Đời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nay

Đời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nayĐời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang hiện nay

VIỆN HÀN LÂM

KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN VĂN ĐỚI

ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNGTÍNĐỒPHẬTGIÁOHÒAHẢOỞANGIANG HIỆNNAY

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TÔN GIÁO HỌC

VIỆN HÀN LÂM

KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN VĂN ĐỚI

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan Luậnán làcôngtrìnhnghiêncứukhoa học của riêng tôi Các

HĐTG Hoạt động tôn giáo PGHH Phật giáo Hòa Hảo PTGL Phổ truyền giáo lý SHTG Sinh hoạt tôn giáo TÂHN Tứ Ân Hiếu Nghĩa TGGL Thuyết giảng giáo lý TTXH Từ thiện xã hội

DANH MỤC BẢNG

Hình 2.1 Bản đồhànhchínhtỉnhAnGiang

(nguồn:BanDoVietNam.COM.VN) 60 Bảng 3.1: (Trả lời câu hỏi 9) Hiểu biết về giáo lý qua những nguồn nào 76Bảng 3.2: (Trả lời câu hỏi 22)Ăn chay 77 Bảng 3.3: (Trả lời câu hỏi 13) Tham gia bao nhiêu lễ hội PGHH trongnăm

81 Bảng 3.4: (Trả lời câu hỏi 19) Có quy định cụ thể về việc tín đồ

phảicón h ữ n g đ ó n g g ó p (bắtbuộc) 100 Bảng 3.5: (Trả lời câu hỏi 16) Giáo lý có phù hợp vớihiện tại 104 Bảng 3.6: (Trả lời câu hỏi 12) Những cách thức để giải tỏa khi gặp

khókhăn,trởngại 105 Bảng 3.7: (Trả lời câu hỏi 2) Có bàn thờ nàotrongnhà 106 Bảng 3.9: (Trả lời câu hỏi 23) Đóng góp cho phong trào ở địa phương 111

nhấtcủaNamBộViệtNam.Trảiquanhững thăng- trầmtrongdònglịchsửdân tộc, PGHHvẫn thểhiệnlàmộttôngiáocósứcsống mạnhmẽvà sự ảnhhưởngtolớn đến đờisống xãhộicácđịaphương trong vùng Đặc biệttừkhiPGHH đượcNhànướccông nhậntưcách pháp nhân(năm 1999) đểchính thức hoạtđộng trởlại,sứcsống vàảnh hưởng củatôngiáonày càngthểhiệnrõ nét hơn quanhữngđổithay, khởisắc củaĐSCĐtín đồ.

RiêngtỉnhAnGiang,vị trí đặcbiệt củatỉnhtrong không giantôngiáoPGHHcùng vớinhữngsinhhoạttôngiáotự do, cởimở,những hoạt độngTTXHsôinổicủatínđồ, vànhững tiếnbộđángkể về đờisốngvậtchất–tinh thầncủacộng đồngtínđồPGHHnơiđây,đã tạo ra choĐSCĐtínđồPGHHở AnGiangtínhcách đại diện chosức sốngmạnh mẽcủaPGHHtoàn

đạo,nhưđã nêu ởtrên.Nóicách khác,sự“hồi sinh”củaPGHHquanhững gì đượcthấy

nơiĐSCĐtínđồ ở AnGianglàtiêu biểu chosứcvươnlênmãnhliệt củaPGHHtoàn vùngTâyNam Bộ và Nam BộViệt Nam Trongkhuônkhổđườnglối,chính sáchtôngiáocủaĐảng cộngsản vàNhànước Việt Nam,những sự khởi sắc và pháttriểncủaĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangtừ

khiPGHH đượcphụchoạtchủyếudựatrên nền đạotốtđẹp“HọcPhật, TuNhân”củaPGHHvà

nóđược pháthuytrong điềukiện,hoàn cảnhmớigắnliềnvới vai tròcủahệthống BTStừTrung ươngđến cơ sở ở tỉnhAn Giang Hiện nay,vẫndựatrên nềnđạo tốt đẹp đó,hoạt độngtích cựccủacộngđồngtínđồ vànhững phát triểncủaĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang đang đượctiếptụcthúcđẩy,cùng với đóPGHHngày càng thể hiện sự gắnkết,hòa nhịpchặt chẽ hơn với những bước phát triểnmọi mặtcủaĐSXHtỉnh AnGiangvà cácđịaphươngkháctrongkhuvực Những khởisắc, hay sự bừng dậy củaĐSCĐtín đồPGHHở

AnGianglàkếtquả sự“tươnghợp” giữanội lựcphát

triểnbên trong PGHHvớiđườnglối,chính sáchtôngiáođúng đắncủa ĐảngvàNhànướcViệtNam,thểhiệnviệcbảođảmquyềntựdotôngiáovàđápứng,thỏamãnnhucầutôn giáo chính đáng của quần chúngtínđồ kể từ khiPGHH được công nhậntưcách pháp nhân Điều đó cũngcó nghĩa lànhững hoạtđộngtích cực, mạnhmẽcủaquần chúngtínđồ gắnvới quá trìnhmànhucầu tôn giáo chính đángcủa họđượcđápứnglànguồnsứcmạnhto lớn gây

tạomộtĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangsốngđộngvà trởthànhnộidung “trungtâm” củaPGHH.

Nhưvậy,việcnghiên cứu ĐSCĐtínđồPGHHở AnGiang hiệnnay làrấtcấpthiết,từ đócóthểnhậnthứctoàn diện hơn,đầy đủhơnvềĐSCĐtín đồPGHHvàmốiquanhệ của nóvớicáclĩnhvựccủaĐSXHtỉnh AnGiang.Ngoài những nhântố giữvaitròchủđạotrong việcthúc đẩy sự pháttriểncủaĐSCĐđãđược nhận diệnthìnhững hiện tượng, nhữnghình thức sinhhoạt, hoạtđộngtôngiáocótínhchất tiêu cực,không bìnhthường cũng đangtồntại trong ĐSCĐrất cầnđượcxem xét,làmrõ hơnvớitưcáchlànhững nhântốcảntrở,ảnh hưởngtráichiềuđốivớivậnđộng,phát triển của ĐSCĐtín đồ ở AnGiang, cũngnhư là củaPGHH Việccó nhữngnhận thứckhoa học,toàn diệnvềĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangsẽ gópphần quan trọng nâng cao nhậnthức vềPGHHtrongbốicảnhNhànướctađang tăngcườngcôngtáctôngiáo,giảiquyếtvấnđềtôngiáoởNam

Cụthểlànhữngkết quảnghiên cứu ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang hiệnnay của luận ángópphầnnhỏgiúpcho cácchủ thểcủa PGHH cùngcác cơquan quảnlýnhànướcvềHĐTGđối vớiPGHHở AnGiangthựchiệntốtchính sáchhòa hợpdântộc-tôngiáo,tiếptụcphốihợp, hợptácchặtchẽvới nhau trong việcdựng xâyĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangngày càngphát triểnổn định,mạnhlành hơn, vàcũng quađó tạođiều kiệnđểPGHHđónggópngàycàngnhiều hơnchophát triển kinhtế - xã hộitỉnhnhà.

Từtrướcđếnnay, PGHHđã làchủđềnghiên cứucủanhiều công trìnhkhácnhau, vớicác cấp độ vàgócđộtiếpcậnkhác nhau, nhưng chưacómộtcông trình

nàonghiên cứu riêngvềĐSCĐtín đồPGHHtỉnh AnGiangở cấp độluậnántiếnsỹ vàdướigóc

độtôn giáo học,vìvậy,chúngtôiđãchọn"Đời sống cộng đồngtín đồPhậtgiáoHòaHảo ởAnGiang hiệnnay"để làm chủ đề chocông trìnhluận ántiếnsỹTôngiáohọc.Việccó thể kếthừa, tiếpnốiđược nhữngkết quả,những thànhtựunghiên cứu củacáccông

Mụcđích nghiên cứucơ bản củaluậnán là làm rõ về thựctrạngvà đặc điểm củaĐSCĐtínđồPGHHở AnGiang hiện nay;kiếngiảixuhướng biếnđổi vànhữngvấn đềđặtra đối vớiĐSCĐtínđồ, từ đónêumộtsốkhuyếnnghị với các bênliên quancủaPGHHở AnGiang nhằmphát huy nhữngmặt tích cựcvàhạnchếnhữngmặttiêu cựctrong ĐSCĐtín đồPGHHnày.

2.2 Nhiệmvụnghiêncứu

Để đạt được mục đích trên, nhiệm vụ nghiên cứu của luận án là:

Thứ nhất, tổng quan tình hình nghiên cứu về các vấn đề liên quan đến đề tài.Thứ hai, khái quát về PGHH và hình thái cộng đồng tín đồ PGHH ở An Giang hiện

Với đề tài “Đời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở An Giang

hiệnnay”, đối tượng nghiên cứu của đề tài là ĐSCĐ của tín đồ PGHH ở An

Giang

hiệnnay Theođó, khách thểnghiên cứucủađề tài lànhữngtínđồPGHHvàmộtbộphận người dânkhông làtínđồPGHHở tỉnh AnGiang.

3.2 Phạmvinghiêncứu

- Phạm vikhông gian:Đề tàiluận án được giới hạn trong

phạmvitỉnhAnGiang, nơimàPGHH đượcra đời vàcũnglà nơitập trung đông nhấttínđồ từkhiPGHHra đời đếnnay.

- Phạm vi thờigian: Thời gian nghiên cứucủa đề tàiđược tiến hành bởi2

đợtkhảosát.Đợt1, từtháng3 năm 2018đến tháng12 năm 2020.Đợt2, từtháng3 năm 2021đến tháng7 năm 2023.Các thôngtin(hồicố)đượcchútrọng quantâm tậptrungthuthập khoảng thời giantừ năm 1999, nămmà PGHH đượcNhànước chínhthứccôngnhận tưcách pháp nhânđếnnay.

- Phạm vivấnđềnghiên cứu:Nghiên cứunày tậptrung vàomôtả thựctrạng

ĐSCĐtín đồPGHHtạiđịabàn khảo sátvớinhững yếutố cơ bảntạo thành ĐSCĐđó, đồngthờixem xétmộtsốyếutố khácảnh hưởng đến ĐSCĐcùng sự biếnđổicủaĐSCĐnhư giáo lýPGHH,GiáohộiPGHH, và dự báo, phánđoánmộtsố xuhướng thayđổi,biếnđổicủa ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang trongthờigiantới.

4 Cơsởlýluậnvàphươngphápnghiêncứucủaluậnán

Cơ sở lý luận của đề tài luận án là quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về tôn giáo Ngoài ra, những lý thuyết tham chiếu khác cũng được tác giả luận án áp dụng vào nghiên cứu đề tài luận án.

4.1 Cáchtiếpcậnnghiêncứu- Cách tiếp cậntôngiáohọc

Đây là cách tiếp cận chủ đạo của luận án, xem PGHH là một tôn giáo với bản chất và cấu trúc nhất định mà ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang bao gồm trong đó Các bộ phận trong cấu trúc của ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang cũng được chỉ ra và xác định vai trò của từng bộ phận cùng mối liên hệ giữa chúng

với nhau Trong cấu trúc đó, niềm tin tôn giáo PGHH là cái quy định, chi phối một cách toàn diện những HĐTG của tín đồ PGHHmàtạo thành nội dung cơ bản của đời sống tôn giáo của cộng đồng tín đồ đó Đời sống tôn giáo và ĐSXH củacộngđồngtínđồtácđộngảnhhưởnglẫnnhautheocácchiềuhướngvàmức độ khácnhau.

- Cách tiếp cậntriếthọc

CáchtiếpcậntriếthọcđượcsửdụngtrongluậnánđểnghiêncứuvềĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang theo quan điểmcủa chủnghĩaduyvậtbiện chứngvà chủ nghĩa duy vậtlịchsử.Theođó,tôngiáonóichunglàmộthình thái ý thức xã hội đặcbiệt,mộtphạmtrù có tính lịch sử(không phảilà phạm trù vĩnhviễn),nóđượchìnhthành trong những điều kiệnxã hội nhất định vàmấtđikhicácnguyên nhân tạora nókhôngcòn Đề tàiluậnán vận dụngquanđiểm triếthọcnêutrên nhằm có nhữngđánhgiákhách quan,xácđángvềnguyên nhân,nguồn gốc,bảnchấtcùng nhữngđặctrưngcơ bản củatôngiáoPGHH màĐSCĐ tín đồPGHHở AnGianglàmộtcấuthànhcủanó.

- Cách tiếp cận sửhọctôngiáo

Đây làcáchtiếp cậnmàviệc trình bày tiếntrìnhhìnhthành, củngcố vàpháttriểnĐSCĐtínđồPGHHđượcluận ánchú trọng.Quađóchúngta có thể thấyđượcsự vậnđộng, biếnđổicủaĐSCĐtín đồPGHHở An Giangvới từng giai đoạn, được minhhọabằng những thôngtinđịnh tính và địnhlượng.

- Cách tiếp cận xãhộihọc

Xã hội học nhìnnhậntôngiáodướigócđộ lànhữngsự kiện xã hội vềmặtvậtchấtvà tinhthần Ngoàira xãhội họccòn tiếp cậntôngiáonhưlànhững thiếtchế xã hội cóchức năngkiểm soátcộng đồng,kết dínhcộng đồng và đáp ứngnhucầu đờisốngtâm linh chocộngđồng.

- Cách tiếp cậntâmlýhọc

Cách tiếp cận tâm lý học được sử dụng trong luận án để nghiên cứu về niềm tin tôn giáo liên quan đến hành vi tôn giáo của tín đồ PGHH và nghiên cứu

tâm lý cộng đồng tín đồ PGHH trong quan hệ tác động qua lại với các yếu tố tôn giáo PGHH và ĐSXH chung quanh cộng đồng.

- Cách tiếp cận nhân học tôngiáo

Cách tiếp cận nhânhọc tôngiáo[xem:61,tr.35,61] làcách tiếpcậnđượctácgiảluậnánsửdụngnhằmphântíchsắctháitôngiáođặctrưngcủangườiViệtNam Bộ, hay nóikháchơn, là làm rõ đặc tính dântộcvùngTâyNam BộViệtNam củaPGHHthể hiệnquanhữnghìnhthứcvànộidungsinhhoạt,HĐTGcủaĐSCĐtín đồ ở AnGiang.Từ đó sẽphân tíchđểlàmrõ hơn về đặcđiểmvàmộts ố xuhướngbiếnđổicủaĐSCĐtínđồPGHHởAnGiang.

4.2 Khunglýthuyết nghiêncứu

4.2.1 Câuhỏinghiêncứu

- Câu hỏinghiêncứuchính:

ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang hiện nay như thế nào?

- Câu hỏinghiêncứu pháisinh:

• SHTGvà đời sốngtôngiáo của cộng đồngtínđồPGHHở AnGiang hiệnnay

- ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang hiệnnay khôngtáchrời khỏi thựctiễnvậnđộngvàphát triểncủaPGHHở AnGiangtừkhira đời.Không giantôngiáo PGHHđã tạo hìnhmột ĐSCĐtín đồPGHH mangnhững đặc điểm riêngbiệt,vànhữngđặcđiểmđó,vềcơbản,vẫnduytrìnhưthếđếnngàynay.

- Đờisốngtôngiáo của cộngđồng tín đồPGHHở AnGiang hiệnnayđượcmôtảdựatrênviệclàm rõmốiquanhệ giữa niềm tintôngiáocủatínđồ vớiSHTG,và với sự liên kếtcộng đồngcủatínđồ,trong đóniềm tin tôngiáoPGHH

là yếu tố cơ bản chi phối toàn bộ quá trình của ĐSCĐ Hình thức biểu hiện niềm tin tôn giáo thông qua sinh hoạt, HĐTG tôn giáo của tín đồ một cách phong phú, đặc sắc và có nét riêng ở ĐSCĐ tín đồ PGHH.

- Ngoài yếutốgiáolý,giáohộitác động,ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang cũng đồng thời chịu tácđộng,ảnh hưởng củacácyếutốbên ngoài khác,nhưđặc điểm lịch sử hìnhthànhtôngiáo PGHHở An Giang, hay điềukiệntựnhiên,xã hội,kinhtế,chínhtrị,vănhoácủađịaphươngAnGiang.Cácyếutốtrêntácđộng tạo ranhữngthayđổinhất địnhvềhình thứcvà cảnộidungSHTGvàhoạt động ĐSXHcủa tín đồPGHHở AnGiang theo4 xuhướng:1)Hộinhậpmạnh mẽvàoĐSXHtỉnh AnGiangvàtiếptụcsự gắn bó, đồnghành cùngdântộc;2)Khẳngđịnh và làm sâu sắc thêm những giá trị đạođứcPGHHthông quahoạt động TTXHcủa cộngđồngtín đồ;3) Mởrộng không gianvàhìnhthứcsinh hoạt, HĐTGcủatínđồ;

4)“xíchlại”gầnhơnvới Phật giáo Việt Nam trongmộtsố lĩnhvựcHĐTGcủa tínđồ.

4.2.3 Lýthuyết nghiêncứu

- Lýthuyếtthế tục hóa tôngiáo

Lýthuyếtthế tục hóa tôngiáo đượcvận dụngtrong luận án chobiết vềsự tácđộng,ảnhhưởng mạnhmẽtừ các quátrìnhxã hội làm thay đổi,biếnđổinội dungsinh hoạt, HĐTGcủa cộngđồngtínđồPGHHở An Giangtheo hướng thíchnghi đểtồntại và ngày

càng“đờihóa”,“vật chấthóa”.

Thếtục hóa -đượcthểhiện ở việchộinhậpmạnh mẽvàoĐSXHtỉnh AnGiang-làmộttrong nhữngxuhướng biếnđổicủa ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiangđãđượcnêu ratronggiảthuyết nghiên cứu củađề tàiluậnán Theođó,vậndụnglýthuyếtthế tụchóa tôngiáo đemlại sự khẳng định vềmộtbiếnđổicủaĐSCĐtín đồPGHHởAn Giang,màxéttrongbốicảnh hiện nay,về cơ bản, làthuận chiều với nhữngmụctiêu vàgiátrị phát triển chung củaxãhộivàđất nướctamàtỉnh AnGiang cũngnằm trong quátrìnhđó.

- Lýthuyếtcấu trúc -chứcnăng

Đây là lýthuyếtmàcác nhànghiên cứuxã hội họcnổitiếng PhươngTây xây dựng, nhưH.Spencer (1820-1903), E.Durkhem (1858-1917), R.Merton (1910-2003).

TrongbàiLýthuyếtxã hội trongnghiêncứutôngiáo,tácgiảPhạm MinhAnhchỉra điềuđược nhấnmạnh tronglýthuyếtcấu trúc -chức năng là:"Mọihệthốngđềubaogồm các yếu tốcó mốiquan

hệchặtchẽvớinhau vàmạnglướicácmối quan hệ đó tạothànhcấutrúccủahệthống( ).Mỗihệthốngđềucóquan hệvớimôitrường cảnhquangxung quanh"[1, tr.112].Nhưvậy, tôn

giáođược coilàmộtthànhtốcấu thànhvàkhông tách rờihệthốngxã hội.Bảnthânthànhtốtôngiáo

riêng.Nóđượccấuthànhbởicácthànhtốnhư:Hệthốnggiáolý,hệthốngbiểutượng,hệthốngtổchức Các hệ thống này nằm trongmộtthểthốngnhất nhằm thực hiện cácchức năng như: Kiểmsoát, kếtdính cộngđồng vàgiải thíchđờisống trướcvà saukhichết của conngười trongcộng đồng.Không những vậy,tôn giáocònlàmộtthànhtốcó ảnh hưởng quyếtđịnh đếnviệchìnhthànhmộtsố hìnhtháikinh tế - xã hội.Những luận điểmnêu trên, lýthuyếtcấu trúc -chức năng đượcvậndụngvàochương3 đềtài luậnán để lýgiảisự hìnhthànhcủaPGHHgắn liềnvới nhữngđiềukiện laođộng - xãhộiở AnGiang,quađó làm rõmốiquanhệgiữa SHTGvà hoạtđộng ĐSXHtrong đờisốngtôngiáo của cộngđồngtínđồPGHHởđây.

Đặcbiệt,luận ánlàm rõ cácmốiliên hệtôngiáo trong hoạt động TTXHcủatínđồPGHHở AnGiangnhư là sựbiểu hiệncủamộtphápturất đặcthùđã liên kếtchặtchẽnhững đồngđạoPGHH,vànhiềukhinólôicuốnmạnh mẽtín đồcáctôngiáo khác,các tổchức,cánhân không phảilàtínđồPGHH cùngthamgiatíchcựccáchoạtđộngTTXHcủatôngiáoPGHH.

vềđiều kiệntựnhiên,dân cư với sựtươngđồng vềkinhtế, xã hộimàtrong đó các cánhân-con ngườicó sựgiaolưu,tươngtác,ảnh hưởng vănhóavới nhauđể hìnhthànhvănhóavật chất vàtinh thầncủacộngđồng cư dân[xem:98,tr.62].Nóiđếnvănhoánóichunghay vùng văn hoánói riêngthìphảinói đếnhệ giá trị vậtchấtvà tinhthần- làhạt nhân củavăn hoá.Hạt nhân này đượctạo lêntrong những điều kiệnkinh tế - xã hội và sự vậnđộng của lịchsử cótínhđặcthùvùngmiền màcác vùngmiền khác khôngcóhoặcmờnhạt.Tôn giáo nào cũnglàkếttinhcủacảhai thànhtốgiátrị vậtchấtvà tinhthầntạoramộthệgiátrịthốngnhất.

Lýthuyếtvùngvănhóađược vậndụngtrong luậnánnhằmchỉ rõviệc PGHHra đời trongmột không gianđịalý - lịch sử đồngnhấtvềmặtvăn hóa và cónhữngđặcđiểm,đặctrưng

PGHHlàmộttôngiáonênkhôngthểkhônglàsảnphẩm vănhóadù ởmộtmứcđộnàođó, củavùngđất Nam Bộ.Nộidung đề tàiluậnán vềĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang cầnbổ sung thêm sắc tháivănhóa-tôngiáo vùngNamBộ, nơimàPGHHra đời vàotrongđó.

4.3 Phươngphápnghiêncứu

Trongquátrình triểnkhaithực hiệnđềtài luậnán, tác giả sẽ chủyếusử dụng cácphương pháp nghiên cứusau:

4.3.1 Phương phápphântíchtàiliệu

Từtoànbộnhữngtàiliệu,tưliệuthuthậpđượcnhưsách,báo,báocáo,công trình luận án, luận

4.3.2 Phươngphápđiềutra xãhộihọc(bảnghỏi)

Đây làphương phápthuthập thôngtinbằng bảnghỏivớisốlượng300bảng khảo sátvà cơcấu mẫuhỏiphân theogiới tính, nghềnghiệp(4 loại),lứatuổi(2 loại: trên50 vàdưới50tuổi).Phân bốtạicác xã,phường,thịtrấn(7 xã, 1phườngvà 2thịtrấn) được chọnmẫuđiềutrađều có đông đảotínđồPGHHsinh

sống và cóBTScơ sởPGHHđanghoạt động Đâycũng là cácđơnvị khá đặcthùvềđiều kiện kinhkế - xãhộiởtừng huyện,thị.Cụthể sốbảnghỏiđiềutraphátra là:ThịtrấnPhú Mỹ (30bảng),ThịtrấnChợVàm (30 bảng), xã Phú Long(30 bảng)ởhuyện Phú Tân;xã Mỹ An(30bảng),xãBình Phước Xuân(30bảng),xãTấnMỹ (30 bảng), xã MỹHiệp(30 bảng) ởhuyệnChợMới);xã ĐaPhước(30bảng)ởHuyệnAn Phú; xãHòaBình Thạnh(30bảng)ởhuyện Châu Thành; Ph.MỹLong(30bảng)ởThànhphốLong Xuyên Kếtquảbảnghỏiđiềutra đãđượcxử lýbằng phần mềm chuyêndụng(SPSS)vàtổnghợp để phục vụcho việc phân tích,làm sáng tỏ các vấn đề củagiảthuyếtđặt ra.Hầuhếtcác bảngthểhiệnkếtquảkhảosátđượctrình bày ở phần phụ lục.

4.3.3 Phương pháp phỏng vấnsâu

Nhữngnhóm đốitượng khác nhaunhư,cánbộlãnh đạo chính quyềnđịaphương,cácngười làmcông táctôngiáo, chức việc PGHH,cáctínđồ có uy tíntrong cộngđồngtínđồPGHHđượcphỏngvấntheo kịch bản chuẩnbịtrướcnhằm bổsungcácthôngtinđịnh tính, cung cấpthêm thôngtin định lượngđểchứng minh chocácvấnđềcủagiảthuyếtđặt ra Cụthể:ởmỗixãtrongsố 10 xã,phường,thịtrấn đượcchọnnóitrên, tác giảluận án phỏngvấn 2 cánhânlàchứcviệc và 2 cánbộ, công chức chínhquyềncó tham gia hoặcliên quan trực tiếp đến côngtáctôngiáođốivớiPGHHtrên địabàn Ngoàira tác giảluận ánđãphỏngvấn 2cánbộhuyệnPhúTânAn Giang cóliên quan trựctiếp vớicôngtácquảnlý nhànướcvềtôngiáoởhuyện;2chức việc PGHHở Banđại diện PGHHtỉnh AnGiang;2chức việc PGHHởBTS Trung ương GiáohộiPGHH.Nộidungcác cuộcphỏngvấnđãđượcphântích,sànglọcvàtổnghợpđểphụcvụchochương3 vàchương4củađềtài Haibảntổng hợpnội dung trảlời phỏng vấnnhưtrên(mộtcủa phíađội ngũcán bộ,công chức;vàmộtcủa giớichức việc PGHHở AnGiang) đượcđưavàophầnphụlục.

4.3.4 Phương phápquan sát -điềndã

Đây làphươngpháp thuthập thôngtinrất quan trọng được tiến hành nhiềulần,nhiềuđợttrongquátrìnhthựchiệnđề tài Đó là việcnghiên cứu bằng trựctiếpquan sátcác sinh hoạt,HĐTGcủatínđồtại cộng đồng PGHHở AnGiang trong ngày,tronghànhlễ vàtrongcáchoạtđộngĐSXHcủa họ.Cùngvới đó, tác giảcó những tiếp xúc,trao đổi,hỏichuyện

phầnxãhộikhácnhaumàcóhoạtđộngliên quanđếnnhững vấnđề củaPGHHvà củaĐSCĐtín đồPGHHở An Giang.

Thôngtinquansát và nộidung những cuộctiếp xúc, trao đổi, hỏichuyện đượcghira,tổnghợplại(từcácphươngtiệnlưugiữnhưcácbảnghichéptốcký,bảnghiâm,ghi

hìnhv.v )rồi sànglọc,xử lýthànhtư liệu(dạngvăn bản) nhằm đểminh họa,bổ sung, củngcố chocácphân tích, biện luận, lậpluận, hay cùng với cácthôngtinđịnh lượng khác giúp cho việclàm rõ cácvấnđềcủađề tài.Tưliệu vănbảnnóitrên,cùng vớinhững hìnhảnh,những đoạn videomàtác giảchụpvà quay vềsinh hoạt, HĐTGcủa cộng đồngtínđồtrongquátrình nghiên

TínđồPGHHlànhững ngườitintưởng, theovàthực hành giáolý,giáo luậtcủaPGHHtrongđờisốnghằngngày của họ, vàđượccơquan BTScó thẩmquyềncôngnhận Tronggiáoluật của PGHHcũng cónhữngquy định, những điềukiện nhậpđạo đểmộtngườitrởthànhtínđồ củaPGHH.Cụthểquan niệm chínhthức vềngười đượcgọilàtínđồPGHHthểhiện tạiđiều 3,chươngItrong Hiến

chương GiáohộiPGHH,nhiệm kỳ V(2019- 2024)rằng: “TínđồPhật giáoHòa

phátnguyệntuhànhtheotônchỉđườnghướngvàthờcúngtheonghithứcghiởĐiều1vàĐiều2,

tuânthủgiáolý, giáo luậtvà tuânthủpháp luật Nhà nước,gìngiữ sựtrong sángcủa

chươngcủaGiáohộiPhật giáoHòaHảo" [9,tr.2].

- Cộngđồngtín đồPhậtgiáoHòaHảo

Trước khi trình bày về khái niệm cộng đồng tín đồ PGHH thì cần nêu ra ở đây khái niệm cộng đồng.

Xã hộibaogồm rất nhiềucộng đồngtạothành.Tồntạixãhộilà tồntạicủa cácloạihìnhcộng đồng liênkết vớinhau.Cộng đồng làthuậtngữđượcđưara đầutiên bởi Ph.Tôni (người Đức)vào

năm 1887(muộnhơnthuậtngữ“xãhội”).Ph.Tôniđãphân biệt,sosánh cộngđồngvớixãhộiđể làmsáng tỏngữnghĩa của cộngđồng:“Xãhội” baogồmtập thểngườirộnglớn hơnsovới

gnhữnghình thứccộngđồngđiểnhìnhnhất Thuật ngữ “cộng đồng” toátlên cái ýchỉvề sựchung

nhau, cùng nhau,hiệptác,gắnkết.Tuyởmỗingành khoahọckhácnhau, cộng đồngmangnhữngsắcthái khác nhau, songnhìnchung,đối vớimộtcộngđồng,bêncạnh những yếutố,những tiêu chíkhác,thìchúngta phảinhận thấysự thể hiệnmong muốn, nguyệnvọngchungvà nhất làcùng chiasẻmộthệ giá trịcủa tấtcảthành viêncủa“cộngđồng”ấy,thông quahành động,hoạt độngsốngcủahọ Đốivớicộngđồng tôngiáo cómốiliênhệ,quanhệđồng đạo với nhauvàcùng sinhsống ởmộtkhu vựcnhất định nàođótrongđịabàndâncư Mối quanhệđồng đạolà sự liênkếtniềm tin tôngiáo PGHHvới thực hànhtheoniềm tin của conngười

dẫn đến việc những con người đó cùng sống với nhau, gần nhau mà thành cộng đồng và chia sẻ các giá trị cho nhau, nhất là các giá trị tôn giáo.

- Đờisốngcộng đồngtín đồPhật giáo HòaHảo

ĐSCĐtín đồPGHHlàchỉ những hoạtđộng vậtchất– tinhthầnnóichungđểduytrìtồntại cộng đồngcủanhững ngườilàtínđồPGHH.Nóicách khác,đó làcộng đồnggồm cónhữngtínđồđangsống,đangsinhhoạt, HĐTG,HĐXHbằngsựliênkết,kết hợp với nhaunhằm xây dựng, duy trì vàphát triển cộng đồngtôngiáo của mình.ĐSCĐ tín đồPGHHcó nội dung cơ bản lànhữngsinhhoạt, HĐTGcủatínđồPGHH,gắn vớinhữngsinhhoạtxãhộiđờithường có liênquan,ảnhhưởng vớitôngiáo PGHH(về niềm tin, vềgiáolý hay về các giá trị đạođức, v.v ).Cụ thể,ĐSCĐtín đồPGHHtrong khuônkhổluậnánđượcxác địnhbao gồm: SHTGcủacộng đồngtín đồ;hoạtđộngTTXHcủacộngđồngtín đồ;và hoạt độngĐSXHcủacộngđồngtínđồPGHH.

HoạtđộngTTXHcủa cộngđồngtínđồPGHHđượcxếp vàotrong ĐSCĐtín đồPGHHbởi vì đốivới PGHH,hoạt độngTTXHlàhoạtđộngtôngiáo,làmột“hạnhtu” củangườitín đồ; làhànhđộngchủ động được khởi pháttừniềmtintôngiáo cùnglà sự thôi thúccủaýthức trách nhiệmvà

bổnphậncủamộtngườitínđồđốivớicộngđồng,xãhộivàđấtnướcmàtronggiáolýPGHHđãchỉ ra rấtrõ Hoạt động TTXHcũngluôn được GiáohộiPGHHxác định làmộttrong những đạosựtrọng

HoạtđộngĐSXHcủa cộngđồngtínđồPGHHđượcxếp vàotrong ĐSCĐtín đồPGHHbởi vìđâylà hoạt động nềntảng củatồntại cộngđồngtínđồ.Songở đây tác giảkhôngđề cậptoànbộĐSXHcủacộngđồngtínđồ vì nóbaohàmmộtnộidungrấtrộnglớn,màtrình bày vềnhững hoạt động ĐSXH,tứclà chỉ xem xét nhữnghoạtđộngthamgia vào các lĩnhvựcĐSXHđịaphươngcủacộngđồngtínđồmàcóliên quan, ảnh hưởng, tácđộnglẫn nhauvớicácyếutố tôngiáo PGHH màthôi.

- Đờisốngcộng đồngtín đồPhật giáo HòaHảo ở AnGiang

Trêncơ sở kháiniệm ĐSCĐtín đồPGHH, ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang đƣợcxem xét baogồm: SHTG,hoạt độngTTXHvà hoạt độngĐSXHcủa cộng đồngtínđồPGHH trong phạmvi AnGiang, trong không gianđịa lý vàkhônggian xãhộicủatỉnh AnGiang.Nhƣvậy, ĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang- do gắnliềnvới vịthếcủa PGHHở AnGiangvàđiều kiện, hoàn cảnhxãhộicủatỉnhAnGiang- sẽcósự thểhiện, biểu hiệnnộidung khác biệt,riêngbiệtsovới

Thôngquaviệcmôtả toàncảnhvềthựctrạngĐSCĐtín đồPGHHở AnGiang,đề tàiluận ángópphầnlàm rõnộidung và vaitrò của ĐSCĐtín đồ này đốivới PGHHở AnGiangnóiriêng,vàvới PGHHnóichung;kếtquảđề tàiluậnán có thểlàmtài liệu tham khảochosinh viên, họcviên,họcviêncao học,NCS

và các nhànghiên cứu,các giảngviên giảngdạy cácchuyênngànhTôngiáo học,hay cácmônhọc vềtôngiáonộisinhcủa Nam Bộ; đồngthời, kếtquả đềtài cungcấpthêmluận cứkhoahọcchocáccơ quan chức năngNhànước,các cấpchính quyềnở AnGiang haycác tỉnhNamBộ xây dựng, banhànhvà thựchiện chínhsáchtôngiáophùhợp,hiệu quả hơntrong thời gian tới.

7 Cơ cấu của luậnán

Luận án có cơ cấu bao gồm: • Mởđầu;

• Chương1 Tổngquantìnhhình nghiêncứu;

Chương 2 Khái quát về PGHH và hình thái cộng đồng tín đồ PGHH ở An Giang; Chương 3 Thực trạng và đặc điểm ĐSCĐ tín đồ PGHH ở An Giang hiện

CHƯƠNG 1

TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

Với chươngthứnhất này, việc tổng quantàiliệu nghiên cứuvànhững

nộidungĐSCĐtínđồPGHHởAnGiang đượctrìnhbàytrongnhữngtàiliệu nghiên cứu hiệncó

tínđồPGHHởAnGiangvànêuđịnhhướngtiếptụcnghiêncứuđềtàiluậnán TừtrướcđếnnayĐSCĐtínđồPGHHởAnGiang

(cũngnhưĐSCĐtínđồPGHHởĐBSCLnóichung)vớitưcáchlàmộtchủđềnghiêncứuriêngbiệt,độclậ p thìchưacócôngtrìnhnàonghiêncứu, songĐSTGvàhoạt độngĐSXHcủa tínđồPGHHởAnGiangnhư lànhữngbiểu hiện củanộidungĐSCĐtínđồnơi đâyđãthấyđượcxemxét,bànđếnvớicácmứcđộkhácnhautrongnhiềucôngtrìnhnghiên cứu PGHH,đicùngnhữngđánh giá, nhận định của các tác giả côngtrìnhvềĐSTGvàhoạt động ĐSXHđó.

Nhữngcôngtrìnhnghiên cứuPGHH thườngcómộtsốđặc điểmchung xét theo giai đoạnlịchsử, hoàn cảnhxãhộimàcôngtrình nghiên cứurađời,vàgắn với quanđiểm,tìnhcảmcũngnhưmốiquanhệcủatác giảđốivớiPGHH.

Ởgiai đoạntrướcvàsau 1975 cho đếnkhiPGHH được phục hoạt,cáccôngtrình nghiên cứuvềPGHHchủyếuđược thực hiệnbởinhững ngườitừng sinh sốngởmiềnNamViệt Nam,cónhững liênquan, gắnbóít-nhiều trực tiếpvớiPGHH,nayđangởtrong nước hoặcđãranước

Ởnướcta,tínhtừ khicông cuộcđổimớitoàn diệnxãhộinướctađượckhởi động(1986)đếnnaythìnhiềucôngtrình nghiên cứuvềPGHH thuộc các ngành khoahọcxãhộikhác nhau,rađời,trongđónhữngcôngtrình nghiên cứucấpluận

văn thạc sĩ, luậnántiến sĩ,đềtàinghiêncứu cấpcơ sở,cấpbộ, cấp nhànướcchiếmtỷlệ khácao Đặc biệttừ khiPGHHđược công nhậntưcáchpháp nhân trở lại đây,sốcôngtrình nghiêncứu PGHH càngnhiềuhơn.Cóđiềulàphần lớn tác giả côngtrình nghiêncứu PGHH trong giai đoạnnàycũng không phảilàtínđồPGHH.

Bên cạnhđó, cóviệcnhiềubàiviết,sách nghiêncứuvềPGHHtrướcđây(cảtrướcvàsau 1975)đãtừngcôngbốởnhững diễn đànhọcthuậtkhác nhautrong nướcvàngoài nướcmàtác giả của chúng baogồm cảmộtsốngười nước ngoài,thìnayđượcnhữngngười Việt(thườngởhảingoại)tậphợplạivàbiêntậprồixuấtbảnthànhsách.

1.1 Nội dung đời sống cộng đồng tín đồ Phật giáo Hòa Hảo ở AnGiang

1.1.1 ĐứcHuỳnhGiáochủvàniềmtintôngiáocủatínđồPhậtgiáoHòaHảo

Đức Huỳnh Giáo chủ - con người, sự nghiệp và giáo lý, đứng ở vị trí trung tâm trongniềm tin tôn giáo của tínđồPGHHvàdẫn dắt, chi phốimạnhmẽcáchoạt động tôn giáovànhững hoạt độngxãhộikhác của tínđồ.Ông đượcnóiđếntrongcác côngtrình nghiêncứu,làngườicónhữngnănglựcsiêuphàm,xuấtchúng,đúngtầmvóccủamộtnhàsánglậptôngiáo nhưnhữngnhàsánglậptôngiáokháctrênthếgiới Trong nhữngnănglựcđặc biệtđó,nănglực

thuhúttínđồvớisốlượnglớn.Nhưngcòn điều đặc biệt hơn nữa,đólàthánhnhân, siêunhânHuỳnhPhúSổlạihóathânvàomộtthườngnhân,bìnhdị,mộcmạc,khôngcógì xacách,khógần với người xung quanh, với khối quần chúng tínđồnông dân đông đảo củaông.

TrongNhận thứcPhậtgiáo HòaHảo(Nguyễn Văn Hầu, Nxb.Tôn giáo,2017), tácgiảđãviếtrằng: “Ngàichữa bịnh,thuyếtphápvàviếtkinhđểphổtruyềnmối

đạo”[59;tr.25],và“Ngàiđãcứuđượcrấtđôngngườiđaubịnhngặt,thuyếtpháprấtnhiềuchỗ,vànhấtlàsángtáckinhkệrấtdồidàođểrồithuhúthằngtriệutínđồtrong một thời gianngắnngoài tầmtưởng tượng”[59,tr.25].

TrongBồ TátHuỳnhPhúSổ&Phậtgiáothờiđại(Lê HiếuLiêm,ViệnTưtưởng

ViệtPhật, Hoa kỳ, 1995) tác giảcósựtrìnhbàyvềcánhânvà sựnghiệptôn giáo của ôngHuỳnhPhú Sổvớilượng thôngtinphong phúvànhữngphântích, kiếngiải rấtsâusắc.

(chương3)viếtvề“CuộcđờicủaHuỳnhPhúSổ”vớikhá đầyđủnhững giai đoạn cuộcđờitừthờithanh–thiếu niên đếnkhi“vắngbóng”.Ởmộtchỗkhác của côngtrình,tácgiảcónhững đánh giá sâu sắcvềtầmvóc ôngHuỳnhPhúSổ,rằng:“ThíchThiện

Chiếulàmộtngọnnúicao củaPhậthọc vàPhật Giáo ViệtNamtrướcđệnhịthếchiến.Tahãyđứng trên đỉnhnúicaongất, hùngvĩ nàyđểnhìnrõmột đỉnhnúicaongất,hùngvĩkhác,là cưsỹ, BồTát, GiáochủHuỳnhPhú Sổ”[74,tr.7],hay“Và năm1939HuỳnhPhúSổxuấthiệnlàmmột cuộc cáchmạngtôngiáo, cải cáchtoànbộvàtriệtđểPhậtGiáo chưa từngcótrong hai ngànnăm lịchsửPhật Giáo Việt

dướigócđộtriếthọc.Tácgiảđãđisâunghiêncứuvaitròvàảnhhưởngcủa PGHHđốivới đời sống tinh thần của nhữngngườidânĐBSCL Trongcông trình,nhữnghìnhthứcvàthựctrạngsinh hoạt tôn giáo của tínđồPGHHđãđượctrìnhbàynhiều, trongđó, niềmtin tôn giáo sâu sắc, bền

chặtđãđượcchứng minhlàcái ảnhhưởng,chi phối toàn diện sinh hoạt tôngiáocủangườitínđồPGHH Theotác

giả, niềm tin tôngiáocủa tínđồPGHH thể hiện căn bảnởniềmtinvào nền đạo tốt đẹp củaPGHH,niềm tin gầnnhưtuyệtđốivàoGiáochủ Huỳnh PhúSổvàniềm

[109],đời sống tôn giáo của tínđồPGHHtuykhông thấy được tác giảđềcậpmộtcáchcụthể,trực

tiếp, nhưngđiều quantrọnglàtác giảđãbàn sâu sắcvềPGHH nhưlàkhônggian“tâmthức”

PGHHđãđượctácgiảxemlàconđường truyềnthốngcáchtân,mộtbiểu hiện củasựhộitụ các

dòngtiên tri Tínhchất“tiêntri”đócủadòng tôn giáo bản địa Tây

NamBộmàtrongđónổibậtlàPGHHđãtạoranhững hìnhthứcsinhhoạt,hoạt động tôngiáomớimẻvàđộc đáotrongđời sốngtôn giáocủa cộng đồng tínđồPGHHởAnGiang.

VănHải,LuậnántiếnsỹTôn giáo học,ViệnHàn LâmKHXHViệtNam-Học việnKHXH,Hà nội,2014),quanhữngsốliệu thốngkê, điều traxãhội họccôngphu, tác

ào những điềuGiáochủHuỳnhPhú Sổkhuyêndạy Tínđồxemđólàkhuônvàngthướcngọcđểtinvàlàmtheo,nhânhưđạobấthư;tínđồđặcbiệtsuytônGiáochủHuỳnhPhúSổ,họluôn–thườnggọi

làĐứcthầy,Đứcgiáochủ”[57;tr.70]và“tínđồPGHHrấtcoi trọng niềm tin vào tôn giáocủamình,luônước mongcómộtcuộcđờihạnh phúcvà từphương diện tôn giáo,điềuđóđượcđáp ứng, chodù làhư ảonhưng lạirất cóýnghĩa, trở thànhcứucánh chohọ”[57,tr.71].Tuynhiên

vàtrongthựchànhtôngiáo”[57,tr.72].

TrongNiềm tin tôngiáocủa tínđồPhật giáoHòa Hảo(NguyễnMinh Châu,

LuậnántiếnsỹTâmlýhọc, Học việnKHXH, ViệnHànlâmKHXHViệtNam, 2017),tác

giảđãkết luậnrằng: “niềmtin tôn giáo củatínđồPGHH đượcđánh

giáchungởmứcđộsâusắc.Trongđó,tập trung nhất thể hiệnởniềm tin của tínđồđốivớiGiáochủHuỳnhPhúSổ.Niềmtin tôn giáođượctínđồPGHHthể hiện một cáchthườngxuyên,mọi lúc,cótác dụng giúp tínđồthêmsứcmạnhtinh thần, thêm động lực làmviệcthiện,giúpđỡngườikhácvàthamgia sinhhoạt tôngiáo” [16,tr.143].Tácgiả còn chỉ

rõ:“Cósựkhác biệtvềmứcđộbiểuhiệnniềm tin của tín đồPGHHđốivới

GiáochủHuỳnhPhúSổgiữa tínđồnam vàtínđồnữ, giữa tínđồsốngởnông

Các côngtrình nghiên cứuđãchỉrarằng,từtruyềnthống BSKHvàvới điềukiện,hoàn cảnhxãhộimớicủa NamBộViệtNamsau gầnmộtthếkỷBSKHrađời,ôngHuỳnhPhúSổđãsáng lập tôn giáomới–PGHH,trongđó đềxuấtvàthựcthimột phươngpháptutậpmớimẻ,sáng tạovàrấtphùhợp vớinhững ngườinông dân nghèo NamBộ bấy giờmà các tác giả gọi chungđó là sựcảitiến phươngpháphành đạo.Trongcác công trìnhnghiêncứu, việc cáctácgiả phântíchsâu sắc giáolývàsức thu hútmãnh liệtcủa nóđối với tín đồ, vốnlànhữngnông dân Nam Bộ,đãgiúp chúngtadễdàng nhậnrasắc tháiriêngcủađời sống sinh hoạt tôn giáo của cộng đồng tínđồnày.

VănHầu,sđd ),họcgiảNguyễnVăn Hầuđãviết rất sâu sắcvềđốitượngtínđồnông dâncóýnghĩa quantrọngnhư thế nào với việc ĐứcHuỳnhgiáochủ lập

đạoPGHH,rằng“chúngtanhậnđượcmộtcáchrõràngrằngtrướchếtĐứcGiáoChủđãnhận thứcđược thờicơ,đã nắmvững được mối mặc khảicủalýthiênđình.Kế đó,Ngàiđãbiếtnắmlấy nông

dântrên mộtmiềnđất phìnhiêulàHậuGiangđểlàm căncứ vàxuấtphátđiểm.Vàsaucùng, Ngàiđãhướngđượcđa sốnhândânquayvềmộtmối.”[59,tr.28].

TrongPhậtgiáo Hòa Hảo trongdòng lịchsửdântộc(NguyễnLong Thành Nam,

Nxb.Tậpsan Đuốc TừBi(Hoakỳ),1991),tác giảđãtrìnhbàyvềmộtmôhìnhtổchức ĐSCĐtínđồcủa BSKH mà môhình nàyđãảnhhưởngnhất định đếnsựhìnhthànhnhữngđặcđiểmngườitínđồvàĐSCĐtínđồPGHHhiệnnay,đólàcôngth

ức trại ruộngcủaBSKH: “ cáctrại ruộng củaBSKHlạilànhững thành công Bíquyết

thànhcông nằmởchỗcólãnh đạo Tại trại ruộng này, quyền lãnhđạodocácđạiđệtửcủaPhậtThầy Tây An,hướngdẫntínđồvà dânchúng vừa làmruộng,vừatuhiền.Nhờcósựlãnhđạotrênphươngdiện tínngưỡng,nhờcóniềm tinvànếpsốngđạođức của các tínđồ,trạiruộng của BSKH mangđặctánhriêngbiệt;vừamởmangkinhtế xứsở, lạivừasốnglương thiệnbìnhdị đểtutâmdưỡngtánh.

TrongĐời sốngxãhộivàtâmlýnôngdânngườiViệtởlàng Hoà Hảo tỉnh AnGiang

trướcvà sau1975(Phạm Bích Hợp,sđd )[63],tácgiảđãkhái quátvềtình hình đời

sốngxãhộivàmộtsốnét tính cáchnổibật củangườinông dân làng HòaHảo trướcvàsaunăm1975 Từđó,tác giả gắn cái đời sốngxãhộivàtínhcáchcủangườinông dân làngHòa Hảođóvớisựhìnhthành,pháttriểncủa PGHHtrên mảnhđấtquêhươngHòaHảođểlàm rõvềvaitrò,ảnhhưởngcủa giáolýcủaPGHHđốivới đời sốngxãhộivàtâm lýcủangườinông dân làngHòa Hảo.Tuycôngtrìnhnàynghiên

cứuvề“đờisống xã hội vàtâmlýnôngdânngười Việt”trong phạmvi“làngHoà Hảo

tỉnh AnGiang”trongquãng thời gian“trướcvà sau1975”songdo vịtrí địalývàvai trò

tôn giáo đặc biệt của làng HòaHảođốivớisựrađờivàpháttriểncủaPGHHnênkết quảnghiên cứucủacôngtrìnhrấtcóýnghĩathamkhảođốivớiđềtài.

TrongcôngtrìnhNgườiNamBộvàtôn giáobảnđịa(BửuSơnKỳHương–CaoĐài–

HòaHảo)(PhạmBíchHợp,sđd…)[65],tácgiảđãtrìnhbàyrõvềlịchsử

rađờivàhoạtđộngcủacáctôngiáobảnđịaởNamBộViệtNam Quađó,tácgiảđãphântích nhữngảnhhưởngcủa tôn giáo bản địađốivới đờisốngxãhộivàvănhoácủangườidân NamBộ,baogồmtrongđó bộphận tínđồPGHH.Một thể hiện đặc biệt củanhữngảnh hưởngnhưthếlàviệc tínđồPGHH thấm nhuầnvàvận dụngtưtưởng hiếu-hòacủagiáolýcủaPGHHvào cuộc sống,từnhữnghoạt động hănghái tăng gia sảnxuất,cấytrồngđểcónhiềulúa gạocứugiúp đồngbàomiềnBắcbịnạnđói nămẤt Dậu–

TrongcôngtrìnhPhật giáo Hòa Hảo mộttôngiáo cận nhân tình trong

lòngdântộc(Bùi VănChánh–BùiThanhHải chủbiên, Nxb.Tổnghợp TP Hồ

ChíMinh,2017) [15]cónhiều bàinghiêncứucủanhữngtác giả khác

nhauvềtínhcáchnông dân NamBộcủa tínđồPGHH.Cụthểlàcác bàiviết:Phongtrào

tôn giáođạoHòa Hảo(Minh Chi);Yếutố nàođãgiúpPGHHbànhtrướngmau lẹ?(Mặc

Nhân Trương Hữu Đức);Tôngiáonộisinhđồnghành cùng nôngdânNam

Bộ(NguyễnDoĐẳng);PGHHvànôngdânmiềnNam(Trần NgươnPhiêu);Cuộc vậnđộngquầnchúngnôngdâncủaĐứcHuỳnhgiáochủ(LêVănSiêu).

CôngtrìnhMộtsốvấnđềvềPhậtgiáo Hòa Hảoquacácnghiêncứu của cáchọc giảnước

ngoài(Hồ Ngọc Trí, TạpchíKhoahọc Xã hộisố09/2011) [106]làbàiviếtmangtínhtổng thuật

đượcxemxéttừnhiềugócđộ.Trongbàiviết,4vấnđềđượctácgiảnêuratừquanđiểmvềPGHHcủanhữn ghọcgiảnước ngoàinhưPhilip Taylor, SergeiBlagov, PierreBrocheux, CharlesKeyes,Choi ByungWook,EmilWolf, LươngVăn Hy,HồTài HuệTâmlàrấtđángchúý.Đólà 4vấn đề:1)PGHH-Mộtminhhọa cho bốicảnh tôn giáo Việt Nam cuốithế kỷXX;2)PGHH trongmốiquanhệ vềnguồngốc vớiBSKH;3)PGHH trong không gianđịa lý;và 4)Tínhtổng hợptôn giáo trongPGHH.

Ởvấnđề1)PGHH-Mộtminhhọachobốicảnh tôn giáoViệtNamcuối thếkỷXX,bài

viếtcóđoạn chotabiếtrằngPGHHcó lẽđúnglàmộttôngiáo của riêng

người ViệtNam Bộ:PGHHlà: một thế lực quan trọngtrong

việccủngcốquyềnkiểmsoát của vănhóaViệttại vùngĐồng bằngnày.NgườiKhmervàngườiChămởĐồngbằng sông Cửu Long cũngxemHòaHảonhưmộttruyềnthống củangười Việt.Đạo Hòa Hảotônthờ các nhân vậtáiquốctronglịchsửViệt Namnhư anhhùngchốngthực dânNguyễn Trung Trựcvàquảthậthaitrongsốnhữngmónnợơn nghĩabắtbuộcnhững tínđồHòa Hảo thựchiệnlàvớiđấtnướcvàvớiđồngbào.Tácgiả dẫn:Những ngườitheoPGHHnóivới

cáchtruyềnthống củangười Việt (Taylor,2001, tr.345).

Ởvấnđề2)PGHH trong mối quanhệvềnguồngốcvới BSKH,bài viết cho

biếtrằngHồTàiHuệ Tâmđãlàm rõýnghĩa củaPGHHtrongquá khứcủa vùngĐBSCL,mộtvùngbiên giới.Bà đãđặtPGHHvàotruyềnthống củaBSKH, mộttập hợp rời rạccáctínngưỡngkhảihuyềncủa dân gian màbàgiải thíchnhưmộtphản ứng của nông dân vớinhững thăngtrầm của cuộc sống tạimộtvùng địnhcưmớivàxaxôihẻo lánh(Hồ TàiHuệTâm,1983).Bàiviết cònđềcậpmộtýnghĩa

khác của PGHH màcác học giảnhấnmạnh:Vấnđềcốt yếulàphảixemtôn

giáonàykhôngchỉlàmột cách phản ứng lại cơn khủng hoảng mà còn tác động làmthayđổivănhóa và xã hộimột cáchsâusắc Đạo BSKHnổilên trongphongtrào củanhữngngườiViệt khai hoangmiềnTây Nam Bộ.Trongsuốtthờigiannày,triềuđìnhđãtíchcực đồnghóacác nhómngườiHoavàngười Khmer,đưangườiViệtvàovịtrí tộcngườichủđạoởmiềnNamViệtNam(ChoiByungWook,1999).

giảTaylorcótháiđộkhálạc quanvềmộtviễn cảnh khởi sắc củaPGHH:cùng

mộtlýdođó,PGHHkhôngcó vẻ phảichống chọi lại mốiđedọa từbên ngoàihayđánhmấtbản sắccủamình Khôngcòn nghingờ gì,những tínđồcủa tôn

đồngvàchínhtrịcủavùngĐồngbằng sông Cửu Long trongtươnglai gần(Taylor,2001,

tr.352).Bàiviết dẫnra họcgiảSergei Blagovcũng đồng quan

điểmtrênkhichorằng:PGHHđóngmột vai tròrất

quan trọng tạiViệtNamvề xã hộicũngnhưkinh tế.PGHHkhông chỉ đơnthuầnlàmộttôngiáo,màcònlàmộttổchứcdânsinhvớitrên4triệutínđồmàphầnlớnsinhsống tạiĐồngbằng sông CửuLong,vựa lúacủamiềnNam Trên80%nôngdânsinh

Ởvấnđề4)Tínhtổng hợp tôn giáo trongPGHH,đâylàphần bài viếtcũngcónhiềunhận định quantrọngvềđặc tính của PGHHnhư:Tôn giáonàyđược

miêutảnhưmộtgiáo phái mộcmạctựđặtmìnhvào chủnghĩadân tộc,tráivớisựcanthiệpcủanước ngoài,phê bìnhsựsuy đồi củaxã hội vàchốnglạisựsuyđồitôn giáo.Môtảtrongnhững giớihạnnhưvậy,đạoHòaHảokhôngcó vẻlàmộtvídụhợplýchoviệc nghiêncứu câuhỏi vềthuyếthỗndung tôn

tr.218).Tácgiảbàiviếtviếttiếp:Blagovthìchorằng:ĐểhiểuPGHHtrongxãhộiViệtNam,chúng tôi cần nhấnmạnhrằngPGHHkhông phảilàmộtgiáopháiriêng biệt.Haynóimộtcách kháchơn,PGHH không tách rờiPhậtgiáotrong việcápdụngnhữngtínđiều,giáolýcủaĐức Phật PGHHbao gồmnhữnglờidạycủaĐứcPhậtđượctruyềnbátạiViệtNam suốt2.000năm qua(Blagov,2001) Cuối cùng,ởphần kếtluận,tác

giả bàiviếtviếtrằng:Cáchọcgiảnướcngoàiđãnghiêncứubốicảnhmà PGHHtiến

hànhtínngưỡngcủatínđồPGHH” [57,tr.70].Ởmục này,trướchết cho rằng “đốivớitínđồcủaPGHHvốncótínhđặcthùlà tutạigia, cúngtại nhà,nên việcxácđịnhmứcđộvànhucầutínngưỡngchủyếuthôngquacáchìnhthứcnhư:Ănchay,làmtừthiện,làmcôngq

giảnhậnthấysựthựchànhtôngiáocủatínđồPGHHcónhữngsựkhácnhauvềgiớitính,

lứatuổivànghềnghiệpv.v Cụ thểtác giảviết rằng“Số tínđồ có

độtuổitừtrungniêntrởlên,niềmtin tôngiáotronghọkhá vững bền,sâusắc.

ănchaynhiềungàytrongtháng, cho đếntrườngchay,họkhônguốngrượuvàkhôngănthịttrâu, chó,bò”[57,tr.72].Ởcuối mục này,có2nhậnxét sauđâyvềmứcđộthực

hànhtínngưỡngcủa tínđồPGHH màtác giảluậnánrấtchúý:“Mộtlà,tínngưỡngthựcsự

lànhucầukhôngthểthiếu,giốngnhưcácnhucầuthiếtthựckháccủacuộcsống.Hailà,PGHHcópháptuđặcsắc sovới các tôn giáokhác,đó là tutại gia,cúngtạinhà,nhưngngườitínđồ cótínngưỡngsâusắc,vì dođồng thờihọcòntham gia, gắnkết

khoahọcquốctế“Đốithoạiliênniềm tin tôn giáovàtrách nhiệmxãhội”,Viện Nghiên

cứutôngiáo,Hà Nội, 2017) [24]đãtrìnhbày hết sứcsúctíchvàsâu sắcvềhìnhtượngngườitínđồPGHHngàynaytrongcôngcuộcđónggópvàoxâydựngvàp háttriểnxãhộiởđịaphươngAnGiangcũngnhưởbấtcứđâumàtínđồPGHHcómặt.Một loạtnhữnghoạtđộnggiúp đờimàtácgiả coilà“tráchnhiệmxãhội”

củangườitínđồPGHHlạiđãlàmột trongnhững khía cạnhtu tậpquan trọng

nhấtnằmtrongnộidunggiáolýcủaĐứcHuỳnhgiáochủ.Theođó,sựthăngtiếncủađờisốngt ôn

giáongườitín đồPGHHcũng đồng thờigắn liềnvớinhữngpháttriểncủa đời sốngcánhân– xãhộicủangườitínđồ.Sựtiếptụcgắnkếtgiữađạovàđời,đờivàđạonơingườitínđồPGHHlàmộtbảođả mvữngchắcchonhữngcốnghiếntolớnvàkhôngmệt mỏicủa PGHHchoĐSXHđất nướcmàtrước hếtlàởAnGiangvàmảnhđấtphươngNam củaViệtNamnày.

1.1.3 HoạtđộngtừthiệnxãhộicủacộngđồngtínđồPhậtgiáoHòaHảo

giáotạiViệtNamhiệnnay(NguyễnThịMinh Ngọc, TạpchíNghiên cứu Phật học,số3,2014) [81],tác

giả bàiviếtđãtáihiệnmộtbức tranhsinhđộngvề các hoạt độngTTXHmà các tôngiáoởViệtNam thực hiện.Điềurất đáng chúýlàtác giảđãchỉranhữngmôhình hoạt độngTTXHđadạng,phongphúvàhiệuquảmàcáctôngiáokhác nhauởViệtNamđãtriển khai.

Các bài viếtTrách nhiệmcủaPGHHtham gia giảiquyết

nhữngvấnđềxungđộtcủaxã hộihiện đại(của Nguyễn TấnĐạt,trang364)vàQuán

384)trongPhậtgiáoHòa Hảo một tôngiáocậnnhân tình tronglòngdântộc(Bùi Văn

Chánh&BùiThanhHải chủbiên, Nxb.Tổnghợp TP Hồ ChíMinh,2017) [15]lànhữngbài viếttrìnhbàyrấtrõnétvềhoạt động TTXHvà ansinhxãhộicủa tínđồPGHH.

TrongbàiviếtQuanđiểmvànhữngđónggópcủaPhậtgiáoHòaHảotrênlĩnhvựctừthiệnvàansinhxãhội(NgôHữuThảo,trongVănhóatôngiáovớipháttriểnbền vữngởViệtNam(2015)[96],tác giảđãchỉrõsựảnhhưởngtinh

thầnmạnhmẽvàquantrọngnhấtđốivới hoạt độngTTXHsôi nổicủa

tínđồPGHHlàđếntừ tưtưởng“HọcPhật,TuNhân”củatôngiáonày.

TácgiảNguyễnHuyDiễmvới bài viếtQuan điểm củaPGHHvớiviệcpháttriểnbền

vững trênlĩnhvựctừthiệnvàAn sinhxã hội(trongVănhóatôngiáo vớipháttriểnbền

địnhPGHHlàmộttôn giáo dựatrênnền đạovịnhânsinhvàđường

hướnghànhđạo"Vìđạopháp,vìdântộc".Tôngiáonàykhuyếndạytínđồlấyviệcbáođền

Tứânlàcăn bảntuhành Quađó,PGHHthểhiệnsựđồng hành cùng dân tộcthôngquaviệc đông

đảoquầnchúng tínđồPGHHthấm nhuần giáolývàrasức vận dụng giáolývào cuộc sống hằng ngày bằng nhữngcốgắng hànhtrì tuphước,bốthí giúp đời,đemlại thậtnhiều phướclợi cho chúng

điềunóitrênlànhữngthànhtựutolớnvềhoạtđộngTTXHmàcộngđồngtínđồPGHHđónggópcho pháttriểnkinhkế-xãhộiđịa phương AnGiangvàcác tỉnh TâyNam Bộsuốtnhiềunămqua.

Trongbài viếtHoạtđộngTTXHtừgiáo lý, giáo luật, hiếnchươngđến thựchành

củaGiáohộiPhậtgiáo Hòa Hảo(NguyễnHồng Điệp, Tạpchí Công tác Tôngiáo,2018)[26],tác giả

bài viếtđãphân tích,làm rõvềtính giản dị,dễhiểuvà dễthựchành, vận dụngcủagiáo lý, giáo luật cũngnhưHiến chươngcủaPGHHhiệnnay Nhờđó,HĐXHvàhoạt độngtừthiệntrởthànhlànhững hoạt động nổibậtnhấtcủacộng đồng tínđồPGHH.Tácgiả bàiviết đánhgiárằng, sứcsốngmãnhliệtcủaPGHHthểhiệnởchính những đónggópthiết thựcvà tolớncủahoạt độngxãhội– từthiệnmàtínđồPGHHthực hiệnchocộng đồngvàchosựphát triển ĐSXHởđịaphương.

TrongcôngtrìnhPhậtgiáo Hòa Hảo–Lịchsửvànhững vấnđềhiệnnay(Bùi

VănHải,sđd ),những hoạt độngxãhộicủa tínđồPGHH được tác giả nêuravàphântíchsâusắc.Tác giả nhấnmạnhrằng,nhữnghoạt độngđócóđộngcơthúc đẩytừngaytrong Hiến chươngcủaGiáohội,nhưviệc quanniệm:hoạt độngtừthiện chínhlàhạnhtucủangườitínđồPGHH,nórất cầnthiếtchoxãhộivàcho chúngsanh,v.v Tác giảcònchỉrarằng,hoạtđộngTTXHcủa tínđồPGHHcũng bắt nguồntừvăn hóa, đạo đứcvàtruyềnthốngtốtđẹp của dân tộctatừngàn xưa,như: thươngngườinhưthểthươngthân;lálànhđùmlárách;haymộtmiếngkhiđóibằngmộtgói

khi no,v.v Từ đó“hoạtđộngtừthiện-xã hội là bảnchất,làmột hạnhtuphướccủa

tínđồPGHH,gópphầnđảm bảoansinhxãhội, hoàn toànphùhợp với côngcuộcđổimới,hộinhậpởnướctahiện nay”[57,tr.102].Kết luận trên được

đưarasaukhitác giảthựchiện phântíchsốliệuthốngkêchitiết,phongphúvềcác

sựkiệnhoạtđộngtừthiện-xãhội,cũngnhưgiátrịkinhtế-vậtchất(tínhđược)của hoạt độngTTXHđócủatínđồPGHHởnhiều tỉnh, thànhcủaĐBSCL.Tuy nhiên, tác giả

cũngthẳngthắn chỉra“Còn nhiều trườnghợptổchức,cánhân tínđồthựchiện một

cáchtựphát,không thông quaChính quyền,Mặt trậnTổquốc, Hội Chữ thậpđỏđãgâykhó khăn cho các địa phương trong công tác quảnlý và đảm bảoanninh trậttự,rấtdễ bịcácđốitượngcực đoan, các thếlựcthù địchlợidụng nhằm thực hiện mục

Cũngvềlĩnh vực hoạt độngTTXHcủa cộng đồng tínđồPGHH,tácgiả rấtchúýcôngtrình

Luậnántiếnsỹđược hoàn thànhnămgần đây,làHoạtđộngansinhxãhộicủa mộtsốtôn

giáonộisinhởTây NamBộhiệnnay(NguyễnVănSỹ,Luậnántiếnsỹchuyênngành Tôn giáohọc–Học

việnCTQGHCM–2019)[89].Đây làcôngtrìnhđãgópphầnlàmsángtỏhơnnộidung các hoạt

Bộ,trongđócóPGHH.Tácgiảcôngtrìnhcũngđãchỉrõđường hướnghànhđạocủa

PGHHlà"Vìđạopháp,vì dântộc",vàtôn chỉ hànhđạolà"Học phật,tuNhân",lấybáo đáptứân làmcăn

cốttuhành nên tínđồPGHHluôn nêu cao đức tínhhướng thiệnvàcónhiều nhữngviệclàmcụ thểtrongcuộc sống hàng ngàyvề hỗtrợ giúpđỡcộng đồngcùngnhauvượtqua khókhăn,thách thức.Từđó,tácgiảđã làmsángtỏ cơsởđứctintôngiáo PGHH của những hoạt

Trongbài viếtTừthiệnxã hộicủaPhật giáoHòaHảo:Một hình

tháipháttriểntừcơsởtại vùng Đồng bằng sông Cửu Long(VõDuyThanh,Tạp chí Dân

tộchọcsố1(229)–2022) [95],tác giảđãnêuvề sựtrỗidậycác hoạt độngTTXHcủa

PGHH khắp vùngĐBSCLđểkhẳng địnhtínđồPGHH hiệnnayđãcónhiềusáng kiếnthựchiện các phúc lợixãhộichongười nghèo,gópphầnphát triểncơsở hạtầng nông thôn, tham giathựchiệnvàtự chủthựchiệncácdịchvụxãhộiđạttiêu chuẩncao, hiệu quả,minhbạch.Nhữnghoạt độngnhư vậyvừatỏrarấtphùhợpvàthíchnghi vớixãhộihiệnđạitrongđiềukiệnnóthay đổinhanhchóng, đồng thời tínđồPGHHvẫngiữ vững các giá trịtruyềnthống củamộttôn giáonộisinhởvùngđất NamBộ.Tácgiả đánh giárằng, PGHH–thôngquaviệc tín đồthựchiện các hoạt độngTTXH-đãgiúp ích rấtnhiềuchocácđịaphươngởĐBSCLgiảiquyết nhữngnhucầu cấp bách củaxãhội, lấpđầynhữngkhoảng trốngdịchvụxãhội,vàđiềuđólàm nổibật quan điểm tôn giáoPGHHvềtrách nhiệm của tínđồPGHHđốivới đấtnước HoạtđộngTTXHcủaPGHHđãthể hiện mô hình pháttriểntừcơ sởrấtriêngvàđộcđáo củamộttôn giáonộisinh vùngĐồngbằng sông CửuLong.Cũngtrongbài viếtnày,tácgiả chorằngtínđồPGHHtích cựclàmTTXHvì họtuân theo lời

ĐứcHuỳnh Giáochủ căn dặn tínđồlà“Làm hết cácviệctừthiện”; mặtkhác,họlàm từthiệnlàthể hiệnlòngyêu nướcvàđền ơnđấtnước,“làsựcụthểhóagiáolý“Học Phật,TuNhân”của ĐứcHuỳnh

TrongcôngtrìnhĐạo Hòa Hảovà ảnhhưởngcủanóởĐồngbằng Sông

CửuLong(NguyễnHoàngSa,sđd ),tác giả đánh giárằng:“Đờisống tínđồHoàHảokhông khácxa vàtách biệtsovớicộng đồng nôngdânởĐBSCL.Sốtínđồsốngởvùngsâu, vùngxathì đời sốngnghèo,mức sống thấp.Sốtínđồởvùng trù phú,cóđặcsản,cónghềtruyềnthốngthìmứcsốngkhá,ổnđịnh”[87,tr.109-110].Các

consốsauđâycho chúngtabiết thêmvềmộtsốnét đời sống kinhtế-xãhộicủanhững

ngườitínđồPGHHtạiAnGianglúcđó(tínhởthời điểm1999):“80%số hộcó xemáy

cótíchluỹ”[87,tr.110].Lưuýrằngởgiaiđoạnnày“AnGiangđãcónhữngchínhsáchchovùngtôn giáo Hoà Hảo qua nhữnggiảipháp,chínhsáchnôngdân, nông thôn,nôngnghiệp,làmđổimới vùng nông thônvàchínhsáchđócũngđãlàmchuyểnbiếnkhámạnhmẽcácmặtđờisốngcủatínđồHoàHảo”[87,tr.110].

Cũngởcôngtrìnhnày,tácgiảđãcónhững trìnhbàyvềcácmặtĐSXHkhác của cộng đồng tínđồPGHH,quaviệc tập trung vàolàm rõsựảnhhưởngcủa giáo lý, giáo luậtđốivớiĐSXHđó.Tác giảkháiquátmộtsốnộidungvềĐSXHcủa cộng đồng

tínđồnhưsau:Về giáo dục, nhìn chungđồngbào tín đồPGHHcótrìnhđộhọcvấn

cònởmức thấp;vềsinh hoạt, hoạt động vănhoátinhthần củatínđồPGHHthìđãcónhiềukhởisắc, tínđồ đãtham gia khásôi nổivàohầuhết các

Điềuđặc biệtcóýnghĩa nữa của côngtrìnhphảikểđếnchínhlà7xuhướngpháttriểncủa tôn giáo Hòa Hảo(tại tiểumục3.1.3)được tác giả đưara như làmộtsựtổng kết khoahọc đốivới kếtcộng đồng, hoạt động khai hoanglập ấpvàgiáodục lốisốngcủangườitínđồPGHHcũng đem lại cho tácgiảđềtàiluậnánnhững thông tin tham khảo quantrọng.