Bài tập nhóm 1 tìm hiểu về nhà xã hội học auguste comte

Nội dung sau đây sẽ cung cấp một cái nhìn tổng tổng quan về xuất thân gia đình, quá trình sống, học tập và làm việc nghiên cứu của Comte giúp cho thấy những yếu tố về tính cách, gia đình

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-*** -

HỌC PHẦN XÃ HỘI HỌC ĐẠI CƯƠNG

BÀI TẬP NHÓM 1 TÌM HIỂU VỀ NHÀ XÃ HỘI HỌC AUGUSTE COMTE

Giảng viên: Tiến sĩ Mai Linh

Họ và Tên sinh viên:

1 Trần Chung Thủy – 22034104

2 Mai Thị Thúy - 22034105

3 Phan Trung Hiếu - 22034040

4 Lê Thị Minh - 22034068

5 Nguyễn Thanh My - 22034069

6 Nguyễn Mai Phương - 22034083

7 Trần Bích Ngọc – 22034074

8 Vũ Thị Vân Anh – 220340211

9 Trần Thị Tố Dung- 22034023

10 Vũ Minh Châu - 220340218

11 Vũ Thị Lan - 22034059

Hà Nội, tháng 2, 2024

MỤC LỤC

I TIỂU SỬ CỦA AUGUSTE COMTE

1 Xuất thân gia đình

2 Quá trình sống, học tập, làm việc và nghiên cứu

3 Các yếu tố có tác động, ảnh hưởng đến sự nghiệp nghiên cứu khoa học

II NHỮNG THÀNH TỰU VÀ ĐÓNG GÓP NỔI BẬT CỦA AUGUSTE COMTE ĐỐI VỚI NGÀNH XÃ HỘI HỌC

1 Thành tựu chung của Auguste Comte

2 Những đóng góp nổi bật của Auguste Comte đối với ngành Xã hội học

TÀI LIỆU THAM KHẢO

I TIỂU SỬ

Auguste Comte (tên đầy đủ là Isidore Augauste Marie

François Xavier Comte), sinh ngày 19 tháng 1 năm

1798 tại Montpellier, Cộng hoà Pháp

Comte qua đời tại Paris vào ngày 5 tháng 9 năm 1857 do

ung thư dạ dày và được an táng tại nghĩa trang nổi tiếng

Père Lachaise, xung quanh là các bia mộ tưởng niệm mẹ

ông, Rosalie Boyer, và Clotilde de Vaux

Căn hộ mà ông sống từ năm 1841 đến 1857, nằm trong

tòa nhà toạ lạc ở số 10 phố Monsieur-le-Prince, Quận 6,

Paris, hiện được bảo tồn và đổi tên thành Maison

d'Auguste Comte - Ngôi nhà của Auguste Comte

Comte kết hôn với Caroline Massin vào năm 1825 Năm 1826, ông được đưa đến bệnh viện tâm thần, nhưng ra viện mà không khỏi bệnh - chỉ được bác sĩ thần kinh ổn định để ông có thể tiếp tục làm việc (sau này ông từng có ý định tự tử năm 1827 bằng cách nhảy cầu Pont des Arts) Năm 1842, ông ly dị với Caroline Massin

Từ năm 1844, Comte yêu Clotilde de Vaux, một người Công giáo và vì cô không ly dị chồng nên tình cảm của họ không bao giờ có được kết quả để đi đến hôn nhân Sau cái chết của cô vào năm 1846, tình yêu này trong Comte trở nên gần như tôn giáo, và Comte, làm việc chặt chẽ với John Stuart Mill, người cũng đang hoàn thiện hệ thống tư tưởng tương tự như ông, phát triển "Tôn giáo Nhân loại"

Nội dung sau đây sẽ cung cấp một cái nhìn tổng tổng quan về xuất thân gia đình, quá trình sống, học tập và làm việc nghiên cứu của Comte giúp cho thấy những yếu tố về tính cách, gia đình, môi trường, bối cảnh lịch sử xã hội và các mối quan hệ liên cá nhân

đã là những tiền đề, điều kiện tác động đến lý tưởng, quan điểm và có ảnh hưởng đến sự nghiệp nghiên cứu, phát triển ngành xã hội học và chủ nghĩa thực chứng của ông sau này Nguồn thông tin về tiểu sử của ông chủ yếu lấy từ các hai tài liệu tiếng Anh ở trong danh mục tham khảo

1 Xuất thân gia đình

Isidore Comte, tên gọi của ông trong suốt thời niên thiếu, được sinh ra trong một gia đình tư sản, một gia đình Công giáo sùng đạo ở Montpellier, Pháp Cha mẹ ông là những người theo chủ nghĩa bảo hoàng nhiệt thành Họ không ủng hộ Cách mạng Pháp và bị ảnh hưởng nặng nề bởi những biến động chính trị thời đó

Mẹ ông, Felicite-Rosalie Boyer (1764-1837), là con gái của một thương gia, một gia đình bác sĩ nổi tiếng Cha của Comte, Louis-Auguste (1776-1859), đến từ Saint-Hippolyte du Fort, một thị trấn nhỏ ở Gard, là con trai của một kiểm soát viên có tài sản khiêm tốn Năm 1796, cha ông, Louis Comte đến Montpellier, trở thành một thương gia

và kết hôn với Rosalie Boyer, người hơn 12 tuổi và kết hôn khi đã ở tuổi 32, và sinh 3 người con: Isidore vào năm 1798, Alix vào năm 1800 và Adolphe vào năm 1802 Sau khi đã chuyển nhà vài lần, gia đình cuối cùng định cư vào khoảng năm 1802 đến 1805 tại 103 phố Barallerie (nay là 2 hẻm Perier), nơi Comte trải qua phần lớn thời thơ ấu Tình trạng tài chính của gia đình ông không được tốt Năm 1799, cha ông nhận công việc trong văn phòng thu thuế của Herault và dần leo lên nấc thang công chức, trở thành thủ quỹ vào năm 1814, trưởng văn phòng vài năm sau đó, và là đại lý chính thức của nhân viên thuế vào giữa những năm 1820 Cha ông dần dần tích lũy được rất nhiều quyền lực và đã sử dụng quyền lực để mở rộng tài sản của mình

Gia đình của Comte chia sẻ những giá trị tư sản đi kèm với việc tích lũy của cải: tiết kiệm, chăm chỉ làm việc, trật tự, và thậm chí là đạo đức giả Comte đã kế thừa tình yêu trật tự, tính đều đặn và khổ hạnh của cha mình Ông cũng giống cha mình ở ý thức trách nhiệm, cách tiếp cận cuộc sống cứng nhắc, tình cảm với thứ bậc và quyền uy, và cảm giác tự quan trọng Trong khi miễn cưỡng thừa nhận rằng mình giống cha về ngoại hình,

Comte tự hào tuyên bố rằng "tính đồng cảm" của ông giống mẹ và bà là "nguồn gốc"

của tất cả những phẩm chất cốt lõi của ông - những phẩm chất về trái tim yêu thương, trí tuệ và nhân cách Vì bà yêu thương và luôn ủng hộ Comte nên ông thân thiết với bà hơn với cha mình, nhưng Comte cũng thừa nhận rằng ông không yêu bà nhiều như bà xứng đáng Thực tế, không có bằng chứng nào cho thấy mối quan hệ gần gũi của Comte với cha mẹ ông và cũng không có dấu hiệu nào cho thấy Comte từng có quan hệ thân thiết với anh em của mình Họ dường như rất ganh ghét lẫn nhau, và đối tượng của sự cạnh tranh anh em giữa họ thường là cha mẹ

Dường như thế hệ của Comte có xu hướng thách thức cha mẹ hơn các thế hệ khác vì những ký ức đắng cay thời thơ ấu của họ bị ảnh hưởng bởi những thử thách từ cuộc Cách mạng tư sản Pháp Giống như những người cùng thời, Comte háo hức thể hiện sự bất phục tùng của mình Chính ông đã chỉ ra rằng một lý do khiến Cách mạng để lại ấn tượng sâu sắc đối với ông là vì nó bị gia đình ông bác bỏ Ở tuổi mười ba vô cùng trưởng thành, ông tuyên bố mình không còn tin vào Chúa hay Công giáo Ngay sau đó, ông bác

bỏ chủ nghĩa quân chủ của cha mẹ mình và theo gương của nhà cách mạng, trở thành một người cộng hòa Bản tính bất phục của Comte là nguồn gốc của rất nhiều xung đột Comte đã tóm gọn trong "Lời tựa Cá nhân" của mình rằng ông được sinh ra trong một

"gia đình vốn là Công giáo và Quân chủ" Rõ ràng, ông thấy rằng liên kết chính trị và

tôn giáo của cha mẹ mình mới là điều cốt yếu nhất về họ Ông không vui khi đã trải qua

sự cay đắng của phản cách mạng ngay tại nhà mình

Xét về mối quan hệ căng thẳng với gia đình, tính cách cảm xúc và phản kháng của Comte trở nên dễ hiểu hơn Mặc dù không có chi tiết rõ ràng về cuộc sống gia đình ban đầu của Comte, có thể nói rằng ông không có một tuổi thơ vui vẻ Nó không chỉ được đánh dấu bởi những căng thẳng của cuộc Cách mạng mà còn bởi những áp lực liên tục từ việc phải chuyển dời chỗ ở, cái chết của một em gái, tình hình tài chính khó khăn, bệnh tật

và những mâu thuẫn trong gia đình Ông không thể trưởng thành vào thời điểm đó Sau

này ông thừa nhận rằng ông tìm kiếm trong "cuộc sống xã hội sự bù đắp cao quý nhưng không hoàn hảo cho những bất hạnh trong cuộc sống riêng tư của mình

2 Quá trình sống, học tập, làm việc và nghiên cứu

Khi còn nhỏ, Comte bị ảnh hưởng sâu sắc bởi sự hỗn loạn về ý tưởng, những bất định,

và các chia rẽ xã hội và chính trị do Cách mạng Pháp gây ra Những khó khăn của Comte gặp phải trong gia đình, đặc biệt là cảm giác bị cô lập, phần nào bắt nguồn từ nền giáo dục của ông Cuộc Cách mạng Pháp đã gây rối loạn nghiêm trọng đến hệ thống trường học, trở thành đối tượng của vô số thử nghiệm phản ánh mục tiêu cải cách của mỗi chính phủ kế tiếp Theo một cách nào đó, Comte trở thành nạn nhân của những biến động chính trị gây hỗn loạn cho đất nước

Cuộc sống ở trường trung học

Vào năm 9 tuổi, Isidore Comte được gửi đến trường trung học địa phương ở Montpellier, nơi do quy định của nhà trường mà Comte trở thành học sinh nội trú Ở độ tuổi này, Comte đã sớm chứng kiến những kết quả cụ thể đến từ kế hoạch chính phủ bởi hệ thống trường trung học lycée được Napoléon tạo ra với hy vọng hình thành một lực lượng thân tín, trung thành ủng hộ cho ông ta, những người sau này sẽ trở thành các quan chức và

sĩ quan quân đội của Napoléon Để giành được sự ủng hộ của Giáo hội Công giáo, Napoléon khôi phục lại chương trình cổ điển của các trường cao đẳng thời chế độ cũ với

sự chú trọng đặt vào giáo dục tôn giáo và tiếng Latin, hạ thấp các môn khoa học, những môn học được nhấn mạnh trong chương trình giáo dục của các nhà cách mạng và ông

ra lệnh giáo viên phải cung cấp cho học sinh những nguyên tắc tôn giáo và chính trị cố định để đảm bảo sự thống nhất và ổn định về mặt đạo đức của nhà nước mới Thái độ thực dụng của Napoléon đối với tôn giáo, đặc biệt là sự thao túng cẩn thận dư luận về các vấn đề tín ngưỡng, sẽ trở thành tấm gương cho Comte

Tại trường trung học lycée Montpellier, Comte học Latin, ngữ pháp tiếng Pháp, nhân văn, tu từ học, triết học và toán học Ông xuất sắc trong tất cả các khóa học nhờ khả năng tập trung đặc biệt, tự kỷ luật mạnh mẽ và trí nhớ xuất sắc Không chỉ có thể nhớ vài trăm câu thơ sau khi nghe lần đầu, ông còn có thể đọc ngược lại một trang chữ mà ông chỉ đọc qua một lần

Cuộc sống ở trường trung học lycée cực kỳ nghiêm ngặt giống như trại lính và tu viện Học sinh phải ở nội trú, theo một nghĩa hiểu nào đó, bị giam cầm và cô lập để dễ dàng

được định hình thành người hầu trung thành lý tưởng của nhà nước "khắc khổ" và "nam

tính" đặc biệt được coi trọng, vì đây là những phẩm chất làm nên một người lính tốt Xa

gia đình và tách biệt với thế giới bên ngoài suốt 7 năm quan trọng, Comte chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tinh thần của ngôi trường Comte cho thấy ông đã học cách trở nên

"cứng rắn" và “can đảm” Ngoài giá trị của chủ nghĩa khắc kỷ, ông được dạy rằng sự

vâng lời và trật tự là giá trị cao nhất, thứ bậc cần thiết để củng cố sự phục tùng, và cuộc sống có kỷ luật, có quy định là năng suất nhất Những bài học này sẽ không bị ông lãng quên, mặc dù khi còn là cậu bé ông không chú ý tới chúng

Chính sự khắt khe của các trường trung học lycée dường như khiêu khích tính phản kháng, bất phục tùng, bởi học sinh nổi tiếng vì thiếu kỷ luật và thường xuyên nổi loạn Comte cũng không ngoại lệ Ông hoàn toàn phản kháng, ghét các quy tắc "ở mức độ phi thường" Ngoài ra, các trường còn nổi tiếng về sự vô thần và thúc đẩy tư tưởng tự do Trong bầu không khí này, Comte dễ dàng từ bỏ đức tin của mình năm 13 tuổi Ngay sau

đó, ít nhất một phần chịu ảnh hưởng từ bạn học và giáo viên, Comte nhiệt tình đón nhận

lý tưởng của Cách mạng và chủ nghĩa cộng hòa Trong giờ giải lao giữa các tiết học, ông đi dạo quanh sân trường, giảng cho bạn bè về Voltaire, Rousseau và các nhà kinh

tế chính trị

Cuộc sống học đường ảnh hưởng đến Comte rất nhiều Sự chú trọng vào tiếng Latin và

cổ điển, sự thiếu sót các vấn đề đương đại, và sự tách biệt về mặt vật lý của ngôi trường tạo nên bầu không khí kín đáo và phi thực tế khiến ông cảm thấy bị gò bó quá mức May

mắn là cha ông nhận ra những khó khăn này, nhận ra rằng những năm Isidore bị "giam cầm trong trường trung học" khiến cậu không có "kĩ năng xã hội", ông quyết định để

Isidore ở nhà năm cuối khi được Encontre dạy dỗ Ông hy vọng như vậy con trai sẽ có được "chút khéo léo trong giao tiếp" Ngay cả ở độ tuổi sớm, Comte đã rõ ràng vụng về trong việc xử lý các mối quan hệ xã hội

Mối quan hệ với Daniel Encontre

Như vậy vào năm 1813, sau khi học hết các khóa học của trường trung học, ông vượt qua kỳ thi tuyển sinh vào Trường Bách khoa Paris nhưng ở tuổi 15 ông quá trẻ để nhập học Thay vào đó, ông được cho phép theo học các khóa học đặc biệt về toán học với Daniel Encontre, một giáo viên của trường trung học và cũng là giáo sư tại đại học địa phương Nhờ sự khuyến khích của Encontre, khả năng bẩm sinh của bản thân và sự nhiệt tình thể hiện đoàn kết với những người theo chủ nghĩa cách mạng, Comte phát triển một niềm đam mê mạnh mẽ và lâu dài với khoa học Ông trở nên am hiểu đến mức khi Encontre vắng mặt, ông sẽ hào hứng thay thế và đứng trên ghế giảng bài cho các bạn cùng lớp

Hầu hết năng lượng của Comte vào thời điểm này đổ vào các ngành khoa học, và mối quan hệ với Encontre là một trong những liên kết quan trọng nhất cuộc đời ông Encontre

là một người xuất chúng cả về trí tuệ lẫn tinh thần Là một học giả và cựu mục sư Tin Lành, ông trở thành một người cộng hòa nổi bật trong thời kỳ Cách mạng và giúp thành lập Trường Trung ương Khoa học Montpellier, nơi ông được bổ nhiệm làm giáo sư văn

học Comte và Encontre rất thân thiết với nhau Các khóa học của Encontre là những

khóa "thực sự ảnh hưởng" đến toàn bộ sự nghiệp của Comte, và chúng dẫn đến sở thích

của ông với toán học và giảng dạy Hơn nữa, vì Encontre là nhà khoa học tổng hợp, có chuyên môn với cả khoa học, văn học lẫn thần học, Comte đã coi trọng một tâm trí đa dạng hưởng thụ mọi loại tri thức và tránh chuyên môn hóa Ông cố gắng noi gương thầy của mình không chỉ bằng cách học nhiều môn khác nhau, bao gồm toán học, sinh học, lịch sử và văn học, mà còn biến xã hội học thành ngành khoa học về tổng quát Phương pháp triết học và bách khoa của Encontre đối với kiến thức, cách đặt toán học trong một bối cảnh tổng quát hơn, và sự nhấn mạnh vào sự nghiêm ngặt của phương pháp khoa học sau này ảnh hưởng đến cách Comte xây dựng chủ nghĩa thực chứng

Hơn nữa, Comte kế thừa mối quan tâm về cải cách đạo đức từ Encontre, người mà ông coi là đức hạnh cũng như tài năng Encontre nhấn mạnh rằng trái tim quan trọng hơn trí tuệ đã dẫn Comte sau này tuyên bố nguyên tắc thực chứng là làm cho trí tuệ phục vụ

"khả năng xã hội" Ông cũng lần đầu chứng tỏ cho Comte sự cần thiết phải thiết lập một

tôn giáo phổ quát và do đó khởi xướng cho ông sứ mệnh của mình Cuối cùng, Encontre

có thể đã thuyết phục Comte trở thành người cộng hòa và Comte trở thành người cộng hòa năm 1812, cũng là năm họ gặp nhau Nhận ra món nợ với Encontre, Comte dành cuốn sách cuối cùng của mình “Synthese subjective” đề tặng ông vào năm 1856, mặc

dù Encontre đã qua đời gần 40 năm trước đó

Trường Bách Khoa Paris

Năm 1814, sau khi học xong phổ thông, Comte trúng tuyển vào Trường Bách khoa Paris Đây là ngôi trường nổi tiếng với những đào tạo chuyên sâu về chủ nghĩa cộng hòa và tiến bộ Khi trường này đóng cửa vào năm 1816 để tái cơ cấu tổ chức, Comte rời trường

và tiếp tục học tại trường Y ở Montpellier

Sau khi tốt nghiệp và trở về gia đình, Comte nhận ra sự khác biệt với gia đình và quyết định trở lại Paris, ông kiếm sống bằng nhiều công việc vặt

Mối quan hệ với Claude Henri de Rouvroy (Bá tước Saint-Simon)

Tháng 8 năm 1817, Comte trở thành học sinh và thư ký cho Claude Henri de Rouvroy, một triết gia, nhà kinh tế và quân nhân người Pháp, người sáng lập chủ nghĩa Saint-Simon, nhà tư tưởng của xã hội công nghiệp Pháp, người đã đưa Comte tiếp xúc với giới tri thức Sự hợp tác của Comte với Saint-Simon đã góp phần nâng cao nhận thức của ông rằng ông có thể vượt qua Cách mạng bằng cách công thức hóa một học thuyết trí tuệ có sức thuyết phục với chủ nghĩa truyền thống của phe Hữu khuynh cũng như chủ nghĩa duy lý của phe Tả khuynh, từ đó thiết lập sự hài hòa xã hội

Mối quan hệ 7 năm giữa Comte và Saint-Simon, từ 1817 đến 1824, đã thay đổi sâu sắc

sự phát triển trí tuệ của mỗi người Mặc dù các mạch tư tưởng khác nhau của họ dường

như gắn bó chặt chẽ Tuy nhiên cần có sự tách rời chúng ra để hiểu được sự tiến hoá của Comte, cũng như nguồn gốc của chủ nghĩa thực chứng và xã hội học mà ông đề xuất Việc này sẽ cung cấp cái nhìn sâu sắc hơn về thế giới chính trị, trí tuệ và tâm lý mà Comte tìm thấy cho bản thân trong giai đoạn trưởng thành của mình Là người tổng hợp các ý tưởng, Saint-Simon không chỉ giới thiệu Comte với các diễn tiến diễn ra gần đây vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, mà còn đem lại cho ông một cái nhìn nhất định về những chuyển động chung, dài hạn hơn trong lịch sử Ngay trước khi gặp Saint-Simon,

Comte đang ở "trạng thái phủ định hoàn toàn" Ông đã học được tư tưởng cách mạng

của thế kỷ 18 nhưng đang vật vã tìm cách áp dụng phê phán vào tình huống mới của thời kỳ mới Saint-Simon đáp ứng nhu cầu này nhưng cũng đặt ra nhiều yêu cầu hơn đối với trí tuệ và tinh thần của Comte

Tuy nhiên Comte bắt đầu có những quan điểm riêng Ông không hề thất vọng với công việc của mình với Saint-Simon và thậm chí vào giữa năm 1818 quyết định dành trọn đời mình cho nó Vào thời điểm này, ít hơn một năm sau lần gặp đầu tiên, Comte coi mình như là cộng sự của Saint-Simon hơn là thư ký hay học sinh Lúc này, ông sẵn sàng gác lại kế hoạch về một ngành khoa học xã hội và tập trung vào lĩnh vực thực tiễn, chính trị Tuy nhiên, những vấn đề chiến thuật này - liệu nên tập trung vào lý thuyết hay thực tiễn, liệu nên hướng tới đối tượng đại chúng rộng lớn, phi kỹ thuật hay một số tinh hoa nhất định, và liệu nên thách thức Cơ Đốc Giáo một cách trực tiếp hay gián tiếp - sau này sẽ gây căng thẳng trong mối quan hệ của họ Bằng cách đứng giữa hai phía của các vấn đề này, chính Saint-Simon đã gieo mầm cho cuộc tranh luận này Khi tự tin của Comte tăng lên, ông đòi hỏi sự nhất quán hơn

Chính trong thời gian này Comte đã cho xuất bản những tiểu luận trong rất nhiều ấn bản

đỡ đầu bởi Saint-Simon, “L'Industrie” – “Công nghiệp”, “Le Politique”-“Chính trị”,

“Le Censeur Européen” – Nhà Phê bình Châu Âu” và “L'Organisateur” – Nhà Tổ chức”, dù không xuất bản dưới tên riêng cho tới tận tác phẩm "La séparation générale des entre les opinions et les désirs" –“Sự tách biệt hoàn toàn giữa các quan điểm và khát vọng” năm 1819

Năm 1824, Comte tách khỏi Saint-Simon do có những khác biệt không thể dung hòa Comte sau đó đã nhận ra những gì ông muốn làm - đó là tiếp tục nghiên cứu thuyết thực

chứng Ông cho xuất bản “Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser

la société” – “Triển vọng của các công trình khoa học cần thiết cho việc sắp xếp lại xã

ổn định, cuộc sống của Comte phải dựa vào tiền hỗ trợ từ bạn bè Từ năm 1826, ông bắt đầu giảng dậy với giáo trình triết học thực chứng

3 Các yếu tố có tác động, ảnh hưởng đến sự nghiệp nghiên cứu khoa học

a Bối cảnh lịch sử

Sinh ra giữa cuộc nội chiến, Comte sẽ dành phần lớn cuộc đời để vật lộn với những vấn

đề do Cách mạng 1789 gây ra, những vấn đề làm rối loạn đất nước trong nửa đầu thế kỷ

19 Một trong những thách thức chính Cách mạng để lại cho thế hệ của ông là làm sao tạo ra sự đồng thuận xã hội cho kỷ nguyên hiện đại Xuất thân từ nơi bị xáo trộn bởi sự chia rẽ của cuộc nội chiến, Comte đặc biệt nhạy cảm với nhu cầu xây dựng một hệ thống

xã hội có thể mang lại hòa bình và ổn định mà Pháp mong muốn, đặc biệt là trong thời đại khi giới quý tộc và tăng lữ không còn thống trị Sự quan tâm đến sự hòa hợp và trật

tự xã hội này sẽ dẫn ông đến việc tạo ra khoa học về xã hội Môn khoa học này là phản ứng trực tiếp với vô vàn vấn đề bắt nguồn từ sự xáo trộn của thời kỳ ông sống

Cụ thể ở đây, các diễn biến và vấn đề do Cách mạng Pháp gây ra đã tạo nên sự hỗn loạn kinh hoàng bao trùm Comte và những người đương thời Cảm giác hỗn độn này bắt nguồn từ cảm giác thay đổi nhanh chóng tràn ngập mọi khía cạnh của cuộc sống Khi Comte lần đầu tiên chứng kiến tác động của Cách mạng trong một thành phố bị chiến tranh tàn phá, nơi những sự kiện bất ngờ gây ra sự tàn phá khổng lồ, ông trở nên quan tâm đến việc thiết lập trật tự và dự đoán xu hướng phát triển của xã hội trong tương lai Lên án thời kỳ này vì sự phá hủy của nó, ông chỉ trích gay gắt các nguyên tắc trí tuệ của những người cách mạng Đối với ông, các học thuyết siêu hình của Thời kỳ Khai sáng cung cấp cho những người cách mạng một công thức hoàn toàn phủ định và phi xây dựng và chủ nghĩa thực chứng sẽ giúp vượt qua giai đoạn tiêu cực này của Cách mạng Không giống nhiều người chỉ chú ý đến những gì kinh hoàng cuộc Cách mạng mang

đến, Comte coi đó là một "vụ nổ có lợi", điểm cao trào của toàn bộ quá trình suy tàn mà

trật tự cũ đã trải qua trong 500 năm trước Mặc dù đáng tiếc, sự hủy hoại xã hội là điều thiết yếu đối với chiến thắng của Cách mạng Quan trọng hơn, nó làm tăng mong muốn

tổ chức lại kỷ nguyên hiện đại Với Cách mạng, dường như Pháp đã được trao một điểm xuất phát trắng để hình thành một hệ thống chính trị và xã hội mới Sự tiến bộ nhanh chóng mà Cách mạng thể hiện đã kích thích mong muốn về nhiều tiến bộ hơn nữa Khía cạnh lạc quan của cảm giác chuyển tiếp này được củng cố bởi những ý tưởng về tiến bộ,

lý trí và khả năng hoàn thiện con người của thời Khai sáng, và được phản ánh trong các thí nghiệm giáo dục, pháp lý, chính trị và tôn giáo của những người cách mạng nhiệt tình Vì vậy, Comte với trẻ tuổi, sự nhiệt tình đã tiếp thu ngôn ngữ tái sinh, đã bị thu

hút, bởi "chiều hướng tôn giáo của doanh nghiệp cách mạng" ngay từ đầu Và đối với ông, cũng như đối với những người cách mạng, ý tưởng về sự tái sinh là một "chương trình toàn cầu cùng lúc là chính trị, triết học, vật lý và đạo đức" Ông mong chờ ngày

có một cuộc cách mạng mới, sâu sắc hơn, thiết lập một chế độ cuối cùng sẽ tạo ra một

xã hội mới, tinh khiết, không chỉ ở Pháp mà ở mọi nơi Bằng cách đưa ra một lý thuyết

xã hội hợp lý cho nhân loại, mà những người cách mạng đã thiếu, chủ nghĩa thực chứng

sẽ chủ trì giai đoạn thứ hai của Cách mạng: giai đoạn xây dựng

b Các yếu tố tác động khác

Trước tiên cần phải nhận định rằng tư tưởng, triết lý, khuynh hướng Comte thể hiện có thể không đến từ việc tiếp nhận đào tạo khoa học kỹ thuật mà đến từ ảnh hưởng chính trị, bối cảnh xã hội, văn hóa, gia đình cũng như từ chính tính cách của ông và những điều này được nhận thấy rõ khi soi chiếu từ quá trình sống, học tập và làm việc, nghiên cứu của ông như đã trình bày ở trên với những tư tưởng, lý thuyết và thành tựu của ông đạt được sẽ được trình bày ở phần sau

Ngoài yếu tố tác động đến từ bối cảnh cuộc Cách mạng Pháp đã nêu ở trên thì có một yếu tố cá nhân cũng có chi phối mạnh đến tư tưởng của Comte đó là mối quan hệ tình cảm với Clotilde de Vaux, một phụ nữ Công giáo Sau cái chết của cô vào năm 1846, tình yêu của Comte với cô trở nên gần như tôn giáo, và Comte đã hợp tác, làm việc chặt chẽ với John Stuart Mill, người cũng đang hoàn thiện hệ tư tưởng như ông, phát triển

"Tôn giáo Nhân loại”

Ngoài ra, Comte cũng thừa nhận rằng cách tiếp cận cải cách xã hội của ông kết hợp lý tưởng khoa học của thời đại, và đặc biệt là của trường ngôi trường ông theo học Comte nhận ra rằng nền giáo dục của ông quá trừu tượng và học thuật một cách phiến diện, bỏ qua sự phát triển về cảm xúc Ông vì thế luôn chống lại cám dỗ định lượng kinh nghiệm con người Hơn nữa, ông là người phản đối và cho rằng những nỗ lực của đồng nghiệp tìm kiếm một định luật khoa học tổng quát duy nhất hoặc một thể thống nhất kiến thức giải thích tất cả mọi thứ là sai lầm Điều đáng chú ý nhất là suốt cuộc đời ông chống lại

xu hướng chuyên môn hóa thế kỷ 19, thực tế là nền tảng của nền giáo dục và đại diện cho dấu ấn của nền văn hóa công nghệ Lo sợ sự "phân mảnh tri thức ngày càng tăng",

đặc biệt do "'chuyên môn hóa'", Comte thiết lập chủ nghĩa thực chứng và đề xuất cải

cách giáo dục "để chống lại sự phân công lao động trí tuệ, dù nó có hữu ích và thậm chí cần thiết đến mức nào cho sự tiến bộ khoa học"

Bên cạnh trật tự, tiến bộ cũng sẽ là một trong những mối quan tâm cơ bản của Comte,

vì cảm giác thay đổi phổ biến không chỉ đề cập đến những rối loạn nghiêm trọng, mà còn đến tiềm năng đổi mới

Auguste Comte là một nhà tư tưởng Pháp, nhà lý thuyết xã hội, và được biết đến rộng rãi là là cha đẻ, người sáng lập ra ngành xã hội học độc lập, nhà thực chứng luận Ông

đã có đóng góp không nhỏ vào lĩnh vực xã hội học của thế giới Ông cũng được biết đến rộng rãi về vị trí quan trọng của mình trong lịch sử triết học là một trong những người sáng lập chủ nghĩa thực chứng quan trọng Ông là một nhân vật lớn trong lịch sử khoa học, tiên đoán công trình của Bachelard và Serres, và Kuhn cũng như Laudan Ông đóng một vai trò quan trọng trong giai đoạn hình thành ban đầu của sinh học như một ngành khoa học Ông là người sáng lập một giáo phái, Tôn giáo Nhân loại Ông đóng một vai trò quan trọng với Emile Littré, trong việc biên soạn từ điển (về khoa học, y học - tiền