Kinh Tế - Quản Lý - Kinh tế - Thương mại - Triết học Mác - Lênin 1 27022010 - 1 1 2 LÃO TỬ ĐẠO ĐỨ C KINH Thu Giang Nguyễn Duy Cần HÀ NỘI 82007 3 27022010 - 1 2 4 Chương 1 Đạo khả đạ o, phi thường đạ o Danh khả danh, phi thườ ng danh. Vô danh thiên đị a chi thuỷ Hữu danh vạn vậ t chi mẫ u. Cố, thường vô dục, dĩ quan kì diệ u Thường hữu dục, dĩ quan kì hiế u, Thử lưỡng giả, đồ ng xuất nhi dị danh, Đồng vị chi Huyề n. Huyền chi hựu Huyề n, chúng diệu chi môn Chương 1 Đạo có thể gọi đượ c, không phải là Đạo "thườ ng" Danh có thể gọi đượ c, không phải là danh "thườ ng" Không tên là gốc của Trời Đấ t; Có tên là mẹ của vạn vậ t. Bởi vậy, thường không tư dục, mới nhận được chỗ huyền diệu của đạ o; Thường bị tư dục nên chỉ thấy chỗ chia lìa của Đạ o. Hai cái đó, đồng vớ i nhau; cùng một gốc tên khác Đồng, nên gọi là Huyề n. Huyền rồi lại Huyền, Đó là cửa vào ra của mọ i huyền diệu trong Trời Đất Chương 2 Thiên hạ giai tri mĩ chi vi mĩ , tư ác dĩ ; Giai tri thiệ n chi vi thiệ n, tư bất thiện dĩ. Chương 2 Thiên hạ đều biết tốt là tố t, Thì đã có xấu rồi; Đều biế t lành là lành, thì đã có cái chẳng lành rồ i Cố , Hữu Vô tươ ng sinh, Nan Dị tươ ng thành, Trường Đoản tươ ng hình, Cao Hạ tươ ng khuynh, Âm thanh tươ ng hoà, Tiền Hậu tương tuỳ . Thị dĩ Thánh nhân Xử vô vi chi sự , Hành bấ t ngôn chi giáo. Vạn vật tác yên nhi bấ t từ , Sinh nhi bất hữ u, Vi nhi bất thị , Công thành nhi phất cư . Phù duy phất cư Thị dĩ bất khứ. Bởi vậ y, Có vớ i Không cùng sinh, Khó và Dễ cùng thành, Dài và Ngắ n cùng hình, Cao và Thấp cùng chiề u, Giọng và Tiếng cùng họ a, Trướ c và Sau cùng theo Vậ y nên Thánh nhân. Dùng vô vi mà xử sự , Dùng bất ngôn mà dạy dỗ. Để cho vạn vậ t nên mà không cả n, Tạo ra mà không chiếm đoạ t, Làm ra mà không cậ y công, Thành công mà không ở lạ i. Vì bởi không ở lạ i, Nên không bị bỏ đi Chương 3 Bất thượng hiề n, Sử dân bấ t tranh; Bất quí nan đắ c chi hoá, Sử dân bất vi đạ o. Bất kiến khả dụ c, Sử dân tâm bất loạ n. Thị dĩ thánh nhân chi trị, Chương 3 Không tồn tại bậc hiề n tài, Khiế n cho dân tranh giành; Không quí của khó đặ ng, Khiến cho dân không trộ m cướ p Không phô điều ham muố n, Khiế n cho lòng dân không loạ n. Vì vậy cái trị củ a Thánh nhân 5 27022010 - 1 3 6 Hư kì tâm, Thự c kì phúc, Nhượ c kì chí, Cường kì cố t, Thường sử dân vô tri vô dụ c, Sử phù trí giả bất cả m vi dã. Vi vô vi, Tắc vô bất trị. Hư lòng, No dạ , Yế u chí, Mạnh xươ ng. Thường khiế n cho dân không biế t, không ham, Khiến cho kẻ trí không dám dùng đến cái khôn củ a mình. Làm theo vô vi, ắt không có gì là không trị. Chương 4 Đạo xung nhi dụ ng chi hoặc bấ t doanh; Uyên hề tự vạn vậ t chi tòng. Toả kì nhuệ , Giả i kì phàn, Hoà kì quang, Đồng kì trầ n Trạm hề tự hoặc tồ n, Ngô bất tri thuỷ chi tử , Tượng đế chi tiên. Chương 4 Đạo thì trống không, nhưng đổ vô mãi là không đầy Đạo như vực thẳm, dườ ng như tổ tông của vạn vậ t Nó làm nhụt bén nhọ n, Tháo gỡ rối rắm, Điều hoà ánh sáng, Đồng cùng bụi bặ m. Nó trong trẻo thay lại dườ ng như trường tồ n Ta không biế t Nó là con ai, Dường như có trước Thiên đế. Chương 5 Thiên địa bấ t nhân, Dĩ vạn vật vi sô cẩ u; Thánh nhân bấ t nhân, Dĩ bách tính vi sô cẩ u. Thiên đị a chi gian, Kì du thác thược hồ Hư nhi bất khuất, Động nhi dũ xuất, Đa ngôn sổ cùng, Bất như thủ trung Chương 5 Trời đấ t không có nhân, Coi vạn vật như loài chó rơ m; Thánh nhân không có nhân, Coi trăm họ như loài chó rơ m. Có khoảng giữa Trời Đấ t, Giống như ống bễ . Tuy trống không mà vô tậ n, Càng động lại càng hơ i ra. Càng nói nhiề u, càng không sao nói hết đượ c, Thà là giữ lấy cái Trung. Chương 6 Cốc thần bất tử , Thị vị Huyền tẫ n Huyền tẫ n chi môn, Thị vị thiên địa că n Miên miên nhược tồ n, Dụng chi bất cần Chương 6 Thần hang không chế t, Nên gọi Huyền tẫ n Cửa của Huyền tẫ n, Gốc rễ của Đất Trờ i Dằng dặc như còn hoài, Dùng hoài mà không hết 7 27022010 - 1 4 8 Chương 7 Thiên trường địa cử u. Thiên địa sở dĩ nă ng trườ ng Thả cửu giả , Dĩ kì bất tự sinh, Cố năng trườ ng sinh Thị dĩ thánh nhân, Hậ u kì thân nhi thân tiên Ngoạ i kì thân nhi thân tồ n. Phi dĩ kì vô tư da? Cố năng thành kì tư Chương 7 Trời dài đấ t lâu. Trời đất sở dĩ dài lâu, Là vì không số ng cho mình, Nên mới đặng trườ ng sinh Vì vậy Thánh nhân, Để thân ra sau, mà thân ở trước; Để thân ra ngoài, mà thân đặ ng còn Phải chăng vì không riêng tư , Mà thành được việc riêng tư? Chương 8 Thượng thiện nhượ c thuỷ ; Thuỷ thiện lợi vạn vậ t Nhi bấ t tranh, Xử chúng nhân chi sở ố , Cố cơ ư Đạ o. Cư thiện đị a, Tâm thiệ n uyên, Dữ thiệ n nhân, Ngôn thiện tín, Chương 8 Bậc thượng thiện giống như nướ c; Nước thì hay làm lợi cho vạ n vật mà không tranh, Ở chỗ mà người người đề u ghét, Nên gần với Đạo. Ở thì hay lựa chỗ thấ p; Lòng thì chịu chỗ thâm sâu; Xử thế thì thích dùng đế n lòng nhân; Nói ra thì trung thành không Chính thiện trị , Sự thiện năng, Động thiện thờ i. Phù duy bấ t tranh, Cố vô vư u. sai chạ y, Sửa trị thì chịu làm cho đượ c thái bình. Làm việc thì hợp vớ i tài nă ng, Cử động thì hợp với thờ i buổ i. Ôi vì không tranh, Nên không sao lầm lỗi. Chương 9 Tri nhi doanh chi Bất như kì dĩ . Suỷ nhi chuyế t chi, Bất khả trường bả o. Kim ngọc mãn đườ ng, Mạc chi năng thủ . Phú quí nhi kiêu, Tự di kì cữ u. Công toại thân thố i, Thiên chi đạo. Chương 9 Ôm giữ chậu đầ y, Chẳng bằng thôi đ i. Dùng dao sắ c bén, Không bén đượ c lâu. Vàng ngọc đầ y nhà, Khó mà giữ lâu. Giầ u sang mà kiêu, Tự vời hoạ ư u. Nên việc, lui thân, Đó là đạo Trời. Chương 10 Tả i doanh phách bão nhấ t, Năng vô li hồ ? Chuyên khí trí nhu, Chương 10 Làm cho hồn phách hiệ p mộ t, Không thể chia lìa, đặ ng không? Làm cho hơi thở tụ lại, 9 27022010 - 1 5 10 Năng anh nhi hồ? Địch trừ huyề n lãm, Năng vô tì hồ ? Ái dân trị quố c, Năng vô vi hồ ? Thiên môn khai hạ p. Năng vô thư hồ ? Minh bạch tứ đạ t, Năng vô tri hồ ? Sanh chi súc chi, Sanh nhi bất hữ u, Vi nhi bất thị , Trưởng nhi bất tể , Thị vị Huyền đức. Như trẻ sơ sinh, đặ ng không? Gột rửa lòng ham huyề n diệu, Đừng còn chút bợn, đặ ng không? Thương dân trị nướ c, Mà làm như không làm, đặ ng không? Cửa trời khép mở , Mà làm như con mái, đặ ng không? Hiểu biết tất cả , Mà làm như không biết gì cả, đặ ng không? Sinh đó, nuôi đ ó, Sinh mà không chiế m cho mình, Làm mà không cậ y công, Làm việc lớ n mà không làm chủ, Đó gọi là Huyền đức Chương 11 Tam thập phúc, cộ ng nhất cốc, Đương kì vô, hữ u xa chi dụng. Chương 11 Ba chục căm, hợp lại mộ t bầ u, nhưng nhờ chỗ không, mớ i có cái dụng củ a xe. Duyên thực dĩ vi khí, Đương kì vô, hữ u khí chi dụ ng. Tạc hộ dũ dĩ vi thất, Đương kì vô, hữu thấ t chi dụ ng. Cố , Hữu chi dĩ vi lợ i, Vô chi dĩ vi dụ ng. Nhồi đất để làm chén bát, Nhờ chỗ không mớ i có cái dụng củ a chén bát. Khoét cửa nẻo, làm buồ ng the, Nhờ chỗ không mớ i có cái dụng của buồ ng the Bởi vậ y, Lấy cái có để làm cái lợ i, Lấy cái không đó để làm cái dụng. Chương 12 Ngũ sắc lệnh nhân mụ c manh. Ngũ âm lệnh nhân nhĩ lung. Ngũ vị lệnh nhân khẩ u sả ng? Trì sỉnh điền liệ p, Lệ nh nhân tâm phát cuồ ng. Nan đắ c chi hoá, Lệ nh nhân hành phươ ng. Thị dĩ Thánh nhân, Vị phúc bất vị mục. Chương 12 Năm mầu khiến ngườ i mù mắ t. Năm giọng khiến người điế c tai. Năm mùi khiến ngườ i tê lưỡ i. Sải ngựa săn bắ n, Khiến lòng người hoá cuồ ng. Của cải khó đặ ng, Khiến người gặp nhiề u tai hoạ Bởi vậ y Thánh nhân, Vì bụng mà không vì mắt. 11 27022010 - 1 6 12 Cố khử bỉ thủ thử Nên bỏ cái này mà lấ y cái kia Chương 13 Sủng nhục nhượ c kinh, Quí đại hoạn nhượ c thân, Hà vị sủng nhục nhượ c kinh? Sủng vi thượng, nhụ c vi hạ; Đắc chí nhượ c kinh, Thất chi nhượ c kinh. Thị vị sủng nhượ c kinh Hà vị quí đại hoạ n nhượ c thân? Ngô sở dĩ hữu đại hoạ n giả Vi ngô hữ u thân. Cậ p ngô vô thân, Ngô hữu hà hoạ n Cố , Quí dĩ thân vi thiên hạ Nhược khả kí thiên hạ , Ái dĩ thân vi thiên hạ, Chương 13 Vinh và Nhục đều là sợ hãi; Quí và Hoạn đề u là vì có thân. Tại sao gọi Vinh và Nhục đều là sợ hãi? Là vì, Vinh trên thì Nhụ c dưới, Được cũng sợ hãi, Mà mất cũng sợ hãi. Vì vậy mới gọi "Vinh Nhục đều là sợ hãi." Tại sao gọi "Quí và Hoạn đề u là vì có thân"? Là vì, ta sở dĩ có lo lớ n là vì ta có thân, Nế u ta không thân, Ta sao có lo Vậ y, Kẻ nào biế t quí thân vì thiên hạ , Nên giao phó thiên hạ cho họ Kẻ nào biết thươ ng thân vì thiên hạ , Nhược khả thác thiên hạ. Nên gửi gắm thiên hạ cho họ. Chương 14 Thị chi bất kiế n danh viế t Di; Thính chi bất vă n danh viế t Hi; Bác chi bất đắ c danh viế t Vi. Thử tam giả bất khả trí cậ t. Cố hỗn nhi vi nhấ t. Kì thượng bất kiể u, Kì hạ bất muộ i. Thằng thằng bất khả danh. Phục qui ư vô vậ t, Thị vị vô trạ ng chi trạ ng, Vô vật chi tượ ng, Thị vị hố t hoàng, Nghinh chi bất kiế n kì thủ , Tuỳ chi bất biến kì hậ u. Chấp cổ chi đạ o, Dĩ ngự kim chi hữu, Chương 14 Xem mà không thấ y, nên tên gọ i là Di; Ngóng mà không nghe, nên tên gọ i là Hi; Nắm mà không giữ gọ i là Vi. Ba cái ấy không thể phân ra đượ c, Vì nó hỗn hợp làm mộ t Trên nó thì không sáng, Dưới nó lại không tố i, Dài dằng dặ c mà không có tên. Rồi lại trở về chỗ không có. Ấy gọi là cái hình trạ ng không hình trạ ng Cái hình trạng củ a cái không có vật. Ấy gọi là "hốt hoảng". Đón nó thì không thấy đầ u, Theo nó thì không thấy đ uôi. Giữ cái đạo xưa, Để mà trị cái có của hiện 13 27022010 - 1 7 14 Năng tri cổ thỉ , Thị vị đạo kỉ. nay. Biết được cái đầu mối củ a xưa, Ấy gọi là nắm được giề ng mối của Đạo Chương 15 Cổ chi thiện vi sĩ giả , Vi diệu huyề n thông, Tham bất khả thứ c. Phù duy bất khả thứ c, Cố cưỡ ng vi chi dung. Dự yên nhược đ ông thiệ p xuyên, Do hè nhược uý tứ lân. Nhiễm hề kì nhượ c khách, Hoán hề nhược bă ng chi tương thích. Đôn hề kì nhượ c phác, Khoáng hề kì nhượ c cố c, Hỗn hề kì nhược trọ c. Thục năng trọc dĩ chỉ , Tĩnh chi từ thanh; Chương 15 Bậc toàn thiện xư a, Tinh tế nhiệm mầ u, siêu huyền, thông suố t. Sâu chẳ ng khá dò. Bởi chẳ ng khá dò, Tạm hình dung Đ ó. Thận trọng dường như qua sông trên nước đặ c. Do dự dường sợ mắt ngó bố n bên. Nghiêm kính dường như khách lạ , Chảy ra dường bă ng tan, Quê mùa dường gỗ chưa đẽ o gọ t, Trống không dườ ng hang núi, Pha lẫn dường nướcđụ c. Ai hay nhờ tị nh mà đụ c hóa trong, Thục dĩ an dĩ cửu, Động chi từ sinh. Bảo thử Đạo giả bất dụ c doanh, Phù duy bấ t doanh, Cố năng tế bấ t tân thành. Au hay nhờ độ ng mà đứng lại đ i? Kẻ giữ Đạo không muốn đầ y. Chỉ vì không muốn đầ y, Nên mới che lấp đượ c mà chẳng trở nên mới Chương 16 Trí hư cự c, Thủ tịnh đố c, Van vật tị nh tác, Ngô dĩ quan phụ c. Phù vậ t vân vân... Các phục qui kì că n. Qui căn viết tị nh, Thị vị viết Phục Mạ ng. Phục Mạng viế t Thườ ng. Tri Thường viế t Minh, Bất tri thường vọ ng tác hung. Tri thườ ng dung, Dung nãi công, Chương 16 Đến chỗ cùng cực hư không, Là giữ vững đượ c trong cái "Tị nh". Vạn vật cùng đề u sinh ra; Ta lại thấy nó trở về gố c, Ôi mọi vật trùng trùng, Đều trở về cội rễ củ a nó. Trở về cội rễ, gọi là "Tịnh". Ấy gọi là "phục mạ ng". Phục mạng gọi là ''''Thườ ng". Biết Thường gọ i là Minh. Không biết đạo thườ ng mà làm càn là gây hung hoạ Biết đạo thườ ng thì bao dung, Bao dung thì công bình, 15 27022010 - 1 8 16 Công nãi vươ ng, Vươ ng nãi thiên, Thiên nãi Đạo, Đạo nãi cử u, Một thân bất đãi Công bình thì bao khắ p, Bao khắp là Trờ i, Trời là Đạo, Đạ o thì lâu dài Suốt đời không nguy... Chương 17 Thái thượng, hạ tri hữ u chi. Kì thứ thân nhi dự chi. Kì thứ uý chi. Kì thứ vũ chi. Tín bấ t túc yên, Hữu bấ t tín yên. Du hề kì quí ngôn. Công thành sự toạ i, Bách tính giai vị ngã tự nhiên. Chương 17 Đời thái sơ, dân chỉ biết có đấ y. Kế đó, dân than và khen đấ y. Kế đó, dân sợ đấ y. Kế đó, dân khinh đấ y. Vì không đủ tin, Nên dân không tin. Bậc thánh xưa, quí lờ i nói, Làm xong công việ c cho dân, Mà dân cứ tưởng tự nhiên tự mình làm. Chương 18 Đại Đạo phế, hữ u Nhân Nghĩ a. Huệ Trí xuất, hữu đạ i nguỵ . Lục thân bất hoà hữ u hiếu từ. Chương 18 Đạo lớn mất, mớ i có Nhân Nghĩ a. Trí Huệ sinh, mới có dố i trá. Lục thân chẳng hoà, mớ i có hiếu từ . Quốc gia hôn loạn hữ u trung thần Nước nhà rối loạn, mớ i có tôi ngay. Chương 19 Tuyệ t thánh khí trí, Dân lợi bách bộ i. Tuyệt nhân khí nghĩ a, Dân phục hiếu từ . Tuyệt xảo khí lợi, Đạo tặc vô hữ u. Thử tam giả, dĩ Vi văn bấ t túc. Cố lịnh hữu sở chúc. Kiến Tố bão Phác, Thiển tư quả dục. Chương 19 Dứt Thánh bỏ Trí, Dân lợi trăm phầ n. Dứt Nhân bỏ Nghĩ a, Dân lại thả o lành. Dứt xảo bỏ lợ i, Trộm cướ p không có. Dứt ba khoản đ ó, Có đủ vào đ âu. Phải được như vầy Ăn ở giản dị và chấ t phác, Ít riêng tư, ít tham dục. Chương 20 Tuyệt học vô ư u Duy chi dữ a, Tương khứ kỉ hà? Thiện chi dữ Ác, Tương khứ nhượ c hà? Nhân chi sở uý, Chương 20 Dứt họ c không lo. "Dạ" với "Ơ i" khác nhau chỗ nào Lành với dữ , Khác nhau ở đ âu? Chỗ mà người sợ, 17 27022010 - 1 9 18 Bất khả bấ t uý. Hoang hề kì vị ươ ng tai Chúng nhân hi hi, Như hưở ng thái lao, Như xuân đăng đ ài. Ngã độc bạc hề kì vị triệ u, Như anh nhi chi vị hài, Luy luy hề nhược vô sở qui. Chúng nhân giai hữ u dư , Nhi ngã độc nhượ c di, Ngã ngu nhân chi tâm dã tai Độn độn hề . Tụ c nhân chiêu chiêu Ngã độ c hôn hôn. Tụ c nhân sát sát, Ngã độc muộn muộn, Đạm hề kì nhược hả i. Liêu hề nhược vô chỉ . Chúng nhân giai hữu dĩ , Nhi ngã độc ngoan tự bỉ . Ta há chẳng sợ Nhưng chưa có chi, sợ cũ ng vô ích. Người đời vui vẻ , Như hưở ng thái lao. Như lên xuân đ ài. Riêng ta im lặng, chẳng dấ u vế t chi Như trẻ sơ sinh, chưa biế t tươi cườ i. Rũ rượi mà đi, đi không chỗ về . Người đời có dư , Riêng ta thiếu thố n Lòng ta ngu dốt vậ y thay Mờ mệt chừ Người đờ i sáng chói, Riêng ta mịt mờ , Người đời phân biệ n, Riêng ta hỗn độn. Điềm tĩnh dường như tố i tă m, Vùn vụt dường như không lặ ng. Người đời đều có chỗ dùng, Riêng ta ngu dốt, thô lậ u. Ngã độc dị ư nhân, Nhi quí thực mẫu Ta riêng khác người đờ i: Ta quí Mẹ nuôi muôn loài. Chương 21 Khổng đứ c chi dung, Duy Đạo thị tùng. Đạo chi vi vậ t, Duy hoảng duy hố t. Hốt hề hoảng hề , Kì trung hữu tượ ng, Hoảnh hề hốt hề , Kì trung hữu vậ t. Yểu hề minh hề , Kì trung hữ u tinh. Kì tinh thậ m chân, Kì trung hữ u tín. Tự cổ cậ p kim, Kì danh bất khứ . Dĩ huyệt chúng phủ . Ngô hà dĩ tri chúng phủ Chi trạ ng tai? Dĩ thử. Chương 21 Dáng của Đức lớ n, Theo cùng với Đạo, Đạo sinh ra Vậ t, Thấp thoáng mập mờ , Thấp thoáng mập mờ , Trong đ ó có hình. Mập mờ thấ p thoáng, Trong đó có Vậ t. Sâu xa tăm tố i, Trong đ ó có tinh. Tinh đó rất thự c, Trong đ ó có tín. Từ xưa đế n nay, Tên đó không mấ t, Gốc của vạn vậ t. Ta làm sao biết đượ c Trạng thái củ a nó? Nhờ đó vậy. Chương 22 Khúc tắc toàn, Chương 22 Cái gì khuyết thì lại toàn; 19 27022010 - 1 10 20 Uổng tắc trự c, Oa tắ c doanh, Tệ tắ c tân, Thiển tắc đắc, Đa tắc hoặ c. Thị dĩ thánh nhân bão nhấ t, Vi thiên hạ thứ c. Bất tự kiến, cố minh, Bất tự thị, cố chươ ng, Bất tự phạt, cố hữ u công, Bất tự căng, cố trưở ng. Phù duy bấ t tranh, Cố thiên hạ mạc nă ng dữ chi tranh. Cổ chi sở vị khúc tắ c toàn giả , Khởi hư ngôn tai Thành, toàn nhi qui chi. Cái gì cong thì lạ i ngay; Cái gì sâu thì lại đầ y; Cái gì cũ thì lại mớ i; Ít thì lại đượ c, Nhiều thì lạ i mê. Bởi vậy Thánh nhân ôm giữ cái một, để làm mẫu mự c cho thiên hạ . Không xem là mình sáng, nên sáng; Không cho mình là phả i, nên chói; Không cho mình có công, nên có công; Không khoe mình, nên đứng đầ u. Chỉ vì không tranh, Nên thiên hạ không ai tranh nổi vớ i mình. Chỗ người xưa gọi là khuyế t thì lạ i toàn, Há phải lời nói sai đ âu? Thành, là trở về chỗ Toàn vậy. Chương 23 Hi ngôn tự nhiên. Chương 23 Ít nói để cho tự nhiên Cố , Phiêu phong bấ t chung triêu, Sậu vũ bất chung nhậ t. Thục vi thử giả , Thiên Đị a. Thiên địa thượng bấ t năng cử u Nhi huống ư nhân hồ Cố , Tùng sự ư Đạo giả, Đạo giả đồng ư Đạo. Đức giả đồng ư đứ c, Thất giả đồng ư thất. Đồng ư đạo giả, Đạo diệc lạc đắc chi. Đồng ư đức giả, Đức diệc lạc đắc chi. Đồng ư thất giả , Thất diệc lạc đắ c chi. Tín bấ t túc yên, Hữu bất tín yên. Bởi vậ y, Gió lốc không thể thổi suố t một buổ i mai, Mưa rào không mưa suố t một ngày trườ ng. Ai làm nên mưa gió ấ y? Trời Đấ t. Việc Trời Đất còn không thể lâu, Huống chi là việc của ngườ i Vậ y nên, Theo Đạo thì đồng với Đạ o, Theo Đức thì đồng với Đứ c Theo Mất thì đồng với Mất Đồng với Đạo Đạo cũng vui tiếp đó, Đồng với Đức Đức cũng vui tiếp đó, Đồng với mấ t, Mất cũng vui tiếp đ ó. Tin mà không đủ , Nên mới không tin. Chương 24 Khí giả bất lập, Chương 24 Nhón gót lên thì không đứ ng vững; 21 27022010 - 1 11 22 Khoá giả bấ t hành, Tự kiến giả bấ t minh, Tự thị giả bất chươ ng, Tự phạt giả vô công, Tự căng giả bất trưở ng. Kì tại Đạ o dã, Viết "Dư thực chuế hành, Vật hoặc ố chi:. Cố, hữu Đạo giả bất tử. Xoạc chân ra thì không bước đượ c. Tự xem là sáng thì không sáng. Tự xem là phả i thì không chói. Tự xem là có công là không công. Tự kiêu căng thì không đứng đầ u. Theo Đạ o mà nói thì: "Đồ ăn dư, việc làm thừ a" Ai cũ ng oán ghét. Vì vậy, người có Đạ o không làm. Chương 25 Hữu vật hỗ n thành, Tiên thiên đị a sinh. Tịch hề liêu hề , Độc lập bất cả i, Châu thành nhi bất đ ãi, Khả dĩ vi thiên hạ mẫ u, Ngô bấ t tri kì danh, Tự chi viết Đạ o, Cưỡng vi chi danh viết Đại. Đại viết Thệ , Thế viết Viễn, Chương 25 Có vật hỗn độ n mà nên, Sinh trước trời đấ t. Yên lặng, trống không. Đứng riêng mà không đổi, Đi khắp mà không mỏ i, Có thể là Mẹ thiên hạ . Ta không biế t tên, Gọi đó là Đạ o, Gượng cho là Lớ n. Lớn là tràn khắ p, Tràn khắp là đ i xa, Viễn viết Phả n. Cố, Đạo đại, Thiên đại, Địa đại, Vương diệc đạ i. Vực trung hữu tứ đạ i, Nhi vương cư kì nhấ t yên. Nhân pháp Địa, Đị a pháp Thiên, Thiên pháp Đạo, Đạo pháp Tự nhiên, Đi xa là trở về . Vậy, Đạo lớn, Trời lớn, Đất lớn, Người cũng lớ n. Trong đời có bốn thứ lớ n. Mà người là mộ t. Người bắt chước Đất, Đất bắt chước Trờ i, Trời bắt chước Đạo, Đạo bắt chước Tự nhiên Chương 26 Trong vi khinh că n Tị nh vi táo quân.. Thị dĩ Thánh nhân chung nhậ t Hành bất li tri trọ ng. Tuy hữ u vinh quan, Yến xử siêu nhiên. Nại hà vạn thặ ng chi chủ , Nhi dĩ thân khinh thiên hạ . Khinh tắc thất bổ n, Táo tắc thất quân Chương 26 Nặng là rễ gốc của nhẹ , Tịnh là chủ của náo loạn. Ấy nên, Thánh nhân suố t ngày đ i mà không lìa xe nặ ng. Tuy xem thấy cảnh tượng vẻ vang, Mà lòng yên lặng vượ t lên trên cả . Vì sao vua nước vạn thặ ng, Lấy thân mà xem nhẹ thiên hạ ? Nhẹ thì mất gố c, Náo loạn thì mất chủ. 23 27022010 - 1 12 24 Chương 27 Thiện hành vô triệ t tích. Thiệ n ngôn vô hà trích; Thiện số bất dụ ng trù sách. Thiện bế vô quan kiệ n nhi bất khả phai. Thiện kết vô thằng ướ c nhi bất khả giả i. Thị dĩ Thánh nhân Thường thiện cứ u nhân cổ vô khí nhân; Thường thiện cứu vậ t, cố vô khí vậ y. Thị vị tậ p minh. Cố , Thiện nhân giả bất thiệ n nhân chi sư . Bất thiện nhân giả , thiện nhân chi tư . Bất quí kì sư , Bất ái kì tư , Tuy trí đạ i mê, Thị vị yếu diệu. Chương 27 Đi khéo, không để dấ u chân; Nói khéo, không để lỗi lầ m; Tính khéo, không dùng bàn toán; Đóng khéo, không cầ n khoá mà không mở đặ ng Thắt khéo, không cần buộ c mà không tháo đặ ng. Cho nên Thánh nhân, Thường khéo cứu ngườ i nên không có người nào bị bỏ ; Thường khéo cứu vậ t, nên không vật nào bị bỏ Ấy gọi là "sáng bằ ng hai". Nên chi, Người lành là thầy của kẻ không lành. Người không lành là của cả i của ngườ i lành. Không quí người lành ấ y, Không yêu người không lành ấ y, Dù bậc trí cũ ng mê to. Yếu diệu là đó Chương 28 Tri kì hùng, thủ kì thư , Vi thiên hạ khê, Vi thiên hạ khê, thường đức bấ t li, Phục qui ư anh nhi. Tri kì bạch, thủ kì hắ c, Vi thiên hạ thứ c. Vi thiên hạ thứ c, thường đức bất thắ c, Phục qui ư vô cự c. Tri kì vinh, thủ kì nhụ c, Vi thiên hạ cố c. Vi thiên hạ cố c, thường đứ c nãi túc. Phục qui ư phác. Phác tán tắ c vi khí, Thánh nhân dụ ng chi tắc vi quan trưở ng. Cố đại chế bất cát. Chương 28 Biết như con trống, giữ như con mái, Làm khe nước cho thiên hạ ; Làm khe nước cho thiên hạ , hằng theo Đứ c mà không lìa. Lại trở về trẻ thơ . Biết trắng, giữ đ en, Làm khuôn mẫ u cho thiên hạ . Làm khuôn mẫ u cho thiên hạ , hằng theo Đứ c mà không sai. Lại trở về vô cự c. Biết vinh, giữ nhụ c, Làm hang sâu cho thiên hạ ; Làm hang sâu cho thiên hạ , hằng theo Đức mới đầy đủ . Lại trở về mộc mạ c. Mộc mạc, tán ra, sinh đủ hạng ngườ i. Thánh nhân dùng hạ ng tàu năng, phong làm quan trưở ng Nên phép trị lớn không chia. 25 27022010 - 1 13 26 Chương 29 Tương dục thủ thiên hạ nhi vi chi, Ngô kiến kì bất đắc dĩ , Thiên hạ thần khí bấ t khả vi dã. Vi giả bạ i chi, Chấp giả thấ t chi. Cổ, vậ t Hoặc hành, hoặc tuỳ , Hoặc hư, hoặ c xuy, Hoặc cường, hoặ c luy, Hoặc toả, hoặ c truy. Thị dĩ Thánh nhân Khứ thậm, khứ xa, khứ thái Chương 29 Muốn lấy thiên hạ mà làm (theo ý mình) Ta thấy không thể được rồ i, Thiên hạ là món đồ thầ n, chẳng thể làm theo ý mình được đ âu. Hễ làm thì hỏ ng, Hễ giữ thì mấ t. Cho nên, vậ t hoặc đi, hoặ c theo, hoặc hà, hoặ c hít, hoặc mạnh, hoặc yế u, hoặc che, hoặc phá. Ấ y nên Thánh nhân lánh bỏ nhữ ng cái gì thái quá. Chương 30 Dĩ Đạo tá nhân chủ giả , Bất dĩ binh cưỡ ng thiên hạ , Kì sự hảo huờ n, Sư chi sở xử . Kinh cức sanh yên. Đại quân chi hậu, Chương 30 Ai lấy Đạ o phò Vua, Không dùng binh mà bứ c thiên hạ , Sẽ thấy đặng kết quả tố t. Chỗ đóng sư đ oàn, Gai góc mọc đầ y. Sau cuộc chiế n chinh, Tất hữ u hung niên. Cố thiện hữu quả nhi dĩ , Bất cảm dĩ thủ cườ ng. Quả nhi vật că ng, Quả nhi vật phạ t, Quả nhi vậ t kiêu, Quả nhi bất đắc dĩ , Quả nhi vật cưỡ ng. Vật tráng tắ c lão Thị vị bất Đạ o. Bất Đạo tảo dĩ. Nhiều năm mấ t mùa. Vậy thắng mộ t cách khéo léo, không dám dùng sức mạ nh. Thắ ng mà không khoe khoang, Thắng mà không tự khen, Thắng mà không kiêu că ng, Thắng vì cực chẳng đ ã, Thắng mà không áp bứ c. Vật mạnh lớn ắt già, Ấy là Trái Đạ o. Trái đạo, mất sớm. Chương 31 Phù giai binh giả bấ t tườ ng chi khí, Vật hoặc ố chi. Cố hữu Đạo giả bất xử . Quân tử cư tắc quí tả , Dụng binh tắc quí hữ u, Binh giả, bất tườ ng chi khí, Phi quân tử chi khí, Bất đắc nhi dụng, Điềm đạm vi thượng. Chương 31 Binh khí tốt là vật chẳ ng lành, Vật nào cũ ng ghét nó. Nên chi, người có Đạ o, không dùng. Quân tử thì trọ ng bên trái, Dụng binh thì quí bên phả i. Binh là việc chẳ ng lành, Không phải đồ của ngườ i quân tử . Bắt buộc mà dùng đến, Điềm đạm là hơn. 27 27022010 - 1 14 28 Thắng nhi bất mĩ , Nhi mĩ chi giả . Thị lạ c sát nhân. Phù lạc sát nhân giả , Tắc bất khả dĩ đắc chí ư Thiên hạ hĩ . Kiết sự thượng tả . Hung sự thượng hữ u. Thiên tướng quân cư tả , Thượng tướng quân cư hữ u. Ngôn dĩ tang lễ xử chi. Sat nhân chi chúng, Dĩ ai bi khấ p chi. Chiến thắng dĩ tang lễ xử chi. Thắng trận, đâu có tố t, Mà cho là tố t, Là vui giết ngườ i, Phàm vui giết ngườ i, Không thể vừa ý muố n thiên hạ Việc tốt chuộ ng bên trái, Việc dữ chuộng bên phả i. Phó tướng ở bên trái, Thượng tướng ở bên phả i: Là chỗ đứ ng trong khi tang lễ . Kẻ giết người nhiề u Thảm thương khóc đ ó, Kẻ chiến thắng, lấy tang lễ mà xử đấy. Chương 32 Đạo thườ ng vô danh phác, Tuy tiể u, Thiên hạ mạc năng thầ n dã. Hầu vương nhược nă ng thủ chi, Vạn vật tương tự tân. Thiên địa tương hợ p, Dĩ giáng cam lộ. Chương 32 Đạo thườ ng thì không tên, mộc mạ c, Tuy nhỏ , Dưới trời chưa chi thần phục đượ c. Nếu bậc Vương Hầu giữ đượ c Nó, Vạn vật sẽ tự xưng thầ n. Trời Đất hoà hợ p, Nước ngọt rơi xuố ng, Dân mạc chỉ lệnh nhi tự quân. Thỉ chè hữ u danh, Danh diệc kị hữ u. Phi diệc tương tri chỉ , Tri chi khả di bất đ ãi. Thí Đạo chi tại thiên hạ , Du xuyên cốc chi ư giang hải. Dân không bắt buộc, mà tự phụ c tùng. Pháp độ bày ra, Thì mớ i có tên, Tên kia đ ã có, Cũng phải biết dừng, biế t dừng không hại Đạo sánh với thiên hạ Như sông biển với suối khe. Chương 33 Tri nhân giả trí; Tự tri giả minh. Thánh nhân giả hữu lự c. Tự thắng giả cườ ng. Tri túc giả phú. Cưỡng hành giả hữ u chí. Bất thất kì sở giả cử u. Tử nhi bất vong giả tho. Chương 33 Biết ngườ i là Trí; Biế t mình là sáng. Thắng người là có sứ c; Thắng mình là mạ nh. Biết đủ là giầ u. Gượ ng làm là có chí. Không mất bả n tính là lâu dài. Chết mà không mất là số ng lâu. Chương 34 Đại Đạo phiếm hề , Kì khả tả hữ u. Vạn vật thị chi nhi sinh nhi bất từ. Chương 34 Đạo lớn tràn lấ p, Bên phả i bên trái. Vạn vật nhờ Nó mà sinh ra, Mà không một vật nào bị Nó 29 27022010 - 1 15 30 Công thành bấ t danh hữ u. Y dưỡng vạn vật nhi bấ t vi chủ , Thường vô dục, khả danh ư tiể u. Vạn vậy qui yên nhi bấ t vi chủ . Khả danh vi đạ i. Dĩ kì chung bất tự vi đạ i. Cố năng thành kì đại. khước từ . Xong việc rồi, không để tên. Che chở, nuôi nấ ng muôn loài, mà không làm chủ . Thường không ham muố n, nên có thể gọi tên là nhỏ Được muôn vật theo, về mà không làm chủ , Nên có thể gọi tên là Lớ n. Bậc thánh nhân, cho đế n ngày cùng, không cho mình là lớ n. Cho nên mới thành đượ c việc lớn của mình Chương 35 Chấp đại tượ ng, Thiên hạ vãng. Vãng nhi bất hạ i, An bình thái. Nhạc dữ nhị , Quá khách chỉ. Đạo chi xuất khẩu Đạm hồ kì vô vị , Thị chi bất túc kiế n. Thính chi bất túc vă n. Dung chi bất túc kí. Chương 35 Nắm được Đại Tượng, Đi khắp thiên hạ, Đi đến đâu cũng không hại, Được yên ổ n thái bình. Nhạ c và bánh, Khách đi qua đường dừ ng lại. Đạo ra cửa miệ ng, Lạt lẽo vô vị . Nhìn không đủ thấ y, Lắng không đủ nghe. Dùng Nó, không hết. Chương 36 Tương dục hấ p chi. Tất cố trươ ng chi. Tương dục nhượ c chi, Tất cố cườ ng chi. Tương dục phế chi, Tất cố hư ng chi. Tương dục đoạ t chi, Tất cố dữ chi. Thị vị vi minh. Nhu nhược thắng cươ ng cườ ng. Ngu bất khả thoát ư uyên, Quốc chi lợ i khí, Bất khả dĩ thị nhân. Chương 36 Hòng muốn thu rút đó lạ i, Là sắp mở rộng đ ó ra. Hòng muốn làm yếu đ ó, Là sắp làm đó mạ nh lên. Hòng muốn vứt bỏ đ ó, Là sắp làm hưng khởi đ ó. Hòng muốn cướp đoạt đ ó, Làm sắp ban thêm cho đó, Ấy gọi là ánh sáng huyề n vi. Mếm yếu thắng cứng mạ nh. Cá không thể thoát vự c sâu. Lợi khí nướ c nhà Không thể bảo cho mọ i người đều biết. Chương 37 Đạo thườ ng vô vi, Nhi vô bấ t vi, Hầu vương nhược nă ng thủ chi, Vạn vật tương tự hoá. Hoá nhi dục tác, Chương 37 Đạo thườ ng không làm, Như ng không gì không làm. Bậc Hầu Vương giữ đượ c Nó, Thì vạn vật sẽ tự thay đổ i. Muốn thay đổ i mà nhúng tay vào, 31 27022010 - 1 16 32 Ngô tương trấ n chi. Dĩ vô danh chi phác, Vô danh chi phác. Diệc tương vô dụ c, Bất dục dĩ tị nh, Thiên hạ tương tự định Ta nên ngăn lạ i, Dùng cái mộc mạc củ a vô danh, Cái mộc mạc củ a vô danh. Cũng nên không ham muố n? Không ham muốn thì điề m tị nh Thiên hạ sẽ tự yên. Chương 38 Thượng đức bất đứ c, Thị dĩ hữu đứ c; Hạ đức bất thất đứ c, Thị dĩ vô đứ c. Thượng đứ c vô vi nhi vô dĩ vi. Hạ đứ c vi chi nhi hữu dĩ vi. Thượ ng nhân vi chi nhi vô dĩ vi. Thượng nghĩ a vi chi nhi hữu dĩ vi. Thượng lễ vi chi nhi mạc chi ứ ng. Tắc nhươ ng tí nhi như ng chi. Cố, Chương 38 Đức cao là do không có đứ c, Bởi vậy mới có đức. Đức thấp là do có đứ c, Nên không có đức Đứ c mà cao thì không làm, lại không cậy đó là có làm Đức mà thấ p thì có làm, Lạ i cho là có làm. Nhân mà cao thì làm, Nhưng không cho đ ó là có làm. Nghĩa mà cao, cũ ng làm, Lạ i cho là có làm. Lễ mà cao, thì làm Nếu không được đ áp Thì xăn tay mà lườ m. Vì vậ y, Thất Đạo nhi hậu Đứ c, Thất Đức nhi hậ u Nhân, Thất Nhân nhi hậ u Nghĩ a, Thất Nghĩa nhi hậu Lễ . Phù Lễ giả , trung tín chi bạ c, nhi loạn chi thủ . Tiền thức giả, Đạ o chi hoa, nhi ngu chi thỉ ; Thị dĩ đại trượ ng phu Xử lì hậu bất cư kì bạ c, Xử kì thực bất cư kì hoa. Cố khứ bỉ thủ thử. Mất Đạo rồi mới có Đứ c, Mất Đức rồi mớ i có Nhân. Mất Nhân rồi mới có Nghĩ a, Mất Nghĩa rồi mới có Lễ . Lễ chỉ là cái vỏ mỏng củ a lòng trung tín; mà cũng là đầu mối của hỗ n loạ n. Tiền thức chỉ là hoa của Đạ o, Mà cũng là gốc của ngu. Ấy nên bậc đại trượng phu Ở chỗ dầy, không ở chỗ mỏ ng, Chuộng trái, không chuộ ng hoa, Nên bỏ đây mà giữ đó. Chương 39 Tích chi đắc Nhất giả : Thiên đắc Nhất dĩ thanh, Địa đắc Nhất dĩ ninh, Thần đắc Nhất dĩ linh, Cốc đắc Nhất dĩ doanh, Vạn vật đắc Nhất dĩ sinh, Chương 39 Đây là những vật xưa kia đã được ngôi Mộ t: Trời được Một mà trong, Đất được Mộ t mà yêu, Thần được Mộ t mà linh, Hang được Một mà đầ y, Muôn vật được Mộ t mà sống, 33 27022010 - 1 17 34 Hầu vương đắc Nhất dĩ vi thiên hạ trinh. Kì trí chi Nhấ t dã. Thiên vô dĩ thanh tươ ng khủng liệt. Địa vô dĩ ninh tươ ng khủng phế Thần vô dĩ linh tươ ng khủng hiệ t. Cốc vô dĩ doanh tươ ng khủng kiệ t, Vạn vật vô dĩ sinh tương khủng diệ t, Hầu vươ ng vô quí cao tương khủng quyế t. Cố , Quí dĩ tiện vi bổ n, Cao dĩ hạ vi cơ . Thị dĩ hầu vương tự vị cô quả bất cố c. Thử kì dĩ tiện vi bổ n da? Phi hồ ? Cố , Trí số dự vô dự . Bất dụ c Lục lục như ngọ c. Lạc lạc như thạch. Hầu vương được Một mà trị thiên hạ. Đều là đã đến được chỗ Mộ t mà nên cả . Nếu trời không trong sẽ vỡ, Đất không yên sẽ lở , Thần không linh sẽ tán, Hang không đầy sẽ cạ n, Vạn vật không sống sẽ dứ t, Hầu vương không trị thiên hạ sẽ mấ t. Bởi vậ y, Quí lấy Tiện làm gố c, Cao lấy Thấp làm nề n. Nên chi hầu vương tự xư ng là "con côi", "ít đức" Đó là lấy tiện làm gố c? Không phải vậ y sao? Vậ y quá khen thành như không khen ...
| LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH Thu Giang Nguyễn Duy Cần HÀ NỘI 8/2007 | 27/02/2010 - 1/ Chương Chương | Cố, Bởi vậy, Hữu Vơ tương sinh, Có với Khơng sinh, Đạo khả đạo, phi Đạo gọi được, không | Nan Dị tương thành, Khó Dễ thành, thường đạo phải Đạo "thường" Trường Đoản tương Dài Ngắn hình, Danh khả danh, phi Danh gọi được, khơng 27/02/2010 - 1/ hình, thường danh phải danh "thường" Cao Hạ tương khuynh, Cao Thấp chiều, Vô danh thiên địa chi Không tên gốc Trời Âm tương hoà, Giọng Tiếng họa, thuỷ Đất; Tiền Hậu tương tuỳ Trước Sau theo Hữu danh vạn vật chi Có tên mẹ vạn vật Thị dĩ Thánh nhân Vậy nên Thánh nhân mẫu Xử vô vi chi sự, Dùng vô vi mà xử sự, Cố, thường vô dục, dĩ Bởi vậy, thường không tư Hành bất ngôn chi giáo Dùng bất ngơn mà dạy dỗ quan kì diệu dục, nhận chỗ Vạn vật tác yên nhi bất Để cho vạn vật nên mà huyền diệu đạo; từ, không cản, Thường hữu dục, dĩ Thường bị tư dục nên Sinh nhi bất hữu, Tạo mà khơng chiếm đoạt, quan kì hiếu, thấy chỗ chia lìa Đạo Vi nhi bất thị, Làm mà không cậy công, Thử lưỡng giả, đồng Hai đó, đồng với nhau; Công thành nhi phất cư Thành công mà không lại xuất nhi dị danh, gốc tên khác Phù phất cư Vì không lại, Đồng vị chi Huyền Đồng, nên gọi Huyền Thị dĩ bất khứ Nên không bị bỏ Huyền chi hựu Huyền, Huyền lại Huyền, chúng diệu chi mơn Đó cửa vào Chương Chương huyền diệu Trời Đất Chương Chương Bất thượng hiền, Không tồn bậc hiền tài, Thiên hạ biết tốt tốt, Sử dân bất tranh; Khiến cho dân tranh giành; Thiên hạ giai tri mĩ chi Bất quí nan đắc chi hố, Khơng q khó đặng, vi mĩ, Thì có xấu rồi; Sử dân bất vi đạo Khiến cho dân không trộm tư ác dĩ; Đều biết lành lành, cướp Giai tri thiện chi vi Bất kiến khả dục, Không phô điều ham muốn, thiện, có chẳng lành Sử dân tâm bất loạn Khiến cho lòng dân không tư bất thiện dĩ loạn Thị dĩ thánh nhân chi Vì trị Thánh trị, nhân | Hư kì tâm, Hư lòng, Chương Chương Thực kì phúc, No dạ, Nhược kì chí, Yếu chí, Thiên địa bất nhân, Trời đất khơng có nhân, Cường kì cốt, Mạnh xương Dĩ vạn vật vi sơ cẩu; Coi vạn vật lồi chó Thường sử dân vô tri vô Thường khiến cho dân không rơm; dục, biết, không ham, Thánh nhân bất nhân, Thánh nhân khơng có nhân, Sử phù trí giả bất cảm Khiến cho kẻ trí khơng dám Dĩ bách tính vi sơ cẩu Coi trăm họ lồi chó vi dã dùng đến khôn rơm Vi vô vi, Làm theo vô vi, Thiên địa chi gian, Có khoảng Trời Đất, Tắc vô bất trị khơng có khơng trị Kì du thác thược hồ! Giống ống bễ Hư nhi bất khuất, Tuy trống không mà vô tận, Chương Chương Động nhi dũ xuất, Càng động lại Đạo xung nhi dụng chi Đạo trống không, Đa ngôn sổ cùng, Càng nói nhiều, khơng bất doanh; đổ vô không đầy nói hết được, Uyên tự vạn vật chi Đạo vực thẳm, dường Bất thủ trung Thà giữ lấy Trung tòng tổ tơng vạn vật Toả kì nhuệ, Nó làm nhụt bén nhọn, Chương Chương Giải kì phàn, Tháo gỡ rối rắm, Hồ kì quang, Điều hoà ánh sáng, Cốc thần bất tử, Thần hang khơng chết, Đồng kì trần Đồng bụi bặm Thị vị Huyền tẫn Nên gọi Huyền tẫn Trạm tự tồn, Nó trẻo thay! lại dường Huyền tẫn chi môn, Cửa Huyền tẫn, trường tồn Thị vị thiên địa Gốc rễ Đất Trời Ngô bất tri thuỷ chi tử, Ta khơng biết Nó ai, Tượng đế chi tiên Dường có trước Thiên Miên miên nhược tồn, Dằng dặc cịn hồi, đế Dụng chi bất cần Dùng hồi mà khơng hết | 27/02/2010 - 1/ Chương Chương | Chính thiện trị, sai chạy, Sửa trị chịu làm cho Thiên trường địa cửu Trời dài đất lâu | Sự thiện năng, thái bình Thiên địa Trời đất dài lâu, Làm việc hợp với tài trường 27/02/2010 - 1/ Động thiện thời năng, Thả cửu giả, Là Cử động hợp với thời Dĩ kì bất tự sinh, khơng sống cho mình, Phù bất tranh, buổi Cố trường sinh Nên đặng trường sinh Cố vơ vưu Ơi khơng tranh, Nên không lầm lỗi Thị dĩ thánh nhân, Vì Thánh nhân, Hậu kì thân nhi thân Để thân sau, mà thân Chương Chương tiên trước; Ngoại kì thân nhi thân Để thân ngoài, mà thân Tri nhi doanh chi Ôm giữ chậu đầy, tồn đặng Bất kì dĩ Chẳng thơi Phi dĩ kì vơ tư da? Phải khơng riêng tư, Suỷ nhi chuyết chi, Dùng dao sắc bén, Cố thành kì tư Mà thành việc riêng tư? Bất khả trường bảo Không bén lâu Kim ngọc mãn đường, Vàng ngọc đầy nhà, Chương Chương Mạc chi thủ Khó mà giữ lâu Phú quí nhi kiêu, Giầu sang mà kiêu, Thượng thiện nhược Bậc thượng thiện giống Tự di kì cữu Tự vời hoạ ưu thuỷ; nước; Công toại thân thối, Nên việc, lui thân, Thuỷ thiện lợi vạn vật Nước hay làm lợi cho vạn Thiên chi đạo Đó đạo Trời Nhi bất tranh, vật mà không tranh, Xử chúng nhân chi sở ố, Ở chỗ mà người người Chương 10 Chương 10 ghét, Cố Đạo Nên gần với Đạo Tải doanh phách bão Làm cho hồn phách hiệp Cư thiện địa, Ở hay lựa chỗ thấp; nhất, một, Tâm thiện un, Lịng chịu chỗ thâm sâu; Năng vô li hồ? Khơng thể chia lìa, đặng Dữ thiện nhân, Xử thích dùng đến không? lòng nhân; Chuyên khí trí nhu, Làm cho thở tụ lại, Ngơn thiện tín, Nói trung thành khơng Năng anh nhi hồ? Như trẻ sơ sinh, đặng không? | Duyên thực dĩ vi khí, Nhồi đất để làm chén bát, Địch trừ huyền lãm, Gột rửa lòng ham huyền Đương kì vơ, hữu khí Nhờ chỗ khơng có diệu, | chi dụng dụng chén bát Năng vơ tì hồ? Đừng chút bợn, đặng không? 27/02/2010 - 1/ Tạc hộ dũ dĩ vi thất, Khoét cửa nẻo, làm buồng Ái dân trị quốc, the, Năng vô vi hồ? Thương dân trị nước, Đương kì vơ, hữu thất Nhờ chỗ khơng có Mà làm không làm, đặng chi dụng dụng buồng the Thiên môn khai hạp không? Cố, Bởi vậy, Năng vô thư hồ? Cửa trời khép mở, Mà làm mái, đặng Hữu chi dĩ vi lợi, Lấy có để làm lợi, Minh bạch tứ đạt, không? Vơ chi dĩ vi dụng Lấy khơng để làm Năng vô tri hồ? Hiểu biết tất cả, dụng Mà làm khơng biết cả, Sanh chi súc chi, đặng không? Chương 12 Chương 12 Sanh nhi bất hữu, Sinh đó, ni đó, Ngũ sắc lệnh nhân mục Năm mầu khiến người mù Vi nhi bất thị, Sinh mà không chiếm cho manh mắt Trưởng nhi bất tể, mình, Ngũ âm lệnh nhân nhĩ Năm giọng khiến người điếc Làm mà không cậy công, lung tai Thị vị Huyền đức Làm việc lớn mà không làm Ngũ vị lệnh nhân Năm mùi khiến người tê chủ, sảng? lưỡi Đó gọi Huyền đức Trì sỉnh điền liệp, Sải ngựa săn bắn, Lệnh nhân tâm phát Khiến lòng người hoá cuồng Chương 11 Chương 11 cuồng Nan đắc chi hố, Của cải khó đặng, Tam thập phúc, cộng Ba chục căm, hợp lại Lệnh nhân hành Khiến người gặp nhiều tai cốc, bầu, phương hoạ Đương kì vô, hữu xa chi nhờ chỗ không, dụng có dụng xe Thị dĩ Thánh nhân, Bởi Thánh nhân, Vị phúc bất vị mục Vì bụng mà khơng mắt 10 Cố khử bỉ thủ thử Nên bỏ mà lấy | Nhược khả thác thiên Nên gửi gắm thiên hạ cho hạ họ | Chương 13 Chương 13 Chương 14 Chương 14 27/02/2010 - 1/ Sủng nhục nhược kinh, Vinh Nhục sợ hãi; Thị chi bất kiến danh Xem mà khơng thấy, nên tên Q đại hoạn nhược Q Hoạn có viết Di; gọi Di; thân, thân Thính chi bất văn danh Ngóng mà khơng nghe, nên viết Hi; tên gọi Hi; Hà vị sủng nhục nhược Tại gọi Vinh Nhục Bác chi bất đắc danh Nắm mà không giữ gọi Vi kinh? sợ hãi? viết Vi Sủng vi thượng, nhục vi Là vì, Vinh Nhục Thử tam giả bất khả trí Ba phân hạ; dưới, cật được, Đắc chí nhược kinh, Được sợ hãi, Cố hỗn nhi vi Vì hỗn hợp làm Thất chi nhược kinh Mà sợ hãi Thị vị sủng nhược kinh Vì gọi "Vinh Nhục Kì thượng bất kiểu, Trên khơng sáng, sợ hãi." Kì hạ bất muội Dưới lại khơng tối, Hà vị quí đại hoạn Tại gọi "Quí Hoạn Thằng thằng bất khả Dài dằng dặc mà khơng có nhược thân? có thân"? danh tên Ngơ hữu đại hoạn Là vì, ta có lo lớn Phục qui vô vật, Rồi lại trở chỗ khơng có giả Thị vị vô trạng chi Ấy gọi hình trạng Vi ngơ hữu thân ta có thân, trạng, không hình trạng Cập ngơ vơ thân, Nếu ta không thân, Vô vật chi tượng, Cái hình trạng khơng Ngơ hữu hà hoạn! Ta có lo! có vật Cố, Vậy, Thị vị hốt hoàng, Ấy gọi "hốt hoảng" Nghinh chi bất kiến kì Đón khơng thấy đầu, Q dĩ thân vi thiên hạ Kẻ biết q thân thiên thủ, hạ, Tuỳ chi bất biến kì hậu Theo khơng thấy Nhược khả kí thiên hạ, Nên giao phó thiên hạ cho họ Ái dĩ thân vi thiên hạ, Kẻ biết thương thân Chấp cổ chi đạo, Giữ đạo xưa, thiên hạ, Dĩ ngự kim chi hữu, Để mà trị có 11 12 Năng tri cổ thỉ, | Thục dĩ an dĩ cửu, Au hay nhờ động Thị vị đạo kỉ Biết đầu mối Động chi từ sinh mà đứng lại đi? xưa, | Ấy gọi nắm giềng Bảo thử Đạo giả bất dục Kẻ giữ Đạo không muốn mối Đạo 27/02/2010 - 1/ doanh, đầy Phù bất doanh, Chỉ khơng muốn đầy, Chương 15 Chương 15 Cố tế bất tân Nên che lấp mà thành chẳng trở nên Cổ chi thiện vi sĩ giả, Bậc toàn thiện xưa, Chương 16 Chương 16 Vi diệu huyền thông, Tinh tế nhiệm mầu, siêu huyền, thơng suốt Trí hư cực, Đến chỗ cực hư không, Tham bất khả thức Sâu chẳng dò Thủ tịnh đốc, Là giữ vững Phù bất khả thức, Bởi chẳng dò, "Tịnh" Cố cưỡng vi chi dung Tạm hình dung Đó Van vật tịnh tác, Vạn vật sinh ra; Ngô dĩ quan phục Ta lại thấy trở gốc, Dự yên nhược đông Thận trọng dường qua Phù vật vân vân Ôi! vật trùng trùng, thiệp xuyên, sông nước đặc Các phục qui kì Đều trở cội rễ Do hè nhược uý tứ lân Do dự dường sợ mắt ngó bốn bên Qui viết tịnh, Trở cội rễ, gọi "Tịnh" Nhiễm kì nhược Nghiêm kính dường Thị vị viết Phục Mạng Ấy gọi "phục mạng" khách, khách lạ, Phục Mạng viết Phục mạng gọi 'Thường" Hoán nhược băng chi Chảy dường băng tan, Thường tương thích Biết Thường gọi Minh Đơn kì nhược phác, Quê mùa dường gỗ chưa đẽo Tri Thường viết Minh, Không biết đạo thường mà gọt, Bất tri thường vọng tác làm càn gây hoạ Khoáng kì nhược Trống khơng dường hang cốc, núi, Biết đạo thường bao Hỗn kì nhược trọc Pha lẫn dường nướcđục Tri thường dung, dung, Bao dung cơng bình, Thục trọc dĩ chỉ, Ai hay nhờ tịnh Dung nãi công, Tĩnh chi từ thanh; mà đục hóa trong, 13 14 Công nãi vương, Cơng bình bao khắp, | Quốc gia hôn loạn hữu Nước nhà rối loạn, có Vương nãi thiên, Bao khắp Trời, trung thần Thiên nãi Đạo, Trời Đạo, | Đạo nãi cửu, Đạo lâu dài Chương 19 Chương 19 Một thân bất đãi Suốt đời không nguy 27/02/2010 - 1/ Tuyệt thánh khí trí, Dứt Thánh bỏ Trí, Chương 17 Chương 17 Dân lợi bách bội Dân lợi trăm phần Thái thượng, hạ tri hữu Đời thái sơ, dân biết có Tuyệt nhân khí nghĩa, Dứt Nhân bỏ Nghĩa, Dân phục hiếu từ Dân lại thảo lành chi Tuyệt xảo khí lợi, Dứt xảo bỏ lợi, Kì thứ thân nhi dự chi Kế đó, dân than khen Đạo tặc vơ hữu Trộm cướp khơng có Kì thứ uý chi Kế đó, dân sợ Kì thứ vũ chi Kế đó, dân khinh Thử tam giả, dĩ Dứt ba khoản đó, Tín bất túc n, Vì khơng đủ tin, Vi văn bất túc Có đủ vào đâu Hữu bất tín n Nên dân không tin Cố lịnh hữu sở chúc Phải vầy Du kì q ngơn Bậc thánh xưa, q lời nói, Kiến Tố bão Phác, Ăn giản dị chất phác, Công thành toại, Làm xong công việc cho dân, Thiển tư dục Ít riêng tư, tham dục Bách tính giai vị ngã tự Mà dân tưởng tự nhiên tự nhiên làm Chương 18 Chương 18 Chương 20 Chương 20 Đại Đạo phế, hữu Nhân Đạo lớn mất, có Nhân Tuyệt học vô ưu Dứt học không lo Nghĩa Nghĩa Duy chi a, "Dạ" với "Ơi" Huệ Trí xuất, hữu đại Trí Huệ sinh, có dối trá Tương khứ kỉ hà? khác chỗ nguỵ Thiện chi Ác, Lành với dữ, Lục thân bất hoà hữu Lục thân chẳng hoà, có Tương khứ nhược hà? Khác đâu? hiếu từ hiếu từ Nhân chi sở uý, Chỗ mà người sợ, 15 16 Bất khả bất uý Ta há chẳng sợ | Ngã độc dị nhân, Ta riêng khác người đời: Hoang kì vị ương Nhưng chưa có chi, sợ Nhi quí thực mẫu Ta quí Mẹ ni mn lồi tai! vơ ích | Chúng nhân hi hi, Người đời vui vẻ, 27/02/2010 - 1/ Chương 21 Chương 21 Như hưởng thái lao, Như hưởng thái lao Như xuân đăng đài Như lên xuân đài Khổng đức chi dung, Dáng Đức lớn, Duy Đạo thị tùng Theo với Đạo, Ngã độc bạc kì vị Riêng ta im lặng, chẳng dấu Đạo chi vi vật, Đạo sinh Vật, triệu, vết chi Duy hoảng hốt Thấp thoáng mập mờ, Như anh nhi chi vị hài, Như trẻ sơ sinh, chưa biết Hốt hoảng hề, Thấp thoáng mập mờ, tươi cười Kì trung hữu tượng, Trong có hình Luy luy nhược vơ sở Rũ rượi mà đi, không chỗ Hoảnh hốt hề, Mập mờ thấp thoáng, qui Kì trung hữu vật Trong có Vật Chúng nhân giai hữu Người đời có dư, Yểu minh hề, Sâu xa tăm tối, dư, Kì trung hữu tinh Trong có tinh Nhi ngã độc nhược di, Riêng ta thiếu thốn Kì tinh chân, Tinh thực, Ngã ngu nhân chi tâm Lòng ta ngu dốt thay! Kì trung hữu tín Trong có tín dã tai! Độn độn Mờ mệt chừ! Tục nhân chiêu chiêu Người đời sáng chói, Tự cổ cập kim, Từ xưa đến nay, Ngã độc hôn hôn Riêng ta mịt mờ, Kì danh bất khứ Tên khơng mất, Tục nhân sát sát, Người đời phân biện, Dĩ huyệt chúng phủ Gốc vạn vật Ngã độc muộn muộn, Riêng ta hỗn độn Đạm kì nhược hải Điềm tĩnh dường tối Ngô hà dĩ tri chúng phủ Ta biết tăm, Chi trạng tai? Trạng thái nó? Liêu nhược vơ Vùn dường không Dĩ thử Nhờ lặng Chúng nhân giai hữu dĩ, Người đời có chỗ dùng, Chương 22 Chương 22 Nhi ngã độc ngoan tự Riêng ta ngu dốt, thô lậu Khúc tắc tồn, Cái khuyết lại tồn; bỉ 17 18 Uổng tắc trực, Cái cong lại ngay; | Cố, Bởi vậy, Oa tắc doanh, Cái sâu lại đầy; Phiêu phong bất chung Gió lốc khơng thể thổi suốt Tệ tắc tân, Cái cũ lại mới; | triêu, buổi mai, Thiển tắc đắc, Ít lại được, Sậu vũ bất chung nhật Mưa rào không mưa suốt Đa tắc Nhiều lại mê 27/02/2010 - 1/ 10 ngày trường Thục vi thử giả, Ai làm nên mưa gió ấy? Thị dĩ thánh nhân bão Bởi Thánh nhân ôm giữ Thiên Địa Trời Đất nhất, một, Thiên địa thượng bất Việc Trời Đất cịn khơng thể Vi thiên hạ thức để làm mẫu mực cho thiên cửu lâu, hạ Nhi nhân hồ! Huống chi việc người! Bất tự kiến, cố minh, Khơng xem sáng, Cố, Vậy nên, nên sáng; Bất tự thị, cố chương, Khơng cho phải, nên Tùng Đạo giả, Theo Đạo chói; Đạo giả đồng Đạo đồng với Đạo, Bất tự phạt, cố hữu Khơng cho có công, Đức giả đồng đức, Theo Đức đồng với Đức cơng, nên có cơng; Thất giả đồng thất Theo Mất đồng với Mất Bất tự căng, cố trưởng Khơng khoe mình, nên đứng Đồng đạo giả, Đồng với Đạo đầu Đạo diệc lạc đắc chi Đạo vui tiếp đó, Phù bất tranh, Chỉ không tranh, Đồng đức giả, Đồng với Đức Cố thiên hạ mạc Nên thiên hạ không tranh Đức diệc lạc đắc chi Đức vui tiếp đó, chi tranh với Đồng thất giả, Đồng với mất, Thất diệc lạc đắc chi Mất vui tiếp Cổ chi sở vị khúc tắc Chỗ người xưa gọi khuyết tồn giả, lại toàn, Tín bất túc n, Tin mà khơng đủ, Khởi hư ngơn tai! Há phải lời nói sai đâu? Hữu bất tín n Nên khơng tin Thành, tồn nhi qui chi Thành, trở chỗ Toàn Chương 23 Chương 23 Chương 24 Chương 24 Hi ngơn tự nhiên Ít nói tự nhiên Khí giả bất lập, Nhón gót lên khơng đứng vững; 19 20 | Đắc vong, thục Đặng Mất, khổ Chương 46 Chương 46 bệnh? hơn? Thiên hạ hữu Đạo, Thiên hạ có Đạo, Thị cố, Vậy nên, Khước tẩu mã dĩ phẩn Ngựa cỡi vun phân ruộng Thậm tất phí; Thương nhiều tổn nhiều, Thiên hạ vô Đạo, Thiên hạ không Đạo, Đa tàng tất hậu vong Chứa nhiều nhiều Nhung mã sinh giao Ngựa chiến ni ngồi Tri túc bất nhục, Biết đủ, không nhục thành Tri bất dãi, Biết dừng, không nguy Hoạ hạc đại bất tri Không hoạ lớn Khả dĩ trường cửu Và lâu dài túc; đủ Cữu mạc đại dục đắc Không hại to muốn Chương 45 Chương 45 đặng Cố Bởi Đại thành nhược Thành tựu mĩ mãn dường Tri túc chi túc Biết đủ đủ khuyết, dở dang, Thường túc hĩ ln đủ Kì dụng bất tệ Thì chỗ dùng khơng hư Chương 47 Chương 47 Đại doanh nhược xung, Đầy tràn dường trống không, Bất xuất hộ, tri thiên hạ Khơng khỏi cửa, biết việc Kì dụng bất Thì chỗ dùng vô thiên hạ Bất khuy dữ, kiến Thiên Khơng dịm ngồi cửa, thấy Đại trực nhược khuất, Rất thẳng dường Đạo Đạo Trời cong queo, Kì xuất di viễn, Càng xa, Đại xảo nhược chuyết Rất khéo léo dường Kì tri di thiểu Càng biết vụng về, Đại biện nhược nột Rất hùng biện dường ấp Thị dĩ thánh nhân, Bởi thánh nhân, úng Bất hành nhi tri Khơng mà biết, Táo thắng hàn, Nóng nảy thắng lạnh lẽo, Bất kiến nhi danh, Không thấy mà hiểu, Tịnh thắng nhiệt Yên lặng thắng hăng hái Bất vi nhi thành Không làm mà nên Thanh tịnh vi thiên hạ Thanh tịnh thiên hạ | 37 27/02/2010 - 1/ 19 38 Chương 48 Chương 48 | chi lấy thành tín mà ở, Đắc tín hĩ Nên thành tín | Vi Học nhật ích, Theo học, ngày Thánh nhân thiên hạ Thánh nhân lo cho thiên hạ, thêm, 27/02/2010 - 1/ 20 Hấp hấp vi thiên hạ hồn Mà khơng để lịng lộ Vi Đạo nhật tổn Theo Đạo, ngày kì tâm bớt Bách tính giai kì Trăm họ tai mắt Tổn chi hựu tốn, Bớt lại bớt, nhĩ mục Dĩ chí vơ vi Đến mức vô vi Thánh nhân giai hài chi Thánh nhân xem thảy Vơ vi nhi vơ bất vi, Khơng làm mà khơng không làm, Chương 50 Chương 50 Thủ thiên hạ thường dĩ Thường dùng vơ vi vơ thiên hạ, Xuất sinh nhập tử Ra sống vào chết Cập kì hữu bất túc dĩ Bằng dùng hữu vi khơng Thủ thiên hạ đủ trị thiên hạ Sinh chi đồ thập hữu Đường sống có mười ba; Chương 49 Chương 49 tam Tử chi đồ thập hữu tam Đường chết có mười ba; Thánh nhân vơ thường Lịng Thánh nhân khơng Nhân chi sinh Cái sống người, tâm, phải luôn không thay, Động chi tử địa diệc Đi tới chỗ chết có mười Dĩ bách tính tâm vi tâm Mà lấy lòng trăm họ thập hữu tam ba làm lịng Phù hà cố? Cớ vậy? Thiện giả ngô thiện chi Với kẻ lành lấy lành mà Dĩ kì sinh sinh chi hậu Vì lo tận sống sống Với kẻ chẳng lành lấy Bất thiện giả ngơ diệc lành mà ở, thiện chi Cái văn thiện nhiếp sinh Ai biết đạo nhiếp sinh, Đắc thiện hĩ Nên lành giả Tín giả ngơ tín chi Với kẻ thành tín lấy thành Lục hành bất ngộ tỉ hổ, Đi đường không gặp thú tín mà ở, Nhập quân bất bị giáp Vào trận không bị đao Bất tín giả ngơ diệc tín Với kẻ khơng thành tín binh thương, Tỉ vơ sở đầu kì giác, Té không chỗ đâm, Hổ vơ sở thố kì trảo, Cọp không chỗ vấu, 39 40