nhưng việc giáo dục và đào tạo thật sự yếu chưa kể rằng cơ sở vật chất vẫn còn thiếu thốn từ đó mà làm cho những cái tiêu cực ngày càng trở nên tăng cao kể cả trong việc dạy học hay là thi cử Chưa kể là những tệ nạn xã hội như mại dâm, hút thuốc lá và ma túy vẫn còn hoành hành mà vẫn chưa có giải pháp thật sự cụ thể hay giải quyết được tạm thời những vấn đề ấy và mặc dù cũng đã có nhiều phong trào về bảo vệ môi trường thế nhưng việc ô nhiễm môi trường vẫn diễn ra và ngày một nghiêm trọng.

Con người Việt Nam thế kỷ 21: cục diện mới - thách thức mới

Bước vào thời kì này, ta vẫn đang trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước, trải qua những biến cố trong lịch sử, bộ máy nhà nước từng bước hoàn thiện theo thể chế xã hội chủ nghĩa cũng tiến hành những chính sách về mọi mặt kinh tế-xã hội-chính trị, và có nhiều thay đổi nhất định cho quốc gia Đầu tiên là việc “xây dựng cột trụ”, hay là ban hành đường lối về kinh tế như: không còn độc tôn nông nghiệp, mà càng tăng cường sự phát triển của công nghiệp đặc biệt là dịch vụ, cải thiện môi trường kinh doanh và mở cửa thị trường, đẩy mạnh xuất khẩu cũng như liên kết kinh tế khu vực Bàn về xã hội-giáo dục thì vấn đề an sinh xã hội được đặt lên hàng đầu, khi hàng loạt chương trình bảo vệ dân quyền và trẻ em, hay chính sách trợ cấp cho người khuyết tật, người cao tuổi, đầu tư nhiều cho y tế, cải thiện cuộc sống, đặc biệt là giáo dục chú trọng tăng cường cải cách và phát triển nhân lực Đối với chính trị, ta dần đã ổn định về tổ chức bộ máy nhà nước, nhưng vẫn không ngừng cải tổ và nâng cao, nội ưu tiên dân quyền, chống phản động, ngoại hòa hoãn quan hệ mở rộng ngoại giao, chống ngoại xâm Từ đây, ta có thể có được cái nhìn bao quát rằng Việt Nam đang có những bước đi rất tích cực trên công cuộc đổi mới đất nước và đạt được những thành công đáng kể, nhưng bên cạnh đó vẫn còn những thách thức đáng lo ngại mà đòi hỏi Việt Nam muốn phát triển bền vững cần đối mặt và giải quyết Những biến đổi và chuyển động của đất nước cũng có tác động to lớn đến nhân cách của con người sống trong đất nước đó, nên trong thời đại mới ta cũng nhìn nhận được những sự thay đổi của con người Việt Nam chứa đựng cả mặt tốt và điều cần cải thiện và việc nhận thức được điều này là rất quan trọng cần phát huy điểm tốt cũng như loại bỏ và sửa đổi điểm khuyết thiếu để không chỉ vì chính bản thân mỗi công dân mà góp phần tạo nên một đất nước hoàn thiện hơn.

10.2.1 Vẻ đẹp nhân cách con người Việt thời đại mới:

Nhân cách của người Việt Nam hiện nay vẫn giữ được những nét đặc trưng truyền thống đồng thời có sự tiến bộ và sự đa dạng do ảnh hưởng của các yếu tố xã hội và văn hóa hiện đại Dưới đây là một số điểm đặc biệt về nhân cách của người Việt Nam trong thời đại hiện nay:

Qua nhiều giai đoạn thăng trầm, lòng yêu nước đã được khẳng định Sự sẵn sàng hi sinh vì tổ quốc, sự căm ghét chiến tranh nhưng dân ta còn có lòng vị tha to lớn, khi đã gác lại nỗi đau quá khứ để phát triển, quan hệ ngoại giao với các kẻ thù đã từng xâm lược ta, lần lượt là Pháp, Mĩ ,Nhật, Trung Quốc Điều này thể hiện sự sáng suốt trong nhận thức vì nhận thấy ta cần sự hội nhập kinh tế để thay đổi chiếc áo cũ của mình, để mở ra những cơ hội toàn cầu, phát triển đất nước, thay vì “khư khư một tư duy lạc hậu”-tự cung tự cấp, từ việc hợp tác kinh tế với Mĩ, gia nhập lần lượt các tổ chức quốc tế:WTO, ASEAN, APEC Nhưng việc này cũng không đồng nghĩa là ta bất chấp hay dễ dàng bị áp đặt bởi bất cứ “ông lớn” nào mà vẫn luôn giữ được lập trường, chính kiến của mình, một minh chứng đó là việc bảo vệ chủ quyền với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa với Trung Quốc, phân định biên giới trên biển với Campuchia Tinh thần đó được cụ thể hóa ở các chính sách của Đảng- Nhà nước, chính sách “4 không”: “Không tham gia liên minh quân sự/ Không liên kết nước này chống nước kia/ Không cho nước ngoài đặt căn cứ quân sự hoặc sử dụng lãnh thổ Việt Nam chống lại nước khác/ Không sử dụng vũ lực hay đe dọa sử dụng vũ lực trong quan hệ quốc tế”; một chính sách ngoại giao cực kì linh hoạt của ta: “Ngoại giao cây tre” Đủ thấy sự khéo léo, nhạy bén, kiên cường của ta.

Cải cách trong giáo dục ngày càng được nâng cao và chú trọng hơn cả,cho thấy ta vẫn giữ vững tinh thần hiếu học-truyền thống quý báu, cũng như nhận thấy đầu tư cho nó chính là nền móng phát triển đất nước Việc áp dụng chính sách phổ cập giáo dục cấp 2, đổi mới cách dạy hay sách giáo khoa, phân ban, khối ngành học với cấp phổ thông đã hình thành cách học hiệu quả, con người mang tư tưởng mới, văn minh hơn Không còn chú trọng vào việc học thuộc lòng lý thuyết suông mà còn phải có sự thực hành lý thuyết đó, còn tạo nhiều cơ hội cho người học sáng tạo thêm Điều này giúp cho người Việt ta dần có sự chuyển biến trong nhận thức và tính cách:cư xử văn minh hơn,tiến bộ hơn, mở mang tư tưởng bằng xuất ngoại du học, hay giảm bớt sự cổ hũ, hà khắc, dần bài trừ các phong tục lạc hậu như trọng nam khinh nữ, tảo hôn.

Một điểm đẹp về tính cách của người Việt nữa là lưu giữ và kế thừa những truyền thống xưa rất mạnh mẽ, dù cho có được dung nạp những nền văn minh mới, văn hóa mới từ các quốc gia trong thời đại phát triển này thì những lễ hội cổ xưa vẫn diễn ra, tinh thần dân tộc mạnh mẽ luôn hiện hữu Đủ để khẳng định tâm thế sẵn sàng hòa nhập chứ tuyệt đối không hòa tan, vì đó mà đánh mất đi bản sắc dân tộc mình.Để hình thành được nét đẹp nhân cách này thì ý niệm về “Uống nước nhớ nguồn”, cội nguồn gốc rễ luôn được ăn sâu và giáo dục cho từng người cháu người con Đất Việt

Dân tộc ta còn rất chủ động, linh hoạt trong công việc Từ hưởng ứng chính sách mới của Nhà nước, mà về khoa học- công nghệ, luôn lựa chọn con đường khó khăn nhưng ngắn và nhanh để thúc đẩy kết quả tốt đẹp hơn, với sức chịu thương chịu khó ngàn đời nay Nước ta vốn từ cái nôi là lúa nước, là công việc “bán mặt cho đất, bán lưng cho trời”, nên tinh thần gan dạ, bền bỉ, cần cù của người Việt rất đáng khâm phục Không ngại “việc khó mà nề hà, việc nan mà bỏ lỡ”. Âu cũng bởi sự ngự trị của Nho giáo,có thể nhận định nhất thời rằng chính tư tưởng ấy như một gông cùm xích sắt kìm hãm sự phát triển của cái “nôi lúa nước” khi chỉ bảo vệ chế độ nông nghiệp tự cung tự cấp, duy trì một xã hội bất bình đẳng, đề cao tầng lớp thống trị , nhưng nếu có một cái nhìn tổng thể thì Nho giáo vẫn đem lại những tinh hóa văn hóa nhất định khi đề cao nhân nghĩa làm người phải có lòng biết ơn, sự tôn trọng, trung thực, có lòng yêu thương đối với mọi người, đề cao đạo đức, nên dân tộc Việt Nam cũng được xem là “dân tộc tử tế”, ngoài thị hiếu khách, trong thì giúp đỡ đồng bào, đùm bọc lẫn nhau “Tương thân tương ái” Cũng vì thế mà người Việt cũng hình thành một nét đẹp ở nhân cách là tinh thần trách nhiệm và cộng đồng xã hội, mặc cho là xã hội đang ngày một đổi mới thì trong tư tưởng, dân ta vẫn ý thức trách nhiệm bản thân rất cao, cũng như tham gia vào các cộng đồng xã hội giúp đỡ mọi người.

Nhìn chung thì giai đoạn này đất nước đã độc lập và thống nhất dù vẫn còn nhiều thế lực sẵn sàng chống phá, trên con đường xây dựng và phát triển đất nước.Thì nhân cách tốt đẹp trên của người Việt :yêu nước, kiên cường, quyết tâm, đoàn kết, ham học hỏi sẽ là những điều kiện rất cần thiết để củng cố đất nước vững mạnh hơn.Cùng với sự hội nhập trên trường quốc tế thì du nhập văn hóa là điều tất yếu nhưng chung quy ta vẫn đang làm tốt việc giữ gìn truyền thống quý báu cha ông không bị mai một bên cạnh đó cũng tiếp nhận và thích nghi với cái mới các yếu tố mới.Chính điều này đã tạo nên một bức tranh đa chiều và phong phú về nhân cách và văn hóa của con người Việt Nam.

Giống như một tờ giấy có hai mặt thì chúng ta vẫn tự hào, hãnh diện với lòng yêu nước, sự kiên cường, linh hoạt và hiếu học của người dân mình nhưng cũng không thể vì vậy mà ta dung túng cho những khuyết điểm trong nhân cách của mình, giống như cuốn “Người Trung Hoa xấu xí” đã phô bày rõ ràng những “tử huyệt” về con người nước họ, nhưng cũng vì nhìn thấy những điều đó rồi khắc phục mà giờ “anh bạn láng giềng” của ta đang trên đà rất phát triển Do vậy, việc đánh giá những yếu điểm trong nhân cách mỗi người là rất cần thiết.

Môi trường sống của nước ta là xứ nắng nóng mưa nhiều tạo nên vùng sông nước Người Việt trồng lúa nước, phụ thuộc hoàn toàn vào thiên nhiên (Trông trời, trông đất, trông mây Trông mưa, trông gió, trông ngày, trông đêm - Ca dao cổ) Nó tạo cho người Việt lối sống hòa nhập với thiên nhiên, bảo vệ thiên nhiên nhưng cũng đồng thời tạo ra tâm lý khuất phục trước thiên nhiên Trái với dân gốc du mục luôn tìm cách chế ngự thiên nhiên, đó là cơ sở cho sự phát triển khoa học kỹ thuật mạnh mẽ Loại hình kinh tế Việt Nam qua hàng nghìn năm là một nền nông nghiệp lúa nước, sản xuất nhỏ, cá thể, lạc hậu, kinh tế tự cấp, tự túc Lối sống trọng tĩnh chứ không trọng động, sợ xáo trộn và đổi mới, còn khiến ta ưa nhịp sống chậm tạo nên lối làm việc tùy tiện, giờ cao su, thiếu kỉ luật, thay vì tiết kiệm và quý trọng thời gian nhưng lại hay trễ nải và bắt người khác phải chờ đợi mình cùng với những lý do bao biện Dần dà ta càng mất đi những cơ hội, niềm tin và cảm tình của người xung quanh và nó còn đặc biệt tai hại trong xu hướng thế giới đang vận động không ngừng mà sự trì trệ sẽ là một bước thụt lùi đáng tiếc.(“Người Việt phẩm chất và thói hư - tật xấu”, nhiều tác giả, NXB Thanh Niên - Báo Tiền Phong, tr 28-29)

Với một cái nhìn đa chiều ta cũng không phủ nhận đức tính tốt do loại hình kinh tế sinh ra như tính tự chủ của làng xã phát triển thành tinh thần độc lập dân tộc, tính tương thân tương ái phát triển thành tình đoàn kết dân tộc nhưng khi có nguy cơ xâm hại quyền lợi chung thì loại hình kinh tế trên đã sản sinh ra không ít những thói hư tật xấu như: Bè phái (hàng phe, hàng giáp); cục bộ, địa phương chủ nghĩa (trên bảo dưới không nghe); gia trưởng (mất dân chủ); tư hữu, bảo thủ, dựa dẫm, đố kỵ, cào bằng Phương châm sống bao đời nay là: "Hương án giữ mặt tiền" Chỉ phô mặt đẹp ra, còn mặt xấu giấu ở phía sau, tạo nên thói "Làm láo, báo cáo hay", "Lãi giả lỗ thật",

"Tốt đẹp phô ra, xấu xa đậy lại", tạo nên thói quen thích phô trương, ưa được khen, sợ bị chê và cố giấu đi cái xấu Đề cao lối "đóng cửa bảo nhau" làm mất đi và sợ tính công khai, minh bạch và con người dần mất đi sự kiên định cũng như tính quyết đoán của của mình hay còn tệ hại hơn là bệnh “dấu dốt”, một căn bệnh nhức nhối giết chết ta một cách từ từ mà lại rất đau đớn.Tư duy bị hạn chế bởi sự ngại ngùng, bởi cái tôi, hay sự tự ti, hoặc là ngạo mạn tự cao nghĩ bản thân đã quá giỏi để rồi ngừng phấn đấu, ngừng học tập.(Sđd, tr 29-30)

Trong tâm thức người Việt ta xuất hiện 2 thói xấu là thói tư hữu và thói tư duy nhiệm kỳ : Tư hữu là bản chất của nền sản xuất nhó, cá thể Nó chưa qua quá trình cải tạo bằng phương thức sản xuất mới Bước vào kinh tế thị trường với quyền tự chủ rộng rãi của các cơ quan, xí nghiệp, quyền hành được giao nhiều, tài sản trong tay rất lớn.Thói tư hữu vốn còn nguyên vẹn của nền sản xuất cũ khi gặp mảnh đất quá màu mỡ nên nó phát tác tối đa Đua nhau vơ vét tiền của, đất đai, nhà cửa của Nhà nước, của nhân dân như lẽ tự nhiên, một "triết lý sống" của bọn tham nhũng.Và tư duy nhiệm kỳ: Tư duy của nền sản xuất nông nghiệp lúa nước là "tư duy mùa vụ" Phải gieo trồng, thu hoạch kịp mùa vụ đề còn tính làm vụ sau Khi chuyển sang thời kỳ mới nó chuyển thành "tư duy nhiệm kỳ", Một số người có lương tâm muốn qua một nhiệm kỳ phải làm việc gì đó có lợi cho dân, cho nước, để lại dấu ấn cho mai sau.Nhưng không ít người coi nhiệm kỳ là khoảng thời gian hữu hạn, ngàn năm có một, nên khẩn trương kiếm chác trước là bù lại "vốn đầu tư" sau là có lãi càng nhiều càng tốt Bởi nếu không kịp thì nhiệm kỳ sau chắc gì còn được.Những thói hư tật xấu chủ yếu do loại hình kinh tế sinh ra Muốn cải tạo triệt để nó cần có một loại hình kinh tế mới thay thế.(Sđd, tr 30)

Một điểm yếu nữa là người Việt Nam cần học cách tôn trọng pháp luật, tuân thủ pháp luật là thước đo giá trị quy chuẩn của con người thì việc chấp hành nó cũng là điều hướng đến nhân cách văn minh hơn nhưng cũng bởi do dân ta phải sống quá lâu trong chế độ đô hộ, phong kiến, thực dân Pháp luật theo họ là công cụ của kẻ thống trị, của ngoại bang chỉ để trấn áp, trừng trị và phục vụ thiểu số người Bất tuân pháp luật là sự phản ứng của người Việt trước kiểu pháp luật ấy Chính vì vậy họ không tìm thấy trong pháp luật trước đây những giá trị phản ánh lợi ích của mình nên đã hình thành nên một phản xạ luôn dặt pháp luật trong tư thế dối lập.Pháp luật là của Nhà nước, Nhà nước không phải của dân Còn người dân thì quay về cố thủ sau luỹ tre làng và bằng lòng với những lệ làng, hương ước tuy giản dị đơn sơ và có phần hoang dã nhưng lại phản ánh được ý chí của họ Cố Giáo sư Trần Quốc Vượng hơn một lần khẳng định "Người Việt mất nước chứ không mất làng" là vì thế.Hay pháp luật còn bị vô hiệu hoá bởi phương châm sống “Trọng tình hơn trọng lý” hay “Một bồ cái lý không bằng một tý cái tình”(Sđd, tr 52-54) ra đời chính nó đã vô hiệu hóa pháp luật của Nhà nước:"Phép vua thua lệ làng" Chính nó là gốc rễ của thói "Một người làm quan cả họ được nhờ" Và khôi hài hơn, chính nó đã biến pháp luật thành "Giơ cao đánh khẻ" Bao giờ khẩu hiệu "Sống và làm việc theo pháp luật" được hiện thực hóa một cách sinh động, hiệu quả trong cuộc sống thì lúc ấy cái thói "Giơ cao đánh khẽ" không có thói quen tuân thủ pháp luật, điều này còn dẫn đến sự bao che, bao biện lẫn nhau của những người quen biết thiếu minh bạch, công bằng trong công việc,tệ hơn là gây nên tư tưởng “Con ông cháu cha”, có “Một người làm quan cả họ được nhờ”, từ đó sự cư xử và hành vi cũng càng vô pháp hơn.

Dân tộc ta ngàn đời hiếu học truyền thống này được lưu truyền là rất đáng mừng nhưng vẫn còn tồn đọng đa số những quan niệm: “Học để làm quan” hay “Nhỏ học vì gia đình,lớn học vì sĩ diện, chứ chẳng chí khí đam mê”, để rồi mà ta lãng quên mất bản chất thực sự của việc học là để dung nạp kiến thức, điều này cũng khiến cách học của con người chỉ là thuộc lòng, học lỏm, học vẹt chứ không hiểu không hành,hay trong làm ăn kinh doanh hàng loạt dự án, kế hoạch nghe thì hay mà làm thì dở.Giáo dục là gốc rễ của nhân cách con người, từ xưa đã ưa lối học tập áp đặt, thầy dạy sao trò nghe vậy, chữ gì là của thầy là chữ tuyệt đối người học không có sự linh hoạt và sáng tạo cái này dường như đã ăn sâu vào tiềm thức khiến còn những người không thể nhìn nhận một cách học mới.Việc không có tư tưởng học từ bản chất nên cũng khiến con người có tư tưởng lừa lọc, gian manh, biếng nhác dựa dẫm vào người khác khi học thì chép bài, phao bài, đi làm lại lừa trên dối dưới, bên ngoài gian thương, trộm cắp Âu đều là không có năng lực nhưng lại có lòng tự trọng cao vời, không muốn hoàn thiện bản thân nhưng lại muốn bản thân phải có đạt được kết quả mình muốn.

Thói xấu mà người Việt cần khắc phục triệt để đó là nhìn nhận vào cái sai, lắng nghe những khuyết điểm để cải thiện mình, đừng chỉ nên đánh giá phán xét người khác, hay trông chờ vào người khác bản thân ngại phiền ngại khổ như thấy một vụ tai nạn bên đường thì những người chứng kiến sẽ:quay phim, lảng tránh, lờ đi…cũng lâu mới nhớ đến gọi cấp cứu hay là chính mình hành động: “Thôi không có mình thì có người khác giúp mà” chính vì mang tâm lý vậy ngại dính líu mà đã làm mờ nhạt đi tinh thần “Tương thân tương ái” đẹp đẽ của dân tộc ta.Do vậy nhìn nhận vào sự khuyết thiếu, sự thay đổi của mình xem đó là đúng hay sai thực sự rất quan trọng như nhà văn Nga Pavlovich Chekhov đã từng nói: “Một con người sẽ tốt hơn nếu cho họ thấy họ là con người như thế nào”.

Cách thức, biện pháp giáo dục hình thành cái đẹp, cái hay cho nhân cách con người Việt Nam hiện nay

Giáo dục tư tưởng

"Ngủ thời ai cũng hiền lương/ Tinh ra mới rạch hai phương dữ lành/ Dữ lành bá tánh trời sanh/ Thường do giáo dục mà thành thói quen”.

Tầm quan trọng của giáo dục trong nhân cách là một điều không thể phủ nhận được, bởi chính yếu tố này mà giúp con người từ khi còn nhỏ bé đã bắt đầu quá trình mô phỏng, bắt chước người khác hay khi lớn lên thì chính là học tập, từ đây mà nhân cách con người là sự tổ hợp quá trình học tập của bản thân bên cạnh đó là sự nhận thức Nên chỉ khi giáo dục về tư tưởng mới có thể can thiệp đến nhân cách Cho nên việc hình thành nhân cách tốt hay loại bỏ, khắc phục những khuyết điểm của nó không gì hiệu quả bằng biện pháp giáo dục Thứ nhất ta cần giáo dục tư tưởng con người một cách triệt để nhất, “Học ăn học nói, học gói học mở” từ những việc nhỏ nhất như lời ăn tiếng nói, đến cư xử hành vi không phải tự nhiên mà được thực hiện đều là “bắt chước” người thân khi còn là tờ giấy trắng, chính những bậc cha mẹ sau này là thầy cô rồi bạn bè, xã hội là cây bút màu hồng, màu đen, tô vẽ lên trang giấy ấy Cũng nên ghi nhớ “Học , học nữa, học mãi - Lê-nin”, giáo dục luôn tồn tại chứ không mất đi cũng như hoạt động học tập của con người là một hành trình rộng lớn và lâu dài, chính quá trình đó và sự tích luỹ kiến thức lại càng làm nhân cách trở nên đáng quý hay đáng loại bỏ.

Con đường giáo dục về tư tưởng hẳn không phải là bằng phẳng và dễ đi nên ta hãy bắt đầu từ việc dạy trẻ học cách tự lập khi còn nhỏ người Việt Nam thường có thói xấu là hay ỷ lại, trì hoãn công việc và ý thức giờ giấc rất kém Nó gây ảnh hưởng rất tiêu cực đến xã hội Nguyên nhân sâu xa của vấn đề “nhức nhối” này là tâm lý nuôi dạy con phổ biến của người Việt Nam là con cái luôn luôn nhỏ bé, cần được chở che.

Có nhiều phụ huynh mong muốn dùng kinh nghiệm sống của mình để giải quyết thay con do không muốn con gặp vất vả, khó khăn Tuy nhiên, đã đến lúc con phải tự mình trải nghiệm thử thách và xử lí tất cả tình huống xảy ra Cha mẹ nên từ bỏ một vài thói quen như luôn bên con như vệ sĩ, luôn nhượng bộ con, chuẩn bị mọi thứ cho con,không tôn trọng sự độc lập của con Những thói quen này nếu lặp đi lặp lại trong thời gian dài sẽ khiến trẻ trở nên thụ động, hay trì hoãn, không thể tự lập và hay ỷ lại.

Tự lập và độc lập

càng phát triển thì phải tạo điều kiện cho trẻ em độc lập hơn, thế nhưng có một nghịch lý đang xảy ra ở nước ta Thực tế cuộc sống hiện đại đang o bế, đang làm trẻ em phụ thuộc, ỷ lại quá nhiều vào gia đình, mất dần tính tự chủ mà trở nên thụ động, thiếu hụt trầm trọng kĩ năng sống Tất cả những vấn đề này không hoàn toàn do lỗi của các em mà chúng ta phải nhìn hiện tượng trên nhiều chiều cạnh: cá nhân, gia đình, nhà trường, xã hội Thứ nhất, giáo dục từ phía gia đình lại xuất phát trong tâm lý truyền thống của bố mẹ là con cái nhỏ thì không thể rời cha mẹ Thứ hai, cách giáo dục từ phía nhà trường chưa hướng đến việc hoàn thiện kĩ năng sống của trẻ em Ví dụ như sách giáo khoa chỉ dạy các em phải giữ gìn vệ sinh nhưng không dạy các em cách để giữ gìn vệ sinh như thế nào Thứ ba, giáo dục từ phía truyền thông xã hội chưa đưa nhiều chương trình truyền hình mang tính độc lập, tự tin dạy cho trẻ em Phim truyện được phát sóng cho trẻ em xem hầu như là phim về con nhà giàu, được bố mẹ chiều chuộng Hiện tượng này nếu còn kéo dài sẽ dẫn đến nhiều tác hại và cái thói đòi gì được nấy của trẻ em càng nghiêm trọng hơn“.Từ đó ta hiểu rằng một đứa trẻ tự lập sớm và được giáo dục tốt sẽ rất tự tin vào khả năng của bản thân, dám nghĩ dám làm và không ngại thử thách Trẻ tự lập sẽ tự chủ động trong học tập và cuộc sống, không ỷ lại vào người khác và thường có ý thức trách nhiệm với bản thân và gia đình Để làm được điều đó trước hết cha mẹ nên tạo thói quen tự lập từ sớm cho trẻ: Hãy bắt đầu từ những việc đơn giản, như việc cho trẻ tự mặc quần áo chẳng hạn Dạy trẻ phân biệt mặt trước sau, trái phải, dạy trẻ mặc quần áo như thế nào Có thể trẻ sẽ mất rất nhiều thời gian trong những lần đầu Nhưng người giáo dục nên kiên nhẫn, khuyến khích hoặc khen ngợi trẻ thay vì làm giúp trẻ, đặc biệt là không có những hành vi la mắng, chỉ trích trẻ vì việc đó chỉ làm nó mất tự tin với khả năng của mình, trở nên nhút nhát, không có chủ kiến hoặc sợ khi phải giao tiếp với người khác.

“Bản thân nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục”- Karl Marx đã khẳng định điều này cũng là chỉ ra cho ta thấy được việc giáo dục người khác quả thực không đơn giản và không phải là việc ai cũng có thể làm, một nhà giáo dục chân chính phải là một tấm gương để người khác soi vào mà không thể bình phẩm, nên trong công tác giáo dục việc nhận thức khi mình muốn đào tạo người học phải hành động đúng, phải có đức tính tốt thì bản thân ta trước tiên hãy trang bị những điều đó trước, để người học có thể hoàn toàn học và làm theo với sự tôn trọng và hiểu rõ nó Chính việc “sửa mình sửa người ấy” sẽ tác động đến nhân tâm người khác và phần lớn họ sẵn lòng chấp nhận sự giảng dạy của ta.

Ý thức tôn trọng pháp luật - một hành động nhỏ, một ý nghĩa lớn

quan tâm trong việc “trồng người” chính là thiếu hụt giáo dục pháp luật để xuất hiện ý thức pháp luật kém, thói xem nhẹ mọi chuyện, đi theo xu hướng, hành động cảm tính trong tâm tưởng nghĩ rằng: “pháp luật trừ mình ra”, nhiều người lắm chẳng lẽ mình lại bị Hành vi vượt đèn, không tuân thủ luật giao thông là rất phổ biến Họ xem việc này là không có gì, vi vu cho qua, xem nhẹ việc này cũng như xem nhẹ hậu quả của nó Họ không biết rằng: “thuyền bị đấm vì lỗ mọt”, một lỗ nhỏ bị thủng cả con thuyền dần chìm xuống Dù là việc nhỏ nhưng gây ra hậu quả lớn Lối suy nghĩ này cực kì tai hại Chính vì từ nhỏ đến lúc bước vào đời, người thân, gia đình kể cả trường lớp, giáo dục tiêm nhiễm vào đầu óc con người ta, làm họ cảm thấy quen với việc như thế, và không thấy được sự nguy hiểm từ những điều nhỏ Mà một khi không được dạy dỗ cẩn thận, người ta không lường được hành vi đó sẽ gây ra điều gì, họ ráng chạy nhanh một khắc đặng khỏi phải chờ đợi vài chục giây, nhưng biết đâu được: “nhanh một phút mà chậm cả đời” Hành động rất cảm tính mà không suy xét cẩn thận Rồi khi một người đã hành động như vậy và trót lọt không bị xử phạt, nghiêm trị, sẽ tạo nên một hiệu ứng bắt chước trong công chúng, họ thấy điều này quá dễ thực hiện, mặc cho có thể có những ánh nhìn khó chịu từ người xung quanh, nhưng trong đầu họ nghĩ: “đâu phải mình ta còn nhiều người cũng vậy”, họ tự động viên cho hành động vi phạm này của mình, từ bắt chước, xem nhẹ rồi chuyển sang đồng nhất, đồng lõa và từ đây càng nhiều người thực hiện theo, cuối cùng một xã hội mà nhiều người thiếu ý thức pháp luật, ngang nhiên vi phạm Dần dà trở thành những nét tính cách xấu trong con người Việt Nam: xem nhẹ chuyện nhỏ, thói du di cho qua chuyện, tâm lý số đông dễ đi theo xu hướng kể cả xu hướng xấu (không đủ nhận thức cũng như không dám đi ngược lại, thiếu sự độc lập, chính kiến) Ngoài ra, chính từ sự dễ dãi từ nhà trường cũng như thiếu quan tâm của cha mẹ, việc tiếp xúc sớm với điện thoại thông minh, nhiều thói hư tật xấu bị tiêm nhiễm vào các em, đặc biệt là tệ nạn “cờ bạc”, nó quá phổ biến đến nỗi chính các em phớt lờ nó là hành vi vi phạm pháp luật, ở trường cấp 2 cấp 3 không khó gặp cảnh các em đánh bài ăn thua bằng tiền trong trường học, khuôn viên nhà trường nhưng thái độ thơ, thiếu trách nhiệm của người làm giáo dục không khiến các em tránh xa tệ nạn này mà nhiều lúc còn cho các em thấy việc này không đáng nhắc tới: “các em không được chơi bài trong trường” Vậy các em được chơi ở ngoài trường? Đó là cách người ta xử lý khi phát hiện hành vi này Nhiều bạn trẻ ngày nay va vào con đường không lối thoát đó: “cờ bạc là bác thằng bần”, tí tuổi đầu mà nợ nần chồng chất, “báo” cha “báo” mẹ làm khổ gia đình, rõ ràng là do cái tính nông nổi, bộc phát nhưng không thể nói tại sao học hành ra như thế mà lại quản lí được cảm xúc bản thân mình Đó là một thiếu sót lớn về mặt giáo dục lối sống, nhân cách cho các em.

Chấp nhận sự thật để cải thiện

phải trị tận gốc” nếu hiểu rằng nhân cách xuất hiện những căn bệnh xấu xí thì việc tìm hiểu nguyên nhân lớn gây nên nó là cách chữa trị hiệu quả nhất khi người Việt ta có tật xấu rất nguy hiểm là “Thói sợ nói ra thói xấu”, tại sao vì thường thì những điều không tốt rất trần trụi và đánh gục sự thoả mãn ảo tưởng về bản thân mình nên nhiều người tránh né, chính vì đã lựa chọn phương pháp giáo dục triệt để thì khi nhà giáo bỏ đi cách học “cũ mèm” là xây đắp nên cho học trò một hình tượng đẹp đẽ, một thế giới cổ tích mà không chỉ ra những khuyết điểm, hay thực trạng xã hội đáng báo động một cách khéo léo thì con người ta sẽ khó mà có một cái nhìn chân thực cũng như toàn diện, hơn hết là chẳng có thời gian để chuẩn bị bản thân vì một lúc nào đấy cũng phải bước ra khỏi “luỹ tre làng quê yên bình”, rồi khi ấy bị choáng ngợp bởi những sự thật phũ phàng ta lại không có khả năng ứng phó, để rồi số thì e dè, sợ hãi số lại biếnchất, suy đồi theo cái thực tế Do vậy, nhà giáo dục cần chỉ dạy con người nhìn nhận vào những yếu điểm hay sự khuyết thiếu của mình để rồi từ đó mà thay đổi, cũng để hình thành một nhân cách tốt đẹp hơn.

Nhìn chung, giáo dục cần quan tâm xây dựng cho thế hệ trẻ, cho người học không chỉ năng lực chuyên môn mà còn đảm bảo mặt đạo đức, phẩm chất Dạy chữ đi đôi với dạy người quán triệt nghiêm túc “tiên học lễ, hậu học văn” Trong quá trình học tập, dẫn dắt các em, đưa các em vào những vai trò trong thực tế để các em có cơ sở hiểu biết thế nào là đúng, thế nào là chưa đúng, từ đó “uốn nắn” hoàn thiện Đặc biệt, cho các em thấy hậu quả của những hành vi chưa đúng để phòng tránh, càng thực tế các em càng dễ hình dung mà thấy được hậu quả nghiêm trọng của những hành động đó Quá trình dạy học trực quan, mang tính dẫn dắt hướng các em vào một quỹ đạo phù hợp, cho các em thỏa sức sáng tạo, thể hiện ý kiến bản thân trong những tình huống đó, rèn luyện ý chí độc lập và khả năng nhận thức, trí tuệ cao của các em Đối với những hành vi không đúng phải xử lý nghiêm minh, chính xác, không được có thái độ qua loa, xem nhẹ vì sẽ hình thành trong chúng nhận thức lệch lạc, không nhận diện rõ đúng sai, phải trái, được và không được, mà việc thờ ơ, qua loa khiến chúng càng lặp lại và dẫn đến những hậu quả khôn lường Nhà trường là một phần nhưng vai trò của gia đình cũng rất quan trọng để hình thành những đức tính tốt cho thế hệ trẻ, việc buông lỏng, thiếu trách nhiệm sẽ góp phần tạo ra một thế hệ trẻ có nhiều thiếu sót trong nhân cách Tóm lại, để giáo dục nhân cách, thay đổi nhận thức, khắc phục những thói hư tật xấu còn tồn động thì gia đình là động lực và giáo dục giữ vai trò quan trọng hàng đầu Dẫn lời PGS - TS Phạm Duy Nghĩa Khoa Luật(ĐHQGHN):

“Trong một xã hội phương đông như Việt Nam, thiếu luật chưa hẳn đáng lo ngại, điều nguy hiểm nhất là người dân thờ ơ với pháp luật”

Trong tính cách nói chung của con người Việt Nam và trong từng nét tính cách nói riêng đều ẩn chứa tính hai mặt, cái tốt và cái xấu, giá trị và phản giá trị Một số tác giả cho rằng con người Việt Nam có những nét tính cách truyền thống như lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, coi trọng tình nghĩa, cần cù, hiếu học đã tạo nên lịch sử đặc trưng của Việt Nam Có quan điểm cho rằng chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại(Tư tưởng yêu nước trong văn hóa chính trị truyền thống Việt Nam).Lịch sử Việt Nam cho thấy sức sống của người Việt, sức chịu đựng, khả năng thích nghi với hoàn cảnh và vượt qua nghịch cảnh để tồn tại và phát triển Nhờ phẩm chất đó mà người Việt vẫn còn tồn tại như là một dân tộc có một quốc gia độc lập cho đến ngày nay trong khi nhiều dân tộc khác ở Châu Á đã bị đồng hóa hay không duy trì nổi nhà nước của họ(Đại đoàn kết toàn dân, sức sống mãnh liệt của dân tộc Việt Nam, 2/3/2011, Tạp chí Tuyên giáo) Tuy nhiên người

Việt cũng có ưu điểm là thích nghi nhanh, học nhanh nhưng hời hợt, dễ dãi chứ không phải tiếp nhận ở bề sâu văn hóa.

Tính cộng đồng cao cũng là một nét tính cách của con người Việt Nam có chứa đựng nhiều giá trị, song bên cạnh đó cũng có nhiều mặt hạn chế Cộng đồng được đề cao quá mức đã ức chế sự phát triển cá tính, kìm hãm sự phát triển cá nhân vì cộng đồng không chấp nhận cá nhân đứng ngoài cộng đồng và cá tính không phù hợp với

"luật bầy đàn" của cộng đồng Bên cạnh coi trọng cộng đồng, người Việt còn rất coi trọng tình nghĩa Bên cạnh đó, người Việt được cho là cần cù lao động và biết tiết kiệm, cộng với tinh thần hiếu học, bản chất thông minh, dễ tiếp thu và một nền giáo dục có truyền thống cả ngàn năm(Tác động của toàn cầu hóa đến truyền thống cần cù, tiết kiệm của dân tộc Việt Nam, Mai Thị Quý, Tạp chí Triết học, số 5 (192), tháng

5 – 2007) Người Việt Nam xem giáo dục cao hơn sự giàu có và thành công và là trụ cột của văn hóa Nhưng giáo sư Trần Ngọc Thêm lại nhận xét ở người Việt cần cù là huyền thoại, hiếu học là ngộ nhận.("Cần cù là huyền thoại, hiếu học là ngộ nhận",

Tuy nhiên, tính cách người Việt có một số đặc điểm làm ảnh hưởng đến sự phát triển của Việt Nam, làm xấu đi hình ảnh của người Việt nói chung gây nên nhiều hạn chế trong giao lưu kinh tế - văn hóa, nhất là khi Việt Nam đang trên đường hội nhập sâu hơn với thế giới Những thói hư tật xấu này phản ánh trình độ sống, trình độ làm người của người Việt Chính vì vậy khi trình độ trí tuệ và đạo đức của người Việt được nâng cao theo thời gian thì những thói hư tật xấu sẽ ngày càng ít phổ biến trong xã hội.