Thất Nhân Tâm.pdf

THẤT NHÂN TÂM HỒNG XN VIỆT Hồng Xn Việt, tên thật Nguyễn Tùng Nhân nhà văn, dịch giả, nhà ngôn ngữ học, nhà giáo dục học giả chuyên khoa hùng biện Ông tốt nghiệp cao học trường Đại chủng viện Saint Joseph Saint Sulpice Wikipedia Sinh: 13 tháng 8, 1928 Vĩnh Thành, Chợ Lách, Việt Nam – Mất 20 tháng7, năm 2014 Đăng TVE-4U.ORG 19/12/2015 Nguồn: Tổng hợp từ vnthuquan.net trang khác Internet Làm ebook: Nguyễn Thanh Tuấn Đây tập hợp, lượm lặt không đảm bảo tính tồn vẹn xác tác phẩm Một ebook cần soạn lại dịp khác, sau có sách giấy Bạn đọc vui lịng sưu tầm hồn thiện thêm LỜI NĨI ĐẦU 1) Trong thực tế xử ngày giao tế doanh nghiệp, nhiều phải nói ứng xử thất nhân tâm đắc nhân tâm Nói cách khác chọc thiên hạ ghét nhiều làm cho kẻ khác quý mến ta Tại kẻ khác dễ ghét ta dễ thương ta? LÝ DO THỨ NHẤT: Cứ thơng thường xa lạ, quen thân ít, lãnh đạm tạo môi trường thuận tiện cho nghi ngờ, đề phòng dọn đường cho phủ nhận, công Trong đời sống xã hội, kiện kể tình trạng tâm lý xảy Đông Tây kim cổ Người khác ta mà ta người khác Tiếp xúc với người lạ hay quen biết sơ sơ họ ăn nói, cư xử lãnh đạm với ta, ta tiếp xúc với thủ Ta dè dặt lời nói Ta định cẩn thận Nếu họ có tướng diện xấu, ăn nói vụng về, ăn mặc khiếm nhã, xét đốn chủ quan, hồ đồ, có nhìn soi mói, v.v Thì ta khó có thiện cảm với họ ta ghét họ Mà họ gây ác cảm với ta cịn mong họ nói ta nghe, cịn mong họ yêu cầu ta mà ta giúp Rồi lâu làm ta giao du với họ hợp tác cơng việc với họ Giữa ta họ coi “rút cầu” Họ đối xử với ta vậy, ta ghét họ Hoặc ngược lại họ ghét ta Đó tâm lý tự nhiên phần đơng loài người Đây vấn đề bẩm phú, trừ số nhỏ có “bẩm phú” ngược lại LÝ DO THỨ HAI: Ta dễ thất nhân tâm ta tự nhiên có khuynh hướng bày tỏ người ta cách chủ quan Ta thích suy nghĩ phán đốn vầy Ta thích phát biểu Ta thích nhìn mà ngó ngang liếc dọc Ta thích cười giịn, cười pháo nổ, cười loài chim rừng gáy, hay cười khú khú Ta thích ăn mà ngốn Ta thích nhai đồ ăn gây ồn Ta thích húp canh có âm Chính “thích” ta làm cho kẻ khác khơng thích ta Mà ta thất nhân tâm LÝ DO THỨ BA: Đó chưa nói có vơ số trường hợp mà muốn đừng làm cho kẻ khác ghét ta, đừng làm cho kẻ khác thù ốn ta ta phải tự kiềm chế, tự giới hạn dội để ta đừng nói xúc phạm kẻ khác, đừng cư xử hồ đồ, suồng sã, đừng hỏi câu tỏ tị mị đời tư họ, thơng tin đầu đầu ghét họ (họ ghét tới ta) Biết bao trường hợp giao tế mà ta tế nhị, kín đáo lỡ hố hai lời nói ta bị kẻ khác ngờ vực có ác cảm với ta LÝ DO THỨ BỐN: Ai quen mang ông “Thần” chuyên môn chọc cho kẻ khác ghét ta cực độ, ơng thần có tên “Tự Ái” Nơi ai, nơi kẻ bình dân, học, luyện tâm trí, đặc biệt nơi kẻ thuộc hạ ta, “ông thần Tự Ái” đáng kinh khủng Kể nơi bực tu hành bề vẻ đạo đức đạo mạo mà bề khơng thực thánh thiện, họ bị “ông thần Tự Ái” xơi tái ăn gỏi Nghĩa sao? Thưa, nghĩa nói xúc phạm họ, có cử va chạm quyền lợi hay danh dự họ, mặt họ đỏ bừng lên gấc tái mét chàm đổ, họ nhăn mặt nhíu mày chầm vầm quạu quọ, la hét chửi mắng trả đũa Ông thần Tự Ái tạm thời biến họ thành thứ điên lơi đình Ai khác hay ta nơ lệ thần Tự Ái cịn mà khơng thất nhân tâm 2) Như nói trên, có khuynh hướng thất nhân tâm mạnh đắc nhân tâm Lý ta mang khuynh hướng ích kỷ, chủ quan, tự ái, thích trấn áp tồn thứ chống lại kẻ khác, muốn làm cho kẻ khác lịng mặt q mến ta, ta phải nỗ lực chế ngự loại khuynh hướng Cho nên gây thiện cảm khó làm ác cảm Ta đứng gần ngựa, muốn ngáp, ngáp Ngựa lồi thú khác khơng có ý thức đời sống xã hội, nên ngáp khơng tìm cách che mồm miệng lại Cịn người, có thú tính, mà có lý trí, ý thức sống xã hội phải giữ phép lịch Vì lẽ ngồi trước mặt khách, ta vốn thích ngáp há miệng to cho quai hàm, ta lại phải lấy tay che miệng lại nỗ lực hãm phanh ngáp, bạn thử nghĩ coi ngáp to miệng (thất nhân tâm) với ngáp mà hãm ngáp (đắc nhân tâm) khó làm hơn? 3) Chính thường dễ thất nhân tâm đắc nhân tâm, nên viết thân tặng bạn trẻ, số người lớn đọc hữu ích Người bạn q cố học giả Nguyễn Hiến Lê dịch Dale Carnegie K.C Jngram thành “Đắc nhân tâm” “Cách xử người nay” Một người bạn già yếu học giả Nguyễn Duy Cần viết “Cái dũng thánh nhân”, “Thuật xử người xưa” Các nặng nguyên tắc dạy cách đắc nhân tâm theo người xưa người Hai trước tập trung nhiều gương tích Âu Mỹ Hai sau vào nhiều gương truyện Trung Hoa Phần tôi, 30 năm qua rải rác nhiều tác phẩm, “Gây thiện cảm”, “Hoạt bát tâm phục”, “Muốn thuyết phục” đề cập sâu rộng bí thu phục nhân tâm Trong “Rèn nhân cách” nhấn mạnh thu nhân tâm (đức thu tâm) phải thực hành nhân đức Nghĩa phải phát xuất từ lịng bác chân thành, khơng phải mánh lới ngon môi mép để “lắt túi” người ta Nay “Bệnh thất nhân tâm” này, tơi trình bày hành vi đắc nhân tâm theo cách phản biện Ngụ ý làm bật tính, ý nghĩa hậu tai hại hành vi người ta khơng thực lúc giao tế Lối thơng đạt phản biện có tác dụng sư phạm cao Thí dụ số tuổi trẻ hay số người lớn nặng cấp, chức quyền mà khinh bỉ khoa học nhân tâm, coi rẻ cung cách giao tế, bạn bảo họ tiếp khách phải “đắc nhân tâm” lời nói, cách cười chẳng hạn Nghe bạn bảo họ không ý thức mãnh liệt bạn bảo họ tiếp xúc với khách ăn nói sỗ sàng, cười pháo nổ Nếu họ làm vậy, họ bị hành vi trả đũa cách đáng sợ Đó họ bị người khách đánh giá thấy tư cách họ Từ chỗ đánh giá người khách nghĩ ngợi tâm tính người ăn nói sỗ sàng, người khơng tự kiềm chế tâm tính Tâm tính có tế nhị khơng? Cách cười nói lên tâm hồn văn minh sâu sắc hay ngược lại? 4) Trong sách này, bạn đọc thấy điều khác biệt sách kể đắc nhân tâm, sách có nhiều thí dụ Âu Mỹ Trung Hoa Còn sách chứa đựng dày đặc nguyên tắc mổ xẻ khía cạnh tâm lý xử đa dạng, đa diện theo lối học dạy thi cử trường học khoa giao tế sách vở, khô cứng mà theo tâm lý xử thực xảy ngày người với người muôn mặt xã hội ngày hôm 5) Đọc qua sách này, bạn đọc tìm hiểu thêm vấn đề qua “mơ hình thất nhân tâm”: - Có loại thất nhân tâm dạng người thất học, từ bé đến lớn thành thị giới lưu manh côn đồ Cả hai giới có mẫu số chung khơng học phép lịch tối thiểu, mà có tập quán ăn nói cư xử gần cố ý xúc phạm người khác, xúc phạm tự nhiên khơng thấy hối hận để xin lỗi Thí dụ nói chuyện, người ta nói móc lị, móc họng, nói xiên xỏ, nói đánh đầu, nói cầu cao, giọng kẻ Có người quen nói tục cách tỉnh bơ Có người khác quen nói nặng, quen dùng phong cách diễn tả làm cho người nghe cảm thấy họ có tính sỗ sàng, tâm hồn thơ bạo - Một số người bình dân trí thức lấy làm nói xong điều làm cho đối phương mích lịng, bực tức Trong đạo xử người văn minh, lỡ lời hay lỡ có cử làm kẻ khác chạnh lịng tỏ thất lễ, người ta áy náy, hối hận lo xin lỗi xin lỗi lại bao lần mà cịn lo sợ làm cho kẻ khác buồn - Có dạng thất nhân tâm số trí thức, rành rẽ phép lịch mà họ có lối sống riêng tư, họ, họ không coi khiếm nhã, cộng đồng nhiều kẻ khác, kỳ dị, nghĩa làm cho kẻ xung quanh khơng hài lịng Thí dụ họ ơng có khoa bảng cao, có chức vị quan trọng xã hội, mà nghĩ họ không rành phép xã giao, ngồi, họ khoái trá rung đùi Họ nhai kẹo cao su liên lỉ nghe chanh chách Một sơ người có thở dễ gây khó chịu cho kẻ ngồi bên mà họ không hay biết để đừng làm Nhiều trí thức cao niên, câu chuyện có lẽ quen méo mó “sư phạm”, hay chỉnh kẻ nói chuyện với nói sai danh từ ngoại ngữ, tiếng mẹ địa danh, nhân danh Đức tế nhị khuyên ta trường hợp cho qua thượng sách Nói chuyện chơi xa lơng phải phịng nghiên cứu hay lớp học đâu mà “từng chấm phết” - Bạn có lần nạn nhân thứ thất nhân tâm số trí thức mà bụng man trá khơng? Đây thứ thất nhân tâm đáng sợ nguy hiểm Đương người có học vị cao thang cấp Dĩ nhiên họ nghĩ họ qn thơng phép lịch Họ viết cho bạn sách vài trăm trang “Lịch sử phép lịch quốc tế” Mà thường họ khinh bỉ loại sách đào luyện người, họ cho loại sách ba thứ đạo đức khơng có tính nghiên cứu văn hóa, văn học hay tính gì “khơng có đại học”, “khơng trí thức” Trang bị quan điểm trí thức luận vậy, bạn biết họ thất nhân tâm cách không? Họ thất nhân tâm cách thuổng tài liệu chôm sách quý bạn Họ “thuổng” với nghệ thuật đạo tặc tinh vi Họ mượn người bạn tin cậy, họ trực tiếp ngon mượn tài liệu chưa công bố bạn Rồi họ túm nhà cho phóng hết Có mảng tài liệu họ dùng biên soạn hay giới thiệu phỗng tay bạn mà không cần ghi xuất xứ tài liệu, bất cần nói bạn cho mượn Có mảng tài liệu họ đem trao đổi với người khác để họ có thêm nhiều tư liệu hy hữu khác Có trường hợp họ “thuổng” tài liệu bạn đem cho nhà trí thức nghiên cứu khác, lên mặt “công bố” phát khám phá lỗ mũi mà khơng cần nói lời cảm ơn bạn Tơi biết có “thuổng” tư liệu sách quốc ngữ nôm cổ hai nhà trí thức thầy trị Rồi họ mang đến đại học gọi “hợp tác”, mượn danh nghĩa đại học công bố, buôn bán tùm lum mà bất cần ghi xuất xứ tài liệu Và tức cười “thuổng” hay nói phản trắc chữ tín bạn bè tin cậy cho mượn, họ chùng phổ biến, họ tung tư liệu thiếu đầu thiếu đuôi Lý kỹ thuật cho mượn, chủ ngờ bụng trí thức quen thói làm họ, nên không dám cho mượn đủ đầu đủ Đó câu chuyện “thuổng”, cịn “chơm” sách lại chơi nhà bạn, biết bạn sách họ vừa ý, gặp hội họ đánh cắp bạn Đấy! Họ thất nhân nhân tâm kiểu kinh tởm - Có loại thất nhân tâm mà tơi khơng thể khơng gợi ý cho bạn Đó cịn số người có quyền ngồi đời đạo đạo nọ, mà họ ỷ có quyền cao tước nghĩ kẻ bề miễn chế cho họ ăn nói, đối xử khỏi giữ phép lịch Thí dụ tiếp chuyện với cấp thuộc hạ, họ tự cho phép cướp lời, lý luận độc đoán theo lối “cả vú lấp miệng em” Họ ban cho thứ phép nộ nạt cấp trước mặt thiên hạ, chí vạch lỗi, nói xấu kẻ công khai Đây thứ thất nhân tâm tạo mầm phản trắc Ngọn lưỡi họ mũi tên ngược tẩm nọc độc lần bắn sang cấp dưới, lần phóng ngược trở lại họ