Về khái niệm đế trong văn học việt nam từ thế kỷ x đến thế kỷ xv

Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV LỜI CẢM ƠN Em xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo khoa văn học - Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn, tạo điều kiện giúp đỡ em trình học tập nghiên cứu Đặc biệt em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy giáo PGS.TS Trần Nho Thìn nhiệt tình hướng dẫn tạo điều kiện cho em hồn thành khố luận tốt nghiệp Tơi xin chân thành cảm ơn người thân gia đình động viên, giúp đỡ suốt thời gian học tập, nghiên cứu hồn thành khố học Mặc dù cố gắng nhiều hạn chế trình độ thời gian, nên khố luận cịn nhiều thiếu sót Rất mong giúp đóng góp thầy bạn để khố luận hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2007 Tác giả: TRẦN THỊ ÁNH Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nhìn lại thời gian vừa qua, thời điểm có tính chất mâu thuẫn đối kháng với Trung Quốc, đặt cho văn học nhiệm vụ trị nặng nề Đặc biệt năm 1978- 1979, mà chiến tranh biên giới diễn Trong bối cảnh nhiệm vụ trị văn học đặt lên hàng đầu Chính vậy, văn học thời gian mang đậm xu hướng tinh thần dân tộc Hàng loạt tác phẩm văn học, cơng trình văn học đời nhằm mục đích phục vụ nhiệm vụ trị Trong tạp chí Văn học, Tạp chí Lịch sử có đăng nhiều viết việc chống Trung Quốc Trong hoàn cảnh ấy, xuất cách giải thích tượng văn học, có chữ "đế" khơng hồn tồn với thực tế lịch sử diễn Trong số viết, nghiên cứu có số lời viết q khích, số lời tuyên bố mang tinh thần dân tộc khích “ Bọn bành trướng Trung Quốc xảo quyệt độc ác gấp trăm lần bọn Thiên triều trước chúng nhân danh “macxit”, “chủ nghĩa xã hội”, chúng đồng cốt với bọn đế quốc” ( Tìm hiểu lĩnh dân tộc ta qua thơ văn yêu nước chống Trung Quốc xâm lược Hồng Trung Thơng Tạp chí Văn học Số 1), hay “bọn bành trướng Bắc Kinh muốn dạy học ư? Hay ngược lại? Bài học Việt Nam chiến thắng bọn Trung Quốc xâm lược chúng muốn quên Vì qn mơn thuốc hữu hiệu bọn thích bá quyền bành trướng.” ( Tìm hiểu lĩnh dân tộc ta qua thơ văn yêu nước chống Trung Quốc xâm lược Hồng Trung Thơng Tạp chí Văn học Số 1.) Về khái niệm "đế" cách giải thích chữ "đế" ngày khơng hồn tồn với thực tế lịch sử Mà điều cảm nhận qua số sử ghi chép Việt Nam Việt Nam nước có chủ quyền từ lâu, Trung Quốc nước giáp Việt Nam có chủ quyền hàng chục kỉ Trong sách sử Việt Nam từ trước đến có ghi chép lại quan hệ hai nước Và sách lịch sử Trung Quốc phản ánh mối quan hệ Vấn đề đặt là: “trong thời đại ngày phải đứng lập trường để quan niệm cho thật khách quan đắn quan hệ hai nước lịch sử? Rồi từ lịch Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV sử mà xác định cho đắn quan hệ ngày Cấp ba phổ thông hay “trung học cao cấp” nơi giáo dục cho lớp niên óc cịn trắng Những học lịch sử có ý nghĩa thật đặc biệt: chúng đem lại ánh sang dẫn đến chủ nghĩa quốc tế chân chính, chúng liều thuốc mê lôi vào thứ chủ nghĩa dân tộc” Thật đời sống xã hội, lịch sử vừa công cụ công tác sư phạm, lại có tác dụng giáo dục trí tuệ tình cảm lớn cho người Vì đâu người học sinh tìm thấy khứ kiện, chứng, so sánh để hiểu rõ Thực tế lịch sử khơng phải tưởng mà ghi chép đầy đủ sử Ở khảo sát số tư liệu, cụ thể sử Việt Nam để dựng lại bối cảnh lịch sử bang giao Hoa - Việt, để hiểu chữ "đế" Lịch sử vấn đề Lịch sử Việt Nam ghi chép đầy đủ sử Chữ "đế" mà nghiên cứu góc nhìn quan hệ bang giao Hoa - Việt thời trung đại Về khái niệm đế cách giải thích chữ "đế" từ lâu hiểu theo nghĩa cứng nhắc, có phần khơng với thực tế lịch sử Ngay lịch sử văn học, chữ "đế" mang nặng tinh thần dân tộc nên tính khách quan vốn có Đã có nhiều cơng trình, nhiều viết chữ "đế" tác phẩm văn học chưa đầy đủ cho ta nhìn tồn diện Có nhiều viết lịch sử, văn học mối quan hệ bang giao Hoa- Việt, chủ yếu đứng lập trường quan điểm chủ nghĩa dân tộc để nhìn nhận ý nghĩa chữ "đế" Trong tác phẩm văn học "đế" thể với giá trị cao nó, giống lịch sử Có nhiều viết lịch sử, văn học văn mối quan hệ bang giao Trung Việt chủ yếu đứng lập trường quan điểm ấy: + “Văn học dân gian, tiếng nói đanh thép ý chí đồn kết chiến đấu đại gia đình dân tộc Việt Nam chống chủ nghĩa bành trướng Đại dân tộc Trung Quốc” Võ Quang Nhơn Tạp chí Văn học Số H1979 + “Cuộc đấu tranh mặt trận văn học nhân dân ta chống sách bá quyền phong kiến Trung Quốc” Trần Lê Sáng Tạp chí Văn học Số H1979 Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV + “Dùng vũ khí ngòi bút trực tiếp đánh bọn Trung Quốc xâm lược” Hồng Minh Tạp chí Văn học Số H1979 + “Chúng ta dạy cho chúng học” Hoàng Trung Thơng.Tạp chí Văn học Số H1979 + “Vài nét nghệ thuật truyền thống chống chủ nghĩa bá quyền nước lớn Trung Quốc qua truyện cổ dân gian” Nguyễn Đổng Chi Tạp chí Văn học Số H1979 + “Tìm hiểu lĩnh dân tộc ta qua thơ văn yêu nước chống Trung Quốc xâm lược” Hoàng Trung Thơng Tạp chí Văn học Số1 H1981 Bên cạnh cịn nhiều viết, nhiều sách tác phẩm văn học cổ Việt Nam có nội dung chữ "đế" Mục đích phạm vi nghiên cứu vấn đề: Đây đề tài mang tính chất kết hợp lý thuyết thực tiễn Vì nhiệm vụ mà người viết đưa trước hết tổng hợp cách tương đối hệ thống vấn đề mang tính lý luận lịch sử trung đại nước ta mối quan hệ bang giao với Trung Quốc Thông qua việc khảo sát số tư liệu lịch sử để dựng lại bối cảnh lịch sử bang giao Trung - Việt nhằm hiểu chữ "đế" Đồng thời dựng lại quan niệm chữ "đế" văn hoá phương Đơng văn học Việt Nam nói riêng để thấy người xưa xưng đế có tầm quan trọng sách đối nội nào?, việc xưng "đế" có vai trị lịch sử? Do hạn chế mặt tư liệu, đặc biệt tư liệu tiếng nước dung lượng khoá luận tốt nghiệp cho phép người viết bàn đến phạm vi rộng Vì vậy, phạm vi khoá luận, người viết chủ yếu vào tổng thuật ghi chép đánh giá, nghiên cứu lịch sử mối quan hệ nước ta Trung Quốc từ kỉ X đến kỉ XV để thấy ý nghĩa chữ "đế" thời nước ta Đồng thời thấy cách giải thích cách giảng dạy người ngày khơng hồn tồn với tinh thần chữ "đế" lúc bầy Vì điều kiện thời gian không cho phép nên người tổng thuật vào viết, cơng trình tiêu biểu không vào tất nghiên cứu vấn đề Cái luận văn: Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV Đây đề tài chưa có nghiên cứu cách thức nên khố luận người viết trước hết cung cấp sở mang tính hệ thống vấn đề lịch sử đất nước ta thời trung đại Thực khố luận này, người viết mong muốn góp phần nhỏ giúp người nghiên cứu vấn đề có nhìn khái qt đầy đủ hơn, tiết kiệm thời gian nghiên cứu lịch sử vấn đề Cơ sở phương pháp luận phương pháp nghiên cứu Để nghiên cứu đề tài người viết dựa vào sử Việt Nam, viết văn hố phương Đơng, tác phẩm văn học Việt Nam thời trung đại Để hoàn thành khoá luận này, người viết vận dụng cách tổng hợp kiến thức lý luận văn học, văn học sử số phương pháp chủ yếu sau đây: + Phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh + Phương pháp mơ hình hố + Phương pháp thống kê – phân loại + Phương pháp nghiên cứu lịch đại Các phương pháp sử dụng xem kẽ, đồng thời để làm bật vấn đề Kết cấu luận văn: Ngoài phần mở đầu phần kết luận, khố luận trình bày ba phần chính: Chương I Nhìn lại việc phân tích, bình luận chữ "đế" số tác phẩm văn học từ kỉ X đến kỉ XV Chương II Khái niệm "đế" nhìn từ góc độ bang giao Hoa - Việt thời trung đại qua sử Việt Nam Chương III Khái niệm "đế" văn hố, trị Việt Nam thời trung đại Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV CHƯƠNG I: NHÌN LẠI VIỆC PHÂN TÍCH, BÌNH LUẬN CHỮ "ĐẾ" TRONG MỘT SỐ TÁC PHẨM VĂN HỌC TỪ THẾ KỶ X ĐẾN XV I BÀI “NAM QUỐC SƠN HÀ”: Lịch sử văn học nước ta có mối quan hệ chặt chẽ với hình thành phát triển Dân tộc ta Cho nên muốn tìm hiểu lịch sử văn học cần phải xem xét mối quan hệ từ xưa đến Để tìm hiểu chữ “đế” thể “Nam quốc sơn hà” khảo sát, nhìn lại việc phân tích, bình luận số tác giả xung quanh vấn đề “Nam quốc sơn hà, Nam đế cư Tiệt nhiên phận định thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đằng hành khan thủ bại hư” Bài thơ “ Nam quốc sơn hà”, có mệnh danh “thơ thần”, thơ vào loại cổ nhất, coi “bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên” nước ta, nhiều vấn đề cần bàn bạc tác giả,tác phẩm Theo tác giả Bùi Duy Tân “Khảo luận số tác gia-tác phẩm văn học trung đại Việt Nam-tập I”, tác giả “nên coi thơ thơ thần, thơ thần người sang tạo theo quy luật sáng tác dân gian, thác thần”.Giáo sư Nguyễn Huệ Chi viết “Từ điển văn học”: “Về xuất xứ, đến chưa biết đích xác tác phẩm Lý Thường Kiệt hay Lê Hoàn” Giáo sư Hà Văn Tấn, “Lịch sử, thật sử học” dứt khốt “khơng nhà sử học chứng minh thơ “Nam quốc sơn hà” Lý Thường Kiệt Không sử liệu cho biết điều Sử cũ chép trận chống Tống vùng sông Như Nguyệt, đêm quân sĩ nghe thấy tiếng ngâm thơ đền thờ Trương Hống,Trương Hát Có thể đốn Lý Thường Kiệt cho người ngâm thơ Nhưng đốn thơi nói thơ Lý Thường Kiệt.Thế nay, người dường tin thật, hay không Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV dám nghi ngờ khơng phải thật”.Người viết đề nghị “Tạp chí Hán Nơm”: “Từ lâu, nhiều học giả, lý lẽ khác nhau,vẫn coi Lý Thường Kiệt tác giả thơ.Bây nên để khuyết danh”.Tác giả Bùi Duy Tân khẳng định thêm: “Lý thường Kiệt người sử dụng thơ vốn lưu truyền từ lâu,còn khẳng định ông tác gải thơ chưa có chứng cớ Bài thơ nên để khuyết danh tác giả” Bên cạnh ý kiến quan điểm số tác giả cịn có ý kiến khác cho thơ “Nam quốc sơn hà” tác giả Lý Thường Kiệt.Trước Cách mạng tháng Tám,một số tập sách có giá trị nhiều học giả tiếng khẳng định, gần khẳng định thơ Lý Thường Kiệt.Dương Quảng Hàm không dự: “Lý Thường Kiệt,khi chống với quân địch,có làm thơ để khuyến khích tướng sĩ, lời lẽ thật khảng khái.”(Việt Nam văn học sử yếu); Nguyễn Đổng Chi thận trọng “Thường Kiệt thúc quân cự địch,một hôm giả thác chuyện nằm chiêm bao có vị thần cho thơ ”(Việt Nam cố văn học sử); Hoàng Xuân Hãn: “theo ý Trần Trọng Kim nhận thơ Lý Thường Kiệt.nhưng nói Thường Kiệt làm thơ khơng có làm cứ”(Lý Thường KiệtNXBSông Nhị.H,1949) Sau cách mạng tháng Tám,hầu hết sách lớn lịch sử, lịch sử văn học,hợp tuyển văn thơ,tổng tập văn học mặc nhận thơ Lý Thường Kiệt Song, có cách nhìn tinh tế Nhìn chung xung quanh vấn đề tác giả thơ “Nam quốc sơn hà”tồn hai luồng ý kiến trái ngược Một cho tác giả Lý Thường Kiệt, hai cho nên để khuyết danh Tuy nhiên tìm hiểu phần nội dung thơ chữ “đế” thể có ỹ nghĩa nào? Theo GS Đinh Gia Khánh thì: “từ Đinh Bộ Lĩnh trở đi, nhà vua xưng hoàng đế,với hàm ý sánh ngang với hoàng đế Trung Quốc.Bắc đế Nam đế, đằng làm đế phương, chẳng có thiên triều, chẳng có thuộc quốc.Và “Nam quốc sơn hà”là lời tuyên bố hùng hồn, đanh thép, lời khẳng định rằng: dân tộc Việt Nam đủ sức mạnh để bảo vệ lợi ích cao thiêng liêng Đó lẽ tất yếu lịch sử mà kẻ làm ngược lại tất phải chịu thất bại thảm hại Nhưng giá trị thơ chỗ Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV Giá trị thơ chỗ dõng dạc bác bỏ chủ nghĩa bá quyền đại dân tộc đế quốc phong kiến Trung Hoa.Từ lâu, từ đời nhà Trần, thứ chủ nghĩa cắm sâu vào đầu óc tham bạo hoàng đế giai cấp phong kiến Trung Hoa” Theo quan điểm chúng Trung Hoa đất nước phồn thịnh trung tâm thiên hạ, xung quanh tứ di: Bắc có dân Địch, Nam có dân Man, Đơng có dân Di, Tây có dân Nhung.Trung Hoa nước văn minh tứ di nước rợ.Trung Hoa đại quốc tứ di phiên thuộc cho thiên triều.Cái thói ngạo mạn muốn tự cho rốn vũ trụ, chóp bu vòm trời thể hành động quán đế chế Trung Hoa Hoàng đế Trung Hoa tự xưng trời-“Thiên tử”.Và hoàng đế Trung Hoa Ở nơi khác, cao có phiên vương, khơng thể có hồng đế Hồng đế-“con trời” có quyền “hinh phạt” tứ di.“Chinh” có nghĩ hành quân để phục hồi nghĩa, “chinh phạt” có nghĩa đánh kẻ có tội khơng tn phục “con trời”.Theo Mạnh Tử: tân tâm hạ: “chinh giá, thượng phạt hạ dã”-chính việc bề trên, tức thiên tử, đánh kẻ (các nước chư hầu) Đó chủ nghĩa bá quyền đại dân tộc nước Trung Hoa phong kiến Nhưng thời kì đấu tranh chống ách Bắc thuộc,tuy chưa đuổi hẳn giặc Trung Quốc ông cha ta không chấp nhận có “con trời”, hồng đế ngự trị khắp gian Khi đánh đuổi giặc ngoại xâm hồi thể kỉ thứ VI, Lý Bôn lập nước Vạn Xuân xưng Nam đế Do tương quan lực lượng, nước Vạn Xuân không tồn lâu dài tên Nam đế lại có ý nghĩa quan trọng Cái danh hiệu thể ý thức ông cha ta chống lại tư tưởng cho có hoàng đế Hoàng đế Trung Hoa đế phương Bắc,cịn nước Nam có Nam đế.Nam đế làm chủ phương Nam Bắc đế làm chủ phương Bắc Chính hàm ý súc tích danh hiệu Nam đế mà Lý Bôn đặt sau năm kỉ sau, vào nam 1077 Lý Thường Kiệt nói lên cách rõ ràng máu lửa kháng chiến chống giặc Tống “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV Câu thơ có ba chữ quan trọng là: “ quốc”,“đế”,“cư” Bộ ba: “quốc”, “đế”, “cư” khẳng định nước ta quốc gia độc lập, có lãnh thổ “quốc”, có chủ “đế”và có thực quyền xử lý việc –“cư”.Nhãn tự tức chữ quan trọng lời thơ, thơ chữ “đế” “Đế” khơng phải vương, phân biệt vương - đế lại có ý nghĩa ; nói đế nói quyền lực tuyệt đối có vai trị tối cao, có cương vị chí tơn, nghĩa tỏ lịng mực tự hào, tự trọng dân tộc, nghĩa khẳng định độc lập hoàn toàn quốc gia, đồng thời lại cách tun bố cơng khai, kiên bác bỏ quyền độc tôn xưng đế phương Bắc Rất tác giả thuộc giai cấp tác giả thuộc giai cấp phong kiến, ông gắn nước với vua điều lạ đáng ý phải có chữ “đê” thơ có tính chiến đấu cao, đặt hoàn cảnh lịch sử cụ thể lúc Phải viết “ Nam đế cư” tập trung vào tư tưởng độc tơn ngạo mạn hoàng đế Trung Hoa Vua nhà Tống hồng đế Trung Hoa nói chung có thề chấp nhận nước Nam có dân Nam, dân Nam thần dân y Nhưng y chấp nhận có Nam đế, sánh ngang tầm với Bắc đế Và Lý Thường Kiệt khẳng định rành rọt nhằm nhấn mạnh chủ quyền dân tộc Ý tứ sau Nguyễn Trãi viết rành rọt sau “Đại cáo bình Ngơ” “Tự Triệu , Đinh, Lý, Trần chi triệu tạo ngũ quốc Dữ Hán, Đường, Tống,Nguyên nhi đế phương” Rõ ràng Nguyễn Trãi muốn khẳng định rằng: “mỗi đằng làm đế phương” Nam có Nam đế “ Triệu, Đinh, Lý, Trần” Bắc có Bắc đế “ Hán, Đường,Tống,Nguyên” Cả hai sánh ngang nhau, với dụ ý Nguyên Trãi đập tan chủ quyền bá quyền đại dân tộc đế quốc phong kiến Trung Hoa Người nước làm chủ nước ấy, không kẻ nước có quyền xâm lược thống trị nước khác Có thề thấy chữ “đế” mang phần quan trọng toàn nội dung ý nghĩa thơ “Nam quốc sơn hà”.Tính chiến đấu thơ tập trung thể nhãn tự chữ “đế” Rõ ràng người xưa thề chữ “ đế” có dụng ý chống lại chủ nghĩa bá quyền đại Hán tộc đế quốc phong kiến Trung Hoa Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48 Về khái niệm "Đế" văn học Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XV Mà để bảo vệ độc lập, dân tộc ta từ hai nghìn năm phải chống lại thứ chủ nghĩa độc quyền phản động Cho nên chủ nghĩa yêu nước dân tộc ta có hàm ý phủ định, chống lại tư tưởng Chính , thơ “Nam quốc sơn hà” bản”tuyên ngôn độc lập” dân tộc, đồng thời “tun ngơn chống bá quyền”: “Sông núi nước Nam vua Nam Cõi bờ ngăn cách tự sách trời Cớ chi quân giặc sang xâm lấn Thất bại bay xem đến nơi” (ĐVSKTT- Tập ) Câu thơ cuối : “ Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư” khẳng định thất bại tất yếu bè lũ bành trướng lên tràn đầy cảm xúc , vừa chân lý vừa niềm xác tín , đồng thời lên lời phán , lời cảnh cáo đanh thép tung thẳng vào mặt quân thù.( Nguyễn Tài Cẩn- “Thử tìm hiểu thơ “Nam quốc sơn hà” Lý Thường Kiệt) Bên cạnh niềm tin sắc đá vào chiến thắng quân ta , tác giả nhấn mạnh vào độc lập tổ quốc, ranh giới nước Nam nước vua Tống phân định rạch rịi , khơng thể xố nhồ Khơng phải ngẫu nhiên mà cần nhấn mạnh vào thực đơn giản vậy: vua nhà Tống triều đại Nguyên, Minh ,Thanh , sau luôn muốn sáp nhập nước ta vào phạm vi thống trị họ không muốn công nhận nước ta nước độc lập tách riêng Bài thơ Lý Thường Kiệt có ý nghĩa lịch sử chỗ đó: khẳng định ý chí dân tộc ta tâm bảo vệ nghiệp mở đầu từ đời Ngơ Quyền sau củng cố dần kỷ đấu tranh gian khổ Bốn câu thơ quan trọng đanh thép , hai mươi tám chữ vàng , khẳng định tồn khách quan nước Việt với tư cách quốc gia độc lập, có chủ quyền, có lãnh thổ riêng biệt Bài thơ vạch rõ tính chất phi lý, phi nghĩa, bạo nghịch hành động xâm lược nhà Tống, cảnh báo kẻ thù tất bại vong cố tình xâm phạm nước Việt, đồng thời thể niềm tin tưởng tuyệt đối vào chiến thắng dân tộc ta Trần Thị Ánh Lớp: Văn K48