(Luận án tiến sĩ) Văn Hóa Của Gia Đình Phật Tử Tại Đà Nẵng

VIàN HÀN LÂM

KHOA HàC XÃ HàI VIàT NAM

VN HÓA CĂA GIA ĐÌNH PHÀT TĀ T¾I ĐÀ N¾NG

HÀ NàI - 2024

VIàN HÀN LÂM

KHOA HàC XÃ HàI VIàT NAM

VN HÓA CĂA GIA ĐÌNH PHÀT TĀ T¾I ĐÀ N¾NG

Ngành: Vn hóa hçc Mã sá: 9 22 90 40

Người hướng dẫn khoa học:

1 GS.TS Lê Hãng Lý 2 TS Đß Lan Ph°¢ng

HÀ NàI - 2024

LàI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luÁn án Tiến sĩ này là kết qu¿ nghiên cău cāa riêng tôi d°ới h°ớng d¿n cāa tÁp thể ng°ßi h°ớng d¿n khoa hác Các kết qu¿ nghiên cău đ°ợc nêu trong luÁn án là trung thực, khách quan và ch°a tÿng đ°ợc ai công bố Những luÁn điểm mà luÁn án kế thÿa cāa những tác gi¿ đi tr°ớc đều đ°ợc trích d¿n nguồn chính xác, cÿ thể

Tác giÁ luÁn án

Hoàng Thå Mai Sa

MĀC LĀC

Mâ ĐÄU 1

Ch°¢ng 1: TäNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CĄU, C¡ Sâ LÝ LUÀN VÀ ĐäA BÀN NGHIÊN CĄU 12

1.1 Tång quan tình hình nghiên cąu 12

1.1.1 Những nghiên cău về tổ chăc PhÁt giáo Viát Nam 12

1.1.2 Những nghiên cău về gia đình PhÁt tā thế giới và Viát Nam 16

1.1.3 Những nghiên cău về gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng 21

1.1.4 Những vÁn đề luÁn án kế thÿa và những vÁn đề nghiên cău đặt ra 25

1.2 C¢ sã lý luÁn 26

1.2.1 Mát số khái niám liên quan đến vÁn đề nghiên cău cāa luÁn án 26

1.2.2 H°ớng tiếp cÁn lý thuyết cāa luÁn án 30

1.3 Đåa bàn nghiên cąu 32

1.3.1 Khái quát về vùng đÁt Đà Nẵng 32

1.3.2 Khái quát về PhÁt giáo tại Đà Nẵng 37

1.3.3 Khái quát về lßch sā hình thành gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng 40

TiÃu k¿t ch°¢ng 1 46

Ch°¢ng 2: NHÀN DIàN GIA ĐÌNH PHÀT TĀ T¾I ĐÀ N¾NG 47

2.1 C¢ cÃu và quy mô gia đình PhÁt tā 47

2.1.1 C¡ cÁu gia đình PhÁt tā 47

2.1.2 Quy mô gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng 52

2.2 ĐÁc điÃm gia đình PhÁt tā 59

2.2.1 Kết nối gia đình PhÁt tā dựa trên niềm tin PhÁt giáo 59

2.2.2 Đa dạng thành phần và nhu cầu gia nhÁp gia đình PhÁt tā 61

2.2.3 Thống nhÁt tôn chỉ mÿc đích, châm ngôn cāa gia đình PhÁt tā 73

2.2.4 Linh hoạt trong điều hành đái ngũ Huynh tr°áng 80

2.3 Các mái quan há trong gia đình PhÁt tā 84

2.3.1 Giáo hái PhÁt giáo Viát Nam và gia đình PhÁt tā 86

2.3.2 Thầy trÿ trì, S° Tăng ni và gia đình PhÁt tā 90

2.3.3 Ng°ßi điều hành nái bá gia đình PhÁt tā 93

2.3.4 Tình Lam trong gia đình PhÁt tā 98

4.1.1 Sự bù đắp tình c¿m, chia sẻ trong đßi sống tinh thần 143

4.1.2 Sự gắn kết trong gia đình và cáng đồng xã hái 147

4.3.1 Tính nhÁp thế cāa PhÁt giáo trong xã hái đ°¡ng đại 163

4.3.2 Các yếu tố tác đáng đến sự phát triển gia đình PhÁt tā hián nay 1674.3.3 Ăng dÿng công nghá thông tin trong giáo dÿc gia đình PhÁt tā 169TiÃu k¿t ch°¢ng 4 170

K¾T LUÀN 171

DANH MĀC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG Bà CĂA TÁC GIÀ 175

TÀI LIàU THAM KHÀO 176PHĀ LĀC

DANH MĀC CÁC CHĂ VI¾T TÂT Chă vi¿t tÃt Chă vi¿t đÅy đă

DANH MĀC BÀNG

B¿ng 1.1 Số l°ợng chùa, tßnh thÁt, tßnh xá, Niám PhÁt đ°ßng trên đßa bàn TP Đà Nẵng tÿ năm 1997 - 2017 38 B¿ng 1.2 Số l°ợng Tăng, Ni theo các há phái trên đßa bàn TP Đà Nẵng

(1997 - 2017) 39 B¿ng 1.3 Số l°ợng đ¡n vß đạo tràng và các đạo hữu PhÁt tā trên đßa bàn

Đà Nẵng (2007 - 2017) 40 B¿ng 1.4 Số l°ợng Huynh tr°áng và Đoàn sinh GĐPT trên đßa bàn thành

phố Đà Nẵng (2002 - 2017) 45

DANH MĀC S¡ Đâ

S¡ đồ 2.1 Há thống qu¿n lý gia đình PhÁt tā cÁp Trung °¡ng 48

S¡ đồ 2.2 Há thống qu¿n lý gia đình PhÁt tā cÁp tỉnh/ thành phố 50

S¡ đồ 2.3 Há thống tổ chăc Ban Huynh tr°áng gia đình PhÁt tā 52

S¡ đồ 2.4 Mối quan há trong gia đình PhÁt tā 84

Mâ ĐÄU

1 Tính cÃp thi¿t căa đÁ tài

Xã hái đ°¡ng đại chăng kiến sự hồi sinh và phát triển mạnh mẽ cāa các tôn giáo, tín ng°ỡng, trong đó có PhÁt giáo Tâm lí con ng°ßi bß lung lay, khāng ho¿ng trầm tráng tr°ớc áp lực hác tÁp, kinh tế, hôn nhân gia đình, tr°ớc bạo lực và tá nạn xã hái bāa vây Niềm tin xã hái dần mß nhạt, con ng°ßi hoài nghi l¿n nhau, đố kỵ nhau Con ng°ßi trong xã hái đ°¡ng đại không ngÿng tìm kiếm điểm tựa để duy trì niềm tin cá nhân, niềm tin xã hái Há tìm đến tín ng°ỡng hoặc tôn giáo, để đ°ợc an

ủi, chữa lành và giÁi tỏa căng thẳng

Hián nay, đối t°ợng bß ¿nh h°áng mạnh mẽ nhÁt tÿ thay đổi niềm tin xã hái là thanh thiếu niên; vì vÁy cần sớm đßnh h°ớng cho đái ngũ này về lý t°áng, kiến thăc, kỹ năng sống dựa trên nền t¿ng tôn giáo, trong đó có nền t¿ng PhÁt hác Nhiều hái đoàn PhÁt giáo dành cho thanh thiếu niên đ°ợc Giáo hái PhÁt giáo Viát Nam (GHPGVH) chā tr°¡ng khuyến khích thành lÁp và lan tỏa trong cáng đồng PhÁt tā và những ng°ßi c¿m mến đạo PhÁt trên phạm vi toàn quốc Tại Đà Nẵng, Gia đình PhÁt tā (sau đây sẽ viết tắt là GĐPT hoặc Gia đình) là mát hái đoàn PhÁt giáo xuÁt hián tÿ giữa thế kỷ XX, tr¿i qua nhiều thăng trầm đến đầu thế kỷ XXI đã trá lại mát cách h°ng thßnh đáp ăng đ°ợc nhu cầu cāa con ng°ßi trong xã hái có nhiều sự đổi thay hián nay Sự phÿc h°ng trá lại cāa các hoạt đáng giáo dÿc PhÁt tā đến tÿ nhiều góc đá Về góc đá chính sách, đó có thể là những nß lực nhằm mÿc tiêu xây dựng con ng°ßi Viát Nam thßi kỳ công nghiáp hóa, hián đại hóa đÁt n°ớc Nghß quyết Hái nghß Ban chÁp hành Trung °¡ng Đ¿ng lần thă chín (Khóa XI), xác đßnh rằng:

<Phát huy các giá trị, nhân tố tích cực trong văn hóa tôn giáo, tín ng°ỡng, khuyến khích các ho¿t động tôn giáo gắn bó với dân tộc, h°ớng thiện, nhân đ¿o, nhân văn, tiến bộ, <tốt đời đẹp đ¿o=; khuyến khích các ho¿t động <đền ¡n đáp nghĩa=, <uống n°ớc nhớ nguồn=, từ thiện, nhân đ¿o.= [9] Về góc đá hác thuÁt, giáo dÿc đạo đăc

cá nhân, đạo đăc xã hái cho giới trẻ á phạm vi ngoài nhà tr°ßng là mát chā đề đ°ợc nhiều hác gi¿ quan tâm GĐPT luôn xem tráng viác giáo dÿc đạo đăc cá nhân, đạo đăc xã hái cho PhÁt tā trẻ, xem đó là kim chỉ nam cho mái hoạt đáng cāa tổ chăc tÿ những ngày đầu thÁp niên 50 cāa thế kỷ XX đến bây giß

Tr°ớc đây, mát số nhà nghiên cău đã quan tâm đến viác mô t¿ lßch sā hình thành, c¡ cÁu tổ chăc và hoạt đáng tôn giáo cāa GĐPT cùng với viác đánh giá những tác đáng tích cực tÿ GĐPT đến đßi sống xã hái Tuy nhiên, sự chuyển dßch trong c¡ cÁu vÁn hành tổ chăc, sự linh hoạt trong triển khai các sinh hoạt cāa GĐPT, mối quan há t°¡ng tác giữa các cá nhân, đoàn thể có liên quan đến Gia đình lại ch°a đ°ợc chú ý Tác đáng giáo dÿc đạo đăc cho thanh thiếu niên GĐPT cũng cần đ°ợc nghiên cău thêm, vì cáng đồng GĐPT á Đà Nẵng hián nay đã thu nhÁn thêm nhiều thành viên mới (những thành viên này tr°ớc đó ch°a đi chùa, lß PhÁt th°ßng xuyên, không có ng°ßi thân đã quy y Tam b¿o) Chính vì những lí do khoa hác và thực tißn

nh° vÁy, NCS chán <Văn hóa của gia đình Phật tử t¿i Đà Nẵng= làm đề tài luÁn án

Tiến sĩ Văn hóa hác cāa mình để tìm hiểu GĐPT tại Đà Nẵng đ°ợc hình thành và kết nối nh° thế nào? Các thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT đã mang đến <thành tựu= gì cho các thành viên tÿ chính góc nhìn cāa há? GĐPT á thế kỷ XXI cho ta góc nhìn nh° thế nào về đßi sống văn hóa, xã hái đ°¡ng đại?

2 Māc đích và nhiám vā nghiên cąu

2.1 Mục đích nghiên cāu

Thông qua nghiên cău tr°ßng hợp GĐPT tại Đà Nẵng, luÁn án muốn tìm hiểu về quá trình tham gia, thực hành văn hóa giáo dÿc cāa tôn giáo hián nay, sự lan ráng mô hình hái đoàn PhÁt giáo nhắm đến giáo dÿc đạo đăc cho thanh thiếu niên PhÁt tā Trên c¡ sá đó luÁn án đóng góp vào cuác th¿o luÁn về GĐPT với những cách thăc liên kết xã hái, các hình thăc giáo dÿc linh hoạt, th¿o luÁn về đạo đăc, phẩm chÁt cāa ng°ßi PhÁt tā trong xu thế thế tÿc hóa, đóng góp cho quá trình xây dựng đÁt n°ớc phát triển và hái nhÁp Qua đó, luÁn án đ°a đến góc nhìn đa chiều về băc tranh văn hóa xã hái đ°¡ng đại thông qua hành vi tham gia hái đoàn PhÁt giáo trong cuác sống cāa chúng ta hôm nay

Để đạt đ°ợc mÿc đích nghiên cău, luÁn án đặt ra ba câu hỏi nghiên cău chính: Thă nhÁt: GĐPT tại Đà Nẵng đ°ợc c¡ cÁu và vÁn hành nh° thế nào?

Thă hai: GĐPT tại Đà Nẵng triển khai các thực hành văn hóa giáo dÿc á khía cạnh tu hác giáo lý PhÁt giáo, rèn luyán kỹ năng, phẩm chÁt cho Đoàn sinh và

Huynh tr°áng nh° thế nào? Về phía mình, các Đoàn sinh, Huynh tr°áng, há vÁn dÿng PhÁt pháp vào cuác sống th°ßng nhÁt ra sao?

Thă ba: Qua tổ chăc GĐPT tại Đà Nẵng, chúng ta hiểu gì về ph°¡ng thăc liên kết xã hái, giá trß nổi bÁt cāa tổ chăc PhÁt giáo này là gì, và vai trò cāa GĐPT trong đßi sống văn hóa, xã hái đ°¡ng đại?

2.2 Nhiệm vụ nghiên cāu

Để đạt đ°ợc mÿc đích nghiên cău, luÁn án đặt ra các nhiám vÿ sau:

- Tổng quan tình hình nghiên cău trong và ngoài n°ớc về GĐPT, tÿ đó đánh giá những thành tựu và kho¿ng trống cāa các công trình nghiên cău đi tr°ớc và xác đßnh rõ vÁn đề nghiên cău cāa luÁn án

- Làm rõ c¡ sá lý luÁn cāa đề tài văn hóa cāa GĐPT tại Đà Nẵng: minh đßnh khái niám, gia đình, GĐPT, văn hóa, văn hóa gia đình, văn hóa cāa GĐPT và đ°a ra những quan điểm mang tính lý luÁn để làm nền t¿ng cho những phân tích và dißn gi¿i cāa nái dung luÁn án, giới thiáu đßa bàn nghiên cău

- NhÁn dián GĐPT tại Đà Nẵng á chiều cạnh c¡ cÁu, đặc điểm thành phần tham gia, tôn chỉ mÿc đích, châm ngôn và mối quan há trong GĐPT

- Tìm hiểu các thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT á nái dung giáo dÿc kiến thăc PhÁt pháp, kỹ năng, đạo đăc, tác phong cho các thành viên Đồng thßi, mô t¿ những tr¿i nghiám cāa các thành viên khi ăng dÿng những điều mình đã hác, ăng dÿng PhÁt pháp vào cuác sống th°ßng nhÁt

- Bàn luÁn mát số vÁn đề đặt ra xung quanh GĐPT hián nay – mát hái đoàn PhÁt giáo cāng cố liên kết xã hái dựa trên nền t¿ng gia đình, văn hóa gia đình, các giá trß giáo dÿc nổi bÁt cāa GĐPT và vai trò cāa GĐPT trong bối c¿nh đÁt n°ớc phát triển và hái nhÁp toàn cầu

3 Đái t°ÿng và ph¿m vi nghiên cąu

3.1 Đối tượng nghiên cāu

Đối t°ợng nghiên cău cāa luÁn án là văn hóa cāa gia đình PhÁt tā với các thành tố nh° văn hóa tổ chăc (c¡ cÁu, đặc điểm, các mối quan há bên trong) và thực hành văn hóa giáo dÿc (tu hác PhÁt pháp, rèn luyán kỹ năng, rèn luyán nhân cách đạo đăc)

3.2 Phạm vi nghiên cāu - Về nái dung nghiên cău:

LuÁn án tÁp trung nhÁn dián sự hình thành, c¡ cÁu, đặc điểm, thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT tại Đà Nẵng Trong đó, nái dung tráng tâm vào sự tham gia, các thực hành văn hóa giáo dÿc cāa thành viên GĐPT Qua đó nhìn nhÁn cách thăc tạo lÁp, cāng cố liên kết xã hái cāa ng°ời trong cuộc1 trong viác giáo dÿc niềm tin tôn giáo, đạo đăc tôn giáo, nuôi d°ỡng lý t°áng sống, chia sẻ tình Lam giữa các thành viên trong GĐPT, những thông điáp văn hóa xã hái tÿ quá trình tham gia GĐPT tại Đà Nẵng hián nay

- Về không gian nghiên cău:

Tính đến năm 2023, Đà Nẵng có 57 GĐPT, thuác đßa bàn cāa 6 quÁn và 1 huyán2 NCS lựa chán đßa bàn nghiên cău á quÁn H¿i Châu, quÁn Thanh Khê, quÁn Liên Chiểu và huyán Hòa Vang để tÁp trung kh¿o sát mát số GĐPT vì tại đây có số l°ợng GĐPT có các quy mô lớn nhỏ khác nhau và có lßch sā hình thành sớm, muán, có cách thăc duy trì sự tồn tại cāa Gia đình cũng khác nhau [Xem Phÿ lÿc 2]

- Về thßi gian nghiên cău:

NCS tÁp trung kh¿o sát, nghiên cău các thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT trong 11 năm trá lại đây, cÿ thể là tÿ năm 2012 đến 2023 Năm 2012, tại Hà Nái, Đại hái đại biểu PhÁt giáo (PG) toàn quốc lần thă VII đ°ợc tổ chăc Sau đại hái, Phân ban thanh thiếu niên PhÁt tā thuác Ban h°ớng d¿n (BHD) PhÁt tā đ°ợc thành lÁp Ngày 17/10/2013, BHD PhÁt tā Trung °¡ng GHPGVN ban hành Thông

t° số 170/TT/BHDPT về viác thành lÁp Phân ban Thanh thiếu nhi PhÁt tā cÁp huyán

và Câu lạc bá Thanh thiếu nhi PhÁt tā c¡ sá Giáo hái có chā tr°¡ng nhÁt quán và đôn đốc chỉ đạo các ban ngành, tự vián, quý thầy trÿ trì thành lÁp GĐPT hoặc câu

1Ng°ßi trong cuác/Quan điểm ng°ßi trong cuác: là cách nhìn tÿ bên trong hay những suy nghĩ, dißn gi¿i về ý nghĩa cāa mát thực hành văn hoá nào đó tÿ chính chā nhân cāa các thực hành văn hoá đó Những suy nghĩ, dißn gi¿i này th°ßng rÁt khác, thÁm chí á nhiều tr°ßng hợp là đối lÁp, so với cách nhìn, cách nghĩ và sự dißn gi¿i cāa ng°ßi ngoài cuác Quan điểm ng°ßi trong cuác th°ßng đ°ợc đßnh hình bái há giá trß, phong tÿc tÁp quán, niềm tin, vũ trÿ quan, vv cāa chính nền văn hoá mà há đang sống Vì vÁy, để hiểu đúng, đā và sâu về giá trß mát thực hành văn hoá cāa mát tác ng°ßi, tìm hiểu cách thăc ng°ßi trong cuác dißn gi¿i về ý nghĩa và chăc năng cāa các thực hành văn hoá cāa há là rÁt quan tráng.

2 Đó là, quÁn H¿i Châu: 9 GĐPT; quÁn Thanh Khê: 12 GĐPT; quÁn S¡n Trà: 11 GĐPT; quÁn Liên Chiểu: 7 GĐPT; quÁn Cẩm Lá; 6 GĐPT; quÁn Ngũ Hành S¡n: 3 GĐPT; và huyán Hòa Vang: 9 GĐPT

lạc bá Thanh thiếu niên PhÁt tā tại chính ngôi chùa cāa mình Giáo hái cũng đôn đốc quý PhÁt tā quán triát thực hián chā tr°¡ng PhÁt hóa gia đình Các bÁc ông bà, cha mẹ gieo duyên cho con em đến với đạo PhÁt, quy y cho các em ngay tÿ nhỏ, d¿n dắt các em đến chùa hác hỏi giáo lý, tham gia sinh hoạt các câu lạc bá Thực hián thông t° này tại Đà Nẵng, giai đoạn tr°ớc đó, tÿ 2001 đến 2013, nhiều GĐPT đ°ợc BHD PhÁt tā thuác GHPGVN thành phố Đà Nẵng trao quyết đßnh thành lÁp C¡ cÁu vÁn hành Gia đình ban đầu còn hạn chế, nh°ng nhß gắn kết tình Lam, sự hß trợ cāa BHD phân ban GĐPT tÿ cÁp quÁn, huyán, thành phố, những Gia đình đ°ợc cÁp phép hoạt đáng trong thế kỷ XXI dần tăng về số l°ợng l¿n chÁt l°ợng sinh hoạt

4 Cách ti¿p cÁn và ph°¢ng pháp nghiên cąu

4.1 Cách tiếp cận

Trong nghiên cău này, tác gi¿ luÁn án sā dÿng quan điểm tiếp cÁn cāa ngành Nhân hác - nghiên cău văn hóa Theo đó, tác gi¿ quan niám viác khám phá, nhìn nhÁn các đặc điểm, chăc năng cāa mát tổ chăc tôn giáo ph¿i đ°ợc đặt trong bối c¿nh ra đßi, đặt trong môi tr°ßng văn hóa - xã hái mà nó tồn tại Tác gi¿ chú tâm đến các bối c¿nh và cách thăc mà tổ chăc này đ°ợc đặt tên, đ°ợc gán nghĩa và đ°ợc sā dÿng Văn hóa cāa GĐPT á luÁn án này sẽ không đ°ợc tiếp cÁn nh° mát thực thể bÁt biến, đ°ợc đßnh hình, đóng khung các giá trß khuôn m¿u, mà do chính các chā thể bồi đắp mßi ngày, vÿa giữ gìn truyền thống vÿa đổi mới, sáng tạo Văn hóa cāa GĐPT á thế kỷ XXI, trong bối c¿nh toàn cầu hóa, cách mạng số sẽ khác với văn hóa GĐPT đßnh hình á thế kỷ XX

Trong luÁn án này, tác gi¿ coi các hoạt đáng, hành vi cāa thành viên GĐPT không chỉ mang tính chÁt tôn giáo mà còn mang tính chÁt giáo dÿc, các thực hành văn hóa giáo dÿc Các thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT tuy tráng tâm là giáo dÿc giáo lý PhÁt giáo nh°ng linh hoạt các hình thăc giáo dÿc: qua ch°¡ng trình tu hác, văn nghá, hoạt đáng thanh niên và hoạt đáng xã hái, mang tính xã hái - nhân

văn, <rất đời=, <rất gần gũi, dễ hiểu= nh° cách nói cāa mát số nhà s° tham gia phÿ

trách sinh hoạt cāa GĐPT Há cũng cho biết: sự tham gia cāa thanh thiếu niên PhÁt tā không ph¿i để lánh đßi, hác đạo mà để hiểu đời và hiểu đ¿o Vì vÁy, các hành vi

cāa thành viên GĐPT, các hoạt đáng cāa GĐPT không đ¡n thuần đßnh hình tổ chăc tôn giáo này, mà còn ¿nh h°áng tới đßnh hình các tổ chăc văn hóa - xã hái

4.2 Phương pháp nghiên cāu

NCS lựa chán ph°¡ng pháp nghiên cău đßnh tính để thu thÁp thông tin khoa hác tại thực đßa phÿc vÿ luÁn án, với các că liáu cÁp nhÁt và thuác phạm vi nghiên cău cāa đề tài Đồng thßi, NCS cũng tiến hành thu thÁp các tài liáu văn b¿n khác có liên quan tới đề tài để phân tích, tổng hợp thành các că liáu thă cÁp, bổ trợ cho nái dung phân tích và bàn luÁn trong luÁn án Các thao tác nghiên cău đ°ợc thực hián nh° sau:

- Khảo sát định tính (Quan sát tham dự và phỏng vấn, ghi âm - ghi chép,

chụp Ánh&) NCS thực các đợt điền dã vào các năm 2019, cuối năm 2021 - 2022 và

năm 2023 Viác bß ngắt quãng thßi gian kh¿o sát thực đßa là do x¿y ra dßch bánh covid kéo dài gần hai năm (2020 - 2021)

NCS là ng°ßi Đà Nẵng, sinh sống và làm viác tại đây, khi thực hián đề tài luÁn án, đã có sự thuÁn lợi nhÁt đßnh về viác đi lại và thßi gian điền dã, vì các GĐPT đ°ợc lựa chán kh¿o sát (nh° đã giới thiáu phía trên) hầu hết nằm á nái thß (trÿ huyán Hòa Vang) Do đó, NCS có thể thực hián các buổi điền dã liên tÿc hoặc ngắt quãng, dß dàng bố trí thßi gian quan sát tham dự, có thể phỏng vÁn ngắn, dài vào kho¿ng thßi gian có đ°ợc

Quan sát tham dự: Để tiến hành thu thÁp thông tin hay các că liáu khoa hác

phÿc vÿ luÁn án, NCS thực hián viác quan sát tham dự, nhiều nhÁt có thể, các sinh hoạt cāa GĐPT (đ°ợc lựa chán kh¿o sát chính) nh°: sinh hoạt đßnh kỳ vào các ngày cuối tuần (tối thă b¿y hoặc chiều chā nhÁt), lß Hiáp kỵ3, lß Chu niên, hái trại,

Trong thßi gian dßch bánh Covid dißn ra, vì không thể để tình trạng không sinh hoạt quá lâu, nên mát số GĐPT triển khai ph°¡ng án sinh hoạt online dựa trên các nền t¿ng trực tuyến nh° zoom, google meet Các GĐPT <tìm l¿i= thành viên (Đoàn sinh) cāa mình bằng cách sā dÿng truyền thông trên mạng xã hái facebook, th°ßng xuyên đăng tin bài lên các trang fanpage GĐPT Tÿ đây, NCS đ°ợc kết nối, và

3 Hiáp kỵ là lß giß chung cāa GĐPT Viát Nam để t°áng niám ch° tôn sáng lÁp, cố vÁn, các mạnh th°ßng quân, ân nhân trong Ban B¿o trợ, các Gia Tr°áng, các anh chß Huynh tr°áng, Đoàn sinh mát thßi sinh hoạt trong Gia đình, đã qua đßi

<ngầm quan sát= há qua mạng xã hái bằng viác xin gia nhÁp nhóm, tìm hiểu cách thăc há hoạt đáng, đáng viên nhau qua mùa dßch,

Vì GĐPT có quy đßnh mặc đồng phÿc khi đi sinh hoạt, nên há dß nhÁn ra

ng°ời ngoài cuộc đang có mặt, đang quan sát há, do vÁy mà trá nên dè dặt khi đ°ợc

làm quen và tr¿ lßi các câu hỏi NCS đặt ra Để khắc phÿc, NCS ph¿i xin phép xin phép s° trÿ trì á ngôi chùa b¿o trợ GĐPT, nhß s° thầy kết nối NCS cũng dành thßi gian làm quen và kết thân với Huynh tr°áng, Đoàn sinh cāa GĐPT - các thông tín viên NCS có thể trao đổi trực tiếp á chùa, hoặc đến nhà riêng, có khi gái đián thoại để kiếm chăng thêm thông tin Để thu thÁp, kiếm chăng các thông tin hữu ích cho phân tích khoa hác phÿc vÿ luÁn án, NCS có kế hoạch về thßi gian thực hián kh¿o sát thực đßa theo kế hoạch ch°¡ng trình hoạt đáng cāa GĐPT, nhÁt là các hoạt đáng <trại= cāa Gia đình NCS đã thực hián quan sát tham dự các hoạt đáng cāa 3 GĐPT tÿ tháng 7 năm 2019 đến tháng 12 năm 2019, tham dự nhiều buổi sinh hoạt đßnh kỳ vào các chiều chā nhÁt hàng tuần tÿ 14h đến 17h30 Tÿ đầu năm 2020 đến giữa năm 2021, NCS bß ngắt quãng kh¿o sát thực đßa do covid-19, nh°ng NCS v¿n kết nối với các Gia đình, đ°ợc cho phép tham gia mát vài buổi sinh hoạt trực tuyến trên nền t¿ng mạng xã hái, ăng dÿng hái háp trực tuyến cāa zoom, google meet Tÿ đầu năm 2022 đến cuối năm 2023, NCS tiếp tÿc quan sát tham dự nh°ng không liên tÿc mát số Gia đình khác trên đßa bàn cÁp quÁn, huyán nhằm đối chiếu thông tin, tìm hiểu các linh hoạt trong triển khai thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT

Phỏng vấn và phỏng vấn sâu: NCS thực hián nhiều cuác phỏng vÁn sâu với

các đối t°ợng (đ°ợc giới thiáu hoặc chā đáng lựa chán) khác nhau về vß trí trong GĐPT, đá tuổi, nghề nghiáp ngoài xã hái,… nhằm tìm hiểu sự hiểu biết cāa há về GĐPT, tổng cáng kho¿ng 50 ng°ßi [Xem Phÿ lÿc 3] và sā dÿng dạng câu hỏi bán cÁu trúc và câu hỏi má cho các đối t°ợng, gồm: Gia tr°áng, Huynh tr°áng, Liên Đoàn tr°áng, Đoàn sinh, ng°ßi thân cāa Đoàn sinh (ông bà, hoặc cha mẹ), thành viên Ban Trß sự GHPGVN Thành phố (TP) Đà Nẵng, thành viên Ban h°ớng d¿n (BHD) PhÁt tā GHPGVN TP Đà Nẵng mát số s° tăng ni, c° sĩ, ng°ßi đi chùa, ng°ßi tÿng tham gia GĐPT…4

4 Để đ¿m b¿o đạo đăc nghiên cău và đ¿m b¿o danh tính, an toàn cho các thông tín viên, tên tÁt c¿ những ng°ßi đ°ợc phỏng vÁn đ°ợc viết tắt

Phỏng vÁn hồi cố đ°ợc sā dÿng trong luÁn án để tìm hiểu quá trình/thßi gian tham gia (đã lâu hay mới) cāa các thành viên GĐPT, đối t°ợng chā yếu là các Gia tr°áng, Liên đoàn tr°áng, Huynh tr°áng - những ng°ßi đóng vai trò nòng cốt trong viác điều phối, qu¿n lí, giám sát các hoạt đáng cāa Gia đình, cũng nh° quá trình tu hác cāa há Qua đó NCS cũng có thể biết đ°ợc mát phần về những đặc điểm cāa Gia đình, có hay không những xung đát - cách tân trong quá trình duy trì

Phỏng vÁn hồi cố còn cho phép tác gi¿ luÁn án có những t° liáu về bối c¿nh và thßi điểm cāa hành vi, suy nghĩ và tr¿i nghiám cāa chā thể hành vi trong kho¿ng thßi gian mà đề tài đặt ra Có Gia tr°áng, Huynh tr°áng tham gia GĐPT tÿ khi mới là Oanh Vũ (tÿ 8 đến 12 tuổi), rồi là Huynh tr°áng trẻ (trên 25 tuổi), đến Huynh tr°áng kỳ cựu (trên 40 tuổi) Câu chuyán há kể là những t° liáu quý giúp NCS tìm hiểu đ°ợc những thuÁn lợi và khó khăn cāa GĐPT gắn với bối c¿nh kinh tế - xã hái + Với các Gia tr°áng, Liên đoàn tr°áng, Huynh tr°áng: NCS phỏng vÁn sâu 17 ng°ßi (trong đó là 03 Gia tr°áng và 12 Huynh tr°áng, 02 Liên đoàn tr°áng) để tìm hiểu về các câu chuyán tÿ lúc bắt đầu tham gia GĐPT đến hián nay, những thay đổi trong nhÁn thăc, hành đáng cāa há, những tình huống khó xā trong quan há Gia đình, sự nghi ngại về sự tồn vong cāa GĐPT Trong đó, 03 Gia tr°áng á đá tuổi trên 70; 07 Huynh tr°áng á đá tuổi tÿ 50 - 66; 01 Huynh tr°áng á tuổi 40 - 50; và 04 Huynh tr°áng á đá tuổi 25 - 35; 02 Liên Đoàn tr°áng á đá tuổi 45 - 50 Viác phỏng vÁn những ng°ßi có vß trí và đá tuổi khác nhau nhằm tìm hiểu cái nhìn cāa mßi thế há <cốt cán= này đối với GĐPT, đồng thßi thÁy đ°ợc sự tác đáng cāa bối c¿nh chính trß, kinh tế, văn hóa xã hái qua tÿng thßi kỳ đối với tổ chăc này

+ Với Đoàn sinh: Đoàn sinh GĐPT phong phú tÿ đá tuổi 7 đến 22 tuổi, cÁp tiểu hác đến cÁp trung hác phổ thông, sinh viên đại hác Phỏng vÁn Đoàn sinh tÿ cÁp 1 đến cÁp 2 là điều khó khăn nhÁt, ph¿i dùng ngôn tÿ thÁt dß hiểu, và ph¿i tạo không khí nói chuyán hòa hợp, có lúc các em ch°a thể dißn đạt hết ý mà các em muốn nói Phỏng vÁn đối t°ợng này đôi khi nhÁn về những câu tr¿ lßi lạc chā đề, nh°ng cũng giúp tác gi¿ luÁn án hiểu đ°ợc quy trình, cách mà các em đ°ợc giáo dÿc, đ°ợc dạy những chuẩn mực chung, những quy đßnh chung, hiểu đ°ợc thực tế các em ăng xā nh° thế nào với các anh chß trong GĐPT NCS có trao đổi với nhiều Đoàn sinh, nh°ng chỉ trích d¿n lßi chia sẻ trực tiếp cāa 08 Đoàn sinh tÿ 12 đến 22 tuổi

+ Với ng°ßi thân cāa Đoàn sinh: NCS đã tiếp xúc với mát số phÿ huynh đến chß đón con sau buổi sinh hoạt, bao gồm ông bà, cha mẹ, anh chß…, trong đó chú tráng đến chia sẻ cāa 06 Phÿ huynh [xem Phÿ lÿc 2] NCS mong muốn các bÁc phÿ huynh chia sẻ những mong đợi há dành cho con em mình; đồng thßi xem xét liáu các Đoàn sinh có chia sẻ lại với gia đình mình về những tr¿i nghiám á chùa, những mong muốn cāa b¿n thân các em khi tham gia tổ chăc

+ Với nhà s° trÿ trì, s° tăng ni tại chùa có GĐPT sinh hoạt: NCS phỏng vÁn sâu 04 s°, tăng, ni để tìm hiểu sự quan tâm, hß trợ, sự cho phép hay không cho phép triển khai các hoạt đáng cāa GĐPT, những ăng xā cāa thầy trÿ trì đặc biát ¿nh h°áng đến sự nhiát huyết cāa các Huynh tr°áng khi huÁn luyán, d¿n dắt các Đoàn sinh

+ Với ng°ßi đi chùa: Trên đßa bàn Đà Nẵng hián có 116 c¡ sá thực hành PhÁt giáo (bao gồm c¿ chùa, tßnh xá, thiền vián), nh°ng chỉ có 57 GĐPT sinh hoạt, vÁy nên không ph¿i ai đi lß chùa cũng biết đến sự tồn tại cāa GĐPT NCS phỏng vÁn sâu 05 ng°ßi đi chùa tại Đà Nẵng để xác đßnh há có biết sự tồn tại cāa GĐPT hay không, há có đánh giá gì về vai trò cāa GĐPT trong đßi sống xã hái

+ Với ng°ßi tÿng tham gia GĐPT: Trong quá trình lắng nghe chia sẻ tâm t° cāa những bÁc Huynh tr°áng lớn tuổi về lớp Đoàn sinh tr°áng thành không chßu tu hác, rèn luyán để làm Huynh tr°áng lớp kế cÁn, hoặc thÁm chí rßi khỏi GĐPT Tác gi¿ luÁn án cũng liên há tìm đến những ng°ßi đó, phỏng vÁn sâu 06 ng°ßi, tìm hiểu lí do vì sao há không gắn kết với GĐPT nữa Những khó khăn, những rào c¿n khiến há lựa chán tÿ bỏ tổ chăc

+ Với ng°ßi dân đßa ph°¡ng: Khi tìm đến mát GĐPT, tại mßi điểm dÿng chân tác gi¿ đều phỏng vÁn 3 - 5 ng°ßi dân sống á khu vực quanh chùa Tìm hiểu xem, há có biết, có thÁy các sinh hoạt cāa GĐPT không, có cho con em đi sinh hoạt không, qua đó nhÁn xét, đánh giá niềm tin hián nay cāa ng°ßi dân đối với PhÁt giáo, cũng nh° niềm tin với GĐPT Với đối t°ợng này, NCS không thực hián phỏng vÁn sâu nên không có tên trong danh sách ng°ßi cung cÁp tin

Các kh¿o sát đßnh tính còn có thêm thao tác kiểm tra so sánh thông tin tÿ thông tín viên T° liáu thu đ°ợc tÿ quan sát tham dự và phỏng vÁn sâu, NCS chuyển thành nhÁt kí thực đßa; t° liáu điền dã thông qua viác gỡ băng, ghi chép lại Đó là những că liáu khoa hác đ°ợc dùng để trích d¿n trong luÁn án

- Tổng hợp, phân tích các tài liệu thā cấp và tư liệu thực địa

Ph°¡ng pháp tổng hợp, nghiên cău các tài liáu thă cÁp đ°ợc sā dÿng để tổng hợp các tài liáu đã nghiên cău về chā đề tổ chăc/hái đoàn PhÁt giáo, phong trào chÁn h°ng PhÁt giáo á ba miền Bắc - Trung - Nam, PhÁt giáo Qu¿ng Nam - Đà Nẵng, GĐPT thế giới và Viát Nam NCS đã tiến hành thu thÁp, khai thác các công trình nghiên cău tr°ớc đó đ°ợc công bố d°ới dạng sách, báo cáo khoa hác, luÁn án, tạp chí, báo, hình ¿nh… có liên quan đến hoạt đáng GĐPT á TP Đà Nẵng

NCS cũng tìm cách tiếp cÁn những thông tin tổng hợp tÿ phía đßa ph°¡ng về hoạt đáng cāa GĐPT tại các quÁn, huyán trên đßa bàn thành phố NCS cũng đã tiếp cÁn báo cáo cāa BHD PhÁt tā Phân ban GĐPT, GHPGVN TP Đà Nẵng để có đ°ợc con số thống kê và măc đá theo dõi, qu¿n lý các GĐPT tại Đà Nẵng Nhiều t° liáu về hoạt đáng thián nguyán, hoạt đáng văn nghá, hoạt đáng thanh niên cāa GĐPT đ°ợc tác gi¿ s°u tầm, ghi chép, ghi âm lại để phÿc vÿ cho viác viết luÁn án TÁt c¿ nguồn tài liáu này đ°ợc phân tích, tổng hợp với t° liáu thực đßa để tÁp hợp thành các că liáu khoa hác sā dÿng trong các mô t¿ và bàn luÁn trong luÁn án

5 Đóng góp mßi căa luÁn án

LuÁn án là công trình đầu tiên nghiên cău về gia đình PhÁt tā tÿ góc nhìn Văn hóa hác, xem gia đình PhÁt tā nh° mát trong những mô hình thực hành văn hóa giáo dÿc dành cho thanh, thiếu, đồng niên cāa Giáo hái PhÁt giáo Viát Nam nói chung và mô hình giáo dÿc cáng đồng PhÁt tā á Đà Nẵng nói riêng

LuÁn án b°ớc đầu lý gi¿i về hián t°ợng hồi sinh và phát triển mạnh mẽ cāa gia đình PhÁt tā, qua đó thÁy đ°ợc nhu cầu chia sẻ đßi sống tinh thần cāa ng°ßi dân á các thành phố lớn cāa Viát Nam mà Đà Nẵng là mát tr°ßng hợp, vai trò cāa gia đình PhÁt tā trong tổng thể đßi sống văn hóa xã hái

LuÁn án là mát nghiên cău chuyên sâu về văn hóa cāa gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng hián nay, góp phần làm rõ mối quan há giữa sự phát triển cāa gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng với viác cāng cố các liên kết xã hái cāa ng°ßi tham gia, giúp há nhÁn thăc, suy nghĩ và điều chỉnh quan há trong gia đình thế tÿc Thực hành văn hóa giáo dÿc trong gia đình PhÁt tā giúp con ng°ßi h°ớng đến sự phát triển toàn dián, hợp nhÁt cāa các giá trß Đăc – Trí – Thể

6 Ý ngh*a lý luÁn và thąc tißn căa luÁn án

7 CÃu trúc căa luÁn án

Ngoài phần má đầu, kết luÁn, danh mÿc tài liáu tham kh¿o và danh mÿc phÿ lÿc, nái dung luÁn án gồm 4 ch°¡ng

Ch°¡ng 1: Tổng quan tình hình nghiên cău, c¡ sá lý luÁn và đßa bàn nghiên cău Ch°¡ng 2: NhÁn dián gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng

Ch°¡ng 3: Thực hành văn hóa giáo dÿc cāa gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng Ch°¡ng 4: Gia đình PhÁt tā tại Đà Nẵng: Liên kết xã hái, các giá trß và những vÁn đề đặt ra

Ch°¢ng 1

VÀ ĐäA BÀN NGHIÊN CĄU

1.1 Tång quan tình hình nghiên cąu

LuÁn án này nghiên cău về văn hóa cāa GĐPT tại Đà Nẵng - mát tổ chăc/ hái đoàn PG đặc thù, vì vÁy, NCS sẽ bắt đầu phần tổng quan với những phác th¿o về tổ chăc PG Viát Nam, GĐPT thế giới và Viát Nam, GĐPT tại Đà Nẵng

1.1.1 Những nghiên cāu về tổ chāc Phật giáo Việt Nam

Tổ chăc PG là mát thành tố rÁt quan tráng nhằm duy trì sự tồn tại và phát triển PG trong đßi sống xã hái Sự tr°ßng tồn l°u ch¿y cāa PG trong lòng đßi sống cāa ng°ßi Viát đều ẩn chăa các hoạt đáng h°ớng d¿n PhÁt tā d°ới nhiều hình thăc khác nhau… tạo thành mát thiết chế với nái quy và các ph°¡ng thăc hoạt đáng đặc thù cho sự tÁt yếu ra đßi mát tổ chăc có tên gái và có chăc năng nhiám vÿ xác đßnh

Về tổ chăc PG thßi Đăc PhÁt, c¡ sá để hình thành tổ chăc PG sau này đ°ợc

đề cÁp đến trong mát số cuốn sách tiêu biểu nh°: Lịch sử đức Phật Thích Ca (1988)

cāa Thích Minh Châu, Các tông phái đ¿o Phật (1995) cāa Đoàn Trung Còn, Đức

Phật và Phật pháp (1998), Phạm Kim Khánh (dßch), Lịch sử Phật giáo Việt Nam

(1999) cāa Lê Mạnh Thát; Tăng già thời Đức Phật (2000) cāa Thích Ch¡n Thián… [11] [16], [49], [81], [91] Những cuốn sách này đã đề cÁp đến há thống Tăng đoàn, c¡ cÁu tổ chăc, cách sinh hoạt, tu tÁp cāa há thống Tăng đoàn Quan điểm cāa các tác gi¿ này về hái đoàn PG có điểm t°¡ng đồng, nh° Thích Minh Châu có viết:

<Nh°ng đ¿o Phật vẫn là một tôn giáo, ở chỗ, thứ nhất, nó có một Giáo chủ, một đức Bổn s° là Phật Thích Ca, mặc dù đã nhập diệt cách đây h¡n 2500 năm, nh°ng vẫn là đối t°ợng quy ng°ỡng của hàng triệu triệu tín đồ Phật tử hiện nay trên khắp thế giới Thứ hai, nó có một hệ thống giáo lý đ°ợc ghi l¿i trong ba t¿ng kinh điển có nguyên tắc bằng hai cổ ngữ chính là Pali và Sanskrit, và hiện nay đã đ°ợc dịch ra hầu hết các ngôn ngữ chính trên thế giới Thứ ba, nó có một giáo đoàn tăng sĩ, chấp nhận và thực hành mọi quy tắc đ°ợc Phật chế định ngay lúc khi Ngài còn t¿i thế.=

[11, tr 44]

Đặc biát, tác phẩm Tăng già Việt Nam cāa Thích Trí Quang (1952) đã há

thống hóa các tổ chăc PG Viát Nam gồm: Giáo hái Tăng già Bắc Viát, Tăng gia Trung Viát và Tăng già Nam Viát là ba tổ chăc cāa các vß tăng già xuÁt gia Cÿ thể, Hái PhÁt giáo Bắc kỳ, Hái PhÁt hác Trung Viát và Hái PhÁt hác Nam Viát là ba tổ chăc cāa c° sĩ tại gia [76] Tác phẩm Các tông phái đ¿o Phật (1995) cāa Đoàn

Trung Còn giới thiáu các tông phái PG, sự hình thành tông phái và hoạt đáng tông phái Đây là những hoạt đáng cāa tổ chăc PG thßi kỳ đầu [16]

Cuốn Hồi ký thành lập Hội Phật giáo Việt Nam (2004) cāa Hòa Th°ợng

Thích Trí H¿i đã đề cÁp c¿ mát tiến trình hình thành hái đoàn, tổ chăc PG tr°ớc khi GHPGVN thành lÁp Cuốn sách cũng dành mát phần nái dung đề cÁp đến quá trình vÁn đáng thành lÁp Hái PhÁt giáo Viát Nam [32] Trích Lßi hiáu triáu thống nhÁt PG Trung Viát, Tăng già Bắc –Trung - Nam, Hòa Th°ợng Thích Trí H¿i có viết: à n°ớc ta x°a nay tùy duyên, mßi đßa ph°¡ng giáo pháp tổ chăc riêng biát nh°ng với tình thế hián tại, chúng ta không thể rßi rạc nhau mà cần ph¿i thống nhÁt lại thành mát đoàn thể lớn mạnh để viác truyền bá chính pháp đ°ợc nhiều bề thuÁn lợi Vì nhÁn xét nh° trên, chúng tôi ký tên sau đây: Đại dián cho PhÁt giáo toàn quốc phát nguyán đăng ra triáu tÁp các đoàn thể s¡n môn Tăng già Trung Viát, Tăng già Bắc Viát, Hái Viát Nam PhÁt giáo, Hái Viát Nam PhÁt hác Trung Viát, Hái PhÁt hác Nam Viát, hầu cùng nhau hòa hợp lại thành mát lực l°ợng to lớn thống nhÁt và để đi đến sự thống nhÁt thÁt sự cần ph¿i có cuác hái nghß đại biểu cāa các đoàn thể trên

để đßnh đoạt

Tác phẩm Phật pháp khái luận cāa Thích Ân ThuÁn (2011), cũng đề cÁp đến tổ chăc PhÁt giáo, trình bày cÿ thể mÿc đích hình thành há thống Tăng đoàn, b¿n chÁt cāa há thống Tăng đoàn Ý nghĩa cāa viác thành lÁp Tăng đoàn là để giữ vững PhÁt pháp Sự tồn tại cāa Tăng đoàn hòa hợp chính là sự tồn tại cāa PhÁt pháp Ngoài ra, các ch°¡ng XV, XVI, XVII cāa cuốn sách còn trình bày những vÁn đề cÿ thể về tín đồ nh° phân loại tín đồ, cách thăc tu hành cāa tín đồ Đây là cuốn sách quan tráng để nghiên cău quá trình hình thành và phát triển cāa há thống tổ chăc PG trong lßch sā, qua đó làm rõ các dạng mô hình tổ chăc PG ngày nay [94]

Tác phẩm Phong trào chấn h°ng Phật giáo ở miền Bắc Việt Nam

(1924-1954) cāa Lê Tâm Đắc (2012) cũng bàn sâu về hái đoàn, tổ chăc PG thßi kỳ chÁn

h°ng PG Phong trào chÁn h°ng PG đánh dÁu sự ra đßi cāa các hái đoàn, tổ chăc PG, đặc biát là cāa các hái đoàn PG không thuác s¡n môn há phái Đây là mát kiểu dạng tổ chăc mới cāa PG chßu nhiều ¿nh h°áng cāa t° t°áng hái đoàn ph°¡ng Tây, đ°ợc hình thành tại Viát Nam, loại tổ chăc này sau phát triển thành tổ chăc GHPGVN hián nay [19] Tÿ năm 1981 đến nay, tổ chăc GHPGVN đã tr¿i qua h¡n bốn m°¡i năm tr°áng thành và phát triển, đã và đang khẳng đßnh đ°ợc vß thế cāa mình trong xã hái, đại dián cho tăng ni, PhÁt tā á trong n°ớc và á n°ớc ngoài, đồng thßi là thành viên tích cực cāa há thống các tổ chăc Giáo hái PG trên thế giới, vì hòa bình và h°ớng tới an lạc, hạnh phúc mang tính toàn cầu Sự kián năm 1981 cũng là dÁu mốc đánh dÁu sự ra đßi b°ớc đầu cāa BHD phÁt tā Trung °¡ng Tÿ năm 1981 đến nay, dù có nhiều trá ngại và khó khăn nh°ng viác h°ớng d¿n PhÁt tā v¿n không ngÿng phát triển c¿ về chÁt và l°ợng Tại Đại hái đại biểu PG toàn quốc lần thă VII, nhiám kỳ 2012 - 2017, BHD PhÁt tā phát triển mạnh và có há thống tổ chăc hoàn thián và đầy đā h¡n c¿ về hình thăc hoạt đáng đến thành phần nhân sự BHD PhÁt tā đ°ợc thành lÁp á hầu hết các tỉnh thành trên c¿ n°ớc Với c¡ cÁu tổ chăc và thành phần phân ban nh° BHD phÁt tā Trung °¡ng Cũng á Đại hái VII, BHD PhÁt tā có thêm 4 phân ban: Phân ban C° sĩ PhÁt tā, Phân ban GĐPT, Phân ban PhÁt tā dân tác, Phân ban Thanh thiếu niên PhÁt tā

Lê Tâm Đắc, Nguyßn Đăc Sự (2011), trong bài viết <Vài nét về các đoàn thể Phật giáo ở Việt Nam=, nhóm tác gi¿ cũng đã giới thiáu về mát số hái đoàn PG á

Viát Nam, nhắm đến đối t°ợng PhÁt tā trẻ <Nhận thức đ°ợc vị trí và vai trò của

tầng lớp thanh thiếu niên trong việc bÁo vệ và hoằng d°¡ng Phật pháp, nên bên c¿nh GĐPT, giới Phật giáo niềm Nam còn thành lập một số hội đoàn thanh thiếu niên Phật tử khác nh°: Thanh niên Phật tử, Sinh viên Phật tử, Học sinh Phật tử.=

[20, tr.26] Trong bài viết dài 10 trang, thì hết 8 trang đã dành để viết về GĐPT á các nái dung lßch sā hình thành, c¡ cÁu tổ chăc, sinh hoạt cāa Gia đình, đặc biát là ch°¡ng trình huÁn luyán Huynh tr°áng công phu đã đem lại thành công trong hoạt đáng giáo dÿc PhÁt tā trẻ Qua nái dung 2 trang còn lại cāa bài viết là vài thông tin

hình thành và tan rã cāa đoàn Thanh niên Phật tử, Sinh viên Phật tử, Học sinh Phật

tử, cho phép ng°ßi đác nhÁn dián so sánh cāa tác gi¿, trong các hái đoàn PhÁt giáo

nhắm đến thanh thiếu niên, thì tổ chăc GĐPT là quy cā nhÁt, hoàn chỉnh nhÁt, và ch°a bß chính quyền lúc bÁy giß tác đáng phá hoại đến măc tan rã Thực tế, GĐPT cũng có giai đoạn suy yếu, nh°ng đã hồi sinh lại và đ°ợc duy trì á nhiều đßa ph°¡ng mát cách ngoạn mÿc và bền bỉ

Về cáng đồng tín đồ PhÁt tā, cũng đã có mát số hác gi¿ Viát Nam thực hián những công trình nghiên cău về cáng đồng PG, trong đó có thể nhắc tới công trình tiêu biểu nh° <Buddhist pilgrimage and Religiuos resurgence in contemporary

Vietnam= (Hành h°¡ng Phật giáo và sự phục hồi tôn giáo ở Việt Nam đ°¡ng đ¿i)

cāa Đào Thế Đăc (2008) hay Hành h°¡ng Phật giáo chùa H°¡ng hiện nay mà Nguyßn Thß Thanh Loan (2020) đã dày công nghiên cău [104], [57] Trong nghiên cău cāa Đào Thế Đăc, qua quan sát tham gia mát số hái vãi hành h°¡ng tại Yên tā (Qu¿ng Ninh) trong mối quan há với ng°ßi dân đßa ph°¡ng, cán bá qu¿n lý di tích và các nhà s°, tác gi¿ cho rằng: những bà vãi này đã thành công trong viác khẳng đßnh thẩm quyền tôn giáo cāa há đối dián với chính quyền đ°ợc d¿n dắt bái t° t°áng Marxist, với các nhà s° đề cao đặc quyền kinh PhÁt so với sự cầu nguyán và nam giới thiên về đßnh h°ớng thế tÿc Nh° vÁy, tÿ nghiên cău viác hành h°¡ng tại Yên Tā, Đào Thế Đăc đã khám phá ra mát số khía cạnh về giới và quyền lực giới (cÿ thể là cāa ng°ßi phÿ nữ) có liên quan tới những ăng xā bÁt bình đẳng ngoài xã hái Còn với nghiên cău cāa Nguyßn Thß Thanh Loan (2020), tÿ thực trạng hoạt đáng hành h°¡ng cāa đoàn An Lạc với đa dạng thành phần dân c°, tác gi¿ đã đ°a ra mát số bàn luÁn về vai trò cāa hành h°¡ng - mát thực hành PG kết hợp với tín ng°ỡng dân gian, trong trạng thái di chuyển và mang tính tÁp thể cao, góp phần giáo dÿc t° t°áng và đạo đăc đối với cá nhân trong mối quan há với cáng đồng, h°ớng tới lối sống tích cực Đồng thßi, nó cũng tạo ra kh¿ năng kết nối xã hái, có nhiều t°¡ng tác mới giữa văn hóa (tín ng°ỡng) với xã hái - kinh tế Thêm vào đó, tác gi¿ có đặt vÁn đề về mối quan há giữa tâm lý <đám đông= và thực hành tôn giáo tÁp thể có xu h°ớng thiếu tích cực và khó kiểm soát về ý nghĩa văn hóa - xã hái cāa nó

Qua các công trình nghiên cău về cáng đồng PG Viát Nam, chúng ta thÁy vai trò cāa tÿng cáng đồng trong viác lan tỏa giá trß cāa PhÁt pháp Mßi tổ chăc/ hái đoàn PG đ°ợc c¡ cÁu, vÁn hành, kết nối theo ph°¡ng thăc khác nhau, nghiên cău về lßch sā hình thành tổ chăc/hái đoàn PG chính là nghiên cău về lßch sā PG Viát Nam qua các thßi kỳ

1.1.2 Những nghiên cāu về gia đình Phật tử thế giới và Việt Nam

1.1.2.1 Trên thế giới

Những nghiên cău về GĐPT trên thế giới đã cho thÁy tầm quan tráng cāa 7% dân số đ°ợc cho là tín đồ cāa đạo PhÁt Các nhiên cău về GĐPT tÁp trung nhiều á Thái Lan (n¡i 90% dân số theo đạo PhÁt), NhÁt B¿n (35% dân số theo Đạo PhÁt), á Trung Quốc (18% dân số theo đạo PhÁt) và khu vực Đông Nam Á (nh° Myanma, Indonexia, Singapor, Viát Nam…)

GĐPT đ°ợc xem xét đến trên nhiều ph°¡ng dián, khía cạnh khác nhau nhằm khắc háa mối quan há giữa các thành viên trong GĐPT Paul R.Katz (2019) đã cố gắng cung cÁp mát cái nhìn tổng quan về cách các PhÁt tā Trung Quốc hián đại làm viác để kết hợp giữa tu luyán b¿n thân và cuác sống gia đình, với tráng tâm là lý t°áng về <gia đình đ°ợc PhÁt hóa= đ°ợc thể hián trong các tác phẩm cāa PhÁt tā tại gia Chen Hailiang (1910-1983), đã đ°a ra lßi khuyên về tinh thần và vÁt chÁt cho những đác gi¿ đang cố gắng đạt đ°ợc trạng thái cân bằng giữa yêu cầu tôn giáo và chuẩn mực xã hái Do làm viác ráng rãi với những ng°ßi đàn ông và phÿ nữ PhÁt giáo trẻ tuổi đang tìm kiếm vợ/chồng, lÁp gia đình riêng, các tác phẩm cāa Chen chú ý nhiều đến các vÁn đề giới tính và tình dÿc, bao gồm sinh con, kinh nguyát, thā dâm, v.v Tầm nhìn cāa Chen về đßi sống GĐPT hián đại làm sáng tỏ những quá trình thay đổi đáng kể dißn ra vào đầu thế kỷ XX, với viác giới tinh hoa thành thß cāa tôn giáo đó đang tìm cách xác đßnh cách tiếp cÁn cāa há đối với PhÁt giáo theo cách vÿa duy trì cam kết cāa há đối với hoạt đáng xã hái, vÿa tạo c¡ sá cho mát thực hành tôn giáo phong phú Dữ liáu nêu bÁt sự phăc tạp cāa t° t°áng PhÁt giáo trong thßi kỳ hián đại, sự t°¡ng tác giữa các bài thuyết giáo về tôn giáo và những bài gi¿ng khác đ°ợc l°u hành vào thßi điểm đó, và sự liên quan tiếp tÿc cāa những vÁn đề này trong các xã hái Trung Quốc ngày nay trên khắp thế giới [119]

Tÿ góc nhìn cāa săc khỏe tinh thần, với ph°¡ng pháp nghiên cău hián t°ợng hác và nghiên cău tr°ßng hợp, Kongsuwan W Chaipetch O (2011), Nilmanat K Street AF (2007) Somanusorn S Hatthakit U, Nilmanat K (2011) thực hián các nghiên cău về ¿nh h°áng cāa tôn giáo trong viác chăm sóc thành viên các GĐPT á Thái Lan bß bánh hay cÁn tā [121], [122], [123] Mÿc đích cāa các nghiên cău này là khám phá kinh nghiám tÿ những ng°ßi chăm sóc ng°ßi bß bánh nặng để hiểu quan điểm cāa há Kết qu¿ đ°ợc rút ra là: chăm sóc thuác niềm tin PhÁt giáo, là biểu hián cāa tÿ bi, qu¿n lý, chÁp nhÁn và đau khổ Với nhiều nan gi¿i tÿ bánh tâm thần, ung th°, bánh AIDS tác đáng mạnh đến cuác sống cāa há, nh°ng những ng°ßi chăm sóc là PhÁt tā v¿n có thể tiếp tÿc chßu đựng để duy trì lòng tÿ bi, sự qu¿n lý và chÁp nhÁn trong viác chăm sóc những ng°ßi thân bß bánh nặng cāa há Theo há, đ°ợc nh° vÁy là do có niềm tin PhÁt giáo T°¡ng tự, nghiên cău cāa Waraporn Kongsuwan, Orapan Chaipetch, Yaowarat Matchim (2012): <Góc nhìn của các GĐPT Thái Lan về một cái chết êm đềm trong ICU=5 [120], qua nghiên cău những thành viên GĐPT chăm sóc ng°ßi thân cāa há khi hÁp hối trong ICU, để tìm hiểu về

cái chết êm đềm trong khái niám cāa há Đó là, có 5 yếu tố cốt lõi cāa mát cái chết êm đềm đ°ợc các thành viên GĐPT Thái Lan mô t¿: biết cái chết đang đến gần;

chuẩn bß cho mát trạng thái tâm trí bình yên; không đau khổ; á bên gia đình và không cô đ¡n; và các thành viên trong gia đình không để tang Những nghiên cău này đã khắc háa rõ nét ¿nh h°áng cāa PhÁt pháp trong các GĐPT Sự khác biát giữa gia đình theo đạo PhÁt và gia đình bình th°ßng đ°ợc tìm thÁy á những kho¿nh khắc khó khăn, thā thách đối với các thành viên trong gia đình Cách há đón nhÁn đau th°¡ng, ăng xā và cùng nhau v°ợt qua khó khăn trong cuác sống theo mát cách tích cực là nhß có PhÁt pháp Điều này thực sự khác biát và góp phần gi¿m bớt khó khăn trong cuác sống

1.1.2.1 Những nghiên cứu về gia đình Phật tử ở Việt Nam

Tại Viát Nam, tổ chăc GĐPT đ°ợc đề cÁp trong các công trình viết về lßch sā PG Viát Nam và phong trào chÁn h°ng PG tại Viát Nam cāa các tác gi¿ Trần

5 ICU là phòng chăm sóc tích cực với công nghá kỹ thuÁt hián đại nhằm cău sống bánh nhân có bánh lý cực kỳ nặng ¿nh h°áng tính mạng

Thiều (2006), Lê Tâm Đắc (2012), D°¡ng Thanh Mÿng (2015), (2017) (2019) Bàn về sự hình thành cāa GĐPT, nhiều nhà nghiên cău đều khẳng đßnh sự ra đßi cāa tổ chăc này gắn liền với lßch sā PG Huế và phong trào chÁn h°ng PG tại Huế Trong bài viết <Khái l°ợc sự phát triển của Phật giáo Thừa Thiên - Huế giai đo¿n 1930 -

1945= (2006), Trần Thiều đã khái l°ợc giai đoạn 1930 - 1945, giai đoạn mà tình

hình n°ớc ta dißn ra nhiều biến chuyển lớn về chính trß, kinh tế, văn hóa, xã hái, xuÁt hián nhiều giai cÁp cũng nh° tôn giáo với phong trào đÁu tranh cāa quần chúng mang sắc thái mới Để duy trì sự tồn tại và phát triển cāa tôn giáo mình, các cao tăng PG có trách nhiám ph¿i chÁn chỉnh, để phát triển theo tiến trình lßch sā cāa n°ớc nhà, cău vãn hián trạng PG đang có sự phân hóa, tạo niềm tin cho PhÁt tā

Cũng trong giai đoạn này, GĐPT ra đßi <GĐPT là tổ chức từ nhi đồng, thiếu niên, thanh niên nam nữ Phật tử, tiền thân của GĐPT là Đoàn Phật học Đức dục, rồi Gia đình Phật hóa phổ (GĐPHP) Năm 1950, Hội nghị GĐPT đầu tiên đ°ợc khai m¿c t¿i tổ đình Từ Đàm, Huế và danh hiệu <GĐPT= chính thức xuất phát từ Hội nghị này.= [83, tr 29]

Phong trào chÁn h°ng PG á c¿ 3 miền Bắc, Trung, Nam trong những thÁp niên 30, 40 cāa thế kỷ XX đã thổi bùng lên truyền thống yêu n°ớc và ý thăc trách nhiám đối với dân tác và đạo pháp cāa Tăng, Ni PhÁt tā Trong bối c¿nh đÁt n°ớc đang chßu chiến tranh, cần săc mạnh đoàn kết để b¿o vá đÁt n°ớc Tinh thần đoàn kết đÁu tranh vì đác lÁp tự do lan ráng ¿nh h°áng mạnh mẽ đến PG C° sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám đã ý thăc đ°ợc rằng muốn có săc mạnh thực sự cần ph¿i cùng nhau đoàn kết, tÁp hợp thanh, thiếu niên cùng đăng chung trong mát tổ chăc để chÁn h°ng đạo pháp, b¿o vá văn hóa truyền thống, góp phần đÁu tranh gi¿i phóng dân tác Đó là lý do để tiến hành Đoàn Phật học Đức dục - Gia đình Phật hóa phổ -

Ban đồng ấu ra đßi để phÿc vÿ xã hái, phÿc vÿ trong hoạt đáng giáo dÿc thanh,

thiếu niên PhÁt tā Đoàn PhÁt hác Đăc dÿc, GĐPHP, Ban Đồng Àu đều là các tổ chăc tiền thân cāa GĐPT

Bàn đến phong trào chÁn h°ng PG tại miền Trung và miền Nam, D°¡ng Thanh Mÿng trong hàng loạt những nghiên cău cāa mình có đề cÁp đến sự ra đßi cāa tổ chăc GĐPT là mát nái dung cāa phong trào chÁn h°ng PG lúc bÁy giß

Những nghiên cău về phong trào chÁn h°ng PG á Viát Nam đã cho chúng ta cái nhìn toàn c¿nh về bối c¿nh hình thành, ra đßi cāa tổ chăc GĐPT, thành tựu cāa GĐPT cũng là thành tựu cāa PhÁt giáo n°ớc nhà trong bối c¿nh lßch sā đặc biát Phát triển tổ chăc GĐPT là mát trong những nái dung quan tráng cāa phong trào chÁn h°ng PhÁt giáo tại miền Trung [59], [60], [61], [62], [63]

Bên cạnh viác nhÁn mạnh bối c¿nh, mát số hác gi¿ về sau có nghiên cău sâu về đóng góp cāa c° sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám (1897-1969) - ng°ßi sáng lÁp GĐPT - trong viác hoàn thián c¡ cÁu tổ chăc, tôn chỉ, mÿc đích, nái quy GĐPT tÿ những năm 1951 trá về sau Trong Kỷ yếu Hái th¿o khoa hác C° sĩ Tâm Minh Lê

Đình Thám và những đóng góp với An Nam Phật học hội do Vián Nghiên cău Tôn

giáo phối hợp với Vián Nghiên cău PhÁt hác VN, Hác vián PG Viát Nam tại Huế, Ban trß sự GHPGVN TP Huế, Ban trß sự GHPGVN tỉnh Qu¿ng Nam tổ chăc tháng 4/2019 tại TP Huế đã tÁp hợp rÁt nhiều bài viết về ông Lê Đình Thám Tÿ năm 1934 - 1945 là những năm hoàn chỉnh các tổ chăc cāa PhÁt giáo và há thống đào tạo Tăng tài, các lớp PhÁt hác cho thanh niên Kết qu¿ mà ông đã đóng góp đ°ợc trong những năm tháng Áy là: mát thế há tăng sĩ tài ba đã ná rá, làm nền t¿ng tuyên truyền phát huy chánh pháp, đoàn kết Tăng Ni và PhÁt tā, b¿o vá PhÁt pháp tr°ớc những khó

khăn lúc bÁy giß Trong Kỷ yếu Hái th¿o khoa hác C° sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám và những đóng góp với An Nam Phật học hội (2019), đáng chú ý là bài viết cāa

Nguyßn Thß Minh Nguyát Trong công trình nghiên cău <Bác sĩ Tâm Minh - Lê

Đình Thám (1897-1969) - Ng°ời thầy lớn của Gia đình Phật tử Việt Nam, tác gi¿

viết: <Ngài chính là vị đã sáng lập ra tổ chức GĐPT Việt Nam (GĐPTVN) Từ

những ý t°ởng ban đầu của Tâm Minh Lê Đình Thám nay đã biến thành hiện thực và GĐPTVN đã đ°ợc hình thành và không ngừng phát triển Cho đến nay, đã trên 70 năm GĐPT là một tổ chức giáo dục thanh thiếu niên có bề dày truyền thống, có uy tín lớn đối với cộng đồng xã hội.= [68, tr.293]

Ngoài ra, còn có những bài viết gi¿i thích cách hiểu <gia đình= trong cÿm tÿ GĐPT cāa các tác gi¿ Thích Minh Châu (1952), Lê Tâm Đắc, Nguyßn Đăc Sự (2011) Trong bài viết có nhan đề: <Vì sao Gia đình Phật tử ra đời=, Thích Minh Châu đã khẳng đßnh: <GĐPT không phÁi là c¡ quan chuyên môn lo tuyên truyền

đ¿o Phật để lôi cuốn tín đồ Phật tử GĐPT chỉ là một tổ chức gia đình thanh thiếu niên dựa trên nền tÁng giáo lí nhà Phật, t¿o cho đời sống thanh thiếu niên một đời sống ch¡n chánh, lợi ích cho mình và cho mọi ng°ời Cho nên, GĐPT chỉ áp dụng những ph°¡ng tiện trong s¿ch và ch¡n chánh để thực hiện mục đích của mình GĐPT không lôi cuốn thanh thiếu niên cho đông để làm vây cánh đối lập với các Đoàn thể khác GĐPT không dựa vào áp lực chính trị, không dựa vào sức m¿nh khủng bố để mở rộng thế lực.= [10, tr 85 - 86]

Theo Lê Tâm Đắc, Nguyßn Đăc Sự, GĐPT <tuy mang danh là gia đình nh°ng không giống với gia đình thực sự trong xã hội Vì nó không dựa vào hai vấn đề mang tính nền tÁng của gia đình ng°ời Việt Nam truyền thống là hôn nhân (quan hệ vợ chồng) và huyết thống (quan hệ cha con).= [20, tr 20-21]

Lßch sā GĐPT giai đoạn tr°ớc năm 1951 đ°ợc đề cÁp trong các bài viết đăng trên Liên hoa Nguyát san, Nguyát san Viên âm, tạp chí Nghiên cău PhÁt hác [34], [35], [47], [48] nhằm gi¿i thích c¡ cÁu cāa các đ¡n vß tiền thân GĐPT, và xu h°ớng PhÁt hóa gia đình Cũng nghiên cău về lßch sā hình thành và c¡ cÁu GĐPT nhà nghiên cău Nguyßn Thß Minh Ngác (2009) trong bài viết <Tổ chức Gia đình Phật tử

Việt Nam= đã trình bày quá trình hình thành GĐPT Viát Nam, há thống c¡ cÁu tổ

chăc GĐPT, sinh hoạt cāa GĐPT Những nái dung này đã đ°ợc nghiên cău tÿ nhiều hác gi¿ đi tr°ớc, và đ°ợc quy đßnh trong văn b¿n pháp lý cāa GHPGVN Điểm mới trong công trình này là đánh giá ¿nh h°áng cāa GĐPT đến quá trình phát triển nhân cách cāa thanh thiếu niên PhÁt tā [69] Tác gi¿ đã d¿n số liáu Báo cáo

<Hiện tr¿ng gia đình Phật tử các tỉnh miền Trung và Nam bộ qua khÁo sát= cāa

Ban Tôn giáo Chính phā thực hián năm 2003 và phân tích các số liáu trên Nái

dung báo cáo đã làm rõ sự quan tâm, āng há cāa các phÿ huynh Đoàn sinh đối với

sinh hoạt cāa GĐPT đ°ợc ph¿n ánh trong kết qu¿ điều tra <Kết quÁ cho biết

97,47% số ng°ời đ°ợc hỏi quan tâm đến ho¿t động của GĐPT, 85,51% cho rằng sinh ho¿t của GĐPT có tác động tốt đối với thanh, thiếu niên và xã hội 84.17% đã động viên con cháu tham gia sinh ho¿t GĐPT, vì tham gia sinh ho¿t GĐPT có nhiều tác dụng tốt nh°: Thanh, thiếu niên dự sinh ho¿t lễ phép, ngoan ngoãn, chăm chỉ lao động, học tập; yêu th°¡ng, đoàn kết và tích cực giúp đỡ mọi ng°ời

Hẳn là sinh ho¿t GĐPT đã có tác động tích cực đối với thanh thiếu niên trong cuộc sống hằng ngày nên 72.73% số ng°ời đ°ợc hỏi ủng hộ, 78,19% t¿o điều kiện và 82,71% khuyến khích con em tham gia sinh ho¿t GĐPT.= [69, tr 48-49]

LuÁn án Tiến sĩ chính trß hác Gia đình phật tử và vấn đề đoàn kết, tập hợp

thanh thiếu niên tín đồ Phật giáo ở n°ớc ta hiện nay (qua khÁo sát một số tỉnh miền Trung) cāa Lê Văn Đính (2002) đã nhÁn mạnh vÁn đề đoàn kết, tÁp hợp thanh thiếu niên tín đồ PhÁt giáo tÿ cÁp chính quyền [23] Tác gi¿ cho rằng: nhiều n¡i, chính quyền còn thực sự lúng túng trong viác xác lÁp ph°¡ng thăc đoàn kết, tÁp hợp đối t°ợng thanh thiếu niên tín đồ PhÁt giáo; thÁm chí có n¡i còn bỏ trống trÁn đßa cho các thế lực thù đßch lợi dÿng, lôi kéo, kích đáng thế há trẻ nhằm phá hoại khối đại đoàn kết dân tác, gây mÁt ổn đßnh chính trß Vì vÁy nghiên cău về GĐPT là yêu cầu cÁp bách nhằm xác đßnh mát thái đá ăng xā đúng đắn để tăng c°ßng sự đồng thuÁn xã hái, đáng viên thanh thiếu niên tín đồ PhÁt tā tham gia xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân

Lê Văn Đính (2002) cũng có bài viết phân tích ¿nh h°áng cāa GĐPT trong đßi sống cāa thanh, thiếu niên Thÿa Thiên - Huế [22] Cùng quan tâm đến nái dung nghiên cău này Ngô Văn Trân (2011) cũng có nghiên cău mới về GĐPT hián nay nhÁt là bối c¿nh mới c¡ chế thß tr°ßng đßnh h°ớng xã hái chā nghĩa Trong nghiên cău cāa mình, tác gi¿ đã mô t¿ khá kỹ nái dung giáo dÿc, ph°¡ng pháp giáo dÿc mà GĐPT tại Thÿa Thiên - Huế đã thực hián nhằm giáo dÿc đạo đăc cho thanh thiếu niên PhÁt tā Dù đ°ợc hình thành tÿ thế kỷ tr°ớc, GĐPT Thÿa Thiên - Huế đến nay v¿n giữ nguyên vai trò, giá trß, có tác đáng to lớn đến quá trình giáo dÿc thanh thiếu niên tín đồ PhÁt giáo [98]

1.1.3 Những nghiên cāu về gia đình Phật tử tại Đà Nẵng

Để làm rõ h¡n những nghiên cău về GĐPT tại Đà Nẵng, NCS tổng quan thêm tình hình nghiên cău về PhÁt giáo Đà Nẵng, để thÁy PhÁt giáo xuÁt hián á vùng đÁt này tÿ sớm PhÁt giáo Đà Nẵng cũng chßu tác đáng tÿ bối c¿nh chính trß, kinh tế, văn hóa, xã hái giai đoạn sau 1945, và Đà Nẵng cùng với Huế là cái nôi hình thành rÁt nhiều GĐPT trong thßi điểm thÁp niên 50, 60 cāa thế kỷ tr°ớc Các GĐPT đ°ợc hình thành tÿ thßi kỳ Áy đến nay v¿n còn hián hữu nh° mát minh chăng sống về săc sống và vß trí cāa GĐPT trong đßi sống tinh thần cāa ng°ßi dân Đà Nẵng

Những nghiên cău về PG Đà Nẵng cho đến hián tại là những công trình viết về quá trình du nhÁp và phát triển cāa PG á các tỉnh miền Trung, đặc biát là xă Qu¿ng (bao gồm Đà Nẵng và Qu¿ng Nam) Khi hai tỉnh thành này ch°a đ°ợc tách đ¡n vß hành chính nh° hián nay thì tìm hiểu PG Đà Nẵng luôn nằm trong tổng thể PG Qu¿ng Nam Tài liáu sớm nhÁt trình bày về PG Qu¿ng Nam là bài viết Chùa Long Thủ ở Tourane in trong tÁp Những ng°ời b¿n cố đô Huế (B.A.V.H) cāa Henri

Cosserat (1920), Núi đá hoa c°¡ng (Ngũ Hành S¡n) cāa Albert Sallet (1924) [14], [78] Sau này, Lê Xuân Thông (2014), (2016), (2018) trong các bài viết cāa mình đã tiếp tÿc nghiên cău làm rõ PhÁt giáo Qu¿ng Nam – Đà Nẵng thế kỷ XVII, XIX [84], [85], [86], [87] Các nhà nghiên cău Viát Nam khẳng đßnh: danh thắng Ngũ Hành S¡n (nay thuác quÁn Ngũ Hành S¡n, thành phố Đà Nẵng) l°u giữ những vết tích về các thiền tăng tu chăng, sinh hoạt nghi lß và thß tự trong thế kỷ XIX đến những năm đầu thế kỷ XX Nái dung bia ký là t° liáu quý về lai lßch mát ngôi chùa dân gian á Đà Nẵng có niên đại nāa sau thế kỷ XVII là minh chăng rõ ràng cho sự du nhÁp và hình thành PG á m¿nh đÁt này

Gần 50 năm sau, mới có thêm công trình cāa Thích Ch¡n Phát (1970) và

Thích H¡n S¡n (1972) qua các bài viết lần l°ợt là: <Sử liệu danh tăng - Tự viện - Thắng cÁnh Phật giáo QuÁng Nam= và <Lịch sử Ngũ Hành S¡n - chùa Non N°ớc=

Các tác gi¿ đã trình bày về các vß thiền s°, các ngôi chùa, kiến trúc PG trên đßa bàn tỉnh Qu¿ng Nam [74], [77]

Tÿ năm 2000 trá lại đây là giai đoạn mà PG Qu¿ng Nam đ°ợc nhiều ng°ßi quan tâm, số l°ợng công trình và cùng với đó là phạm vi, khía cạnh nghiên cău

cũng trá nên phong phú và má ráng: Toàn tập Minh Châu H°¡ng HÁi (2000), Hành tr¿ng ch° thiền đức xứ QuÁng (2008), Danh tăng núi Ngũ Hành (2017) Các công

trình này cho thÁy nß lực rÁt lớn cāa các tác gi¿ trong viác dựng nên chân dung ch° tăng ni đÁt Qu¿ng, tÿ thế kỷ XVII đến thế kỷ XX, cuác đßi và hành trạng các thiền tăng tiêu biểu á Ngũ Hành S¡n, tÿ thế kỷ XVII đến đầu thế kỷ XXI [82], [95], [96]

Kể tÿ khi tách tỉnh vào năm 1997, danh x°ng PhÁt giáo Đà Nẵng đ°ợc nhÁn dián và nghiên cău dần: L°ợc sử Phật giáo thành phố Đà Nẵng (2008) cāa Nguyên Lam Chân Tuá Đßnh [21] và L°ợc khÁo Phật giáo sử Đà Nẵng (2013) cāa

Thích Đăc Trí [99] Các phẩm này dÿng lại á tính chÁt tÁp hợp các dữ liáu do các chùa c¡ sá cung cÁp, góc đá tiếp cÁn nghiên cău có thiên về h°ớng ca ngợi, tuyên truyền cho các giá trß văn hóa PG cāa Đà Nẵng, ch°a có sự phân tích, đánh giá thực trạng hoạt đáng cũng nh° chỉ ra các xu h°ớng phát triển cāa PG trên đßa bàn thành phố Ngoài ra trên mát số tạp chí có liên quan đến PG Đà Nẵng có mát số bài viết nh°: <Lễ hội Quán Thế Âm - Ngũ Hành S¡n, những giá trị văn

hóa cần giữ gìn và phát triển=; <Xu h°ớng thế tục hóa của Phật giáo hiện nay - Vấn đề và giÁi pháp=; <Phật giáo Đà Nẵng với công tác từ thiện, xã hội= đăng

trên tạp chí Công tác Tôn giáo cāa Ban Tôn giáo Chính phā đề cÁp đến nguồn gốc và các hoạt đáng cāa lß hái Quán Thế Âm, là lß hái PhÁt giáo có quy mô lớn và nổi tiếng tại thành phố Đà Nẵng

Mát lí do nữa để NCS giới thiáu tổng quan về PhÁt giáo Đà Nẵng khi đề cÁp đến GĐPT tại Đà Nẵng, vì muốn nhÁn mạnh đến vai trò cāa PhÁt giáo trong viác đßnh hình văn hóa vùng đÁt và con ng°ßi tại đßa ph°¡ng Thông qua nghiên cău GĐPT tại Đà Nẵng cũng là nghiên cău về PhÁt giáo n¡i đây Tÿ lâu, những ¿nh h°áng cāa PhÁt giáo đến đạo đăc, lối sống, phong tÿc tÁp quán cāa ng°ßi Viát Nam đã đ°ợc nhiều hác gi¿ nghiên cău nh°: Trần Văn Giàu (1993), Nguyßn Tài Th° (1997), Nguyßn Đăng Duy (1999), Tạ Chí Hồng (2003), Đặng Thß Lan (2006), Đào TÁn Thành (2020) [28], [93], [18], [43], [55], [80] Qua những nghiên cău trên ta thÁy, trong h¡n hai ngàn năm hoằng pháp đạo sinh trên lãnh thổ Viát Nam, PG đã đồng hành cùng dân tác tr¿i qua những thăng trầm, biến cố cāa lßch sā Xuyên suốt tiến trình đó, PG luôn khăng khít, keo s¡n cùng vÁn mánh quốc gia, dân tác Thßi kì nào đÁt n°ớc hòa bình, phồn vinh thì PG phát triển; đÁt n°ớc nô lá, suy yếu thì PhÁt giáo cũng suy tàn PhÁt giáo hòa nhÁp, thích ăng với văn hóa Viát, gần gũi, thân th°¡ng với dân tác Với tinh thần tÿ bi hỷ x¿, khoan dung, đá l°ợng, hòa bình, hòa hợp, h°ớng thián, gi¿i thoát con ng°ßi khỏi đau khổ, giáo lí đạo PhÁt đã thÁm nhuần trong nếp sống, nếp nghĩ, t° t°áng cāa đại đa số ng°ßi Viát Nam, ¿nh h°áng sâu ráng đến đßi sống cāa dân tác Viát

Công trình đầu tiên nghiên cău tại Đà Nẵng có liên quan đến GĐPT là báo cáo khoa hác đề tài cÁp Thành phố: <GiÁi pháp nhằm tăng c°ờng công tác đoàn kết, tập

hợp thanh thiếu niên Phật giáo của Đoàn Thanh niên Cộng sÁn Hồ Chí Minh - Hội Liên hiệp thanh niên Việt Nam ở thành phố Đà Nẵng hiện nay=[25] Tác gi¿ cāa

báo cáo khoa hác này là ng°ßi có nhiều nghiên cău về GĐPT tại miền Trung, tuy nhiên khi nghiên cău cÿ thể tại Đà Nẵng, lại đặt GĐPT trong tổng thể cáng đồng PhÁt giáo trẻ tuổi, có đá tuổi t°¡ng ăng với đá đuổi cāa Đoàn viên Đoàn Thanh niên Cáng s¿n Hồ Chí Minh, mà bỏ qua các chā thể á đá tuổi lớn h¡n Các chā thể trong GĐPT ngoài đái ngũ Đoàn sinh tÿ 7 đến 18 tuổi, còn có các chā thể tÿ 18 - 25 tuổi (Huynh tr°áng tÁp sự), tÿ 25 - 65 tuổi (Huynh tr°áng đ°ợc công nhÁn qua các khóa huÁn luyán) thì lại ch°a đ°ợc đề cÁp đến

Nhân dßp kỉ niám 60 năm thành lÁp GĐPT tại Đà Nẵng, Thành hái PhÁt giáo

Đà Nẵng (2010) đã in <Kỷ yếu 60 năm Gia đình phật tử Đà Nẵng hình thành và phát triển 1950 - 2010= [79] Nái dung kỷ yếu nhÁn mạnh: GĐPT Đà Nẵng trong

chặng đ°ßng 60 năm đã có những thăng trầm, gian khó cùng vÁn mánh đÁt n°ớc nh°ng đại bá phÁn đã nêu tÁm g°¡ng sáng giúp ích cho n°ớc nhà và hoằng d°¡ng chánh pháp đem lại lợi ích cho cáng đồng xã hái Sá dĩ năm 2010, Đà Nẵng kỷ niám chu niên 60 năm GĐPT vì vào kho¿ng năm 1950, tại Đà Nẵng đã có 04 Gia

đình phật hóa phổ đầu tiên ra đßi tại các chùa: Pháp Lâm (Thián Ái), chùa Long

Th¡ (Long Hoa), chùa H¿i Lạc (H¿i Hòa), chùa Tân Hòa (Tân Đßnh) Đây là những đ¡n vß GĐPHP đầu tiên, tiền thân cāa GĐPT sau này Điều đó khẳng đßnh, Đà Nẵng tuy là đô thß loại I, thành phố trực thuác trung °¡ng, đang phát triển theo h°ớng công nghiáp hóa, hián đại hóa, nh°ng cũng trên chính m¿nh đÁt này GĐPT đã đóng vai trò quan tráng, chăng kiến nhiều đổi thay to lớn cāa thành phố Trong thÁp niên thă hai cāa thế kỷ XXI, xã hái đ°¡ng đại đang có nhiều chuyển biến, nó đòi hỏi đái ngũ nhân lực ph¿i °u tú h¡n Nhiám vÿ xây dựng thế há trẻ tin PhÁt trá thành mát PhÁt tā giàu lòng nhân ái, có nếp sống đạo đăc tốt h°ớng thián, lành mạnh trá nên quan tráng và cÁp thiết Nghiên cău về GĐPT trong xã hái đ°¡ng đại cần chỉ rõ ph°¡ng tián, cách thăc giúp đào luyán thế há trẻ vÿa xây dựng cuác sống tốt đẹp

cho chính b¿n thần mình và phÿc vÿ xây dựng xã hái, cáng đồng, đÁt n°ớc đáp ăng yêu cầu mới

1.1.4 Những vấn đề luận án kế thừa và những vấn đề nghiên cāu đặt ra

Qua các công trình nghiên cău đi tr°ớc á trong vào ngoài n°ớc có liên quan tới đề tài, NCS vÿa kế thÿa đ°ợc các thành tựu nghiên cău về GĐPT nói chung, chā yếu tÿ giữa đến cuối thế kỷ XX Trÿ những nghiên cău cāa hác gi¿ n°ớc ngoài, những công trình trong n°ớc nghiên cău về GĐPT tÿ đầu thế kỷ XXI chā yếu đ°ợc tiếp cÁn á khía cạnh tôn giáo hác, lßch sā hác và chính trß hác, khía cạnh văn hóa hác ch°a thực sự đ°ợc quan tâm Đây là kho¿ng trống mà kết qu¿ nghiên cău cāa luÁn án có thể lÁp đầy

Các công trình nghiên cău trên đã đề cÁp tới cáng đồng PG nói chung và cáng đồng GĐPT nói riêng trên nhiều khía cạnh khác nhau, đã đem lại gợi ý cho ý t°áng nghiên cău trong luÁn án Các nghiên cău cāa mát số hác gi¿ n°ớc ngoài về PG Thái Lan và GĐPT Thái Lan với cách nhìn nhÁn về cái chết êm đềm; hay nghiên

cău cāa Đào Thế Đăc về nhóm hành h°¡ng Yên Tā và sự trao quyền cho phÿ nữ thông qua mát thực hành tín ng°ỡng [104]; nghiên cău cāa Nguyßn Thß Thanh Loan về nhóm hành h°¡ng chùa H°¡ng với săc mạnh tÁp thể và kh¿ năng cá nhân trong các hoạt đáng sinh kế mới, khi đ°ợc kết nối mạng l°ới xã hái nhß <sợi dây= tâm linh, giúp các tín đồ có cuác sống tốt h¡n (tr°ớc hết là về mặt tinh thần) [57] TÁt c¿ đều nhß á niềm tin tôn giáo/PhÁt giáo, kh¿ năng tÁp hợp quần chúng, kiểm soát và điều chỉnh hành vi cāa mßi thành viên trong cáng đồng tôn giáo chung trong các hoạt đáng sống, kh¿ năng chữa lành tổn th°¡ng tinh thần cāa nó,

VÁn dÿng các quan điểm trên vào xem xét, phân tích các biểu hián văn hóa cāa những hoạt đáng cāa GĐPT tại Đà Nẵng hián nay (kho¿ng 10 năm trá lại đây, trong phần phạm vi thßi gian NCS đã trình bày phía tr°ớc), NCS có thể lý gi¿i tại sao nhiều thanh thiếu niên không ph¿i PhÁt tā á Đà Nẵng tham gia vào GĐPT mà vốn ban đầu, tổ chăc này chỉ dành cho các PhÁt tā thuần thành (hoặc con em cāa há), cũng nh° lý gi¿i tại sao GĐPT lại tiếp nhÁn những ng°ßi không ph¿i PhÁt tā vào các nhóm Đoàn sinh, điều gì thu hút há và há hy váng sẽ nhÁn đ°ợc gì trong

lựa chán cāa mình, các tác đáng qua lại giữa xã hái và các thành viên xã hái cũng nh° với các tổ chăc xã hái và thiết chế gia đình (thế tÿc),

Trên c¡ sá tiếp thu có chán lác những thành qu¿ cāa các tác gi¿ đi tr°ớc, luÁn án sẽ tÁp trung gi¿i quyết những vÁn đề sau:

Thă nhÁt, nhÁn dián văn hóa cāa GĐPT tại Đà Nẵng á khía cạnh văn hóa tổ chăc, trình bày c¡ cÁu, đặc điểm thành phần cāa GĐPT nhằm làm rõ kh¿ năng thu hút tín đồ, tÁp hợp quần chúng trong bối c¿nh xã hái Viát Nam đ°¡ng đại

Thă hai, nhÁn dián văn hóa cāa GĐPT tại Đà Nẵng á khía cạnh thực hành văn hóa giáo dÿc nhằm làm rõ triết lí giáo dÿc, nái dung giáo dÿc, cách thăc giáo dÿc cāa GĐPT áp dÿng cho tÿng thành viên Và, thành viên GĐPT vÁn dÿng những điều mình đ°ợc hác vào cuác sống th°ßng nhÁt nh° thế nào

Thă ba, bàn luÁn về vai trò cāa GĐPT trong xã hái Viát Nam đ°¡ng đại, và những thách thăc GĐPT gặp ph¿i trong đßi sống đ°¡ng đại

1.2 C¢ sã lý luÁn

1.2.1 Một số khái niệm liên quan đến vấn đề nghiên cāu cÿa luận án

Với đề tài: <Văn hóa của gia đình Phật tử t¿i Đà Nẵng=, NCS tiến hành thao tác các khái niám làm c¡ sá lý luÁn cho nghiên cău, NCS đi tÿ khái niám gia đình, văn hóa gia đình đến GĐPT, văn hóa cāa GĐPT

Gia đình và văn hóa gia đình

Nhà xã hái hác Jonh J Macionis (2004) nhÁn mạnh: <Gia đình là một tập thể

xã hội có từ hai ng°ời trở lên, trên c¡ sở huyết thống, hôn nhân hay nghĩa d°ỡng cùng sống với nhau Đời sống gia đình mang tính hợp tác, gia đình th°ờng là các tập thể s¡ cấp trong đó các thành viên có cùng tài nguyên kinh tế và trách nhiệm hàng ngày= [46, tr 453] Khái niám gia đình trong mát thßi gian dài đ°ợc cho là: tÁp hợp

ng°ßi có quan há hôn nhân hay cùng huyết thống, cùng chung sống trong cùng không gian (hay d°ới mát mái nhà), cùng có trách nhiám chia sẻ ph°¡ng cách tạo ra và tích lũy cāa c¿i vÁt chÁt cũng nh° các giá trß tinh thần để b¿o vá và phát triển gia đình Các thành viên gia đình có quyền h°áng lợi tÿ công săc mình bỏ ra cho quá trình duy trì gia đình, có quyền thÿa kế tài s¿n gia đình

Gia đình d°ới góc đá Xã hái hác đ°ợc cho là tế bào cāa xã hái, thuác thiết chế

xã hái, trong đó các thành viên cùng sinh sống dựa trên mối quan há hôn nhân hoặc huyết thống Tÿ góc đá văn hóa hác, gia đình, ít nhÁt gồm hai ng°ßi, đ°ợc hình thành trên c¡ sá quan há hôn nhân và quan há huyết thống, cùng chung sống; là môi tr°ßng văn hóa đầu tiên giúp hình thành nhân cách cá nhân, đ°ợc trao truyền nếp sống (Gia quy, những quy đßnh ăng xā chung đ°ợc thỏa thuÁn, cách chung sống); là n¡i hái tÿ, chán lác và sáng tạo văn hóa cāa con ng°ßi và cáng đồng xã hái Tuy nhiên, cho đến nay, vÁn đề biến đổi về hôn nhân và gia đình, vÁn đề giới và hôn nhân (sự công nhÁn giới tính thă 3), vÁn đề con nuôi, gia đình đ¡n thân, gia đình không kết hôn, đã đ°ợc đ°a vào nhiều nghiên cău xã hái hác, nhân hác văn hóa hián đại Do đó, đßnh nghĩa gia đình đã đ°ợc thay đổi phần đầu nái dung, có nghĩa là: gia đình là tÁp hợp những ng°ßi chung sống cùng nhau (không phÿ thuác vào quan há huyết thống hay hôn nhân), các thành viên chia sẻ trách nhiám và quyền lợi về những giá trß vÁt chÁt và tinh thần Khái niám này khá phù hợp khi bàn đến GĐPT, hián trạng GĐPT là tÁp hợp những ng°ßi không có quan há huyết thống hay hôn nhân, các thành viên có chung niềm tin và chia sẻ niềm tin GĐPT đáp ăng đa dạng nhu cầu tinh thần cāa ng°ßi tham gia

Tác gi¿ Lê Ngác Văn (2011) cho rằng văn hóa gia đình là mát nái dung quan tráng trong lĩnh vực nghiên cău gia đình Tÿ sự phân tích đặc tr°ng, quy luÁt hình thành và phát triển, cÁu trúc và chăc năng cāa văn hóa gia đình, tác gi¿ đã đßnh

nghĩa: <Văn hóa gia đình là hệ thống những giá trị, chuẩn mực khu biệt đặc thù điều tiết mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình và mối quan hệ giữa gia đình với xã hội, phÁn ánh bÁn chất của các hình thái gia đình đặc tr°ng cho các cộng đồng, các tộc ng°ời, các dân tộc và các khu vực khác nhau đ°ợc hình thành và phát triển qua lịch sử lâu dài của đời sống gia đình, gắn liền với những điều kiện phát triển kinh tế, môi tr°ờng tự nhiên và xã hội [102, tr 49]

Bàn về văn hóa gia đình, còn có tác gi¿ nh°: Vũ Ngác Khánh (2007), (2008), Đào Thß Mai Ngác (2014), Tÿ Thß Loan (2017) Tÿ những bàn luÁn trên, tác gi¿ nhÁn thÁy nghiên cău văn hóa GĐPT là mát nái dung quan tráng trong nghiên cău GĐPT Văn hóa GĐPT có đặc tr°ng riêng, cần nhÁn dián thông qua nghiên cău giá trß, chuẩn mực cāa GĐPT, c¡ cÁu, thành phần Gia đình, mối quan há bên trong giữa các

thành viên Văn hóa GĐPT cần đ°ợc nhÁn dián b¿n chÁt, giá trß nổi bÁt thông qua các thực hành văn hóa đặc thù, gắn với bối c¿nh kinh tế, chính trß, văn hóa, xã hái

Gia đình Phật tử

Trong luÁn án Tiến sĩ Chính trß hác <Gia đình phật tử và vấn đề đoàn kết,

tập hợp thanh thiếu niên tín đồ Phật giáo ở n°ớc ta hiện nay (qua khÁo sát một số tỉnh miền Trung)= cāa Lê Văn Đính (2002), tác gi¿ luÁn án đã có phần tổng quan

khá kỹ về GĐPT Tác gi¿ đã tổng hợp quan điểm cāa cá nhân, tổ chăc PhÁt giáo, xem xét GĐPT nh° là danh hiáu cāa tổ chăc ra đßi tÿ phong trào chÁn h°ng PG Viát Nam Trong Nái quy GĐPT đến nay, ghi rõ GĐPT là danh hiáu: <GĐPT là tên

gọi của tổ chức giáo dục đ¿o đức cho thanh thiếu đồng niên tin Phật, đ°ợc Hội Việt Nam Phật học khai sinh và đặt tên cho từ năm 1951= [xem Phÿ lÿc 4] Đại hái lần

thă nhÁt năm 1951, Nái Quy Trình GĐPT ghi rõ mÿc đích là: <Huấn luyện Thanh,

Thiếu, Đồng niên Phật tử về ba ph°¡ng diện Trí dục, Đức dục, Thể dục trên nền tÁng PG để đào t¿o thành Phật tử chân chính.=6

Trong luÁn án cāa mình, Lê Văn Đính cũng đ°a ra những d¿n chăng cho rằng: trong giai đoạn tÿ năm 1954 đến năm 1975, hoạt đáng cāa GĐPT đã mang tính chÁt cāa mát hái đoàn tôn giáo, mát tổ chăc thanh niên tôn giáo [22] Tác gi¿ cũng bày tỏ quan điểm: mát khi đã thÿa nhÁn GĐPT là mát tổ chăc tôn giáo, tổ chăc xã hái, nhà nghiên cău khi xem xét khái niám GĐPT thì cần dựa vào mÿc đích, tôn chỉ, nái quy, điều lá, đ°ßng h°ớng hoạt đáng cāa tổ chăc đó Thế nh°ng khi bàn đến vÁn đề GĐPT thì khó có thể đ°a ra mát khái niám, vÿa ph¿n ánh đúng b¿n chÁt cāa nó và vÿa đúng với mái hoàn c¿nh lßch sā Bái vì, trong tiến trình phát triển tÿ tr°ớc đến nay, GĐPT đã rÁt nhiều lần thay đổi, tu chỉnh nái quy, mÿc đích, tôn chỉ (1951, 1954, 1976, 1970, 1973, 1999) và đ°ßng h°ớng hoạt đáng cāa GĐPT trong tÿng giai đoạn lßch sā cÿ thể lại chßu sự tác đáng cāa những xu thế khác nhau (xu thế dân tác hóa, xu thế đa dạng hóa và hián đại hóa, xu thế thế tÿc hóa ), với các hoạt đáng đan xen (tôn giáo - phi tôn giáo, Đạo - Đßi và Đßi - Đạo) đã làm cho không khí cāa đßi sống tôn giáo nói chung và GĐPT nói riêng trá nên sôi đáng, phăc tạp h¡n Đồng tình với quan điểm trên, xét tÿ lßch sā hình thành, tôn chỉ mÿc

6 D¿n theo gdpt.vn truy cÁp ngày 10 tháng 8 năm 2020

đích, bối c¿nh thế tÿc hóa sâu ráng cāa GĐPT nh° hián nay, NCS sā dÿng khái niám sau để nghiên cău đề tài luÁn án:

Gia đình Phật tử là một tổ chức/ hội đoàn Phật giáo đ°ợc c¡ cấu chặt chẽ, sinh ho¿t trong khuôn khổ pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam và luật pháp hiện hành nhằm giáo dục, đào luyện thanh thiếu đồng niên tin Phật thành Phật tử chân chính, góp phần phụng sự đ¿o pháp và xây dựng xã hội

Vn hóa và vn hóa căa gia đình PhÁt tā

Văn hoá là mát khái niám trÿu t°ợng và vì vÁy có nhiều cách tiếp cÁn, nghiên cău văn hoá khác nhau Khi thực hián đề tài: <Văn hóa của gia đình Phật tử

t¿i Đà Nẵng=, NCS chán h°ớng tiếp cÁn Nhân hác - nghiên cău văn hoá nên khái

niám văn hóa cũng đ°ợc thao tác hóa khái niám theo h°ớng này Đặc biát là khái niám cāa nhà nhân hác Gary Ferraro (1995) đã nêu: <Văn hóa là tất cÁ những gì

con ng°ời có, con ng°ời nghĩ và con ng°ời làm.= [105, tr 17]

Những gì con ng°ßi có bao gồm các hián vÁt vÁt chÁt nh° quần áo, trang phÿc, nhà cāa, công cÿ s¿n xuÁt, các công trình kiến trúc, chùa chiền, đền, miếu, v.v Những gì con ng°ßi nghĩ bao hàm các thành tố ẩn, nằm trong suy nghĩ cāa con ng°ßi, nh° niềm tin tôn giáo, triết lý sống, thế giới quan, quan niám thẩm mĩ, v.v ) Những gì con ng°ßi làm là các khuôn m¿u hành vi ăng xā mà chúng ta quan sát đ°ợc nh° vái lạy, bắt tay, gÁt đầu, v.v, Trong ba thành tố này, thành tố <nghĩ= đóng vai trò hết săc quan tráng, có tính chÁt chi phối hai thành tố còn lại là <có= và <làm= Chính vì vÁy, trong mát nền văn hoá, c¿ ba thành tố <có=, <nghĩ=, <làm= có mối quan há chặt chẽ với nhau, và mßi thành tố văn hoá đều có mát giá trß, chăc năng nào đó trong há thống tổng thể cāa nền văn hoá mà nó tồn tại

Vn hóa căa gia đình PhÁt tā

Nh° đã phân tích á trên, GĐPT là mát tổ chăc đoàn thể đặc thù cāa PhÁt giáo, khi phân tích văn hóa cāa GĐPT, NCS tiếp cÁn đó là văn hóa cāa mát tổ chăc Theo quan niám cāa E.H Shein, văn hóa tổ chăc bao gồm mát há thống những ý nghĩa, giá trß, niềm tin chā đạo, cách nhÁn thăc và ph°¡ng pháp t° duy đ°ợc mái thành viên trong mát tổ chăc, cùng thống nhÁt và có ¿nh h°áng á phạm vi ráng đến nhÁn thăc và hành đáng cāa tÿng thành viên Theo đßnh nghĩa cāa M Amiel, F

Bonnet, J Jacobs: Văn hóa tổ chăc là toàn bá các giá trß, niềm tin, truyền thống và thói quen có kh¿ năng quy đßnh hành vi cāa mßi thành viên trong tổ chăc, mang lại cho tổ chăc mát b¿n sắc riêng, ngày càng phong phú thêm và có thể thay đổi theo thßi gian Xây dựng văn hóa tổ chăc là h°ớng đến sự thống nhÁt về nhÁn thăc/ ý thăc giữa các thành viên và phát triển năng lực hành đáng, hành vi thống nhÁt cho há khi hành đáng Do đó, xây dựng văn hóa tổ chăc thực chÁt là xây dựng và đạt đ°ợc sự đồng thuÁn về mát há thống các giá trß, triết lí hành đáng và ph°¡ng pháp ra quyết đßnh đặc tr°ng cho phong cách cāa tổ chăc và cần đ°ợc tuân thā nghiêm túc Tổng hợp khái niám gia đình, GĐPT, văn hóa, văn hóa gia đình, NCS xác đßnh nghiên cău văn hóa cāa GĐPT là nghiên cău trên hai bình dián: văn hóa tổ chăc/văn hóa cáng đồng và văn hóa giáo dÿc (cÿ thể là các thực hành văn hóa giáo dÿc)

Bình dián thă nhÁt, GĐPT là một tổ chức/ hội đoàn Phật giáo, nên NCS sẽ có những mô t¿ cÿ thể để nhÁn dián c¡ cÁu, quy mô, thành phần, đặc điểm, mối quan há trong cáng đồng GĐPT Theo đó, GĐPT tại Đà Nẵng vÿa đ°ợc c¡ cÁu theo quy đßnh cāa GHPGVN nói chung, vÿa có nét riêng mới, là sự bổ sung thêm quy mô GĐPT hián đại (quy mô nhỏ, mới thành lÁp á thế kỷ XXI) bên cạnh quy mô đã có là các GĐPT truyền thống (đ°ợc thành lÁp á thế kỷ tr°ớc, có đông thành viên) Nái dung này sẽ đ°ợc phân tích á ch°¡ng sau cāa luÁn án

Bình dián thă hai, GĐPT đ°ợc thành lÁp nhằm mÿc đích giáo dÿc thanh thiếu đồng niên tin PhÁt, nên văn hóa cāa GĐPT cần đ°ợc nghiên cău trên bình dián thực hành văn hóa giáo dÿc Trong ch°¡ng 3, NCS sẽ mô t¿ các thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT để đạt đến mÿc đích giáo dÿc giáo lý PhÁt pháp, kỹ năng, phẩm chÁt cāa PhÁt tā chân chính Thực hành văn hóa giáo dÿc cāa GĐPT nhÁn mạnh đến hành vi, c¿m xúc, thái đá các chā thể trong quá trình dạy và hác Các chā thể đ°ợc cÁp nghĩa cho các hành vi, hình thành khuôn m¿u hành vi cāa cá nhân và cáng đồng Tÿ đó, há không dÿng lại á viác đ°ợc giáo dÿc PhÁt pháp, mà thể hián kết qu¿ vÁn dÿng PhÁt pháp trong cuác sống hàng ngày

1.2.2 Hướng tiếp cận lý thuyết cÿa luận án

Có nhiều cách tiếp cÁn để nghiên cău GĐPT á phạm vi toàn quốc hoặc á cÁp đá mát tỉnh/ thành Trong đó, nghiên cău tôn giáo hác c¡ b¿n chiếm °u thế và ¿nh

h°áng lớn đến kết qu¿ nghiên cău cāa nhiều ngành, lĩnh vực khác nhau Tuy nhiên, đ¡n vß GĐPT không chỉ dÿng lại á khía cạnh niềm tin tôn giáo, đó là sự chuyển hóa tÿ niềm tin tôn giáo đến thực hành văn hóa - xã hái trong đßi sống hằng ngày Giáo lý cāa nhà PhÁt không chỉ dÿng lại á cāa chùa mà đã lan tỏa vào ý thăc cáng đồng dân c° với sự mềm dẻo vốn có cāa PhÁt pháp Trên c¡ sá đó, nghiên cău GĐPT á

góc đá Văn hóa hác, NCS đã tiếp cÁn lý thuyết Nhân học diễn giÁi cāa Clifford

Geertz Trong cuốn Diễn giÁi văn hóa cāa Clifford Geertz (1973), ông đã viết: <Tin

theo Weber rằng con ng°ời là một động vật bị treo l¡ lửng trong các m¿ng l°ới của ý nghĩa mà họ giăng ra, tôi coi văn hóa là các m¿ng l°ới, và vì vậy phân tích nó [văn hóa] không phÁi là một khoa học thực nghiệm tìm kiếm các quy luật, mà là khoa học diễn giÁi đi tìm kiếm ý nghĩa= [116, tr 5] Để tìm hiểu các hoạt đáng văn

hóa cāa con ng°ßi, Geertz đã đề nghß lối tiếp cÁn dißn gi¿i này cho khoa hác xã hái nói chung, cho Nhân hác nói riêng và đặc biát cho những nghiên cău về tôn giáo Geertz có thßi gian dài nghiên cău tôn giáo á Java, Indonesia, sau đó chuyển qua nghiên cău Islam giáo á Morocco, mát quốc gia á Bắc Phi [107], [108], [109], [110], [111], [112]

Clifford Geertz đ°ợc thÿa nhÁn là mát trong các nhà nghiên cău lớn cāa khoa hác xã hái và nhân văn nói chung và cāa các khoa hác về tôn giáo nói riêng trong thßi đ°¡ng đại, trong mát số nghiên cău cāa ông Clifford Geertz có những tác phẩm lý thuyết và những tác phẩm dân tác hác mô t¿ Hai chuyên luÁn lý thuyết nổi tiếng cāa ông: Mô tÁ sâu: H°ớng đến một lý thuyết diễn giÁi về văn hóa (Thick

Description: Toward an Interpretive Theory of Culture) và Tôn giáo nh° một hệ thống văn hóa [114] Chuyên luÁn đầu gi¿i thích nhân hác dißn gi¿i bằng những

thuÁt ngữ tổng quát và chuyên luÁn thă hai trực tiếp đi vào vÁn đề tôn giáo Theo Clifford Geertz, Dân tác hác ph¿i nhắm đến mô t¿ sâu Nhà dân tác hác không chỉ mô t¿ cÁu trúc cāa mát bá lạc, những yếu tố cāa mát nghi lß hay đ¡n gi¿n sự kián ng°ßi Islam giáo nhßn ăn, uống vào ban ngày trong tháng Ramadan Nhiám vÿ cāa nhà dân tác hác là xác đßnh cho đ°ợc ý nghĩa, khám phá những ý h°ớng phía sau hành vi, những ý nghĩa bên trong dißn ngôn, khám phá cái ý nghĩa bao quát cāa các nghi lß, niềm tin và đßnh chế cāa mát nhóm ng°ßi Mô t¿ sâu, nh° vÁy, đòi hỏi