Đời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nay

Đời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nay

VIỆN HÀN LÂMKHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN VĂN ĐỚI

ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNGTÍNĐỒPHẬTGIÁO

HÒAHẢOỞANGIANG HIỆNNAY

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TÔN GIÁO HỌC

VIỆN HÀN LÂMKHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN VĂN ĐỚI

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan Luậnán làcôngtrìnhnghiêncứukhoa học của riêng tôi Các

MỤC LỤC

MỞĐẦU 1

CHƯƠNG1.TỔNGQUANTÌNHHÌNHNGHIÊNCỨU 16

1.1 NộidungđờisốngcộngđồngtínđồPhậtgiáoHòaHảoởAnGiang 17

1.2 Nhữngvấnđềđãnghiêncứucủađềtàivàcácđịnhhướngtiếptụcnghiêncứu 34

CHƯƠNG2.KHÁIQUÁTVỀPHẬTGIÁOHÕAHẢOVÀHÌNHTHÁI 40

CỘNGĐỒNGTÍNĐỒPHẬTGIÁOHÕAHẢOỞANGIANG 40

2.1 Khái quátvềPhậtgiáoHòaHảo 40

2.2 HìnhtháicộngđồngtínđồPhậtgiáoHòaHảoởAnGiang 60

CHƯƠNG3.THỰCTRẠNGVÀĐẶCĐIỂMĐỜISỐNGCỘNGĐỒNGTÍNĐỒPHẬTGIÁOHÕAHẢOỞANGIA NGHIỆNNAY 73

3.1 ThựctrạngđờisốngcộngđồngtínđồphậtgiáohòahảoởAnGianghiệnnay 73

3.2 ĐặcđiểmđờisốngcộngđồngtínđồPhậtgiáoHòaHảoởAnGianghiệnnay 99

CHƯƠNG4.XUHƯỚNG BIẾNĐỔIVÀNHỮNG VẤNĐỀĐẶTRACỦA ĐỜISỐNGCỘNGĐỒNGTÍNĐỒPHẬTGIÁOHÕAHẢOỞANGIANG 116

4.1 XuhướngbiếnđổicủađờisốngcộngđồngtínđồPhậtgiáoHòaHảoởAnGiang 116

4.2 Nhữngvấnđềđặtracủa đời sống cộng đồngtín đồPhậtgiáo Hòa HảoởAnGiangvàmộtsốkhuyếnnghị 129

KẾTLUẬN 148

DANHMỤCCÁCCÔNGTRÌNHKHOAHỌCCỦATÁCGIẢ 151

LIÊNQUANĐẾNĐỀTÀIĐÃCÔNGBỐ 151

TÀILIỆUTHAMKHẢO 152

HĐTG Hoạt động tôn giáo

PGHH Phật giáo Hòa Hảo

PTGL Phổ truyền giáo lý

SHTG Sinh hoạt tôn giáo

TÂHN Tứ Ân Hiếu Nghĩa

TGGL Thuyết giảng giáo lý

TTXH Từ thiện xã hội

DANH MỤC BẢNG

Hình 2.1 Bản đồhànhchínhtỉnhAnGiang

(nguồn:BanDoVietNam.COM.VN) 60Bảng 3.1: (Trả lời câu hỏi 9) Hiểu biết về giáo lý qua những nguồn nào 76Bảng 3.2: (Trả lời câu hỏi 22)Ăn chay 77Bảng 3.3: (Trả lời câu hỏi 13) Tham gia bao nhiêu lễ hội PGHH trongnăm 81Bảng 3.4: (Trả lời câu hỏi 19) Có quy định cụ thể về việc tín đồ

phảicón h ữ n g đ ó n g g ó p (bắtbuộc) 100Bảng 3.5: (Trả lời câu hỏi 16) Giáo lý có phù hợp vớihiện tại 104Bảng 3.6: (Trả lời câu hỏi 12) Những cách thức để giải tỏa khi gặp

khókhăn,trởngại 105Bảng 3.7: (Trả lời câu hỏi 2) Có bàn thờ nàotrongnhà 106Bảng 3.9: (Trả lời câu hỏi 23) Đóng góp cho phong trào ở địa phương 111

RiêngtỉnhAnGiang,vị trí đặcbiệt củatỉnhtrong không giantôngiáoPGHHcùngvớinhữngsinhhoạttôngiáotự do, cởimở,những hoạt độngTTXHsôinổicủatínđồ, vànhữngtiếnbộđángkể về đờisốngvậtchất–tinh thầncủacộng đồngtínđồPGHHnơiđây,đã tạo rachoĐSCĐtínđồPGHHở AnGiangtínhcách đại diện chosức sốngmạnh mẽcủaPGHHtoàn

đạo,nhưđã nêu ởtrên.Nóicách khác,sự“hồi sinh”củaPGHHquanhững gì đượcthấy

nơiĐSCĐtínđồ ở AnGianglàtiêu biểu chosứcvươnlênmãnhliệt củaPGHHtoàn vùngTâyNam

Bộ và Nam BộViệt Nam Trongkhuônkhổđườnglối,chính sáchtôngiáocủaĐảng cộngsảnvàNhànước Việt Nam,những sự khởi sắc và pháttriểncủaĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangtừ

khiPGHH đượcphụchoạtchủyếudựatrên nền đạotốtđẹp“HọcPhật, TuNhân”củaPGHHvà

nóđược pháthuytrong điềukiện,hoàn cảnhmớigắnliềnvới vai tròcủahệthống BTStừTrungươngđến cơ sở ở tỉnhAn Giang Hiện nay,vẫndựatrên nềnđạo tốt đẹp đó,hoạt độngtíchcựccủacộngđồngtínđồ vànhững phát triểncủaĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang đangđượctiếptụcthúcđẩy,cùng với đóPGHHngày càng thể hiện sự gắnkết,hòa nhịpchặt chẽ hơnvới những bước phát triểnmọi mặtcủaĐSXHtỉnh AnGiangvàcácđịaphươngkháctrongkhuvực Những khởisắc, hay sự bừng dậy củaĐSCĐtín đồPGHHở

AnGianglàkếtquả sự“tươnghợp” giữanội lựcphát

triểnbên trong PGHHvớiđườnglối,chính sáchtôngiáođúng đắncủaĐảngvàNhànướcViệtNam,thểhiệnviệcbảođảmquyềntựdotôngiáovàđápứng,thỏamãnnhucầutôngiáo chính đáng của quần chúngtínđồ kể từ khiPGHH được công nhậntưcách pháp nhân.Điều đó cũngcó nghĩa lànhững hoạtđộngtích cực, mạnhmẽcủaquần chúngtínđồ gắnvới quátrìnhmànhucầu tôn giáo chính đángcủa họđượcđápứnglànguồnsứcmạnhto lớn gây

tạomộtĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangsốngđộngvà trởthànhnộidung “trungtâm” củaPGHH.

Nhưvậy,việcnghiên cứu ĐSCĐtínđồPGHHở AnGiang hiệnnay làrấtcấpthiết,từđócóthểnhậnthứctoàn diện hơn,đầy đủhơnvềĐSCĐtín đồPGHHvàmốiquanhệ củanóvớicáclĩnhvựccủaĐSXHtỉnh AnGiang.Ngoài những nhântố giữvaitròchủđạotrong việcthúcđẩy sự pháttriểncủaĐSCĐđãđược nhận diệnthìnhững hiện tượng, nhữnghình thức sinhhoạt,hoạtđộngtôngiáocótínhchất tiêu cực,không bìnhthường cũng đangtồntại trong ĐSCĐrấtcầnđượcxem xét,làmrõ hơnvớitưcáchlànhững nhântốcảntrở,ảnhhưởngtráichiềuđốivớivậnđộng,phát triển của ĐSCĐtín đồ ở AnGiang, cũngnhư làcủaPGHH Việccó nhữngnhận thứckhoa học,toàn diệnvềĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangsẽgópphần quan trọng nâng cao nhậnthức vềPGHHtrongbốicảnhNhànướctađangtăngcườngcôngtáctôngiáo,giảiquyếtvấnđềtôngiáoởNam

BộViệtNam,baogồmvấnđềcáctôngiáonộisinhmàPGHHlàmộtđiểnhình

Cụthểlànhữngkết quảnghiên cứu ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang hiệnnay của luậnángópphầnnhỏgiúpcho cácchủ thểcủa PGHH cùngcác cơquan quảnlýnhànướcvềHĐTGđốivớiPGHHở AnGiangthựchiệntốtchính sáchhòa hợpdântộc-tôngiáo,tiếptụcphốihợp,hợptácchặtchẽvới nhau trong việcdựng xâyĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangngày càngpháttriểnổn định,mạnhlành hơn, vàcũng quađó tạođiều kiệnđểPGHHđónggópngàycàngnhiềuhơnchophát triển kinhtế - xã hộitỉnhnhà

Từtrướcđếnnay, PGHHđã làchủđềnghiên cứucủanhiều công trìnhkhácnhau, vớicác cấp

độ vàgócđộtiếpcậnkhác nhau, nhưng chưacómộtcông trình

nàonghiên cứu riêngvềĐSCĐtín đồPGHHtỉnh AnGiangở cấp độluậnántiếnsỹ vàdướigóc

độtôn giáo học,vìvậy,chúngtôiđãchọn" Đời sống cộng đồngtín đồPhậtgiáoHòaHảo ở AnGiang hiệnnay"để làm chủ đề chocông trìnhluận ántiếnsỹTôngiáohọc.Việccó thể kếthừa,tiếpnốiđược nhữngkết quả,những thànhtựunghiên cứu củacáccông

2.2 Nhiệmvụnghiêncứu

Để đạt được mục đích trên, nhiệm vụ nghiên cứu của luận án là:

Thứ nhất, tổng quan tình hình nghiên cứu về các vấn đề liên quan đến đề tài Thứ hai, khái quát về PGHH và hình thái cộng đồng tín đồ PGHH ở An Giang hiện

Với đề tài “Đời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang

hiệnnay”, đối tượng nghiên cứu của đề tài là ĐSCĐ của tín đồ PGHH ở An

Giang

hiệnnay Theođó, khách thểnghiên cứucủađề tài lànhữngtínđồPGHHvàmộtbộphận ngườidânkhông làtínđồPGHHở tỉnh AnGiang.

3.2 Phạmvinghiêncứu

- Phạm vikhông gian:Đề tàiluận án được giới hạn trong

phạmvitỉnhAnGiang, nơimàPGHH đượcra đời vàcũnglà nơitập trung đôngnhấttínđồ từkhiPGHHra đời đếnnay

- Phạm vi thờigian: Thời gian nghiên cứucủa đề tàiđược tiến hành bởi2

đợtkhảosát.Đợt1, từtháng3 năm 2018đến tháng12 năm 2020.Đợt2, từtháng3 năm2021đến tháng7 năm 2023.Các thôngtin(hồicố)đượcchútrọng quantâmtậptrungthuthập khoảng thời giantừ năm 1999, nămmà PGHH đượcNhànướcchínhthứccôngnhận tưcách pháp nhânđếnnay

- Phạm vivấnđềnghiên cứu:Nghiên cứunày tậptrung vàomôtả thựctrạng

ĐSCĐtín đồPGHHtạiđịabàn khảo sátvớinhững yếutố cơ bảntạo thành ĐSCĐđó,đồngthờixem xétmộtsốyếutố khácảnh hưởng đến ĐSCĐcùng sựbiếnđổicủaĐSCĐnhư giáo lýPGHH,GiáohộiPGHH, và dự báo,phánđoánmộtsố xuhướng thayđổi,biếnđổicủa ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangtrongthờigiantới

4 Cơsởlýluậnvàphươngphápnghiêncứucủaluậnán

Cơ sở lý luận của đề tài luận án là quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng HồChí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về tôn giáo Ngoài ra, những lý thuyếttham chiếu khác cũng được tác giả luận án áp dụng vào nghiên cứu đề tài luận án

4.1 Cáchtiếpcậnnghiêncứu

- Cách tiếp cậntôngiáohọc

Đây là cách tiếp cận chủ đạo của luận án, xem PGHH là một tôn giáo với bản chất vàcấu trúc nhất định mà ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang bao gồm trong đó Các bộ phậntrong cấu trúc của ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang cũng được chỉ ra và xác định vai trò củatừng bộ phận cùng mối liên hệ giữa chúng

với nhau Trong cấu trúc đó, niềm tin tôn giáo PGHH là cái quy định, chi phối một cáchtoàn diện những HĐTG của tín đồ PGHHmàtạo thành nội dung cơ bản của đời sống tôngiáo của cộng đồng tín đồ đó Đời sống tôn giáo và ĐSXHcủacộngđồngtínđồtácđộngảnhhưởnglẫnnhautheocácchiềuhướngvàmức độ khácnhau.

- Cách tiếp cậntriếthọc

CáchtiếpcậntriếthọcđượcsửdụngtrongluậnánđểnghiêncứuvềĐSCĐtín đồPGHHởAnGiang theo quan điểmcủa chủnghĩaduyvậtbiện chứngvà chủ nghĩa duyvậtlịchsử.Theođó,tôngiáonóichunglàmộthình thái ý thức xã hội đặcbiệt,mộtphạmtrù có tínhlịch sử(không phảilà phạm trù vĩnhviễn),nóđượchìnhthành trong những điều kiệnxã hội nhấtđịnh vàmấtđikhicácnguyên nhân tạora nókhôngcòn Đề tàiluậnán vận dụngquanđiểmtriếthọcnêutrên nhằm có nhữngđánhgiákhách quan,xácđángvềnguyên nhân,nguồngốc,bảnchấtcùng nhữngđặctrưngcơ bản củatôngiáoPGHH màĐSCĐ tín đồPGHHởAnGianglàmộtcấuthànhcủanó

- Cách tiếp cận sửhọctôngiáo

Đây làcáchtiếp cậnmàviệc trình bày tiếntrìnhhìnhthành, củngcốvàpháttriểnĐSCĐtínđồPGHHđượcluận ánchú trọng.Quađóchúngta có thể thấyđượcsựvậnđộng, biếnđổicủaĐSCĐtín đồPGHHở An Giangvới từng giai đoạn, được minhhọabằngnhững thôngtinđịnh tính và địnhlượng

- Cách tiếp cận xãhộihọc

Xã hội học nhìnnhậntôngiáodướigócđộ lànhữngsự kiện xã hội vềmặtvậtchấtvàtinhthần Ngoàira xãhội họccòn tiếp cậntôngiáonhưlànhững thiếtchế xã hội cóchức năngkiểmsoátcộng đồng,kết dínhcộng đồng và đáp ứngnhucầu đờisốngtâm linh chocộngđồng

- Cách tiếp cậntâmlýhọc

Cách tiếp cận tâm lý học được sử dụng trong luận án để nghiên cứu về niềm tin tôngiáo liên quan đến hành vi tôn giáo của tín đồ PGHH và nghiên cứu

tâm lý cộng đồng tín đồ PGHH trong quan hệ tác động qua lại với các yếu tố tôn giáoPGHH và ĐSXH chung quanh cộng đồng.

- Cách tiếp cận nhân học tôngiáo

Cách tiếp cận nhânhọc tôngiáo[xem:61,tr.35,61] làcáchtiếpcậnđượctácgiảluậnánsửdụngnhằmphântíchsắctháitôngiáođặctrưngcủangườiViệtNam Bộ,hay nóikháchơn, là làm rõ đặc tính dântộcvùngTâyNam BộViệtNam củaPGHHthểhiệnquanhữnghìnhthứcvànộidungsinhhoạt,HĐTGcủaĐSCĐtín đồ ở AnGiang.Từ đó sẽphântíchđểlàmrõ hơn về đặcđiểmvàmộts ố xuhướngbiếnđổicủaĐSCĐtínđồPGHHởAnGiang

4.2 Khunglýthuyết nghiêncứu

4.2.1 Câuhỏinghiêncứu

- Câu hỏinghiêncứuchính:

ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang hiện nay như thế nào?

- Câu hỏinghiêncứu pháisinh:

• SHTGvà đời sốngtôngiáo của cộng đồngtínđồPGHHở AnGiang hiệnnay

- Đờisốngtôngiáo của cộngđồng tín đồPGHHở AnGianghiệnnayđượcmôtảdựatrênviệclàm rõmốiquanhệ giữa niềm tintôngiáocủatínđồvớiSHTG,và với sự liên kếtcộng đồngcủatínđồ,trong đóniềm tin tôngiáoPGHH

là yếu tố cơ bản chi phối toàn bộ quá trình của ĐSCĐ Hình thức biểu hiện niềm tin tôn giáothông qua sinh hoạt, HĐTG tôn giáo của tín đồ một cách phong phú, đặc sắc và có nét riêng

4)“xíchlại”gầnhơnvới Phật giáo Việt Nam trongmộtsố lĩnhvựcHĐTGcủa tínđồ.

4.2.3 Lýthuyết nghiêncứu

- Lýthuyếtthế tục hóa tôngiáo

Lýthuyếtthế tục hóa tôngiáo đượcvận dụngtrong luận án chobiết vềsựtácđộng,ảnhhưởng mạnhmẽtừ các quátrìnhxã hội làm thay đổi,biếnđổinội dungsinh hoạt,HĐTGcủa cộngđồngtínđồPGHHở An Giangtheo hướng thíchnghi đểtồntại và ngày

càng“đờihóa”,“vật chấthóa”.

Thếtục hóa -đượcthểhiện ở việchộinhậpmạnh mẽvàoĐSXHtỉnh làmộttrong nhữngxuhướng biếnđổicủa ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangđãđượcnêuratronggiảthuyết nghiên cứu củađề tàiluậnán Theođó,vậndụnglýthuyếtthế tụchóa tôngiáođemlại sự khẳng định vềmộtbiếnđổicủaĐSCĐtín đồPGHHởAn Giang,màxéttrongbốicảnhhiện nay,về cơ bản, làthuận chiều với nhữngmụctiêu vàgiátrị phát triển chung củaxãhộivàđấtnướctamàtỉnh AnGiang cũngnằm trong quátrìnhđó

AnGiang Lýthuyếtcấu trúc AnGiang chứcnăng

Đây là lýthuyếtmàcác nhànghiên cứuxã hội họcnổitiếng PhươngTây xây dựng,nhưH.Spencer (1820-1903), E.Durkhem (1858-1917), R.Merton (1910-2003).

TrongbàiLýthuyếtxã hội trongnghiêncứutôngiáo,tácgiảPhạm MinhAnhchỉra điềuđược nhấn mạnh tronglýthuyếtcấu trúc -chức năng là:"Mọihệthốngđềubaogồm các yếu tốcó mốiquan

hệchặtchẽvớinhau vàmạnglướicácmối quan hệ đó tạothànhcấutrúccủahệthống ( ).Mỗihệthốngđềucóquan hệvớimôitrường cảnhquangxung quanh"[1, tr.112].Nhưvậy, tôn

giáođược coilàmộtthànhtốcấu thànhvàkhông tách rờihệthốngxã hội.Bảnthânthànhtốtôngiáo

riêng.Nóđượccấuthànhbởicácthànhtốnhư:Hệthốnggiáolý,hệthốngbiểutượng,hệthốngtổchức.Các hệ thống này nằm trongmộtthểthốngnhất nhằm thực hiện cácchức năng như:Kiểmsoát, kếtdính cộngđồng vàgiải thíchđờisống trướcvà saukhichết của conngườitrongcộng đồng.Không những vậy,tôn giáocònlàmộtthànhtốcó ảnh hưởng quyếtđịnhđếnviệchìnhthànhmộtsố hìnhtháikinh tế - xã hội.Những luận điểmnêu trên, lýthuyếtcấu trúc-chức năng đượcvậndụngvàochương3 đềtài luậnán để lýgiảisự hìnhthànhcủaPGHHgắnliềnvới nhữngđiềukiện laođộng - xãhộiở AnGiang,quađó làm rõmốiquanhệgiữa SHTGvàhoạtđộng ĐSXHtrong đờisốngtôngiáo của cộngđồngtínđồPGHHởđây

Đặcbiệt,luận ánlàm rõ cácmốiliên hệtôngiáo trong hoạt động TTXHcủatínđồPGHHởAnGiangnhư là sựbiểu hiệncủamộtphápturất đặcthùđã liên kếtchặtchẽnhữngđồngđạoPGHH,vànhiềukhinólôicuốnmạnh mẽtín đồcáctôngiáo khác,các tổchức,cánhânkhông phảilàtínđồPGHH cùngthamgiatíchcựccáchoạtđộngTTXHcủatôngiáoPGHH

- Lýthuyết vùngvănhóa

Cónhiều trường pháilýthuyếtvùngvănhóakhácnhaunhưTrườngpháiTâyÂu,trườngpháiBắcMỹ,trườngpháiXôViếtv.v Ởnướcta,tácgiảNgôĐứcThịnhchorằng,văn hóavùnglà vùnglãnhthổcó sựtươngđồngnhấtđịnh

vềđiều kiệntựnhiên,dân cư với sựtươngđồng vềkinhtế, xã hộimàtrong đó các cánhân-conngườicó sựgiaolưu,tươngtác,ảnh hưởng vănhóavới nhauđể hìnhthànhvănhóavật chấtvàtinh thầncủacộngđồng cư dân[xem:98,tr.62].Nóiđếnvănhoánóichunghay vùng văn hoánóiriêngthìphảinói đếnhệ giá trị vậtchấtvà tinhthần- làhạt nhân củavăn hoá.Hạt nhân nàyđượctạo lêntrong những điều kiệnkinh tế - xã hội và sự vậnđộng của lịchsửcótínhđặcthùvùngmiền màcác vùngmiền khác khôngcóhoặcmờnhạt.Tôn giáo nàocũnglàkếttinhcủacảhai thànhtốgiátrị vậtchấtvà tinhthầntạoramộthệgiátrịthốngnhất.

Lýthuyếtvùngvănhóađược vậndụngtrong luậnánnhằmchỉ rõviệc PGHHra đờitrongmột không gianđịalý - lịch sử đồngnhấtvềmặtvăn hóa và cónhữngđặcđiểm,đặctrưng

PGHHlàmộttôngiáonênkhôngthểkhônglàsảnphẩm vănhóadù ởmộtmứcđộnàođó, củavùngđấtNam Bộ.Nộidung đề tàiluậnán vềĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang cầnbổ sung thêm sắctháivănhóa-tôngiáo vùngNamBộ, nơimàPGHHra đời vàotrongđó

4.3 Phươngphápnghiêncứu

Trongquátrình triểnkhaithực hiệnđềtài luậnán, tác giả sẽ chủyếusử dụng cácphươngpháp nghiên cứusau:

4.3.1 Phương phápphântíchtàiliệu

Từtoànbộnhữngtàiliệu,tưliệuthuthậpđượcnhưsách,báo,báocáo,công trình luận án, luận

tổnghợp,kháiquátđểđưaranhữngnhậnđịnh,đánhgiávềĐSCĐtínđồPGHHởAnGiang

4.3.2 Phươngphápđiềutra xãhộihọc(bảnghỏi)

Đây làphương phápthuthập thôngtinbằng bảnghỏivớisốlượng300bảng khảo sátvà cơcấumẫuhỏiphân theogiới tính, nghềnghiệp(4 loại),lứatuổi(2 loại: trên50 vàdưới50tuổi).Phânbốtạicác xã,phường,thịtrấn(7 xã, 1phườngvà 2thịtrấn) được chọnmẫuđiềutrađều có đôngđảotínđồPGHHsinh

sống và cóBTScơ sởPGHHđanghoạt động Đâycũng là cácđơnvị khá đặcthùvềđiều kiệnkinhkế - xãhộiởtừng huyện,thị.Cụthể sốbảnghỏiđiềutraphátra là:ThịtrấnPhú Mỹ(30bảng),ThịtrấnChợVàm (30 bảng), xã Phú Long(30 bảng)ởhuyện Phú Tân;xã MỹAn(30bảng),xãBình Phước Xuân(30bảng),xãTấnMỹ (30 bảng), xã MỹHiệp(30 bảng)ởhuyệnChợMới);xã ĐaPhước(30bảng)ởHuyệnAn Phú; xãHòaBình Thạnh(30bảng)ởhuyệnChâu Thành; Ph.MỹLong(30bảng)ởThànhphốLong Xuyên Kếtquảbảnghỏiđiềutra đãđượcxửlýbằng phần mềm chuyêndụng(SPSS)vàtổnghợp để phục vụcho việc phân tích,làm sáng tỏcác vấn đề củagiảthuyếtđặt ra.Hầuhếtcác bảngthểhiệnkếtquảkhảosátđượctrình bày ở phầnphụ lục.

4.3.3 Phương pháp phỏng vấnsâu

Nhữngnhóm đốitượng khác nhaunhư,cánbộlãnh đạo chính quyềnđịaphương,cácngườilàmcông táctôngiáo, chức việc PGHH,cáctínđồ có uy tíntrongcộngđồngtínđồPGHHđượcphỏngvấntheo kịch bản chuẩnbịtrướcnhằmbổsungcácthôngtinđịnh tính, cung cấpthêm thôngtin định lượngđểchứng minhchocácvấnđềcủagiảthuyếtđặt ra Cụthể:ởmỗixãtrongsố 10 xã,phường,thịtrấnđượcchọnnóitrên, tác giảluận án phỏngvấn 2 cánhânlàchứcviệc và 2 cánbộ, công chứcchínhquyềncó tham gia hoặcliên quan trực tiếp đến côngtáctôngiáođốivớiPGHHtrên địabàn.Ngoàira tác giảluận ánđãphỏngvấn 2cánbộhuyệnPhúTânAn Giang cóliên quan trựctiếpvớicôngtácquảnlý nhànướcvềtôngiáoởhuyện;2chức việc PGHHở Banđại diện PGHHtỉnhAnGiang;2chức việc PGHHởBTS Trung ương GiáohộiPGHH.Nộidungcáccuộcphỏngvấnđãđượcphântích,sànglọcvàtổnghợpđểphụcvụchochương3 vàchương4củađềtài.Haibảntổng hợpnội dung trảlời phỏng vấnnhưtrên(mộtcủa phíađội ngũcán bộ,côngchức;vàmộtcủa giớichức việc PGHHở AnGiang) đượcđưavàophầnphụlục

4.3.4 Phương phápquan sát -điềndã

Đây làphươngpháp thuthập thôngtinrất quan trọng được tiến hànhnhiềulần,nhiềuđợttrongquátrìnhthựchiệnđề tài Đó là việcnghiên cứu bằng trựctiếpquansátcác sinh hoạt,HĐTGcủatínđồtại cộng đồng PGHHở AnGiang trong ngày,tronghànhlễvàtrongcáchoạtđộngĐSXHcủa họ.Cùngvới đó, tác giảcó những tiếp xúc,trao đổi,hỏichuyện

phầnxãhộikhácnhaumàcóhoạtđộngliên quanđếnnhững vấnđề củaPGHHvà củaĐSCĐtínđồPGHHở An Giang

Thôngtinquansát và nộidung những cuộctiếp xúc, trao đổi, hỏichuyệnđượcghira,tổnghợplại(từcácphươngtiệnlưugiữnhưcácbảnghichéptốcký,bảnghiâm,ghi

hìnhv.v )rồi sànglọc,xử lýthànhtư liệu(dạngvăn bản) nhằm đểminh họa,bổ sung, củngcốchocácphân tích, biện luận, lậpluận, hay cùng với cácthôngtinđịnh lượng khác giúp choviệclàm rõ cácvấnđềcủađề tài.Tưliệu vănbảnnóitrên,cùng vớinhững hìnhảnh,những đoạnvideomàtác giảchụpvà quay vềsinh hoạt, HĐTGcủa cộng đồngtínđồtrongquátrình nghiêncứuđiềndãđượcchọnlọcvàcũngđượcđưavàophầnphụlục

chương GiáohộiPGHH,nhiệm kỳ V(2019- 2024)rằng: “TínđồPhật giáoHòa

phátnguyệntuhànhtheotônchỉđườnghướngvàthờcúngtheonghithứcghiởĐiều1và Điều2,

tuânthủgiáolý, giáo luậtvà tuânthủpháp luật Nhà nước,gìngiữ sựtrong sángcủa

gnhữnghình thứccộngđồngđiểnhìnhnhất Thuật ngữ “cộng đồng” toátlên cái ýchỉvề sựchung

nhau, cùng nhau,hiệptác,gắnkết.Tuyởmỗingành khoahọckhácnhau, cộngđồngmangnhữngsắcthái khác nhau, songnhìnchung,đối vớimộtcộngđồng,bêncạnh nhữngyếutố,những tiêu chíkhác,thìchúngta phảinhận thấysự thể hiệnmong muốn,nguyệnvọngchungvà nhất làcùng chiasẻmộthệ giá trịcủa tấtcảthànhviêncủa“cộngđồng”ấy,thông quahành động,hoạt độngsốngcủahọ Đốivớicộngđồng tôngiáo

cộngđồngtôngiáođượcphânloạivàonhómcộngđồngvănhóa)thìnétđặctrưngnhấtcủacộngđồngnày là cộngđồng chung niềmtin và gắn kết vớinhau thôngquathựchànhniềmtincũngnhưtổchứctiếnhànhcácHĐTG

Theo nghĩa khái quátvềcộngđồng nhưnóitrên,cộngđồngtínđồPGHHlàcộngđồngnhữngngườilàtínđồPGHH,chỉmộttậphợp, mộtnhóm, mộtbộphậntínđồPGHHđangcómốiliênhệ,quanhệđồng đạo với nhauvàcùng sinhsống ởmộtkhu vựcnhất địnhnàođótrongđịabàndâncư Mối quanhệđồng đạolà sự liênkếtniềm tin tôngiáo PGHHvới thựchànhtheoniềm tin của conngười

dẫn đến việc những con người đó cùng sống với nhau, gần nhau mà thành cộng đồng vàchia sẻ các giá trị cho nhau, nhất là các giá trị tôn giáo.

- Đờisốngcộng đồngtín đồPhật giáo HòaHảo

ĐSCĐtín đồPGHHlàchỉ những hoạtđộng vậtchất– tinhthầnnóichungđểduytrìtồntại cộngđồngcủanhững ngườilàtínđồPGHH.Nóicách khác,đó làcộng đồnggồmcónhữngtínđồđangsống,đangsinhhoạt, HĐTG,HĐXHbằngsựliênkết,kết hợp với nhaunhằmxây dựng, duy trì vàphát triển cộng đồngtôngiáo của mình.ĐSCĐ tín đồPGHHcó nội dung cơbản lànhữngsinhhoạt, HĐTGcủatínđồPGHH,gắn vớinhữngsinhhoạtxãhộiđờithường cóliênquan,ảnhhưởng vớitôngiáo PGHH(về niềm tin, vềgiáolý hay về các giá trị đạođức,v.v ).Cụ thể,ĐSCĐtín đồPGHHtrong khuônkhổluậnánđượcxác địnhbao gồm:SHTGcủacộng đồngtín đồ;hoạtđộngTTXHcủacộngđồngtín đồ;và hoạtđộngĐSXHcủacộngđồngtínđồPGHH

HoạtđộngTTXHcủa cộngđồngtínđồPGHHđượcxếp vàotrong ĐSCĐtín đồPGHHbởi vìđốivới PGHH,hoạt độngTTXHlàhoạtđộngtôngiáo,làmột“hạnhtu” củangườitín đồ;làhànhđộngchủ động được khởi pháttừniềmtintôngiáo cùnglà sự thôi thúccủaýthức tráchnhiệmvà

bổnphậncủamộtngườitínđồđốivớicộngđồng,xãhộivàđấtnướcmàtronggiáolýPGHHđãchỉ rarấtrõ Hoạt động TTXHcũngluôn được GiáohộiPGHHxác định làmộttrong những đạosựtrọng

tổchứccóvaitròđịnhhướng,dẫnđắttấtcảnhữnghoạtđộngcủatôngiáoPGHH

HoạtđộngĐSXHcủa cộngđồngtínđồPGHHđượcxếp vàotrong ĐSCĐtín đồPGHHbởivìđâylà hoạt động nềntảng củatồntại cộngđồngtínđồ.Songở đây tác giảkhôngđềcậptoànbộĐSXHcủacộngđồngtínđồ vì nóbaohàmmộtnộidungrấtrộnglớn,màtrình bàyvềnhững hoạt động ĐSXH,tứclà chỉ xem xét nhữnghoạtđộngthamgia vào cáclĩnhvựcĐSXHđịaphươngcủacộngđồngtínđồmàcóliên quan, ảnh hưởng, tácđộnglẫnnhauvớicácyếutố tôngiáo PGHH màthôi

- Đờisốngcộng đồngtín đồPhật giáo HòaHảo ở AnGiang

Trêncơ sở kháiniệm ĐSCĐtín đồPGHH, ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang đượcxem xétbaogồm: SHTG,hoạt độngTTXHvà hoạt độngĐSXHcủa cộng đồngtínđồPGHH trong phạmviAnGiang, trong không gianđịa lý vàkhônggian xãhộicủatỉnh AnGiang.Nhưvậy, ĐSCĐtínđồPGHHở AnGiang- do gắnliềnvới vịthếcủa PGHHở AnGiangvàđiều kiện, hoàncảnhxãhộicủatỉnhAnGiang- sẽcósự thểhiện, biểu hiệnnộidung khác biệt,riêngbiệtsovớiĐSCĐtín đồPGHHở các tỉnh,thànhkháctrongkhuvực

5 Đónggópmớicủa luậnán

- Chỉ rõ đặcđiểmcótính đặcthùcủaĐSCĐ tín đồ PGHH ở AnGianghiệnnay

- Xácđịnh xuhướngbiếnđổivàphát triểncủaĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang

6 Ýnghĩalýluậnvàthựctiễncủaluậnán

6.1 Ý nghĩa lýluận

- Ứng dụngmộtsốtri thức,mộtsố lýthuyếttôngiáohọc,triếthọc,xãhộihọctôngiáo vào nghiên cứumộthiệntượngtôngiáo- dân tộctiêubiểucủaPGHHlà ĐSCĐ tín đồPGHHở AnGiang;đồngthờigópphầnkiểmnghiệmmộtsốlýthuyếtvềtôngiáoliênquanđượcứngdụngvàonghiêncứu

- Những kếtquả thuđược trong nghiên cứuđề tàiluậnán sẽgóp phầnvàoviệcnângcaonhậnthứcvềtínhquyluậtcủasựhìnhthành,vậnđộngvàpháttriển

củatôngiáo,nóichung, cũngnhưcủacáctôngiáonộisinhởViệtNammàPGHHlàmộttrườnghợpđiển hình trongsốđó

6.2 Ý nghĩa thựctiễn

Thôngquaviệcmôtả toàncảnhvềthựctrạngĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang,đề tàiluậnángópphầnlàm rõnộidung và vaitrò của ĐSCĐtín đồ này đốivới PGHHởAnGiangnóiriêng,vàvới PGHHnóichung;kếtquảđề tàiluậnán có thểlàmtài liệu thamkhảochosinh viên, họcviên,họcviêncao học,NCS

và các nhànghiên cứu,các giảngviên giảngdạy cácchuyênngànhTôngiáo học,hay cácmônhọcvềtôngiáonộisinhcủa Nam Bộ; đồngthời, kếtquả đềtài cungcấpthêmluận cứkhoahọcchocáccơquan chức năngNhànước,các cấpchính quyềnở AnGiang haycác tỉnhNamBộ xây dựng,banhànhvà thựchiện chínhsáchtôngiáophùhợp,hiệu quả hơntrong thời gian tới.

7 Cơ cấu của luậnán

Luận án có cơ cấu bao gồm:

• Mởđầu;

• Chương1 Tổngquantìnhhình nghiêncứu;

Chương 2 Khái quát về PGHH và hình thái cộng đồng tín đồ PGHH ở An Giang;

Chương 3 Thực trạng và đặc điểm ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang hiệnnay;

Chương 4 Xu hướng biến đổi và những vấn đề đặt ra của ĐSCĐ tín đồPGHH ở An Giang;

• Kếtluận;

• Danhmụccôngtrìnhkhoahọccủatácgiảđãcôngbốliênquanđếnluậnán;

• Danhmụctài liệu thamkhảo;

• Phụlục

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

Với chươngthứnhất này, việc tổng quantàiliệu nghiên cứuvànhững

vấnđềliênquanđếnđềtàiđượctácgiảthựchiệnbaogồm2vấnđềsau:Thứnhất,hệthốnghóa

nộidungĐSCĐtínđồPGHHởAnGiang đượctrìnhbàytrongnhữngtàiliệu nghiên cứu hiệncó

Nhữngcôngtrìnhnghiên cứuPGHH thườngcómộtsốđặc điểmchung xét theo giaiđoạnlịchsử, hoàn cảnhxãhộimàcôngtrình nghiên cứurađời,vàgắn vớiquanđiểm,tìnhcảmcũngnhưmốiquanhệcủatác giảđốivớiPGHH

Ởgiai đoạntrướcvàsau 1975 cho đếnkhiPGHH được phục hoạt,cáccôngtrình nghiêncứuvềPGHHchủyếuđược thực hiệnbởinhững ngườitừng sinh sốngởmiềnNamViệtNam,cónhững liênquan, gắnbóít-nhiều trực tiếpvớiPGHH,nayđangởtrong nước hoặcđãranước

văn thạc sĩ, luậnântiến sĩ,đềtăinghiíncứu cấpcơ sở,cấpbộ, cấp nhănướcchiếmtỷlệ khâcao Đặcbiệttừ khiPGHHđược công nhậntưcâchphâp nhđn trở lại đđy,sốcôngtrình nghiíncứu PGHHcăngnhiềuhơn.Cóđiềulăphần lớn tâc giả côngtrình nghiíncứu PGHH trong giai đoạnnăycũngkhông phảilătínđồPGHH.

1.1 Nội dung đời sống cộng đồng tín đồ Phật giâo Hòa Hảo ở AnGiang

1.1.1 ĐứcHuỳnhGiâochủvăniềmtintôngiâocủatínđồPhậtgiâoHòa Hảo

Đức Huỳnh Giâo chủ - con người, sự nghiệp vă giâo lý, đứng ở vị trí trung tđmtrongniềm tin tôn giâo của tínđồPGHHvădẫn dắt, chi phốimạnhmẽcâchoạt động tôngiâovănhững hoạt độngxêhộikhâc của tínđồ.Ông đượcnóiđếntrongcâc côngtrìnhnghiíncứu,lăngườicónhữngnănglựcsiíuphăm,xuấtchúng,đúngtầmvóccủamộtnhăsânglậptôngiâonhưnhữngnhăsânglậptôngiâokhâctrínthếgiới Trong nhữngnănglựcđặc biệtđó,nănglực

tuổiôngvătôngiâoPGHHmẵngsânglậplínhăngmộttôngiâođiểnhìnhvềkhảnăng

thuhúttínđồvớisốlượnglớn.Nhưngcòn điều đặc biệt hơn nữa,đólăthânhnhđn,siíunhđnHuỳnhPhúSổlạihóathđnvăomộtthườngnhđn,bìnhdị,mộcmạc,khôngcógì xacâch,khógầnvới người xung quanh, với khối quần chúng tínđồnông dđn đông đảo củaông

TrongNhận thứcPhậtgiâo HòaHảo(Nguyễn Văn Hầu, Nxb.Tôn giâo,2017), tâc giảđêviếtrằng: “Ngăichữa bịnh,thuyếtphâpvăviếtkinhđểphổtruyềnmối

đạo” [59;tr.25],và“Ngàiđãcứu đượcrấtđôngngườiđaubịnh ngặt,thuyếtpháprấtnhiềuchỗ,vànhấtlàsáng táckinhkệrấtdồidàođểrồi thuhúthằngtriệutínđồtrong một thời gianngắnngoài tầmtưởng tượng”[59,tr.25].

TrongBồ TátHuỳnhPhúSổ&Phậtgiáothờiđại(Lê HiếuLiêm,ViệnTưtưởng

ViệtPhật, Hoa kỳ, 1995) tác giảcósựtrìnhbàyvềcánhânvà sựnghiệptôn giáo củaôngHuỳnhPhú Sổvớilượng thôngtinphong phúvànhữngphântích, kiếngiải rấtsâusắc

Chiếulàmộtngọnnúicao củaPhậthọc vàPhật Giáo ViệtNamtrướcđệnhịthếchiến.Ta hãyđứng trên đỉnhnúicaongất, hùngvĩ nàyđểnhìnrõmột đỉnhnúicaongất, hùngvĩkhác,là cưsỹ, BồTát, GiáochủHuỳnhPhú Sổ”[74,tr.7],hay“Và năm 1939HuỳnhPhúSổxuấthiệnlàmmột cuộc cáchmạngtôngiáo, cải cách toànbộvàtriệtđểPhậtGiáo chưa từngcótrong hai ngànnăm lịchsửPhật Giáo Việt

chặtđãđượcchứng minhlàcái ảnhhưởng,chi phối toàn diện sinh hoạttôngiáocủangườitínđồPGHH Theotác

giả, niềm tin tôngiáocủa tínđồPGHH thể hiện căn bảnởniềmtinvào nền đạo tốt đẹpcủaPGHH,niềm tin gầnnhưtuyệtđốivàoGiáochủ Huỳnh PhúSổvàniềmtinvàogiáolýnhiệmmầucủaĐạo.Niềmtinnàyluônvữngchắcvànhờđótạonênsự nềnếp của

tínđồ,cũngnhưviệcnótrởthànhmốidâyliênkếtchặtchẽcáctínđồtrongcộngđồng.“Điềuđótrảlờirõs

ứcsốngkháchquanvàbềnvữngcủatôngiáonày”[87,tr.113].

TrongcôngtrìnhThần,ngườivàđấtViệt(TạChíĐạiTrường,Nxb.Trithức, Hà Nội, 2014)

[109],đời sống tôn giáo của tínđồPGHHtuykhông thấy được tác giảđềcậpmộtcáchcụthể,trực

tiếp, nhưngđiều quantrọnglàtác giảđãbàn sâu sắcvềPGHH nhưlàkhônggian“tâmthức”

PGHHđãđượctácgiảxemlàconđường truyềnthốngcáchtân,mộtbiểu hiện củasựhộitụ các

dòngtiên tri Tínhchất“tiêntri”đócủadòng tôn giáo bản địa Tây

NamBộmàtrongđónổibậtlàPGHHđãtạoranhững hìnhthứcsinhhoạt,hoạt độngtôngiáomớimẻvàđộc đáotrongđời sốngtôn giáocủa cộng đồng tínđồPGHHởAnGiang

TrongPhậtgiáo Hòa Hảo–Lịchsửvànhữngvấnđềhiệnnay(Bùi

VănHải,LuậnántiếnsỹTôn giáo học,ViệnHàn LâmKHXHViệtNam-HọcviệnKHXH,Hà nội,2014),quanhữngsốliệu thốngkê, điều traxãhội họccôngphu, tác

giảđãđánhgiá:“tínđồPhậtgiáoHoàHảotinvàochánhphápcủanềnđạo,tinvàogiáolývàv

ào những điềuGiáochủHuỳnhPhú Sổkhuyêndạy Tínđồxemđólàkhuôn vàngthướcngọcđểtinvàlàmtheo,nhânhưđạobấthư;tínđồđặcbiệtsuytônGiáochủHuỳn hPhúSổ,họluôn–thườnggọi

làĐứcthầy,Đứcgiáochủ”[57;tr.70]và“tínđồPGHHrấtcoi trọng niềm tin vào tôn giáo củamình,luônước mongcómộtcuộcđờihạnh phúcvà từphương diện tôn giáo, điềuđóđượcđáp ứng, chodù làhư ảonhưng lạirất cóýnghĩa, trở thànhcứucánh cho họ”[57,tr.71].Tuynhiên

“NiềmtintôngiáocủatínđồPGHHhiệnnayđãthayđổi,kéotheosựbiếnđổitrongnhậnthức

vàtrongthựchànhtôngiáo”[57,tr.72].

TrongNiềm tin tôngiáocủa tínđồPhật giáoHòa Hảo(NguyễnMinh Châu,

LuậnántiếnsỹTâmlýhọc, Học việnKHXH, ViệnHànlâmKHXHViệtNam, 2017),tác

giảđãkết luậnrằng: “niềmtin tôn giáo củatínđồPGHH đượcđánh

giáchungởmứcđộsâusắc.Trongđó,tập trung nhất thể hiệnởniềm tin của tínđồđốivới GiáochủHuỳnhPhúSổ.Niềmtin tôn giáođượctínđồPGHHthể hiện một cáchthường xuyên,mọi lúc,cótác dụng giúp tínđồthêmsứcmạnhtinh thần, thêm động lực làmviệc thiện,giúpđỡngườikhácvàthamgia sinhhoạt tôngiáo” [16,tr.143].Tácgiả còn chỉ

rõ:“Cósựkhác biệtvềmứcđộbiểuhiệnniềm tin của tín đồPGHHđốivới

GiáochủHuỳnhPhúSổgiữa tínđồnam vàtínđồnữ, giữa tínđồsốngởnông

VănHầu,sđd ),họcgiảNguyễnVăn Hầuđãviết rất sâu sắcvềđốitƣợngtínđồnôngdâncóýnghĩa quantrọngnhƣ thế nào với việc ĐứcHuỳnhgiáochủ lập

đạoPGHH,rằng“chúngtanhậnđượcmộtcáchrõràng rằngtrướchếtĐức GiáoChủđãnhận thứcđược thờicơ,đã nắmvững được mối mặc khải củalýthiênđình.Kế đó,Ngàiđãbiếtnắmlấy nông

dântrên mộtmiềnđất phìnhiêulàHậuGiangđểlàm căncứ vàxuất phátđiểm.Vàsaucùng, Ngàiđãhướngđượcđa sốnhândânquayvềmộtmối.”[59,tr.28].

TrongPhậtgiáo Hòa Hảo trongdòng lịchsửdântộc(NguyễnLong Thành Nam,

Nxb.Tậpsan Đuốc TừBi(Hoakỳ),1991),tác giảđãtrìnhbàyvềmộtmôhìnhtổchứcĐSCĐtínđồcủa BSKH mà môhình nàyđãảnhhưởngnhất địnhđếnsựhìnhthànhnhữngđặcđiểmngườitínđồvàĐSCĐtínđồPGHHhiệnnay,đólàcôngth

ức trại ruộngcủaBSKH: “ cáctrại ruộng củaBSKHlạilànhững thành công Bíquyết

thànhcông nằmởchỗcólãnh đạo Tại trại ruộng này, quyền lãnh đạodocácđạiđệtửcủaPhậtThầy Tây An,hướngdẫntínđồvà dânchúng vừa làm ruộng,vừatuhiền.Nhờcósựlãnhđạotrênphươngdiện tínngưỡng,nhờcóniềm tinvànếp sốngđạođức của các tínđồ,trạiruộng của BSKH mangđặctánhriêng biệt;vừamởmangkinhtế xứsở, lạivừasốnglương thiệnbìnhdị đểtutâmdưỡngtánh.

đồngthờilạilàtrungtâmsảnxuất ”[77,tr.136].

TrongĐời sốngxãhộivàtâmlýnôngdânngườiViệtởlàng Hoà Hảo tỉnh AnGiang

trướcvà sau1975(Phạm Bích Hợp,sđd )[63],tácgiảđãkhái quátvềtình hình đời

sốngxãhộivàmộtsốnét tính cáchnổibật củangườinông dân làng HòaHảotrướcvàsaunăm1975 Từđó,tác giả gắn cái đời sốngxãhộivàtínhcáchcủangườinôngdân làngHòa Hảođóvớisựhìnhthành,pháttriểncủa PGHHtrênmảnhđấtquêhươngHòaHảođểlàm rõvềvaitrò,ảnhhưởngcủa giáolýcủaPGHHđốivớiđời sốngxãhộivàtâm lýcủangườinông dân làngHòa Hảo.Tuycôngtrìnhnàynghiên

cứuvề“đờisống xã hội vàtâmlýnôngdânngười Việt”trong phạmvi“làngHoà Hảo

tỉnh AnGiang”trongquãng thời gian“trướcvà sau1975”songdo vịtrí địalývàvai trò

tôn giáo đặc biệt của làng HòaHảođốivớisựrađờivàpháttriểncủaPGHHnênkếtquảnghiên cứucủacôngtrìnhrấtcóýnghĩathamkhảođốivớiđềtài

TrongcôngtrìnhNgườiNamBộvàtôn giáobảnđịa(BửuSơnKỳHương–CaoĐài–

HòaHảo)(PhạmBíchHợp,sđd…)[65],tácgiảđãtrìnhbàyrõvềlịchsử

rađờivàhoạtđộngcủacáctôngiáobảnđịaởNamBộViệtNam Quađó,tácgiảđãphântíchnhữngảnhhưởngcủa tôn giáo bản địađốivới đờisốngxãhộivàvănhoácủangườidânNamBộ,baogồmtrongđó bộphận tínđồPGHH.Một thể hiện đặc biệt củanhữngảnhhưởngnhưthếlàviệc tínđồPGHH thấm nhuầnvàvận dụngtưtưởng hiếu-hòacủagiáolýcủaPGHHvào cuộc sống,từnhữnghoạt động hănghái tăng giasảnxuất,cấytrồngđểcónhiềulúa gạocứugiúp đồngbàomiềnBắcbịnạnđói nămẤt Dậu–

TTXHvớinhiềumôhìnhphongphú,đadạngvàhiệuquảngàynay

TrongcôngtrìnhPhật giáo Hòa Hảo mộttôngiáo cận nhân tình trong

lòngdântộc(Bùi VănChánh–BùiThanhHải chủbiên, Nxb.Tổnghợp TP Hồ

ChíMinh,2017) [15]cónhiều bàinghiêncứucủanhữngtác giả khác

nhauvềtínhcáchnông dân NamBộcủa tínđồPGHH.Cụthểlàcác bàiviết:Phongtrào

tôn giáođạoHòa Hảo(Minh Chi);Yếutố nàođãgiúpPGHHbànhtrướngmau lẹ?(Mặc

Nhân Trương Hữu Đức);Tôngiáonộisinhđồnghành cùng nôngdânNam

Bộ(NguyễnDoĐẳng);PGHHvànôngdânmiềnNam(Trần NgươnPhiêu);Cuộc vận độngquầnchúngnôngdâncủaĐứcHuỳnhgiáochủ(LêVănSiêu).

CôngtrìnhMộtsốvấnđềvềPhậtgiáo Hòa Hảoquacácnghiêncứu của cáchọc giảnước

ngoài(Hồ Ngọc Trí, TạpchíKhoahọc Xã hộisố09/2011) [106]làbàiviếtmangtínhtổng thuật

đượcxemxéttừnhiềugócđộ.Trongbàiviết,4vấnđềđượctácgiảnêuratừquanđiểmvềPGHHcủanhữnghọcgiảnước ngoàinhưPhilip Taylor, SergeiBlagov, PierreBrocheux, CharlesKeyes,ChoiByungWook,EmilWolf, LươngVăn Hy,HồTài HuệTâmlàrấtđángchúý.Đólà 4vấn đề:1)PGHH-Mộtminhhọa cho bốicảnh tôn giáo Việt Nam cuốithế kỷXX;2)PGHH trongmốiquanhệvềnguồngốc vớiBSKH;3)PGHH trong không gianđịa lý;và 4)Tínhtổng hợptôn giáotrongPGHH

Ởvấnđề1)PGHH-Mộtminhhọachobốicảnh tôn giáoViệtNamcuối thếkỷXX,bài

viếtcóđoạn chotabiếtrằngPGHHcó lẽđúnglàmộttôngiáo của riêng

người ViệtNam Bộ:PGHHlà: một thế lực quan trọngtrong

việccủngcốquyềnkiểmsoát của vănhóaViệttại vùngĐồng bằngnày.Người KhmervàngườiChămởĐồngbằng sông Cửu Long cũngxemHòa Hảonhưmộttruyềnthống củangười Việt.Đạo Hòa Hảotônthờ các nhân vậtáiquốc tronglịchsửViệt Namnhư anhhùngchốngthực dânNguyễn Trung Trựcvàquả thậthaitrongsốnhữngmónnợơn nghĩabắtbuộcnhững tínđồHòa Hảo thực hiệnlàvớiđấtnướcvàvớiđồngbào.Tácgiả dẫn:Những ngườitheoPGHHnóivới

cáchtruyềnthống củangười Việt (Taylor,2001, tr.345).

Ởvấnđề2)PGHH trong mối quanhệvềnguồngốcvới BSKH,bài viết cho

biếtrằngHồTàiHuệ Tâmđãlàm rõýnghĩa củaPGHHtrongquá khứcủavùngĐBSCL,mộtvùngbiên giới.Bà đãđặtPGHHvàotruyềnthống củaBSKH, mộttậphợp rời rạccáctínngưỡngkhảihuyềncủa dân gian màbàgiải thíchnhưmộtphản ứngcủa nông dân vớinhững thăngtrầm của cuộc sống tạimộtvùngđịnhcưmớivàxaxôihẻo lánh(Hồ TàiHuệTâm,1983).Bàiviết cònđềcậpmộtýnghĩa

khác của PGHH màcác học giảnhấnmạnh:Vấnđềcốt yếulàphảixemtôn

giáonàykhôngchỉlàmột cách phản ứng lại cơn khủng hoảng mà còn tác động làm thayđổivănhóa và xã hộimột cáchsâusắc Đạo BSKHnổilên trongphongtrào của nhữngngườiViệt khai hoangmiềnTây Nam Bộ.Trongsuốtthờigian này,triềuđìnhđãtíchcực đồnghóacác nhómngườiHoavàngười Khmer,đưangười Việtvàovịtrí tộcngườichủđạoởmiềnNamViệtNam(ChoiByungWook,1999).

Ởvấnđề3)PGHH trongkhônggian địa lý,bàiviếtnóirằnghọc

giảTaylorcótháiđộkhálạc quanvềmộtviễn cảnh khởi sắc củaPGHH:cùng

mộtlýdođó,PGHHkhôngcó vẻ phảichống chọi lại mốiđedọa từbên ngoàihayđánh mấtbản sắccủamình Khôngcòn nghingờ gì,những tínđồcủa tôn

đồngvàchínhtrịcủavùngĐồngbằng sông Cửu Long trongtươnglai gần(Taylor,2001,

tr.352).Bàiviết dẫnra họcgiảSergei Blagovcũng đồng quan

điểmtrênkhichorằng:PGHHđóngmột vai tròrất

quan trọng tạiViệtNamvề xã hộicũngnhưkinh tế.PGHHkhông chỉ đơn thuầnlàmộttôngiáo,màcònlàmộttổchứcdânsinhvớitrên4triệutínđồmàphầnlớnsinh sống tạiĐồngbằng sông CửuLong,vựa lúacủamiềnNam Trên80%nôngdânsinh

dạng“Phậtgiáocơbản”(Keyes,1977,

tr.218).Tácgiảbàiviếtviếttiếp:Blagovthìchorằng:ĐểhiểuPGHHtrongxãhộiViệtNam, chúng tôi cần nhấnmạnhrằngPGHHkhông phảilàmộtgiáopháiriêng biệt.Haynóimột cách kháchơn,PGHH không tách rờiPhậtgiáotrong việcápdụngnhững tínđiều,giáolýcủaĐức Phật PGHHbao gồmnhữnglờidạycủaĐứcPhậtđược truyềnbátạiViệtNam suốt2.000năm qua(Blagov,2001) Cuối cùng,ởphần kếtluận,tác

giả bàiviếtviếtrằng:Cáchọcgiảnướcngoàiđãnghiêncứubốicảnhmà PGHHtiến

giảnhậnthấysựthựchànhtôngiáocủatínđồPGHHcónhữngsựkhácnhauvềgiớitính,

lứatuổivànghềnghiệpv.v Cụ thểtác giảviết rằng“Số tínđồ có

độtuổitừtrungniêntrởlên,niềmtin tôngiáotronghọkhá vững bền,sâusắc.

ănchaynhiềungàytrongtháng, cho đếntrườngchay,họkhônguốngrượuvàkhôngănthịt trâu, chó,bò”[57,tr.72].Ởcuối mục này,có2nhậnxét sauđâyvềmứcđộthực

hànhtínngưỡngcủa tínđồPGHH màtác giảluậnánrấtchúý:“Mộtlà,tínngưỡngthựcsự

lànhucầukhôngthểthiếu,giốngnhưcácnhucầuthiếtthựckháccủacuộcsống.Hailà,PGH Hcópháptuđặcsắc sovới các tôn giáokhác,đó là tutại gia,cúngtại nhà,nhưngngườitínđồ cótínngưỡngsâusắc,vì dođồng thờihọcòntham gia, gắnkết

củaPGHHmàđềtàicủachúngtôiđãđặtravàđangcốgắnglàmsángtỏ

TácgiảNguyễnHuyDiễmvớibàiviếtNhận dạngvàxác địnhtrách nhiệmcủa

khoahọcquốctế“Đốithoạiliênniềm tin tôn giáovàtrách nhiệmxãhội”,Viện Nghiên

cứutôngiáo,Hà Nội, 2017) [24]đãtrìnhbày hết sứcsúctíchvàsâusắcvềhìnhtượngngườitínđồPGHHngàynaytrongcôngcuộcđónggópvàoxâydựngvàpháttriểnxãhộiởđịaphươngAnGiangcũngnhưởbấtcứđâumàtínđồPGHHcómặt.Mộtloạtnhữnghoạtđộnggiúp đờimàtácgiả coilà“trách nhiệmxãhội”

củangườitínđồPGHHlạiđãlàmột trongnhững khía cạnhtu tậpquan trọng

nhấtnằmtrongnộidunggiáolýcủaĐứcHuỳnhgiáochủ.Theođó,sựthăngtiếncủađờisốngtôn

giáongườitín đồPGHHcũng đồng thờigắn liềnvớinhữngpháttriểncủa đời sốngcánhân–xãhộicủangườitínđồ.Sựtiếptụcgắnkếtgiữađạovàđời,đờivàđạonơingườitínđồPGHHlàmộtbảođảmvữngchắcchonhữngcốnghiếntolớnvàkhôngmệt mỏicủa PGHHchoĐSXHđất nướcmàtrướchếtlàởAnGiangvàmảnhđấtphươngNam củaViệtNamnày.

1.1.3 HoạtđộngtừthiệnxãhộicủacộngđồngtínđồPhậtgiáoHòaHảo

giáotạiViệtNamhiệnnay(NguyễnThịMinh Ngọc, TạpchíNghiên cứu Phật học,số3,2014) [81],tác

giả bàiviếtđãtáihiệnmộtbức tranhsinhđộngvề các hoạt độngTTXHmà các tôngiáoởViệtNamthực hiện.Điềurất đáng chúýlàtác giảđãchỉranhữngmôhình hoạtđộngTTXHđadạng,phongphúvàhiệuquảmàcáctôngiáokhác nhauởViệtNamđãtriển khai

Các bài viếtTrách nhiệmcủaPGHHtham gia giảiquyết

nhữngvấnđềxungđộtcủaxã hộihiện đại(của Nguyễn TấnĐạt,trang364)vàQuán

384)trongPhậtgiáoHòa Hảo một tôngiáocậnnhân tình tronglòngdântộc(Bùi Văn

Chánh&BùiThanhHải chủbiên, Nxb.Tổnghợp TP Hồ ChíMinh,2017)[15]lànhữngbài viếttrìnhbàyrấtrõnétvềhoạt động TTXHvà ansinhxãhộicủatínđồPGHH

TrongbàiviếtQuanđiểmvànhững đónggópcủaPhậtgiáo HòaHảotrênlĩnhvựctừthiệnvàansinhxã hội(NgôHữuThảo,trongVănhóatôn giáovớipháttriểnbền vữngởViệtNam(2015)[96],tác giảđãchỉrõsựảnhhưởngtinh

thầnmạnhmẽvàquantrọngnhấtđốivới hoạt độngTTXHsôi nổicủa

tínđồPGHHlàđếntừ tưtưởng“HọcPhật,TuNhân”củatôngiáonày.

TácgiảNguyễnHuyDiễmvới bài viếtQuan điểm củaPGHHvớiviệcpháttriểnbền

vững trênlĩnhvựctừthiệnvàAn sinhxã hội(trongVănhóatôngiáo vớipháttriểnbền

địnhPGHHlàmộttôn giáo dựatrênnền đạovịnhânsinhvàđường

hướnghànhđạo"Vìđạopháp,vìdântộc".Tôngiáonàykhuyếndạytínđồlấyviệcbáođền

Tứânlàcăn bảntuhành Quađó,PGHHthểhiệnsựđồng hành cùng dân tộcthôngquaviệc đông

đảoquầnchúng tínđồPGHHthấm nhuần giáolývàrasức vận dụng giáolývào cuộc sống hằng ngàybằng nhữngcốgắng hànhtrì tuphước,bốthí giúp đời,đemlại thậtnhiều phướclợi cho chúng

điềunóitrênlànhữngthànhtựutolớnvềhoạtđộngTTXHmàcộngđồngtínđồPGHHđónggópcho

pháttriểnkinhkế-xãhộiđịa phương AnGiangvàcác tỉnh TâyNam Bộsuốtnhiềunămqua

Trongbài viếtHoạtđộngTTXHtừgiáo lý, giáo luật, hiếnchươngđến thựchành

củaGiáohộiPhậtgiáo Hòa Hảo(NguyễnHồng Điệp, Tạpchí Công tác Tôngiáo,2018)[26],tác giả

bài viếtđãphân tích,làm rõvềtính giản dị,dễhiểuvà dễthựchành, vận dụngcủagiáo lý, giáo luậtcũngnhưHiến chươngcủaPGHHhiệnnay Nhờđó,HĐXHvàhoạt độngtừthiệntrởthànhlànhữnghoạt động nổibậtnhấtcủacộng đồng tínđồPGHH.Tácgiả bàiviết đánhgiárằng,sứcsốngmãnhliệtcủaPGHHthểhiệnởchính những đónggópthiết thựcvà tolớncủahoạtđộngxãhội– từthiệnmàtínđồPGHHthực hiệnchocộng đồngvàchosựphát triểnĐSXHởđịaphương

TrongcôngtrìnhPhậtgiáo Hòa Hảo–Lịchsửvànhững vấnđềhiệnnay(Bùi

VănHải,sđd ),những hoạt độngxãhộicủa tínđồPGHH được tác giảnêuravàphântíchsâusắc.Tác giả nhấnmạnhrằng,nhữnghoạt độngđócóđộngcơthúcđẩytừngaytrong Hiến chươngcủaGiáohội,nhưviệc quanniệm:hoạt độngtừthiệnchínhlàhạnhtucủangườitínđồPGHH,nórất cầnthiếtchoxãhộivàcho chúngsanh,v.v.Tác giảcònchỉrarằng,hoạtđộngTTXHcủa tínđồPGHHcũng bắt nguồntừvăn hóa, đạođứcvàtruyềnthốngtốtđẹp của dân tộctatừngàn xưa,như:thươngngườinhưthểthươngthân;lálànhđùmlárách;haymộtmiếngkhiđóibằngmộtgói

khi no,v.v Từ đó“hoạtđộngtừthiện-xã hội là bảnchất,làmột hạnhtuphướccủa

tínđồPGHH,gópphầnđảm bảoansinhxãhội, hoàn toànphùhợp với công cuộcđổimới,hộinhậpởnướctahiện nay”[57,tr.102].Kết luận trên được

đưarasaukhitác giảthựchiện phântíchsốliệuthốngkêchitiết,phongphúvềcác

sựkiệnhoạtđộngtừthiện-xãhội,cũngnhưgiátrịkinhtế-vậtchất(tínhđược)của hoạtđộngTTXHđócủatínđồPGHHởnhiều tỉnh, thànhcủaĐBSCL.Tuy nhiên, tác giả

cũngthẳngthắn chỉra“Còn nhiều trườnghợptổchức,cánhân tínđồthựchiện một

cáchtựphát,không thông quaChính quyền,Mặt trậnTổquốc, Hội Chữ thậpđỏ đãgâykhó khăn cho các địa phương trong công tác quảnlý và đảm bảoanninh trật tự,rấtdễ bịcácđốitượngcực đoan, các thếlựcthù địchlợidụng nhằm thực hiện mục

TTXHđểnhằmthựchiệnmụcđíchkinhtế,mưulợicánhân”[57;tr.104].

Cũngvềlĩnh vực hoạt độngTTXHcủa cộng đồng tínđồPGHH,tácgiả rấtchúýcôngtrình

Luậnántiếnsỹđược hoàn thànhnămgần đây,làHoạtđộngansinhxãhộicủa mộtsốtôn

giáonộisinhởTây NamBộhiệnnay(NguyễnVănSỹ,Luậnántiếnsỹchuyênngành Tôn giáohọc–Học

việnCTQGHCM–2019)[89].Đây làcôngtrìnhđãgópphầnlàmsángtỏhơnnộidung các hoạt

Bộ,trongđócóPGHH.Tácgiảcôngtrìnhcũngđãchỉrõđường hướnghànhđạocủa

PGHHlà"Vìđạopháp,vì dântộc",vàtôn chỉ hànhđạolà"Học phật,tuNhân",lấybáo đáptứân làmcăn

cốttuhành nên tínđồPGHHluôn nêu cao đức tínhhướng thiệnvàcónhiều nhữngviệclàmcụthểtrongcuộc sống hàng ngàyvề hỗtrợ giúpđỡcộng đồngcùngnhauvượtqua khókhăn,tháchthức.Từđó,tácgiảđã làmsángtỏ cơsởđứctintôngiáo PGHH của những hoạtđộngansinhxãhội,từthiệnsôi nổimàtínđồPGHHthựchiện.Cómộtđiềurấtđángchúýcủacôngtrìnhlàtácgiảđãkháiquátcáchoạtđộngansinhxãhội,TTXHcủaPGHH

thành“môhình”màtrongđó,nhữngmôhìnhởAnGiangrất điển hình.Vớinhữnggìtrìnhbàytrongcôngtrình,PGHHvàcộng đồng tínđồPGHHđược thấylàcónhữnghoạtđộngansinhxãhộivàtừthiện mạnhmẽ, hiệuquảhơncảsovới các tôn giáo nộisinhkhác

Trongbài viếtTừthiệnxã hộicủaPhật giáoHòaHảo:Một hình

tháipháttriểntừcơsởtại vùng Đồng bằng sông Cửu Long(VõDuyThanh,Tạp chí Dân

tộchọcsố1(229)–2022) [95],tác giảđãnêuvề sựtrỗidậycác hoạt độngTTXHcủa

PGHH khắp vùngĐBSCLđểkhẳng địnhtínđồPGHH hiệnnayđãcónhiềusáng kiếnthựchiện cácphúc lợixãhộichongười nghèo,gópphầnphát triểncơsở hạtầng nông thôn, tham giathựchiệnvàtựchủthựchiệncácdịchvụxãhộiđạttiêu chuẩncao, hiệu quả,minhbạch.Nhữnghoạt độngnhưvậyvừatỏrarấtphùhợpvàthíchnghi vớixãhộihiệnđạitrongđiềukiệnnóthay đổinhanhchóng, đồngthời tínđồPGHHvẫngiữ vững các giá trịtruyềnthống củamộttôn giáonộisinhởvùngđấtNamBộ.Tácgiả đánh giárằng, PGHH–thôngquaviệc tín đồthựchiện các hoạt độngTTXH-đãgiúpích rấtnhiềuchocácđịaphươngởĐBSCLgiảiquyết nhữngnhucầu cấp bách củaxãhội,lấpđầynhữngkhoảng trốngdịchvụxãhội,vàđiềuđólàm nổibật quan điểm tôn giáoPGHHvềtráchnhiệm của tínđồPGHHđốivới đấtnước HoạtđộngTTXHcủaPGHHđãthể hiện mô hìnhpháttriểntừcơ sởrấtriêngvàđộcđáo củamộttôn giáonộisinh vùngĐồngbằng sôngCửuLong.Cũngtrongbài viếtnày,tácgiả chorằngtínđồPGHHtích cựclàmTTXHvì họtuân theo lời

ĐứcHuỳnh Giáochủ căn dặn tínđồlà“Làm hết cácviệctừthiện”; mặtkhác,họlàm từthiệnlàthể hiện lòngyêu nướcvàđền ơnđấtnước,“làsựcụthểhóagiáolý“Học Phật,TuNhân”của ĐứcHuỳnh

TrongcôngtrìnhĐạo Hòa Hảovà ảnhhưởngcủanóởĐồngbằng Sông

CửuLong(NguyễnHoàngSa,sđd ),tác giả đánh giárằng:“Đờisống tínđồHoà Hảokhông khácxa vàtách biệtsovớicộng đồng nôngdânởĐBSCL.Sốtínđồsốngởvùng sâu, vùngxathì đời sốngnghèo,mức sống thấp.Sốtínđồởvùng trù phú,có đặcsản,cónghềtruyềnthống thìmứcsống khá,ổnđịnh”[87,tr.109-110].Các

consốsauđâycho chúngtabiết thêmvềmộtsốnét đời sống kinhtế-xãhộicủanhững

ngườitínđồPGHHtạiAnGianglúcđó(tínhởthời điểm1999):“80%số hộcó xemáy

cótíchluỹ”[87,tr.110].Lưuýrằngởgiaiđoạnnày“AnGiangđãcónhữngchínhsáchchovù ngtôn giáo Hoà Hảo qua nhữnggiảipháp,chínhsáchnôngdân, nông thôn,nông nghiệp,làmđổimới vùng nông thônvàchínhsáchđócũngđãlàmchuyểnbiến khámạnhmẽcácmặtđờisốngcủatínđồHoàHảo”[87,tr.110].

Cũngởcôngtrìnhnày,tácgiảđãcónhững trìnhbàyvềcácmặtĐSXHkhác của cộngđồng tínđồPGHH,quaviệc tập trung vàolàm rõsựảnhhưởngcủa giáo lý, giáoluậtđốivớiĐSXHđó.Tác giảkháiquátmộtsốnộidungvềĐSXHcủa cộng đồng

tínđồnhưsau:Về giáo dục, nhìn chungđồngbào tín đồPGHHcótrìnhđộhọcvấn

cònởmức thấp;vềsinh hoạt, hoạt động vănhoátinhthần của tínđồPGHHthìđãcónhiềukhởisắc, tínđồ đãtham gia khásôi nổivàohầuhết các phongtràoxãhội–vănhóadođịaphươngtổchức[xem:87,tr.118-