Khái luận về triết học
Triết học và đối tượng của triết học
Triết học, theo cả quan điểm phương Đông và phương Tây, từ khi xuất hiện đã thể hiện khả năng nhận thức và đánh giá của con người đối với thế giới Quan điểm mácxít định nghĩa triết học là hình thái ý thức xã hội, phản ánh hệ thống lý luận chung nhất về thế giới và vị trí của con người trong đó Do đó, triết học không chỉ là học thuyết về những nguyên tắc tồn tại và nhận thức mà còn là khoa học nghiên cứu các quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy.
1.1.2 Điều kiện cho sự ra đời của triết học
Trong thời kỳ nguyên thủy, con người đã sử dụng những câu chuyện thần thoại để giải thích thế giới xung quanh Tuy nhiên, khi xã hội chiếm hữu nô lệ hình thành, nhu cầu hiểu biết ngày càng cao khiến thần thoại không còn đáp ứng được Triết học xuất hiện như một công cụ nhận thức mới, thay thế cho thần thoại, và nó là kết quả của sự phân chia giữa lao động trí óc và lao động chân tay Sự phát triển của triết học còn phản ánh mức độ phát triển tư duy của nhân loại, đạt đến trình độ hệ thống, khái quát và trừu tượng hóa.
1.1.3 Đối tượng của triết học Đối tượng của triết học là những mối liên hệ chung nhất của sự vật, hiện thực khách quan, mối liên hệ giữa thế giới vật chất với những sự vật hiện tượng do con người tưởng tượng ra và được phản ánh trong các khái niệm, phạm trù, của triết học. Chẳng hạn như: đối tượng nghiên cứu của toán học được Ăngghen nhận định là những quan hệ về hình học không gian, về số lượng của sự vật, hiện tượng trong thực tế khách quan hay đối tượng nghiên cứu của hóa học là sự phân giải, hóa hợp các hợp chất vô cơ, hữu cơ, là các hình thức vận động hóa học…Trong quá trình phát triển,đối tượng của triết học thay đổi theo từng giải đoạn lịch sử cụ thể.
Những quan niệm về đối tượng của triết học trong lịch sử:
Trong thời kỳ cổ đại, tri thức của nhân loại về thế giới và bản thân còn rất hạn chế Tại Trung Quốc, triết học chủ yếu tập trung vào các vấn đề đạo đức, tôn giáo và chính trị - xã hội, với các quan điểm như Khổng giáo, Đạo giáo và Lão giáo mang đậm tính triết học Ở Ấn Độ, triết học hòa quyện chặt chẽ với tôn giáo, trong khi tại Hy Lạp cổ đại, triết học liên quan đến những hiểu biết ban đầu về tự nhiên Thời kỳ này chưa có sự phân chia rõ ràng giữa tri thức triết học và tri thức của các khoa học chuyên ngành, dẫn đến quan niệm sai lầm rằng "triết học là khoa học của mọi khoa học".
Thời kỳ trung cổ đánh dấu sự thống trị của Đạo Thiên Chúa, với quyền lực của giáo hội bao trùm mọi lĩnh vực đời sống xã hội Trong giai đoạn này, triết học chủ yếu có nhiệm vụ lý giải và chứng minh sự tồn tại của thượng đế, đức chúa trời cũng như tính đúng đắn của các giáo điều trong kinh thánh Sự phát triển của triết học trong khuôn khổ tôn giáo diễn ra chậm chạp và gặp nhiều khó khăn, đặc biệt là đối với tư tưởng triết học duy vật.
Nửa sau thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII chứng kiến sự ra đời của các bộ môn khoa học chuyên ngành phục vụ cho hoạt động sản xuất công nghiệp, với triết học gắn bó chặt chẽ với khoa học tự nhiên và thực nghiệm Đối tượng nghiên cứu của triết học trong giai đoạn này là tìm ra bản chất của các sự vật và hiện tượng có thể thực nghiệm Vào thế kỷ XVII – XVIII, triết học duy vật phát triển mạnh mẽ, đạt đỉnh cao với chủ nghĩa duy vật Pháp, có các đại biểu nổi bật như Điđrô, Henvêtiuýt, cùng với Hà Lan và đại biểu Xpinôda, cũng như Anh với Ph Bêcơn và T Hốpxơ.
Đầu thế kỷ XIX, mâu thuẫn giai cấp trở nên gay gắt khi chủ nghĩa tư bản phát triển mạnh mẽ ở Tây Âu, đặc biệt là ở Anh, Pháp, Ý và Hà Lan Sự phát triển này không chỉ thúc đẩy sản xuất mà còn dẫn đến sự phát triển của khoa học tự nhiên Trước yêu cầu của khoa học và cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp vô sản, triết học Mác ra đời, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng Triết học không còn chỉ là "khoa học của mọi khoa học" mà còn tiếp tục giải quyết mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại, giữa ý thức và vật chất trên lập trường duy vật, cùng với những quy luật chung của tự nhiên, xã hội và tư duy.
1.1.4 Vấn đề cơ bản của triết học và các trường phái triết học a) Vấn đề cơ bản của triết học
Triết học, giống như các khoa học khác, phải đối mặt với nhiều vấn đề liên quan đến nhau Một trong những vấn đề quan trọng nhất, đóng vai trò nền tảng và điểm khởi đầu cho việc giải quyết các vấn đề khác, chính là vấn đề cơ bản của triết học Theo Angawghen, “vấn đề cơ bản của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại”.
Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt:
Mặt thứ nhất: Vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau? Cái nào quyết định đến cái nào?
Mặt thứ hai: Con người có khả năng nhận thức thế giới xung quanh mình hay không? b) Các trường phái triết học trong lịch sử
Các trường phái triết học trong lịch sử xuất phát từ những vấn đề cơ bản của triết học Để giải quyết các vấn đề này, lịch sử triết học đã phân chia thành nhiều trường phái lớn, trong đó có những trường phái nổi bật.
Trường phái 1 trong triết học cho rằng vật chất là yếu tố tiên quyết và có vai trò quyết định trong mọi vấn đề Những người theo quan điểm này được gọi là các nhà duy vật, và các lý thuyết của họ cấu thành nên chủ nghĩa duy vật.
Trường phái 2 trong triết học cho rằng ý thức có vai trò quyết định và tồn tại như một cái có trường Những nhà triết học này được gọi là nhà triết học duy tâm, và các học thuyết của họ tạo thành chủ nghĩa duy tâm.
Trường phái triết học thứ ba cho rằng vật chất và ý thức tồn tại song song, không cái nào quyết định cái nào, mà cả hai đều là nguồn gốc tạo ra thế giới Các nhà triết học này được gọi là các nhà nhị nguyên, và học thuyết của họ được gọi là nhị nguyên luận (Decacton).
Căn cứ vào việc giải quyết mặt thứ hai của vấn đề cơ bản của triết học: “Con người có khả năng nhận thức được Thế giới hay không?”
Chủ nghĩa duy vật nhấn mạnh rằng ý thức của con người là sự phản ánh của thế giới vật chất, cho thấy khả năng nhận thức của con người đối với môi trường xung quanh Ngoài ra, chủ nghĩa này cũng khẳng định rằng trong thế giới khách quan, chỉ tồn tại những điều chưa được khám phá, không có gì là không thể biết.
Chủ nghĩa duy tâm công nhận khả năng nhận thức thế giới, nhưng lại thần bí hóa và duy tâm hóa quá trình này Theo quan điểm của họ, nhận thức chỉ là sự tự nhận thức và hồi tưởng của linh hồn bất tử, liên quan đến ý niệm tuyệt đối.
Ngoài chủ nghĩa duy tâm và duy vật, triết học còn có trường phái "thuyết không thể biết", cho rằng con người không thể nhận thức thế giới một cách toàn diện, chỉ có thể hiểu được vẻ bề ngoài của nó.
Vai trò của triết học
1.2.1 Vai trò thế giới quan
Thế giới quan là tập hợp các quan điểm về thế giới và vai trò của con người trong đó, đóng vai trò định hướng cho hoạt động sống Một thế giới quan đúng đắn giúp con người nhận thức và quan sát mọi vấn đề xung quanh, từ đó định hình thái độ và cách thức sinh hoạt của bản thân.
1.2.2 Vai trò phương pháp luận
Phương pháp luận là hệ thống quan điểm giúp xây dựng và lựa chọn các phương pháp nghiên cứu Nó được chia thành ba cấp độ: phương pháp luận ngành, phương pháp luận chung và phương pháp luận triết học Trong đó, phương pháp luận triết học giữ vai trò chỉ đạo, định hướng cho việc tìm kiếm và áp dụng các phương pháp hiệu quả nhất trong hoạt động nhận thức và thực tiễn.
1.2.3 Vai trò của triết học trong giai đoạn toàn cầu hóa hiện nay
Trong nền kinh tế toàn cầu hóa, triết học không chỉ giúp giải quyết những vấn đề “muôn thuở” mà còn cung cấp lời giải cho những thách thức mới phát sinh Triết học cho phép con người có cái nhìn đúng đắn về thế giới, đồng thời đánh giá các biến động đang diễn ra và gợi mở hướng giải quyết cho các vấn đề trong bối cảnh toàn cầu hóa Do đó, triết học vẫn giữ nguyên vị thế quan trọng của mình, không chỉ trong phạm vi một dân tộc mà còn đối với toàn nhân loại.
Sự hình thành và phát triển của triết học Mác – Lênin
Hoàn cảnh ra đời triết học Mác
Triết học Mác – Lênin, do C.Mác và Ph.Ăngghen sáng lập vào những năm 40 của thế kỷ XIX và được Lênin phát triển vào cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, không phải là ngẫu nhiên mà là kết quả của sự phát triển lịch sử tư tưởng nhân loại trong các điều kiện kinh tế - xã hội cụ thể Là một trong ba thành phần của chủ nghĩa Mác, triết học này ra đời dựa trên những thành tựu khoa học tự nhiên và kế thừa tinh hoa tư tưởng nhân loại, nhằm giải quyết lý luận cho các vấn đề do thời đại đặt ra.
2.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội
Chủ nghĩa Mác xuất hiện vào những năm 1840, trong bối cảnh phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa tại Tây Âu đang phát triển mạnh mẽ nhờ cuộc cách mạng công nghiệp bắt đầu từ Anh vào cuối thế kỷ XVIII Cuộc cách mạng này không chỉ chuyển đổi từ sản xuất thủ công sang sản xuất đại công nghiệp tư bản chủ nghĩa, mà còn tác động sâu sắc đến cấu trúc xã hội, đặc biệt là sự hình thành và phát triển của giai cấp vô sản.
Mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất xã hội hóa và quan hệ sản xuất tư nhân tư bản chủ nghĩa đã thể hiện rõ qua cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1825 và các cuộc đấu tranh của công nhân chống lại chủ tư bản, như cuộc khởi nghĩa ở Lyông (Pháp) năm 1831 và 1834, phong trào Hiến chương (Anh) từ 1835 đến 1848, cùng cuộc khởi nghĩa ở Xilêdi (Đức) năm 1844 Những sự kiện này chứng minh giai cấp vô sản đã trở thành một lực lượng chính trị độc lập, đóng vai trò tiên phong trong cuộc đấu tranh cho dân chủ, công bằng và tiến bộ xã hội.
Cách mạng của giai cấp vô sản cần được lý luận khoa học soi sáng, và sự ra đời của chủ nghĩa Mác là đáp ứng cho yêu cầu này Đồng thời, thực tiễn cách mạng cũng tạo điều kiện cho việc khái quát và phát triển lý luận của chủ nghĩa Mác một cách liên tục.
Chủ nghĩa Mác ra đời không chỉ đáp ứng nhu cầu lịch sử mà còn kế thừa tinh hoa từ triết học cổ điển Đức, kinh tế học chính trị cổ điển Anh và chủ nghĩa xã hội không tưởng ở Pháp và Anh.
Triết học cổ điển Đức, đặc biệt là tư tưởng của G.V.Ph.Hêghen và L.Phoiơbắc, đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến việc hình thành thế giới quan và phương pháp luận triết học trong chủ nghĩa Mác.
Công lao lớn của Hêghen là lần đầu tiên trong lịch sử tư duy, ông đã phê phán phương pháp siêu hình và diễn đạt nội dung của phép biện chứng qua một hệ thống lý luận chặt chẽ Dựa trên việc chỉ trích tính duy tâm thần bí trong triết học của Hêghen, C.Mác và Ph.Ăngghen đã kế thừa "hạt nhân hợp lý" trong phép biện chứng của ông, từ đó xây dựng thành công phép biện chứng duy vật.
C.Mác và Ph.Ăngghen đã phê phán nhiều hạn chế cả về phương pháp, cả về quan điểm, đặc biệt những quan điểm liên quan đến việc giải quyết các vấn đề xã hội của L.Phoiơbắc, song, hai ông cũng đánh giá cao vai trò tư tưởng của L.Phoiơbắc trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo, khẳng định giới tự nhiên là tính thứ nhất, tồn tại vĩnh viễn, không phụ thuộc vào ý thức của con người Chủ nghĩa duy vật, vô thần của L.Phoiơbắc đã tạo tiền đề quan trọng cho bước chuyển biến của C.Mác và Ph.Ăngghen từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật — một tiền đề lý luận của quá trình chuyển từ lập trường chủ nghĩa dân chủ - cách mạng sang lập trường chủ nghĩa cộng sản.
Kinh tế học chính trị cổ điển Anh, với những nhân vật tiêu biểu như A Smith và D Ricardo, đã đóng góp quan trọng vào việc hình thành quan niệm duy vật về lịch sử trong chủ nghĩa Mác Sự phát triển tư tưởng của họ đã ảnh hưởng sâu sắc đến cách hiểu về mối quan hệ giữa kinh tế và xã hội, tạo nền tảng cho những lý thuyết sau này trong chủ nghĩa Mác.
A.Xmít và Đ.Ricácđô là những người có công lớn trong việc mở đầu xây dựng lý luận về giá trị của lao động trong lĩnh vực nghiên cứu kinh tế học chính trị Các ông đã đưa ra những kết luận quan trọng về giá trị và nguồn gốc của lợi nhuận, về tính chất quan trọng hàng đầu của quá trình sản xuất vật chất; về những quy luật kinh tế.Song, do những hạn chế về phương pháp nghiên cứu nên các nhà kinh tế học chính trị cổ điển Anh đã không cho thấy được tính lịch sử của giá trị; không thấy được mâu thuẫn của hàng hóa và sản xuất hàng hóa; không thấy được tính hai mặt của lao động sản xuất hàng hóa cũng như không phân biệt được sản xuất hàng hóa giản đơn với sản xuất hàng hóa tư bản chủ nghĩa; chưa phân tích được chính xác những biểu hiện của giá trị trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa.
C.Mác đã kế thừa các yếu tố khoa học từ lý luận giá trị lao động và tư tưởng tiến bộ của các nhà kinh tế học chính trị cổ điển Anh, đồng thời giải quyết những bế tắc mà họ không thể vượt qua Ông xây dựng lý luận về giá trị thặng dư, cung cấp luận chứng khoa học về bản chất bóc lột của chủ nghĩa tư bản Ngoài ra, C.Mác cũng chỉ ra nguồn gốc kinh tế dẫn đến sự diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản và sự ra đời tất yếu của chủ nghĩa xã hội.
Chủ nghĩa xã hội không tưởng đã trải qua một quá trình phát triển dài và đạt đỉnh vào cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX với các nhà tư tưởng tiêu biểu như H Xanh Ximông, S Phuriê và R Ôoen Nó thể hiện tinh thần nhân đạo và phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tư bản, chỉ ra sự khốn cùng của người lao động trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa Tuy nhiên, chủ nghĩa xã hội không tưởng không đưa ra được luận chứng khoa học về bản chất của chủ nghĩa tư bản, không phát hiện quy luật phát triển của nó và không nhận thức được vai trò của giai cấp công nhân trong việc xóa bỏ chủ nghĩa tư bản để xây dựng một xã hội bình đẳng, không có bóc lột.
Tinh thần nhân đạo và quan điểm đúng đắn của các nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng về lịch sử và đặc trưng xã hội tương lai đã đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành lý luận khoa học về chủ nghĩa xã hội trong chủ nghĩa Mác.
2.1.3 Tiền đề khoa học tự nhiên
Các thành tựu khoa học tự nhiên, bao gồm quy luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng, thuyết tiến hóa và thuyết tế bào, đóng vai trò quan trọng trong việc khẳng định tính đúng đắn của thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác Những điều kiện kinh tế - xã hội và tiền đề lý luận cũng là những yếu tố cần thiết để hỗ trợ cho những luận cứ và minh chứng này.
Quy luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng chứng minh mối quan hệ chặt chẽ giữa các hình thức vận động của vật chất trong tự nhiên Thuyết tiến hóa cung cấp cơ sở khoa học cho sự phát sinh và phát triển đa dạng của các loài thông qua di truyền, biến dị và chọn lọc tự nhiên Thuyết tế bào khẳng định sự thống nhất về nguồn gốc, hình thái và cấu tạo của cơ thể thực vật và động vật, đồng thời giải thích quá trình phát triển sự sống trong mối liên hệ giữa chúng.
Quá trình hình thành và phát triển của triết học Mác
2.2.1 Quá trình chuyển biến tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen từ chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cộng sản (trước 1984).
Các Mác sinh ngày 5-5-1818 Thời thơ ấu và niên thiếu, ông sống ở tỉnh Ranh, một vùng khá phát triển cả về kinh tế và chính trị của nước Đức.
Gia đình, nhà trường và các mối quan hệ xã hội đã đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành tinh thần nhân đạo và xu hướng yêu tự do ở Mác Những phẩm chất đạo đức cao đẹp này không ngừng được bồi dưỡng, trở thành định hướng cho cuộc đời sinh viên và dẫn dắt Mác đến chủ nghĩa dân chủ cách mạng và quan điểm vô thần.
Sau khi nhận bằng tiến sĩ triết học vào tháng 4 năm 1841, Mác dự định giảng dạy triết học tại trường đại học Tổng hợp Bon và xuất bản tạp chí mang tên "Tư liệu của chủ nghĩa vô thần" Tuy nhiên, kế hoạch của ông không thành công do chính sách phản động và sự đàn áp các phong trào dân chủ cách mạng của vua Phriđrích Vinhem IV.
Trong giai đoạn C.Mác làm việc tại báo Sông Ranh từ tháng 5 năm 1842 đến tháng 4 năm 1843, đã diễn ra những chuyển biến quan trọng trong tư tưởng của ông Qua thực tiễn đấu tranh trên báo chí cho tự do và dân chủ, tư tưởng dân chủ - cách mạng của C.Mác đã trở nên rõ ràng hơn, tập trung vào việc bảo vệ lợi ích của "quần chúng nghèo khổ bất hạnh về chính trị và xã hội".
Mác, trong thế giới quan triết học của mình, vẫn giữ lập trường duy tâm khi xem xét bản chất nhà nước Tuy nhiên, qua việc phê phán chính quyền nhà nước đương thời, ông nhận ra rằng mối quan hệ khách quan quyết định hoạt động của nhà nước không phải là tinh thần tuyệt đối như Hêghen đã lý giải, mà là những lợi ích cụ thể Chính quyền nhà nước được coi là "cơ quan đại diện đẳng cấp của những lợi ích tư nhân" Do đó, từ thực tiễn và nguyện vọng giải thích hiện thực, Mác đã phát triển khuynh hướng duy vật trong tư duy của mình.
Sau khi báo Sông Ranh bị cấm, Mác đã viết cuốn sách "Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen", trong đó ông phê phán chủ nghĩa duy tâm của Hêghen Mác tiếp nhận có chọn lọc quan điểm duy vật của triết học Phoiơbắc, từ đó đã củng cố mạnh mẽ xu hướng duy vật trong tư tưởng của mình.
Cuối tháng 10-1943, Mác đến Pari để viết Niên giám Pháp - Đức, đánh dấu sự chuyển biến từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật Trong bài Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen, Mác nhấn mạnh "cái khả năng tích cực" của giai cấp vô sản, thể hiện tầm quan trọng của giai cấp này trong việc thúc đẩy sự thay đổi xã hội.
Tư tưởng về vai trò lịch sử toàn thế giới của giai cấp vô sản là điểm xuất phát của chủ nghĩa cộng sản khoa học.
Quá trình hình thành và phát triển của triết học duy vật biện chứng và triết học duy vật lịch sử đồng thời góp phần vào sự ra đời của chủ nghĩa cộng sản khoa học Trong giai đoạn này, thế giới quan cách mạng của Ăngghen cũng đã được hình thành độc lập với Mác.
Ph Ăngghen, sinh ngày 28-11-1820 tại Bácmên, đã sớm căm ghét sự chuyên quyền của quan lại trong thời gian học trung học Thời gian nghiên cứu triết học ở Béclin trong nghĩa vụ quân sự đã mở rộng kiến thức của ông Tuy nhiên, chỉ trong gần hai năm sống ở Manchextơ từ mùa thu năm 1842, việc nghiên cứu đời sống kinh tế và tham gia phong trào công nhân đã chuyển biến căn bản thế giới quan của ông sang chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cộng sản.
Niên giám Pháp - Đức đã công bố các tác phẩm phác thảo phê phán kinh tế chính trị học và Tình cảnh nước Anh, trong đó có các tác phẩm của Tômát Cáclây và Ăngghen Những tác phẩm này cho thấy Ăngghen đã hoàn thành quá trình chuyển từ chủ nghĩa duy tâm và dân chủ - cách mạng sang chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa cộng sản Ông đã sử dụng quan điểm duy vật và lập trường của chủ nghĩa xã hội để phê phán kinh tế chính trị học của A.Xmít và Đ.Ricácđô, đồng thời vạch trần quan điểm chính trị phản động của Cáclây, người đã phê phán chủ nghĩa tư bản từ lập trường của giai cấp quý tộc phong kiến.
Tư tưởng thống nhất đã tạo nên tình bạn vĩ đại giữa Mác và Ăngghen, gắn liền với sự hình thành và phát triển của một thế giới quan mới mang tên Mác, đại diện cho thế giới quan cách mạng của giai cấp vô sản.
2.2.2 Thời kỳ C.Mác và Ph.Ăngghen đề xuất những nguyên lý triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử (1844-1848).
Quá trình xây dựng nguyên lý triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử của Mác - Ăngghen được thể hiện qua các tác phẩm kinh điển, phản ánh sự phát triển tư tưởng và lý luận của họ.
* Trong tác phẩm Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844:
Mác đã phê phán kinh tế chính trị học cổ điển của Anh và triết học duy tâm Hêghen, đồng thời chỉ ra rằng phép biện chứng chính là “mặt tích cực” của những hệ thống này.
Mác phân tích sự tha hoá của lao động thông qua khái niệm “lao động bị tha hoá”, cho rằng đây là một tất yếu lịch sử liên quan đến sở hữu tư nhân Sở hữu tư nhân, vốn được hình thành từ “lao động bị tha hoá”, lại trở thành nguyên nhân dẫn đến sự tha hoá của lao động và con người Do đó, để khắc phục sự tha hoá này, cần phải xoá bỏ chế độ sở hữu tư nhân và giải phóng người lao động.
Mác khẳng định tính tất yếu của chủ nghĩa cộng sản trong sự phát triển xã hội, cho rằng nó là hình thức hoàn thiện của chủ nghĩa nhân đạo Ông phản bác các hình thức chủ nghĩa cộng sản thô thiển, coi đây là sự phủ nhận cá tính con người và dẫn đến việc trở lại với cuộc sống đơn giản, nghèo khổ và thiếu nhu cầu.
Sự ra đời triết học Mác là cuộc cách mạng trong lịch sử triết học
Triết học Mác đánh dấu một bước ngoặt cách mạng trong lịch sử triết học nhân loại, với hệ thống triết học của C Mác và Ph Ăngghen chứng minh giá trị lý luận và thực tiễn lớn lao của học thuyết này Lênin khẳng định rằng chủ nghĩa Mác là sự phát triển cao nhất của khoa học lịch sử, khoa học kinh tế và triết học ở Châu Âu.
2.3.1 Sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng
Mác và Ăngghen đã phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng, hình thức cao nhất của chủ nghĩa duy vật Đồng thời, phép biện chứng duy vật cũng được coi là hình thức cao nhất của phép biện chứng Trong triết học Mác xít, mối quan hệ giữa chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng là rất chặt chẽ và hữu cơ.
Chủ nghĩa duy vật trước Mác đã có ảnh hưởng lớn trong việc phát triển khoa học và đấu tranh chống lại tôn giáo cũng như chủ nghĩa duy tâm Tuy nhiên, trong thời kỳ cổ đại, chủ nghĩa duy vật chỉ là hình thức thô sơ và tự phát, trong khi ở thời cận đại, nó trở thành siêu hình và máy móc Điều này dẫn đến việc không thể giải quyết triệt để chủ nghĩa duy tâm và không chỉ ra được nguyên nhân phát triển của tự nhiên và xã hội, cũng như không làm rõ được quy luật biện chứng trong nhận thức và cải tạo thế giới Mặc dù triết học duy vật trước Mác có chứa một số tư tưởng biện chứng, nhưng do hạn chế về trình độ khoa học và lịch sử, nó vẫn còn nhiều thiếu sót.
Chủ nghĩa duy tâm đã lợi dụng sự yếu kém của chủ nghĩa duy vật tự phát để chống lại nó, trong khi phép biện chứng được phát triển trong triết học Hêghen, mặc dù vẫn mang tính duy tâm Hêghen có công lớn trong việc khôi phục phép biện chứng, nhưng không thể tạo ra một phép biện chứng khoa học Triết học của chủ nghĩa Mác là chủ nghĩa duy vật, nâng cao hơn chủ nghĩa duy vật thế kỷ 18 bằng cách tiếp thu phê phán triết học cổ điển Đức, đặc biệt là phép biện chứng của Hêghen, với trọng tâm là mối liên hệ phổ biến và sự phát triển Tuy nhiên, Mác và Enghen đã cải tạo phép biện chứng duy tâm của Hêghen thành một hệ thống dựa trên cơ sở duy vật Qua việc phê phán triết học Phoiơbắc, Mác nhận thấy những hạn chế trong cách tiếp cận chính trị của ông, từ đó làm mạnh mẽ xu hướng duy vật trong quan điểm triết học của mình.
Trong quá trình cải tạo phép biện chứng duy tâm của Hêghen và chủ nghĩa duy vật Phoiơbắc, Mác-Enghen đã phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng dựa trên những thành tựu khoa học tự nhiên và thực tiễn xã hội giữa thế kỷ 19 Để xây dựng triết học duy vật biện chứng, Mác đã cải tạo chủ nghĩa duy vật cũ và siêu hình, đồng thời giải phóng phép biện chứng khỏi ảnh hưởng của chủ nghĩa duy tâm Kết quả là Mác đã tạo ra sự thống nhất hữu cơ giữa thế giới quan duy vật và phép biện chứng, hình thành nên phép biện chứng duy vật.
2.3.2 Sự hình thành chủ nghĩa duy vật lịch sử
Cuộc cách mạng triết học đã mở rộng chủ nghĩa duy vật sang lĩnh vực lịch sử xã hội, hình thành nên chủ nghĩa duy vật lịch sử V.I Lênin nhấn mạnh rằng Mác đã phát triển chủ nghĩa duy vật triết học đến mức hoàn thiện, từ nhận thức về thế giới tự nhiên đến xã hội loài người Chủ nghĩa duy vật lịch sử của Mác được coi là thành tựu vĩ đại nhất của tư tưởng khoa học, mang lại một lý luận khoa học chặt chẽ, thay thế cho sự lộn xộn và tùy tiện trong các quan niệm về lịch sử và chính trị trước đây.
Chủ nghĩa duy vật lịch sử của triết học Mác chỉ ra quy luật vận động của lịch sử xã hội loài người, trong đó sự thay thế các hình thái kinh tế xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên Quy luật biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất đóng vai trò quyết định trong các quy luật lịch sử xã hội, với các quan hệ kinh tế ảnh hưởng đến kiến trúc thượng tầng Triết học lịch sử cũng nhấn mạnh sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân trong việc thực hiện cách mạng xã hội chủ nghĩa nhằm giải phóng con người Với bản chất duy vật triệt để, triết học Mác trở thành công cụ vĩ đại để nhận thức và cải tạo thế giới, tạo ra bước phát triển mới về chất, vượt trội so với các hệ thống triết học khác trong lịch sử.
Chủ nghĩa duy vật lịch sử không chỉ đơn thuần là việc áp dụng chủ nghĩa duy vật biện chứng vào xã hội, mà còn là kết quả của quá trình tổng kết lịch sử và phê phán tư tưởng xã hội của Mác Ông đã khái quát thực tiễn mới để phát triển lý thuyết này Theo Lênin, Mác đã nghiền ngẫm, phê phán và kiểm tra lại những tư tưởng của nhân loại thông qua phong trào công nhân Nhờ vào quan niệm duy vật về lịch sử, nhân loại đã có một công cụ mạnh mẽ để nhận thức và cải tạo thế giới.
2.3.3 Giải quyết đúng đắn vấn đề cơ bản của triết học từ quan điểm thực tiễn.
Triết học Mác không chỉ phản ánh bản chất và quy luật của sự vận động, phát triển của thế giới mà còn nhằm cải tạo thế giới Do đó, sự thống nhất biện chứng giữa lý luận và thực tiễn là nguyên tắc cơ bản trong triết học Mác.
Trước Mác, chủ nghĩa duy vật đã trải qua một quá trình phát triển lịch sử dài, đạt được nhiều thành tựu quan trọng trong việc thiết lập quan niệm duy vật về thế giới và đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm cũng như tôn giáo Tuy nhiên, triết học trước Mác cũng không tránh khỏi những thiếu sót và hạn chế mang tính lịch sử của nó.
Chủ nghĩa duy vật trong việc xem xét giới tự nhiên thường bị ảnh hưởng bởi quan điểm duy tâm khi phân tích đời sống xã hội Sự hạn chế về lịch sử và giai cấp đã khiến cho chủ nghĩa duy vật chưa hoàn toàn thoát khỏi những quan niệm duy tâm về lịch sử, dẫn đến việc chủ nghĩa duy vật Mác được coi là chưa triệt để.
+ Tính chất siêu hình máy móc và trực quan khiến cho nó không thấy được tính năng động, sáng tạo của ý thức
Chủ nghĩa duy vật trước Mác đã không nhận ra tầm quan trọng của ý thức trong hoạt động thực tiễn của con người, dẫn đến việc thiếu quan điểm thực tiễn trong lý luận Mác chỉ ra rằng khuyết điểm này khiến cho chủ nghĩa duy vật cũ không thể giải quyết các vấn đề triết học một cách khoa học Việc đưa quan điểm thực tiễn vào lý luận Mác không chỉ cách mạng hóa triết học mà còn khắc phục những hạn chế của chủ nghĩa duy vật cũ Với sự ra đời của triết học Mác, vai trò thực tiễn và sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn đã trở thành nguyên tắc căn bản, chi phối mọi hoạt động.
Chủ nghĩa duy vật Mác xít nhấn mạnh rằng vật chất tồn tại trước, ý thức phát sinh sau và vật chất quyết định ý thức Nguyên tắc này khẳng định sự phụ thuộc của ý thức vào vật chất, nhưng cũng chỉ ra rằng ý thức có khả năng tác động trở lại lên vật chất Ý thức không chỉ phản ánh thế giới khách quan mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc con người cải tạo thế giới thông qua hành động thực tiễn.
C.Mác viết: “Khuyết điểm chủ yếu của toàn bộ chủ nghĩa duy vật từ trước đến nay – kể cả chủ nghĩa duy vật Phoiơbắc – là sự vật, hiện thực, cái cảm giác được, chỉ được nhận thức dưới hình thức khách thể hay hình thức trực quan, chứ không được nhận thức là hoạt động cảm giác của con người, là thực tiễn, không được nhận thức về mặt chủ quan” “Vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đạt tới chân lý khách quan không, hoàn toàn không phải là một vấn đề lý luận mà là một vấn đề thực tiễn Chính trong thực tiễn mà con người phải chứng minh chân lý, nghĩa là chứng minh tính hiện thực và sức mạnh, tính trần tục của tư duy của mình Sự tranh cãi về tính hiện thực hay tính không hiện thực của tư duy tách rời thực tiễn, là một vấn đề kinh viện thuần túy” “Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới bằng nhiều cách khác nhau, song vấn đề là cải tạo thế giới”. Đó là biểu hiện của tính hiện thực, tính thực tiễn vô cùng sâu sắc trong triết học Mác – Lênin Sự tác động qua lại giữa vật chất và ý thức, trong đó vật chất là cái quyết định, diễn ra trên cơ sở thực tiễn Cái vật chất muốn được “di chuyển và cải biến trong bộ óc con người” (C.Mác) phải thông qua hoạt động thực tiễn Bằng hoạt động thực tiễn con người cải biến sự vật trong hiện thực, nhờ đó mới cải biến sự vật trong hình ảnh tư tưởng của nó Phạm trù thực tiễn, do vậy có ý nghĩa thế giới quan trọng góp phần làm cho quan điểm Mác xít về vật chất và ý thức mang tính duy vật triệt để, không chỉ duy vật trong tự nhiên mà còn duy vật cả trong đời sống xã hội.
2.3.4 Thống nhất giữa tính khoa học với tính cách mạng
Bản chất khoa học của triết học Mác chứa đựng tính cách mạng sâu sắc, phản ánh đúng quy luật phát triển của thế giới Tính cách mạng càng cao thì tính khoa học càng triệt để, thể hiện quan điểm của giai cấp tư sản cách mạng Điều này tạo ra sự thống nhất giữa tính cách mạng và tính khoa học, cũng như giữa hệ tư tưởng và lý luận khoa học trong triết học Mác.
V.I.Lênin bảo vệ và phát triển triết học Mác
2.4.1 Hoàn cảnh lịch sử V.I.Lênin phát triển triết học Mác
Sau khi C.Mác và Ph.Ăngghen qua đời, V.I.Lênin đã bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác, hình thành chủ nghĩa Lênin như một giai đoạn mới trong lịch sử Mác để giải quyết các vấn đề cách mạng vô sản trong thời kỳ chủ nghĩa đế quốc và xây dựng chủ nghĩa xã hội Vào cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, với bản chất ngày càng tinh vi và tàn bạo, đặc biệt là mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản ngày càng sâu sắc Tại các nước thuộc địa, phong trào đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc thể hiện sự thống nhất giữa cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng vô sản, với nước Nga là trung tâm của phong trào này, nơi giai cấp công nhân và nhân dân lao động dưới sự lãnh đạo của Đảng Bôsêvích trở thành ngọn cờ đầu cho cách mạng thế giới.
Cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX chứng kiến những phát minh vật lý đột phá, làm thay đổi sâu sắc quan niệm về vật chất, tạo điều kiện cho chủ nghĩa Makhơ tấn công chủ nghĩa Mác Sự khủng hoảng trong thế giới quan của một số nhà khoa học tự nhiên đã ảnh hưởng trực tiếp đến nhận thức và hành động của phong trào cách mạng Mặc dù chủ nghĩa Mác đã được du nhập vào Nga, nhưng để bảo vệ lợi ích của giai cấp tư sản, nhiều trào lưu tư tưởng như chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, chủ nghĩa thực dụng và chủ nghĩa xét lại đã lợi dụng danh nghĩa đổi mới để xuyên tạc và phủ nhận chủ nghĩa Mác.
Trong bối cảnh lịch sử, nhu cầu khái quát thành tựu khoa học tự nhiên để rút ra kết luận về thế giới quan và phương pháp luận triết học cho các khoa học chuyên ngành trở nên cấp thiết Điều này cũng nhằm đấu tranh chống lại các tư tưởng phản động và phát triển chủ nghĩa Mác, một yêu cầu thực tiễn mà nước Nga đã đặt ra Hoạt động lý luận của V.I Lênin đã được thực hiện để đáp ứng những nhu cầu này.
2.4.2 Những nội dung chủ yếu V.I.Lênin phát triển triết học Mác
Quá trình V.I Lênin bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác được chia thành ba giai đoạn, mỗi giai đoạn phản ánh những nhu cầu cơ bản khác nhau của thực tiễn Thời kỳ đầu tiên bắt đầu từ năm
1893 đến năm 1907; thời kỳ từ năm 1907 đến năm 1917; thời kỳ từ sau khi Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười Nga thành công (1917) đến khi V.I.Lênin từ trần (1924).
Trong giai đoạn 1893 - 1907, V.I Lênin đã tập trung vào việc chống lại phái duy túy Tác phẩm "Những 'người bạn dân' là thế nào và họ đấu tranh chống những người dân chủ" của ông phản ánh rõ ràng những quan điểm và chiến lược trong cuộc đấu tranh này.
Trong tác phẩm "Xã hội ra sao?" (1894), V.I Lênin đã chỉ trích tính duy tâm và những sai lầm nghiêm trọng của phái này trong việc nhận thức các vấn đề lịch sử - xã hội Ông vạch trần ý đồ của họ khi cố gắng xuyên tạc chủ nghĩa Mác bằng cách làm mờ ranh giới giữa phép biện chứng duy vật của Mác và phép biện chứng duy tâm của Hêghen Bên cạnh đó, Lênin cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của lý luận, thực tiễn và mối quan hệ giữa chúng trong quá trình phát triển tư tưởng.
Trong tác phẩm "Làm gì?" (1902), V.I Lênin đã mở rộng quan điểm của chủ nghĩa Mác về các hình thức đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản trước khi giành chính quyền Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của đấu tranh kinh tế, chính trị và tư tưởng, đồng thời đặc biệt chú trọng đến quá trình hình thành hệ tư tưởng của giai cấp vô sản.
Cuộc cách mạng Nga 1905 - 1907 đã thất bại, và V.I Lênin đã tổng kết thực tiễn của cuộc cách mạng này trong tác phẩm "Hai sách lược của Đảng dân chủ - xã hội trong cách mạng dân chủ" (1905) Tác phẩm này phát triển sâu sắc các vấn đề về phương pháp cách mạng, nhấn mạnh vai trò của nhân tố chủ quan và khách quan, cũng như vai trò của quần chúng nhân dân và các đảng chính trị trong cuộc cách mạng tư sản giai đoạn đế quốc chủ nghĩa.
Trong giai đoạn 1907 - 1917, nhiều nhà vật lý học đã trải qua cuộc khủng hoảng về thế giới quan, dẫn đến sự xuất hiện của những tư tưởng duy tâm và sự phủ nhận chủ nghĩa Mác V.I Lênin đã tổng kết thành tựu khoa học tự nhiên vào cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, cùng với các sự kiện lịch sử quan trọng, để viết tác phẩm "Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán" (1909) Ông đã đưa ra định nghĩa kinh điển về vật chất và làm rõ mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, cũng như giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Qua đó, V.I Lênin đã bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác lên một tầm cao mới.
Việc bảo vệ và phát triển tư tưởng của V.I Lênin thể hiện rõ trong các tác phẩm của ông, như "Ba nguồn gốc và ba bộ phận cấu thành chủ nghĩa Mác" (1913), nơi ông phân tích nguồn gốc lịch sử và bản chất của chủ nghĩa Mác Trong "Bút ký triết học" (1914 - 1916), Lênin nhấn mạnh về phép biện chứng, còn trong "Nhà nước và cách mạng" (1917), ông đề cập đến nhà nước chuyên chính vô sản, bạo lực cách mạng, vai trò của đảng cộng sản và con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội.
Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 đã khởi đầu thời kỳ chuyển tiếp từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa xã hội trên toàn cầu, tạo ra những yêu cầu lý luận mới chưa được đề cập trong thời kỳ của C.Mác và Ph.Ăngghen V.I.Lênin đã tổng kết thực tiễn cách mạng của quần chúng, bảo vệ phép biện chứng của chủ nghĩa Mác và đấu tranh chống lại chủ nghĩa chiết trung và thuyết ngụy biện Ông phát triển quan điểm của chủ nghĩa Mác về các yếu tố quyết định thắng lợi của chế độ xã hội, giai cấp, nhiệm vụ của giai cấp vô sản, và chiến lược của các đảng vô sản trong bối cảnh lịch sử mới Lênin cũng đã đề cập đến thời kỳ quá độ và kế hoạch xây dựng chủ nghĩa xã hội thông qua Chính sách kinh tế mới (NEP) trong các tác phẩm nổi tiếng như "Bệnh ấu trĩ 'tả khuynh' trong phong trào cộng sản" (1920) và các bài viết về công đoàn, tình hình hiện tại, cùng những sai lầm của các đồng chí Tơrốtxki và Bukharin (1921).
Về chính sách kinh tế mới (1921), Bàn về thuế lương thực (1921).
V.I Lênin đã có những cống hiến to lớn cho lý luận của chủ nghĩa Mác, giúp phát triển toàn diện chủ nghĩa này thành chủ nghĩa Mác - Lênin Tên tuổi của ông gắn liền với sự tiến bộ của tư tưởng Mác, khẳng định vai trò quan trọng của ông trong việc định hình lý luận cách mạng.
Triết học Mác-Lênin giai đoạn sau V.I.Lênin
2.5.1 Những đóng góp và hạn chế trong nghiên cứu, phát triển triết học Mác-Lênin ở Liên Xô.
Trong thập kỷ 20-30 của thế kỷ XX, nhân dân Liên Xô đối mặt với nhiệm vụ xây dựng chủ nghĩa xã hội, yêu cầu phát triển triết học làm cơ sở lý luận Năm 1924, theo quyết định của Đại hội đại biểu lần thứ VIII của Đảng, Viện Nghiên cứu V.I.Lênin được thành lập, sau này hợp nhất với Viện Nghiên cứu C.Mác và Ph.Ăngghen Viện này bắt đầu nghiên cứu và xuất bản di sản lý luận của V.I.Lênin, đồng thời nghiên cứu các vấn đề của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử Những năm 20 và 30 chứng kiến nhiều cuộc tranh luận kịch liệt, thúc đẩy công tác tuyên truyền triết học Mác-Lênin nhưng cũng làm gia tăng tính phiến diện trong các quan điểm Sự tranh luận gay gắt dẫn đến can thiệp hành chính từ giới lãnh đạo, biến các cuộc tranh luận học thuật thành phê phán chính trị, tạo tiền lệ cho sự chi phối của chính trị đối với triết học Sau khi Lênin qua đời, triết học Mác tại Liên Xô trải qua giai đoạn phát triển phức tạp, đặc biệt dưới sự lãnh đạo của Xtalin.
Trong thập kỷ 20-30 của thế kỷ XX, triết học Mác-Lênin tại Liên Xô đã trải qua nhiều cuộc tranh luận nội bộ giữa các nhóm đối lập, dẫn đến sự can thiệp chính trị và hạn chế không khí dân chủ trong nghiên cứu Mặc dù vậy, các nhà triết học đã tập trung vào việc nghiên cứu di sản triết học của V.I Lênin, đặc biệt là qua tác phẩm “Bút ký triết học” và các nghiên cứu về chủ nghĩa duy vật biện chứng Hội nghị toàn Liên Xô năm 1931 đã khẳng định tầm quan trọng của việc nghiên cứu chủ nghĩa duy vật biện chứng và lịch sử, nhấn mạnh sự thống nhất giữa phép biện chứng, logic học và nhận thức luận Các tác phẩm nghiên cứu này đã đóng góp quan trọng cho sự phát triển triết học Mác-Lênin, đồng thời chỉ ra rằng Lênin đã kế thừa và phát triển những quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen Dưới thời Staline, chủ nghĩa Mác-Lênin đã trở thành chính thống, thúc đẩy việc nghiên cứu các tác phẩm của các nhà sáng lập, nhằm củng cố tư tưởng triết học trong Đảng Cộng sản và quần chúng nhân dân.
Xtalin đã để lại tầm ảnh hưởng sâu rộng từ năm 1938 đến 1949 với cuốn sách "Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử", được tái bản 234 lần và dịch sang 66 ngôn ngữ Nội dung cốt lõi của tác phẩm nhấn mạnh phép biện chứng duy vật trong triết học Mác-Lênin, coi đây là kim chỉ nam cho hành động của Đảng và cán bộ lãnh đạo Xtalin khẳng định rằng quần chúng nhân dân, đặc biệt là giai cấp vô sản, khi nắm vững chủ nghĩa Mác-Lênin sẽ trở thành lực lượng vật chất to lớn, từ đó cải tạo thế giới Tuy nhiên, tác phẩm cũng tồn tại nhiều hạn chế, như việc Xtalin giải thích không đúng nhiều thuật ngữ đa nghĩa, dẫn đến sự mơ hồ trong triết học Mác-Lênin Ông tách biệt khái niệm "giới tự nhiên" và "xã hội", cũng như lẫn lộn giữa "tự nhiên" và "giới tự nhiên" Kể từ thập kỷ 50, những hạn chế trong tư tưởng của Xtalin đã được tranh luận, không chỉ bởi các nhà mác-xít phương Tây mà còn bởi các nhà mác-xít ở Liên Xô và Đông Âu Sau khi Xtalin qua đời năm 1953, một giai đoạn mới trong nghiên cứu triết học đã mở ra tại Liên Xô và Đông Âu.
Xô và Đông Âu tập trung vào việc loại bỏ các quan điểm giáo điều và trở về với triết học Mác-Lênin trong các tác phẩm kinh điển Giai đoạn này chứng kiến sự phát triển mới trong nghiên cứu triết học, bao gồm lịch sử triết học Mác, lịch sử triết học, khoa học logic, mỹ học và đạo đức.
2.5.2 Những đóng góp và hạn chế trong nghiên cứu, phát triển triết học Mác-Lênin ở phương Tây sau giai đoạn V.I.Lênin.
Lịch sử phát triển triết học Mác-Lênin không chỉ giới hạn trong các nước xã hội chủ nghĩa mà còn mở rộng ra các nhà triết học Mác-xít phương Tây, bao gồm cả những người trong và ngoài Đảng Cộng sản, với nhiều quan điểm trái chiều Althusser, một nhà triết học Mác-xít người Pháp, đã có nhiều tác phẩm quan trọng như “Bảo vệ chủ nghĩa Mác” và “Đọc ‘Tư bản luận’”, tập trung vào đối tượng, phép biện chứng và nhận thức luận triết học của chủ nghĩa Mác Jacques Mercier cũng đóng góp đáng kể vào việc nghiên cứu mối quan hệ giữa triết học và khoa học trong triết học Mác, thể hiện qua cuốn kỷ yếu “Hội thảo khoa học về Paul Langevin” Nhiều nhà triết học Mác-xít phương Tây khác như Kautsky, Bernstein, và Gramsci đã nghiên cứu sâu về triết học Mác, trong khi những tên tuổi như Horkheimer, Marcuse và Foucault phát triển các quan điểm mới Các hướng nghiên cứu hiện tại đều tập trung vào chính trị học của Mác, lý luận tái cấu trúc xã hội, và vai trò của triết học Mác trong quá trình toàn cầu hóa, mặc dù nhiều quan điểm vẫn né tránh các vấn đề đấu tranh giai cấp và chuyên chính vô sản.
2.5.3 Sự nghiên cứu, phát triển triết học Mác-Lênin ở Trung Quốc
Chủ nghĩa Mác-Lênin đã được truyền bá vào Trung Quốc từ đầu thế kỷ XX, với một cột mốc quan trọng là sự ra đời của Đảng Cộng sản Trung Quốc năm 1921 Các lãnh tụ Trung Quốc, như Chu Ân Lai và Đặng Tiểu Bình, đã tiếp thu chủ nghĩa Mác từ nhiều nguồn, chủ yếu là từ Liên Xô dưới thời V.I Lenin Mao Trạch Đông khẳng định rằng người Trung Quốc biết đến chủ nghĩa Mác qua sự giới thiệu của người Nga Sau khi được truyền bá, chủ nghĩa Mác đã được lãnh đạo Đảng Cộng sản Trung Quốc bổ sung và phát triển dựa trên thực tiễn cách mạng Trung Quốc, với khái niệm “Trung Quốc hóa chủ nghĩa Mác” được nêu ra từ năm 1938 Hiện nay, Trung Quốc vẫn tiếp tục quá trình này, khắc phục các quan điểm giáo điều trước đây, mặc dù vẫn còn nhiều tranh cãi nội bộ Đặng Tiểu Bình nhấn mạnh rằng cần phải vận dụng nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Mao Trạch Đông để nghiên cứu và giải quyết các vấn đề mới trong bối cảnh hiện tại.
Trạch Dân nhấn mạnh tầm quan trọng của việc lấy thực tế từ cải cách mở cửa và hiện đại hóa Trung Quốc làm trung tâm, đồng thời chú trọng ứng dụng lý luận của chủ nghĩa Mác và phát triển lý luận phù hợp với thực tiễn Kể từ Hội nghị Trung ương 3 Đại hội XI (1978), những thành tựu đạt được cùng với các nguy cơ và thách thức hiện tại yêu cầu phải kiên định trong việc phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác, góp phần vào quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc.
2.5.4 Sự vận dụng, phát triển triết học Mác-Lênin ở Việt Nam
Chủ nghĩa Mác-Lênin, đặc biệt là triết học Mác-Lênin, đã được Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp thu và vận dụng sáng tạo trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội Trong giai đoạn đấu tranh, Đảng tập trung vào tuyên truyền và phổ biến triết học Mác-Lênin, ứng dụng các nguyên lý của nó vào việc thống nhất đất nước và phát triển miền Bắc Đặc biệt, trong thời kỳ đổi mới, Đảng đã sáng tạo trong việc áp dụng triết học Mác-Lênin để phát triển lý luận về chủ nghĩa xã hội, bao gồm bản chất của chủ nghĩa xã hội, phương hướng xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam, quá độ lên chủ nghĩa xã hội mà không qua chế độ tư bản, xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, và phát triển văn hóa như nền tảng tinh thần của xã hội Những điều này phản ánh sự vận dụng sáng tạo triết học Mác-Lênin vào thực tiễn Việt Nam.
Bản chất khoa học và cách mạng của triết học Mác- Lênin
Cơ sở của tính khoa học và tính cách mạng của triết học Mác – Lênin
3.1.1 Chủ nghĩa Mác – Lênin là một hệ thống lý luận khoa học, thể hiện trong toàn bộ các nguyên lý cấu thành học thuyết, trước hết là các nguyên lý trụ cột
Trong chủ nghĩa Mác – Lênin, chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng có mối liên hệ chặt chẽ Sự kết hợp này không chỉ làm cho chủ nghĩa duy vật trở nên sâu sắc hơn mà còn biến phép biện chứng thành một lý luận khoa học vững chắc.
Chủ nghĩa duy vật lịch sử, với học thuyết hình thái kinh tế – xã hội, là một thành tựu quan trọng của triết học mác-xít Học thuyết này chỉ ra rằng sự chuyển biến giữa các hình thái kinh tế – xã hội không diễn ra tự động, mà cần phải trải qua quá trình đấu tranh giai cấp khốc liệt.
Quy luật quan hệ sản xuất cần phải tương thích với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất, phản ánh sự phát triển của phương thức sản xuất Điều này khẳng định sự diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản và thắng lợi của chủ nghĩa xã hội Học thuyết Mác về giá trị thặng dư đã chỉ ra quy luật vận động kinh tế trong xã hội tư bản, từ đó làm rõ bản chất bóc lột trong quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa.
Học thuyết về sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản khẳng định rằng giai cấp công nhân đóng vai trò lãnh đạo trong cuộc đấu tranh nhằm lật đổ chế độ tư bản chủ nghĩa Mục tiêu của họ không chỉ là giải phóng bản thân mà còn là xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa, góp phần giải phóng toàn xã hội.
3.1.2 Sự thống nhất hữu cơ giữa thế giới quan khoa học và phương pháp luận mác-xít trong chủ nghĩa Mác – Lênin
Bản thân các quy luật, nguyên lý trong chủ nghĩa Mác – Lênin vừa có ý nghĩa thế giới quan, vừa có ý nghĩa phương pháp luận.
Thế giới quan duy vật biện chứng giúp con người nhận thức rõ bản chất vật chất của thế giới Tự nhiên, xã hội và tư duy luôn vận động và biến đổi theo các quy luật khách quan Qua hoạt động thực tiễn, con người có khả năng nhận thức, giải thích và cải tạo thế giới, từ đó làm chủ được thực tại.
Phương pháp luận đúng đắn cho phép phân tích sự vật và hiện tượng một cách khách quan, theo tinh thần biện chứng Sự kết hợp giữa thế giới quan và phương pháp luận đã biến chủ nghĩa Mác – Lênin thành một hệ thống lý luận khoa học và cách mạng sâu sắc.
3.1.3 Là học thuyết duy nhất nêu lên mục tiêu giải phóng xã hội, giải phóng giai cấp, giải phóng con người với con đường, lực lượng, phương thức đạt mục tiêu đó
Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định rằng quần chúng nhân dân là những người sáng tạo ra lịch sử và là chủ nhân của xã hội Điều này cung cấp cho loài người, đặc biệt là giai cấp công nhân và nhân dân lao động, những công cụ để nhận thức và cải tạo thế giới.
Chủ nghĩa Mác – Lênin là hệ tư tưởng của giai cấp vô sản, đóng vai trò là vũ khí lý luận quan trọng trong cuộc đấu tranh giải phóng giai cấp, toàn xã hội và con người.
Chủ nghĩa Mác – Lênin không chỉ giải thích mà còn vạch ra con đường, những phương tiện cải tạo thế giới.
Chủ nghĩa Mác – Lênin ra đời từ thực tiễn đấu tranh của phong trào công nhân, nhấn mạnh mối liên hệ biện chứng giữa lý luận và thực tiễn cách mạng C Mác đã chỉ ra rằng, trong khi vũ khí vật chất không thể thay thế cho sự phê phán, lý luận cũng có thể trở thành lực lượng vật chất khi nó được quần chúng tiếp nhận.
3.1.4 Chủ nghĩa Mác – Lênin là một học thuyết mở, không ngừng tự đổi mới, tự phát triển trong dòng trí tuệ của nhân loại.
Chủ nghĩa Mác-Lênin mang tính chất khoa học và không phải là một hệ thống giáo điều bất biến, mà phát triển cùng với tri thức nhân loại và phong trào cách mạng toàn cầu C Mác, Ph Ăngghen và V.I Lênin đã nhấn mạnh rằng học thuyết của họ vẫn còn nhiều điều chưa được nghiên cứu do thiếu thời gian và cơ hội Việc phát triển lý luận Mác-Lênin là trách nhiệm của các thế hệ kế tiếp và những người mác-xít chân chính Ngay cả các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin cũng đã điều chỉnh một số luận điểm trong quá trình nghiên cứu và hoạt động của mình.
Chủ nghĩa Mác – Lênin là một học thuyết mở, không cứng nhắc và giáo điều Các thế hệ tiếp theo luôn tiếp thu và vận dụng sáng tạo các quan điểm của chủ nghĩa này, góp phần làm phong phú và hoàn thiện thêm lý luận của C Mác, Ph Ăngghen và V.I Lênin.
Học thuyết Mác – Lênin mang giá trị bền vững, thể hiện qua tinh thần biện chứng và nhân đạo, cùng hệ thống tư tưởng cốt lõi Đây là kết tinh trí tuệ của nhân loại qua các thế hệ, nhằm phát triển và hoàn thiện không ngừng.
Sự thống nhất biện chứng giữa tính khoa học và tính cách mạng trong triết học Mác – Lênin
Học thuyết khoa học và cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin được hình thành từ việc kế thừa phê phán các thành tựu của triết học cổ điển Đức, kinh tế chính trị cổ điển Anh và chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp Đồng thời, nó cũng tổng hợp những tiến bộ mới nhất của khoa học và thực tiễn lịch sử nhân loại Sự ra đời của chủ nghĩa Mác - Lênin là một tất yếu lịch sử, phản ánh thực tiễn xã hội và phát triển hợp lý từ lịch sử tư tưởng nhân loại.
Chủ nghĩa Mác - Lênin là thành tựu vĩ đại của tư tưởng khoa học, cung cấp những quy luật phổ biến về sự vận động và phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy Nó là hình thức tư duy cao nhất, phù hợp nhất với sự phát triển của khoa học Bản chất khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin không chỉ thể hiện qua hệ thống quy luật chung mà còn qua chức năng thế giới quan và phương pháp luận trong nhận thức và thực tiễn Chủ nghĩa Mác - Lênin đã mang lại cho khoa học hiện đại phương pháp luận đúng đắn để lý giải sự phát triển của chính nó, bao gồm chức năng luận chứng, giải thích, tổng hợp tri thức, định hướng và tiên đoán khoa học.
Chủ nghĩa Mác - Lênin, với tư cách là học thuyết khoa học lý luận, cung cấp cơ sở khoa học vững chắc để phân tích và giải thích các hiện tượng xã hội cũng như quá trình lịch sử, đặc biệt là trong việc cải tạo thế giới hiện thực Như Các Mác đã nhấn mạnh, mục tiêu không chỉ là giải thích thế giới mà còn là cải tạo nó Chủ nghĩa Mác - Lênin mang bản chất khoa học và cách mạng, trở thành vũ khí lý luận của giai cấp công nhân trong cuộc đấu tranh giải phóng không chỉ bản thân mà còn toàn nhân loại Với phép biện chứng duy vật, học thuyết này đã thách thức các tư tưởng bảo thủ, khẳng định rằng sự phủ định và diệt vong của các hình thái xã hội cũ là điều tất yếu Học thuyết Mác - Lênin trang bị cho chúng ta hệ thống quan điểm khách quan, toàn diện và thực tiễn, giữ nguyên giá trị trong thời đại hiện nay, là lý tưởng cao đẹp nhất nhằm thay đổi và cải tạo thế giới, hướng tới giải phóng con người và xã hội.