hồ chí minh viết trong văn bản đời sống mới viết năm 1947 từ trước đến giờ ta vẫn làm vẫn có cơm ăn áo nhà đường sá nhưng vì làm chưa hợp lý

Trongquan hệ với đồng chí, anh em thì chân tình, ân cần, yêu quý và trân trọng conngười; đối với mình thì nghiêm khắc; đối với người thì khoan dung.Xây dựng đời sống mới, theo Hồ Chí Min

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH DOANH VÀ CÔNG NGHỆ HÀ NỘI

KHOA TRIẾT HỌC & KHOA HỌC XÃ HỘI 

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

Chủ đề 8:

Hồ Chí Minh viết trong văn bản “Đời sống mới” (viết năm 1947) : “Từ trước đến giờ, ta vẫn làm, vẫn có cơm ăn, áo, nhà, đường sá Nhưng vì làm chưa hợp lý nên số đông dân ta ăn đói, mặc rách, nhà cửa chật hẹp,

đường sá gập ghềnh” Liên hệ phân tích những thói quen xấu và truyền thống lạc hậu của Việt Nam hiện nay ảnh hưởng tới sự

phát triển đất nước ta.

Sinh viên thực hiện :

Mã sinh viên :

Tiểu luận TTHCM

Hà Nội, 2023

2 Liên hệ, phân tích những thói quen xấu và truyền thống lạc hậu của Việt Nam 4

3 Nguyên nhân và giải pháp khắc phục 6

4 Giá trị sống và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh 8

Với đề tài: “Hồ Chí Minh viết trong văn bản “Đời sống mới” (viết năm1947): “Từ trước đến giờ, ta vẫn làm, vẫn có cơm ăn, áo, nhà, đường sá Nhưngvì làm chưa hợp lý nên số đông dân ta ăn đói, mặc rách, nhà cửa chật hẹp,đường sá gập ghềnh” Liên hệ phân tích những thói quen xấu và truyền thốnglạc hậu của Việt Nam hiện nay ảnh hưởng tới sự phát triển đất nước ta” Em xin

giới thiệu nội dung chính của bài tiểu luận như sau: 1 Tư tưởng và tấm gương Hồ Chí Minh về xây dựng đời sống mới

2 Liên hệ, phân tích những thói quen xấu và truyền thốnglạc hậu của Việt Nam 3 Nguyên nhân và giải pháp khắc phục

4 Giá trị sống và vận dụng tư tưởng Hồ Chí MinhVới khả năng và kiến thức còn hạn hẹp, cùngvới đề tài hết sức sâu rộng, do đó bài viết này của em chắc chắn không thể tránhkhỏi những thiếu sót Em rất mong nhận được ý kiến đóng góp của Cô để bàiviết hoàn thiện hơn.

Tiểu luận TTHCM

NỘI DUNG

1 Tư tưởng và tấm gương Hồ Chí Minh về xây dựng đời sống mới

Trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, Chủ tịch Hồ Chí Minh đều để lạinhững dấu ấn riêng, đặc biệt, trong quá trình kiến tạo đời sống mới Ngườikhông chỉ vạch ra đường lối có tính chiến lược mà còn là tấm gương sáng trongviệc thực hiện lối sống mới Hồ Chí Minh cho rằng, đời sống mới là đời sống cólý tưởng, có đạo đức, văn minh, tiên tiến, kết hợp tinh hoa của văn hóa dân tộcvà nhân loại Đời sống bao gồm lối sống riêng của từng cá nhân và lối sốngchung từng nhóm người, rộng hơn là toàn xã hội Người mong muốn nhân dânta có đức tính khiêm tốn, giản dị, chừng mực, ngăn nắp, vệ sinh, yêu lao động,quý trọng thời gian, ít lòng tham muốn về vật chất, chức quyền, danh lợi Trongquan hệ với đồng chí, anh em thì chân tình, ân cần, yêu quý và trân trọng conngười; đối với mình thì nghiêm khắc; đối với người thì khoan dung.

Xây dựng đời sống mới, theo Hồ Chí Minh phải bắt đầu từ những điều cơbản nhất nhưng cũng đơn giản nhất mà mọi người đều phải thực hành đó là ăn,mặc, ở, đi lại, làm việc Người viết: “Bất kỳ ai, muốn sống thì phải có bốn điềuăn, mặc, ở, đi lại Muốn có cơm ăn, áo mặc, nhà ở, đường đi, thì phải làm Từtrước đến giờ, ta vẫn có làm, vẫn có cơm, áo, nhà, đường sá Nhưng vì làm chưahợp lý cho nên số đông dân ta ăn đói, mặc rách, nhà cửa chật hẹp, đường sá gậpghềnh Người nghèo khổ thì nhiều, người no ấm thì ít Đời sống mới không phảicao xa gì, cũng không phải khó khăn gì Nó không bảo ai phải hy sinh chút gì.Nó chỉ sửa đổi những việc rất cần thiết, rất phổ thông, trong đời sống của mọingười, tức là sửa đổi cách ăn, cách mặc, cách ở, cách đi lại, cách làm việc Sửađổi được những điều đó, thì mọi người đều được hưởng hạnh phúc” Người còn11Hồ Chí Minh (tái bản 2021), Tập 2, In Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, HàNội, pp: 260-265

2

Tiểu luận TTHCM

chỉ ra sự cần thiết phải “mới hóa” những thói quen, tập tục trong sinh hoạt vănhóa; trong hội hè, cưới hỏi, ma chay, giỗ Tết; trong ăn, mặc, ở; trong ứng xử ởmôi trường gia đình và xã hội…Xây dựng đời sống mới, theo Chủ tịch Hồ ChíMinh gồm hai vấn đề chính: Xây dựng con người mới và xây dựng xã hội mớitoàn diện: Thứ nhất, là xây dựng con người mới: Cần, kiệm, liêm, chính, có lốisống lành mạnh, văn minh Bác chỉ rõ, người là “gốc của làng nước”, nếu “mỗingười đều tốt” thì “làng tốt” và “nước sẽ mạnh” Vì vậy, để xây dựng conngười mới, mỗi cá nhân cần: Sốt sắng yêu Tổ quốc, làm những việc có lợi chonước, việc gì hại đến nước phải tránh; sẵn lòng làm công ích; không tham lam,kiêu căng, trung thực, có tinh thần phụ trách khi làm việc và không ngừng họctập để tiến bộ; Thứ hai, là xây dựng xã hội mới toàn diện trên tất cả các hoạtđộng của đời sống xã hội như: Trong một nhà, một làng, trong trường học, bộđội, trong công sở và trong nhà máy Trong một nhà, cần chú trọng tinh thần vàvật chất, phải trên thuận dưới hòa, đối với mọi việc phải có kế hoạch, ngăn nắpvà hăng hái làm gương Trong một làng thì cần tổ chức hợp tác xã cho hoạt độngsản xuất, loại bỏ những phong tục không tốt, xóa mù chữ, giữ gìn vệ sinh thậttốt Trong trường học, cần chú trọng dạy đạo đức cho học sinh, biết kính trọngsự cần lao, rèn luyện sức khỏe và tham gia việc tăng gia sản xuất Trong bộ đội,phải kỷ luật cực kỳ nghiêm, siêng tập luyện, biết tiết kiệm, giữ gìn vệ sinh, aicũng biết chữ, biết ít nhiều về chính trị, tăng gia sản xuất, giúp đỡ dân, làm chodân phục, dân tin và dân yêu Trong các công sở, vì là làm việc cho dân nên sẽcó ít hoặc nhiều quyền hành, vì vậy phải làm gương cho việc thực hành đời sốngmới; để không trở thành con sâu mọt của dân cần phải giữ đúng cần, kiệm, liêm,chính Trong nhà máy thì chủ và thợ cần hợp tác chặt chẽ để tăng năng suất vàcùng nhau hưởng lợi ích, góp phần phát triển lợi ích nước nhà Người cũng nhấn

mạnh phương pháp xây dựng đời sống là vận động quần chúng nhân dân Để

chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước nói chungvà xây dựng đời sống mới nói riêng trở thành phong trào hành động thiết thực,thì phải tập hợp được mọi tầng lớp tham gia và có phương pháp tuyên truyền,

vận động thích hợp với từng đối tượng, từng hoàn cảnh Trước hết là “phải

Tiểu luận TTHCM

tuyên truyền, giải thích, làm gương” bắt đầu từ mỗi cá nhân, đến trong từng gia

đình, trong mỗi làng và sau đó lan tỏa ra khắp cả nước

2 Liên hệ, phân tích những thói quen xấu và truyền thống lạc hậu của Việt Nam

Việt Nam là nơi hội tụ của nhiều dòng chảy văn hoá khác nhau, trong đócó nền văn hoá truyền thống hàng ngàn năm của dân tộc, qua quá trình giao lưu,tiếp biến với văn hoá các dân tộc Kinh, Hoa, và nhiều dân tộc anh em khác cùngcộng cư trên địa bàn, đồng thời chịu ảnh hưởng của văn hoá phương Tây saunày Quá trình đó đã hình thành nhiều phong tục tập quán đặc thù, có nhiềuphong tục tập quán tốt đẹp cần gìn giữ, phát huy Tuy nhiên, cũng có nhữngphong tục tập quán lạc hậu, lỗi thời, đã và đang tồn tại đâu đó trong xã hội Việt 2

Trước hết, có thể kể đến quan niệm “trọng nam khinh nữ” Thực tế vẫncòn nhiều gia đình phân biệt đối xử giữa nam và nữ, con trai và con gái Trongquan hệ của gia đình, người nam vẫn được ưu tiên và được chiếu cố nhiều hơnnữ Dân gian có câu: “Nữ sinh ngoại tộc”, hoặc “Con gái ăn cơm nguội ở nhàngoài”, “Con gái là con của người ta”… Ðây chính là ảnh hưởng còn sót lại củatư tưởng phong kiến tông tộc gia trưởng Khi người con gái đã được gia đình gảđi lấy chồng thì không còn mối liên hệ gia sản gì với cha mẹ ruột nữa; con gáikhông được tham dự bàn bạc những chuyện quan trọng trong gia đình thân tộc,hoặc không được dự phân chia tài sản thừa kế… Quan niệm "trọng nam khinhnữ" còn biểu hiện ở tâm lý lựa chọn giới tính khi sinh con, vẫn còn có ngườiquan niệm mong muốn sinh con trai để “nối dõi tông đường”, gây nên hệ luỵmất cân bằng giới tính, mà đến nay mức độ ảnh hưởng đã vượt ra khỏi phạm viđịa phương, trở thành mối quan tâm lớn của đất nước Bên cạnh đó, có rất nhiềuthói hư tật xấu của người Việt đã được nên lên, bàn luận và mổ xẻ trong suốthơn một thế kỷ qua, chẳng hạn như: ấu trĩ, dối trá, đố kỵ, lười biếng… Có thể cónhiểu cách để triệt tiêu cái xấu nhưng cách tốt nhất và bền vững nhất là hướngvề văn minh, hiểu về văn minh và biết cách hình thành nên một xã hội văn minh.Bởi lẽ, nghĩ về cái tốt, hình thành cái tốt và luôn hướng về nó là cách hữu hiệunhất để triệt tiêu cái xấu Ví dụ như một người có đạo đức khi vào làm cho một

2Trần Huyền (2020), Bàn về những thói xấu của người Việt, 29/04/2020 ve-nhung-thoi-xau-cua-nguoi-viet-post185708.gd>

<https://giaoduc.net.vn/ban-4

Tiểu luận TTHCM

công ty mà ai cũng chăm chỉ thì họ cũng chăm chỉ, nhưng nếu làm ở một nơi màở đó ai cũng làm biếng thì họ vẫn cứ làm việc hết mình, vì con người của họ vốndĩ là như thế Họ làm vậy vì phẩm giá của họ và vì lương tâm chức nghiệp củahọ Ngược lại, nếu không được sống đúng với con người của mình, với sự tựtrọng, họ sẽ xin nghỉ việc và tìm một nơi khác, chứ không chấp nhận sự thỏahiệp đến mức phản bội chính mình để rồi mình không còn là mình nữa.Trong khi đó, trong các cộng đồng người Việt, chúng ta vẫn còn tha thiếtgiữ lại hầu như tất cả những thói quen, ứng xử như khi còn sống khép trong từnglàng xã Chẳng hạn, chấp nhận những hành động xô bồ, ồn ào nơi đám đông,thích giải quyết các vấn đề bằng những “linh hoạt, linh động”, bằng xin xỏ, chạychọt, thích dựa vào thân quen, thần thế Tính tự cao tự đại đã làm mất khả nănglắng nghe, không còn thời gian để nghe cấp dưới, càng khó nghe hơn nếu đó làmột sự góp ý chê trách Các công ty tư vấn trình bày được vài câu đã nhận đượcmột thái độ có lúc rất nhã nhặn, nhưng cũng có lúc khó nghe như “những điềunày tôi đã biết” Cũng từ đấy, các cuộc cải cách trong các doanh nghiệp Việthiện nay được triển khai vội vã (có khi cũng triển khai vì phong trào) hàng loạtcải tiến TQM, ISO thật sự đang thiếu chiều sâu, sai lệch nền tảng, sai bản chấtdẫn đến mất tiền không hiệu quả và sức cạnh tranh ngày càng suy giảm.Trongnhững thói xấu nổi bật của người Việt hiện nay, thấy rất đáng lo ngại là thói hờihợt Sự hời hợt thể hiện trước hết trong nhận thức, tư duy Đã thành thói quen,khi nhận thức một vấn đề nào đó, người Việt không đủ quyết liệt, nghiêm túc đểnắm được bản chất toàn diện của đối tượng nhận thức Khi tư duy, chúng tathường cũng không tìm cách đẩy vấn đề đi đến tận cùng mà chỉ mon men dừnglại ở dạng ý tưởng Vì nhận thức và tư duy hời hợt nên hành động cũng hời hợttheo Biểu hiện thường thấy là lối làm việc khơi khơi, nửa vời, không chu đáo,không tận tâm, không đến đầu đến đũa, không ra tấm ra món nên ít khi hoànthành trách nhiệm Do đó, người đi sau bao giờ cũng phải mất công dọn dẹp haysửa sai những sai sót do người trước để lại Dưới góc nhìn phát triển, thói hờihợt đã tạo ra một xã hội làng nhàng với những cá nhân làng nhàng, không dốt

Tiểu luận TTHCM

hẳn cũng không giỏi hẳn, không có cái mới và thiếu tính đột phá đã đành, màluôn ngưng trệ, bị động và luẩn quẩn trong giới hạn làng nhàng của nó.

3 Nguyên nhân và giải pháp khắc phục

Trước hết cần nói rằng, không chỉ nhân cách người Việt, mà nhân cáchcon người ở các cộng đồng, dân tộc khác trên thế giới cũng có những mặt mạnh-yếu, ưu điểm-nhược điểm không giống nhau Thật sự là chúng ta có những thóixấu và truyền thống lạc hậu như: Bệnh thành tích; thói dựa dẫm; bệnh nói xấusau lưng; bệnh hình thức, bệnh sĩ diện, háo danh; bệnh bè phái, thiếu hợp tác; tậtham vui; bệnh vô cảm, chặt chém; thói tò mò; bệnh đối phó; bệnh hám lợi; bệnhlề mề, chậm chạp; bệnh sùng ngoại; bệnh tự ti; bệnh sống bằng quan hệ; bệnhthiếu ý thức pháp luật; thói tùy tiện, cẩu thả; thói kiêu ngạo; thói khôn vặt, láucá; bệnh giả dối, nói không đi đôi với làm; tật ăn cắp vặt… Tuy vậy, chúng tađều biết trên đời này không có gì là toàn mỹ Ở tính cách con người của mọi dântộc, bên cạnh những phẩm chất tốt còn có những điểm chưa tốt là chuyện bìnhthường Tuy nhiên, điều đáng lưu ý là ở Việt Nam hiện nay các thói hư tật xấuđang có xu hướng lây lan Nguyên nhân của hiện tượng này là do sự biến độngcủa giá trị văn hóa Việt Nam truyền thống khi bối cảnh tồn tại của nó bị thayđổi Trong lịch sử, sự biến động giá trị văn hóa thể hiện rõ nhất là từ khi tiếp xúcvới văn hóa phương Tây Bên cạnh các giá trị văn hóa văn minh mà ta tiếp nhậnđược, cứ sau mỗi lần biến động, lại nảy sinh ra các thói xấu Các thói xấu nàybắt đầu được các nhà trí thức nói đến từ những năm đầu thế kỷ 20, rồi xuất hiệnđa dạng hơn sau khi nước ta chuyển sang chế độ chính quyền công nông từ ngày2-9-1945 Trong cuốn “Sửa đổi lối làm việc” viết năm 1947, Chủ tịch Hồ ChíMinh đã nêu ra nhiều tật xấu của các cán bộ địa phương Từ khi đất nước đổimới đến nay, khi mà sự xung đột giữa tính nông nghiệp-nông thôn-nông dântrong truyền thống và tính công nghiệp-đô thị-công dân mà Việt Nam đanghướng tới trở nên nghiêm trọng, thì hệ giá trị truyền thống càng biến động mạnhmẽ và các thói xấu càng trở nên đa dạng và có phần nghiêm trọng hơn Vấn đềnày không chỉ là sự quan ngại của các nhà khoa học, nhà văn hóa, mà đã trởthành nỗi lo thường trực của Đảng, Nhà nước thể hiện trong nhiều văn kiện và

6

thống những quan điểm cơ bản và toàn diện về cuộc sống, bao gồm vị trí, vai trò,nội dung; những phẩm chất sinh hoạt cơ bản và những yêu cầu xây dựng nền tảnglối sống mới; yêu cầu rèn luyện đạo đức đối với người cách mạng Thực tiễn đờisống mới chính là tấm gương Hồ Chí Minh được thể hiện qua hoạt động, hành vivà lối sống, qua các mối quan hệ với con người, với công việc, trong giao tiếp, ứngxử hàng ngày Bản thân em là một sinh viên của trường Đại học Kinh doanh vàCông nghệ Hà Nội, là một bộ phận trong lực lượng thanh niên, là những ngườiđang được đào tạo tại các trường Đại học, Cao đẳng về một lĩnh vực nhất địnhđể trở thành nguồn nhân lực chất lượng cao cho đất nước trong tương lai Sinhviên chúng em có đặc điểm là những người trẻ tuổi, có tri thức, dễ tiếp thu cáimới; lực lượng nhạy bén với các vấn đề chính trị xã hội; là lực lượng tuổi đờicòn trẻ, mặc dù được trang bị một lượng tri thức nhất định nhưng vẫn còn nonnớt nên dễ bị lôi kéo, tác động Từ đây, bản thân em phải hình thành cho mìnhtư cách lối sống chuẩn mực nhất là trong điều kiện kinh tế thị trường và hộinhập quốc tế ở Việt Nam hiện nay, sự du nhập các giá trị văn hóa, đạo đức từbên ngoài sẽ mạnh hơn, nhanh hơn Điều đó đã khiến một bộ phận không nhỏmột bộ phận các bạn sinh viên có lối sống thực dụng, ăn chơi sa đọa, coi thườngcác giá trị truyền thống, sống ỷ lại bố mẹ, không chịu phấn đấu rèn luyện Tronghọc tập còn có hiện tượng chạy điểm, chạy bằng, thờ ơ với các sinh hoạt đoànthể Vì ngại khó, ngại khổ, nên thực dụng trong việc chọn ngành nghề Một số

8

Tiểu luận TTHCM

thích lối sống hưởng thụ, đua đòi, ăn chơi, buông thả, dẫn đến vi phạm pháp luậtvà các chuẩn mực đạo đức xã hội.…Tất cả những điều đó em nên hạn chế vàkhông mắc phải, có như vậy mới xứng đáng với những lời dạy của Bác.

4.2 Vận dụng luận điểm về đời sống mới của Hồ Chí Minh

Mỗi thanh niên phải xác định rõ trách nhiệm trước Tổ quốc và nhân dân,sống có lý tưởng, có hoài bão, khát khao vươn tới cái mới, cái tiến bộ, “khôngphải là hỏi nước nhà đã cho mình những gì Mà phải tự hỏi mình đã làm gì chonước nhà?” Ngay bản thân em, trong học tập, rèn luyện phải kết hợp giữa lýluận với thực hành, học tập với lao động; bồi dưỡng tri thức lý luận và văn hóa,khoa học - kỹ thuật Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, thanh niên phải vừa có đức,vừa có tài Bởi vì, người có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó; ngườicó tài mà không có đức sẽ trở nên vô dụng Hơn nữa, chính thói xấu là một trongnhững nguyên nhân cơ bản kìm hãm sự phát triển Bản thân mỗi người tự giácrèn luyện, biết tự kiềm chế, biết vượt qua những cám dỗ và tiêu cực xã hội,những biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân, ích kỷ, thực dụng; cần phải tự tin vàochính mình, giữ vững niềm tin trong cuộc sống Phải chống mọi biểu hiện củachủ nghĩa cá nhân, chống tư tưởng háo danh, hám lợi “Chống tâm lý ham sungsướng và tránh khó nhọc Chống thói xem khinh lao động, nhất là lao động chântay Chống lười biếng xa xỉ chống cách sinh hoạt ủy mị Chống kiêu ngạo, giảdối, khoe khoang” Đồng thời theo Hồ Chí Minh, phải là khiêm tốn, giản dị,chừng mực, ngăn nắp, vệ sinh, yêu lao động, biết quý trọng thời gian, ít lòngham muốn về vật chất Trong quan hệ với ông bà, cha mẹ, thầy cô và nhữngngười hơn tuổi thì kính trọng, lễ phép Trong quan hệ với nhân dân, bạn bè,đồng chí, anh em thì cởi mở, chân tình, với mình thì chặt chẽ, nghiêm khắc, vớingười thì độ lượng, khoan dung Bên cạnh đó, vận dụng và học tập lối sống làmviệc, theo Hồ Chí Minh, là phải sửa đổi sao cho có tác phong tập thể- dân chủ,tác phong khoa học Không ngừng bồi dưỡng thể chất vì theo Người, việc giữgìn dân chủ, xây dựng nước nhà, thực hiện đời sống mới tất thảy đều phải cósức khỏe thì mới thành công Bởi vì, “Mỗi một người dân mạnh khỏe, tức là cả