TÌNH YÊU TRONG SỰ THẬT, C Ố T LÕI C Ủ A H Ọ C THUY Ế T XÃ H Ộ I CÔNG GIÁO - Full 10 điểm

1 2 “Chân Lý S ẽ Gi ả i Thoát Chúng Con” ( Ga 8:32) Lm P X Nguy ễ n V ă n Nh ứ t, O P Đố i v ớ i Ki-tô h ữ u, t ự thân l ờ i d ạ y c ủ a Chúa Ki-tô—nh ư câu trích d ẫ n Tin M ừ ng theo Thánh Gio-an đượ c dùng làm tiêu đề bài vi ế t n ầ y-- đ ã là chân lý Đ ón nh ậ n l ờ i Chúa Ki-tô, con ng ườ i đượ c gi ả i thoát kh ỏ i sai l ầ m, d ố i trá, s ợ hãi, và cái ch ế t 1 Chân Lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i Sai L ầ m Nguyên nhân c ủ a sai l ầ m là do con ng ườ i không bi ế t ho ặ c bi ế t không đế n n ơ i đế n ch ố n Hi ể u bi ế t là nhu c ầ u, là khát v ọ ng t ự nhiên c ủ a con ng ườ i Con ng ườ i mu ố n khám phá nh ữ ng bí ẩ n c ủ a v ũ tr ụ v ạ n v ậ t và c ủ a chính b ả n thân mình Khát v ọ ng m ạ nh m ẽ đ ó tr ở thành ti ề n đề cho ti ế n b ộ c ủ a khoa h ọ c M ỗ i m ộ t khoa h ọ c, khoa h ọ c t ự nhiên hay nhân v ă n, là m ộ t câu tr ả l ờ i cho v ấ n n ạ n “t ạ i sao?” t ừ ng đượ c nêu lên trong l ị ch s ử phát tri ể n c ủ a con ng ườ i Ngày nào tính hi ế u k ỳ c ủ a con ng ườ i ch ư a đượ c th ỏ a mãn, ngày ấ y khoa h ọ c v ẫ n còn lý do t ồ n t ạ i và hoàn thi ệ n Khi phát bi ể u v ề m ố i t ươ ng quan nhân qu ả gi ữ a tình hi ế u k ỳ c ủ a con ng ườ i và vi ệ c t ồ n vong c ủ a khoa h ọ c, là đ ã m ặ c nhiên nhìn nh ậ n tình tr ạ ng b ấ t c ậ p c ủ a kh ả n ă ng trí tu ệ , công c ụ duy nh ứ t con ng ườ i s ử d ụ ng để khám phá th ế gi ớ i bên ngoài và th ế gi ớ i n ộ i tâm Ch ấ p nh ậ n chân lý n ầ y, con ng ườ i đượ c gi ả i thoát kh ỏ i sai l ầ m kép sau đ ây: a) Tuy ệ t Đố i Hóa Trí Tu ệ Trí tu ệ con ng ườ i có th ể bi ế t t ấ t c ả , tr ừ nh ữ ng gì nó không th ể bi ế t Trí tu ệ bi ế t m ộ t đố i t ượ ng thông qua m ộ t ti ế n trình ti ế p xúc, nghiên c ứ u, xác minh 1 Đố i t ượ ng d ầ u là m ộ t v ậ t th ể hay m ộ t khái ni ệ m tr ừ u t ượ ng đề u gi ả thi ế t là ph ả i có m ố i t ươ ng quan đồ ng đẳ ng c ấ p v ớ i trí tu ệ con ng ườ i Con ng ườ i có th ể bi ế t v ề v ũ tr ụ , v ạ n v ậ t, v ạ n loài, vì con ng ườ i chia s ẻ nhi ề u y ế u t ố chung v ớ i các loài khoáng, th ự c và độ ng v ậ t Con ng ườ i có th ể bi ế t tha nhân và t ự bi ế t chính mình vì “mình v ớ i ta tuy hai mà m ộ t” Tuy v ậ y, hãy còn có bi ế t bao bí m ậ t trong thiên nhiên trí tu ệ con ng ườ i v ẫ n ch ư a h ề ch ạ m đế n Ngay c ả để hi ể u bi ế t chính mình, con ng ườ i ph ả i đố i m ặ t v ớ i m ộ t thách đố không d ễ v ượ t qua, vì rõ 1 Theo tri th ứ c lu ậ n, có 3 lo ạ i hi ể u bi ế t: 1) hi ể u bi ế t đ ích thân, ngh ĩ a là t ừ nh ữ ng thông tin do chính ch ủ th ể thu nh ậ n đượ c; 2) hi ể u bi ế t th ự c nghi ệ m, ngh ĩ a là đượ c đ úc k ế t t ừ kinh nghi ệ m th ự c hành; và 3) hi ể u bi ế t lý thuy ế t, ngh ĩ a là ch ỉ d ự a vào các gi ả đị nh Ngoài ra, để đạ t t ớ i m ộ t hi ể u bi ế t xác th ự c c ầ n 3 đ i ề u ki ệ n: có xác tín, có chân lý và có chính ngh ĩ a 3 ràng “ta v ớ i mình tuy m ộ t mà hai” Khám phá bí m ậ t thiên nhiên d ẫ u là mò kim đ áy bi ể n ho ặ c độ i đ á vá tr ờ i đ i n ữ a c ũ ng còn có v ẻ kh ả thi h ơ n tham v ọ ng th ă m dò ý đị nh tâm t ư con ng ườ i “Dò sông, dò bi ể n d ễ dò, m ấ y ai l ấ y th ướ c mà đ o lòng ng ườ i” V ấ n đề v ề gi ớ i h ạ n và tính b ấ t toàn c ủ a trí tu ệ con ng ườ i càng tr ở nên hi ể n nhiên khi ti ế p c ậ n m ộ t đố i t ượ ng siêu vi ệ t—hi ệ n h ữ u bên ngoài và bên trên con ng ườ i m ộ t cách tuy ệ t đố i 2 Trong ch ừ ng m ự c nào đ ó, ch ủ tr ươ ng “b ấ t kh ả tri” 3 —t ừ đ ó s ả n sinh ra thuy ế t vô th ầ n--có th ể đượ c bi ệ n chính, n ế u không tiên thiên ph ủ nh ậ n m ộ t th ự c t ạ i ch ỉ b) Ph ủ Nh ậ n Trách Nhi ệ m C ủ a Ý Chí T ự Do Tri th ứ c ho ặ c hi ể u bi ế t theo b ả n n ă ng đượ c khoa h ọ c minh ch ứ ng là v ừ a có độ chu ẩ n xác cao h ơ n v ừ a mang tính ổ n đị nh b ề n b ỉ h ơ n hi ể u bi ế t do th ủ đắ c qua h ọ c h ỏ i Lý do? B ở i l ẽ khác v ớ i các loài vô tri vô giác, các sinh v ậ t ch ỉ hành độ ng theo b ả n n ă ng, con ng ườ i có ý chí t ự do Trong khi giác quan ho ạ t độ ng chu ẩ n xác theo b ả n n ă ng, chúng l ạ i th ườ ng b ị đ i ề u ki ệ n hóa vì độ dao độ ng c ủ a ý chí và vì thành ki ế n c ủ a lý trí, b ở i đ ó k ế t qu ả b ị biên t ậ p, tráo đổ i ho ặ c tiêu h ủ y hoàn toàn C ụ Tiên Đ i ề n th ậ t chí lý khi vi ế t “ ng ườ i bu ồ n c ả nh có vui đ âu bao gi ờ ” 4 Đặ c đ i ể m n ầ y v ừ a vinh danh con ng ườ i vì đ ó là ch ứ ng c ớ r ấ t thuy ế t ph ụ c cho tính ư u vi ệ t c ủ a con ng ườ i “ v ạ n v ậ t chi linh ”, v ừ a báo độ ng tình tr ạ ng—vô tình ho ặ c ch ủ tâm— “tam sao th ấ t b ổ n” và duy ý chi l ẫ n duy lý tri, hai khuynh h ướ ng ch ố ng đố i chân lý, xa lìa th ự c t ế cu ộ c s ố ng Thánh Tô-ma A-qui-nô ti ế n s ĩ H ộ i Thánh minh nhiên quy trách cho tình tr ạ ng b ấ t toàn c ủ a trí tu ệ và ý chí phàm nhân nh ư nguyên c ớ gây ra b ấ t nh ứ t trong n ỗ l ự c ti ế p c ậ n và di ễ n gi ả i chân lý Thánh nhân ch ủ tr ươ ng là không h ề có mâu thu ẫ n gi ữ a các chân lý, b ở i l ẽ chúng đề u xu ấ t phát t ừ Thiên Chúa, chân lý tuy ệ t đố i 5 2 Chân Lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i D ố i Trá D ố i trá đố i kháng v ớ i chân lý nh ư bóng t ố i, nh ư ác tà v ớ i thánh thi ệ n M ụ c tiêu th ứ nh ứ t c ủ a d ố i trá là che d ấ u—m ộ t ph ầ n ho ặ c toàn b ộ —chân lý Th ự c ch ấ t c ủ a m ộ t v ấ n đề b ị gi ả n l ượ c thành m ộ t góc độ ho ặ c m ộ t m ặ t nào đ ó c ủ a v ấ n đề để gây ng ộ nh ậ n góc độ ấ y ho ặ c ph ươ ng di ệ n ấ y là chính v ấ n đề Nói cách khác, thành ph ầ n đượ c phóng đạ i tr ở nên toàn th ể , theo ki ể u ng ườ i mù s ờ voi Không d ừ ng ở ch ỗ che d ấ u, d ố i trá còn nh ắ m tri ệ t tiêu chân lý và thay th ế b ằ ng m ọ i hình th ứ c gi ả ng ụ y, k ể c ả chân lý ng ụ y t ạ o H ậ u qu ả là c ả nh vàng thau l ẫ n l ộ n , tr ắ ng đ en b ấ t kh ả phân bi ệ t H ệ l ụ y vô cùng hi ể m nghèo là n ỗ i hoài nghi v ề hi ệ n h ữ u c ủ a chân lý, đế n m ứ c tác gi ả Thánh V ị nh ph ả i th ả ng th ố t kêu tr ờ i:“ m ọ i ng ườ i đề u gi ả d ố i” 6 3 Chân Lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i S ợ Hãi Con ng ườ i h ầ u nh ư th ườ ng tr ự c s ố ng trong mâu thu ẫ n: v ừ a khao khát v ừ a s ợ hãi chân lý Chân lý 2 Xin coi đ ị nh ngh ĩ a t ừ “ transcendence” dotác gi ả Gerald O’Collins, SJ, A Concise Dictionary of Theology (Claretian Publications, 2001) 3 Xin coi đ inh ngh ĩ a c ụ m t ừ “ apophatic (or negative) theology ”, theo đ ó, con ng ườ i bi ế t đượ c nh ữ ng gì không th ể tìm th ấ y n ơ i Thiên Chúa nhi ề u h ơ n nh ữ ng gì Thiên Chúa th ự c s ự có, dotác gi ả Gerald O’Collins, SJ, A Concise Dictionary of Theology (Claretian Publications, 2001) 4 Xin coi Truyên Ki ề u 5 Xin coi T ổ ng Lu ậ n Phi Bác L ươ ng Dân ( Summa Contra Gentiles), B I, Chap 7, Art 2; I, Q 6, Art 1 ‐ 4; I, Q 84, Art 5; FR , 43 6 Tv 116:11 4 không bi ế t chìu ý b ấ t c ứ m ộ t ai 7 Ông t ổ ng tr ấ n ng ườ i Rô-ma không đủ kiên nh ẫ n l ẫ n d ũ ng khí để nghe l ờ i gi ả i thích c ủ a Chúa Giê-su cho câu ch ấ t v ấ n c ủ a ông “ Chân lý l ả gì? ” 8 Câu truy ệ n ng ụ ngôn c ủ a Tri ế t Gia Plato v ề ph ả n ứ ng trái ng ượ c c ủ a đ ámng ườ i b ị giam d ướ i hang t ố i khi đượ c ti ế p c ậ n v ớ i chân lý di ễ n t ả tình tr ạ ng mâu thu ẫ n ấ y 9 V ề phía đạ i chúng, v ố n đ ã quen nh ậ n đị nh t ấ t c ả m ọ i v ấ n đề theo đị nh ki ế n tích t ụ bao đờ i, h ọ v ừ a không s ẵ n sàng— đ ôi khi m ấ t c ả kh ả n ă ng—ti ế p c ậ n chân lý, v ừ a d ị ứ ng, th ậ m chí ho ả ng lo ạ n, n ế u ch ợ t có c ơ may g ặ p đượ c chân lý Chân lý d ườ ng nh ư đặ t h ọ vào m ộ t th ế gi ớ i khác, m ớ i m ẻ và xa l ạ , khi ế n h ọ b ị t ướ c b ỏ m ọ i th ứ v ỏ b ọ c che ch ắ n, m ọ i trú s ở an toàn, để ph ả i xu ấ t hi ệ n tr ầ n tr ụ i, tr ắ ng tay, và b ắ t đầ u t ấ t c ả l ạ i t ừ đầ u V ề phía cá nhân đượ c giác ng ộ chân lý và mong mu ố n đ em chân lý giác ng ộ đồ ng lo ạ i, ng ườ i n ầ y không m ấ y khi có di ễ m phúc s ả i b ướ c trên th ả m đỏ c ủ a c ộ ng đ oàn Các tri ế t gia, các v ă n nhân ngh ệ s ĩ , các nhà cách m ạ ng, th ườ ng tr ở thành m ộ t “ngo ạ i v ậ t” 10 trong con m ắ t và trong c ơ th ể c ủ a xã h ộ i đươ ng th ờ i Không m ộ t v ị tiên tri nào hoan h ỉ ngay l ậ p t ứ c ti ế p nh ậ n s ứ v ụ đ i công b ố l ị nh truy ề n c ủ a Thiên Chúa Ông Giê-rê-mi-a vin c ớ không có tài ă n nói, 11 trong khi Ông I-sa-i-a thú nh ậ n mi ệ ng l ưỡ i mình ô u ế , l ạ i quen s ố ng gi ữ a m ộ t dân t ộ c mi ệ ng l ưỡ i ô u ế 12 H ậ u tr ườ ng c ủ a l ờ i th ố i thoát đầ y khiêm t ố n là n ỗ i s ợ hãi kh ủ ng khi ế p khi đố i di ệ n v ớ i b ả n tính k ỳ v ĩ c ủ a chân lý, và v ớ i thách đố ch ế t ng ườ i c ủ a s ứ v ụ thi hành chân lý n ơ i sào huy ệ t c ủ a d ố i trá, gian tà 4 Chân lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i Cái Ch ế t Tr ườ ng K ỳ Th ẳ ng th ắ n ch ỉ cho nh ữ ng k ẻ ch ố ng đố i l ờ i gi ả ng d ạ y c ủ a Ng ườ i th ấ y rõ h ậ u qu ả nguy h ạ i, Chúa Ki- tô nói: “ Tôi đ ã nói v ớ i các ông là các ông s ẽ mang t ộ i l ỗ i mình mà ch ế t th ậ t v ậ y, n ế u các ông không tin là Tôi H ằ ng H ữ u, các ông s ẽ mang t ộ i l ỗ i mình mà ch ế t ” 13 L ờ i Chúa Ki-tô tuyên b ố v ề quy ề n n ă ng gi ả i thoát c ủ a chân lý xác nh ậ n m ộ t giá tr ị h ế t s ứ c cao c ả c ủ a chân lý: chân lý có s ứ c m ạ nh khu ấ t ph ụ c c ả cái ch ế t, không nh ữ ng cái ch ế t thông th ườ ng c ủ a muôn loài h ữ u sinh t ấ t h ữ u di ệ t , mà còn là cái ch ế t tr ườ ng k ỳ , v ĩ nh vi ễ n dành cho k ẻ b ị lu ậ n ph ạ t, theo đạ o lý Ki-tô giáo N ế u chân lý coi sai l ầ m và d ố i trá là k ẻ thù truy ề n ki ế p ph ả i ti ễ u tr ừ , thì còn sai l ầ m nào t ệ h ạ i cho b ằ ng t ộ i l ỗ i con ng ườ i đ ã m ắ c ph ả i do l ờ i l ừ a g ạ t d ố i trá c ủ a Ác Tà? 14 Đ ây là chân lý h ệ tr ọ ng b ậ c nh ứ t v ề c ă n tính c ủ a con ng ườ i, nh ư ng l ạ i b ị che gi ấ u ho ặ c th ậ m chí b ị xuyên t ạ c và b ị đ ánh tráo b ằ ng chân lý ng ụ y t ạ o Tr ả l ờ i v ấ n n ạ n: b ả n ch ấ t con ng ườ i là thi ệ n hay ác , đ ã t ừ ng có 3 gi ả i đ áp: 7 “ L ờ i th ậ t m ấ t lòng”—“Truth hurts” 8 Xin coi Ga 18:38 9 Xin coi Wikipedia “ Allegory of the Cave ” M ộ t đ ám ng ườ i t ừ lâu b ị giam gi ữ d ướ i hang sâu H ọ ch ỉ quen nhìn th ấ y m ộ t th ế gi ớ i ả o g ồ m toàn bóng đ en chi ế u lên b ứ c vách V ề sau, có m ộ t ng ườ i thoát kh ỏ i ng ụ c, đượ c lên m ặ t đấ t ch ứ ng ki ế n th ế gi ớ i c ủ a nh ữ ng s ự v ậ t th ậ t Ng ườ i n ầ y tr ở xu ố ng hang k ể l ạ i cho đồ ng b ạ n x ư a nh ữ ng gì mình đ ã đượ c tai nghe m ắ t th ấ y, song ch ẳ ng nh ữ ng không ai tin, mà còn k ế t án t ử hình k ẻ b ị coi là m ấ t kh ả n ă ng l ĩ nh h ộ i chân lý 10 Theo y h ọ c, c ơ th ể con ng ườ i không ch ấ p nh ậ n ngo ạ i v ậ t (c orps étranger) xâm nh ậ p vào, nh ư ng ch ố ng l ạ i và đẩ y v ậ t ấ y ra ngoài 11 Xin coi Gr 1:8 12 Xin coi Is 6:6 13 Ga 8:24 14 Xin coi Ga 8:44 5 a) Con ng ườ i t ự b ả n ch ấ t là t ố t ( nhân chi s ơ tính b ả n thi ệ n ), n ế u kiên trì giáo d ụ c con ng ườ i s ố ng theo con đườ ng đứ c h ạ nh thì gia đ ình, xã t ắ c và nhân lo ạ i s ẽ t ố t đẹ p ( thântu, gia t ề , qu ố c tr ị , thiên h ạ bình ) 15 b) Con ng ườ i t ự b ả n ch ấ t là x ấ u ( nhân chi s ơ tính b ả n ác ) l ọ t lòng m ẹ là đ ã bi ế t đấ u tranh để sinh t ồ n 16 Đ ây là ti ề n đề c ủ a ch ủ thuy ế t đấ u tranh giai c ấ p , đặ c tr ư ng c ủ a ch ủ ngh ĩ a c ộ ng s ả n 17 c) Con ng ườ i t ự b ả n ch ấ t là trung tính ( nhân chi s ơ tính b ả n trung l ậ p )quy trách v ấ n đề thi ệ n ác cho ả nh h ưở ng tích c ự c ho ặ c tiêu c ự c t ừ môi tr ườ ng s ố ng c ủ a con ng ườ i 18 d) Hình nh ư luôn có m ộ t ph ầ n khu ấ t t ấ t trong m ỗ i ch ủ thuy ế t v ề b ả n ch ấ t con ng ườ i đượ c nêu bên trên Ch ủ tr ươ ng l ạ c quan cho r ằ ng con ng ườ i b ả n ch ấ t t ố t lành, ho ặ c ngay c ả trung l ậ p đ i n ữ a, đề u không th ể ch ỉ ra do đ âu mà có môi tr ườ ng x ấ u , trong khi th ự c t ế cho th ấ y chính môi tr ườ ng—g ồ m môi tr ườ ng thiên nhiên (v ũ tr ụ v ạ n v ậ t) do Thiên Chúa, Côi ngu ồ n Chân, Thi ệ n, M ỹ , sáng t ạ o, và môi tr ườ ng nhân t ạ o (mang tính xã h ộ i, v ă n hóa và chính tr ị ) l ẽ ra ph ả i ch ị u ả nh h ưở ng tính b ả n thi ệ n c ủ a con ng ườ i, vì l ẽ con ng ườ i là tác nhân hành độ ng xây d ự ng môi tr ườ ng s ố ng cho chính mình H ơ n n ữ a, tình tr ạ ng suy đồ i c ủ a con ng ườ i không đơ n gi ả n do nguyên nhân ngo ạ i t ạ i mà xu ấ t phát ngay t ừ chính bên trong sâu th ẳ m b ả n ch ấ t h ư ho ạ i c ủ a con ng ườ i Thánh Phao-lô di ễ n t ả kinh nghi ệ m đ áng s ợ ấ y nh ư m ộ t cu ộ c n ộ i chi ế n k ị ch li ệ t gi ữ a thi ệ n và ác dai d ẳ ng trong lòng ng ườ i 19 Ch ủ tr ươ ng bi quan v ề thân ph ậ n con ng ườ i làm ng ơ m ộ t trang sáng chói vinh quang c ủ a L ị ch S ử C ứ u Độ , 20 khi Nhân Tính cùng h ợ p đồ ng ch ặ t ch ẽ v ớ i Thiên Tính trong Ngôi V ị Chúa Ki-tô chi ế n đấ u và chi ế n th ắ ng Ác Tà m ộ t cách oanh li ệ t và v ĩ nh vi ễ n 21 Không có chân lý nào v ĩ đạ i và t ố i quan tr ọ ng đố i v ớ i con ng ườ i cho b ằ ng chân lý n ầ y: thú nh ậ n và lãnh trách nhi ệ m vì mình là t ộ i nhân do hành vi ch ố ng l ạ i tình yêu th ươ ng vô biên c ủ a Thiên Chúa, làm t ổ n h ạ i t ươ ng quan hài hòa thân thi ế t v ớ i Đấ ng T ạ o Hóa, v ớ i tha nhân, v ớ i v ũ tr ụ , và v ớ i chính b ả n thân Đ ây là đ i ề u ki ệ n tiên quy ế t để con ng ườ i h ướ ng v ề Chúa Ki-tô, hi ệ n thân c ủ a Tình Th ươ ng Thiên Chúa, tuyên x ư ng Ng ườ i là Đấ ng c ứ u nhân độ th ế do Thiên Chúa c ử đế n, th ự c tâm hoán c ả i và đượ c ơ n gi ả i thoát 22 Thiên ch ứ c—hay ơ n g ọ i—c ủ a H ộ i Thánh là đượ c sai đ i làm ch ứ ng cho Chân Lý C ứ u Độ , 23 m ộ t s ứ v ụ vô cùng gian nan song r ấ t v ẻ vang, 24 b ở i xác tín r ằ ng dám s ố ng ch ế t cho Chân Lý là dám s ố ng ch ế t cho đạ i ngh ĩ a c ủ a Chúa Ki-tô, Đấ ng t ừ ng ph ấ t hi ệ u k ỳ công b ố l ờ i h ị ch: 15 Đ ườ ng h ướ ng n ầ y đượ c coi là c ủ a Đứ c Kh ổ ng Phu T ử (551-479) 16 Câu truy ệ n hai anh em E-xau và Gia-cóp trong St 25:22-26 còn cho th ấ y con ng ườ i đ ã bi ế t đấ u tranh ngay khi còn trong lòng m ẹ n ữ a kìa! 17 T ư t ưở ng n ề n t ả ng c ủ a Ông Karl Marx (1818-1883),trong Tuyên Ngôn C ộ ng S ả n và T ư B ả n Lu ậ n 18 Tiêu bi ể u cho l ậ p tr ườ ng n ầ y là Ông Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) 19 Xin coi Rm 7:14 ‐ 23 20 Phiên d ị ch c ụ m t ừ “ Salvation History ”, đ ể ch ỉ “ toàn b ộ câu truy ệ n v ề con ng ườ i và th ế gi ớ i c ủ a con ng ườ i nh ư m ộ t v ở k ị ch c ứ u độ tr ả i dài t ừ cu ộ c sáng t ạ o cho đế n lúc th ế m ạ t, và nhìn nh ậ n Chúa Ki-tô nh ư tâm đ i ể m ” ( Gerald O’Collins, SJ, A Concise Dictionary of Theology, Claretian Publications, 2001) 21 Xin coi Ga 16:33; 1 Cr 15:54 ‐ 57 22 Xin coi Giáo Hu ấ n Xã H ộ i Công Giáo, các s ố 115-123 23 Xin coi Lc 24:48 24 T ừ Hy L ạ p “martur” có ngh ĩ a là “ làm ch ứ ng tr ướ c tòa án” Chúa Ki-tô đượ c tôn vinh nh ư Nhân Ch ứ ng tr ướ c tòa án đế qu ố c R ô- ma, theo 1 Tm 6:12-13 Các th ế h ệ Ki-tô h ữ u noi g ươ ng Chúa Ki-tô, th ế ch ấ p chính sinh m ạ ng c ủ a mình cho l ờ i ch ứ ng v ề Chân Lý C ứ u Độ 6 “ Tôi đ ã sinh ra và đ ã đế n th ế gian nh ằ m m ụ c đ ích n ầ y: làm ch ứ ng cho chân lý Ai đứ ng v ề phía chân lý thì nghe ti ế ng Tôi ” 25 ------------------------------------------------------------------ Tình yêu trong S ự th ậ t, c ố t lõi c ủ a H ọ c thuy ế t Xã h ộ i Công giáo Đ an Quang Tâm “ Caritas in veritate là nguyên t ắ c xây d ự ng nên h ọ c thuy ế t xã h ộ i c ủ a H ộ i Thánh, m ộ t nguyên t ắ c hành độ ng theo các tiêu chí đị nh h ướ ng cho hành độ ng luân lý” (Thông đ i ệ p Caritas in Veritate , sau đ ây g ọ i t ắ t là CiV, 6) M ộ t đ óng góp quan tr ọ ng c ủ a Đứ c Bênê đ ictô XVI cho hu ấ n quy ề n v ề xã h ộ i c ủ a H ộ i Thánh là gi ớ i thi ệ u và tri ể n khai ý t ưở ng “tình yêu trong chân lý” nh ư là nhân đứ c c ố t lõi trong giáo hu ấ n xã h ộ i Công giáo Tuy nhiên, không nên ngh ĩ r ằ ng s ự nh ấ n m ạ nh này v ề tình yêu c ủ a Đứ c Bênê đ ictô đ i ch ệ ch h ướ ng giáo hu ấ n xã h ộ i truy ề n th ố ng Đứ c Gioan XXIII d ạ y r ằ ng tình yêu “tóm l ượ c toàn b ộ giáo hu ấ n và ho ạ t độ ng H ộ i Thánh” (Thông đ i ệ p Mater et Magistra, 6) M ặ c dù các giáo hoàng t ừ Đứ c Lêô XIII tr ở v ề sau đề u cho r ằ ng nguyên ch ỉ có công b ằ ng thì ch ư a đủ để l ậ p nên tr ậ t t ự xã h ộ i, mà c ầ n ph ả i có thêm tình yêu, nh ư ng ch ỉ có Đứ c Bênê đ ictô m ớ i đặ t tình yêu ở vào tâm đ i ể m c ủ a h ọ c thuy ế t xã h ộ i Công giáo Ngài nh ậ n r ằ ng tình yêu là ngu ồ n l ự c độ c đ áo c ủ a toàn b ộ h ọ c thuy ế t xã h ộ i, có v ị trí còn cao h ơ n đứ c công b ằ ng xã h ộ i, v ố n t ừ lâu đ ã đượ c xem là nhân đứ c c ố t lõi c ủ a giáo hu ấ n xã h ộ i Công giáo “Tình Yêu – caritas – là m ộ t s ứ c m ạ nh phi th ườ ng thúc đẩ y con ng ườ i can đả m và qu ả ng đạ i d ấ n thân trong l ĩ nh v ự c công lý và hòa bình Đ ó là m ộ t s ứ c m ạ nh b ắ t ngu ồ n t ừ Thiên Chúa, Tình Yêu V ĩ nh C ử u và S ự Th ậ t Tuy ệ t Đố i” (CiV, 1) Tình yêu “ đ em l ạ i th ự c ch ấ t cho m ố i quan h ệ cá nhân v ớ i 25 Ga 18:37 7 Thiên Chúa và v ớ i ng ườ i g ầ n bên; tình yêu là nguyên t ắ c không nh ữ ng c ủ a các quan h ệ vi mô (v ớ i b ạ n bè, các thành viên trong gia đ ình ho ặ c trong nh ữ ng nhóm nh ỏ ) mà còn là c ủ a nh ữ ng quan h ệ v ĩ mô (xã h ộ i, kinh t ế và chính tr ị )” (CiV, 2) Tình yêu ở đ ây là đề tài đượ c khai tri ể n trong Thông đ i ệ p đầ u tiên Deus Caritas Est (vi ế t t ắ t là DCE) c ủ a Đứ c Giáo hoàng Bênê đ ictô Tình yêu trong Caritas in Veritate ph ả i đượ c hi ể u theo ý ngh ĩ a đượ c di ễ n gi ả i trong Thông đ i ệ p Deus Caritas Est Đứ c Bênê đ ictô nh ậ n xét r ằ ng trên th ế gi ớ i ngày nay “tình yêu đ ã và đ ang ti ế p t ụ c b ị hi ể u l ầ m và b ị t ướ c đ o ạ t ý ngh ĩ a […] Trong các l ĩ nh v ự c xã h ộ i, pháp lu ậ t, v ă n hóa, chính tr ị và kinh t ế – nói cách khác, các b ố i c ả nh b ị ph ơ i nhi ễ m nh ấ t tr ướ c nguy c ơ này – tình yêu d ễ b ị g ạ t đ i nh ư là không liên quan đố i v ớ i vi ệ c di ễ n gi ả i và đị nh h ướ ng trách nhi ệ m luân lý Do đ ó phát sinh nhu c ầ u liên k ế t tình yêu v ớ i s ự th ậ t không nh ữ ng theo h ướ ng mà Thánh Phaolô đ ã ch ỉ ra, là chi ề u h ướ ng veritas in caritate ( Ep 4,15), nh ư ng còn theo chi ề u ng ượ c l ạ i và mang tính b ổ sung, đ ó là chi ề u h ướ ng caritas in veritate S ự th ậ t c ầ n đượ c tìm ki ế m, khám phá và di ễ n t ả trong “nhi ệ m c ụ c” tình yêu, nh ư ng tình yêu đế n l ượ t mình, c ũ ng c ầ n đượ c hi ể u bi ế t, kh ẳ ng đị nh và th ự c hành trong ánh sáng c ủ a s ự th ậ t” (CiV, 2) C ầ n l ư u ý, tình yêu hi ể u cho đ úng ngh ĩ a, “không ph ả i ch ỉ là m ộ t c ả m tính” b ở i vì “c ả m tính đế n r ồ i đ i” (DCE, 17), trong khi tình yêu thì b ề n v ữ ng “theo ngh ĩ a ‘mãi mãi’ (DCE, 6) Th ế nh ư ng, “không có s ự th ậ t, tình yêu suy thoái và tr ở thành c ả m tính Tình yêu tr ở thành m ộ t cái v ỏ tr ố ng r ỗ ng, đượ c l ấ p đầ y m ộ t cách tùy ti ệ n” (CiV, 3) Trên c ấ p độ c ơ b ả n nh ấ t, tình yêu và s ự th ậ t b ổ sung, hoàn t ấ t cho nhau trong đ ó “hành độ ng mà thi ế u hi ể u bi ế t thì mù quáng, còn tri th ứ c thi ế u tình yêu thì c ằ n c ỗ i” (CiV 30) Ngh ĩ a là con ng ườ i đượ c thúc đẩ y tìm ki ế m s ự th ậ t và chia s ẻ s ự th ậ t v ớ i nhau vì tình yêu Ng ượ c l ạ i, con ng ườ i ch ỉ yêu th ự c khi các hành độ ng c ủ a mình phù h ợ p v ớ i s ự th ậ t Đứ c Bênê đ ictô nói: “ Ch ỉ có ở trong s ự th ậ t thì tình yêu m ớ i chi ế u sáng , ch ỉ có trong s ự th ậ t thì tình yêu m ớ i th ự c s ự s ố ng S ự th ậ t là ánh sáng mang l ạ i ý ngh ĩ a và giá tr ị cho tình yêu” (CiV, 3) Nói cách khác, “tình yêu không lo ạ i tr ừ tri th ứ c, trái l ạ i, còn đ òi h ỏ i, c ổ v ũ và làm sinh độ ng tri th ứ c t ừ bên trong” (CiV, 30) Đứ c Bênê đ ictô vi ế t ti ế p v ề t ươ ng quan gi ữ a tri th ứ c và tình yêu: “Tri th ứ c và tình yêu không ở trong nh ữ ng gian phòng tách bi ệ t: tình yêu phong phú nh ờ tri th ứ c và tri th ứ c tràn đầ y tình yêu” (CiV, 30) Đế n đ ây, ta có m ộ t đị nh ngh ĩ a hoàn toàn m ớ i v ề h ọ c thuy ế t xã h ộ i: h ọ c thuy ế t xã h ộ i là h ọ c thuy ế t v ề “ caritas in veritate in re sociali” (tình yêu trong s ự th ậ t trong nh ữ ng v ấ n đề xã h ộ i) “ Caritas in veritate ” chính là nguyên t ắ c c ố t lõi để xây d ự ng nên h ọ c thuy ế t xã h ộ i c ủ a H ộ i Thánh Tài li ệ u tham kh ả o: “Ever Ancient, Ever New, Caritas in Veritate and Catholic Social Doctrine”, Linh m ụ c Thomas D Williams, L C , Alpha Omega, XIII, n 1, 2010 – pp 45-66 “Love, Truth and the Economy: A Reflection on Benedict XVI’s Caritas in Veritate”, Giáo S ư Lu ậ t John M Breen, Loyola University Chicago School of Law, Havard Journal of Law & Public Policy, Vol 33 --------------------------------------------------------------------- CHÂN LÝ hay S Ự TH Ậ T LÀ GÌ ? Lm Giuse Tr ầ n Vi ệ t Hùng 8 Ông Philatô nói v ớ i Chúa Giêsu: "S ự th ậ t là gì?"(Ga 18:38) Ngay t ừ kh ở i đầ u khi Thiên Chúa t ạ o d ự ng con ng ườ i, t ổ tiên c ủ a chúng ta là A đ am và Evà đ ã b ị m ắ c b ẫ y c ủ a ma qu ỷ cám d ỗ : R ắ n nói v ớ i ng ườ i đ àn bà: "Có th ậ t Thiên Chúa b ả o: "Các ng ươ i không đượ c ă n h ế t m ọ i trái cây trong v ườ n không? Ng ườ i đ àn bà nói v ớ i con r ắ n: " Trái trên cây ở gi ữ a v ườ n, Thiên Chúa đ ã b ả o: "Các ng ươ i không đượ c ă n, không đượ c độ ng t ớ i, k ẻ o ph ả i ch ế t "… Bà li ề n hái trái cây mà ă n, r ồ i đư a cho c ả ch ồ ng đ ang ở đ ó v ớ i mình; ông c ũ ng ă n B ấ y gi ờ m ắ t hai ng ườ i m ở ra, và h ọ th ấ y mình tr ầ n tru ồ ng: h ọ m ớ i k ế t lá v ả làm kh ố che thân (Stk 3:1-7) Có m ấ y l ầ n chúng ta dám đứ ng lên để nói s ự th ậ t và làm ch ứ ng cho s ự th ậ t Ng ườ i khôn ngoan là ng ườ i bi ế t lúc nào c ầ n nói s ự th ậ t và lúc nào c ầ n im l ặ ng Ng ườ i ta th ườ ng nói: Khôn ch ế t, d ạ i ch ế t, bi ế t thì s ố ng Không ph ả i c ứ s ự th ậ t là chúng ta có quy ề n phát bi ể u hay ph ả i t ỏ l ộ Câu truy ệ n T ự ái v ặ t k ể r ằ ng trên đườ ng Hu ế -Qu ả ng Tr ị , m ộ t viên đạ i úy cùng v ợ đ i xe đ ò ra Qu ả ng Tr ị Đế n đ o ạ n đườ ng m ấ t an ninh, anh em gi ả i phóng v ậ n đồ lính ra ch ặ n xe Không tìm đượ c d ấ u v ế t gì ch ứ ng t ỏ ông ch ồ ng là lính nh ư ng chúng có v ẻ nghi ng ờ đ i ề u chi đ ó, nên m ộ t tên l ừ đừ ti ế n t ớ i b ạ t tai ông đạ i úy m ấ y cái và b ồ i thêm m ấ y cú đ á Ông ta c ắ n r ă ng ch ị u nh ư ng bà v ợ n ổ i nóng nói: Anh là đạ i úy mà để cho tên lính x ử nh ụ c th ế h ả ? Oan nghi ệ t thay, ông ch ồ ng lãnh đủ tràng AK sau câu nói đ ó S ố ng trong hoàn c ả nh xã h ộ i xô b ồ , con ng ườ i không nhi ề u thì ít, b ị ả nh h ưở ng t ớ i s ự ch ọ n l ự a và phán đ oán c ủ a mình Đ ôi khi chúng ta ch ư a đụ ng chuy ệ n thì xem ra ai c ũ ng có v ẻ lý t ưở ng hóa cu ộ c đờ i Cu ộ c s ố ng không luôn d ễ dàng ứ ng x ử trong m ọ i tr ườ ng h ợ p Không ai có th ể t ự cho mình là luôn trong sáng n ơ i m ọ i v ấ n đề cu ộ c s ố ng Khi th ứ c đ êm m ớ i bi ế t đ êm dài Nhìn l ạ i quá kh ứ trong các tr ạ i tù t ậ p trung, có m ộ t s ố ng ườ i trong chúng ta khi b ị giam gi ữ đ ã ph ả i q ụ y l ụ y ng ườ i khác, m ộ t đ i ề u th ư a, hai đ i ề u d ạ Đ ã có nh ữ ng l ầ n chúng ta nghe nh ữ ng bài h ọ c gi ả d ố i mà máu ứ lên t ớ i c ổ , nh ư ng không dám than m ộ t l ờ i Có nh ữ ng l ầ n chúng ta o ằ n l ư ng mang vác nh ữ ng gánh n ặ ng mà không dám kêu la m ộ t ti ế ng Có nh ữ ng l ầ n x ế p hàng c ả bu ổ i ch ờ đợ i m ộ t nhân v ậ t t ầ m th ườ ng mà c ũ ng không dám hé môi Trong m ộ t vài hoàn c ả nh, không ph ả i lúc nào chúng ta c ũ ng có th ể nói s ự th ậ t, có th ể phát bi ể u đ i ề u ph ả i l ẽ hay có th ể đ i đứ ng theo ý mình 1 Nói S ự Th ậ t Khi Nào Khi nào chúng ta c ầ n nói s ự th ậ t? Đ ây là m ộ t v ấ n đề không d ễ phân bi ệ t tr ắ ng đ en Trong cu ộ c s ố ng th ườ ng nh ậ t, có ph ả i lúc nào chúng ta c ũ ng ph ả i nói đ úng s ự th ậ t nh ư trong tâm trí và ý mu ố n c ủ a chúng ta không? Truy ề n th ố ng xã h ộ i có nh ữ ng lu ậ t tr ừ , chúng ta không c ầ n ph ả i nói h ế t s ự th ậ t Nh ư khi có ai m ờ i ghé nhà ch ơ i, chúng ta có th ể ch ố i t ừ vì đ ang b ậ n hay không có th ờ i gi ờ nh ư ng th ự c ra chúng ta có th ờ i gi ờ Ho ặ c g ặ p ng ườ i quen h ỏ i ông bà đ i đ âu đ ó? Tr ả l ờ i r ằ ng tôi đ i đ àng này đ àng kia Chúng ta không bu ộ c ph ả i tr ả l ờ i s ự th ậ t v ớ i nh ữ ng ng ườ i không có trách nhi ệ m đ òi h ỏ i Vì nhi ề u khi ng ườ i ta có nh ữ ng câu h ỏ i để mà h ỏ i, h ọ c ũ ng không c ầ n nghe câu tr ả l ờ i Ng ườ i ta nói m ờ i ông bà, anh ch ị ă n c ơ m nh ư ng đ âu ph ả i m ờ i ă n Đ ôi khi đ ói b ụ ng đấ y nh ư ng chúng ta c ũ ng tìm cách tr ả l ờ i khéo là không đ ói Đ ây không ph ả i là che d ấ u s ự th ậ t, mà là cách nói t ế nh ị trong s ự giao t ế thôi Ch ỉ có s ự th ậ t s ẽ gi ả i thoát chúng ta T ấ t c ả m ọ i cách gian trá, l ừ a l ọ c, d ố i gian đề u đ i ng ượ c v ớ i s ự th ậ t Trong cu ộ c s ố ng đờ i th ườ ng, đ ôi khi chúng ta đ ã gi ả v ờ , đ ã đ óng k ị ch, đ ã d ấ u di ế m để kh ỏ i b ị l ộ m ặ t n ạ Có l ẽ ai trong chúng ta c ũ ng có m ộ t chút kinh nghi ệ m v ề s ự thi ế u ngay th ẳ ng này S ự gian d ố i làm cho con ng ườ i chúng ta tr ở thành hèn h ạ Và v ị quan án xét x ử chúng ta tr ướ c h ế t là ti ế ng nói l ươ ng tâm c ủ a chính mình Th ầ n c ủ a s ự gian d ố i s ẽ không buông tha chúng ta đ âu Nói d ố i này s ẽ kéo theo nói d ố i khác, t ạ o thành m ộ t giây d ố i trá Nh ư th ế chúng ta s ẽ xa d ầ n s ự th ậ t và l ẽ ph ả i Chúa Giêsu m ờ i g ọ i chúng ta cùng b ướ c theo Ngài vào con đườ ng s ự th ậ t Chúa chính là ngu ồ n c ủ a 9 s ự th ậ t Chúa Giêsu nói: "Chính Th ầ y là con đườ ng, là s ự th ậ t và là s ự s ố ng Không ai đế n v ớ i Chúa Cha mà không qua Th ầ y (Jn 14:6) S ự th ậ t c ủ a Chúa Giêsu là s ự th ậ t gì? S ự th ậ t c ủ a ơ n c ứ u độ 2 Che Gi ấ u S ự Th ậ t Có nhi ề u khi chúng ta bi ế t rõ đ ó là s ự gian d ố i, nh ư ng chúng ta v ẫ n c ứ làm Chúng ta nói gian và làm ch ứ ng d ố i để đượ c l ợ i cho chúng ta Chúng ta đ âu có ngh ĩ r ằ ng chúng ta đ ang ph ạ m đ i ề u r ă n c ủ a Chúa: Ch ớ làm ch ứ ng d ố i N ế u l ươ ng tâm không đượ c ngay th ẳ ng ho ặ c b ị nhi ễ m thói đờ i gian d ố i thì chúng ta c ũ ng r ấ t khó để l ượ ng đị nh ph ả i trái và th ậ t h ư S ự gian d ố i có th ể qua m ặ t đượ c nh ữ ng ng ườ i khác và c ả đạ i di ệ n chính quy ề n, nh ư ng không th ể gian d ố i tr ướ c m ặ t Chúa Đ ã có nhi ề u l ầ n chúng ta d ố i gian, l ừ a đả o nh ư ng l ươ ng tâm c ủ a chúng ta không h ề c ắ n r ứ t Có l ẽ ti ế ng nói l ươ ng tâm không còn trong sáng và l ờ i c ủ a Chúa không còn tác độ ng m ạ nh trong tâm h ồ n c ủ a chúng ta Chính chúng ta đ ã t ạ o c ơ h ộ i để con cái hay chính mình làm ti ề n qua vi ệ c hôn nhân gi ả , ly d ị gi ả , khai báo đị a ch ỉ gi ả , gi ấ y t ờ gi ả … và chúng ta ngh ĩ r ằ ng không h ề gì, mi ễ n là có ti ề n và đạ t m ụ c đ ích mình mong mu ố n Con ng ườ i chúng ta tham lam th ậ t đấ y! Chúng ta mu ố n làm tôi ti ề n c ủ a gian d ố i và c ũ ng mu ố n đượ c h ưở ng phúc thiên đ àng Bi ế t r ằ ng s ố ng là chúng ta ph ả i tìm ki ế m c ủ a ă n để nuôi s ố ng và h ưở ng th ụ Đ i ề u này d ĩ nhiên r ồ i, Chúa luôn ban cho chúng ta đầ y đủ kh ả n ă ng để ki ế m tìm nh ữ ng th ứ này Chúa còn ban thêm cho, để cu ộ c s ố ng càng d ư d ậ t Con ng ườ i cao quí h ơ n m ọ i con v ậ t C ặ p m ắ t c ủ a các loài v ậ t ch ỉ nhìn xu ố ng để tìm m ồ i ă n Đ ôi m ắ t c ủ a con ng ườ i có th ể ng ướ c nhìn lên cao, nhìn ngang chung quanh và nhìn xu ố ng đấ t ki ế m tìm c ủ a ă n Nh ư th ế s ứ m ệ nh c ủ a con ng ườ i là b ắ t đầ u t ừ d ướ i đấ t và h ướ ng lên tr ờ i cao Ng ưỡ ng v ọ ng v ề thiên đ àng là cùng đ ích c ủ a cu ộ c đờ i Th ế nh ư ng cõi đờ i này l ạ i qúa h ấ p d ẫ n và lôi cu ố n Chúng ta c ứ m ả i mê cúi xu ố ng đ i tìm, l ầ n mò trong đ êm t ố i, càng ngày càng lún sâu và l ạ c l ố i không bi ế t đườ ng ra Chúng ta không th ể làm tôi Thiên Chúa và làm tôi ti ề n c ủ a cùng m ộ t lúc "Không ai có th ể làm tôi hai ch ủ , vì ho ặ c s ẽ ghét ch ủ này mà yêu ch ủ kia, ho ặ c s ẽ g ắ n bó v ớ i ch ủ này mà khinh d ể ch ủ n ọ Anh em không th ể v ừ a làm tôi Thiên Chúa v ừ a làm tôi Ti ề n C ủ a đượ c (Mt 6:24 ) 3 L ạ c M ấ t S ự Th ậ t Chúng ta đ ang s ố ng trong m ộ t xã h ộ i thiên v ề giá tr ị v ậ t ch ấ t Tiêu chu ẩ n s ố ng hi ệ n nay là th ỏ a mãn, h ưở ng th ụ và nhi ề u l ợ i nhu ậ n đượ c x ế p h ạ ng ư u tiên Con ng ườ i ph ả i ch ạ y ch ọ t, thi đ ua, ph ấ n đấ u liên t ụ c để m ư u sinh Cu ộ c ch ạ y đ ua không th ể ng ừ ng vì nhu c ầ u đ òi h ỏ i càng ngày càng cao và kh ẩ n thi ế t Trong khi khát v ọ ng đ òi th ỏ a mãn c ủ a con ng ườ i thì bao la V ấ n đề luân lý đạ o đứ c đượ c 10 x ế p vào hàng th ứ y ế u Đ ôi khi s ự im l ặ ng t ế nh ị c ủ a chúng ta b ị hi ể u l ầ m Hình nh ư ngay c ả các b ậ c ph ụ huynh c ũ ng đ ang b ị th ụ t lùi trong lãnh v ự c đạ o đứ c này Có nh ữ ng quan ni ệ m s ố ng h ờ i h ợ t và s ố ng sao c ũ ng đượ c Con cái mu ố n gì, cha m ẹ c ứ để chúng th ỏ a mãn t ự nhiên Ng ườ i ta nói im l ặ ng là đồ ng lõa đ ó Đờ i s ố ng gia đ ình có nguy c ơ m ấ t d ầ n s ự quan tâm l ẫ n nhau Trong hoàn c ả nh này, cha m ẹ hãy chú tâm l ắ ng nghe con cái và chia s ẻ kinh nghi ệ m Th ậ t t ộ i nghi ệ p cho nh ữ ng cha m ẹ ph ả i r ơ i vào nh ữ ng tình tr ạ ng ng ặ t nghèo và khó x ử đố i v ớ i con cái Th ươ ng con l ắ m, không th ể b ỏ con đượ c dù cho con cái có ng ỗ ngh ị ch, sa đọ a, l ạ c l ố i và sai l ầ m Cha m ẹ v ẫ n c ứ ph ả i ch ấ p nh ậ n yêu th ươ ng ấ p ủ và tha th ứ Ng ườ i ngoài cu ộ c khó có th ể hi ể u đượ c nh ữ ng khúc đ o ạ n tr ườ ng và đắ ng cay c ủ a cha m ẹ vì con Câu truy ệ n con chiên đ i l ạ c Con chiên th ấ y m ộ t l ỗ h ổ ng bên b ờ rào Con chiên chui qua và m ả i g ặ m c ỏ quanh qu ẩ n mãi không bi ế t đườ ng v ề R ồ i nó phát hi ệ n có m ộ t chú cho sói đ ang theo sau Nó ch ạ y và ch ạ y mãi, chó sói ti ế p t ụ c đ u ổ i theo Cho t ớ i khi ch ủ chiên tìm đế n và c ứ u v ớ t nó Cho dù nhi ề u ng ườ i khuy ế n cáo ch ủ chiên hãy vít l ỗ h ổ ng n ơ i hàng rào Ch ủ chiên v ẫ n t ừ ch ố i Đ ây là m ộ t ch ọ n l ự a Con cái dù có l ầ m l ạ c th ế nào đ i n ữ a, cha m ẹ c ũ ng luôn rong ru ổ i tìm con Cha m ẹ cho con m ộ t vòng tay n ươ ng t ự a Cha m ẹ c ũ ng không th ể ch ặ n rào khóa c ử a Hãy giúp cho con cái tìm h ọ c nh ữ ng kinh nghi ệ m tr ườ ng đờ i và ch ọ n đườ ng s ố ng trong s ự th ậ t Có va ch ạ m th ử thách m ớ i có nên ng ườ i Cho dù đ ôi khi đ ó là nh ữ ng kinh nghi ệ m ph ả i h ọ c b ằ ng máu và n ướ c m ắ t Sau cùng s ự th ậ t s ẽ gi ả i thoát chúng 4 S ự Th ậ t Ở Đ âu Trong hoàn c ả nh xã h ộ i v ă n minh ngày nay, qua ả nh h ưở ng c ủ a các đả ng phái, các nhóm tranh đấ u và các phe phái đ ã dùng nhi ề u th ủ đ o ạ n để đạ t m ụ c đ ích c ủ a mình L ờ i h ứ a thì nhi ề u mà th ự c hi ệ n ch ẳ ng bao nhiêu Chính quy ề n nào mà không h ứ a b ả o v ệ s ự s ố ng c ủ a ng ườ i dân Chính sách và đườ ng l ố i c ủ a các chính tr ị gia không luôn rõ ràng minh b ạ ch H ọ có r ấ t nhi ề u u ẩ n khúc và ý đồ B ả o v ệ s ự s ố ng nh ư ng không đơ n gi ả n để đị nh ngh ĩ a th ế nào, khi nào s ự s ố ng c ầ n đượ c b ả o v ệ Các nhà c ầ m quy ề n luôn luôn b ả o v ệ t ố i đ a quy ề n s ố ng c ủ a tr ẻ nh ỏ khi đ ã đượ c sinh ra Nh ư ng ng ượ c l ạ i, nhi ề u qu ố c gia đ ã sai l ầ m h ệ tr ọ ng trong s ự h ợ p pháp hóa vi ệ c phá các bào thai trong lòng ng ườ i m ẹ Th ử h ỏ i gi ữ a nhi thai 5 ho ặ c 6 tháng có khác gì bao nhiêu v ớ i thai nhi 7 hay 8 tháng trong lòng m ẹ Tr ẻ s ơ sinh v ừ a ra kh ỏ i lòng m ẹ có khác chi v ớ i thai nhi còn c ư u mang trong lòng m ẹ Đ ây ch ỉ là v ấ n đề th ờ i gian Nh ư ng r ồ i các nhà làm lu ậ t l ườ n l ẹ o để có th ể gi ế t ch ế t các thai nhi cho t ớ i 6 tháng tu ổ i trong cung lòng m ẹ H ọ h ợ p pháp hóa vi ệ c gi ế t tr ẻ và còn khuy ế n khích các bác s ĩ làm th ế Tôi không th ể nào hi ể u n ổ i Nh ư th ế , h ọ gi ế t đ ó, r ồ i b ả o v ệ đ ó Đờ i s ố ng luân lý đạ o đứ c đ ã b ị bi ế n d ạ ng m ấ t r ồ i V ậ y đ âu là s ự th ậ t c ủ a s ự s ố ng? Phá Thai là gi ế t ng ườ i Truy ệ n k ể ngày n ọ có m ộ t thi ế u ph ụ tay ẵ m m ộ t thi ế u nhi b ướ c vào phòng m ạ ch bác s ĩ gia đ ình Th ư a bác s ĩ , xin bác s ĩ vui lòng gi ả i quy ế t khó kh ă n n ầ y: đứ a nh ỏ đ ây m ớ i ch ư a đầ y m ộ t tu ổ i, và tôi l ạ i mang thai n ữ a r ồ i Ch ắ c bác s ĩ c ũ ng bi ế t là tôi không mu ố n có con dày nh ư v ậ y Tôi không đủ s ứ c ch ị u đự ng đượ c Th ế thì bà mu ố n tôi giúp gì đ ây? B ấ t c ứ đ i ề u gì có th ể c ấ t đượ c các c ủ a n ợ này Sau m ộ t h ồ i suy ngh ĩ , bác s ĩ tr ả l ờ i: Tôi có m ộ t cách gi ả i quy ế t t ố t h ơ n để giúp bà N ế u bà không có hai đứ a con sinh g ầ n nhau nh ư v ậ y, t ố t nh ấ t là gi ế t đứ a con bà đ ang ẵ m trong tay, vì đố i v ớ i tôi, gi ế t đứ a trong b ụ ng bà hay gi ế t đứ a trong tay bà thì cùng nh ư nhau V ả l ạ i, n ế u gi ế t đứ a trong b ụ ng thì l ạ i còn nguy hi ể m cho bà n ữ a V ừ a nói xong, v ị bác s ĩ v ươ n tay l ấ y con dao nh ỏ và b ả o ng ườ i thi ế u ph ụ đặ t đứ a nh ỏ lên v ế bà, đư a đầ u ra phía ông ta Lúc đ ó ng ườ i thi ế u ph ụ tái xanh m ặ t và thét lên: Đồ sát nhân Ch ỉ vài l ờ i nói, v ị bác s ĩ đ ã thuy ế t ph ụ c đượ c ng ườ i thi ế u ph ụ tr ẻ hi ể u ra r ằ ng vi ệ c ông ta đề ngh ị gi ế t đứ a con m ộ t tu ổ i c ủ a bà thì c ũ ng ch ẳ ng t ệ h ạ i h ơ n l ờ i th ỉ nh c ầ u gi ế t đứ a bé ch ư a sinh trong b ụ ng bà Đ àng nào c ũ ng là gi ế t ng ườ i Ch ỉ có m ộ t khác bi ệ t là tu ổ i c ủ a hai đứ a tr ẻ mà thôi 11 5 S ự Th ậ t Gi ả i Thoát S ự th ậ t trong đờ i s ố ng gia đ ình r ấ t quan tr ọ ng V ợ ch ồ ng c ầ n ph ả i c ư x ử th ậ t thà v ớ i nhau trong m ọ i khía c ạ nh c ủ a cu ộ c s ố ng Hôn nhân c ầ n có s ự th ậ t v ề lòng chung th ủ y, s ự th ậ t v ề chi thu tài chánh và s ự th ậ t v ề tình c ả m Đ ây là nh ữ ng m ấ u ch ố t xây d ự ng đờ i s ố ng h ạ nh phúc gia đ ình T ụ c ng ữ ca dao ghi r ằ ng: Sông sâu còn có k ẻ dò, lòng ng ườ i nham hi ể m ai đ o cho cùng Trong đờ i s ố ng v ợ ch ồ ng, chúng ta không nói đế n s ự nham hi ể m nh ư ng nói đế n s ự sâu th ẳ m gian d ố i c ủ a lòng ng ườ i R ấ t khó dò tìm đ âu là s ự th ậ t, vì l ẽ đ ó đ ã có không bi ế t bao nhiêu cu ộ c hôn nhân đ ã tan v ỡ Tan v ỡ vì không s ố ng v ớ i s ự th ậ t Tan v ỡ vì h ọ phát hi ệ n ra s ự th ậ t ph ũ phàng n ơ i ng ườ i ph ố i ng ẫ u Chúng ta bi ế t r ằ ng s ự th ậ t thì ph ũ phàng, nh ư ng ch ỉ có s ự th ậ t m ớ i có th ể gi ả i thoát Chúa Giêsu phán: Các ông s ẽ bi ế t s ự th ậ t, và s ự th ậ t s ẽ gi ả i phóng các ông (Jn 8:32) Ă n nói quanh co là m ở đườ ng cho th ầ n gian d ố i b ướ c vào Chúa Giêsu d ạ y chúng ta: Nh ư ng h ễ "có" thì ph ả i nói "có", "không" thì ph ả i nói "không" Thêm th ắ t đ i ề u gì là do ác qu ỷ (Mt 5:37) S ự d ữ khéo len l ỏ i vào m ọ i n ơ i, s ự d ố i gian th ườ ng x ả y ra n ơ i bóng t ố i hay n ơ i kín đ áo Vì ng ườ i ta lo s ợ b ị phát hi ệ n ra s ự th ậ t, nên cu ộ c s ố ng m ấ t đ i ni ề m an vui t ự t ạ i và m ấ t s ự bình an Ai ph ạ m t ộ i thì làm nô l ệ cho t ộ i (Jn 8:34) S ự th ậ t thì nh ư ban ngày đố i di ệ n v ớ i ánh sáng c ủ a m ặ t tr ờ i Mãi v ươ n lên trong chân lý và s ự th ậ t trong sáng Chúa Thánh Th ầ n chính là Th ầ n Chân Lý s ẽ d ẫ n đư a chúng ta đế n s ự th ậ t M ộ t s ự th ậ t không gian d ố i, không l ừ a g ạ t và không theo c ả m tính mà là s ự th ậ t tr ầ n tr ọ i ph ơ i bày S ự th ậ t đượ c ví nh ư cây tre đượ c bóc l ớ p v ỏ , càng bóc b ỏ đ i nh ữ ng v ướ ng b ậ n, càng v ươ n cao và càng thanh thoát S ự th ậ t tinh tuy ề n không do n ơ i nhi ề u ng ườ i đồ ng ý v ớ i nhau, mà s ự th ậ t do t ừ trên cao M ộ t s ự th ậ t v ĩ nh h ằ ng là s ự th ậ t c ủ a ơ n c ứ u độ Chính Ngôi Hai, Con Thiên Chúa h ạ th ế làm ng ườ i để c ứ u độ chúng ta Ai mu ố n đượ c vào n ướ c h ằ ng s ố ng hãy tr ở nên nh ư tr ẻ th ơ Tâm h ồ n tr ẻ th ơ là tâm h ồ n chân th ậ t tinh trong Chúa Giêsu phán: Th ầ y b ả o th ậ t anh em: Ai không đ ón nh ậ n N ướ c Thiên Chúa v ớ i tâm h ồ n m ộ t tr ẻ em, thì s ẽ ch ẳ ng đượ c vào (Mk 10:15) Nói tóm l ạ i, m ỗ i Kitô H ữ u đượ c m ờ i g ọ i để nói s ự th ậ t, làm nhân ch ứ ng cho s ự th ậ t và s ố ng s ự th ậ t S ố ng s ự th ậ t là s ố ng trong đườ ng l ố i c ủ a Chúa Ch ỉ s ự th ậ t có th ể gi ả i thoát chúng ta kh ỏ i nh ữ ng u mê l ầ m l ạ c c ủ a th ế gian L ạ y Chúa, xin đừ ng để chúng con nhân danh Th ầ n Chân Lý để th ự c hành nh ữ ng đ i ề u gi ả d ố i và d ẫ n đườ ng sai l ố i Xin cho chúng con nh ậ n ra nh ữ ng giá tr ị đ ích th ự c c ủ a ni ề m tin, ni ề m trông c ậ y và ni ề m yêu m ế n Xin h ướ ng d ẫ n chúng con đ i trong chân lý c ủ a Chúa để chúng con tìm ra l ẽ s ố ng th ậ t Chúng con s ẽ đượ c ng ụ p l ặ n trong ánh sáng tinh tuy ề n là ngu ồ n c ủ a Chân Thi ệ n M ỹ (http://www simonhoadalat com/giaoducgd/TuDuc/112SuThat htm) GIÁO LÝ GIÁO H Ộ I NÓI ĐẾ N S Ự TH Ậ T Đ I Ề U R Ă N TH Ứ TÁM 12 NG ƯƠ I KHÔNG ĐƯỢ C LÀM CH Ứ NG GIAN Con ng ườ i có b ổ n ph ậ n nào đố i v ớ i chân lý? M ọ i ng ườ i đề u đượ c kêu g ọ i ph ả i thành th ậ t và trung th ự c trong hành độ ng c ũ ng nh ư trong l ờ i nói M ọ i ng ườ i có b ổ n ph ậ n ph ả i tìm ki ế m và g ắ n bó v ớ i chân lý, h ướ ng cu ộ c đờ i mình theo các đ òi h ỏ i c ủ a chân lý Trong Đứ c Giêsu Kitô, chân lý v ề Thiên Chúa đượ c t ỏ hi ệ n cách tr ọ n v ẹ n Ng ườ i là Chân lý Ai b ướ c theo Ng ườ i thì s ố ng trong Thánh Th ầ n chân lý và tránh xa l ố i s ố ng hai m ặ t, d ố i trá và đạ o đứ c gi ả Ng ườ i Kitô h ữ u làm ch ứ ng cho chân lý nh ư th ế nào? Ng ườ i Kitô h ữ u ph ả i làm ch ứ ng cho chân lý Tin M ừ ng trong m ọ i l ĩ nh v ự c c ủ a ho ạ t độ ng công khai và riêng t ư , dù ph ả i hy sinh m ạ ng s ố ng c ủ a mình, n ế u c ầ n thi ế t T ử đạ o là ch ứ ng t ừ cao c ả nh ấ t cho chân lý đứ c tin Đ i ề u r ă n th ứ tám c ấ m nh ữ ng gì? Đ i ề u r ă n th ứ tám c ấ m: - Làm ch ứ ng d ố i, th ề gian nói d ố i ; m ứ c độ n ặ ng nh ẹ c ă n c ứ trên s ự sai l ệ ch c ủ a s ự th ậ t, trên nh ữ ng hoàn c ả nh, trên nh ữ ng ý đị nh c ủ a k ẻ nói d ố i và m ứ c độ thi ệ t h ạ i mà các n ạ n nhân ph ả i gánh ch ị u; - Phán đ oán h ồ đồ , nói x ấ u, vu kh ố ng, bôi nh ọ , là nh ữ ng t ộ i làm gi ả m hay phá ho ạ i ti ế ng t ố t và danh d ự mà m ỗ i ng ườ i có quy ề n h ưở ng; - N ị nh hót, tâng b ố c và xu n ị nh , nh ấ t là khi nh ằ m vào m ụ c đ ích ph ạ m t ộ i tr ọ ng hay th ủ l ợ i b ấ t chính T ấ t c ả các t ộ i ph ạ m ngh ị ch v ớ i s ự th ậ t bu ộ c ph ả i đề n bù l ạ i n ế u gây thi ệ t h ạ i cho k ẻ khác Đ i ề u r ă n th ứ tám đ òi bu ộ c nh ữ ng gì? Đ i ề u r ă n th ứ tám đ òi bu ộ c chúng ta ph ả i tôn tr ọ ng s ự th ậ t, kèm theo s ự t ế nh ị c ủ a đứ c ái: trong l ĩ nh v ự c truy ề n thông và thông tin, ph ả i bi ế t đ ánh giá l ợ i ích riêng và l ợ i ích chung, b ả o v ệ đờ i s ố ng riêng t ư , tránh gây g ươ ng x ấ u Ph ả i luôn b ả o v ệ các bí m ậ t ngh ề nghi ệ p , tr ừ nh ữ ng tr ườ ng h ợ p ngo ạ i l ệ , và vì nh ữ ng lý do nghiêm tr ọ ng và cân x ứ ng C ũ ng ph ả i tôn tr ọ ng nh ữ ng chuy ệ n tâm s ự mà chúng ta đ ã h ứ a gi ữ bí m ậ t Ph ả i s ử d ụ ng nh ữ ng ph ươ ng ti ệ n truy ề n thông xã h ộ i th ế nào? Thông tin b ằ ng các ph ươ ng ti ệ n truy ề n thông ph ả i ph ụ c v ụ ích l ợ i chung; v ề n ộ i dung, thông tin ph ả i luôn đ úng s ự th ậ t và, trong gi ớ i h ạ n c ủ a công lý và bác ái, ph ả i mang tính ch ấ t toàn v ẹ n M ặ t khác, thông tin ph ả i đượ c di ễ n t ả cách chân th ậ t và thích h ợ p, c ẩ n th ậ n gi ữ các lu ậ t luân lý, các quy ề n l ợ i chính đ áng và ph ẩ m giá con ng ườ i Đ âu là t ươ ng quan gi ữ a chân lý, v ẻ đẹ p và m ỹ thu ậ t thánh? Chân lý t ự b ả n ch ấ t là đẹ p Chân lý bao g ồ m s ự huy hoàng c ủ a v ẻ đẹ p thiêng liêng Ngoài l ờ i nói, còn có nhi ề u cách di ễ n t ả chân lý, đặ c bi ệ t là tác ph ẩ m ngh ệ thu ậ t Các tác ph ẩ m này là thành qu ả c ủ a m ộ t tài n ă ng đượ c Thiên Chúa trao ban, và c ủ a c ố g ắ ng c ủ a con ng ườ i M ỹ thu ậ t thánh chân 13 th ậ t và đẹ p đẽ ph ả i g ợ i lên và tôn vinh m ầ u nhi ệ m Thiên Chúa đượ c m ạ c kh ả i trong Đứ c Kitô, ph ả i d ẫ n đư a chúng ta đế n th ờ l ạ y và yêu m ế n Thiên Chúa, Đấ ng Sáng T ạ o và C ứ u Độ , là v ẻ đẹ p t ố i cao c ủ a Chân lý và Tình yêu (Trích Tóm l ượ c Giáo lý Công giáo, b ả n d ị ch c ủ a Ủ y ban Giáo lý Đứ c tin thu ộ c H Đ GMVN) ------------------------------------------------------------- NÓI D Ố I LÀ GÌ ? Đ ình V ượ ng Nói d ố i ở xã h ộ i Vi ệ t Nam hình nh ư đ ang đượ c báo độ ng Nhi ề u ng ườ i cho vi ệ c nói d ố i là ‘chuy ệ n ph ả i làm’ vì mi ế ng c ơ m manh áo, vì trong nhi ề u hoàn c ả nh “n ế u tôi nói th ậ t thì ph ả i r ướ c ho ạ vào thân” b ở i th ờ i th ế th ế th ờ i ph ả i th ế ! Nói d ố i đ ang lên ngôi, nó có m ộ t ch ỗ đứ ng trong xã h ộ i Vi ệ t Nam ngày nay, b ạ n đọ c s ẽ b ả o tôi ‘v ơ đũ a c ả n ắ m’, ‘ ă n nói h ồ đồ ’, đ ành ch ấ p nh ậ n l ờ i trách móc này thôi Th ự c t ế v ấ n đề nói d ố i đ ang di ễ n ra t ừ ng ngày Nói d ố i di ễ n ra hoàn toàn b ấ t bình th ườ ng, mang tính l ườ ng g ạ t Khi m ộ t xã h ộ i mà m ọ i ng ườ i s ố ng trong n ỗ i s ợ hãi, nghi ng ờ nhau thì s ớ m mu ộ n xã h ộ i đ ó c ũ ng “r ướ c ho ạ vào thân!” Xin đừ ng xem vi ệ c nói d ố i là chuy ệ n bình th ườ ng Nó chính là nhân t ố gây s ự b ấ t bình an ở ngay chính b ả n thân và trong m ố i quan h ệ xã h ộ i H ẳ n đ ã m ộ t hay nhi ề u l ầ n tôi ph ả i nói d ố i và tôi c ũ ng đ ã ân h ậ n vì mình không can đả m nói th ậ t, lúc b ấ y gi ờ tôi có c ả m giác ray r ứ t, khó ch ị u C ả m giác c ủ a m ộ t t ộ i nhân Đ ó là lúc tôi th ấ y đượ c giá tr ị c ủ a m ộ t l ờ i nói th ậ t S ự th ậ t chính là n ề n t ả ng s ự t ự do bên trong c ủ a con ng ườ i Vì t ầ m quan tr ọ ng c ủ a “S ự th ậ t” ( đượ c đề c ậ p nhi ề u trong t ậ p san này) và c ũ ng vì t ầ m quan tr ọ ng c ủ a trái v ớ i “S ự th ậ t” là “Nói d ố i”, chúng tôi mong đượ c chia s ẻ v ớ i b ạ n đ ôi đ i ề u Nói d ố i là gì ? ********** Nói d ố i là l ờ i tuyên b ố có ch ủ ý v ề m ộ t đ i ề u gì đ ó trái v ớ i s ự th ậ t ho ặ c gi ả v ờ là th ậ t (trong tr ườ ng h ợ p sau, l ờ i nói d ố i phát sinh vì thi ế u sót) Không nên nh ầ m l ẫ n nói d ố i v ớ i đ i ề u trái s ự th ậ t 14 (contrevérité) vì đ ây ch ỉ là m ộ t s ự trình bày sai l ạ c, không ả nh h ưở ng đế n th ự c t ế là ng ườ i nghe có nh ậ n ra đ i ề u đ ó hay không Nói d ố i là m ộ t hình th ứ c m ư u mô x ả o quy ệ t nh ằ m làm cho ng ườ i khác tin t ưở ng hay th ự c hi ệ n công vi ệ c vì cho đ ó là s ự th ậ t Nói chung, nói d ố i là trái ng ượ c v ớ i tính xác th ậ t (véracité - hành vi nói s ự th ậ t), s ự chân thành ho ặ c s ự th ẳ ng th ắ n hay s ự trung th ự c Chính xác h ơ n, nói d ố i là nói trái ng ượ c v ớ i suy ngh ĩ c ủ a mình v ớ i m ụ c đ ích để đ ánh l ừ a M ụ c đ ích này còn có th ể phân bi ệ t s ự d ố i trá ở l ờ i nói sai, vi ệ c làm sai đượ c th ự c hi ệ n để mua vui ho ặ c để tô đ i ể m l ờ i nói c ủ a mình (ki ể u nói khoa tr ươ ng, ngoa ng ữ ) Vì th ế , truy ề n th ố ng đạ o đứ c tri ế t h ọ c xem vi ệ c nói d ố i là m ộ t t ậ t x ấ u ho ặ c m ộ t t ộ i l ỗ i, m ặ c dù m ộ t s ố hình th ứ c d ố i trá đượ c m ộ t s ố nhà tri ế t h ọ c h ợ p pháp hoá - nh ư Benjamin Constant, trong cu ộ c tranh lu ậ n n ổ i ti ế ng v ớ i tri ế t gia Kant v ề "quy ề n nói d ố i " Do đ ó, m ộ t s ố l ờ i nói d ố i b ị pháp lu ậ t tr ừ ng ph ạ t, ch ẳ ng h ạ n nh ư vi ệ c gi ả m ạ o, không tuân th ủ h ợ p đồ ng th ươ ng m ạ i, ho ặ c che gi ấ u s ự th ậ t trong tòa án T ổ ng quát vi ệ c nói d ố i Đố i l ậ p "s ự th ậ t" là "nói d ố i" và c ả hai đ i ề u này đề u r ấ t ph ổ bi ế n S ự th ậ t là m ộ t khái ni ệ m đ ôi khi khó xác đị nh m ộ t cách tuy ệ t đố i, khái ni ệ m nói d ố i t ự chính nó c ũ ng không m ấ y rõ ràng Câu ng ạ n ng ữ "t ấ t c ả s ự th ậ t không ph ả i là đ i ề u t ố t đẹ p đ áng nói" cùng ý t ưở ng này, có l ẽ , "t ấ t c ả s ự th ậ t là không t ố t đẹ p đ áng ph ả i nghe" do v ậ y n ả y sinh m ộ t l ờ i nói d ố i ''''t ố t'''' có th ể do s ơ xu ấ t Đạ o đứ c và tôn giáo phân ra ba lo ạ i nói d ố i :  Nói d ố i mua vui , bi ể u l ộ s ự bông đ ùa hay ph ầ n nào có tính ch ế nh ạ o Tuy nhiên, c ầ n phân bi ệ t tính cách nói d ố i này, đơ n gi ả n là m ộ t trò đ ùa tu ỳ theo b ố i c ả nh mà c ả hai bên đề u thông đồ ng m ộ t cách rõ ràng và nh ữ ng thông tin đư a ra ch ỉ là h ư c ấ u, v ề m ặ t này đạ o đứ c và tôn giáo th ườ ng không đề c ậ p đế n  Nói d ố i ân c ầ n , nh ằ m để ph ụ c v ụ và ph ầ n nào đ ó bi ể u l ộ tình c ả m yêu th ươ ng dành cho ng ườ i khác ho ặ c cho chính mình L ờ i nói d ố i này đượ c coi là nhi ề u ho ặ c ít nghiêm tr ọ ng h ơ n, tu ỳ theo vi ệ c nói d ố i bi ể u l ộ nh ư th ế nào và tu ỳ theo b ố i c ả nh nó đ ang th ể hi ệ n "Khi nói d ố i ân c ầ n không mang y ế u t ố làm h ạ i, ng ườ i khôn ngoan không đổ l ỗ i cho ng ườ i khác, nh ư ng l ạ i tránh đượ c cho mình"  Nói d ố i vì ác ý , không ch ỉ mang l ạ i h ệ qu ả x ấ u mà còn có m ụ c đ ích làm h ạ i ng ườ i khác L ờ i nói d ố i này, đ ôi khi đượ c x ướ ng danh ở trong v ă n ch ươ ng là nói d ố i hi ể m độ c Đạ o đứ c, tôn giáo và c ả th ế gi ớ i Á đ ông c ũ ng nh ư Tây ph ươ ng luôn lên án vi ệ c nói d ố i này Nguyên nhân L ờ i nói d ố i có th ể phát xu ấ t t ừ nh ữ ng c ả m xúc ho ặ c m ộ t s ố y ế u t ố tâm lý và môi tr ườ ng khác Y ế u t ố môi tr ườ ng bao g ồ m đạ o đứ c gi ả , t ự ái và tham lam M ộ t cách tiêu c ự c, nh ữ ng l ờ i d ố i trá có th ể bao g ồ m vi ệ c khinh th ườ ng hay thù h ậ n, s ự cô đơ n, ghen tuông và ích k ỷ ; trong tr ườ ng h ợ p c ự c đ oan, chúng bao g ồ m quy ề n l ự c (s ử d ụ ng quy ề n l ự c đố i v ớ i ng ườ i khác) ho ặ c gây b ấ t ổ n (có th ể đượ c g ọ i đ ó là vì vui v ẻ ho ặ c nguy h ạ i) Tình c ả m, chúng bao g ồ m s ợ hãi (trong m ố i quan h ệ gi ữ a các cá nhân, gi ữ a m ộ t đ i ề u gì đ ó không m ấ y rõ ràng, gi ữ a vi ệ c gi ữ kín n ỗ i đ au), b ị b ỏ r ơ i, b ị t ừ ch ố i, b ấ t công, s ự ph ả n b ộ i và nh ụ c nhã, tình c ả m, x ấ u h ổ ho ặ c b ố i r ố i Khía c ạ nh ngôn ng ữ h ọ c, l ờ i nói d ố i đượ c ngu ỵ trang d ướ i nh ữ ng t ừ hoa m ỹ , đặ c bi ệ t trong cách bi ể u l ộ tình yêu (lúc kh ở i đầ u là nh ằ m để b ả o v ệ ng ườ i thân yêu, tình b ạ n th ậ t s ự , vi ệ c d ố i trá ngu ỵ trang này tr ở thành thói quen d ẫ n đế n s ự d ố i trá l ừ a l ọ c và hoàn toàn đố i ngh ị ch v ớ i s ự th ậ t) Nó c ũ ng là m ộ t bi ể u l ộ thi ế u can đả m để th ự c hi ệ n m ọ i ph ươ ng cách cùng nhau trên đườ ng d ẫ n đế n s ự th ậ t 15 Đờ i s ố ng xã h ộ i Nói d ố i th ườ ng đượ c xem là m ộ t đ i ề u x ấ u Trong s ự liên đớ i c ủ a con ng ườ i có t ự do, nó không có ch ỗ đứ ng Ng ượ c l ạ i, s ử d ụ ng l ờ i nói d ố i có th ể đượ c công nh ậ n trong tr ườ ng h ợ p m ộ t cá nhân ph ả i hành độ ng để b ả o v ệ s ự s ố ng v ề th ể ch ấ t ho ặ c tâm lý c ủ a chính mình, ho ặ c n ế u ph ả i s ử d ụ ng các ph ươ ng th ế khác để thích ứ ng v ớ i m ộ t môi tr ườ ng nh ấ t đị nh T ấ t c ả đề u tu ỳ thu ộ c vào nh ữ ng hoàn c ả nh, vào các th ế l ự c đ ang hi ệ n h ữ u, c ụ th ể là các n ề n v ă n hóa Đừ ng quá nh ầ m l ẫ n gi ữ a l ờ i d ố i trá và s ự dè d ặ t vì bi ể u l ộ này không có ý đị nh qu ấ y r ầ y ng ườ i đố i tho ạ i hay xem nh ẹ l ờ i nói mà ch ỉ là m ộ t hành vi mong mu ố n tìm s ự hoà h ợ p v ớ i c ộ ng đồ ng h ơ n là m ộ t chi ế n th ắ ng Bernard Stiegler, trong cu ố n sách " Aimer, s''''aimer, nous aimer - (Tình yêu, yêu mình, yêu ng ườ i) - cho r ằ ng nói d ố i là n ề n t ả ng c ủ a xã h ộ i Ví d ụ , theo ông, vi ệ c áp d ụ ng ph ổ quát l ị ch Gregory là m ộ t l ờ i nói d ố i b ở i vì nh ữ ng ng ườ i khác nhau gi ả v ờ ch ấ p nh ậ n s ự ra đờ i c ủ a Chúa Kitô nh ư là y ế u t ố ban đầ u, nh ư ng nó cho phép trao đổ i gi ữ a các dân t ộ c, xây d ự ng quy ướ c chung Ng ườ i ta th ườ ng không rõ câu nói "L ị ch s ử là m ộ t l ờ i nói d ố i mà ch ẳ ng ai tranh cãi", có khi h ọ cho là c ủ a Napoléon Đạ i đế c ủ a Pháp, có khi h ọ cho là c ủ a Th ủ t ướ ng Anh Winston Churchill L ị ch s ự , xã giao và đờ i s ố ng hôn nhân L ị ch s ự có th ể ch ạ m vào trong m ộ t s ố tr ườ ng h ợ p nói d ố i, ho ặ c ít là mang s ắ c thái đạ o đứ c gi ả : "l ờ i chào h ỏ i - l ờ i chia tay" đ ôi khi đ ính kèm m ộ t n ụ c ườ i gi ả t ạ o, các cu ộ c đ àm phán ngo ạ i giao gi ữ a n ướ c này n ướ c kia v v Cái nhãn hi ệ u bên ngoài, các quy t ắ c ứ ng x ử để xây d ự ng xã h ộ i t ố t đẹ p, đề u cùng m ộ t s ắ c thái nói trên Nh ữ ng hành vi này nhi ề u h ơ n m ộ t l ầ n không trung th ự c, không ph ả n ánh m ộ t m ố i quan h ệ th ậ t, m ặ c dù chúng đượ c xem là h ữ u ích cho xã h ộ i, và l ắ m khi chúng đượ c xem nh ư m ộ t ngo ạ i l ệ và không ph ả i là nguyên t ắ c L ố i ứ ng x ử mang tính d ố i trá này v ẫ n đượ c duy trì nh ư ch ấ t keo Jacques de Bourbon Busset trong tác ph ẩ m c ủ a ông "L''''Amour durable (Tình yêu b ề n v ữ ng)", b ấ t k ỳ m ố i quan h ệ v ợ ch ồ ng sâu s ắ c ph ả i có s ự tôn tr ọ ng dành cho nhau nh ữ ng l ờ i nói d ố i ân c ầ n: nó ch ẳ ng nh ữ ng không ph ả i là l ờ i s ỉ nh ụ c đế n ng ườ i khác, không làm suy gi ả m tình v ợ ch ồ ng, nó là cách bi ể u th ị s ự quan tâm, ân c ầ n ch ă m sóc cho nhau và đ ó ch ẳ ng ph ả i là đ i ề u x ấ u Vi ệ c giáo d ụ c tr ẻ em Cha m ẹ th ườ ng yêu c ầ u con cái không nói d ố i v ớ i h ọ Khi tr ẻ con c ả m th ấ y vi ệ c nói th ậ t s ẽ làm bu ồ n phi ề n ai đ ó, chúng b ị cám d ỗ ph ả i nói d ố i để tránh r ắ c r ố i M ộ t s ự quan tâm đặ c bi ệ t s ẽ r ấ t quan tr ọ ng n ế u b ạ n mu ố n con cái mình s ố ng trong m ố i quan h ệ chân thành Alice Miller, ti ế n s ĩ và là nhà phân tâm h ọ c, đ ã vi ế t nhi ề u v ề đề tài này trong th ờ i gian hai m ươ i n ă m nghiên c ứ u v ề th ờ i th ơ ấ u Tr ẻ em ngay t ừ lúc ba tu ổ i đ ã phát tri ể n kh ả n ă ng nh ậ n th ứ c cho phép chúng làm nh ữ ng k ẻ nói d ố i có c ơ h ộ i (tr ướ c tu ổ i này, tu ổ i th ơ ch ỉ bi ế t tin) và t ừ b ố n tu ổ i chúng bi ế t ý ngh ĩ a c ủ a s ự l ừ a d ố i để tr ở thành k ẻ nói d ố i có h ệ th ố ng (nói d ố i l ị ch s ự để không b ị tr ừ ng ph ạ t) Lu ậ t pháp (nói chung) và lu ậ t c ủ a Pháp v ề nói d ố i Pháp lu ậ t quy đị nh hình ph ạ t nói d ố i b ằ ng vi ệ c l ấ y l ờ i khai d ướ i hình th ứ c l ờ i th ề Theo lu ậ t c ủ a Pháp, nh ữ ng l ờ i nói d ố i b ị k ế t án trong các tr ườ ng h ợ p sau:  nói sai đ i ề u kho ả n h ợ p đồ ng  nói nh ằ m m ụ c đ ích để t ố ng ân hu ệ  gi ả m ạ o c ủ a m ộ t tài li ệ u chính th ứ c (gi ả m ạ o và s ử d ụ ng gi ấ y t ờ mang tính l ừ a g ạ t)  ph ỉ báng  và, nh ư các toà án kh ắ p n ơ i trên th ế gi ớ i (toà án c ủ a các n ướ c bi ế t tôn tr ọ ng nhân quy ề n) luôn c ầ n đế n ch ứ ng c ứ 16 Lu ậ t c ủ a Pháp, b ị cáo không ph ả i là nhân ch ứ ng và không tuyên th ề , n ế u b ị cáo nói d ố i để b ả o v ệ mình, lúc b ấ y gi ờ , quy ề n đị nh đ o ạ t s ố ph ậ n trong tay v ị th ẩ m phán Để bù l ạ i, toà án có th ể "lên án tuyên b ố c ủ a chân lý" để b ả o v ệ s ự riêng t ư - t ấ t c ả s ự th ậ t không công khai - và khi các ý ki ế n bày t ỏ công khai có th ể gây xáo tr ộ n tr ậ t t ự công c ộ ng L ư u ý r ằ ng m ộ t s ự th ậ t b ị xén b ớ t để đ ánh l ừ a ng ườ i khác c ũ ng có th ể t ạ o thành s ự vu kh ố ng Tuy nhiên, m ộ t s ự th ậ t b ị c ắ t xén ch ắ c ch ắ n không ph ả i là s ự th ậ t, nh ư ng là m ộ t l ờ i nói d ố i b ỏ sót Nh ữ ng v ấ n đề liên quan đế n nói d ố i ân c ầ n L ờ i nói và vi ệ c làm L ờ i nói d ố i ân c ầ n đ ôi lúc có v ẻ ch ấ p nh ậ n đượ c trong tr ườ ng h ợ p có th ể , ví d ụ , c ứ u thoát m ộ t cu ộ c s ố ng (hay bi ể u hi ệ n nguy kh ố n lúc cu ộ c s ố ng "th ậ p t ử nh ấ t sinh"), vi ệ c nói d ố i vì l ươ ng tâm ngh ề nghi ệ p c ủ a y bác s ĩ trong tình hu ố ng này là c ầ n thi ế t, h ơ n là ki ế n ngh ị đạ o đứ c: thà gi ữ s ự im l ặ ng h ơ n là đ áp l ạ i không thành th ự c! Nói d ố i vì b ỏ sót (không nói h ế t s ự th ậ t) M ộ t l ợ i th ế quan tr ọ ng c ủ a vi ệ c nói d ố i vì b ỏ sót là nó không d ễ phát hi ệ n Th ậ t v ậ y, k ẻ nói d ố i vì b ỏ sót d ườ ng nh ư không nói d ố i, đặ c bi ệ t là n ế u k ẻ đ ó ngây th ơ cho r ằ ng h ọ ch ỉ đơ n gi ả n nói nh ữ ng gì đượ c bi ế t dù đ ó là sai và không có ý t ừ ch ố i nói nh ữ ng gì chúng ta bi ế t là đ úng và quan tr ọ ng Th ế nên, ki ể u này th ậ t khó kh ă n để ch ứ ng minh k ẻ đ ó nói d ố i b ở i vì nó gi ố ng nh ư nh ữ ng thi ế u sót khác c ủ a nh ữ ng gì là s ự th ậ t Trong