GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM
HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HỒ CHÍ MINH
TIỂU LUẬN MÔN ĐẠI THỪA KHỞI TÍN LUẬN
☸ĐỀ TÀI
Trang 2HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HỒ CHÍ MINH
Mã sinh viên: PHTX - 0620000198 Lớp: PHTX Khóa VI
Chuyên ngành: Phật Học Từ Xa
TP Hồ Chí Minh, năm 2024.
MỤC LỤC
Trang 3A.DẪN NHẬP 1
B.NỘI DUNG 2
CHƯƠNG 1NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA ĐẠI THỪA KHỞI TÍN LUẬN1.1 Tiếp tục xác lập những tiền đề, bổ sung và xây dựng lý thuyết của Phật giáo Đại thừa nói riêng và triết học Phật giáo nói chung đầy đủ hơn, chính xác hơn và mang tính ứng dụng cao hơn, từ đó mở rộng không gian tác động của Phật giáo đến nhiều đối tượng quần chúng hơn. 2
1.2 Nhắc nhở mọi người hãy cảnh tỉnh và đoàn kết để góp phần vào công cuộc giữ gìn hòa bình trên thế giới 7
CHƯƠNG 2ỨNG DỤNG ĐẠI THỪA KHỞI TÍN LUẬN TRONG ĐỜI SỐNG2.1.Phàm việc gì phải nghĩ đến hậu quả của nó 10
2.2 Đoạn trừ và giảm thiểu tâm bất giác và nhiễm ô 12
C.KẾT LUẬN 16
D.DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 17
Trang 4A.DẪN NHẬP
Ngày nay, nhân loại đang bước vào thế kỷ XXI với những bước tiến vượt bậc củakhoa học – kỹ thuật, nhận thức của con người vì thế cũng phát triển không ngừng Tuyđã đoạn tuyệt dần với những xiềng xích của lễ giáo hà khắc, con người trở nên tự dohơn, nhưng vẫn đang bị chi phối bởi nhiều yếu tố như kinh tế, là suy nghĩ phải tìmkiếm lợi ích vật chất bằng mọi giá…Vì thế, những vấn đề như chiến tranh Nga-Ukraina,chiến sự tại Dải Gaza, chạy đua vũ trang đang là vấn đề nổi cộm, bức xúccủa thế giới đương đại … đang được đặt ra và cần thiết phải có câu trả lời đúng đắn.Cũng vì cái chấp thủ, tham lam của mỗi cá nhân nên hầu như con người không chấpnhận với cuộc sống hiện tại mà luôn luôn vọng tưởng, con người thường mơ tưởng vàdệt lên những ước vọng hấp dẫn, xa xôi.Con người luôn đánh giá cao về mình để xâydựng những ước mơ hão huyền, xa xăm.Chính lối suy nghĩ đó đang dần làm conngười từ bỏ đi những hạnh phúc thực sự mà mình đang có.Dường như con ngườikhông sống thật với mình trong hiện tại.Đang đi trên con đường mùa thu nhưng lạinhớ về mùa xuân; đang ở bên cạnh người mình thương yêu nhưng lại nghĩ đến nhữngkế hoạch của cơ quan có thể mang lại nhiều lợi nhuận… Hạnh phúc đang trong tầmtay nhưng con người lại luôn ước muốn về những điều xa xôi, vậy thì làm sao conngười hạnh phúc? Sau một thời gian học tập và tìm hiểu về bộ môn tâm lý học, họcviên đã hiểu và tiếp thu được một số khái niệm, nhận ra tầm quan trọng cũng như ýnghĩa của tâm lý học Tâm lý học luôn có một vị trí to lớn trong cuộc sống và hoạtđộng con người Có thể nói rằng mọi thời kì lịch sử, mọi lĩnh vực hoạt động xã hộiđều có sự đóng góp của tâm lý học Tâm lý học là ngành khoa học nghiên cứu hành vi,tinh thần và tư tưởng của con người (cụ thể đó là những cảm xúc, ý chí và hành động).Tâm lý học cũng chú tâm đến sự ảnh hưởng của hoạt động thể chất, trạng thái tâm lývà các yếu tố bên ngoài lên hành vi và tinh thần của con người Có thể nói tâm lý họcgiúp tôi nhận thức tốt hơn về con người cũng như trong cuộc sống ngày nay, đặc biệtlà trong đời sống tình cảm và đó là một trong số nội dung trong bộ môn này đem lại,cũng là phần tôi cảm thấy thích thú nhất trong quá trình học Vì vậy học đã chọn chủ
đề “Vận dụng tâm lý học trong cuộc sống để có an lạc” làm bài tiểu luận và để cho bài
viết có giá trị về nội dung cũng như đầy đủ ý nghĩa, người viết vận dụng nghiên cứuliên ngành triết học với sử học, văn bản học,cũng như kết hợp sử dụng các phươngpháp chung của khoa học xã hội như phân tích và tổng hợp, phương pháp lôgíc - lịchsử, phương pháp đối chiếu - so sánh và chú giải các tài liệu… để làm sáng tỏ mạnhđề,từ đó ứng dụng tu tập cho bản thân
Trang 5 Tâm lý học nghiên cứu dạng vận động chuyển tiếp từ vận động sinh vật nàysang vân động xã hội, từ thế giới khách quan vào mỗi con người sinh ra hiện tượngtâm lý – với tư cách là một hiện tượng tinh thần Hiện tượng tâm lý được nảy sinh trênnão bộ do thế giới khách quan tác động vào con người và cuối cùng thể hiện ra bằngcử chỉ, hành vi, hoạt động của con người Hiện tượng tâm lý này khác với các hiệntượng sinh lý, vật lý, …[1].
1.2 Nhiệm vụ của tâm lý học
Nhiệm vụ cơ bản của tâm lý học là nghiên cứu bản chất hoạt động tâm lý, các quyluật nảy sinh và phát triển tâm lý, cơ chế diễn biến và thể hiện tâm lý, quy luật về mốiquan hệ giữa các hiện tượng tâm lý, cụ thể là nghiên cứu:
+ Những yếu tố khách quan, chủ quan đã tạo ra tâm lý người.+ Cơ chế hình thành, biểu hiện của hoạt đông tâm lý.
+ Tâm lý của con người hoạt động như thế nào?
+ Chức năng, vai trò của tâm lý đối với hoạt động của con người Có thể nêu lên các nhiệm vụ cụ thể của tâm lý học như sau:[2]
+ Nghiên cứu bản chất của hoạt động tâm lý cả về mặt số lượng và chất lượng.+ Phát hiện các quy luật hình thành phát triển của tâm lý.
+ Tìm ra cơ chế của các hiện tượng tâm lý.
1.3 Vị trí của tâm lý học
Trong các khoa học nghiên cứu về con người thì tâm lý học chiếm một vị trí đặt biệt.+ Triết học cung cấp cơ sở lý luận và phương pháp luận chỉ đạo cho tâm lý học nhữngnguyên tắc và phương hướng chung giải quyết những vấn đề cụ thể của mình.Ngượclại, tâm lý học đóng góp nhiều thành tựu quan trọng làm cho triết học trở nên
phong phú.
+ Tâm lý học có quan hệ chặt chẽ với khoa học tự nhiên: giải phẩu sinh lý người,hoạtđộng thần kinh cấp cao, đó là cơ sở tự nhiên của các hiện tượng tâm lý Các thành tựucủa sinh vật học, di truyền học, tiến hóa luận,… góp phần làm sáng tỏ sự hình thànhvà phát triển của tâm lý.
+ Tâm lý học là cơ sở của khoa học giáo dục Trên cơ sở những thành tựu của tâm lýhọc và việc nghiên cứu các quy luật, cơ chế hình thành và phát triển tâm lý con ngườimà giáo dục học cần vận dụng vào việc xây dựng nội dung, phương pháp dạy học vàgiáo dục Ngược lại, giáo dục học làm hiện thức hóa nội dung tâm lý cần hình thànhvà phát triển ở con người.
2
Trang 6CHƯƠNG 2
TÂM LÝ CÁ NHÂN VÀ NHỮNG RỐI LOẠN THƯỜNG GẶP
2.1 Bản chất của hiện tượng tâm lý
Hiện tượng tâm lý là sự phản ánh của hiện thực khách quan vào trong chủ quan củamỗi con người thông qua não bộ, là tổ chức cao cấp nhất trong quá trình tiến hóa củavật chất.
Tính chủ thể: Sự phản ánh tâm lý ở người này không giống với người khác và trong
từng giai đoạn khác nhau của chính họ do nhiều nguyên nhân: di truyền, môi trườnggiáo dục – sinh hoạt, tính tích cực của các nhân…
Tính tổng thể:Hoạt động của não bộ có tính chất thống nhất và toàn thể, vì vậy các
hiện tượng tâm lý trong một con người luôn có quan chặt chẽ với nhau
Tính thống nhất giữa hoạt động bên trong và bên ngoài:
+ Hiện tượng tâm lý bao giờ cũng diễn ra trong một con người cụ thể
+ Vì tâm lý phản ánh sự vật, hiện tượng và hoàn cảnh bên ngoài lên não bộ nên có thểthông qua hoàn cảnh bên ngoài, hành vi, tác phong, vẻ mặt, ngôn ngữ hoặc khảo sátnão bộ ta có thể nghiên cứu tâm lý con người.
2.2 Các loại hiện tượng tâm lý người
Dựa vào thời gian tồn tại của chúng và vị trí tương đối của chúng trong nhâncách, có 3 loại chính:
+ Các quá trình tâm lý là những hiện tượng tâm lý diễn ra trong thời gian tương đốingắn, có mở đầu, diễn biến, kết thúc tương đối rõ ràng Người ta thường phân biệtthành 3 quá trình tâm lý:Các quá trình nhận thức bao gồm cảm giác, tri giác, trí nhớ,tưởng tượng, tư duy.Các quá trình cảm xúc biểu thị sự vui mừng hay tức giận, dễ chịu,khó chịu, nhiệt tình hay thờ ơ, ….
Dựa vào sự tham gia hay không của ý thức, có thể phân tâm lý thành 2 loại:+ Các hiện tượng tâm lý có ý thức.
+ Các hiện tượng tâm lý chưa được ý thức.
Chúng ta có nhiều nhận biết về các hiện tượng tâm lý có ý thức (được nhận thức haytự giác) Còn những hiện tượng tâm lý chưa được ý thức vẫn luôn diễn ra, nhưng takhông ý thức về nó, hoặc dưới ý thức, chưa kịp ý thức, “khó lọt vào” lĩnh vực ý thức(một số bản năng vô thức, một số hành động lỡ lời, lỡ chân tay, ngủ mơ, mộng du,…)và mức độ “tiềm thức” là những hiện tượng bình thường nằm sâu trong ý thức, thỉnhthoảng trong những hoàn cảnh nhất định có thể được ý thức “chiếu rọi” tới.
Dựa vào việc dễ dàng hay khó khăn trong việc nhận biết, hiện tượng tâm lý cóthể chia thành 2 loại khác:
+ Những hiện tượng tâm lý sống động: thể hiện trong hành vi, hoạt động
+ Những hiện tượng tâm lý tiềm ẩn: tích đọng trong sản phẩm của hoạt động[3].
Trang 71 Giai đoạn thứ nhất là biết rõ sắc uẩn: Vị Tỳ Kheo biết rõ: “Đây là sắc”
2 Giai đoạn thứ hai là nhận thức được bản chất vô thường của sắc uẩn: Vị TỳKheo biết rõ: “Đây là sự sanh khởi của sắc, đây là sự hoại diệt của sắc”.Bốn uẩn cònlại được hiểu tương tự.Khi thực hành, vị hành giả trước tiên phải hiểu rõ về năm uẩn.Sau đó, vị ấy hướng tâm đến sự sanh khởi và sự hoại diệt của chúng Ở giai đoạn thứhai, vị hành giả nhận thức được tính chất vô thường và tính có điều kiện của năm uẩn.Nhận thức được bản chất vô thường của năm uẩn là điều kiện cần thiết để thành đạt sựgiải thoát Pháp quán niệm năm uẩn giúp đối trị lại tâm lý kiêu mạn, tâm lý liên quanđến “cái tôi” và “cái của tôi” Khi không còn ảnh hưởng bởi những tâm lý đó nữa, mọisự thay đổi hoặc biến dạng của năm uẩn sẽ không làm cho chúng ta trở nên buồn rầu,sầu muộn.Khi thực hành, chúng ta có thể quán niệm năm uẩn bằng cách theo dõi sựthay đổi của hơi thở, sự chuyển biến của các cảm giác từ lạc thọ sang khổ thọ, nhữngsuy nghĩ đến rồi đi v.v….
4
Trang 8Chúng ta sẽ nhận ra được sự sanh diệt của năm uẩn nhờ vào hiểu biết được tính chấtcó điều kiện của năm uẩn Bởi vì các điều kiện tạo nên các uẩn đều thay đổi, thì làmsao các uẩn có thể không thay đổi?Đức Phật cũng dạy: “Này các Tỳ-kheo, hãy tu tậpthiền định Vị Tỳ-kheo tu tập thiền định thì thấy biết một cách như thật: sắc tập khởivà sắc đoạn diệt, thọ tập khởi và thọ đoạn diệt, tưởng tập khởi và tưởng đoạn diệt,hành tập khởi và hành đoạn diệt, thức tập khởi và thức đoạn diệt” Đức Phật dạy cầnphải tu thiền định để thấy như thật về năm uẩn, thấy rõ sắc, thọ, tuởng, hành, thức sinhkhởi và đoạn diệt tương tục, chúng vô ngã, không có tự tính, trong cái thấy như thậtđó không có tham ái và chấp thủ Đây chính là sự quán chiếu về năm uẩn như Tâmkinh Bát-nhã đã nói: “Dùng trí tuệ Bát-nhã quán chiếu một cách sâu sắc, thấy rõ nămuẩn đều không tự tính, liền vượt qua tất cả khổ ách”.
3.2.Nhân cách
Nhân cách là tổ hợp toàn bộ những thuộc tính tâm lý cá nhân thể hiện bản sắc và giátrị xã hội của cá nhân.Nhân cách bao gồm 4 nhóm thuộc tính sau:
+ Tính cách: Tính cách là thuộc tính tâm lý phức hợp của cá nhân, bao gồm hệ thống
thái độ của cá nhân đó đối với hiện thực, được thể hiện trong hành vi, cử chỉ, cách nóinăng tương ứng.Bốn oai nghi tạo nên hình ảnh đẹp của Tăng đoàn vốn có từ thời ĐứcPhật và được truyền thừa cho đến ngày nay Đi - đứng - nằm - ngồi tuy là những hoạtđộng thường ngày nhưng đó cũng là một phương cách để rèn luyện thân tâm “Đây làlần đầu tiên chú Svastika rời bỏ quê hương Nghe nói phải đi đến mười hôm mới tớiđược thành Rajagaha Bụt và các thầy khất sĩ đi thật khoan thai Đi như thế này thì lâuđến là phải Nhưng Svastika cũng chậm bước lại Bước chân Svastika cũng trở nênkhoan thai Lòng Svastika bây giờ bình yên… Svastika có cảm tưởng là Bụt đi để màđi chứ không phải đi để mà tới Đoàn khất sĩ đi theo Người cũng vậy Không ai tỏ vẻnóng ruột hoặc hấp tấp muốn cho chóng tới Rajagaha Mọi người bước những bướcvững chắc, chậm rãi và thanh thản Đi như là đi chơi” (Trích “Đường xưa mây trắng”- Thiền sư Thích Nhất Hạnh) Trong kinh Mã ấp, đức Phật đã dạy những pháp để tỳ-kheo xứng đáng với tư cách của một tỳ-kheo, để một vị tỳ-kheo trở thành một vị xuấtgia chân chánh, không phải là một tỳ-kheo hư danh, làm ô uế Tăng đoàn và luốnguổng sự thọ dụng của tín thí đã dâng cúng Điều căn bản là tỳ-kheo phải ý thức hành
Trang 9động của mình và luôn có ý chí cầu tiến đến sự viên mãn về tư cách của một tỳ-kheo,và các tín chủ cúng dường cho mình, nhờ đó cũng được phước lớn.Trước hết là vị tỳ-kheo phải có thân hành thanh tịnh Thứ đến là khẩu hành thanh tịnh, ý hành thanhtịnh, mạng hành thanh tịnh Kế đến là thường niệm tưởng sự thủ hộ các căn, hằng khởichánh tri Tỳ-kheo phải học chánh tri khi ra, khi vào, khéo quán sát phân biệt; co duỗi,cúi ngước, nghi dung chững chạc; khéo mang Tăng-già-lê và các y bát; đi, đứng, ngồi,nằm, ngủ, thức, nói năng hay im lặng đều có chánh tri Sau cùng là hướng đến sựchứng đắc lậu tận.Vị tỳ-kheo giữ được oai nghi như thế rồi nhưng tâm không đượckhởi lên sự cao ngạo, không khinh chê người khác, không ô uế, không vẩn đục, nhưthế mới xứng đáng tư cách của một tỳ-kheo chân chánh.
+ Khí chất: Khí chất là thuộc tính tâm lý phức hợp của cá nhân, biểu hiện cường độ,
tiến độ và nhịp độ của các hoạt động tâm lý, thể hiện sắc thái của hành vi, cử chỉ, cáchnói năng của cá nhân
+ Xu hướng:Xu hướng: Là tính tâm lý phức hợp bao gồm hệ thống động cơ ẩn tàng
trong mỗi cá nhân qui định tính tích cực hoạt động và sự lựa chọn thái độ của cá nhân.Xu hướng nói lên hướng phát triển của nhân cách và được biểu hiện ở một số mặt chủyếu như: nhu cầu, hứng thú, lý tưởng, thế giới quan, niềm tin, …
+ Năng lực:Năng lực là tổ hợp các thuộc tính độc đáo của cá nhân phù hợp với những
yêu cầu của một loại hình hoạt động cụ thể, đảm bảo cho hoạt động đó có kết quả tốt.Người sống tích cực luôn nhìn đời bằng cặp mắt màu hồng lý tưởng nên không tránhkhỏi những ảo tưởng trong thực tế Họ bước vào đời tu với một xác tín lớn lao về hìnhảnh của những thầy dòng thánh Nhưng khi sống và va chạm thực tế, họ nhận ra mộtsự thật phũ phàng: các thầy dòng cũng như những con người khác đang trên đường tuthân, sửa mình và tiến đến sự hoàn thiện.Nhờ sống tích cực và lạc quan, những ngườinày dễ khám phá và thán phục những nét đẹp, tích cực nơi người khác Chính sự tự tinvà biết mình đúng mức, nó sẽ là lợi thế giúp họ dấn thân không mệt mỏi và dễ dàngkêu gọi sự hợp tác của người khác Một tu sĩ tích cực luôn mang lại nét yêu đời trongcuộc sống chung; họ hài hước một cách tinh tế và dí dỏm một cách tài tình Ngoài ra,họ còn là những người tiên phong trong những công việc lớn nhằm giúp xây dựngcộng đoàn Xét cho cùng, người tích cực dễ dàng thành công trong mọi việc nhờ sự tựtin và biến báo kịp thời; cơ hội là dịp giúp người tích cực thể hiện bản thân Trong trịliệu Gestalt, các kỹ thuật tập trung chủ yếu vào thực tế hiện tượng và kinh nghiệm tứcthời của bây giờ và ở đây trong tất cả các lĩnh vực như thể chất, cảm xúc và tinh thần.Nó nói rằng trị liệu nên làm việc với toàn bộ con người, để phát triển sự khôn ngoancủa sự hiểu biết đúng đắn Nếu bằng cách để lại một niềm vui nhỏ, người ta sẽ thấymột niềm vui lớn, hãy để một người khôn ngoan rời khỏi niềm vui nhỏ bé đó và tìmđến điều tuyệt vời (Dhammapada 290/ Müller & Maguire, 2002.)[4] Phật giáo, đặcbiệt, là phổ biến cho việc sử dụng phương pháp này ngay từ thời đức Phật, đã trởthành thông thường và là phương tiện của liệu pháp Gestalt Chánh niệm trong ĐạoPhật luôn luôn nhấn mạnh vào thời điểm hiện tại và nâng cao nhận thức "Quá khứkhông truy tầm, tương lai không ước vọng, chỉ có pháp hiện tại tuệ quán chính làđây"(M.A.131) Nó cho thấy nhận thức không chỉ về toàn bộ bản thân, mà còn mởrộng chánh niệm bên ngoài tâm trí và cơ thể Tình hình xung đột là thời điểm tốt nhấtđể áp dụng điều này Trong gia đình và xã hội, xung đột là phổ biến Để áp dụng điềunày cho cuộc sống hài hòa, người ta cần hiểu rõ trạng thái của các mối quan hệ hoặcxung đột, và sẵn sàng tin tưởng vào thời điểm hiện tại (đó là nhất thời và sẽ qua đi
6
Trang 10sớm) và thể hiện trí tuệ và lòng trắc ẩn đối với người khác Phật giáo đối xử với sự hàihòa thông qua chánh niệm là chia sẻ, tin tưởng và tâm linh Một công trình nghiên cứukhoa học quan trọng đã được thực hiện tại Landmark Hoa Kỳ nhằm chứng minh hiệuquả của Thiền Chánh niệm đối với việc giảm thiểu và điều trị chứng lo âu kinh niên.Nghiên cứu này được công bố trên tạp chí bình duyệt JAMA Psychiatry vào ngày 9-11 vừa qua Công trình đã được công nhận là thử nghiệm lâm sàng ngẫu nhiên đầutiên nhằm so sánh hiệu quả của việc điều trị giảm thiểu căng thẳng dựa trên việc thựchành chánh niệm có sự hướng dẫn (MBSR) với thuốc chống trầm cảm thường được kêđơn Escitalopram.Tiến sĩ Elizabeth Hoge, tác giả chính của nghiên cứu, đồng thờicũng là giám đốc Chương trình Nghiên cứu Rối loạn Lo âu và Phó Giáo sư phân khoaTâm thần học tại Georgetown, chia sẻ rằng những phát hiện này nhằm nhấn mạnh tầmquan trọng của Thiền Chánh niệm như một phương pháp điều trị chứng lo âu và mởđường cho việc phổ biến rộng rãi phương pháp này trong cộng đồng y tế và hệ thốngchăm sóc sức khỏe cộng đồng(nguồn giacngo.vn).
Nỗ lực đúng đắn của Phật giáo và Liệu pháp hành vi cảm xúc hợp lý: Lý thuyết này
được phát triển bởi Tiến sĩ Albert Ellis, gợi ý loại bỏ những suy nghĩ phi lý khỏi tâmtrí Những cảm xúc tiêu cực cần được thay thế bằng những xây dựng cảm xúc và hànhvi tích cực Bản thân Ellis đã đề cập rằng lý thuyết về Tâm lý học Cảm xúc Hợp lýban đầu đã được các nhà tư tưởng Phật giáo nêu ra hàng ngàn năm trước (Ellis, A.,1991)[5] Khi đức Phật còn tại thế, Ngài trực tiếp chữa trị các căn bệnh tâm thức bằngcách giáo hóa, thuyết giảng, thuyết phục người nghe có cái nhìn lại chính mình, nhậnrõ bản tâm và đưa tâm trở về thanh tịnh Nhưng khi Ngài tịch diệt, khi nhắc đến tâm lýhọc Phật giáo chính là nhắc đến Tam tạng kinh điển bởi trong đó chứa đựng đầy đủnhững lời đức Phật đã dạy, trình bày rõ ràng rành mạch về các trạng thái của tâm,những yếu tố của tâm, các căn bệnh về tâm do điên đảo vọng tưởng tạo ra Hướng vềcái tâm thanh tịnh thông qua thân khẩu ý của mỗi cá nhân Đây là ngành tâm lý họcPhật giáo phong phú, đa dạng và sâu sắc nhất.Nỗi khổ của con người là sinh, lão,bệnh, tử chi phối đời sống của chúng sinh, do vậy, bệnh là quy luật, ta chỉ có thể hạnchế bệnh bằng lối sống lành mạnh, khoa học và điều độ.Nhưng đó chỉ là hạn chế,bởi vì bệnh của con người còn chịu sự chi phối của nghiệp Bởi vậy, đức Phậtdạy: “Này các con, ai mang cái thân này, lại cho là không bệnh, dầu chỉ trong mộtphút, người ấy là thiếu trí! Do vậy, này Nakulapita, cần phải học tập như sau: Dầu chothân tôi có bệnh, tâm sẽ không bị bệnh”[6] Đức Phật là một nhà tâm lý học vĩ đạinhất, chữa trị các căn bệnh về tâm thay cho sự phân tích những cơ chế về não bộ trongphòng thí nghiệm.Chúng ta sẽ không bị lệ thuộc vào những tri kiến, tri thức đưa đếnsự thấu hiểu đời sống tâm linh của tự thân bằng sự tu tập và pháp hành của sự quánchiếu, thấy được các chứng bệnh phổ cập nằm sâu trong tâm con người, với nhữngnhận biết về những sinh hoạt của tâm, giải thoát mọi phiền não, mọi sự trói buộc.Vídụ như câu chuyện hạt cải vô thường hay bài học về lẽ sống chết của đức Phật Từ khiđứa con trai đầu lòng ra đời, cuộc sống của cô Kissa gotami bắt đầu thay đổi, cô đượcmọi người bên chồng đối xử tốt đẹp và quý mến hơn Nhưng bất hạnh thay, chẳng baolâu, con của cô qua đời vì cơn bạo bệnh Đứa con chết làm người con gái ấy gần nhưđiên loạn; đau khổ đến tột cùng.Có người hướng dẫn cô đến gặp đức Phật, mong nhờđức Phật tế độ Khi đến, cô tha thiết cầu xin Ngài cứu sống cho con mình.Biết đượcnhân duyên sâu xa, đức Phật liền hứa sẽ giúp cô cứu sống đứa trẻ Nghe vậy, lòng côdâng trào lên niềm hy vọng vô biên, cô nghĩ con mình chắc chắn được cứu sống.Chờ