Tiểu luận môn chủ nghĩa xã hội khoa học quan điểm của chủ nghĩa mác lênin về vấn đề dân tộc, bình đẳng dân tộc và ý nghĩa trong quá trình thực hiện bình đẳng dân tộc ở việt nam hiện nay

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO Ạ T O KHOA LÝ LU N CHÍNH Ậ TRỊTIỂU LUẬN CUỐI KỲ Quan điểm của Chủ nghĩa Mác- Lênin về vấn đề dân tộc, bình đẳng dân tộc và ý nghĩa trong quá trình thực hiện bình đẳng

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO Ạ T O

KHOA LÝ LU N CHÍNH Ậ TRỊ

TIỂU LUẬN CUỐI KỲ

Quan điểm của Chủ nghĩa Mác- Lênin về vấn đề dân tộc, bình đẳng dân tộc và ý nghĩa trong quá trình thực hiện

bình đẳng dân tộc ở Việt Nam

DANH SÁCH NHÓM THAM GIA VIẾT TIỂU LUẬN

Nhóm 12 Thứ tiết 05 7, 08

trong quá trình th c hiự ện bình đẳng dân tộc ở Việt Nam hi n nayệ

Nhận xét của giáo viên:

1.2.2 Quan điểm Mác- Lênin về vấn đề bình đẳng dân tộc 6

CHƯƠNG 2: Ý nghĩa trong quá trình thực hiện bình đẳng dân tộc ở Việt Nam

1

PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài

Từ ngàn đời nay Việt Nam là qu c gia v i 54 dân t c cùng chung s ng V i tố ớ ộ ố ớ ỷ l dân s ệ ố

trong t ng sổ ố hơn 90 triệu dân Vi t Nam Vi c các dân t c, dù ít hay nhiệ ệ ộ ều người, dù da

Việt Nam, là m t ch d u v sộ ỉ ấ ề ự m b o nhân quy n đả ả ề ở Việt Nam Nhà nước Vi t Nam luôn ệ

quyền lợi được pháp lu t ghi nh n Trong su t chi u dài l ch s , chính quyậ ậ ố ề ị ử ền nhà nước luôn đề cao đến vấn đề bình đẳng, trải dài t ừ miền xuôi cho đến miền ngược, từ đồn dân cho đến thiểu số các vùng đều được nhà nước ta ưu tiên để đảm b o quy n l i và hả ề ợ ỗ ợ hết mình tr

trong mọi cương lĩnh chính trị tham gia quản lí Nhà nước và xã h i, ng c vào Qu c hộ ứ ử ố ội và Hội đồng nhân dân các c p, nhấ ững năm gần đây tỷ ệ ngườ l i dân t c thi u s tham gia ộ ể ố vào b máy chính tr ộ ị ngày càng tăng Chúng ta hưởng quy n l i t ề ợ ừ Nhà nước thì cũng đồng

tộc ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài ti u lu n ể ậ

2 M c tiêu nghiên c u ụ ứ

Mục tiêu nghiên c u c a bài ti u lu n này là tìm hi u t ng quan vứ ủ ể ậ ể ổ ề quan điểm c a Ch ủ ủ

dân tộc ở Việt Nam hi n nay ệ

triển lâu dài c a xã hủ ội loài người Trước khi dân t c xu t hiộ ấ ện, loài người đã trải qua nh ng ữ

hiện khi phương thức s n xuả ất tư bản ch ủ nghĩa được xác l p và thay th vai trò cậ ế ủa phương thức sản xuất phong kiến Chủ nghĩa tư bản ra đời trên cơ sở của sự phát triển sản xuất và trao đổi hàng hoá đã làm cho các bộ tộc gắn bó với nhau Nền kinh tế tự cấp, tự túc bị xoá

dân t c Cùng vộ ới quá trình đó, sự phát triển đến mức độ chín muồi c a các nhân t ý th c, ủ ố ứ

động c a hoàn củ ảnh mang tính đặc thù, đặc bi t do s ệ ự thúc đẩy của quá trình đấu tranh dựng nước và gi ữ nước, dân tộc đã hình thành trước khi ch ủ nghĩa tư bản được xác l p Lo i hình ậ ạ dân t c tiộ ền tư bản đó xuất hiện trên cơ sở m t nộ ền văn hoá, một tâm lý dân tộc đã phát

tán

dùng ph bi n nh ổ ế ất:

nhân dân một nước, có lãnh th , qu c gia, n n kinh tổ ố ề ế thống nh t, qu c ng chung và có ý ấ ố ữ thức về s ốựth ng nhất quốc gia của mình, gắn bó với nhau bởi lợi ích chính tr , kinh tế, ị truyền thống văn hóa và truyền thống đấu tranh chung trong su t quá trình l ch số ị ử lâu dài dựng nước và giữ nước

3

trong l ch sị ử, có m i liên h ố ệ chặt ch và b n vẽ ề ững, có sinh ho t kinh t chung, có ngôn ng ạ ế ữ

1.1.2 Xu hướng hình thành dân tộc

Có 2 xu hướng hình thành dân tộc:

Xu hướng thứ nhất: Do sự thứ ỉc t nh c a ý th c dân t c v quy n s ng, các dân tủ ứ ộ ề ề ố ộc đấu tranh ch ng áp b c dân tố ứ ộc để thành l p các quậ ốc gia dân tộc độc lập Trong thời kỳ tư bản chủ nghĩa, ở các qu c gia g m nhiố ồ ều cộng đồng dân cư có nguồn g c tố ộc người khác nhau Khi mà các tộc người đó có sự trưởng thành v ý th c dân t c, ý th c v quy n s ng cề ứ ộ ứ ề ề ố ủa mình, các cộng đồng dân cư đó muốn tách ra thành l p các dân tậ ộc độ ậc l p Vì h hi u r ng, ọ ể ằ

cao nh t là quy n t do l a ch n chấ ề ự ự ọ ế độ chính trị và con đường phát tri n Trong th c tể ự ế,

và vẫn còn tác động trong giai đoạn đế qu c chố ủ nghĩa

Xu hướng thứ hai: các dân t c trong cùng qu c gia, th m chí các dân tộ ố ậ ộc ở nhi u quề ốc

chủ nghĩa Chính sự phát tri n c a lể ủ ực lượng s n xu t, c a khoa h c và công nghả ấ ủ ọ ệ, của giao

giữa các dân t c, t o nên m i liên h qu c gia và qu c t r ng l n giộ ạ ố ệ ố ố ế ộ ớ ữa các dân t c, thúc ộ đẩy các dân tộc xích lại gần nhau vì lợi ích chung

Hai xu hướng này vận động trong điều kiện của chủ nghĩa đế quốc gặp nhiều tr ngở ại

chủ nghĩa đế quốc xoá bỏ Chính sách xâm lược c a chủ ủ nghĩa đế quốc đã biến h u h t các ầ ế dân t c nh bé ho c còn ộ ỏ ặ ở trình độ ạ l c h u thành thuậ ộc địa và phụ thuộc c a nó ủ Xu hướng các dân t c xích l i gộ ạ ần nhau trên cơ sở ự t nguyện và bình đẳng bị chủ nghĩa đế qu c phố ủ nhận Thay vào đó họ áp đặt lập ra nh ng kh i liên hi p nh m duy trì áp b c, bóc lữ ố ệ ằ ứ ột đối

4

1.1.3 Đặc trưng dân tộc

trọng nhất của dân tộc Các mối quan hệ kinh tế là cơ sở liên kết các bộ phận, các thành viên của dân t c, t o nên n n t ng v ng ch c cho cộ ạ ề ả ữ ắ ộng đồng dân tộc.

Có th tể ập trung cư trú trên một vùng lãnh th c a m t qu c gia ho c hoổ ủ ộ ố ặ ặc cư trú đan xen v i nhi u dân t c anh em V n m nh dân t c m t ph n r t quan tr ng g n v i vi c xác ớ ề ộ ậ ệ ộ ộ ầ ấ ọ ắ ớ ệ lập và b o v lãnh thả ệ ổ đất nước

Có ngôn ng riêng ho c có th có ch viữ ặ ể ữ ết riêng (trên cơ sở ngôn ng chung c a quữ ủ ốc gia) làm công c giao ti p trên mụ ế ọi lĩnh vực: kinh tế, văn hóa, tình cảm

Có nét tâm lí riêng (nét tâm lí dân t c) bi u hi n k t tinh trong nộ ể ệ ế ền văn hóa dân tộc và tạo nên b n s c riêng c a nả ắ ủ ền văn hóa dân tộc, g n bó v i nắ ớ ền văn hóa của c cả ộng đồng các dân tộc.

Cộng đồng về ngôn ng : Bao g m ngôn ng nói, ngôn ng vi t, ho c ch riêng ngôn ng ữ ồ ữ ữ ế ặ ỉ ữ

dân t c coi tr ng gi gìn Tuy nhiên trong quá trình phát tri n tộ ọ ữ ể ộc người vì nhi u nguyên ề nhân khác nhau, có nh ng tữ ộc người không còn ngôn ng m ữ ẹ đẻ mà s d ng ngôn ng khác ử ụ ữ

ánh truy n th ng, l i s ng, phong t c, tề ố ố ố ụ ập quán, tín ngưỡng, tôn giáo c a tủ ộc người đó Lịch sử phát tri n c a m i tể ủ ỗ ộc ngườ ắi g n li n v i truy n thề ớ ề ống văn hóa củ ộc người đó Ngày a t nay, cùng v i xu thớ ế giao lưu văn hóa song song tồ ạn t i xu th b o t n và phát huy b n sế ả ồ ả ắc văn hóa của mỗi tộc người

tộc người với tộc người khác, và có vai trò quyết định đố ớ ự ồ ại v i s t n t i và phát tri n cể ủa mỗi tộc người Sự hình thành và phát tri n c a ý th c t giác tể ủ ứ ự ộc người liên quan tr c tiự ếp đến các yếu tố của ý th c, tình cảm, tâm lý tứ ộc người.

5

1.2.1 Khái niệm bình đẳng dân t c ộ

Bình đẳng dân t c là quy n ngang nhau c a các dân t c, không phân bi t dân tộ ề ủ ộ ệ ộc đó là

da Các dân tộc đều bình đẳng v quy n lề ề ợi và nghĩa vụ trên t t cấ ả các lĩnh vực trong đời sống chính tr , kinh tị ế, văn hoá, xã hội và mọi người có cơ hội phát triển, được bảo đảm bằng pháp luật

từ đó xóa bỏ tình tr ng dân tạ ộc này có đặc quyền, đặc lợi so v i dân tộc khác, dân t c này ớ ộ đi áp bức dân tộc khác

Bình đẳng giữa các dân t c bao g m t t c ộ ồ ấ ả các lĩnh vực trong đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội Đây là cơ sở pháp lý chung giải quyết các quan hệ dân tộc trên thế giới, trong khu v c hay trong m t quự ộ ốc gia Điều đó được công pháp qu c tố ế và pháp lu t quậ ốc gia ghi nh n Bậ ình đẳng gi a các dân tữ ộc cũng chính là kết quả đấu tranh c a nhân dân lao ủ động các nước trên thế giới

Bình đẳng dân tộc phải được th hi n trong n i dung kinh tể ệ ộ ế hay bình đẳng về kinh tế

kinh t c a các dân t c, c t lõi là sế ủ ộ ố ự phát triển đồng đều v lề ực lượng s n xu t Theo ả ấ V.I.Lênin, l i ích kinh t g n li n v i l i ích giai c p, dân t c, qu c gia B t c sợ ế ắ ề ớ ợ ấ ộ ố ấ ứ ự áp đặt nào trong hợp tác, giao lưu liên kết, b t kấ ỳ đặc quy n kinh t nào giành riêng cho các dân ề ế tộc, tộc người đều dẫn đến vi c vi ph m l i ích c a các dân tệ ạ ợ ủ ộc, dẫn đến sự bất bình đẳng dân tộc.

đóng vai trò là tiền đề, là điều kiện tiên quyết và là cơ sở để thực hiện quyền bình đẳng trên các lĩnh vực khác trong quan h gi a các dân tệ ữ ộc Đố ới v i các dân t c b áp b c, bộ ị ứ ị l ệ thuộc,

phương diện khác của đờ ối s ng xã h i M i bi u hi n cộ ọ ể ệ ủa tư tưởng dân t c cộ ực đoan, sự ỳ k thị, phân biệt, đối xử ữ gi a các dân tộc – tộc người; m i bi u hi n nh m can thi p vào công ọ ể ệ ằ ệ việc n i b cộ ộ ủa các qu c gia, dân tố ộc đều vi ph m quyạ ền bình đẳng chính tr c a các quị ủ ốc

6

gia, dân tộc Như vậy, bình đẳng v chính tr là quy n c a m i dân t c t quyề ị ề ủ ỗ ộ ự ết định v n ậ mệnh c a dân t c mình, bao g m: quy n l a ch n ch ủ ộ ồ ề ự ọ ế độ, con đường phát tri n c a dân tể ủ ộc

khác

tố dân tộc – ộc người Chính trên lĩnh vực văn hóa, các yế ố ộc người – t u t t những y u t ế ố mà nhờ đó phân biệt được dân t c này v i dân t c khác ộ ớ ộ – được bi u hi n ể ệ đầy đủ nhất Văn hóa c a m i dân t c t o nên s c s ng b n v ng c a m i dân t c Trong quan h dân t c, ủ ỗ ộ ạ ứ ố ề ữ ủ ỗ ộ ệ ộ văn hóa là một nhân tố có ý nghĩa quyết định địa vị bình đẳng c a m t dân t c này v i dân ủ ộ ộ ớ

dân tộc” có một ý nghĩa to lớn, ch ng nhẳ ững vì nó xác định nội dung tư tưởng c a toàn b ủ ộ công tác tuyên truy n và c ề ổ động c a chúng ta v vủ ề ấn đề dân t c, là công tác khác v i công ộ ớ tác tuyên truyền tư sản, mà còn vì toàn bộ cái cương lĩnh về ự trị t dân t c vộ ề văn hóa trứ

với bình đẳng về kinh tế, chính trị

V.I.Lênin luôn tuy n b và khế ố ẳng định d t khoát vi c bứ ệ ảo đảm nguyên tắc bình đẳng giữa các dân tộc trong m t qu c gia trong mộ ố ọi điều ki n, hoàn cệ ảnh Bình đẳng dân t c là ộ

một s ự bình đẳng tuyệt đối về m t quy n lặ ề ợi cho t t cấ ả các dân t c trong qu c gia và s bộ ố ự ảo vệ vô điều kiện các quy n l i c a m i dân tề ợ ủ ọ ộc ít người” Như vậy, bình đẳng dân t c gộ ắn với vi c b o v quy n cệ ả ệ ề ủa người dân t c thi u s trong m t quộ ể ố ộ ốc gia Để ảo đả b m sự bình đẳng về quyền l i cho các dân tợ ộc, đặc bi t là dân tệ ộc ít người, V.I.Lênin phản đối bất cứ

tộc nào, mà là quyền bình đẳng hoàn toàn c a các dân tủ ộc”; “Tấ ảt c các dân tộc trong nước đều tuyệt đối bình đẳng và mọi đặc quy n c a b t c dân t c nào ho c ngôn ngề ủ ấ ứ ộ ặ ữ nào đều bị coi là không th dung th và trái v i hiể ứ ớ ến pháp” Về ộ n i dung của bình đẳng gi a các ữ dân t c, theo V.I.Lênin ph i bộ ả ảo đảm trên t t cấ ả các lĩnh vực của đời sống xã hội: “Một

7

Nhà nước dân ch không thủ ể dung th m t tình tr ng áp b c, ki m chứ ộ ạ ứ ề ế c a m t dân t c này ủ ộ ộ đối với bất c dân t c nào khác trong b t cứ ộ ấ ứ lĩnh vực nào, trong bất cứ ngành hoạt động xã hội nào” Bình đẳng dân t c g n v i vi c bộ ắ ớ ệ ảo đảm quyền lợi c a dân t c thi u s phủ ộ ể ố ải được thể hi n trong mệ ọi lĩnh vực Bình đẳng trong kinh t là bế ảo đảm quy n lề ợ ợi, l i ích kinh tế, quyền được phân ph i công bố ằng tư liệu s n xuả ất cũng như thành quả của s phát tri n cho ự ể tất c các dân tả ộc Bình đẳng trong chính trị là bảo đảm quy n c a các dân t c trong tham ề ủ ộ

là bảo đảm quyền hưởng các thành qu phát triả ển văn hóa, xã h i cộ ủa đất nước, quyền được bảo v b n sệ ả ắc văn hóa riêng của m i dân t c Trong khi khỗ ộ ẳng định s toàn diự ện, đầy đủ trong th c hiự ện bình đẳng gi a các dân t c, V.I.Lênin nh n mữ ộ ấ ạnh đến vi c th c hi n bình ệ ự ệ

quyền tự do hoàn toàn c a các ngôn ngủ ữ dân t c khác nhau và g t b b t cộ ạ ỏ ấ ứ đặc quy n nào ề của m t trong nh ng ngôn ngộ ữ ữ đó” Văn hóa của m t dân t c tộ ộ ộc người thể hi n phong ệ ở tục, tập quán, tín ngưỡng và các sinh ho t hạ ằng ngày, trong đó thể ệ hi n rõ nét ngôn ngở ữ riêng c a tủ ộc người đó Ngôn ngữ là m t thành t cộ ố ủa văn hóa, đồng thời là phương tiện truyền t i các giá trả ị, sinh hoạt văn hóa của tộc người đó V.I.Lênin khẳng định quy n t do ề ự sử d ng ngôn ng riêng c a các tụ ữ ủ ộc người chính là quyền bình đẳng về văn hóa giữa các dân t c Quy n này th hiộ ề ể ện ở chỗ không có ngôn ng qu c gia nào có tính ch t b t bu c, ữ ố ấ ắ ộ các dân tộc được h c ngôn ng cọ ữ ủa mình trong trường học, được sử d ng ngôn ng cụ ữ ủa

dân t c và không có m t ngôn ng qu c gia có tính ch t b t buộ ộ ữ ố ấ ắ ộc, đảm bảo cho dân cư có

tộc v mề ặt văn hóa không chỉ là vi c các dân tệ ộc đượ ự do sử d ng ngôn ngc t ụ ữ c a mình, ủ

hóa - giáo d c c a các dân tụ ủ ộc ít ngườ ủi c a một địa phương không thể thấp hơn tỷ ệ l mà dân tộc ít người đó chiếm so v i toàn b dân s cớ ộ ố ủa địa phương đó”.

Theo V.I.Lênin, để ảo đả b m sự bình đẳng giữa các dân tộc, trước h t ph i b ng vi c ban ế ả ằ ệ

8

trước hết là về quy n l i gi a các dân tề ợ ữ ộc: “Vấn đề bảo vệ quy n c a m t dân t c thi u s ề ủ ộ ộ ể ố chỉ có thể được gi i quy t b ng cách ban b mả ế ằ ố ột đạo lu t chung cậ ủa Nhà nước, trong một

chắn và có hi u qu nhệ ả ất để ả b o v quy n c a các dân t c thi u sệ ề ủ ộ ể ố Do đó, việc hoàn thi n ệ hệ thống pháp lu t qu c gia, th a nh n s ậ ố ừ ậ ự bình đẳng v quy n lề ề ợi và nghĩa vụ giữa các dân

không ch pháp lu t trên mỉ ậ ọi lĩnh vực đều phải th a nh n s ừ ậ ự bình đẳng giữa các dân t c mà ộ cần ph i có mả ột đạo lu t riêng v vậ ề ấn đề dân t c, th a nh n sộ ừ ậ ự bình đẳng gi a các dân t c ữ ộ Pháp luật đó còn phả ảo đải b m tính hi u l c và hi u qu cao, có ch tài lo i b nh ng bệ ự ệ ả ế ạ ỏ ữ ất bình đẳng quyền l i gi a các dân tợ ữ ộc “Đảng dân ch - xã hủ ội đòi ban bố một đạo lu t chung ậ cho cả nước để ả b o v các quy n c a m i dân tệ ề ủ ọ ộc ít người ở ấ ỳ nơi nào trong nước b t k

là không có hi u l c, và k nào thi hành bi n pháp y s bệ ự ẻ ệ ấ ẽ ị trừng trị”

Theo V.I.Lênin, vi c xây d ng vùng tệ ự ự trị dân tộc ở ộ ố nơi trong quốc gia cũng là m t s

được một quốc gia hiện đại th t s dân ch mà l i không có m t quy n t cho m i vùng ậ ự ủ ạ ộ ề ự trị ọ có những đặc điểm quan trọng đôi chút về kinh t ho c v l i sinh s ng và có m t thành ế ặ ề ố ố ộ phần dân tộc riêng trong dân cư” Thực hi n quy n tệ ề ự trị ở m t sộ ố vùng là để ảo đả b m cho

quyền tự trị dân tộc mà V.I.Lênin đã đưa ra điều kiện để thành l p quy n tậ ề ự trị là những vùng ph i có nhả ững đặc thù riêng bi t v kinh tệ ề ế, văn hóa hoặc m t vùng r ng lộ ộ ớn chỉ có

hoạt hay kinh tế riêng ho c có thành ph n dân tặ ầ ộc đặc bi t, có quy n thành l p m t khu t ệ ề ậ ộ ự trị với một ngh viện t ịị ựtr của khu” Như vậy, không nhất thiết phải thành lập nh ng vùng ữ tự trị ở những nơi không có những điều kiện trên Việc th c hi n vùng t ự ệ ự trị cũng phải di n ễ

có th có ý ki n m t cách hoàn toàn chính xác v t t c nhể ế ộ ề ấ ả ững điều ki n y, và chính dệ ấ ựa

9

vào ý kiến đó mà nghị ện trung ươn vi g của Nhà nướ ẽ quy địc s nh biên gi i c a nh ng khu ớ ủ ữ tự trị và quy n h n cề ạ ủa các xây mơ tự trị”

Theo V.I.Lênin, quy n t này không mâu thu n và phá ho i tính th ng nh t qu c gia: ề ự trị ẫ ạ ố ấ ố “Một nhà nước dân ch ph i th a nh n quy n tủ ả ừ ậ ề ự ị tr của các vùng khác nhau, nh t là nh ng ấ ữ vùng và nh ng khu có thành ph n dân t c khác nhau Quy n tữ ầ ộ ề ự trị đó không hề mâu thu n ẫ với chế độ ậ t p trung dân ch ; trái l i, ch có nh quy n tủ ạ ỉ ờ ề ự trị c a các vùng m i có thủ ớ ể thực hiện được chế độ t p trung dân ch ậ ủ thự ự ở một qu c gia l n có nhi u thành ph n dân tc s ố ớ ề ầ ộc khác nhau” Trên cơ sở luật pháp chung thống nhất, các vùng tự trị có thể xây dựng những biện pháp phù h p vợ ới đặc thù dân tộc mình để ảo đả b m tốt hơn quyền l i c a h , th c hiợ ủ ọ ự ện bình đẳng dân tộc

giữa các dân t c tộ ộc người, đó là việc thực hiện chính sách ưu tiên, ưu ái hơn đố ới v i một

cào b ng v quy n lằ ề ề ợi và nghĩa vụ gi a các dân t c, nh t là khi các dân tữ ộ ấ ộc đang có sự chênh l ch l n trên th c t Khi các dân tệ ớ ự ế ộc có trình độ phát triển không đều nhau, đòi hỏi

V.I.Lênin ch rõ c n có s ỉ ầ ự ưu tiên đối với các dân t c kém phát triộ ển hơn trong thực hiện

các dân tộc đi áp b c, dân t c l n ph i chứ ộ ớ ả ịu, để bù lại cho sự không bình đẳng đang hình thành th c t trong cu c sự ế ộ ống Người nào không hiểu điều đó, thì người đó không hiểu thái độ vô sản th c s i với vự ự đố ấn đề dân tộc, người đó về th c chất vẫn đứng trên quan điểm ự

V.I.Lênin ch rõ, khi s bỉ ự ất bình đẳng đang tồ ạn t i trên th c t , khi gi a các dân t c, tự ế ữ ộ ộc

chính là th c hiự ện bình đẳng dân tộc.