TÌNH YÊU TRONG SỰ THẬT, C Ố T LÕI C Ủ A H Ọ C THUY Ế T XÃ H Ộ I CÔNG GIÁO - Full 10 điểm

1 2 “Chân Lý S ẽ Gi ả i Thoát Chúng Con” ( Ga 8:32) Lm P X Nguy ễ n V ă n Nh ứ t, O P Đố i v ớ i Ki-tô h ữ u, t ự thân l ờ i d ạ y c ủ a Chúa Ki-tô—nh ư câu trích d ẫ n Tin M ừ ng theo Thánh Gio-an đượ c dùng làm tiêu đề bài vi ế t n ầ y-- đ ã là chân lý Đ ón nh ậ n l ờ i Chúa Ki-tô, con ng ườ i đượ c gi ả i thoát kh ỏ i sai l ầ m, d ố i trá, s ợ hãi, và cái ch ế t 1 Chân Lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i Sai L ầ m Nguyên nhân c ủ a sai l ầ m là do con ng ườ i không bi ế t ho ặ c bi ế t không đế n n ơ i đế n ch ố n Hi ể u bi ế t là nhu c ầ u, là khát v ọ ng t ự nhiên c ủ a con ng ườ i Con ng ườ i mu ố n khám phá nh ữ ng bí ẩ n c ủ a v ũ tr ụ v ạ n v ậ t và c ủ a chính b ả n thân mình Khát v ọ ng m ạ nh m ẽ đ ó tr ở thành ti ề n đề cho ti ế n b ộ c ủ a khoa h ọ c M ỗ i m ộ t khoa h ọ c, khoa h ọ c t ự nhiên hay nhân v ă n, là m ộ t câu tr ả l ờ i cho v ấ n n ạ n “t ạ i sao?” t ừ ng đượ c nêu lên trong l ị ch s ử phát tri ể n c ủ a con ng ườ i Ngày nào tính hi ế u k ỳ c ủ a con ng ườ i ch ư a đượ c th ỏ a mãn, ngày ấ y khoa h ọ c v ẫ n còn lý do t ồ n t ạ i và hoàn thi ệ n Khi phát bi ể u v ề m ố i t ươ ng quan nhân qu ả gi ữ a tình hi ế u k ỳ c ủ a con ng ườ i và vi ệ c t ồ n vong c ủ a khoa h ọ c, là đ ã m ặ c nhiên nhìn nh ậ n tình tr ạ ng b ấ t c ậ p c ủ a kh ả n ă ng trí tu ệ , công c ụ duy nh ứ t con ng ườ i s ử d ụ ng để khám phá th ế gi ớ i bên ngoài và th ế gi ớ i n ộ i tâm Ch ấ p nh ậ n chân lý n ầ y, con ng ườ i đượ c gi ả i thoát kh ỏ i sai l ầ m kép sau đ ây: a) Tuy ệ t Đố i Hóa Trí Tu ệ Trí tu ệ con ng ườ i có th ể bi ế t t ấ t c ả , tr ừ nh ữ ng gì nó không th ể bi ế t Trí tu ệ bi ế t m ộ t đố i t ượ ng thông qua m ộ t ti ế n trình ti ế p xúc, nghiên c ứ u, xác minh 1 Đố i t ượ ng d ầ u là m ộ t v ậ t th ể hay m ộ t khái ni ệ m tr ừ u t ượ ng đề u gi ả thi ế t là ph ả i có m ố i t ươ ng quan đồ ng đẳ ng c ấ p v ớ i trí tu ệ con ng ườ i Con ng ườ i có th ể bi ế t v ề v ũ tr ụ , v ạ n v ậ t, v ạ n loài, vì con ng ườ i chia s ẻ nhi ề u y ế u t ố chung v ớ i các loài khoáng, th ự c và độ ng v ậ t Con ng ườ i có th ể bi ế t tha nhân và t ự bi ế t chính mình vì “mình v ớ i ta tuy hai mà m ộ t” Tuy v ậ y, hãy còn có bi ế t bao bí m ậ t trong thiên nhiên trí tu ệ con ng ườ i v ẫ n ch ư a h ề ch ạ m đế n Ngay c ả để hi ể u bi ế t chính mình, con ng ườ i ph ả i đố i m ặ t v ớ i m ộ t thách đố không d ễ v ượ t qua, vì rõ 1 Theo tri th ứ c lu ậ n, có 3 lo ạ i hi ể u bi ế t: 1) hi ể u bi ế t đ ích thân, ngh ĩ a là t ừ nh ữ ng thông tin do chính ch ủ th ể thu nh ậ n đượ c; 2) hi ể u bi ế t th ự c nghi ệ m, ngh ĩ a là đượ c đ úc k ế t t ừ kinh nghi ệ m th ự c hành; và 3) hi ể u bi ế t lý thuy ế t, ngh ĩ a là ch ỉ d ự a vào các gi ả đị nh Ngoài ra, để đạ t t ớ i m ộ t hi ể u bi ế t xác th ự c c ầ n 3 đ i ề u ki ệ n: có xác tín, có chân lý và có chính ngh ĩ a 3 ràng “ta v ớ i mình tuy m ộ t mà hai” Khám phá bí m ậ t thiên nhiên d ẫ u là mò kim đ áy bi ể n ho ặ c độ i đ á vá tr ờ i đ i n ữ a c ũ ng còn có v ẻ kh ả thi h ơ n tham v ọ ng th ă m dò ý đị nh tâm t ư con ng ườ i “Dò sông, dò bi ể n d ễ dò, m ấ y ai l ấ y th ướ c mà đ o lòng ng ườ i” V ấ n đề v ề gi ớ i h ạ n và tính b ấ t toàn c ủ a trí tu ệ con ng ườ i càng tr ở nên hi ể n nhiên khi ti ế p c ậ n m ộ t đố i t ượ ng siêu vi ệ t—hi ệ n h ữ u bên ngoài và bên trên con ng ườ i m ộ t cách tuy ệ t đố i 2 Trong ch ừ ng m ự c nào đ ó, ch ủ tr ươ ng “b ấ t kh ả tri” 3 —t ừ đ ó s ả n sinh ra thuy ế t vô th ầ n--có th ể đượ c bi ệ n chính, n ế u không tiên thiên ph ủ nh ậ n m ộ t th ự c t ạ i ch ỉ b) Ph ủ Nh ậ n Trách Nhi ệ m C ủ a Ý Chí T ự Do Tri th ứ c ho ặ c hi ể u bi ế t theo b ả n n ă ng đượ c khoa h ọ c minh ch ứ ng là v ừ a có độ chu ẩ n xác cao h ơ n v ừ a mang tính ổ n đị nh b ề n b ỉ h ơ n hi ể u bi ế t do th ủ đắ c qua h ọ c h ỏ i Lý do? B ở i l ẽ khác v ớ i các loài vô tri vô giác, các sinh v ậ t ch ỉ hành độ ng theo b ả n n ă ng, con ng ườ i có ý chí t ự do Trong khi giác quan ho ạ t độ ng chu ẩ n xác theo b ả n n ă ng, chúng l ạ i th ườ ng b ị đ i ề u ki ệ n hóa vì độ dao độ ng c ủ a ý chí và vì thành ki ế n c ủ a lý trí, b ở i đ ó k ế t qu ả b ị biên t ậ p, tráo đổ i ho ặ c tiêu h ủ y hoàn toàn C ụ Tiên Đ i ề n th ậ t chí lý khi vi ế t “ ng ườ i bu ồ n c ả nh có vui đ âu bao gi ờ ” 4 Đặ c đ i ể m n ầ y v ừ a vinh danh con ng ườ i vì đ ó là ch ứ ng c ớ r ấ t thuy ế t ph ụ c cho tính ư u vi ệ t c ủ a con ng ườ i “ v ạ n v ậ t chi linh ”, v ừ a báo độ ng tình tr ạ ng—vô tình ho ặ c ch ủ tâm— “tam sao th ấ t b ổ n” và duy ý chi l ẫ n duy lý tri, hai khuynh h ướ ng ch ố ng đố i chân lý, xa lìa th ự c t ế cu ộ c s ố ng Thánh Tô-ma A-qui-nô ti ế n s ĩ H ộ i Thánh minh nhiên quy trách cho tình tr ạ ng b ấ t toàn c ủ a trí tu ệ và ý chí phàm nhân nh ư nguyên c ớ gây ra b ấ t nh ứ t trong n ỗ l ự c ti ế p c ậ n và di ễ n gi ả i chân lý Thánh nhân ch ủ tr ươ ng là không h ề có mâu thu ẫ n gi ữ a các chân lý, b ở i l ẽ chúng đề u xu ấ t phát t ừ Thiên Chúa, chân lý tuy ệ t đố i 5 2 Chân Lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i D ố i Trá D ố i trá đố i kháng v ớ i chân lý nh ư bóng t ố i, nh ư ác tà v ớ i thánh thi ệ n M ụ c tiêu th ứ nh ứ t c ủ a d ố i trá là che d ấ u—m ộ t ph ầ n ho ặ c toàn b ộ —chân lý Th ự c ch ấ t c ủ a m ộ t v ấ n đề b ị gi ả n l ượ c thành m ộ t góc độ ho ặ c m ộ t m ặ t nào đ ó c ủ a v ấ n đề để gây ng ộ nh ậ n góc độ ấ y ho ặ c ph ươ ng di ệ n ấ y là chính v ấ n đề Nói cách khác, thành ph ầ n đượ c phóng đạ i tr ở nên toàn th ể , theo ki ể u ng ườ i mù s ờ voi Không d ừ ng ở ch ỗ che d ấ u, d ố i trá còn nh ắ m tri ệ t tiêu chân lý và thay th ế b ằ ng m ọ i hình th ứ c gi ả ng ụ y, k ể c ả chân lý ng ụ y t ạ o H ậ u qu ả là c ả nh vàng thau l ẫ n l ộ n , tr ắ ng đ en b ấ t kh ả phân bi ệ t H ệ l ụ y vô cùng hi ể m nghèo là n ỗ i hoài nghi v ề hi ệ n h ữ u c ủ a chân lý, đế n m ứ c tác gi ả Thánh V ị nh ph ả i th ả ng th ố t kêu tr ờ i:“ m ọ i ng ườ i đề u gi ả d ố i” 6 3 Chân Lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i S ợ Hãi Con ng ườ i h ầ u nh ư th ườ ng tr ự c s ố ng trong mâu thu ẫ n: v ừ a khao khát v ừ a s ợ hãi chân lý Chân lý 2 Xin coi đ ị nh ngh ĩ a t ừ “ transcendence” dotác gi ả Gerald O’Collins, SJ, A Concise Dictionary of Theology (Claretian Publications, 2001) 3 Xin coi đ inh ngh ĩ a c ụ m t ừ “ apophatic (or negative) theology ”, theo đ ó, con ng ườ i bi ế t đượ c nh ữ ng gì không th ể tìm th ấ y n ơ i Thiên Chúa nhi ề u h ơ n nh ữ ng gì Thiên Chúa th ự c s ự có, dotác gi ả Gerald O’Collins, SJ, A Concise Dictionary of Theology (Claretian Publications, 2001) 4 Xin coi Truyên Ki ề u 5 Xin coi T ổ ng Lu ậ n Phi Bác L ươ ng Dân ( Summa Contra Gentiles), B I, Chap 7, Art 2; I, Q 6, Art 1 ‐ 4; I, Q 84, Art 5; FR , 43 6 Tv 116:11 4 không bi ế t chìu ý b ấ t c ứ m ộ t ai 7 Ông t ổ ng tr ấ n ng ườ i Rô-ma không đủ kiên nh ẫ n l ẫ n d ũ ng khí để nghe l ờ i gi ả i thích c ủ a Chúa Giê-su cho câu ch ấ t v ấ n c ủ a ông “ Chân lý l ả gì? ” 8 Câu truy ệ n ng ụ ngôn c ủ a Tri ế t Gia Plato v ề ph ả n ứ ng trái ng ượ c c ủ a đ ámng ườ i b ị giam d ướ i hang t ố i khi đượ c ti ế p c ậ n v ớ i chân lý di ễ n t ả tình tr ạ ng mâu thu ẫ n ấ y 9 V ề phía đạ i chúng, v ố n đ ã quen nh ậ n đị nh t ấ t c ả m ọ i v ấ n đề theo đị nh ki ế n tích t ụ bao đờ i, h ọ v ừ a không s ẵ n sàng— đ ôi khi m ấ t c ả kh ả n ă ng—ti ế p c ậ n chân lý, v ừ a d ị ứ ng, th ậ m chí ho ả ng lo ạ n, n ế u ch ợ t có c ơ may g ặ p đượ c chân lý Chân lý d ườ ng nh ư đặ t h ọ vào m ộ t th ế gi ớ i khác, m ớ i m ẻ và xa l ạ , khi ế n h ọ b ị t ướ c b ỏ m ọ i th ứ v ỏ b ọ c che ch ắ n, m ọ i trú s ở an toàn, để ph ả i xu ấ t hi ệ n tr ầ n tr ụ i, tr ắ ng tay, và b ắ t đầ u t ấ t c ả l ạ i t ừ đầ u V ề phía cá nhân đượ c giác ng ộ chân lý và mong mu ố n đ em chân lý giác ng ộ đồ ng lo ạ i, ng ườ i n ầ y không m ấ y khi có di ễ m phúc s ả i b ướ c trên th ả m đỏ c ủ a c ộ ng đ oàn Các tri ế t gia, các v ă n nhân ngh ệ s ĩ , các nhà cách m ạ ng, th ườ ng tr ở thành m ộ t “ngo ạ i v ậ t” 10 trong con m ắ t và trong c ơ th ể c ủ a xã h ộ i đươ ng th ờ i Không m ộ t v ị tiên tri nào hoan h ỉ ngay l ậ p t ứ c ti ế p nh ậ n s ứ v ụ đ i công b ố l ị nh truy ề n c ủ a Thiên Chúa Ông Giê-rê-mi-a vin c ớ không có tài ă n nói, 11 trong khi Ông I-sa-i-a thú nh ậ n mi ệ ng l ưỡ i mình ô u ế , l ạ i quen s ố ng gi ữ a m ộ t dân t ộ c mi ệ ng l ưỡ i ô u ế 12 H ậ u tr ườ ng c ủ a l ờ i th ố i thoát đầ y khiêm t ố n là n ỗ i s ợ hãi kh ủ ng khi ế p khi đố i di ệ n v ớ i b ả n tính k ỳ v ĩ c ủ a chân lý, và v ớ i thách đố ch ế t ng ườ i c ủ a s ứ v ụ thi hành chân lý n ơ i sào huy ệ t c ủ a d ố i trá, gian tà 4 Chân lý Gi ả i Thoát Kh ỏ i Cái Ch ế t Tr ườ ng K ỳ Th ẳ ng th ắ n ch ỉ cho nh ữ ng k ẻ ch ố ng đố i l ờ i gi ả ng d ạ y c ủ a Ng ườ i th ấ y rõ h ậ u qu ả nguy h ạ i, Chúa Ki- tô nói: “ Tôi đ ã nói v ớ i các ông là các ông s ẽ mang t ộ i l ỗ i mình mà ch ế t th ậ t v ậ y, n ế u các ông không tin là Tôi H ằ ng H ữ u, các ông s ẽ mang t ộ i l ỗ i mình mà ch ế t ” 13 L ờ i Chúa Ki-tô tuyên b ố v ề quy ề n n ă ng gi ả i thoát c ủ a chân lý xác nh ậ n m ộ t giá tr ị h ế t s ứ c cao c ả c ủ a chân lý: chân lý có s ứ c m ạ nh khu ấ t ph ụ c c ả cái ch ế t, không nh ữ ng cái ch ế t thông th ườ ng c ủ a muôn loài h ữ u sinh t ấ t h ữ u di ệ t , mà còn là cái ch ế t tr ườ ng k ỳ , v ĩ nh vi ễ n dành cho k ẻ b ị lu ậ n ph ạ t, theo đạ o lý Ki-tô giáo N ế u chân lý coi sai l ầ m và d ố i trá là k ẻ thù truy ề n ki ế p ph ả i ti ễ u tr ừ , thì còn sai l ầ m nào t ệ h ạ i cho b ằ ng t ộ i l ỗ i con ng ườ i đ ã m ắ c ph ả i do l ờ i l ừ a g ạ t d ố i trá c ủ a Ác Tà? 14 Đ ây là chân lý h ệ tr ọ ng b ậ c nh ứ t v ề c ă n tính c ủ a con ng ườ i, nh ư ng l ạ i b ị che gi ấ u ho ặ c th ậ m chí b ị xuyên t ạ c và b ị đ ánh tráo b ằ ng chân lý ng ụ y t ạ o Tr ả l ờ i v ấ n n ạ n: b ả n ch ấ t con ng ườ i là thi ệ n hay ác , đ ã t ừ ng có 3 gi ả i đ áp: 7 “ L ờ i th ậ t m ấ t lòng”—“Truth hurts” 8 Xin coi Ga 18:38 9 Xin coi Wikipedia “ Allegory of the Cave ” M ộ t đ ám ng ườ i t ừ lâu b ị giam gi ữ d ướ i hang sâu H ọ ch ỉ quen nhìn th ấ y m ộ t th ế gi ớ i ả o g ồ m toàn bóng đ en chi ế u lên b ứ c vách V ề sau, có m ộ t ng ườ i thoát kh ỏ i ng ụ c, đượ c lên m ặ t đấ t ch ứ ng ki ế n th ế gi ớ i c ủ a nh ữ ng s ự v ậ t th ậ t Ng ườ i n ầ y tr ở xu ố ng hang k ể l ạ i cho đồ ng b ạ n x ư a nh ữ ng gì mình đ ã đượ c tai nghe m ắ t th ấ y, song ch ẳ ng nh ữ ng không ai tin, mà còn k ế t án t ử hình k ẻ b ị coi là m ấ t kh ả n ă ng l ĩ nh h ộ i chân lý 10 Theo y h ọ c, c ơ th ể con ng ườ i không ch ấ p nh ậ n ngo ạ i v ậ t (c orps étranger) xâm nh ậ p vào, nh ư ng ch ố ng l ạ i và đẩ y v ậ t ấ y ra ngoài 11 Xin coi Gr 1:8 12 Xin coi Is 6:6 13 Ga 8:24 14 Xin coi Ga 8:44 5 a) Con ng ườ i t ự b ả n ch ấ t là t ố t ( nhân chi s ơ tính b ả n thi ệ n ), n ế u kiên trì giáo d ụ c con ng ườ i s ố ng theo con đườ ng đứ c h ạ nh thì gia đ ình, xã t ắ c và nhân lo ạ i s ẽ t ố t đẹ p ( thântu, gia t ề , qu ố c tr ị , thiên h ạ bình ) 15 b) Con ng ườ i t ự b ả n ch ấ t là x ấ u ( nhân chi s ơ tính b ả n ác ) l ọ t lòng m ẹ là đ ã bi ế t đấ u tranh để sinh t ồ n 16 Đ ây là ti ề n đề c ủ a ch ủ thuy ế t đấ u tranh giai c ấ p , đặ c tr ư ng c ủ a ch ủ ngh ĩ a c ộ ng s ả n 17 c) Con ng ườ i t ự b ả n ch ấ t là trung tính ( nhân chi s ơ tính b ả n trung l ậ p )quy trách v ấ n đề thi ệ n ác cho ả nh h ưở ng tích c ự c ho ặ c tiêu c ự c t ừ môi tr ườ ng s ố ng c ủ a con ng ườ i 18 d) Hình nh ư luôn có m ộ t ph ầ n khu ấ t t ấ t trong m ỗ i ch ủ thuy ế t v ề b ả n ch ấ t con ng ườ i đượ c nêu bên trên Ch ủ tr ươ ng l ạ c quan cho r ằ ng con ng ườ i b ả n ch ấ t t ố t lành, ho ặ c ngay c ả trung l ậ p đ i n ữ a, đề u không th ể ch ỉ ra do đ âu mà có môi tr ườ ng x ấ u , trong khi th ự c t ế cho th ấ y chính môi tr ườ ng—g ồ m môi tr ườ ng thiên nhiên (v ũ tr ụ v ạ n v ậ t) do Thiên Chúa, Côi ngu ồ n Chân, Thi ệ n, M ỹ , sáng t ạ o, và môi tr ườ ng nhân t ạ o (mang tính xã h ộ i, v ă n hóa và chính tr ị ) l ẽ ra ph ả i ch ị u ả nh h ưở ng tính b ả n thi ệ n c ủ a con ng ườ i, vì l ẽ con ng ườ i là tác nhân hành độ ng xây d ự ng môi tr ườ ng s ố ng cho chính mình H ơ n n ữ a, tình tr ạ ng suy đồ i c ủ a con ng ườ i không đơ n gi ả n do nguyên nhân ngo ạ i t ạ i mà xu ấ t phát ngay t ừ chính bên trong sâu th ẳ m b ả n ch ấ t h ư ho ạ i c ủ a con ng ườ i Thánh Phao-lô di ễ n t ả kinh nghi ệ m đ áng s ợ ấ y nh ư m ộ t cu ộ c n ộ i chi ế n k ị ch li ệ t gi ữ a thi ệ n và ác dai d ẳ ng trong lòng ng ườ i 19 Ch ủ tr ươ ng bi quan v ề thân ph ậ n con ng ườ i làm ng ơ m ộ t trang sáng chói vinh quang c ủ a L ị ch S ử C ứ u Độ , 20 khi Nhân Tính cùng h ợ p đồ ng ch ặ t ch ẽ v ớ i Thiên Tính trong Ngôi V ị Chúa Ki-tô chi ế n đấ u và chi ế n th ắ ng Ác Tà m ộ t cách oanh li ệ t và v ĩ nh vi ễ n 21 Không có chân lý nào v ĩ đạ i và t ố i quan tr ọ ng đố i v ớ i con ng ườ i cho b ằ ng chân lý n ầ y: thú nh ậ n và lãnh trách nhi ệ m vì mình là t ộ i nhân do hành vi ch ố ng l ạ i tình yêu th ươ ng vô biên c ủ a Thiên Chúa, làm t ổ n h ạ i t ươ ng quan hài hòa thân thi ế t v ớ i Đấ ng T ạ o Hóa, v ớ i tha nhân, v ớ i v ũ tr ụ , và v ớ i chính b ả n thân Đ ây là đ i ề u ki ệ n tiên quy ế t để con ng ườ i h ướ ng v ề Chúa Ki-tô, hi ệ n thân c ủ a Tình Th ươ ng Thiên Chúa, tuyên x ư ng Ng ườ i là Đấ ng c ứ u nhân độ th ế do Thiên Chúa c ử đế n, th ự c tâm hoán c ả i và đượ c ơ n gi ả i thoát 22 Thiên ch ứ c—hay ơ n g ọ i—c ủ a H ộ i Thánh là đượ c sai đ i làm ch ứ ng cho Chân Lý C ứ u Độ , 23 m ộ t s ứ v ụ vô cùng gian nan song r ấ t v ẻ vang, 24 b ở i xác tín r ằ ng dám s ố ng ch ế t cho Chân Lý là dám s ố ng ch ế t cho đạ i ngh ĩ a c ủ a Chúa Ki-tô, Đấ ng t ừ ng ph ấ t hi ệ u k ỳ công b ố l ờ i h ị ch: 15 Đ ườ ng h ướ ng n ầ y đượ c coi là c ủ a Đứ c Kh ổ ng Phu T ử (551-479) 16 Câu truy ệ n hai anh em E-xau và Gia-cóp trong St 25:22-26 còn cho th ấ y con ng ườ i đ ã bi ế t đấ u tranh ngay khi còn trong lòng m ẹ n ữ a kìa! 17 T ư t ưở ng n ề n t ả ng c ủ a Ông Karl Marx (1818-1883),trong Tuyên Ngôn C ộ ng S ả n và T ư B ả n Lu ậ n 18 Tiêu bi ể u cho l ậ p tr ườ ng n ầ y là Ông Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) 19 Xin coi Rm 7:14 ‐ 23 20 Phiên d ị ch c ụ m t ừ “ Salvation History ”, đ ể ch ỉ “ toàn b ộ câu truy ệ n v ề con ng ườ i và th ế gi ớ i c ủ a con ng ườ i nh ư m ộ t v ở k ị ch c ứ u độ tr ả i dài t ừ cu ộ c sáng t ạ o cho đế n lúc th ế m ạ t, và nhìn nh ậ n Chúa Ki-tô nh ư tâm đ i ể m ” ( Gerald O’Collins, SJ, A Concise Dictionary of Theology, Claretian Publications, 2001) 21 Xin coi Ga 16:33; 1 Cr 15:54 ‐ 57 22 Xin coi Giáo Hu ấ n Xã H ộ i Công Giáo, các s ố 115-123 23 Xin coi Lc 24:48 24 T ừ Hy L ạ p “martur” có ngh ĩ a là “ làm ch ứ ng tr ướ c tòa án” Chúa Ki-tô đượ c tôn vinh nh ư Nhân Ch ứ ng tr ướ c tòa án đế qu ố c R ô- ma, theo 1 Tm 6:12-13 Các th ế h ệ Ki-tô h ữ u noi g ươ ng Chúa Ki-tô, th ế ch ấ p chính sinh m ạ ng c ủ a mình cho l ờ i ch ứ ng v ề Chân Lý C ứ u Độ 6 “ Tôi đ ã sinh ra và đ ã đế n th ế gian nh ằ m m ụ c đ ích n ầ y: làm ch ứ ng cho chân lý Ai đứ ng v ề phía chân lý thì nghe ti ế ng Tôi ” 25 ------------------------------------------------------------------ Tình yêu trong S ự th ậ t, c ố t lõi c ủ a H ọ c thuy ế t Xã h ộ i Công giáo Đ an Quang Tâm “ Caritas in veritate là nguyên t ắ c xây d ự ng nên h ọ c thuy ế t xã h ộ i c ủ a H ộ i Thánh, m ộ t nguyên t ắ c hành độ ng theo các tiêu chí đị nh h ướ ng cho hành độ ng luân lý” (Thông đ i ệ p Caritas in Veritate , sau đ ây g ọ i t ắ t là CiV, 6) M ộ t đ óng góp quan tr ọ ng c ủ a Đứ c Bênê đ ictô XVI cho hu ấ n quy ề n v ề xã h ộ i c ủ a H ộ i Thánh là gi ớ i thi ệ u và tri ể n khai ý t ưở ng “tình yêu trong chân lý” nh ư là nhân đứ c c ố t lõi trong giáo hu ấ n xã h ộ i Công giáo Tuy nhiên, không nên ngh ĩ r ằ ng s ự nh ấ n m ạ nh này v ề tình yêu c ủ a Đứ c Bênê đ ictô đ i ch ệ ch h ướ ng giáo hu ấ n xã h ộ i truy ề n th ố ng Đứ c Gioan XXIII d ạ y r ằ ng tình yêu “tóm l ượ c toàn b ộ giáo hu ấ n và ho ạ t độ ng H ộ i Thánh” (Thông đ i ệ p Mater et Magistra, 6) M ặ c dù các giáo hoàng t ừ Đứ c Lêô XIII tr ở v ề sau đề u cho r ằ ng nguyên ch ỉ có công b ằ ng thì ch ư a đủ để l ậ p nên tr ậ t t ự xã h ộ i, mà c ầ n ph ả i có thêm tình yêu, nh ư ng ch ỉ có Đứ c Bênê đ ictô m ớ i đặ t tình yêu ở vào tâm đ i ể m c ủ a h ọ c thuy ế t xã h ộ i Công giáo Ngài nh ậ n r ằ ng tình yêu là ngu ồ n l ự c độ c đ áo c ủ a toàn b ộ h ọ c thuy ế t xã h ộ i, có v ị trí còn cao h ơ n đứ c công b ằ ng xã h ộ i, v ố n t ừ lâu đ ã đượ c xem là nhân đứ c c ố t lõi c ủ a giáo hu ấ n xã h ộ i Công giáo “Tình Yêu – caritas – là m ộ t s ứ c m ạ nh phi th ườ ng thúc đẩ y con ng ườ i can đả m và qu ả ng đạ i d ấ n thân trong l ĩ nh v ự c công lý và hòa bình Đ ó là m ộ t s ứ c m ạ nh b ắ t ngu ồ n t ừ Thiên Chúa, Tình Yêu V ĩ nh C ử u và S ự Th ậ t Tuy ệ t Đố i” (CiV, 1) Tình yêu “ đ em l ạ i th ự c ch ấ t cho m ố i quan h ệ cá nhân v ớ i 25 Ga 18:37 7 Thiên Chúa và v ớ i ng ườ i g ầ n bên; tình yêu là nguyên t ắ c không nh ữ ng c ủ a các quan h ệ vi mô (v ớ i b ạ n bè, các thành viên trong gia đ ình ho ặ c trong nh ữ ng nhóm nh ỏ ) mà còn là c ủ a nh ữ ng quan h ệ v ĩ mô (xã h ộ i, kinh t ế và chính tr ị )” (CiV, 2) Tình yêu ở đ ây là đề tài đượ c khai tri ể n trong Thông đ i ệ p đầ u tiên Deus Caritas Est (vi ế t t ắ t là DCE) c ủ a Đứ c Giáo hoàng Bênê đ ictô Tình yêu trong Caritas in Veritate ph ả i đượ c hi ể u theo ý ngh ĩ a đượ c di ễ n gi ả i trong Thông đ i ệ p Deus Caritas Est Đứ c Bênê đ ictô nh ậ n xét r ằ ng trên th ế gi ớ i ngày nay “tình yêu đ ã và đ ang ti ế p t ụ c b ị hi ể u l ầ m và b ị t ướ c đ o ạ t ý ngh ĩ a […] Trong các l ĩ nh v ự c xã h ộ i, pháp lu ậ t, v ă n hóa, chính tr ị và kinh t ế – nói cách khác, các b ố i c ả nh b ị ph ơ i nhi ễ m nh ấ t tr ướ c nguy c ơ này – tình yêu d ễ b ị g ạ t đ i nh ư là không liên quan đố i v ớ i vi ệ c di ễ n gi ả i và đị nh h ướ ng trách nhi ệ m luân lý Do đ ó phát sinh nhu c ầ u liên k ế t tình yêu v ớ i s ự th ậ t không nh ữ ng theo h ướ ng mà Thánh Phaolô đ ã ch ỉ ra, là chi ề u h ướ ng veritas in caritate ( Ep 4,15), nh ư ng còn theo chi ề u ng ượ c l ạ i và mang tính b ổ sung, đ ó là chi ề u h ướ ng caritas in veritate S ự th ậ t c ầ n đượ c tìm ki ế m, khám phá và di ễ n t ả trong “nhi ệ m c ụ c” tình yêu, nh ư ng tình yêu đế n l ượ t mình, c ũ ng c ầ n đượ c hi ể u bi ế t, kh ẳ ng đị nh và th ự c hành trong ánh sáng c ủ a s ự th ậ t” (CiV, 2) C ầ n l ư u ý, tình yêu hi ể u cho đ úng ngh ĩ a, “không ph ả i ch ỉ là m ộ t c ả m tính” b ở i vì “c ả m tính đế n r ồ i đ i” (DCE, 17), trong khi tình yêu thì b ề n v ữ ng “theo ngh ĩ a ‘mãi mãi’ (DCE, 6) Th ế nh ư ng, “không có s ự th ậ t, tình yêu suy thoái và tr ở thành c ả m tính Tình yêu tr ở thành m ộ t cái v ỏ tr ố ng r ỗ ng, đượ c l ấ p đầ y m ộ t cách tùy ti ệ n” (CiV, 3) Trên c ấ p độ c ơ b ả n nh ấ t, tình yêu và s ự th ậ t b ổ sung, hoàn t ấ t cho nhau trong đ ó “hành độ ng mà thi ế u hi ể u bi ế t thì mù quáng, còn tri th ứ c thi ế u tình yêu thì c ằ n c ỗ i” (CiV 30) Ngh ĩ a là con ng ườ i đượ c thúc đẩ y tìm ki ế m s ự th ậ t và chia s ẻ s ự th ậ t v ớ i nhau vì tình yêu Ng ượ c l ạ i, con ng ườ i ch ỉ yêu th ự c khi các hành độ ng c ủ a mình phù h ợ p v ớ i s ự th ậ t Đứ c Bênê đ ictô nói: “ Ch ỉ có ở trong s ự th ậ t thì tình yêu m ớ i chi ế u sáng , ch ỉ có trong s ự th ậ t thì tình yêu m ớ i th ự c s ự s ố ng S ự th ậ t là ánh sáng mang l ạ i ý ngh ĩ a và giá tr ị cho tình yêu” (CiV, 3) Nói cách khác, “tình yêu không lo ạ i tr ừ tri th ứ c, trái l ạ i, còn đ òi h ỏ i, c ổ v ũ và làm sinh độ ng tri th ứ c t ừ bên trong” (CiV, 30) Đứ c Bênê đ ictô vi ế t ti ế p v ề t ươ ng quan gi ữ a tri th ứ c và tình yêu: “Tri th ứ c và tình yêu không ở trong nh ữ ng gian phòng tách bi ệ t: tình yêu phong phú nh ờ tri th ứ c và tri th ứ c tràn đầ y tình yêu” (CiV, 30) Đế n đ ây, ta có m ộ t đị nh ngh ĩ a hoàn toàn m ớ i v ề h ọ c thuy ế t xã h ộ i: h ọ c thuy ế t xã h ộ i là h ọ c thuy ế t v ề “ caritas in veritate in re sociali” (tình yêu trong s ự th ậ t trong nh ữ ng v ấ n đề xã h ộ i) “ Caritas in veritate ” chính là nguyên t ắ c c ố t lõi để xây d ự ng nên h ọ c thuy ế t xã h ộ i c ủ a H ộ i Thánh Tài li ệ u tham kh ả o: “Ever Ancient, Ever New, Caritas in Veritate and Catholic Social Doctrine”, Linh m ụ c Thomas D Williams, L C , Alpha Omega, XIII, n 1, 2010 – pp 45-66 “Love, Truth and the Economy: A Reflection on Benedict XVI’s Caritas in Veritate”, Giáo S ư Lu ậ t John M Breen, Loyola University Chicago School of Law, Havard Journal of Law & Public Policy, Vol 33 --------------------------------------------------------------------- CHÂN LÝ hay S Ự TH Ậ T LÀ GÌ ? Lm Giuse Tr ầ n Vi ệ t Hùng 8 Ông Philatô nói v ớ i Chúa Giêsu: "S ự th ậ t là gì?"(Ga 18:38) Ngay t ừ kh ở i đầ u khi Thiên Chúa t ạ o d ự ng con ng ườ i, t ổ tiên c ủ a chúng ta là A đ am và Evà đ ã b ị m ắ c b ẫ y c ủ a ma qu ỷ cám d ỗ : R ắ n nói v ớ i ng ườ i đ àn bà: "Có th ậ t Thiên Chúa b ả o: "Các ng ươ i không đượ c ă n h ế t m ọ i trái cây trong v ườ n không? Ng ườ i đ àn bà nói v ớ i con r ắ n: " Trái trên cây ở gi ữ a v ườ n, Thiên Chúa đ ã b ả o: "Các ng ươ i không đượ c ă n, không đượ c độ ng t ớ i, k ẻ o ph ả i ch ế t "… Bà li ề n hái trái cây mà ă n, r ồ i đư a cho c ả ch ồ ng đ ang ở đ ó v ớ i mình; ông c ũ ng ă n B ấ y gi ờ m ắ t hai ng ườ i m ở ra, và h ọ th ấ y mình tr ầ n tru ồ ng: h ọ m ớ i k ế t lá v ả làm kh ố che thân (Stk 3:1-7) Có m ấ y l ầ n chúng ta dám đứ ng lên để nói s ự th ậ t và làm ch ứ ng cho s ự th ậ t Ng ườ i khôn ngoan là ng ườ i bi ế t lúc nào c ầ n nói s ự th ậ t và lúc nào c ầ n im l ặ ng Ng ườ i ta th ườ ng nói: Khôn ch ế t, d ạ i ch ế t, bi ế t thì s ố ng Không ph ả i c ứ s ự th ậ t là chúng ta có quy ề n phát bi ể u hay ph ả i t ỏ l ộ Câu truy ệ n T ự ái v ặ t k ể r ằ ng trên đườ ng Hu ế -Qu ả ng Tr ị , m ộ t viên đạ i úy cùng v ợ đ i xe đ ò ra Qu ả ng Tr ị Đế n đ o ạ n đườ ng m ấ t an ninh, anh em gi ả i phóng v ậ n đồ lính ra ch ặ n xe Không tìm đượ c d ấ u v ế t gì ch ứ ng t ỏ ông ch ồ ng là lính nh ư ng chúng có v ẻ nghi ng ờ đ i ề u chi đ ó, nên m ộ t tên l ừ đừ ti ế n t ớ i b ạ t tai ông đạ i úy m ấ y cái và b ồ i thêm m ấ y cú đ á Ông ta c ắ n r ă ng ch ị u nh ư ng bà v ợ n ổ i nóng nói: Anh là đạ i úy mà để cho tên lính x ử nh ụ c th ế h ả ? Oan nghi ệ t thay, ông ch ồ ng lãnh đủ tràng AK sau câu nói đ ó S ố ng trong hoàn c ả nh xã h ộ i xô b ồ , con ng ườ i không nhi ề u thì ít, b ị ả nh h ưở ng t ớ i s ự ch ọ n l ự a và phán đ oán c ủ a mình Đ ôi khi chúng ta ch ư a đụ ng chuy ệ n thì xem ra ai c ũ ng có v ẻ lý t ưở ng hóa cu ộ c đờ i Cu ộ c s ố ng không luôn d ễ dàng ứ ng x ử trong m ọ i tr ườ ng h ợ p Không ai có th ể t ự cho mình là luôn trong sáng n ơ i m ọ i v ấ n đề cu ộ c s ố ng Khi th ứ c đ êm m ớ i bi ế t đ êm dài Nhìn l ạ i quá kh ứ trong các tr ạ i tù t ậ p trung, có m ộ t s ố ng ườ i trong chúng ta khi b ị giam gi ữ đ ã ph ả i q ụ y l ụ y ng ườ i khác, m ộ t đ i ề u th ư a, hai đ i ề u d ạ Đ ã có nh ữ ng l ầ n chúng ta nghe nh ữ ng bài h ọ c gi ả d ố i mà máu ứ lên t ớ i c ổ , nh ư ng không dám than m ộ t l ờ i Có nh ữ ng l ầ n chúng ta o ằ n l ư ng mang vác nh ữ ng gánh n ặ ng mà không dám kêu la m ộ t ti ế ng Có nh ữ ng l ầ n x ế p hàng c ả bu ổ i ch ờ đợ i m ộ t nhân v ậ t t ầ m th ườ ng mà c ũ ng không dám hé môi Trong m ộ t vài hoàn c ả nh, không ph ả i lúc nào chúng ta c ũ ng có th ể nói s ự th ậ t, có th ể phát bi ể u đ i ề u ph ả i l ẽ hay có th ể đ i đứ ng theo ý mình 1 Nói S ự Th ậ t Khi Nào Khi nào chúng ta c ầ n nói s ự th ậ t? Đ ây là m ộ t v ấ n đề không d ễ phân bi ệ t tr ắ ng đ en Trong cu ộ c s ố ng th ườ ng nh ậ t, có ph ả i lúc nào chúng ta c ũ ng ph ả i nói đ úng s ự th ậ t nh ư trong tâm trí và ý mu ố n c ủ a chúng ta không? Truy ề n th ố ng xã h ộ i có nh ữ ng lu ậ t tr ừ , chúng ta không c ầ n ph ả i nói h ế t s ự th ậ t Nh ư khi có ai m ờ i ghé nhà ch ơ i, chúng ta có th ể ch ố i t ừ vì đ ang b ậ n hay không có th ờ i gi ờ nh ư ng th ự c ra chúng ta có th ờ i gi ờ Ho ặ c g ặ p ng ườ i quen h ỏ i ông bà đ i đ âu đ ó? Tr ả l ờ i r ằ ng tôi đ i đ àng này đ àng kia Chúng ta không bu ộ c ph ả i tr ả l ờ i s ự th ậ t v ớ i nh ữ ng ng ườ i không có trách nhi ệ m đ òi h ỏ i Vì nhi ề u khi ng ườ i ta có nh ữ ng câu h ỏ i để mà h ỏ i, h ọ c ũ ng không c ầ n nghe câu tr ả l ờ i Ng ườ i ta nói m ờ i ông bà, anh ch ị ă n c ơ m nh ư ng đ âu ph ả i m ờ i ă n Đ ôi khi đ ói b ụ ng đấ y nh ư ng chúng ta c ũ ng tìm cách tr ả l ờ i khéo là không đ ói Đ ây không ph ả i là che d ấ u s ự th ậ t, mà là cách nói t ế nh ị trong s ự giao t ế thôi Ch ỉ có s ự th ậ t s ẽ gi ả i thoát chúng ta T ấ t c ả m ọ i cách gian trá, l ừ a l ọ c, d ố i gian đề u đ i ng ượ c v ớ i s ự th ậ t Trong cu ộ c s ố ng đờ i th ườ ng, đ ôi khi chúng ta đ ã gi ả v ờ , đ ã đ óng k ị ch, đ ã d ấ u di ế m để kh ỏ i b ị l ộ m ặ t n ạ Có l ẽ ai trong chúng ta c ũ ng có m ộ t chút kinh nghi ệ m v ề s ự thi ế u ngay th ẳ ng này S ự gian d ố i làm cho con ng ườ i chúng ta tr ở thành hèn h ạ Và v ị quan án xét x ử chúng ta tr ướ c h ế t là ti ế ng nói l ươ ng tâm c ủ a chính mình Th ầ n c ủ a s ự gian d ố i s ẽ không buông tha chúng ta đ âu Nói d ố i này s ẽ kéo theo nói d ố i khác, t ạ o thành m ộ t giây d ố i trá Nh ư th ế chúng ta s ẽ xa d ầ n s ự th ậ t và l ẽ ph ả i Chúa Giêsu m ờ i g ọ i chúng ta cùng b ướ c theo Ngài vào con đườ ng s ự th ậ t Chúa chính là ngu ồ n c ủ a 9 s ự th ậ t Chúa Giêsu nói: "Chính Th ầ y là con đườ ng, là s ự th ậ t và là s ự s ố ng Không ai đế n v ớ i Chúa Cha mà không qua Th ầ y (Jn 14:6) S ự th ậ t c ủ a Chúa Giêsu là s ự th ậ t gì? S ự th ậ t c ủ a ơ n c ứ u độ 2 Che Gi ấ u S ự Th ậ t Có nhi ề u khi chúng ta bi ế t rõ đ ó là s ự gian d ố i, nh ư ng chúng ta v ẫ n c ứ làm Chúng ta nói gian và làm ch ứ ng d ố i để đượ c l ợ i cho chúng ta Chúng ta đ âu có ngh ĩ r ằ ng chúng ta đ ang ph ạ m đ i ề u r ă n c ủ a Chúa: Ch ớ làm ch ứ ng d ố i N ế u l ươ ng tâm không đượ c ngay th ẳ ng ho ặ c b ị nhi ễ m thói đờ i gian d ố i thì chúng ta c ũ ng r ấ t khó để l ượ ng đị nh ph ả i trái và th ậ t h ư S ự gian d ố i có th ể qua m ặ t đượ c nh ữ ng ng ườ i khác và c ả đạ i di ệ n chính quy ề n, nh ư ng không th ể gian d ố i tr ướ c m ặ t Chúa Đ ã có nhi ề u l ầ n chúng ta d ố i gian, l ừ a đả o nh ư ng l ươ ng tâm c ủ a chúng ta không h ề c ắ n r ứ t Có l ẽ ti ế ng nói l ươ ng tâm không còn trong sáng và l ờ i c ủ a Chúa không còn tác độ ng m ạ nh trong tâm h ồ n c ủ a chúng ta Chính chúng ta đ ã t ạ o c ơ h ộ i để con cái hay chính mình làm ti ề n qua vi ệ c hôn nhân gi ả , ly d ị gi ả , khai báo đị a ch ỉ gi ả , gi ấ y t ờ gi ả … và chúng ta ngh ĩ r ằ ng không h ề gì, mi ễ n là có ti ề n và đạ t m ụ c đ ích mình mong mu ố n Con ng ườ i chúng ta tham lam th ậ t đấ y! Chúng ta mu ố n làm tôi ti ề n c ủ a gian d ố i và c ũ ng mu ố n đượ c h ưở ng phúc thiên đ àng Bi ế t r ằ ng s ố ng là chúng ta ph ả i tìm ki ế m c ủ a ă n để nuôi s ố ng và h ưở ng th ụ Đ i ề u này d ĩ nhiên r ồ i, Chúa luôn ban cho chúng ta đầ y đủ kh ả n ă ng để ki ế m tìm nh ữ ng th ứ này Chúa còn ban thêm cho, để cu ộ c s ố ng càng d ư d ậ t Con ng ườ i cao quí h ơ n m ọ i con v ậ t C ặ p m ắ t c ủ a các loài v ậ t ch ỉ nhìn xu ố ng để tìm m ồ i ă n Đ ôi m ắ t c ủ a con ng ườ i có th ể ng ướ c nhìn lên cao, nhìn ngang chung quanh và nhìn xu ố ng đấ t ki ế m tìm c ủ a ă n Nh ư th ế s ứ m ệ nh c ủ a con ng ườ i là b ắ t đầ u t ừ d ướ i đấ t và h ướ ng lên tr ờ i cao Ng ưỡ ng v ọ ng v ề thiên đ àng là cùng đ ích c ủ a cu ộ c đờ i Th ế nh ư ng cõi đờ i này l ạ i qúa h ấ p d ẫ n và lôi cu ố n Chúng ta c ứ m ả i mê cúi xu ố ng đ i tìm, l ầ n mò trong đ êm t ố i, càng ngày càng lún sâu và l ạ c l ố i không bi ế t đườ ng ra Chúng ta không th ể làm tôi Thiên Chúa và làm tôi ti ề n c ủ a cùng m ộ t lúc "Không ai có th ể làm tôi hai ch ủ , vì ho ặ c s ẽ ghét ch ủ này mà yêu ch ủ kia, ho ặ c s ẽ g ắ n bó v ớ i ch ủ này mà khinh d ể ch ủ n ọ Anh em không th ể v ừ a làm tôi Thiên Chúa v ừ a làm tôi Ti ề n C ủ a đượ c (Mt 6:24 ) 3 L ạ c M ấ t S ự Th ậ t Chúng ta đ ang s ố ng trong m ộ t xã h ộ i thiên v ề giá tr ị v ậ t ch ấ t Tiêu chu ẩ n s ố ng hi ệ n nay là th ỏ a mãn, h ưở ng th ụ và nhi ề u l ợ i nhu ậ n đượ c x ế p h ạ ng ư u tiên Con ng ườ i ph ả i ch ạ y ch ọ t, thi đ ua, ph ấ n đấ u liên t ụ c để m ư u sinh Cu ộ c ch ạ y đ ua không th ể ng ừ ng vì nhu c ầ u đ òi h ỏ i càng ngày càng cao và kh ẩ n thi ế t Trong khi khát v ọ ng đ òi th ỏ a mãn c ủ a con ng ườ i thì bao la V ấ n đề luân lý đạ o đứ c đượ c 10 x ế p vào hàng th ứ y ế u Đ ôi khi s ự im l ặ ng t ế nh ị c ủ a chúng ta b ị hi ể u l ầ m Hình nh ư ngay c ả các b ậ c ph ụ huynh c ũ ng đ ang b ị th ụ t lùi trong lãnh v ự c đạ o đứ c này Có nh ữ ng quan ni ệ m s ố ng h ờ i h ợ t và s ố ng sao c ũ ng đượ c Con cái mu ố n gì, cha m ẹ c ứ để chúng th ỏ a mãn t ự nhiên Ng ườ i ta nói im l ặ ng là đồ ng lõa đ ó Đờ i s ố ng gia đ ình có nguy c ơ m ấ t d ầ n s ự quan tâm l ẫ n nhau Trong hoàn c ả nh này, cha m ẹ hãy chú tâm l ắ ng nghe con cái và chia s ẻ kinh nghi ệ m Th ậ t t ộ i nghi ệ p cho nh ữ ng cha m ẹ ph ả i r ơ i vào nh ữ ng tình tr ạ ng ng ặ t nghèo và khó x ử đố i v ớ i con cái Th ươ ng con l ắ m, không th ể b ỏ con đượ c dù cho con cái có ng ỗ ngh ị ch, sa đọ a, l ạ c l ố i và sai l ầ m Cha m ẹ v ẫ n c ứ ph ả i ch ấ p nh ậ n yêu th ươ ng ấ p ủ và tha th ứ Ng ườ i ngoài cu ộ c khó có th ể hi ể u đượ c nh ữ ng khúc đ o ạ n tr ườ ng và đắ ng cay c ủ a cha m ẹ vì con Câu truy ệ n con chiên đ i l ạ c Con chiên th ấ y m ộ t l ỗ h ổ ng bên b ờ rào Con chiên chui qua và m ả i g ặ m c ỏ quanh qu ẩ n mãi không bi ế t đườ ng v ề R ồ i nó phát hi ệ n có m ộ t chú cho sói đ ang theo sau Nó ch ạ y và ch ạ y mãi, chó sói ti ế p t ụ c đ u ổ i theo Cho t ớ i khi ch ủ chiên tìm đế n và c ứ u v ớ t nó Cho dù nhi ề u ng ườ i khuy ế n cáo ch ủ chiên hãy vít l ỗ h ổ ng n ơ i hàng rào Ch ủ chiên v ẫ n t ừ ch ố i Đ ây là m ộ t ch ọ n l ự a Con cái dù có l ầ m l ạ c th ế nào đ i n ữ a, cha m ẹ c ũ ng luôn rong ru ổ i tìm con Cha m ẹ cho con m ộ t vòng tay n ươ ng t ự a Cha m ẹ c ũ ng không th ể ch ặ n rào khóa c ử a Hãy giúp cho con cái tìm h ọ c nh ữ ng kinh nghi ệ m tr ườ ng đờ i và ch ọ n đườ ng s ố ng trong s ự th ậ t Có va ch ạ m th ử thách m ớ i có nên ng ườ i Cho dù đ ôi khi đ ó là nh ữ ng kinh nghi ệ m ph ả i h ọ c b ằ ng máu và n ướ c m ắ t Sau cùng s ự th ậ t s ẽ gi ả i thoát chúng 4 S ự Th ậ t Ở Đ âu Trong hoàn c ả nh xã h ộ i v ă n minh ngày nay, qua ả nh h ưở ng c ủ a các đả ng phái, các nhóm tranh đấ u và các phe phái đ ã dùng nhi ề u th ủ đ o ạ n để đạ t m ụ c đ ích c ủ a mình L ờ i h ứ a thì nhi ề u mà th ự c hi ệ n ch ẳ ng bao nhiêu Chính quy ề n nào mà không h ứ a b ả o v ệ s ự s ố ng c ủ a ng ườ i dân Chính sách và đườ ng l ố i c ủ a các chính tr ị gia không luôn rõ ràng minh b ạ ch H ọ có r ấ t nhi ề u u ẩ n khúc và ý đồ B ả o v ệ s ự s ố ng nh ư ng không đơ n gi ả n để đị nh ngh ĩ a th ế nào, khi nào s ự s ố ng c ầ n đượ c b ả o v ệ Các nhà c ầ m quy ề n luôn luôn b ả o v ệ t ố i đ a quy ề n s ố ng c ủ a tr ẻ nh ỏ khi đ ã đượ c sinh ra Nh ư ng ng ượ c l ạ i, nhi ề u qu ố c gia đ ã sai l ầ m h ệ tr ọ ng trong s ự h ợ p pháp hóa vi ệ c phá các bào thai trong lòng ng ườ i m ẹ Th ử h ỏ i gi ữ a nhi thai 5 ho ặ c 6 tháng có khác gì bao nhiêu v ớ i thai nhi 7 hay 8 tháng trong lòng m ẹ Tr ẻ s ơ sinh v ừ a ra kh ỏ i lòng m ẹ có khác chi v ớ i thai nhi còn c ư u mang trong lòng m ẹ Đ ây ch ỉ là v ấ n đề th ờ i gian Nh ư ng r ồ i các nhà làm lu ậ t l ườ n l ẹ o để có th ể gi ế t ch ế t các thai nhi cho t ớ i 6 tháng tu ổ i trong cung lòng m ẹ H ọ h ợ p pháp hóa vi ệ c gi ế t tr ẻ và còn khuy ế n khích các bác s ĩ làm th ế Tôi không th ể nào hi ể u n ổ i Nh ư th ế , h ọ gi ế t đ ó, r ồ i b ả o v ệ đ ó Đờ i s ố ng luân lý đạ o đứ c đ ã b ị bi ế n d ạ ng m ấ t r ồ i V ậ y đ âu là s ự th ậ t c ủ a s ự s ố ng? Phá Thai là gi ế t ng ườ i Truy ệ n k ể ngày n ọ có m ộ t thi ế u ph ụ tay ẵ m m ộ t thi ế u nhi b ướ c vào phòng m ạ ch bác s ĩ gia đ ình Th ư a bác s ĩ , xin bác s ĩ vui lòng gi ả i quy ế t khó kh ă n n ầ y: đứ a nh ỏ đ ây m ớ i ch ư a đầ y m ộ t tu ổ i, và tôi l ạ i mang thai n ữ a r ồ i Ch ắ c bác s ĩ c ũ ng bi ế t là tôi không mu ố n có con dày nh ư v ậ y Tôi không đủ s ứ c ch ị u đự ng đượ c Th ế thì bà mu ố n tôi giúp gì đ ây? B ấ t c ứ đ i ề u gì có th ể c ấ t đượ c các c ủ a n ợ này Sau m ộ t h ồ i suy ngh ĩ , bác s ĩ tr ả l ờ i: Tôi có m ộ t cách gi ả i quy ế t t ố t h ơ n để giúp bà N ế u bà không có hai đứ a con sinh g ầ n nhau nh ư v ậ y, t ố t nh ấ t là gi ế t đứ a con bà đ ang ẵ m trong tay, vì đố i v ớ i tôi, gi ế t đứ a trong b ụ ng bà hay gi ế t đứ a trong tay bà thì cùng nh ư nhau V ả l ạ i, n ế u gi ế t đứ a trong b ụ ng thì l ạ i còn nguy hi ể m cho bà n ữ a V ừ a nói xong, v ị bác s ĩ v ươ n tay l ấ y con dao nh ỏ và b ả o ng ườ i thi ế u ph ụ đặ t đứ a nh ỏ lên v ế bà, đư a đầ u ra phía ông ta Lúc đ ó ng ườ i thi ế u ph ụ tái xanh m ặ t và thét lên: Đồ sát nhân Ch ỉ vài l ờ i nói, v ị bác s ĩ đ ã thuy ế t ph ụ c đượ c ng ườ i thi ế u ph ụ tr ẻ hi ể u ra r ằ ng vi ệ c ông ta đề ngh ị gi ế t đứ a con m ộ t tu ổ i c ủ a bà thì c ũ ng ch ẳ ng t ệ h ạ i h ơ n l ờ i th ỉ nh c ầ u gi ế t đứ a bé ch ư a sinh trong b ụ ng bà Đ àng nào c ũ ng là gi ế t ng ườ i Ch ỉ có m ộ t khác bi ệ t là tu ổ i c ủ a hai đứ a tr ẻ mà thôi 11 5 S ự Th ậ t Gi ả i Thoát S ự th ậ t trong đờ i s ố ng gia đ ình r ấ t quan tr ọ ng V ợ ch ồ ng c ầ n ph ả i c ư x ử th ậ t thà v ớ i nhau trong m ọ i khía c ạ nh c ủ a cu ộ c s ố ng Hôn nhân c ầ n có s ự th ậ t v ề lòng chung th ủ y, s ự th ậ t v ề chi thu tài chánh và s ự th ậ t v ề tình c ả m Đ ây là nh ữ ng m ấ u ch ố t xây d ự ng đờ i s ố ng h ạ nh phúc gia đ ình T ụ c ng ữ ca dao ghi r ằ ng: Sông sâu còn có k ẻ dò, lòng ng ườ i nham hi ể m ai đ o cho cùng Trong đờ i s ố ng v ợ ch ồ ng, chúng ta không nói đế n s ự nham hi ể m nh ư ng nói đế n s ự sâu th ẳ m gian d ố i c ủ a lòng ng ườ i R ấ t khó dò tìm đ âu là s ự th ậ t, vì l ẽ đ ó đ ã có không bi ế t bao nhiêu cu ộ c hôn nhân đ ã tan v ỡ Tan v ỡ vì không s ố ng v ớ i s ự th ậ t Tan v ỡ vì h ọ phát hi ệ n ra s ự th ậ t ph ũ phàng n ơ i ng ườ i ph ố i ng ẫ u Chúng ta bi ế t r ằ ng s ự th ậ t thì ph ũ phàng, nh ư ng ch ỉ có s ự th ậ t m ớ i có th ể gi ả i thoát Chúa Giêsu phán: Các ông s ẽ bi ế t s ự th ậ t, và s ự th ậ t s ẽ gi ả i phóng các ông (Jn 8:32) Ă n nói quanh co là m ở đườ ng cho th ầ n gian d ố i b ướ c vào Chúa Giêsu d ạ y chúng ta: Nh ư ng h ễ "có" thì ph ả i nói "có", "không" thì ph ả i nói "không" Thêm th ắ t đ i ề u gì là do ác qu ỷ (Mt 5:37) S ự d ữ khéo len l ỏ i vào m ọ i n ơ i, s ự d ố i gian th ườ ng x ả y ra n ơ i bóng t ố i hay n ơ i kín đ áo Vì ng ườ i ta lo s ợ b ị phát hi ệ n ra s ự th ậ t, nên cu ộ c s ố ng m ấ t đ i ni ề m an vui t ự t ạ i và m ấ t s ự bình an Ai ph ạ m t ộ i thì làm nô l ệ cho t ộ i (Jn 8:34) S ự th ậ t thì nh ư ban ngày đố i di ệ n v ớ i ánh sáng c ủ a m ặ t tr ờ i Mãi v ươ n lên trong chân lý và s ự th ậ t trong sáng Chúa Thánh Th ầ n chính là Th ầ n Chân Lý s ẽ d ẫ n đư a chúng ta đế n s ự th ậ t M ộ t s ự th ậ t không gian d ố i, không l ừ a g ạ t và không theo c ả m tính mà là s ự th ậ t tr ầ n tr ọ i ph ơ i bày S ự th ậ t đượ c ví nh ư cây tre đượ c bóc l ớ p v ỏ , càng bóc b ỏ đ i nh ữ ng v ướ ng b ậ n, càng v ươ n cao và càng thanh thoát S ự th ậ t tinh tuy ề n không do n ơ i nhi ề u ng ườ i đồ ng ý v ớ i nhau, mà s ự th ậ t do t ừ trên cao M ộ t s ự th ậ t v ĩ nh h ằ ng là s ự th ậ t c ủ a ơ n c ứ u độ Chính Ngôi Hai, Con Thiên Chúa h ạ th ế làm ng ườ i để c ứ u độ chúng ta Ai mu ố n đượ c vào n ướ c h ằ ng s ố ng hãy tr ở nên nh ư tr ẻ th ơ Tâm h ồ n tr ẻ th ơ là tâm h ồ n chân th ậ t tinh trong Chúa Giêsu phán: Th ầ y b ả o th ậ t anh em: Ai không đ ón nh ậ n N ướ c Thiên Chúa v ớ i tâm h ồ n m ộ t tr ẻ em, thì s ẽ ch ẳ ng đượ c vào (Mk 10:15) Nói tóm l ạ i, m ỗ i Kitô H ữ u đượ c m ờ i g ọ i để nói s ự th ậ t, làm nhân ch ứ ng cho s ự th ậ t và s ố ng s ự th ậ t S ố ng s ự th ậ t là s ố ng trong đườ ng l ố i c ủ a Chúa Ch ỉ s ự th ậ t có th ể gi ả i thoát chúng ta kh ỏ i nh ữ ng u mê l ầ m l ạ c c ủ a th ế gian L ạ y Chúa, xin đừ ng để chúng con nhân danh Th ầ n Chân Lý để th ự c hành nh ữ ng đ i ề u gi ả d ố i và d ẫ n đườ ng sai l ố i Xin cho chúng con nh ậ n ra nh ữ ng giá tr ị đ ích th ự c c ủ a ni ề m tin, ni ề m trông c ậ y và ni ề m yêu m ế n Xin h ướ ng d ẫ n chúng con đ i trong chân lý c ủ a Chúa để chúng con tìm ra l ẽ s ố ng th ậ t Chúng con s ẽ đượ c ng ụ p l ặ n trong ánh sáng tinh tuy ề n là ngu ồ n c ủ a Chân Thi ệ n M ỹ (http://www simonhoadalat com/giaoducgd/TuDuc/112SuThat htm) GIÁO LÝ GIÁO H Ộ I NÓI ĐẾ N S Ự TH Ậ T Đ I Ề U R Ă N TH Ứ TÁM 12 NG ƯƠ I KHÔNG ĐƯỢ C LÀM CH Ứ NG GIAN Con ng ườ i có b ổ n ph ậ n nào đố i v ớ i chân lý? M ọ i ng ườ i đề u đượ c kêu g ọ i ph ả i thành th ậ t và trung th ự c trong hành độ ng c ũ ng nh ư trong l ờ i nói M ọ i ng ườ i có b ổ n ph ậ n ph ả i tìm ki ế m và g ắ n bó v ớ i chân lý, h ướ ng cu ộ c đờ i mình theo các đ òi h ỏ i c ủ a chân lý Trong Đứ c Giêsu Kitô, chân lý v ề Thiên Chúa đượ c t ỏ hi ệ n cách tr ọ n v ẹ n Ng ườ i là Chân lý Ai b ướ c theo Ng ườ i thì s ố ng trong Thánh Th ầ n chân lý và tránh xa l ố i s ố ng hai m ặ t, d ố i trá và đạ o đứ c gi ả Ng ườ i Kitô h ữ u làm ch ứ ng cho chân lý nh ư th ế nào? Ng ườ i Kitô h ữ u ph ả i làm ch ứ ng cho chân lý Tin M ừ ng trong m ọ i l ĩ nh v ự c c ủ a ho ạ t độ ng công khai và riêng t ư , dù ph ả i hy sinh m ạ ng s ố ng c ủ a mình, n ế u c ầ n thi ế t T ử đạ o là ch ứ ng t ừ cao c ả nh ấ t cho chân lý đứ c tin Đ i ề u r ă n th ứ tám c ấ m nh ữ ng gì? Đ i ề u r ă n th ứ tám c ấ m: - Làm ch ứ ng d ố i, th ề gian nói d ố i ; m ứ c độ n ặ ng nh ẹ c ă n c ứ trên s ự sai l ệ ch c ủ a s ự th ậ t, trên nh ữ ng hoàn c ả nh, trên nh ữ ng ý đị nh c ủ a k ẻ nói d ố i và m ứ c độ thi ệ t h ạ i mà các n ạ n nhân ph ả i gánh ch ị u; - Phán đ oán h ồ đồ , nói x ấ u, vu kh ố ng, bôi nh ọ , là nh ữ ng t ộ i làm gi ả m hay phá ho ạ i ti ế ng t ố t và danh d ự mà m ỗ i ng ườ i có quy ề n h ưở ng; - N ị nh hót, tâng b ố c và xu n ị nh , nh ấ t là khi nh ằ m vào m ụ c đ ích ph ạ m t ộ i tr ọ ng hay th ủ l ợ i b ấ t chính T ấ t c ả các t ộ i ph ạ m ngh ị ch v ớ i s ự th ậ t bu ộ c ph ả i đề n bù l ạ i n ế u gây thi ệ t h ạ i cho k ẻ khác Đ i ề u r ă n th ứ tám đ òi bu ộ c nh ữ ng gì? Đ i ề u r ă n th ứ tám đ òi bu ộ c chúng ta ph ả i tôn tr ọ ng s ự th ậ t, kèm theo s ự t ế nh ị c ủ a đứ c ái: trong l ĩ nh v ự c truy ề n thông và thông tin, ph ả i bi ế t đ ánh giá l ợ i ích riêng và l ợ i ích chung, b ả o v ệ đờ i s ố ng riêng t ư , tránh gây g ươ ng x ấ u Ph ả i luôn b ả o v ệ các bí m ậ t ngh ề nghi ệ p , tr ừ nh ữ ng tr ườ ng h ợ p ngo ạ i l ệ , và vì nh ữ ng lý do nghiêm tr ọ ng và cân x ứ ng C ũ ng ph ả i tôn tr ọ ng nh ữ ng chuy ệ n tâm s ự mà chúng ta đ ã h ứ a gi ữ bí m ậ t Ph ả i s ử d ụ ng nh ữ ng ph ươ ng ti ệ n truy ề n thông xã h ộ i th ế nào? Thông tin b ằ ng các ph ươ ng ti ệ n truy ề n thông ph ả i ph ụ c v ụ ích l ợ i chung; v ề n ộ i dung, thông tin ph ả i luôn đ úng s ự th ậ t và, trong gi ớ i h ạ n c ủ a công lý và bác ái, ph ả i mang tính ch ấ t toàn v ẹ n M ặ t khác, thông tin ph ả i đượ c di ễ n t ả cách chân th ậ t và thích h ợ p, c ẩ n th ậ n gi ữ các lu ậ t luân lý, các quy ề n l ợ i chính đ áng và ph ẩ m giá con ng ườ i Đ âu là t ươ ng quan gi ữ a chân lý, v ẻ đẹ p và m ỹ thu ậ t thánh? Chân lý t ự b ả n ch ấ t là đẹ p Chân lý bao g ồ m s ự huy hoàng c ủ a v ẻ đẹ p thiêng liêng Ngoài l ờ i nói, còn có nhi ề u cách di ễ n t ả chân lý, đặ c bi ệ t là tác ph ẩ m ngh ệ thu ậ t Các tác ph ẩ m này là thành qu ả c ủ a m ộ t tài n ă ng đượ c Thiên Chúa trao ban, và c ủ a c ố g ắ ng c ủ a con ng ườ i M ỹ thu ậ t thánh chân 13 th ậ t và đẹ p đẽ ph ả i g ợ i lên và tôn vinh m ầ u nhi ệ m Thiên Chúa đượ c m ạ c kh ả i trong Đứ c Kitô, ph ả i d ẫ n đư a chúng ta đế n th ờ l ạ y và yêu m ế n Thiên Chúa, Đấ ng Sáng T ạ o và C ứ u Độ , là v ẻ đẹ p t ố i cao c ủ a Chân lý và Tình yêu (Trích Tóm l ượ c Giáo lý Công giáo, b ả n d ị ch c ủ a Ủ y ban Giáo lý Đứ c tin thu ộ c H Đ GMVN) ------------------------------------------------------------- NÓI D Ố I LÀ GÌ ? Đ ình V ượ ng Nói d ố i ở xã h ộ i Vi ệ t Nam hình nh ư đ ang đượ c báo độ ng Nhi ề u ng ườ i cho vi ệ c nói d ố i là ‘chuy ệ n ph ả i làm’ vì mi ế ng c ơ m manh áo, vì trong nhi ề u hoàn c ả nh “n ế u tôi nói th ậ t thì ph ả i r ướ c ho ạ vào thân” b ở i th ờ i th ế th ế th ờ i ph ả i th ế ! Nói d ố i đ ang lên ngôi, nó có m ộ t ch ỗ đứ ng trong xã h ộ i Vi ệ t Nam ngày nay, b ạ n đọ c s ẽ b ả o tôi ‘v ơ đũ a c ả n ắ m’, ‘ ă n nói h ồ đồ ’, đ ành ch ấ p nh ậ n l ờ i trách móc này thôi Th ự c t ế v ấ n đề nói d ố i đ ang di ễ n ra t ừ ng ngày Nói d ố i di ễ n ra hoàn toàn b ấ t bình th ườ ng, mang tính l ườ ng g ạ t Khi m ộ t xã h ộ i mà m ọ i ng ườ i s ố ng trong n ỗ i s ợ hãi, nghi ng ờ nhau thì s ớ m mu ộ n xã h ộ i đ ó c ũ ng “r ướ c ho ạ vào thân!” Xin đừ ng xem vi ệ c nói d ố i là chuy ệ n bình th ườ ng Nó chính là nhân t ố gây s ự b ấ t bình an ở ngay chính b ả n thân và trong m ố i quan h ệ xã h ộ i H ẳ n đ ã m ộ t hay nhi ề u l ầ n tôi ph ả i nói d ố i và tôi c ũ ng đ ã ân h ậ n vì mình không can đả m nói th ậ t, lúc b ấ y gi ờ tôi có c ả m giác ray r ứ t, khó ch ị u C ả m giác c ủ a m ộ t t ộ i nhân Đ ó là lúc tôi th ấ y đượ c giá tr ị c ủ a m ộ t l ờ i nói th ậ t S ự th ậ t chính là n ề n t ả ng s ự t ự do bên trong c ủ a con ng ườ i Vì t ầ m quan tr ọ ng c ủ a “S ự th ậ t” ( đượ c đề c ậ p nhi ề u trong t ậ p san này) và c ũ ng vì t ầ m quan tr ọ ng c ủ a trái v ớ i “S ự th ậ t” là “Nói d ố i”, chúng tôi mong đượ c chia s ẻ v ớ i b ạ n đ ôi đ i ề u Nói d ố i là gì ? ********** Nói d ố i là l ờ i tuyên b ố có ch ủ ý v ề m ộ t đ i ề u gì đ ó trái v ớ i s ự th ậ t ho ặ c gi ả v ờ là th ậ t (trong tr ườ ng h ợ p sau, l ờ i nói d ố i phát sinh vì thi ế u sót) Không nên nh ầ m l ẫ n nói d ố i v ớ i đ i ề u trái s ự th ậ t 14 (contrevérité) vì đ ây ch ỉ là m ộ t s ự trình bày sai l ạ c, không ả nh h ưở ng đế n th ự c t ế là ng ườ i nghe có nh ậ n ra đ i ề u đ ó hay không Nói d ố i là m ộ t hình th ứ c m ư u mô x ả o quy ệ t nh ằ m làm cho ng ườ i khác tin t ưở ng hay th ự c hi ệ n công vi ệ c vì cho đ ó là s ự th ậ t Nói chung, nói d ố i là trái ng ượ c v ớ i tính xác th ậ t (véracité - hành vi nói s ự th ậ t), s ự chân thành ho ặ c s ự th ẳ ng th ắ n hay s ự trung th ự c Chính xác h ơ n, nói d ố i là nói trái ng ượ c v ớ i suy ngh ĩ c ủ a mình v ớ i m ụ c đ ích để đ ánh l ừ a M ụ c đ ích này còn có th ể phân bi ệ t s ự d ố i trá ở l ờ i nói sai, vi ệ c làm sai đượ c th ự c hi ệ n để mua vui ho ặ c để tô đ i ể m l ờ i nói c ủ a mình (ki ể u nói khoa tr ươ ng, ngoa ng ữ ) Vì th ế , truy ề n th ố ng đạ o đứ c tri ế t h ọ c xem vi ệ c nói d ố i là m ộ t t ậ t x ấ u ho ặ c m ộ t t ộ i l ỗ i, m ặ c dù m ộ t s ố hình th ứ c d ố i trá đượ c m ộ t s ố nhà tri ế t h ọ c h ợ p pháp hoá - nh ư Benjamin Constant, trong cu ộ c tranh lu ậ n n ổ i ti ế ng v ớ i tri ế t gia Kant v ề "quy ề n nói d ố i " Do đ ó, m ộ t s ố l ờ i nói d ố i b ị pháp lu ậ t tr ừ ng ph ạ t, ch ẳ ng h ạ n nh ư vi ệ c gi ả m ạ o, không tuân th ủ h ợ p đồ ng th ươ ng m ạ i, ho ặ c che gi ấ u s ự th ậ t trong tòa án T ổ ng quát vi ệ c nói d ố i Đố i l ậ p "s ự th ậ t" là "nói d ố i" và c ả hai đ i ề u này đề u r ấ t ph ổ bi ế n S ự th ậ t là m ộ t khái ni ệ m đ ôi khi khó xác đị nh m ộ t cách tuy ệ t đố i, khái ni ệ m nói d ố i t ự chính nó c ũ ng không m ấ y rõ ràng Câu ng ạ n ng ữ "t ấ t c ả s ự th ậ t không ph ả i là đ i ề u t ố t đẹ p đ áng nói" cùng ý t ưở ng này, có l ẽ , "t ấ t c ả s ự th ậ t là không t ố t đẹ p đ áng ph ả i nghe" do v ậ y n ả y sinh m ộ t l ờ i nói d ố i ''''t ố t'''' có th ể do s ơ xu ấ t Đạ o đứ c và tôn giáo phân ra ba lo ạ i nói d ố i :  Nói d ố i mua vui , bi ể u l ộ s ự bông đ ùa hay ph ầ n nào có tính ch ế nh ạ o Tuy nhiên, c ầ n phân bi ệ t tính cách nói d ố i này, đơ n gi ả n là m ộ t trò đ ùa tu ỳ theo b ố i c ả nh mà c ả hai bên đề u thông đồ ng m ộ t cách rõ ràng và nh ữ ng thông tin đư a ra ch ỉ là h ư c ấ u, v ề m ặ t này đạ o đứ c và tôn giáo th ườ ng không đề c ậ p đế n  Nói d ố i ân c ầ n , nh ằ m để ph ụ c v ụ và ph ầ n nào đ ó bi ể u l ộ tình c ả m yêu th ươ ng dành cho ng ườ i khác ho ặ c cho chính mình L ờ i nói d ố i này đượ c coi là nhi ề u ho ặ c ít nghiêm tr ọ ng h ơ n, tu ỳ theo vi ệ c nói d ố i bi ể u l ộ nh ư th ế nào và tu ỳ theo b ố i c ả nh nó đ ang th ể hi ệ n "Khi nói d ố i ân c ầ n không mang y ế u t ố làm h ạ i, ng ườ i khôn ngoan không đổ l ỗ i cho ng ườ i khác, nh ư ng l ạ i tránh đượ c cho mình"  Nói d ố i vì ác ý , không ch ỉ mang l ạ i h ệ qu ả x ấ u mà còn có m ụ c đ ích làm h ạ i ng ườ i khác L ờ i nói d ố i này, đ ôi khi đượ c x ướ ng danh ở trong v ă n ch ươ ng là nói d ố i hi ể m độ c Đạ o đứ c, tôn giáo và c ả th ế gi ớ i Á đ ông c ũ ng nh ư Tây ph ươ ng luôn lên án vi ệ c nói d ố i này Nguyên nhân L ờ i nói d ố i có th ể phát xu ấ t t ừ nh ữ ng c ả m xúc ho ặ c m ộ t s ố y ế u t ố tâm lý và môi tr ườ ng khác Y ế u t ố môi tr ườ ng bao g ồ m đạ o đứ c gi ả , t ự ái và tham lam M ộ t cách tiêu c ự c, nh ữ ng l ờ i d ố i trá có th ể bao g ồ m vi ệ c khinh th ườ ng hay thù h ậ n, s ự cô đơ n, ghen tuông và ích k ỷ ; trong tr ườ ng h ợ p c ự c đ oan, chúng bao g ồ m quy ề n l ự c (s ử d ụ ng quy ề n l ự c đố i v ớ i ng ườ i khác) ho ặ c gây b ấ t ổ n (có th ể đượ c g ọ i đ ó là vì vui v ẻ ho ặ c nguy h ạ i) Tình c ả m, chúng bao g ồ m s ợ hãi (trong m ố i quan h ệ gi ữ a các cá nhân, gi ữ a m ộ t đ i ề u gì đ ó không m ấ y rõ ràng, gi ữ a vi ệ c gi ữ kín n ỗ i đ au), b ị b ỏ r ơ i, b ị t ừ ch ố i, b ấ t công, s ự ph ả n b ộ i và nh ụ c nhã, tình c ả m, x ấ u h ổ ho ặ c b ố i r ố i Khía c ạ nh ngôn ng ữ h ọ c, l ờ i nói d ố i đượ c ngu ỵ trang d ướ i nh ữ ng t ừ hoa m ỹ , đặ c bi ệ t trong cách bi ể u l ộ tình yêu (lúc kh ở i đầ u là nh ằ m để b ả o v ệ ng ườ i thân yêu, tình b ạ n th ậ t s ự , vi ệ c d ố i trá ngu ỵ trang này tr ở thành thói quen d ẫ n đế n s ự d ố i trá l ừ a l ọ c và hoàn toàn đố i ngh ị ch v ớ i s ự th ậ t) Nó c ũ ng là m ộ t bi ể u l ộ thi ế u can đả m để th ự c hi ệ n m ọ i ph ươ ng cách cùng nhau trên đườ ng d ẫ n đế n s ự th ậ t 15 Đờ i s ố ng xã h ộ i Nói d ố i th ườ ng đượ c xem là m ộ t đ i ề u x ấ u Trong s ự liên đớ i c ủ a con ng ườ i có t ự do, nó không có ch ỗ đứ ng Ng ượ c l ạ i, s ử d ụ ng l ờ i nói d ố i có th ể đượ c công nh ậ n trong tr ườ ng h ợ p m ộ t cá nhân ph ả i hành độ ng để b ả o v ệ s ự s ố ng v ề th ể ch ấ t ho ặ c tâm lý c ủ a chính mình, ho ặ c n ế u ph ả i s ử d ụ ng các ph ươ ng th ế khác để thích ứ ng v ớ i m ộ t môi tr ườ ng nh ấ t đị nh T ấ t c ả đề u tu ỳ thu ộ c vào nh ữ ng hoàn c ả nh, vào các th ế l ự c đ ang hi ệ n h ữ u, c ụ th ể là các n ề n v ă n hóa Đừ ng quá nh ầ m l ẫ n gi ữ a l ờ i d ố i trá và s ự dè d ặ t vì bi ể u l ộ này không có ý đị nh qu ấ y r ầ y ng ườ i đố i tho ạ i hay xem nh ẹ l ờ i nói mà ch ỉ là m ộ t hành vi mong mu ố n tìm s ự hoà h ợ p v ớ i c ộ ng đồ ng h ơ n là m ộ t chi ế n th ắ ng Bernard Stiegler, trong cu ố n sách " Aimer, s''''aimer, nous aimer - (Tình yêu, yêu mình, yêu ng ườ i) - cho r ằ ng nói d ố i là n ề n t ả ng c ủ a xã h ộ i Ví d ụ , theo ông, vi ệ c áp d ụ ng ph ổ quát l ị ch Gregory là m ộ t l ờ i nói d ố i b ở i vì nh ữ ng ng ườ i khác nhau gi ả v ờ ch ấ p nh ậ n s ự ra đờ i c ủ a Chúa Kitô nh ư là y ế u t ố ban đầ u, nh ư ng nó cho phép trao đổ i gi ữ a các dân t ộ c, xây d ự ng quy ướ c chung Ng ườ i ta th ườ ng không rõ câu nói "L ị ch s ử là m ộ t l ờ i nói d ố i mà ch ẳ ng ai tranh cãi", có khi h ọ cho là c ủ a Napoléon Đạ i đế c ủ a Pháp, có khi h ọ cho là c ủ a Th ủ t ướ ng Anh Winston Churchill L ị ch s ự , xã giao và đờ i s ố ng hôn nhân L ị ch s ự có th ể ch ạ m vào trong m ộ t s ố tr ườ ng h ợ p nói d ố i, ho ặ c ít là mang s ắ c thái đạ o đứ c gi ả : "l ờ i chào h ỏ i - l ờ i chia tay" đ ôi khi đ ính kèm m ộ t n ụ c ườ i gi ả t ạ o, các cu ộ c đ àm phán ngo ạ i giao gi ữ a n ướ c này n ướ c kia v v Cái nhãn hi ệ u bên ngoài, các quy t ắ c ứ ng x ử để xây d ự ng xã h ộ i t ố t đẹ p, đề u cùng m ộ t s ắ c thái nói trên Nh ữ ng hành vi này nhi ề u h ơ n m ộ t l ầ n không trung th ự c, không ph ả n ánh m ộ t m ố i quan h ệ th ậ t, m ặ c dù chúng đượ c xem là h ữ u ích cho xã h ộ i, và l ắ m khi chúng đượ c xem nh ư m ộ t ngo ạ i l ệ và không ph ả i là nguyên t ắ c L ố i ứ ng x ử mang tính d ố i trá này v ẫ n đượ c duy trì nh ư ch ấ t keo Jacques de Bourbon Busset trong tác ph ẩ m c ủ a ông "L''''Amour durable (Tình yêu b ề n v ữ ng)", b ấ t k ỳ m ố i quan h ệ v ợ ch ồ ng sâu s ắ c ph ả i có s ự tôn tr ọ ng dành cho nhau nh ữ ng l ờ i nói d ố i ân c ầ n: nó ch ẳ ng nh ữ ng không ph ả i là l ờ i s ỉ nh ụ c đế n ng ườ i khác, không làm suy gi ả m tình v ợ ch ồ ng, nó là cách bi ể u th ị s ự quan tâm, ân c ầ n ch ă m sóc cho nhau và đ ó ch ẳ ng ph ả i là đ i ề u x ấ u Vi ệ c giáo d ụ c tr ẻ em Cha m ẹ th ườ ng yêu c ầ u con cái không nói d ố i v ớ i h ọ Khi tr ẻ con c ả m th ấ y vi ệ c nói th ậ t s ẽ làm bu ồ n phi ề n ai đ ó, chúng b ị cám d ỗ ph ả i nói d ố i để tránh r ắ c r ố i M ộ t s ự quan tâm đặ c bi ệ t s ẽ r ấ t quan tr ọ ng n ế u b ạ n mu ố n con cái mình s ố ng trong m ố i quan h ệ chân thành Alice Miller, ti ế n s ĩ và là nhà phân tâm h ọ c, đ ã vi ế t nhi ề u v ề đề tài này trong th ờ i gian hai m ươ i n ă m nghiên c ứ u v ề th ờ i th ơ ấ u Tr ẻ em ngay t ừ lúc ba tu ổ i đ ã phát tri ể n kh ả n ă ng nh ậ n th ứ c cho phép chúng làm nh ữ ng k ẻ nói d ố i có c ơ h ộ i (tr ướ c tu ổ i này, tu ổ i th ơ ch ỉ bi ế t tin) và t ừ b ố n tu ổ i chúng bi ế t ý ngh ĩ a c ủ a s ự l ừ a d ố i để tr ở thành k ẻ nói d ố i có h ệ th ố ng (nói d ố i l ị ch s ự để không b ị tr ừ ng ph ạ t) Lu ậ t pháp (nói chung) và lu ậ t c ủ a Pháp v ề nói d ố i Pháp lu ậ t quy đị nh hình ph ạ t nói d ố i b ằ ng vi ệ c l ấ y l ờ i khai d ướ i hình th ứ c l ờ i th ề Theo lu ậ t c ủ a Pháp, nh ữ ng l ờ i nói d ố i b ị k ế t án trong các tr ườ ng h ợ p sau:  nói sai đ i ề u kho ả n h ợ p đồ ng  nói nh ằ m m ụ c đ ích để t ố ng ân hu ệ  gi ả m ạ o c ủ a m ộ t tài li ệ u chính th ứ c (gi ả m ạ o và s ử d ụ ng gi ấ y t ờ mang tính l ừ a g ạ t)  ph ỉ báng  và, nh ư các toà án kh ắ p n ơ i trên th ế gi ớ i (toà án c ủ a các n ướ c bi ế t tôn tr ọ ng nhân quy ề n) luôn c ầ n đế n ch ứ ng c ứ 16 Lu ậ t c ủ a Pháp, b ị cáo không ph ả i là nhân ch ứ ng và không tuyên th ề , n ế u b ị cáo nói d ố i để b ả o v ệ mình, lúc b ấ y gi ờ , quy ề n đị nh đ o ạ t s ố ph ậ n trong tay v ị th ẩ m phán Để bù l ạ i, toà án có th ể "lên án tuyên b ố c ủ a chân lý" để b ả o v ệ s ự riêng t ư - t ấ t c ả s ự th ậ t không công khai - và khi các ý ki ế n bày t ỏ công khai có th ể gây xáo tr ộ n tr ậ t t ự công c ộ ng L ư u ý r ằ ng m ộ t s ự th ậ t b ị xén b ớ t để đ ánh l ừ a ng ườ i khác c ũ ng có th ể t ạ o thành s ự vu kh ố ng Tuy nhiên, m ộ t s ự th ậ t b ị c ắ t xén ch ắ c ch ắ n không ph ả i là s ự th ậ t, nh ư ng là m ộ t l ờ i nói d ố i b ỏ sót Nh ữ ng v ấ n đề liên quan đế n nói d ố i ân c ầ n L ờ i nói và vi ệ c làm L ờ i nói d ố i ân c ầ n đ ôi lúc có v ẻ ch ấ p nh ậ n đượ c trong tr ườ ng h ợ p có th ể , ví d ụ , c ứ u thoát m ộ t cu ộ c s ố ng (hay bi ể u hi ệ n nguy kh ố n lúc cu ộ c s ố ng "th ậ p t ử nh ấ t sinh"), vi ệ c nói d ố i vì l ươ ng tâm ngh ề nghi ệ p c ủ a y bác s ĩ trong tình hu ố ng này là c ầ n thi ế t, h ơ n là ki ế n ngh ị đạ o đứ c: thà gi ữ s ự im l ặ ng h ơ n là đ áp l ạ i không thành th ự c! Nói d ố i vì b ỏ sót (không nói h ế t s ự th ậ t) M ộ t l ợ i th ế quan tr ọ ng c ủ a vi ệ c nói d ố i vì b ỏ sót là nó không d ễ phát hi ệ n Th ậ t v ậ y, k ẻ nói d ố i vì b ỏ sót d ườ ng nh ư không nói d ố i, đặ c bi ệ t là n ế u k ẻ đ ó ngây th ơ cho r ằ ng h ọ ch ỉ đơ n gi ả n nói nh ữ ng gì đượ c bi ế t dù đ ó là sai và không có ý t ừ ch ố i nói nh ữ ng gì chúng ta bi ế t là đ úng và quan tr ọ ng Th ế nên, ki ể u này th ậ t khó kh ă n để ch ứ ng minh k ẻ đ ó nói d ố i b ở i vì nó gi ố ng nh ư nh ữ ng thi ế u sót khác c ủ a nh ữ ng gì là s ự th ậ t Trong

Tiêu đề	Tình Yêu Trong Sự Thật, Cốt Lõi Của Học Thuyết Xã Hội Công Giáo
Tác giả	Lm P.X. Nguyễn Văn Nhứt, O.P.
Trường học	Trường Đại Học Công Giáo
Chuyên ngành	Học Thuyết Xã Hội Công Giáo
Thể loại	bài viết

Định dạng
Số trang	40
Dung lượng	1,06 MB