Quy luật phủ định của phủ định và vận dụng quy luật trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới ở xã minh bảo , tỉnh yên bái hiện nay

Trang 5 xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, góp phần vào phát triển đấtnước trong thời kỳ mới.Vì thế , tôi quan tâm và chọn đề tài “Quy luật phủ định của phủ địnhvà v

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

KHOA DU LỊCH

-* -* -TIỂU LUẬN CUỐI KỲ TRIẾT HỌC MÁC -LÊNIN

Đề tài: Quy luật phủ định của phủ định và vận dụng quy luật trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới ở xã

Minh Bảo , tỉnh Yên Bái hiện nay

Họ và tên: Nguyễn Thị Khánh Ly

Năm sinh: 17/08/2001

Lớp: QTDVDL&LH K17A

Mã sinh viên: DTZ1957810103046

GV HƯỚNG DẪN: Trương Thị Thảo Nguyên

Thái Nguyên, 2021

Họ và tên: Nguyễn Thị Khánh Ly

Mã sinh viên: DTZ1957810103046

Lớp học phần: Triết học Mác - Lênin

Giảng viên giảng dạy: Trương Thị Thảo Nguyên

Chủ đề :Quy luật phủ định của phủ định và vận dụng quy luật trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới ở xã Minh Bảo , tỉnh Yên Bái hiện nay

LỜI CẢM ƠN

PHẦN MỞ ĐẦU 4

1 Lý do chọn đề tài 4

2 Mục đích nghiên cứu 5

3 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu 5

4.Phương pháp nghiên cứu 5

5 Kết cấu đề tài 5

PHẦN NỘI DUNG 5

I NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH 5

1.1 Phủ định phủ định biện chứng 5

1.1.1 Khái niệm 5

1.1.2 Đặc trưng của phủ định biện chứng 6

1.2 Nội dung quy luật 6

1.3 Ý nghiã phương pháp luận 8

II VẬN DỤNG QUY LUẬT TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA MỚI Ở XÃ MINH BẢO , TỈNH YÊN BÁI 8

2.1 Quan niệm về đời sống văn hóa mới 8

2.2 Vận dụng quy luật phủ định của phủ định trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới ở xã Minh Bảo ,tỉnh Yên Bái 10

2.3 Liên hệ thực tế 13

KẾT LUẬN 14

TÀI LIỆU THAM KHẢO 15

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên, em xin gửi lời tri ân sâu sắc đến cô Trương Thị Thảo Nguyên Trong quá trình tìm hiểu và học tập bộ môn Triết học Mác - Lênin, em đã nhận được sự giảng dạy

và hướng dẫn rất tận tình, tâm huyết cô đã giúp em tích lũy thêm nhiều kiến thức hay

và bổ ích Tuy nhiên, kiến thức về bộ môn của em vẫn còn những hạn chế nhất định

Do đó, không tránh khỏi những thiếu sót trong quá trình hoàn thành bài tiểu luận này Mong thầy/ cô xem và góp ý để bài tiểu luận của em được hoàn thiện hơn.Kính chúc thầy/ cô hạnh phúc và thành công hơn nữa trong sự nghiệp “trồng người” luôn dồi dào sức khỏe để tiếp tục dìu dắt nhiều thế hệ học trò đến những bến bờ tri thức

Em xin chân thành cảm ơn!

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hóa, xây dựng đời sống văn hóa ở cơ sở giữ vị trí hết sức quan trọng, có tác động trực tiếp tới tư tưởng, đạo đức, lối sống, nếp sống của người dân và cộng đồng dân cư Đời sống văn hóa cơ sở được coi là nền tảng của văn hóa, tạo dựng sự gắn bó sâu sắc giữa văn hóa với đời sống xã hội Xây dựng đời sống văn hóa cơ sở là bước đi đầu tiên trong công cuộc củng cố và phát huy những giá trị tinh hoa văn hóa dân tộc, nâng cao những thành tựu văn hóa hiện có và từng bước xây dựng đời sống văn hóa tiến bộ, văn minh theo định hướng xã hội chủ nghĩa Trong bối cảnh đất nước phải đối mặt với các thách thức như bước vào giai đoạn già hóa dân số; suy thoái, cạn kiệt tài nguyên; dịch bệnh; biến đổi khí hậu và các vấn đề về

an ninh phi truyền thống, Đảng và Nhà nước ta nhấn mạnh công tác xây dựng đời sống văn hóa cơ sở là một trong những nhiệm vụ cấp thiết để đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững, phục vụ tích cực cho việc xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa; xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa; phát triển nền kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa

Đời sống văn hóa là bộ phận quan trọng cấu thành nên đời sống của một xã hội, phản ánh trình độ phát triển của một cộng đồng, một quốc gia, dân tộc gắn với tiến trình lịch sử xã hội và văn hóa Xây dựng và phát triển đời sống văn hóa không chỉ đáp ứng nhu cầu tinh thần của đời sống xã hội mà còn có ý nghĩa to lớn đối với sự nghiệp

xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, góp phần vào phát triển đất nước trong thời kỳ mới

Vì thế , tôi quan tâm và chọn đề tài “Quy luật phủ định của phủ địnhvà vận dụng

quy luật trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới ở xã Minh Bảo , tỉnh Yên Bái hiện nay “ làm đề tài cho bài tiểu luận này

2 Mục đích nghiên cứu

 Làm rõ vấn đề đời sống văn hóa mới

 Vận dụng quy luật phủ định của phủ định trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới tại tỉnh Yên Bái

 Thành quả của vận dụng quy luật phủ định của phủ định trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới tại tỉnh Yên Bái

3 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu

Tỉnh Yên Bái

4.Phương pháp nghiên cứu

Khi thực hiện bài viết này, tác giả sử dụng phương pháp chủ yếu là nghiên cứu lý luận, phân tích tổng hợp và hệ thống hóa lý thuyết: trên cơ sở thu thập và kế thừa các tài liệu khoa học liên quan đã được công bố như sách, báo, giáo trình… tác giả tiến hành sắp xếp, phân tích theo từng vấn đề, tạo ra một hệ thống lý thuyết mới đầy đủ và sâu sắc về đối tượng nghiên cứu

5 Kết cấu đề tài

I : Nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của quy luật phủ định của phủ định

II : Vận dụng quy luật trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới ở tỉnh Yên Bái

PHẦN NỘI DUNG

I NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH

1.1 Phủ định, phủ định biện chứng

1.1.1 Khái niệm

Là một trong ba quy luật của phép biện chứng duy vật , quy luật phủ định của phủ định chỉ ra khuynh hướng ( đi lên ) , hình thức ( xoắn ốc ) , kết quả ( sự vật , hiện tượng mới ra đời từ sự vật , hiện tượng cũ ) cuả sự phát triển của chúng thông qua sự thống nhất giữa tính thay đổi và tính kế thừa trong sự phát triển , nghĩa là sự vật , hiện tượng

mới ra đời từ sự vật , hiện tượng cũ , phát triển từ thấp đến cao , từ đơn giản đến phức tạp , từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn

+ Phủ định :

Phủ định là sự thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình vận động

+ Phủ định biện chứng :

Phủ định biện chứng là tự phủ định , tự phát triển của sự vật , hiện tượng , tạo điều kiện tiền đề cho quá trình phát triển của sự vật

Phủ định biện chứng làm cho sự vật , hiện tượng mới ra đời thay thế cho sự vật , hiện tượng cũ là yếu tố liên hệ giữa sự vật , hiện tượng cũ với sự vật , hiện tượng mới Phủ định biện chứng là tự phủ định , tự phát triển của sự vật , hiện tượng là “ mắt xích “ trong sợi dây chuyền dẫn đến sự ra đời của sự vật , hiện tượng mới tiến bộ hơn hiện tượng , sự vật cũ

1.1.2 Đặc trưng của phủ định biện chứng

- Tính khách quan ( sự vật , hiện tượng tự phủ định mình do mâu thuẫn bên trong nó

gây ra )

- Tính phổ biến : Diễn ra trong mọi lĩnh vực tự nhiên , xã hội và tư duy

- Tính đa dạng , phong phú : thể hiện ở nội dung , hình thức của nó

+ Tính kế thừa : phủ định biện chứng là kết quả của việc tự giải quyết mâu thuẫn bên

trong của bản thân sự vật và của quá trình tích lũy về lượng dẫn đến sự nhảy vọt về chất, cho nên cái mới ra đời không thể là sự phủ định sạch trơn cái cũ, mà là sự phủ định có kế thừa Cái mới ra đời trên cơ sở cái cũ, cái mới không xóa bỏ hoàn toàn cái

cũ, mà có chọn lọc, giữ lại và cải tạo những mặt tích cực của cái cũ, tạo điều kiện và tiền đề cho sự phát triển tiếp theo Với tính kế thừa ấy phủ định biện chứng đồng thời cũng là khằng định

Với đặc điểm như vậy, phủ định biện chứng không chỉ là nhân tố khắc phục cái cũ,

mà còn gắn liền cái cũ với cái mới, cái khẳng định với cái phủ định Vì vậy,

phủ định biện chứng trở thành vòng khâu, khuynh hướng tất yếu của sự liên hệ và sự phát triển

1.2 Nội dung quy luật

Quy luật phủ định của phủ định là một trong 3 quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật Quy luật này khái quát khuynh hướng phát triển tiến lên theo hình thức xoáy

ốc , thể hiện tính chất chu kì trong quá trình phát triển

V.I Lênin viết : “Sự phát triển hình như diễn lại những giai đoạn đã qua, nhưng dưới một hình thức khác, ở một trình độ cao hơn (“phủ định của phủ định”) sự phát triển có thể nói là theo đường trôn ốc chứ không theo đường thẳng ”

Quy luật phủ định của phủ định coi sự phát triển của sự vật , hiện tượng là do mâu thuẫn bên trong của chúng quy định Mỗi lần phủ định là kết quả của sự đấu tranh và chuyển hóa giữa những mặt đối lập trong sự vật , hiện tượng Phủ định lần thứ nhất làm cho sự vật , hiện tượng cũ chuyển thành sự vật , hiện tượng mới đối lập với nó Phủ định lần thứ hai dẫn đến sự ra đời của sự vật , hiện tượng mới mang nhiều nội dung tích cực của sự vật , hiện tượng cũ , nhưng chúng cũng không mang ít nội dung đối lập với sự vật Kết quả là , về hình thức , sự vật , hiện tượng mới ( ra đời do phủ định của phủ định ) sẽ trở lại về sự vật , hiện tượng xuất phát ( chưa bị phủ định lần nào ) nhưng về nội dung , không phải trở lại chúng giống y như cũ , mà chỉ dường như lặp lại chúng , bởi đã trên cơ sở cao hơn Phủ định biện chứng chỉ là một giai đoạn trong quá trình phát triển vì chỉ thông qua phủ định của phủ định mới dẫn đến sự ra đời của sự vật , hiện tượng mới , và như vậy , phủ định của phủ định mới hoàn thành được một chu kì phát triển , đồng thời tạo ra điểm xuất phát của chu kì phát triển tiếp theo Số lần phủ định trong một chu kì phát triển có thể nhiều hơn hai , tùy theo tính chất của quá trình phát triển cụ thể , nhưng ít nhất cũng phải qua hai lần mới dẫn đến

sự ra đời của sự vật , hiện tượng mới , hoàn thành được một chu kì phát triển Mỗi lần phủ định biện chứng thực hiện xong sẽ mang thêm những yếu tố tích cực mới , do vậy , sự phát triển thông qua những lần phủ định biện chứng sẽ tạo ra xu hướng phát triển không ngừng của sự vật , hiện tượng Do có sự kế thừa nên phủ định biện chứng không phải phủ định sạch trơn , không loại bỏ tất cả yếu tố của sự vật , hiện tượng

cũ , , mà là điều kiện cho sự phát triển , duy trì và gìn giữ , lặp lại một số yếu tố tích cực của sự vật hiện tượng mới sau khi đã được chọn lọc , cải tạo cho phù hợp và do vậy , sự phát triển của các sự vật hiện tượng có quỹ đạo tiến lên như đường xoáy ốc Tóm lại , quy luật phủ định của phủ định phản ánh mối liên hệ , sự kế thừa thông qua khâu trung gian giữa cái bị phủ định , do có kế thừa nên phủ định biện chứng không phải là sự phủ định sạch trơn mà là điều kiện cho sự phát triển , nó lưu giữ nội dung tích cực của các giai đoạn trước , lặp lại một số đặc điểm chủ yếu của cái ban đầu dựa trên cơ sở mới cao hơn , do vậy , sự phát triển có tính chất tiến lên không hẳn theo đường thẳng , mà theo đường xoáy ốc

1.3 Ý nghiã phương pháp luận

- Quy luật này chỉ ra khuynh hướng tiến lên của sự vận động của sự vật , hiện tượng ,

sự thống nhất giữa tiến bộ và tính kế thừa của sự phát triển , sau khi đã trải qua các mắt xích chuyển hóa , có thể xác định được kết quả cuối cùng của sự phát triển

- Quy luật này giúp nhận thức đúng về xu hướng của sự phát triển , đó là quá trình diễn ra quanh co , phức tạp , không hề đều đặn thẳng tắp , không va vấp , không có những bước thụt lùi Trái lại là không biện chứng , không khoa học , không đúng về mặt lý luận ( V.I.Lênin)

- Quy luật này giúp nhận thức đầy đủ hơn về sự vật , hiện tượng , mới ra đời phù hợp với quy luật phát triển Trong tự nhiên , sự xuất hiện của sự vật , hiện tượng mới diễn

ra tự phát , nhưng trong xã hội , sự xuất hiện mới gắn với nhận thức và hành động có ý thức của con người

- Tuy sự vật , hiện tượng mới thắng sự vật , hiện tượng cũ nhưng trong thời gian nào

đó , sự vật , hiện tượng cũ còn mạnh hơn Vì vậy ,cần ủng hộ sự vật , hiện tượng mới tạo điều kiện cho nó phát triển hợp quy luật , biết kế thừa chọn lọc những yếu tố tích cực và hợp lý của sự vật , hiện tượng cũ làm cho nó phù hợp với xu thế vận động và phát triển sự vật , hiện tương mới

II VẬN DỤNG QUY LUẬT TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA MỚI TẠI Ở XÃ MINH BẢO , TỈNH YÊN BÁI

2.1 Quan niệm về đời sống văn hóa mới

Đời sống văn hoá là cụm từ mới được sử dụng rộng rãi ở nước ta vào những năm

80, 90 của thế kỷ XX Đoạn văn mở đầu bài viết xác định mục đích, nội dung của đời sống mới gồm:

Một là, thái độ ứng xử với cái cũ, cái mới trong đời sống của nhân dân một cách hợp tình, hợp lý: “Đời sống mới không phải cái gì cũ cũng bỏ hết Không phải cái gì cũng làm mới Cái gì cũ mà xấu, thì phải bỏ… Cái gì cũ mà không xấu, nhưng nhiều phiền phức thì phải sửa đổi cho hợp lý… Cái gì cũ mà tốt, thì phải phát triển thêm… Cái gì mới mà hay, thì phải làm…“

Hai là, gắn văn hóa với lao động sản xuất: “Làm thế nào cho đời sống của dân ta, vật chất được đầy đủ hơn”

Ba là, gắn văn hóa với xây dựng đời sống tinh thần, làm cho dân ta “tinh thần được vui mạnh hơn”

Bốn là, xây dựng đạo đức mới: “Thực hành đạo đức cách mạng: Cần – Kiệm – Liêm – Chính”

Năm là, xây dựng nếp sống mới: “Việc trước tiên là sửa đổi cách ăn, cách mặc, cách

ở, cách đi lại, cách làm việc”

Trong bối cảnh trình độ học vấn của dân ta còn thấp, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sử dụng từ “mới” thay cho từ “văn hoá” để cho dân dễ hiểu về xây dựng đời sống văn hoá Có thể coi Đời sống mới là bài viết đầu tiên đặt cơ sở lý luận cho việc xây dựng đời sống văn hóa ra đời sau Cách mạng Tháng Tám 1945 Cho mãi tới những năm 80 của thế kỷ XX, trong chỉ đạo xây dựng đời sống văn hoá, Đảng, Nhà nước vẫn sử dụng

từ “mới” được hiểu là kết tinh hàm lượng văn hoá, tri thức, cách tổ chức, giá trị mới trong xây dựng nếp sống, nền văn hoá và con người

+ Từ đó đưa ra khái niệm : “Đời sống văn hoá là một bộ phận của đời sống xã hội, bao gồm tổng thể những yếu tố hoạt động văn hoá vật chất và tinh thần, những tác động qua lại lẫn nhau trong đời sống xã hội để tạo ra những quan hệ có văn hoá trong cộng đồng, trực tiếp hình thành nhân cách và lối sống của con người”

Con người sinh ra và trưởng thành, muốn cho đời sống cá nhân được phong phú, lành mạnh thì tất yếu người đó có quan hệ đến:

– Đời sống vật chất: đảm bảo yếu tố cho người đó sinh tồn

– Đời sống tinh thần: nhằm thỏa mãn nhu cầu ý thức về tình cảm, lý trí, nghị lực, tư tưởng của người đó

– Đời sống xã hội: xã hội hình thành nhân cách con người Bản thân mỗi người đều muốn sống với cộng đồng, thông qua cộng đồng để chứng minh, khẳng định phẩm chất, năng lực của mình và hoàn thiện bản thân

Đời sống văn hóa có thể hiểu đó là tất cả những hoạt động của con người tác động vào đời sống vật chất, đời sống tinh thần, đời sống xã hội để hướng con người vươn lên theo qui luật của cái đúng, cái đẹp, cái tốt, của chuẩn mực giá trị chân, thiện, mĩ, đào thải những biểu hiện tiêu cực tha hoá con người Đời sống văn hóa là quá trình diễn ra sự trao đổi thông qua các hoạt động văn hóa nhằm nâng cao chất lượng sống

của con người Đó là quá trình các yếu tố văn hóa mà con người tiếp thu được tác động vào đời sống vật chất để con người biến đổi môi trường tự nhiên tạo lập môi trường nhân văn, làm ra được nhiều sản phẩm vật chất cho xã hội; tác động vào đời sống tinh thần để con người thỏa mãn nhu cầu chủ quan đáp ứng các yêu cầu về tư tưởng, tình cảm, đạo đức, lối sống; tác động vào đời sống xã hội để xây dựng một hệ thống các giá trị chuẩn mực xã hội; tác động vào chính bản thân đời sống cá nhân, điều chỉnh hành

vi ứng xử của cá nhân và cho cá nhân phương thức lựa chọn hướng đi tốt nhất cho chính cuộc đời mình

Hiện nay, phong trào “Toàn dân xây dựng đời sống văn hóa” ở các địa phương trong

cả nước đang phát triển mạnh mẽ Các địa phương đặc biệt quan tâm đến phát triển đời sống kinh tế gia đình, kinh tế tập thể, xây dựng cơ sở hạ tầng…với các hình thức như

hỗ trợ vốn vay, hỗ trợ giống, đào tạo nghề, chuyển giao công nghệ, khoa học kỹ thuật,

sử dụng lao động tại địa phương , tạo điều kiện để người dân phát triển kinh tế, xóa đói giảm nghèo Những chuyển biến trên đã tác động mạnh mẽ đến sự phát triển toàn diện kinh tế - xã hội của địa phương, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân ngày càng được nâng cao

Đời sống văn hóa bao giờ cũng có tính kế thừa Kế thừa các giá trị truyền thống tốt đẹp của các thế hệ đi trước tạo ra sự ổn định và tiền đề khẳng định những giá trị mới Đời sống văn hóa bao giờ cũng có tính đổi mới, bởi lẽ con người luôn luôn có khát vọng vươn lên cái tốt đẹp, chỉ có mạnh dạn sáng tạo, mạnh dạn cải đổi mới mong đáp ứng nhu cầu càng cao về vật chất và tinh thần của con người

+ Từ những phân tích nêu trên đưa ra được khái niệm: Đời sống văn hóa mới là hiện thực sinh động các hoạt động của con người trong môi trường sống để duy trì, đồng thời tái tạo các sản phẩm văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần theo những giá trị và chuẩn mực xã hội nhất định nhằm không ngừng tác động, biến đổi tự nhiên, xã hội và đáp ứng nhu cầu đổi mới, nâng cao chất lượng sống của chính con người

2.2 Vận dụng quy luật phủ định của phủ định trong quá trình xây dựng đời sống văn hóa mới ở xã Minh Bảo , tỉnh Yên Bái

Kế thừa là một trong những quy luật phủ định của phủ định biểu hiện ra trong tự nhiên, xã hội như là mối liên hệ tất yếu giữa cái cũ và cái mới trong quá trình phát triển Đối với văn hóa, kế thừa là quy luật in đậm tính đặc thù của nó Tính đặc thù