Phương pháp nghiên cứu
Để làm rõ các vấn đề liên quan đến đề tài luận văn, chúng tôi áp dụng nhiều phương pháp nghiên cứu như phân tích, tổng hợp, khảo sát thống kê, so sánh và hệ thống, nhằm có cái nhìn tổng quan hơn về đối tượng nghiên cứu.
Đóng góp của luận văn
Bài viết này nghiên cứu toàn diện đặc điểm của truyện ngắn Ma Văn Kháng trong thời kỳ đổi mới Luận văn nhằm chỉ ra những khía cạnh tiêu biểu như cách tiếp cận hiện thực đời sống, đặc điểm con người, cũng như những thành công nổi bật về nghệ thuật xây dựng nhân vật, giọng điệu trần thuật, kết cấu và ngôn ngữ trong các tác phẩm của tác giả.
Từ đó khẳng định những đóng góp của Ma Văn Kháng đối với sự phát triển của VHVN hiện đại.
Cấu trúc luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận văn gồm 3 chương:
Chương 1: Sáng tác của Ma Văn Kháng trong dòng chảy của truyện ngắn Việt Nam đương đại
Chương 2: Những đặc điểm nội dung trong truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới
Chương 3: Những đặc điểm nghệ thuật của truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới.
Sáng tác của Ma Văn Kháng trong dòng chảy của truyện ngắn đương đại Việt Nam
Khái quát chung về truyện ngắn đương đại Việt Nam
Chiến thắng mùa xuân 1975 đã đánh dấu một bước ngoặt quan trọng cho Việt Nam, mở ra thời kỳ đổi mới sâu sắc từ Đại hội Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ VI (1986) Nền văn học Việt Nam đã trải qua sự chuyển mình mạnh mẽ, phản ánh sự thay đổi trong tư tưởng, quan niệm về nghệ thuật và con người Nhiều tác giả đã dũng cảm nhìn thẳng vào thực tại, phơi bày những mặt trái bị che khuất và chỉ trích những tư tưởng lỗi thời cản trở sự phát triển xã hội Khuynh hướng này thể hiện nỗ lực của các nhà văn trong việc đánh giá lại quá khứ, chỉ ra những bất cập trong nhận thức về cuộc đấu tranh của dân tộc.
Nội dung của bài viết nhấn mạnh vào khuynh hướng đời tư và thế sự trong văn học, đặc biệt là những vấn đề của cuộc sống và con người trong thời kỳ hậu chiến Các nhà văn như Nguyễn Minh Châu, Ma Văn Kháng và Lê Minh Khuê khai thác những mối quan hệ phức tạp, những mảnh đời riêng tư và những câu chuyện đời thường, từ đó phản ánh hiện thực xã hội rộng lớn và ý nghĩa nhân sinh của một thời đại.
Võ Thị Hảo, Nguyễn Thị Thu Huệ, Phan Thị Vàng Anh, Y Ban… đều là những cây bút khá tiêu biểu cho khuynh hướng này.
Văn học sau đổi mới đã xuất hiện xu hướng triết luận mạnh mẽ, trở thành nhu cầu thiết yếu trong sáng tác của nhiều nhà văn Điều này không chỉ thể hiện ở những tác giả có nhiều trải nghiệm như Nguyễn Khải, Nguyễn Minh Châu, mà còn ở các cây bút thuộc thế hệ sau như Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài Sự chiêm nghiệm và triết lý đã góp phần làm phong phú thêm nội dung và ý nghĩa của tác phẩm văn học trong giai đoạn này.
90 xuất hiện dòng hồi kí – tự truyện, Tô Hoài và Nguyễn Khải đã có những tác phẩm thu hút được nhiều sự quan tâm của công chúng rộng rãi
Gần đây, văn xuôi kỳ ảo, bao gồm cả truyện ngắn và tiểu thuyết, đã thu hút sự chú ý với những thể nghiệm táo bạo nhằm cách tân thể loại Nổi bật trong số đó là các tác phẩm của các tác giả như Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh và Nguyễn Bình Phương.
Văn học thời kỳ đổi mới tại Việt Nam đã đạt được nhiều thành tựu nổi bật, đặc biệt trong thể loại truyện ngắn và tiểu thuyết Bên cạnh những nhà văn danh tiếng như Nguyễn Minh Châu và Ma Văn Kháng, nhiều tác giả mới nổi như Nguyễn Huy Thiệp, Bảo Ninh, và Phạm Thị Hoài đã xuất hiện, mang đến sức sống mới cho văn học Sáng tác của họ không chỉ thể hiện sự độc đáo mà còn góp phần tạo nên sự đa dạng cho diện mạo văn học Việt Nam trong giai đoạn đổi mới.
Hành trình sáng tác của Ma Văn Kháng
Ma Văn Kháng, tên thật là Đinh Trọng Đoàn, sinh ngày 1/12/1936 tại phường Kim Liên, quận Đống Đa, Hà Nội, được công nhận là một trong những nhà văn lớn có ảnh hưởng sâu sắc đến sự đổi mới của nền văn xuôi đương đại Việt Nam.
Ma Văn Kháng, chàng trai Hà Nội, đã sống nhiều năm ở miền núi Tây Bắc, nơi ông tham gia quân đội và học tập tại Nam Ninh, Trung Quốc Sau khi trở về, ông làm hiệu trưởng trường cấp 2 tại Lào Cai và sau đó là hiệu trưởng trường cấp 3, trước khi chuyển sang làm báo với vị trí Phó tổng biên tập tờ báo của Đảng bộ tỉnh Năm 1976, ông trở về Hà Nội, nhưng hai mươi năm gắn bó với Tây Bắc đã giúp ông am hiểu sâu sắc về phong tục và lối sống của các dân tộc thiểu số Bút danh Ma Văn Kháng thể hiện tình yêu thương của ông dành cho vùng đất này, với tâm nguyện sống chan hòa và phục vụ nhân dân trước khi theo đuổi đam mê cá nhân.
Nhà văn coi Tây Bắc là quê hương thứ hai, từ đó nảy sinh tình yêu và sự gắn bó sâu sắc, thúc đẩy ông sáng tác văn chương và báo chí Những trang viết đầu tay của ông thể hiện sự nhạy bén của một cây bút trẻ, tự tin và đầy nhiệt huyết Truyện ngắn "Phố cụt" đã được in trên báo, đánh dấu bước khởi đầu trong sự nghiệp viết lách của ông.
Năm 1961 đánh dấu sự khởi đầu sự nghiệp văn chương của ông, khi ông không ngừng khám phá các bản Mường, lội suối và leo núi để ghi lại từng chi tiết cuộc sống Với sự cần cù và bền bỉ, ông chắt chiu những tinh túy của cuộc sống để đưa vào tác phẩm Sự hiện diện thường xuyên của ông trên các mặt báo đã nhanh chóng thu hút sự yêu mến của độc giả.
Thời gian học tại trường Đại học Sư phạm đã giúp ông nhận ra rằng, chỉ chăm chỉ làm việc mà không học hỏi từ thầy cô, bạn bè và sách vở thì khó có thể đạt được thành công và phát triển xa hơn trong cuộc sống.
Khi kiến văn được mở rộng và vốn sống được bổ sung bằng tri thức, tác phẩm trở nên mạnh mẽ và bền bỉ theo thời gian Ông tin rằng có sự tương hợp giữa việc thành công trong cuộc sống và việc đạt được đỉnh cao trong văn chương Viết là một quá trình trải nghiệm, đau đớn và sáng tạo; các tác phẩm của ông, như những đứa con tinh thần, ngày càng trở nên đồ sộ, đứng ngang hàng với những tác phẩm của các nhà văn lừng danh Ông khẳng định rằng viết văn cần phải trải qua đau đớn để có thể tạo ra những tác phẩm sâu sắc và mang đậm tính nhân văn, vì chỉ khi trải qua nỗi đau, người viết mới có thể chạm đến những cảm xúc chân thật và tạo ra giá trị nghệ thuật.
Ông đã trải qua nhiều đau đớn trong cuộc sống, từ đó giúp chúng ta nhận diện cơn biến động của lịch sử và những gương mặt trong xã hội Ông vẽ lên bức tranh xã hội đầy đủ, thể hiện sự phá vỡ của giá trị truyền thống và sự tha hóa đạo lý nhân sinh Viết văn đối với Ma Văn Kháng là câu chuyện về số phận con người và cuộc đấu tranh hướng tới cái đẹp, cái thiện Trong tác phẩm của ông, nỗi buồn và nỗi đau của riêng ông hiện lên, song trên hết là những trăn trở về nhân tình thế thái Ông muốn dùng ngòi bút để mang lại giá trị nhân văn cho con người, với quan niệm rằng sống không chỉ để làm đẹp mà còn để chịu thương tích Ông khẳng định cái đẹp phải trải qua mất mát và hi sinh, nhưng vẫn vươn lên khẳng định nhân cách, đó chính là cái đẹp cơ bản.
Ở tuổi 77, mặc dù sức khỏe thể chất của ông đã suy giảm do sống chung với thuốc và những cơn đau tim, nhưng khả năng viết và tư duy của nhà văn Ma Văn Kháng vẫn khiến nhiều người trẻ phải ngưỡng mộ Gần đây, ông đã cho ra mắt hai cuốn tiểu thuyết mới mang phong cách độc đáo là "Bóng đêm" và "Bến bờ" Qua những tác phẩm này, ông mong muốn chuyển tải tâm huyết và những vấn đề sâu sắc về số phận con người, cùng những khía cạnh phức tạp của cuộc sống đến với độc giả.
Nhà phê bình văn học Lại Nguyên Ân nhận xét rằng trong số những cây bút cùng thời, nhiều người đã bỏ nghề hoặc viết ít đi, nhưng Ma Văn Kháng vẫn kiên trì tìm tòi và sáng tác đều đặn Điều này đã giúp tác phẩm của ông thu hút sự chú ý và mang lại kết quả khả quan về mặt sáng tác.
Ma Văn Kháng, dù gắn bó với miền núi hay thành phố, luôn tự trải nghiệm qua từng nhân vật và câu chuyện, từ đó làm phong phú thêm kho tàng ngôn ngữ của mình Ở tuổi xưa nay hiếm, ông vẫn giữ sự tận tâm và đam mê nghệ thuật, không ngừng cống hiến cho nền văn học đương đại Việt Nam.
Ma Văn Kháng là một tác giả nổi bật với sự nghiệp văn chương đồ sộ, bao gồm 15 tiểu thuyết, 25 tập truyện ngắn và 1 hồi ký, tổng cộng hàng vạn trang viết Tác phẩm của ông không chỉ phong phú về số lượng mà còn sâu sắc về ý nghĩa, với thông điệp chính là khuyến khích con người đối xử với nhau bằng sự tử tế và tình yêu vô tư, vô điều kiện Những trải nghiệm thực tế trong cuộc sống đã góp phần hình thành nên những giá trị nhân văn mà ông muốn gửi gắm qua từng trang viết.
Ma Văn Kháng thực sự “sống đã rồi hãy viết”, thể hiện tâm nguyện của ông Rời Hà Nội khi còn trẻ, ông chọn dạy học ở Lào Cai, một vùng đất xa lạ về văn hóa Với trái tim rộng mở và đôi chân ham đi, ông luôn dành chỗ cho những bài ca của các dân tộc thiểu số Tây Bắc, trở thành nguồn cảm hứng cho những tác phẩm nổi tiếng như: Đồng bạc trắng hoa xòe, Vùng biên ải, Gặp gỡ ở La Pan Tẩn, Một mình một ngựa Ông là nhà văn tiêu biểu viết về miền núi, không chỉ bởi bút danh mà còn bởi những tác phẩm sâu sắc.
Ma Văn Kháng không chỉ viết về dân tộc và vùng đất mà còn viết cho chính mình, thể hiện sự chân thành trong từng tác phẩm Sau hơn 20 năm dạy học ở miền núi, ông đã chọn con đường khó khăn, nhận thức rằng những trang viết hay phải trả giá bằng trải nghiệm thực tế Trên vai người thầy, ông không chỉ mang theo giáo án mà còn là những cuốn sổ ghi chép tỉ mỉ về lịch sử, con người và cuộc sống của vùng đất, cùng những trăn trở về số phận dân tộc Ông không chỉ dạy học trò con chữ mà còn truyền đạt những giá trị văn hóa sâu sắc.
Ma Văn Kháng còn tự đào tạo mình một cách nghiệt ngã, để trở thành nhà văn
Hành trình sáng tác của Ma Văn Kháng bắt đầu từ truyện ngắn Phố cụt, được in trên Báo Văn nghệ năm 1961 Tuy nhiên, tác phẩm có ảnh hưởng sâu sắc nhất đến quyết định theo đuổi văn nghiệp của ông là Xa phủ (1969) Nhà văn chia sẻ: “Xa Phủ, cái mốc son trên con đường đi tới văn chương của tôi!" Cảm hứng từ truyện ngắn này đã nuôi dưỡng và trở thành động lực mạnh mẽ, giúp ông viết nhiều tác phẩm khác về cuộc sống và nhân vật của đồng bào các dân tộc, dẫn đến việc ra mắt tập truyện ngắn đầu tay cùng tên vào năm 1969.
Sau khi xuất bản tác phẩm "Xa phủ" vào năm 1971, Ma Văn Kháng tiếp tục cho ra đời bốn tập truyện ngắn nổi bật: "Mùa mận hậu" (1972), "Người con trai họ Hạng" (1972), "Bài ca trăng sáng" (1972) và "Cái móng ngựa" (1974) Năm 1974, ông trở thành hội viên của Hội nhà văn Việt Nam, đánh dấu một bước tiến quan trọng trong sự nghiệp văn chương của mình Một năm sau, vào năm 1976, sau khi đất nước thống nhất, ông tiếp tục đóng góp cho nền văn học Việt Nam.
Những đặc điểm nội dung trong truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới
Cảm hứng thế sự đời tư trong truyện ngắn Ma Văn Kháng
Văn học sau 1975, đặc biệt là sau đổi mới (1986), đánh dấu sự chuyển biến từ tư duy sử thi sang tư duy tiểu thuyết, từ cảm hứng cao cả sang cảm hứng đời tư Con người được nhìn nhận dưới tác động phức tạp của cuộc sống hiện đại, không còn lý tưởng hóa hay lãng mạn hóa, mà thể hiện bản chất thật sự của họ Ma Văn Kháng hòa nhập vào không khí chung của văn học đổi mới, với đặc điểm nổi bật trong truyện ngắn là cái nhìn tiểu thuyết, tiếp cận đời sống ở bình diện sinh hoạt thường nhật Nhà văn chuyển sang quan tâm đến con người cá nhân, khám phá họ ở nhiều chiều và bình diện khác nhau.
Ma Văn Kháng, sau khi trở về từ miền núi, nhanh chóng hòa nhập với cuộc sống phức tạp của thành phố, phản ánh những nỗi niềm về nhân sinh và thế sự trong tác phẩm của mình Ông không ngừng khám phá các vấn đề nhức nhối như tình yêu, hôn nhân, và những mâu thuẫn trong cuộc sống con người Tác phẩm của ông thể hiện sự lo lắng về đạo đức giả và sự phi lý trong các mối quan hệ xã hội, đồng thời khẳng định rằng mặc dù cuộc sống có nhiều bất biến và đầy rẫy tính toán thấp hèn, vẫn tồn tại những giá trị tiềm tàng và chiều sâu của tình người chưa bao giờ được khám phá hết.
2.1.1 Vấn đề tình yêu, hôn nhân, hạnh phúc gia đình
Trong thời kỳ đổi mới, tình yêu, hôn nhân và hạnh phúc gia đình trở thành đề tài thu hút sự chú ý của nhiều nhà văn, đặc biệt là trong tác phẩm của Ma Văn Kháng Văn học thời kỳ này không chỉ tập trung vào việc “giải phóng cá nhân” và “bênh vực quyền lợi con người” mà còn khơi dậy khát vọng sống bình yên và hạnh phúc Sau những cuộc chiến đấu vì quyền sống của dân tộc, con người ngày càng ý thức hơn về quyền sống cá nhân, tự quyết định hạnh phúc cho bản thân và gia đình Tuy nhiên, trong bối cảnh tự do về tình cảm, một số người đã lạm dụng điều này, dẫn đến nỗi đau cho chính mình và những người xung quanh.
Tình yêu nam nữ và hôn nhân gia đình luôn là những chủ đề được con người quan tâm, mang đến cả hạnh phúc lẫn đau khổ Trong khi tình yêu mang lại những giây phút ngọt ngào, gia đình lại là nơi trú ẩn của hạnh phúc Tuy nhiên, bất hạnh trong tình yêu và hôn nhân đã dẫn đến nhiều bi kịch cá nhân Cuộc sống hiện đại như một cuộc săn tìm hạnh phúc, nhưng thường xuyên bị áp lực bởi lối sống thực dụng và chủ nghĩa vật chất, ảnh hưởng đến tình cảm gia đình Quan niệm xây dựng hạnh phúc bằng những giá trị bền vững đã trở nên không còn phù hợp trong thời đại hiện nay.
Kinh tế thị trường yêu cầu phải có thực mới vực được đạo, nhằm đáp ứng nhu cầu sống cả về tinh thần lẫn vật chất Đồng tiền trở thành chìa khóa vạn năng, có khả năng mua được tình cảm, biến tình cảm thành hàng hóa trao đổi Sức mạnh của đồng tiền, dù vô hình nhưng lại gây ra nhiều sóng gió cho tình yêu và hôn nhân, dẫn đến chia ly và đổ vỡ Nó cũng mang đến đau đớn, bất hạnh, làm chao đảo cuộc sống gia đình Nhà văn đã đề cập đến vấn đề này qua nhiều tác phẩm như "Chị Thiên của tôi", "Heo may gió lộng", "Suối mơ", "Chọn chồng", "Nhiên, nghệ sĩ múa", và "Một mối tình si".
Tình yêu là một khao khát mãnh liệt, một đam mê mà mọi người đều mong muốn sở hữu và trải nghiệm trọn vẹn Trong hành trình tìm kiếm hạnh phúc đích thực, chị Thiên là hình mẫu của một người phụ nữ xinh đẹp với vẻ ngoài cuốn hút: "eo thon, ngực nở, vai tròn, kín đáo, ý nhị," mang đến sự gợi cảm đầy quyến rũ Chị sở hữu đôi mắt đen láy, tướng mạo vượng phu ích tử, và một tâm hồn tận tụy, khiến ngay cả cỏ cây cũng phải động lòng.
Chị đã trải qua nhiều mối quan hệ với đủ loại đàn ông, nhưng đều từ chối vì tìm ra khuyết điểm của họ Khi bước vào tuổi ngoại tứ tuần, chị gặp bác thợ cả, một người đàn ông có vẻ ngoài phong trần, và tưởng rằng tình yêu đã đến bên mình Tuy nhiên, chị lại rơi vào bi kịch đau thương sau vụ đánh ghen, để lại trên cơ thể những vết thương sâu sắc, làm tổn thương cả tâm hồn Khát vọng có được một tổ ấm trở nên sâu sắc hơn bao giờ hết, giống như một hố sâu không đáy Tình yêu, mặc dù mang lại hy vọng, lại là một cuộc mạo hiểm đầy hiểm nguy, dẫn đến những nỗi cay đắng và ê chề.
Khát vọng về tình yêu đích thực đã biến thành bi kịch trong số phận của Nhiên, một nghệ sĩ múa tài năng Với vẻ đẹp từ gương mặt thánh thiện, làn da tẩm hương và dáng hình thanh tú, Nhiên không chỉ thu hút bởi vẻ ngoài mà còn bởi trí tuệ sắc sảo.
Trong không gian mà Nhiên tạo ra, nhiều người si mê nàng, coi nàng là trung tâm chú ý, như Chiên, Hóa, Long, Tư Thành, Khoản và cả ông Diệc, nhân viên của nàng Dù có nhiều đàn ông tìm đến, vẻ đẹp hoàn hảo của Nhiên lại ẩn chứa sự cô đơn và trễ nải Suốt cuộc đời, tâm hồn nàng chỉ hướng về một tình yêu duy nhất với “cậu trung úy”.
Nhiên, với sự thủy chung không thay đổi, đã trải qua hơn 20 năm chờ đợi trong im lặng mà không nhận được tin tức gì từ cậu trung úy Nỗi đau của nàng không chỉ là sự chờ đợi mà còn là bi kịch của một tình yêu đẹp đã lùi xa, để lại trong lòng nàng sự tuyệt vọng và nỗi buồn sâu sắc.
Bi kịch cuộc đời của My trong "Lũ tiểu mãn ngập bờ" bắt đầu từ những dự báo không lành Là một người phụ nữ xinh đẹp và có phẩm hạnh, My từng là phó chủ tịch xã đầy triển vọng, nhưng số phận lại không mỉm cười với cô Dù có chồng, My luôn cảm thấy cô đơn và bị bỏ rơi, sống trong sự thờ ơ và ghẻ lạnh của anh Cuộc sống của cô trở thành một chuỗi bi kịch, khiến nhiều lần My nghĩ đến việc tự tử Đau lòng hơn, gia đình cô có truyền thống bi thảm với những cái chết tự vẫn, từ mẹ đến cô ruột.
My đã trải qua nhiều lần muốn kết thúc cuộc sống vì sự lạnh nhạt của người chồng bạc bẽo Bi kịch cuộc đời nàng culminated khi My quyết định tự vẫn bằng cách treo cổ trên cành cam, đánh dấu sự kết thúc đau thương của cuộc đời nàng.
Cái chết trở thành lựa chọn cuối cùng khi con người không thể sống thiếu lòng tự trọng và không chịu nổi nỗi đau đớn kéo dài.
Cuộc đời bi kịch của Rư (Suối mơ) có nhiều điểm tương đồng với My (Lũ tiểu mãn ngập bờ), khi cả hai đều là những người nỗ lực xây dựng hạnh phúc gia đình nhưng lại luôn gặp phải khó khăn Những khát khao và nỗ lực của họ đối với cuộc sống dường như trở nên vô nghĩa và bế tắc Rư, một giáo viên cấp 1, đã được điều động làm văn thư tại trường Sư phạm tỉnh, thể hiện sự chăm chỉ và tận tâm trong công việc.
Rư, với niềm đam mê mãnh liệt, làm việc không biết mệt mỏi và luôn khao khát hạnh phúc bên Nhần, người bạn đời mà số phận đã sắp đặt cho anh Dù có những hy vọng về một cuộc sống trọn vẹn, Rư phải đối mặt với những thử thách khắc nghiệt từ số phận Mọi nỗ lực của anh nhằm cải thiện cuộc sống cho Nhần, từ việc biến cải hoàn cảnh đến sự nhường nhịn, đều trở nên vô nghĩa khi Nhần lại tỏ ra lạnh nhạt và khinh thường anh Thậm chí, Nhần còn công khai phản bội, khiến Rư rơi vào bi kịch sâu sắc.
Các kiểu nhân vật trong truyện ngắn Ma Văn Kháng
Nhân vật chính là yếu tố nghệ thuật cốt lõi, giúp nhà văn xây dựng thế giới nghệ thuật qua hình tượng Nhân vật không chỉ là “con người được miêu tả trong tác phẩm” mà còn thể hiện đầy đủ từ ngoại hình đến nội tâm và số phận Có những nhân vật xuất hiện thoáng qua để truyền tải thông điệp nghệ thuật, trong khi một số khác lại ẩn mình trong câu chữ Là sản phẩm tinh thần của người nghệ sĩ, nhân vật văn học phản ánh cái nhìn của nhà văn về cuộc sống và con người, đồng thời chứa đựng những nỗi niềm, trăn trở và ước mơ Truyện ngắn, với hình thức tự sự nhỏ gọn, hướng tới việc thể hiện bản chất thực tại và tâm hồn con người qua các “lát cắt” của mối quan hệ nhân sinh Để đạt được điều này, nhà văn cần sử dụng hệ thống nhân vật để suy ngẫm về cuộc sống và truyền tải tư tưởng tiến bộ của mình, biến nhân vật thành sứ giả cho thế giới quan và nhân sinh quan của họ.
Nhân vật đóng vai trò quan trọng trong việc giúp người đọc khám phá thế giới nghệ thuật của nhà văn Thông qua các nhân vật, người đọc có thể nhận diện giá trị tư tưởng và nghệ thuật của tác phẩm, đồng thời đánh giá cá tính sáng tạo của tác giả.
Ma Văn Kháng đã khắc họa thế giới nhân vật trong truyện ngắn của mình, đặc biệt trước những năm 1980, với hình ảnh người dân tộc vùng cao, thể hiện trách nhiệm và khát khao hiểu biết Qua những nhân vật này, ông khẳng định phẩm chất của con người mới, gắn liền với xu thế cách mạng và sự phát triển của đồng bào dân tộc Tuy nhiên, ông cũng nhận thấy những hạn chế trong các tác phẩm giai đoạn này, khi chúng bị ảnh hưởng bởi cảm quan ấu trĩ Từ những năm 1980, đặc biệt sau đổi mới, truyện ngắn của ông đã đạt nhiều thành tựu, với nhân vật phong phú hơn, phản ánh đa dạng các vai trò xã hội như nông dân, công nhân, trí thức và nhiều nghề khác, tạo nên một bức tranh sinh động về cuộc sống.
Trong sáng tác của Ma Văn Kháng, nhân vật thể hiện sự phức tạp và đa dạng, cho phép người đọc dễ dàng nhận diện Theo nhà nghiên cứu Lã Nguyên, số phận của các nhân vật không chỉ trải dài mà còn có thể là những mảnh vỡ, phản ánh màu sắc phong phú của cuộc sống Những nhân vật này không được phân loại theo nghề nghiệp hay chức phận xã hội, mà theo "mô hình con người" Dựa vào các tác phẩm cụ thể và quan niệm của nhà văn về con người, có thể phân định thành ba kiểu loại nhân vật: nhân vật tha hóa, nhân vật bi kịch và nhân vật vượt lên số phận.
2.2.1 Kiểu nhân vật tha hóa
Trong văn học trước 1975, các nhân vật thường thể hiện phẩm chất ưu tú của dân tộc và trở thành hình mẫu lý tưởng của xã hội Tuy nhiên, trong văn học đổi mới, con người đã trở lại với cuộc sống thực, đối diện với nhu cầu cá nhân và thực tế khó khăn Sự phát triển của nền kinh tế thị trường đã dẫn đến việc nhiều người bị cuốn theo lợi ích vật chất, danh vọng, khiến họ có nguy cơ đánh mất bản thân Điều này làm cho một bộ phận trở nên lãnh cảm và trơ lạnh, trong khi một bộ phận khác lại trở thành tha hóa, vụ lợi và nhỏ nhen.
Tha hóa là sự biến đổi tiêu cực, khi con người đánh mất bản tính "thiên lương" vốn có Con người là sự kết hợp giữa phần tự nhiên và xã hội; khi lý trí bị phần con chi phối, họ trở nên thấp hèn và mông muội Những người này sẵn sàng làm mọi thứ vì lợi ích cá nhân, dẫn đến sự suy thoái về văn hóa và phẩm chất.
Kiểu nhân vật tha hóa đã xuất hiện nhiều trong văn học thế giới, với các tác giả tiêu biểu như Banzăc, HuyGô và Xtangđan Tại Việt Nam, kiểu nhân vật này gắn liền với trào lưu văn học hiện thực phê phán, nổi bật qua các tác phẩm của Nam Cao, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan và Ngô Tất Tố.
Sau năm 1975, văn học Việt Nam chứng kiến sự trở lại của kiểu nhân vật tha hóa, đặc biệt trong các tác phẩm của Ma Văn Kháng từ năm 1986 đến nay Thông qua những nhân vật này, ông cảnh báo về sự xuống cấp đạo đức của con người, có thể dẫn đến sự suy thoái nền tảng đạo đức xã hội Nhân vật tha hóa trong sáng tác của Ma Văn Kháng phản ánh đa dạng các tầng lớp xã hội, từ trí thức trong "Trăng soi sân nhỏ" và "Quê nội", đến nhân viên trong "Cái Tý Ngọ", và nông dân trong "Xóm giềng" và "Suối mơ".
Nhân vật tha hóa trong tác phẩm của Ma Văn Kháng thể hiện sự đa dạng và phong phú, từ lối sống đến tinh thần, quyền lực và dục vọng Nhiều nhân vật không làm chủ được bản thân trước biến đổi hoàn cảnh, dẫn đến con đường tội lỗi Ma Văn Kháng tinh tế phân tích các dạng thái tha hóa, bóc tách lớp vỏ che đậy trong những tình huống cụ thể Khi cái đẹp và cái thiện được ca ngợi, cái xấu và sự tha hóa luôn bị lên án Sự tha hóa trở thành bản năng gắn liền với con người, phản ánh sự phức tạp giữa tốt và xấu Con người có ham muốn sinh tồn, nhưng hành động thường bị chi phối bởi thói quen và bản năng Ma Văn Kháng đặt ra những câu hỏi về đố kị, ghen ghét và các mối quan hệ xã hội, chỉ ra rằng con người không chỉ sống bằng lý trí mà còn bởi những bản năng tiềm ẩn Trong các tác phẩm của ông, sự thiếu hụt nhân tính và thói ích kỷ đang tàn phá phần cao quý của con người.
Cái Tý Ngọ trong truyện ngắn cùng tên là biểu tượng cho sự tha hóa nhân cách, với hình ảnh nhỏ bé, xấu xí và tật xấu kiêu ngạo, nhưng lại được ông Hoàn giám đốc bảo vệ Khi ông từ nhiệm, Tý Ngọ lập tức quay lưng, nịnh bợ giám đốc mới và vu khống ông Hoàn, thể hiện thói xu nịnh và bỉ tiện Ngược lại, Nhần, một phụ nữ tỉnh lẻ, được chồng yêu thương nhưng lại đối xử tệ bạc với anh, coi sự hi sinh của chồng là điều hiển nhiên, thậm chí còn ngoại tình khi chồng ốm đau Ma Văn Kháng đã chỉ ra sự vô sỉ và tàn nhẫn của Nhần, cho thấy sự tha hóa trong mối quan hệ vợ chồng, khi tình người bị chà đạp.
Truyện ngắn "Xóm giềng" phản ánh thói xấu của những người hàng xóm, những người thường được ca ngợi với tình cảm "tối lửa tắt đèn có nhau" Trong bối cảnh cải cách ruộng đất, vợ chồng mụ Bí đã vu cáo ông cụ một cách trắng trợn, thể hiện sự giả dối và ích kỷ trong mối quan hệ cộng đồng.
Vợ chồng Bí, vì lòng tham và sự ích kỷ, đã khiến cụ Lý phải treo cổ tự tử sau khi đã cưu mang họ trong những ngày khó khăn Khi trở thành hàng xóm, họ vẫn không ngừng rình mò để ăn cắp, từ những món nhỏ như cá, trái cây đến các vật dụng trong nhà cụ Lý Hành động của họ không chỉ xuất phát từ tham lam mà còn từ sự thích thú trong việc chiếm đoạt và phá hoại, nhằm làm cho người khác không thể hơn mình Gia đình mụ Bí thể hiện sự tha hóa với bản tính bản năng không thể thay đổi, bị cuốn hút bởi những lợi ích vật chất nhỏ nhoi, dẫn đến sự mất kiểm soát của lý trí và sống mà không cần sự tôn trọng hay tình thương từ người khác Họ hoàn toàn dựa vào bản năng để tồn tại.
Trong mỗi gia đình, xung đột và mâu thuẫn thường xuất phát từ sự ghen ghét, đố kị và lòng ích kỷ Nguyên nhân sâu xa của những xung đột này là khả năng yêu thương hạn chế, chỉ dành cho bản thân và người thân Mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu trong các tác phẩm như "Bồ nông ở biển" và "Phép lạ ngày thường" phản ánh điều này Ví dụ, mối quan hệ giữa bà cụ Lương và con dâu từng tốt đẹp nhưng dần trở nên căng thẳng, và chỉ khi bà cụ qua đời, con dâu mới cảm thấy hối tiếc Tương tự, nhân vật Tũn trong "Dấn thân vào chốn hiểm nguy" đã quay lưng lại với người chú đã chăm sóc và yêu thương mình.
Trong cuộc sống, nhiều người trở nên thủ đoạn và cơ hội, sẵn sàng chà đạp lên người khác để đạt được lợi ích cá nhân Họ thường hưởng thụ sự an nhàn và no ấm trên nỗi đau khổ của người khác, và dễ dàng bị mờ mắt bởi đồng tiền Ma Văn Kháng cảnh báo rằng cái ác có thể nảy sinh từ những nhu cầu thiết yếu, và vì vậy, mỗi người cần tự cảnh giác với bản thân Quan trọng hơn, chúng ta phải vượt qua những cám dỗ đó để hướng tới tình yêu đồng loại và sự đồng cảm với những người xung quanh.
Sự tha hóa của con người trong Trung du chiều mưa buồn thể hiện qua thái độ hợm mình và vô cảm của bà Nhàn, một người phụ nữ may mắn nhưng lại lạnh lùng với nỗi khổ của người khác Dù có cuộc sống dư giả và một vị trí xã hội nhất định, bà Nhàn càng trở nên ích kỷ, không thương xót em ruột đang hấp hối muốn gặp chị lần cuối Trước cái chết của em, bà vẫn tỏ ra vui vẻ, không hề có chút thương cảm nào Hình ảnh này gây phẫn nộ cho người đọc, phản ánh sự tha hóa không chỉ về dục vọng và quyền lực mà còn về đạo nghĩa con người Sự tha hóa này cũng xuất hiện trong các tác phẩm như Đất mầu, Mảnh đạn, Mẹ già, Chị em gái, Lênh đênh sóng nước miền Tây, và Mối tình si.
Những đặc điểm nghệ thuật trong truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới
Ngôn ngữ đời thường, đậm chất khẩu ngữ
Truyện ngắn của Ma Văn Kháng chủ yếu tập trung vào đề tài thế sự và đời tư, sử dụng ngôn ngữ đời thường và sinh hoạt một cách phong phú Điều này giúp tác phẩm của ông phản ánh sâu sắc hơi thở của cuộc sống đương đại Nhà nghiên cứu Lã Nguyên đã có những nhận xét đáng chú ý về ngôn ngữ trong các truyện ngắn của Ma Văn Kháng.
Nhà văn Ma Văn Kháng khéo léo sử dụng khẩu ngữ, đặc biệt là tục ngữ và thành ngữ, để kết hợp văn nói vào văn viết, tạo nên sự gần gũi và bình dị Việc sử dụng ngôn ngữ hội thoại hàng ngày không chỉ làm nổi bật vẻ đẹp của cuộc sống đời thường mà còn mang đến cho tác phẩm của ông một sức sống mạnh mẽ và chân thực.
Truyện ngắn của Ma Văn Kháng thể hiện rõ nét chất khẩu ngữ qua ngôn ngữ của người kể chuyện, với cách nói suồng sã, bình đẳng và phong phú từ ngữ thông tục, thành ngữ, tục ngữ Trong tác phẩm "Người cuối cùng của làng Lận", tác giả miêu tả những con người rời quê hương để tìm kiếm cuộc sống mới, từ những người giàu có như giám đốc, kỹ sư, bác sỹ đến những người nghèo khổ, thợ thuyền, và vô nghề nghiệp Dù có những thành công từ khó khăn, vẫn có những số phận khốn khổ, sống vất vưởng và không có nơi chốn, cho thấy sự đa dạng và phức tạp trong cuộc sống của họ.
Ngôn ngữ nhân vật trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng thể hiện rõ sự đa dạng và phức tạp của tầng lớp dân nghèo thành phố Các nhân vật như công chức hạng thấp, người bán hàng rong hay xe ôm đều mang những đặc điểm ngôn ngữ riêng, phản ánh sự nhún nhường, khôn ngoan, và cả sự ngu dốt Nhân vật Nhần, vợ anh Rư, là ví dụ điển hình với cách nói sỗ sàng và ngọng nghịu khi xin mượn đồ Tương tự, Lộc, một người đạp xích lô, thể hiện sự tức giận và thô lỗ trong lời nói khi đuổi vợ Những câu thoại này không chỉ làm nổi bật tính cách nhân vật mà còn phản ánh hiện thực xã hội đầy màu sắc và phức tạp.
Có vợ mà không thể dạy dỗ thì tôi chẳng khác gì một con chó Ông giáo có thấy không? Người phụ nữ ấy là vợ tôi hay chỉ là một người đàn bà hư hỏng? Xin phép ông giáo cho tôi dạy cho cô ta một bài học.
Ngôn ngữ nhân vật trong tác phẩm không chỉ phản ánh phong cách sinh hoạt mà còn mang đậm bản sắc văn hóa của từng địa phương Chị Thảo, người chị ở quê, đã thể hiện điều này qua câu nói: “Giời không chịu đất thì đất đành phải chịu giời cháu ạ Mình ở thế yếu mờ… Bác vẫn còn tiền chứ nhỉ, buồn lắm là cảnh người ức hiếp người, hãi quá! À, mờ thôi Bác chả có gì đâu Hai còn gà này nuôi cho đẻ mờ ăn trứng.” Điều này cho thấy sự khắc khoải của con người trước những bất công trong cuộc sống Tương tự, cuộc đối thoại giữa bố Thủy Tiên và bà nội trong "Quê nội" cũng phản ánh những mối quan hệ gia đình và bối cảnh xã hội đặc trưng của vùng quê.
“- Anh mần chi mà lúc mô cũng bấn bíu Quan trọng rứa tê à?
- Con bé nó khảnh ăn Về đây nó không ăn được Lại nóng quá
- Nhà quê rứa đó Nỏ có điện, nỏ có máy nước Răng nỏ đưa chị ấy về chơi cùng? Từ ngày cưới đã ai biết mặt
Xin lỗi vì sự bất tiện Gia đình con còn trẻ và chưa có nhiều kinh nghiệm, từ nhỏ đã sống ở thành phố nên có phần khó tính Việc đưa cô Thía lên, con đã quyết định nhưng cô ấy không nghe theo, dẫn đến tình huống như vậy.
- Anh đưa hắn đi mần chi Hắn còn có mạ ở đây…” [21– 139]
Những lời nói trong tác phẩm của Ma Văn Kháng thể hiện rõ nét phong thái và cốt cách của con người miền Trung xứ Nghệ Ngôn ngữ đối thoại mang đậm màu sắc địa phương không chỉ gợi lên sự thô mộc, vụng về mà còn thể hiện sự chất phác, lam lũ nhưng đầy hồn hậu và đáng yêu Qua đó, hình ảnh người mẹ miền Trung hiện lên với sự chân chất, nhân hậu và giàu tình nghĩa, thật sự đáng trân trọng Điều này tạo nên sự khác biệt rõ rệt so với ngôn ngữ lấp lửng, lươn lẹo của nhân vật Phú, một người nhà quê mất gốc.
Tác giả chú trọng đến những cán bộ có chức quyền xuất thân hạ lưu, thể hiện rõ “sở đoản” qua ngôn ngữ Dù giữ chức vụ cao sang, họ vẫn mang đặc tính cũ với cách nói tục tĩu, thô lỗ và hợm hĩnh Những cụm từ quen thuộc như “cực kì”, “hết xảy”, “hết ý”, “cha tiên sư nó” thường được lặp lại bởi bà Nhàn, trưởng phòng có địa vị danh giá trong tác phẩm "Trung du chiều mưa buồn" Sự thay đổi về môi trường và điều kiện sống không làm thay đổi được bản chất ngôn ngữ của họ.
Kháng đã thể hiện sự vĩnh hằng và bất biến trong tính cách qua ngôn ngữ của nhân vật Ngay khi nhận thư từ em rể, câu đầu tiên của bà đã phản ánh rõ nét điều này.
Trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng, nhân vật bà Nhàn thể hiện sự tàn nhẫn và khinh bỉ khi nghe tin em gái bà mất, thể hiện qua câu chửi “Tiên sư nó chứ, chết như nó cũng sướng” Những nhân vật như bà Nhàn không hiếm, và tác giả thường chỉ trích tật ngôn ngữ của họ, với cách nói ngọng, lắp hoặc lặp từ Ví dụ, bà Nông - trưởng phòng luôn thay từ “không” bằng “đếch”, cho thấy thái độ khinh ghét của nhà văn Tác giả cũng cho phép những nhân vật này làm thơ, nhưng đó là loại thơ gây khó chịu, phản ánh sự vô học và bất tài, như bài thơ của Đông Quách tiên sinh, giám đốc một cơ quan xuất bản.
“Nhớ sao một lớp công nông Một thời ba lớp khoanh tròn một năm Giường tầng trên dưới ta nằm
Bay vào tứ quyển ta hăm hở nhiều Nhớ sao bổ túc mến yêu
Nhớ sao sớm sớm chiều chiều bên nhau”
Hay những vần thơ con cóc của mấy ông già trong Những kẻ rửng mỡ:
“Trưa nay trời nóng nực Ông cụ Thực đi trực Gặp bà Xuân hở ngực Trời lại đang hừng hực
Vì ông là giống đực Nên ông rất hậm hực”
Ma Văn Kháng thể hiện quan điểm ngôn ngữ thống nhất với tính cách nhân vật, không sử dụng sự đối lập “khẩu phật tâm xà” trong các tác phẩm của mình Ông khai thác tối đa phong cách khẩu ngữ, giữ gìn ngôn ngữ cá nhân ở dạng tự nhiên và bản chất nhất Ngôn ngữ đời thường giản dị kết hợp với văn học dân gian đã tạo nên sắc điệu riêng cho truyện ngắn của ông, mang lại vẻ đẹp độc đáo trong văn học Việt Nam đương đại Mỗi trang viết đều phản ánh hơi thở của cuộc sống và thời đại.
Ngôn ngữ văn xuôi giàu tính nhạc
Tính nhạc trong văn chương thường gắn liền với thơ ca, nhưng văn xuôi nghệ thuật cũng không kém phần quan trọng Âm thanh và nhịp điệu không chỉ tạo ra tiết tấu mà còn hòa quyện với nội dung để đạt hiệu quả thẩm mỹ cao Ma Văn Kháng đã khéo léo sử dụng tục ngữ, ca dao và thành ngữ, góp phần tạo nên tính nhạc trong các tác phẩm của mình Những yếu tố này, vốn giàu âm điệu và nhịp điệu, đặc biệt xuất hiện trong ngôn ngữ của nhân vật nữ, giúp làm nổi bật tính cách và chiều sâu tâm lý của họ Đặc biệt, trong đoạn đối thoại giữa mẹ chồng và nàng dâu trong tác phẩm "Bồ nông ở biển", việc sử dụng thành ngữ và tục ngữ đã mang lại sự phong phú cho lời thoại, giúp người đọc cảm nhận rõ hơn về mối quan hệ giữa các nhân vật.
“- Này, đừng có vu oan giá họa nhớ, mụ già kia
Bà cụ gạt tay Lương nhảy chồm chồm:
- Mày có ba bò chín trâu, ruộng cả ao sâu gì mà ngồi mát ăn bát vàng nào?
- Ừ thì cứ cho là thế, thì bây giờ cụ muốn gì tôi?
- Tao muốn vạch mặt mày Mày là quân mèo đàng chó điếm, mày là quân cơm hàng cháo chợ!
Úi giời! Phúc đức bà Tú Đễ là mày Mày bao dong hạt cải, ruộng rãi chôn kim Thôi đừng đãi bôi nữa, quân bòn gio đãi trấu kia! Tao còn lạ! Mày ăn mày lấp miệng Mày còn đem của cải nhà mày về nhà mày bù trì bù trít cho họ hàng tông ty nhà mày.
Trong văn học, nhân vật bình dân thường sử dụng tục ngữ, thành ngữ, trong khi nhân vật trí thức lại thể hiện qua thơ ca Sự kết hợp giữa thơ và văn trong nhiều tác phẩm không chỉ làm tăng sức hấp dẫn mà còn tạo nên sự sinh động và uyển chuyển cho câu chuyện Bài thơ của thi sĩ Võ Văn Trực, được đọc trong cuộc hội ngộ của ông Phúc, ông Ngôn và ông lão Nâu, đã khắc họa chính xác tâm trạng và tiếng lòng chung của các nhân vật.
“Bè bạn tan tác cả rồi Còn dăm ba đứa ta ngồi với nhau
Lẽ đời hiểu hết nông sâu Chén vui chưa cạn chén đau đã đầy”
Bài thơ "Chén vui chưa cạn" khắc họa rõ nét cuộc đời và số phận của nhân vật Trong tác phẩm "Chị Thiên của tôi", bài dân ca Ý xuất hiện một cách hợp lý, tạo nên sự nhịp nhàng và lãng mạn cho câu chuyện Chị Thiên, người phụ nữ vừa xinh đẹp vừa đức hạnh, đã từng thờ ơ với nhiều người đàn ông, nhưng lại bị chinh phục bởi một gã thợ xây, chỉ vì anh ta biết chọn bài hát dân ca Ý phù hợp với tâm trạng và nỗi niềm của chị.
Bài thơ dân ca Ý đã giúp chị Thiên mở rộng cánh cửa tâm hồn, thoát khỏi sự chán chường và cam phận, mang lại cho chị một phút giây gần gũi với kỷ niệm ấu thơ, trước khi mọi thứ lại lùi xa mãi mãi.
Những vần thơ trong truyện Ma Văn Kháng không chỉ mang giá trị nghệ thuật mà còn tạo tứ cho tác phẩm Câu thơ "Thanh minh trong tiết tháng ba" của Nguyễn Du đã gợi cảm hứng cho tác giả khi viết về bầu trời sáng trong ngày Thanh minh Bên cạnh đó, các vần thơ của Yến Lan trong tác phẩm Lại về tỉnh nhỏ cũng góp phần làm phong phú thêm giá trị nghệ thuật của văn chương.
“Tỉnh nhỏ Đìu hiu Mặt trời ngủ giữa chiều Trở mình trên mái rạ
Cô em Nằm xem Kiếm hiệp Sân bàn cờ cửa trường gài liếp Mòn thước gõ đầu trẻ Ông giáo đã hoa râm”
[32, tr 69] đã tạo nên không khí thân thương, lãng đãng như gần như xa trong truyện ngắn Bến bờ
Trong tác phẩm, tác giả không chỉ sử dụng thơ ca trong ngôn ngữ nhân vật mà còn lồng ghép vào ngôn ngữ trần thuật, tạo nên sự hài hòa và nhạc điệu cho câu văn Nhân vật nữ vẫn chưa tìm được tình yêu đích thực, nhưng may mắn thay, một người thợ khóa tài hoa xuất hiện, giúp mở ra cánh cửa tình cảm Dù đã ở tuổi chưa chồng, bà vẫn khao khát tìm kiếm hạnh phúc, mặc dù cảm thấy ngại ngùng Sự thiết tha trong tình yêu là điều tự nhiên, như những cặp đôi trên trời và đất, nơi mà trời và đất luôn hỗ trợ lẫn nhau trong cuộc sống.
Ma Văn Kháng khéo léo sử dụng thành ngữ, tục ngữ, và các phép tu từ như đối, điệp, liệt kê, đồng nghĩa kép để tạo ra tính nhạc và sự uyển chuyển trong tác phẩm của mình Phép đối tạo sự hài hòa về thanh và ý, trong khi điệp lặp lại từ ngữ hoặc cấu trúc ngữ pháp để nhấn mạnh ý tưởng Liệt kê giúp sắp xếp các sự vật tương đồng, làm cho câu văn thêm sinh động Ông thường kết hợp nhiều biện pháp tu từ, tạo nên sự mượt mà và nhịp nhàng cho văn phong Một ví dụ điển hình là đoạn mô tả chợ hoa trong tác phẩm "Chợ hoa phiên áp tết", nơi mỗi loại hoa mang một sắc thái và tâm trạng riêng, phản ánh vẻ đẹp của con người Qua hình ảnh những bông hoa, tác giả không chỉ nói về thiên nhiên mà còn gửi gắm thông điệp về giá trị cuộc sống và sự đa dạng của nhân cách con người.
Trong các đoạn miêu tả của Ma Văn Kháng, ông thường sử dụng phép đồng nghĩa kép để diễn đạt một cách đầy đủ về đối tượng Trong tác phẩm "Seoly, kẻ khuấy động tình trường", ông mô tả Seoly với những hình ảnh phong phú: "Nàng là trăng trên trời, chim quyên trong các loài lông vũ, măng tre trong các loại rau ăn, quả vải trong các thức trái cây, và là mùa xuân của thiên nhiên." Seoly không chỉ là một người phụ nữ mà còn là biểu tượng của sự thèm muốn và quyến rũ, khiến đàn ông trong bản không thể cưỡng lại Những lớp nghĩa chồng chất trong đoạn văn không chỉ làm phong phú thêm nội dung mà còn giúp người đọc hiểu sâu sắc hơn về bản chất con người Seoly, đồng thời tạo nên sự nhịp nhàng, uyển chuyển cho tác phẩm.
Tính nhạc trong văn chương thường được tạo ra từ sự phối hợp khéo léo các phương thức và biện pháp ngôn ngữ, như việc sử dụng từ láy và cặp tiểu đối, giúp tạo nên âm điệu phong phú và sâu lắng Ma Văn Kháng nổi bật với những đoạn văn tả cảnh thiên nhiên, đặc biệt là cảnh mưa, thể hiện tâm trạng nhân vật một cách tinh tế qua các tác phẩm như "Ngẫu sự," "Mưa đêm," và "Ngày chủ nhật mưa ngâu." Trong "Ngày chủ nhật mưa ngâu," cơn mưa được miêu tả qua cái nhìn của An, không chỉ đơn thuần là cảnh vật mà còn phản ánh sâu sắc tâm trạng của nhân vật.
Mưa ngâu rơi nhẹ nhàng như những giọt lệ, lúc dày đặc lúc lại thưa thớt, tạo nên âm thanh thổn thức Mưa rả rích, sụt sùi, mang đến cảm giác bập bềnh, thắc thỏm Đôi khi, mưa như một linh hồn đang tâm sự, vừa rỉ rả vừa tỉ tê Những cơn mưa có lúc thể hiện nỗi buồn, sự hờn dỗi, và cả nỗi đau trong lòng An Mưa không chỉ là âm thanh của tự nhiên mà còn là tiếng lòng muốn tìm kiếm sự yên tĩnh nhưng lại không thể đạt được.
Ma Văn Kháng rất chú trọng đến ngôn từ trong tác phẩm của mình, thể hiện sự phong phú và tinh tế Trong khi nhiều nhà văn trẻ hiện nay viết câu văn tự nhiên gần gũi với khẩu ngữ, Ma Văn Kháng lại kết hợp sắc nét giữa màu sắc sinh hoạt và chất thơ Ngôn ngữ của ông mang đậm sự "tỉa tót" từ ngữ, chú trọng đến sự gợi cảm hơn là miêu tả, đồng thời kết hợp ý nghĩa và sự dẫn dắt để phù hợp với thị hiếu độc giả Việt Nam.
Ma Văn Kháng sử dụng ngôn ngữ phong phú và giàu hình ảnh, kết hợp thành ngữ, tục ngữ và thơ ca một cách tinh tế, tạo nên những trang viết sâu lắng và tha thiết Những biện pháp tu từ hài hòa giúp phản ánh suy nghĩ của ông về con người và lẽ đời, mang đến cho người đọc những cảm nhận tinh tế và phong phú Nhờ đó, Ma Văn Kháng đã xây dựng được một vẻ đẹp độc đáo và một vị trí khó thay thế trong văn học Việt Nam.
Kết cấu
Kết cấu của một tác phẩm văn học là tổ chức tổng thể, phục vụ cho đặc trưng nghệ thuật và nhiệm vụ mà nhà văn đặt ra Nó không thể tách rời khỏi nội dung cuộc sống và tư tưởng trong tác phẩm, thể hiện mối liên hệ chặt chẽ giữa hình thức và nội dung.
Kết cấu của tác phẩm văn học, giống như các hiện tượng xã hội khác, không thể chỉ được hiểu qua mối quan hệ giữa những hình thức thuần túy.
Kết cấu tác phẩm văn học đóng vai trò quan trọng trong việc làm nổi bật những yếu tố chính và gây ấn tượng mạnh mẽ cho người đọc Nó phản ánh quá trình vật lộn của nhà văn với tài liệu sống nhằm biểu thị chân lý khái quát, đồng thời thể hiện tư tưởng và phong cách sáng tác của tác giả Việc tổ chức kết cấu cho phép nhà văn sắp xếp sự kiện, nhân vật theo một trật tự hợp lý, gắn bó chặt chẽ với chủ đề và tư tưởng Trong giai đoạn đầu sáng tác, Ma Văn Kháng thường áp dụng kết cấu truyền thống, xoay quanh cuộc đời và số phận nhân vật chính theo trình tự thời gian Hành động của nhân vật phát triển theo cách tổ chức của nhà văn, từ đó phản ánh sâu sắc những vấn đề về số phận con người Mặc dù từ những năm 80 trở lại đây, kiểu kết cấu này ít xuất hiện hơn trong tác phẩm của Ma Văn Kháng, vẫn có một số tác phẩm như Mã Đại Câu và Vệ sỹ Quan Châu giữ lại yếu tố này.
Ma Văn Kháng, với tư cách là một nhà văn sáng tạo, không ngừng khám phá những cấu trúc mới trong tác phẩm của mình, thay vì tuân theo cách kết cấu cổ điển Truyện ngắn của ông thường có cốt truyện đơn giản, nhưng lại mang đến cảm giác vô tận, khiến việc tóm tắt diễn biến trở nên khó khăn Cách kết cấu tự do và khoáng đạt này cho phép ông thể hiện ý tưởng và mục đích nghệ thuật của mình một cách linh hoạt Ma Văn Kháng viết để đối thoại với các vấn đề xã hội và nhân sinh, và cách xây dựng kết cấu của ông phục vụ cho mục đích sáng tạo này Ông thường chú trọng đến tâm lý và trạng thái của nhân vật hơn là cốt truyện Bài viết sẽ khảo sát một số kiểu kết cấu tiêu biểu trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng, bao gồm kết cấu mở, kết cấu lồng ghép và kết cấu tâm lý.
Một trong những đặc điểm nổi bật trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng là việc sử dụng kết cấu mở, cho phép độc giả tham gia vào quá trình tranh biện và tìm kiếm giải pháp cho các vấn đề mà tác giả đặt ra Nhà văn thường công khai chủ đề tư tưởng và ý đồ nghệ thuật, dẫn dắt người đọc đến những suy ngẫm sâu sắc Cuối tác phẩm, Ma Văn Kháng thường để ngỏ vấn đề, khuyến khích độc giả tự đưa ra phán quyết, và nếu có kết luận, đó chỉ là quan điểm chủ quan của tác giả, không phải là một kết luận bắt buộc.
Tiêu biểu cho kiểu kết cấu này là những truyện ngắn: Người giúp việc,
Trăng soi sân nhỏ, Con nhà làm bún, Bát ngát trời xanh…
Qua tác phẩm "Qua Trăng soi sân nhỏ", Ma Văn Kháng không chỉ thể hiện quan điểm về nghề văn mà còn mở ra một cuộc đối thoại sâu sắc về văn chương chân chính và phẩm chất của người nghệ sĩ Nhân vật chính, nhà văn Nam, được đặt trong mối quan hệ với đồng nghiệp Bân và độc giả Thuấn, phản ánh không khí tại phố huyện N và gia đình Thuấn Từ đó, Ma Văn Kháng bộc lộ rõ tư tưởng và lập trường của mình Nam là một nhà văn, nhà báo sống đúng mực, không chạy theo danh lợi và dửng dưng trước tiền bạc Sự đối lập giữa Nam và Bân, người coi nghề chỉ là phương tiện kiếm chác, càng làm nổi bật nhân cách cao quý của Nam.
Bân là một kẻ trí thức nhưng lại thiếu nhân cách, lợi dụng cả bệnh tật của Thuấn để kiếm lời Trong bối cảnh thị trường hiện nay, con người dễ bị cuốn vào cám dỗ của đồng tiền, dẫn đến việc tìm mọi cách để thu lợi cho bản thân Nhà văn Nam, với tài năng và lương tâm, đại diện cho những nhà văn chân chính trong thời kỳ nhiễu nhương này Đối mặt với áp lực vật chất và nhu cầu cuộc sống, nhà văn cần giữ vững lập trường để không trở thành kẻ vô lương, tự đánh mất giá trị của nghề nghiệp.
Ma Văn Kháng nhấn mạnh rằng văn chương không chỉ là việc bề ngoài mà còn là quá trình khám phá sâu sắc bản thể của chính mình Ông khẳng định rằng việc viết văn hay không chỉ phụ thuộc vào việc sống gần gũi với thực tế, mà còn cần đến sự thấu hiểu nội tâm Nhân vật Thuấn trong tác phẩm của ông, mặc dù tự nhận là "tài hèn sức mọn" với bài thơ con cóc, nhưng lại mang trong mình ước mơ lớn lao Điều này cho thấy con người cần có ước mơ và niềm tin, nhưng đồng thời cũng phải tỉnh táo để nhận thức đúng khả năng của bản thân.
Cái kết “bỏ ngỏ” của tác phẩm khiến người đọc bất ngờ, khi Bân vội vã trở về nhà Thuấn để lấy hai cân thuốc lào mà Thuấn đã hứa Nam, trong khoảnh khắc tĩnh lặng, đã khóc một mình, khiến ta tự hỏi liệu anh khóc cho bản thân hay cho người khác Giữa dòng đời phức tạp, với những nhân cách như Bân đang dần hoen rỉ, dòng nước mắt của Nam trở nên đắng cay và đáng trân trọng hơn bao giờ hết.
Trong truyện ngắn "Người giúp việc" và "Con nhà làm bún", nhà văn khéo léo khai thác hiện tượng an phận thủ thường, nhẫn nhục cam chịu và tâm lý nô lệ, phản ánh những vấn đề xã hội phổ biến trong con người hiện đại Những nhân vật trong truyện thể hiện sự chấp nhận số phận, từ đó tạo ra một bức tranh rõ nét về tâm lý con người trong bối cảnh xã hội ngày nay.
Người giúp việc, với nhân vật chính là bà cụ Mạ, một phụ nữ nông thôn làm việc cho gia đình Hoằng, thể hiện sự tận tụy và chu đáo trong công việc Bà chăm sóc hai đứa trẻ như cháu ruột và lo toan cho gia đình Hoằng, nhưng khi vợ chồng họ gặp mâu thuẫn, bà trở thành nạn nhân của sự lăng mạ và đổ lỗi Dù hiền lành và giàu tình thương, bà Mạ vẫn phải nhẫn nhịn trước sự bất công và âm thầm chịu đựng Cuối cùng, bà lại phải rời khỏi nhà Hoằng để tiếp tục công việc giúp việc cho gia đình khác, chấp nhận số phận và quên đi quyền được tôn trọng của bản thân Lời nói của con gái bà Mạ thể hiện sự chua chát về số phận, cho thấy sự cam chịu và nhẫn nhịn đã trở thành một phần không thể tách rời trong cuộc sống của những người giúp việc.
Trong câu chuyện, Nhớn là một thanh niên lười biếng, sống dựa dẫm vào những người phụ nữ làm nghề cave, trong khi mẹ và chị anh âm thầm lao động vất vả Dù đã trải qua nhiều mối nguy hiểm, Nhớn vẫn không chịu thay đổi, tiếp tục sống dựa dẫm và chấp nhận sự nhục nhã Câu nói cuối của Nhớn thể hiện rõ tâm lý nô lệ và sự chấp nhận cuộc sống tầm gửi: “hầu hạ bọn này cũng còn hơn ông bác em theo hầu cụ Thượng chị ạ.” Qua đó, Ma Văn Kháng cảnh tỉnh rằng con người vẫn chưa thoát khỏi vòng nô lệ nếu như còn duy trì thói quen dựa dẫm và chấp nhận thua thiệt để có được sự bình yên.
Trong truyện ngắn "Bát ngát trời xanh", những cái kết của Kiểm và chú bé không chỉ đơn thuần là kết thúc mà còn gợi mở nhiều suy nghĩ sâu sắc về cuộc sống Tình yêu và lòng nhân ái được thể hiện như những giá trị cứu cánh, mang lại ý nghĩa và hy vọng cho nhân loại.
Tình yêu và lòng nhân ái của con người đối với thiên nhiên và muông thú thể hiện qua hình ảnh con chim cu gáy bị nhốt trong lồng chật hẹp, cất tiếng hót tưởng chừng như vui vẻ, nhưng thực chất lại là tiếng kêu than khóc, gọi bạn Âm thanh ngọt ngào của nó chỉ là kết quả của sự đọa đầy, không phải tiếng hót tự nhiên từ cuộc sống tự do Kết thúc tác phẩm, hành động thả con chim bay lên trời xanh của thằng cháu tác giả như một sự sám hối, nhắc nhở rằng không thể biện hộ cho những hành vi vô nhân.
[17 , tr 23] Đây là ý nghĩa mở của Bát ngát trời xanh
Kết cấu mở trong truyện ngắn giúp nhà văn sắp xếp sự kiện và tình tiết để thể hiện một vấn đề tư tưởng cụ thể, từ đó mang lại sự rõ ràng trong cách thể hiện tư tưởng Nhà nghiên cứu Lã Nguyên đã chỉ ra rằng Ma Văn Kháng coi việc viết văn là phương tiện để tác giả tham gia vào cuộc đối thoại về các ý thức xã hội và nghệ thuật Hệ thống vấn đề mà ông nêu ra rất phong phú và đa dạng, liên quan đến quan niệm về con người, đời sống và bản chất của văn chương nghệ thuật.
Giọng điệu trần thuật
Giọng điệu là thái độ và tình cảm của nhà văn đối với sự vật, hiện tượng, được cảm nhận qua sắc thái biểu cảm trong lời văn Nó thể hiện tình cảm chủ quan, thái độ và đánh giá của nhà văn về con người và các hiện tượng miêu tả Giọng điệu không chỉ tạo nên diện mạo và phong cách của nhà văn, mà còn làm cho câu chuyện trở nên sinh động, giúp lý tưởng thẩm mỹ của nhà văn được bộc lộ một cách sâu sắc.
Ma Văn Kháng là một trong những nhà văn tiêu biểu của văn học Việt Nam đương đại, nổi bật với phong cách sáng tác độc đáo và cá tính riêng Ông đã khẳng định vị thế của mình trong lòng độc giả, góp phần làm phong phú thêm bức tranh văn học hiện đại.
Năm 1986, Ma Văn Kháng đã góp mặt vào dòng văn học yêu nước với tác phẩm mang cảm hứng sử thi và giọng điệu ngợi ca, khẳng định Nhân vật và giọng điệu trong sáng tác của ông được định hình theo một khuôn mẫu nhất định, dẫn đến sự đơn điệu và một chiều trong biểu đạt của giai đoạn này.
Năm 1975, cuộc sống trở lại bình thường với nhiều biểu hiện phong phú, từ ích kỷ đến vị tha Văn xuôi chuyển mình từ việc "phản ánh hiện thực" sang "nghiền ngẫm hiện thực", khám phá sâu sắc tâm hồn con người Thay vì độc thoại, người kể chuyện giờ đây đối thoại với độc giả bằng ngôn ngữ đời thường Khi nhìn nhận văn học qua lăng kính đời tư và quan tâm đến con người cá nhân, giọng điệu trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng sau 1975 trở nên phong phú Ông thường di chuyển điểm nhìn trần thuật, để nhân vật tự bộc lộ bằng giọng điệu riêng Từ sự trang trọng, ông trở về với giọng điệu gần gũi, thậm chí hóm hỉnh, phản ánh đời sống thường nhật.
3.4.1 Giọng điệu xót xa, ngậm ngùi
Giọng cảm khái xót thương là nét đặc trưng trong các tác phẩm của Ma Văn Kháng từ sau năm 1975, đặc biệt từ sau đổi mới (1986) Trong những tác phẩm viết về miền núi, giọng điệu này thể hiện nỗi “nhức nhối, xót xa, giận mà thương” cho những con người chưa hoàn thiện, như trong các truyện Giàng Tả, kẻ lang thang, và Móng vuốt thời gian Những tác phẩm này khắc họa “vùng biên ải”, nơi văn hóa hạn chế và cách biệt với thế giới văn minh, phản ánh sự hoang sơ và bản năng của con người nơi đây Nhân vật như Giàng Tả, với sức khỏe phi thường nhưng hồn nhiên, thường không được hiểu đúng về phẩm chất thật sự của mình Qua những lời nhận xét của lão chủ tịch xã Lao Chải, tác giả thể hiện sự đau xót khi lịch sử mất đi cái hồn nhiên của nó, cho thấy sự xót xa, giận mà thương xuyên suốt trong sáng tác của ông.
Song, sâu sắc và thật sự nhức nhối khi cái giọng cảm khái xót xa của
Ma Văn Kháng phản ánh một nhân thế đang dần phai nhạt tình người qua giọng điệu phổ biến trong các tác phẩm của ông Trong truyện ngắn của mình, ông thường sử dụng lặp lại các từ như “Ôi”, “Chao ôi”, “Trời ơi”, “Than ôi” với tần suất đều đặn Mỗi khi đối diện với nghịch cảnh, nhà văn không ngừng thể hiện nỗi xót xa và sự ngậm ngùi cho tình người và cuộc đời.
Trung du chiều mưa buồn, Quê nội, Trăng soi sân nhỏ, Mất điện, Nợ đời, Cái Tý Ngọ, Bồ nông ở biển, Xóm giềng… Những tựa đề này phản ánh những câu chuyện đời thường và những con người nhỏ bé, vô danh trong sáng tác của nhà văn Qua các truyện, tác giả khắc họa nhiều mảnh đời, cảnh nhếch nhác và thói vụ lợi, đạo đức giả, cùng sự ích kỷ, ghen ghét, tạo nên một bức tranh u ám về mối quan hệ con người Giọng điệu của Ma Văn Kháng thể hiện sự cảm khái, xót xa trước những bất công trong xã hội Trong Trung du chiều mưa buồn, sự tàn nhẫn và lạnh lùng của bà Nhàn đối với vợ chồng người em khiến người đọc không khỏi xót xa trước sự van nài, năn nỉ đầy nghĩa tình.
Bà Nhàn thể hiện sự tàn nhẫn và vô tâm khi không ngần ngại chỉ trích người em rể ngay cả trong lúc khó khăn Tác giả bày tỏ nỗi chua xót khi nhận ra rằng, dù cho vợ chồng người em rể có những thói hư tật xấu, đây không phải là lúc để bêu riếu lẫn nhau Sự miệt thị này chỉ làm tăng thêm sự đau đớn trong hoàn cảnh bi thảm mà họ đang phải đối mặt.
Ma Văn Kháng, trong vai trò người giúp việc, đã thể hiện nỗi xót xa trước số phận những con người cam chịu cuộc sống nô lệ Trước hình ảnh bà cụ Mạ bị nhục mạ, vẫn nhẫn nhịn và tận tụy phục vụ kẻ lăng nhục mình, nhà văn cảm nhận được nỗi buồn thương và kinh sợ về khả năng con người có thể chịu đựng mọi thứ, kể cả nhục nhã Bà cụ Mạ chọn nhịn nhục như một giải pháp, vì không còn cách nào khác Ma Văn Kháng đã lên tiếng trước những bất công và phi lý trong xã hội, nơi mà ghen ghét, đố kỵ và bội bạc tràn ngập, khiến ông không thể không cảm thấy xót xa cho thân phận con người và cuộc đời.
Ma Văn Kháng thể hiện sự cảm khái và nỗi buồn sâu sắc về thế sự hiện tại, khi mà nhân tình đang dần phai nhạt Dù mang nỗi buồn, ông vẫn giữ niềm tin vào con người và cuộc sống, điều này cho thấy sự lạc quan trong tâm hồn ông.
3.4.2 Giọng triết lý, tranh biện
Nhà nghiên cứu Lã Nguyên nhận xét rằng truyện ngắn của Ma Văn Kháng sử dụng nhiều câu viết theo kiểu đá ngang và tạt móc, nhằm nêu vấn đề một cách sắc sảo và thể hiện giọng đối thoại tranh biện.
“viết ra như là để nối lời, tiếp lời, đúng hơn là để đối thoại, tranh biện với các ý thức xã hội, ý thức nghệ thuật của thời đại” [21, tr 19]
Giọng điệu triết lý và tranh biện trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng xuất phát từ "tính công khai bộc lộ chủ đề" của ông Tác giả thường sử dụng các kiểu câu trần thuật khẳng định hoặc phủ định, cùng với những từ ngữ đối thoại như "nào phải", "thì ra", và "hóa ra" Giọng điệu này không chỉ thể hiện qua mạch trần thuật mà còn từ ngôn ngữ nhân vật, tạo nên sự đối lập với các hiện tượng trong sáng tác khác Trong tác phẩm "Thanh minh trời trong sáng", cuộc đối thoại giữa các nhân vật phản ánh quan điểm của Ma Văn Kháng về sự sống và cái chết, ví dụ như quan niệm của người phụ nữ trẻ về cái chết như một sự chuyển tiếp sang thế giới khác, hay cái nhìn của Chương, người lính đã trải qua chiến tranh, coi cái chết như một phần tất yếu của cuộc sống.
Cái chết được nhìn nhận dưới nhiều góc độ khác nhau; một số người coi nó là điều tồi tệ, trong khi người khác lại xem đó là phần tất yếu của cuộc sống Hoan, một ông giáo trí thức, cho rằng cái chết là phát minh vĩ đại của tự nhiên, là sự ngắt đoạn của đời sống trong dòng chảy sinh hóa Ông nhấn mạnh rằng không có cái chết thì cũng không có sự sống Ngược lại, chị cả, người đã trải qua nhiều mất mát, lại thấy cái chết không hoàn toàn là sự kết thúc; nó tạo ra một mối liên hệ vô hình nhưng thiêng liêng với những người còn sống Chị cho rằng trong bối cảnh đất nước, cái chết diễn ra thường xuyên, và nếu cứ mãi đau thương thì cuộc sống sẽ trở nên vô nghĩa.
Giọng triết lý và tranh biện trong truyện ngắn của Ma Văn Kháng thường thể hiện rõ qua các đoạn trữ tình ngoại đề, đặc biệt khi ông suy ngẫm về sự sống và cái chết Trong tác phẩm "Anh thợ chữa khóa", ông bày tỏ sự trăn trở trước cái chết của nhân vật Thiều, cho rằng cuộc sống phi logic và cái chết vô nghĩa, từ đó thể hiện lòng tri ân đối với con người và số phận của họ Ma Văn Kháng cũng khám phá sức mạnh tiềm tàng của con người, nhấn mạnh rằng con người có khả năng sống trong những hoàn cảnh khắc nghiệt nhất Ông có những quan điểm bất ngờ về nỗi đau, cho rằng nó có thể xóa tan hận thù và gắn kết con người lại gần nhau hơn Về tình yêu, ông nhận định rằng tình yêu thực sự mang tính tuyệt đối và hoàn hảo, điều mà thực tế khó có được Qua những suy tư này, Ma Văn Kháng thể hiện sự quan tâm sâu sắc đến mọi khía cạnh của con người, viết với lòng tri ân và yêu quý.
Qua giọng đối thoại tranh biện, nhà văn Ma Văn Kháng làm rõ các vấn đề về cuộc sống và con người, cho phép phân tích sâu sắc và bộc lộ quan điểm chủ quan Ngôn ngữ đối thoại giúp ông khám phá đời sống nội tâm và tâm hồn nhân vật, từ đó phân tích diện mạo tinh thần của họ Tác phẩm của ông không chỉ tạo cơ hội cho người đọc đối thoại mà còn khuyến khích sự đồng sáng tạo về những vấn đề hiện tại, tạo nên nét độc đáo trong diện mạo văn học của Ma Văn Kháng.