Mục tiêu nghiên cứu
Đối với người nghiên cứu, việc nắm vững phương pháp nghiên cứu khoa học là rất quan trọng Điều này giúp họ tích lũy kinh nghiệm quý báu, từ đó áp dụng hiệu quả vào quá trình học tập và nghiên cứu trong tương lai.
Nền văn hóa Trung Hoa đã có những ảnh hưởng tích cực và tiêu cực đến văn hóa Việt Nam Để khắc phục những vấn đề còn tồn tại trong quá trình giao lưu văn hóa giữa hai nước, cần nhận diện rõ ràng các tác động này và đưa ra các giải pháp hiệu quả nhằm bảo tồn bản sắc văn hóa Việt Nam Việc thúc đẩy giao lưu văn hóa một cách bền vững sẽ giúp hai nền văn hóa hiểu biết lẫn nhau hơn và phát triển hài hòa.
Nhiệm vụ nghiên cứu, phân tích đề tài
Giải thích các khái niệm về văn hóa và giao lưu văn hóa của Việt Nam và Trung Hoa
Nền văn hóa Trung Hoa đã có ảnh hưởng sâu rộng đến văn hóa Việt Nam, từ lịch sử cho đến hiện tại, thể hiện qua nhiều khía cạnh như ngôn ngữ, phong tục tập quán và nghệ thuật Những ảnh hưởng tích cực bao gồm sự phát triển của chữ viết và tri thức, giúp nâng cao nền tảng văn hóa Việt Tuy nhiên, cũng tồn tại những mặt tiêu cực, như sự áp đặt văn hóa và mất mát bản sắc dân tộc Việc nghiên cứu nguồn gốc và quá trình này sẽ giúp hiểu rõ hơn về sự giao thoa văn hóa giữa hai quốc gia.
Trên cơ sở phân tích, đánh giá, đưa ra các đề xuất để thúc đẩy giao lưu văn hóa một cách có chọn lọc.
Đối tượng của đề tài
Đôi nét về sự ảnh hưởng của nền văn hóa Trung Hoa tới văn hóa Việt Nam.
Phạm vi phân tích, nghiên cứu đề tài
Văn hóa giữa hai nước Việt Nam và Trung Quốc.
Phương pháp phân tích, nghiên cứu đề tài
Phương pháp nghiên cứu lý thuyết
Phương pháp phân tích lý thuyết
Phương pháp tổng hợp lý thuyết
CƠ SỞ LÝ LUẬN
Các khái niệm cơ bản
Theo Wikipedia, văn hóa là một khái niệm phong phú, bao gồm nhiều cách hiểu khác nhau và liên quan đến tất cả các khía cạnh của đời sống vật chất lẫn tinh thần của con người.
Từ "văn hóa" trong tiếng Việt có nguồn gốc từ tiếng Nhật, được sử dụng để chỉ khái niệm văn hóa theo cách nhìn của phương Tây Tương ứng với khái niệm này, từ gốc trong ngôn ngữ phương Tây xuất phát từ các dạng của động từ Latin "colere", bao gồm "colo", "colui", "cultus", với hai ý nghĩa chính: (1) giữ gìn, chăm sóc và tạo dựng, thường liên quan đến nông nghiệp; (2) thực hiện các nghi lễ cầu cúng.
Văn hóa được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau, mỗi cách thể hiện một góc nhìn và đánh giá riêng Theo UNESCO, văn hóa là tổng thể sống động của các hoạt động và sáng tạo từ quá khứ đến hiện tại Qua thời gian, những hoạt động sáng tạo này đã hình thành nên hệ thống giá trị, truyền thống và thị hiếu, tạo nên đặc trưng riêng của mỗi dân tộc.
Theo Hồ Chí Minh, văn hóa là sản phẩm của sự sáng tạo và phát minh của con người nhằm phục vụ cho sự sinh tồn và mục đích cuộc sống Những sáng tạo này bao gồm ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật và các công cụ sinh hoạt hàng ngày Qua thời gian, những hoạt động sống này trở thành thói quen, tập quán và hình thành nên các giá trị vật chất và tinh thần, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, tạo thành di sản văn hóa quý giá của mỗi cộng đồng Văn hóa không chỉ là hệ thống các giá trị mà còn là kết quả của sự tương tác giữa con người với tự nhiên và xã hội, được gìn giữ và truyền lại vì lợi ích của con người.
1 “Viện nghiên cứu Hán nôm” Truy cập 26 tháng 9 năm 2015.
2 Lương Văn Kế, Thế giới đa chiều (2007), Nhà xuất bản Thế giới
1.2 Giao lưu và tiếp biến văn hóa là gì?
Giao lưu và tiếp biến văn hóa, hay còn gọi là acculturation, là quy luật trong sự phát triển văn hóa của các dân tộc Hiện tượng này diễn ra khi các nhóm người với nền văn hóa khác nhau tiếp xúc và giao lưu, dẫn đến sự biến đổi văn hóa của một hoặc cả hai nhóm Qua đó, giao lưu văn hóa thúc đẩy sự dung hợp, tổng hợp và tích hợp văn hóa trong cộng đồng, kết hợp giữa các yếu tố nội sinh và ngoại sinh, tạo ra sự phát triển văn hóa phong phú, đa dạng và tiến bộ hơn.
Giao lưu và tiếp biến văn hóa là quá trình tiếp nhận văn hóa nước ngoài của một dân tộc, yêu cầu mỗi dân tộc phải cân bằng giữa yếu tố nội sinh và ngoại sinh Trong lĩnh vực văn hóa, chỉ có khái niệm "giao lưu và tiếp biến văn hóa," không có khái niệm "hội nhập văn hóa," vì thuật ngữ hội nhập thường được áp dụng cho các lĩnh vực khác như kinh tế Quá trình này diễn ra chủ yếu qua hai hình thức.
Hình thức tự nguyện trong việc trao đổi văn hóa diễn ra qua nhiều hoạt động như buôn bán, thăm hỏi, du lịch, hôn nhân và tặng quà, tất cả đều thể hiện tinh thần tự nguyện và sự giao thoa văn hóa giữa các cá nhân và cộng đồng.
Cưỡng bức thường liên quan đến các cuộc chiến tranh xâm lược, nhằm thôn tính đất đai và đồng hóa văn hóa giữa các quốc gia.
3 “Giao lưu và tiếp biến văn hóa” Tạp chí Cộng Sản Ngày 26 tháng 2 năm 2007.
Khái quát về đất nước Trung Quốc
Trung Quốc, với diện tích khoảng 9,6 triệu km², là quốc gia lớn thứ ba trên thế giới, chỉ sau Nga và Canada Đồng thời, đây cũng là quốc gia đông dân nhất, sở hữu hơn 1,35 tỷ người.
Trung Quốc có địa hình đa dạng với sa mạc, cao nguyên, núi non và đồng bằng màu mỡ nhờ phù sa từ các con sông lớn như Hoàng Hà, Dương Tử, Hắc Long Giang và Mê Kông Nền văn hóa phong phú của quốc gia này được hình thành và gìn giữ qua hàng ngàn năm lịch sử, với sự hiện diện của nhiều dân tộc và tôn giáo khác nhau Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa được công nhận là một trong những cái nôi của nền văn hóa nhân loại, bên cạnh các danh lam thắng cảnh nổi tiếng Kinh tế Trung Quốc đã phát triển mạnh mẽ, đặc biệt sau cuộc cải cách mở cửa, với thị trường mở rộng và môi trường đầu tư được cải thiện, tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển bền vững của nền kinh tế.
Nguồn gốc dẫn đến sự ảnh hưởng của nền văn hoá Trung Hoa đến văn hoá Việt Nam
Việt Nam đã bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi văn hóa Trung Quốc qua nhiều thế kỷ, với sự giao lưu văn hóa diễn ra dưới hai hình thức chính: tự nguyện và cưỡng bức Quá trình này không chỉ làm phong phú thêm nền văn hóa Việt Nam mà còn phản ánh sự tiếp biến văn hóa sâu sắc trong lịch sử đất nước.
Việt Nam giáp Trung Quốc, với biên giới Việt-Trung và hệ thống cửa khẩu đường bộ, tạo thành cửa ngõ giao lưu quốc tế tại phía bắc Khu vực này là trung tâm giao lưu văn hóa lớn nhất giữa miền núi và trung du phía bắc Việt Nam.
Thời nhà Trần và nhà Lê, Việt Nam đã tự nguyện giao lưu và chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Nho giáo, đồng thời tiếp nhận các kỹ thuật như đúc sắt, gang và xây dựng đê chắn sóng Việc tiếp nhận chữ Hán đã dẫn đến sự biến đổi của tiếng Việt theo hướng âm tiết hoá và thanh điệu hoá, nhưng vẫn giữ được bản sắc riêng mà không bị đồng hoá Sự giao lưu văn hoá giữa Việt Nam và Trung Quốc không chỉ diễn ra trong thời kỳ chiến tranh mà còn tiếp tục tồn tại trong thời kỳ hoà bình.
Trong lịch sử, Việt Nam và Trung Quốc đã trải qua nhiều tranh chấp lãnh thổ, với các triều đại Trung Quốc cố gắng Hán hoá dân tộc Việt Nam thông qua các chính sách đồng hóa Người Việt luôn đấu tranh để giành lại độc lập, và đến thế kỷ 10, họ từng bước thoát khỏi sự ràng buộc với phương Bắc Để phục hồi quốc thống, người Việt kiên trì chống lại sự đồng hóa nhằm bảo tồn giống nòi Mặc dù chịu ảnh hưởng sâu sắc từ chính trị, xã hội và văn hóa Trung Quốc, người Việt Nam vẫn giữ được nhiều giá trị văn hóa dân tộc cốt lõi sau một nghìn năm bị đô hộ.
Văn hóa vật chất
Kiến trúc Việt Nam và Trung Hoa có nhiều điểm tương đồng, xuất phát từ nhiều nguyên nhân khác nhau Hai nền kiến trúc này chia sẻ nhiều khía cạnh, đặc biệt là hình tượng tổng quát như nhà gỗ, mái cong, và các họa tiết trang trí như rồng và lân, cùng với việc sử dụng bố cục đối xứng.
Trong suốt hơn một ngàn năm lịch sử, sự giao thoa văn hóa giữa hai nền văn minh đã tạo ra những dấu ấn rõ nét trong kiến trúc Ví dụ, Cố cung Bắc Kinh và Tử cấm thành của kinh thành Huế thể hiện nhiều nét tương đồng, cũng như Văn Miếu Hà Nội và Văn Miếu Khúc Phụ tỉnh Sơn Đông.
1.1.1 Nét tương đồng giữa kiến trúc của Cố cung Bắc Kinh và Kinh
Cổng Ngọ Môn Quan- Kinh Thành Huế
Ngọ Môn, hay còn gọi là "cổng tý ngọ", là cổng chính phía nam của Hoàng thành Huế, một trong những di tích kiến trúc quan trọng thời Nguyễn Đây là cổng lớn nhất trong bốn cổng chính của Hoàng thành, được sử dụng riêng cho vua và trong các buổi tiếp đón sứ thần Ngọ Môn hiện nay là một phần không thể thiếu trong quần thể di tích cố đô Huế.
Ngọ Môn có hai phần chính là: đài - cổng và lầu Ngũ Phụng.
Đài có hình chữ U vuông góc với đáy dài 57,77 m và cạnh bên dài 27,6 m, được xây dựng bằng gạch đá và các thanh dầm chịu lực bằng đồng thau Với chiều cao gần 5 m và diện tích chiếm đất hơn 1560 m², đài có 5 lối đi Lối chính giữa, Ngọ Môn, chỉ dành cho vua, trong khi hai lối bên là Tả Giáp Môn và Hữu Giáp Môn dành cho quan văn, võ Hai lối đi ở hai cánh chữ U, Tả Dịch Môn và Hữu Dịch Môn, phục vụ cho binh lính và voi ngựa theo hầu.
Lầu Ngũ Phụng nằm trên đài - cổng, được nâng cao bởi nền cao 1,15 m chạy quanh thân đài hình chữ U Công trình có hai tầng, với kết cấu bằng gỗ lim và 100 cột Mái tầng dưới nối liền nhau, bảo vệ phần hồi lang, trong khi mái tầng trên chia thành 9 bộ, trang trí nhiều hình chim phụng, tạo vẻ nhẹ nhàng, thanh thoát Mái chính giữa lầu được lợp ngói lưu ly màu vàng, trong khi 8 bộ còn lại sử dụng ngói lưu ly màu xanh.
Thiên An Môn- Cố Cung Bắc Kinh, Trung Quốc
Thiên An Môn (giản thể: 天安门, phồn thể: 天安門, bính âm:
Tiān'ānmén) là cổng chính vào Tử Cấm Thành tại Bắc Kinh Nó nằm ở lề phía bắc của Quảng trường Thiên An Môn.
Cổng Thừa Thiên Môn (承天门) đã trải qua nhiều biến cố lịch sử, bao gồm việc bị sét đánh vào năm 1457 và không được sửa chữa cho đến 1465 Trong những năm cuối của triều đại Minh, cổng lại bị hư hại và vào năm 1644, trong thời kỳ Nhà Thanh, nó bị quân phiến loạn của Lý Tự Thành thiêu rụi Đặc biệt, cổng này nổi bật với kiến trúc độc đáo và trang trí nóc có số hình tượng nhiều nhất - 10 trong mỗi bộ, thể hiện sự tinh xảo của nghệ thuật kiến trúc Trung Quốc.
Trước cổng Tử Cấm Thành, hai con sư tử canh gác và hai cột đá với các thú đá đứng bảo vệ Nhiệm vụ của chúng là bảo vệ vị hoàng đế; con thú hướng nam sẽ khiển trách hoàng đế nếu ông ở ngoài quá lâu, trong khi con thú hướng bắc sẽ nhắc nhở ông nếu ở trong quá lâu.
1.1.2 Nét tương đồng giữa Văn Miếu Quốc Tử Giám Hà Nội và
Khổng Miếu tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc
Văn Miếu- Quốc Tử Giám, Hà Nội
Văn Miếu - Quốc Tử Giám là một quần thể di tích lịch sử và văn hóa nổi bật tại Hà Nội, nằm ở phía nam Kinh thành Thăng Long Quần thể này bao gồm hồ Văn, khu Văn Miếu - Quốc Tử Giám và vườn Giám, trong đó Văn Miếu, nơi thờ Khổng Tử, và Quốc Tử Giám là hai kiến trúc chính, thể hiện giá trị văn hóa và giáo dục của dân tộc Việt Nam.
Khu Văn Miếu - Quốc Tử Giám được bao quanh bởi tường gạch vồ và chia thành 5 lớp không gian với kiến trúc độc đáo Mỗi lớp không gian được ngăn cách bởi các tường gạch có bộ 3 cửa, bao gồm một cửa chính giữa và hai cửa phụ hai bên Từ ngoài vào trong, có hai cổng chính là Văn Miếu Môn và Đại Trung Môn, kèm theo hai cửa nhỏ là Thành Đức Môn và Đạt Tài Môn Cổng Đại Trung Môn được thiết kế theo kiến trúc 3 gian trên nền gạch cao, mái lợp ngói, với một tấm biển nhỏ ghi chữ Đại Trung Môn ở giữa.
Khu vực thứ hai từ Đại Trung Môn đến Khuê Văn Các là biểu tượng cho văn chương và giáo dục Việt Nam Khuê Văn Các, được xây dựng vào năm 1805, mang kiến trúc gỗ với hình ảnh ngôi sao Khuê tỏa sáng Để thể hiện rõ hình ảnh ngôi sao Khuê, công trình có bốn mặt với bốn cửa sổ tròn và những con tiện tỏa ra tứ phía như mặt trời rực rỡ.
Khu vực thứ ba của di tích Văn Miếu Quốc Tử Giám bao gồm giếng nước hình vuông Thiên Quang rộng lớn, tạo nên không gian thủy mộc hài hòa Nơi đây còn có hai hàng bia tiến sĩ ghi danh các sĩ tử đã đỗ đạt, thể hiện giá trị văn hóa và lịch sử của khu di tích.
Bia tiến sĩ tại Văn Miếu-Quốc Tử Giám, Hà Nội
Mỗi hàng tại Quốc Tử Giám có 41 bia đá đặt trên hình con rùa, biểu trưng cho sự bất tử Tổng cộng có 82 tấm bia đá, đại diện cho những người đã đạt thành tích xuất sắc trong học tập, phản ánh giá trị văn hóa hiếu học của người Việt Nam qua 82 kỳ thi cử.
Khổng Miếu, Sơn Đông- Trung Quốc
Khổng Miếu, tọa lạc tại thành phố Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc, là quê hương của Khổng Tử, người sáng lập Nho giáo Năm 1994, quần thể di tích này đã được UNESCO công nhận là "Di sản văn hóa thế giới".
Vào năm 478 TCN, một năm sau khi Khổng Tử qua đời, Lỗ Ai Công đã ra lệnh thờ cúng Khổng Tử và tiến hành tu sửa nhà của ông thành miếu thờ Đến năm 195 TCN, Hán Cao Tổ Lưu Bang đã đến nước Lỗ để thực hiện lễ cúng Khổng Tử theo nghi thức trang trọng, đánh dấu sự khởi đầu cho các vị vua sau này đến cúng tế ông Vua Ung Chính triều Thanh cũng đã trực tiếp chỉ đạo việc tu sửa, góp phần tạo nên quy mô miếu thờ như ngày nay.
Khổng Miếu có diện tích 133.000m², nằm trong khuôn viên hình chữ nhật dài 1300m theo hướng Nam Bắc Công trình bao gồm 9 dãy kiến trúc liền kề, xếp dọc theo một trục chính Nam Bắc với sân vườn hai bên đối xứng nhau Mặt chính của miếu hướng về phía Nam.
Văn hóa tinh thần
Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa Trung Quốc cổ đại, đặc biệt trong lĩnh vực tôn giáo Các giáo lý nổi tiếng như Phật giáo Bắc Tông, Nho giáo và Đạo giáo đã để lại dấu ấn mạnh mẽ trong đời sống văn hóa và tinh thần của người Việt Những tư tưởng này không chỉ ảnh hưởng đến các hoạt động học tập và nghiên cứu mà còn đóng vai trò quan trọng trong quản lý nhà nước cho đến ngày nay.
Nho giáo, hay còn gọi là đạo Nho hay đạo Khổng, là một hệ thống triết lý và đạo đức do Khổng Tử sáng lập Hệ thống này tập trung vào việc xây dựng một xã hội hài hòa, nơi con người hành xử theo lẽ phải và đạo đức Mục tiêu của Nho giáo là tạo ra một đất nước thái bình và thịnh vượng, thông qua việc phát triển triết lý giáo dục và chính trị.
Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng tại các quốc gia Đông Á như Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Bắc Triều Tiên, Hàn Quốc và Việt Nam Những người theo đuổi các tín điều của Nho giáo thường được gọi là nhà Nho, Nho sĩ hoặc Nho sinh.
Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ đầu công nguyên không phải là Nho nguyên thủy, mà là Hán Nho và Tống Nho, phát triển đồng hành và chính thức được công nhận vào thời nhà Lý với việc xây dựng Văn miếu thờ Khổng Tử Nó đã có tác động qua lại với Phật giáo và Đạo giáo, và phải trải qua một thời gian dài mới bén rễ vào đời sống chính trị và tinh thần của xã hội.
Nho giáo đã có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều khía cạnh trong cuộc sống của người Việt, đặc biệt là trong gia đình và xã hội Sự uyển chuyển của Nho giáo đã giúp nó thích nghi với văn hóa Việt Nam, dẫn đến việc khó phân biệt đâu là văn hóa thuần Việt và đâu là ảnh hưởng của Nho giáo Tuy nhiên, ảnh hưởng của Nho giáo vẫn rất rõ nét, đặc biệt trong cấu trúc và giá trị gia đình.
Văn hóa truyền thống của người Việt có đặc điểm mẫu hệ, tương tự như một số dân tộc thiểu số như Chăm và Êđê Tuy nhiên, Nho giáo đã đưa vào Việt Nam quan niệm phụ hệ, ảnh hưởng sâu sắc đến cấu trúc xã hội và gia đình.
Nho giáo nhấn mạnh vai trò của gia đình như là nền tảng vững chắc cho sự phát triển của đất nước, do đó, cần thiết phải duy trì trật tự và phân định rõ ràng giữa các thành viên Trong đó, người cha được coi là vị trí tối cao, có quyền quyết định mọi vấn đề trong gia đình, tương tự như một vị vua nắm quyền tuyệt đối đối với các quan và thần dân.
Trong gia đình, con cái cần tuyệt đối vâng lời cha mẹ, đặc biệt trong vấn đề hôn nhân, vì cha mẹ thường hướng dẫn và quyết định cho con cái Việc sống cùng cha mẹ cũng là cách thể hiện chữ hiếu, một bổn phận không thể thiếu của con cái "Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con" nhấn mạnh tầm quan trọng của lòng hiếu thảo trong gia đình.
Sống tròn chữ hiếu nghĩa là con cái phải chăm sóc và phụng dưỡng cha mẹ tận tình cả khi họ khỏe mạnh lẫn lúc ốm đau Khi cha mẹ qua đời, chữ hiếu còn được thể hiện qua việc tổ chức tang lễ chu đáo và duy trì việc thờ cúng, nhang khói đầy đủ để tôn vinh công ơn của cha mẹ.
Người phụ nữ trong xã hội Việt Nam thường bị xem là phụ thuộc vào nam giới, với quan niệm tam tòng: tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử Quan niệm trọng nam khinh nữ, mặc dù bị ảnh hưởng bởi văn hóa mẫu hệ, vẫn còn tồn tại sâu sắc, đặc biệt ở vùng quê Nho giáo nhấn mạnh đạo nghĩa trong các mối quan hệ, đề cao nhân và nghĩa trong ứng xử, điều này đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến người Việt Đến nay, người Việt vẫn coi trọng đạo nghĩa, sống theo luân lý và tôn trọng lẫn nhau trong các mối quan hệ xã hội.
Một ảnh hưởng quan trọng khác là sự áp dụng các nghi thức tế tự của Nho giáo vào các tôn giáo khác Nhiều nghi thức lễ tiết của Nho giáo đã được tích hợp vào việc thờ cúng trong các tôn giáo như đạo Thờ Phụng Tổ Tiên và đạo thờ Thần.
Một số mặt tiến bộ của Nho giáo tại Việt Nam:
Truyền thống ham học và tôn sư trọng đạo đã được hình thành, góp phần tạo ra sự coi trọng đối với tri thức Nhờ đó, kiến thức được tích lũy và phát triển bền vững Đồng thời, truyền thống này cũng giúp con người hình thành đạo đức, biết quan tâm đến người khác và sống có văn hóa.
Cơ chế tuyển dụng người tài qua thi cử cho phép mọi người, bất kể xuất thân, có cơ hội làm quan nếu học giỏi Điều này khác biệt với phương Tây thời kỳ đó, nơi chức tước thường chỉ truyền lại trong gia đình quý tộc Tâm lý xã hội hình thành rằng "không tham ruộng cả ao liền, tham vì cái bút, cái nghiên anh đồ", khuyến khích nhiều thanh niên lấy việc học tập và thi cử làm mục tiêu cao nhất trong cuộc đời, góp phần nâng cao giá trị của sự học tập trong xã hội.
2.1.2 Đạo giáo Đạo giáo (tiếng Trung: 道教) (Đạo nghĩa là con đường, đường đi, giáo là sự dạy dỗ) hay gọi là Tiên Đạo, là một nhánh triết học và tôn giáo của Trung Quốc, được xem là tôn giáo đặc hữu chính thống của đất nước này Đạo giáo còn có tên gọi khác là “Lão giáo” Lão giáo thâm nhập vào Việt Nam vào khoảng cuối thế kỷ II qua các đạo sĩ chạy lánh nạn đến Việt Nam Ngay khi đến Việt Nam, Lão giáo đã tìm thấy những tín ngưỡng tương đồng đã có sẵn từ lâu vì người Việt từ xa xưa đã rất sùng bái ma thuật, phù phépnên Đạo giáo ăn sâu vào người Việt rất dễ dàng; họ tin rằng các lá bùa, những câu thần chú có thể chữa bệnh, đuổi tà ma, tăng sức mạnh,… Đến thời Đinh Tiên Hoàng, văn hóa Lão giáo khá phát triển, nhưng không thịnh bằng đạo Phật và đạo Nho Lão giáo ở Việt Nam chia làm hai phái chính: Lão giáo phù thủy và Lão giáo thần tiên.
Lão giáo tại Việt Nam được chia thành hai nhánh chính, dẫn đến sự ảnh hưởng rõ rệt lên các tầng lớp khác nhau trong xã hội Mỗi nhánh của Lão giáo tác động đến những nhóm người riêng biệt, tạo nên sự đa dạng trong cách tiếp cận và ứng dụng triết lý này trong đời sống.