Mục đích nghiên cứu
Sử dụng lý thuyết tự sự học và thi pháp học, bài viết phân tích hiện tượng Mạc Ngôn, khẳng định giá trị tác phẩm “Báu vật của đời” trong sự nghiệp văn chương của ông Qua đó, bài viết đánh giá vị trí của Mạc Ngôn trong lĩnh vực tiểu thuyết Trung Quốc hiện đại, nhấn mạnh sự ảnh hưởng và đóng góp của ông cho nền văn học đương đại.
Mạc Ngôn là một tác giả nổi bật, tác phẩm của ông không chỉ gần gũi với bạn đọc Việt Nam mà còn mang đến những nét đặc sắc nghệ thuật riêng biệt Sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống và hiện đại trong các tác phẩm của Mạc Ngôn giúp độc giả dễ dàng cảm nhận và hiểu rõ hơn về thế giới quan của ông, đồng thời phân biệt những đặc trưng nghệ thuật của ông với các nhà văn khác.
Phương pháp nghiên cứu
Trong luận văn này, chúng tôi sử dụng các phương pháp nghiên cứu:
- Phương pháp tiếp cận thi pháp học
- Phương pháp tiếp cận tự sự học
Cấu trúc của luận văn
Ngoài Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, Nội dung của luận văn được chia làm ba chương:
Chương một: Hình tượng người kể chuyện và điểm nhìn nghệ thuật Chương hai: Nghệ thuật xây dựng nhân vật
Chương ba: Không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật
HÌNH TƯỢNG NGƯỜI KỂ CHUYỆN VÀ ĐIỂM NHÌN NGHỆ THUẬT
Vấn đề người kể chuyện
1.1.1 Khái niệm người kể chuyện
Vấn đề người kể chuyện là trung tâm của thi pháp văn xuôi hiện đại, với nhiều định nghĩa khác nhau từ các nhà lý luận và phê bình Tóm lại, người kể chuyện được hiểu đơn giản là “người kể lại câu chuyện” Theo Todorov, “Người kể chuyện là yếu tố tích cực trong việc kiến tạo thế giới tưởng tượng… Không thể có trần thuật thiếu người kể chuyện.”
Hình tượng người kể chuyện là cầu nối giữa tác giả và tác phẩm, thể hiện quan điểm của tác giả và phản ánh nội dung khách quan của thế giới Đây là một hình tượng nghệ thuật phức tạp, có thể là tác giả hoặc nhân vật do nhà văn sáng tạo, có khả năng biết tuốt về câu chuyện Người kể chuyện có thể xuất hiện công khai hoặc ẩn danh, và thường được phân loại thành ba hình thức: ngôi thứ nhất, ngôi thứ hai và ngôi thứ ba Một tác phẩm có thể chứa một hoặc nhiều người kể chuyện khác nhau.
Người kể chuyện đóng vai trò quan trọng trong việc trần thuật và tổ chức tự sự, cung cấp cái nhìn và đánh giá tâm lý, nghề nghiệp, cũng như lập trường xã hội cho tác phẩm Họ không chỉ truyền đạt nội dung mà còn nhân hóa các nhân vật, làm phong phú thêm sự tái tạo con người và cuộc sống, tạo ra nhiều phối cảnh đa dạng cho tác phẩm.
1.1.2 Người kể chuyện trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”
Việc lựa chọn ngôi kể trong văn học không bị ràng buộc bởi nguyên tắc cụ thể, mà phụ thuộc vào ý đồ của tác giả nhằm làm nổi bật tư tưởng và chủ đề của tác phẩm Trong cuốn tiểu thuyết "Báu vật của đời", Mạc Ngôn, một hiện tượng trong văn học Trung Quốc đương đại, đã khéo léo sử dụng cả ngôi kể thứ nhất và thứ ba Mặc dù áp dụng ngôi kể truyền thống, ông vẫn thể hiện được sự độc đáo trong kỹ thuật viết tân kỳ thông qua hình tượng người kể chuyện, tạo nên sự hấp dẫn và chân thực cho tác phẩm.
1.1.2.1 Người kể chuyện hàm ẩn
Trong truyện kể ở ngôi thứ ba, người kể chuyện không xuất hiện trực tiếp và thường được gọi là người kể chuyện hàm ẩn, với quyền năng như một “thượng đế” Anh ta là người toàn tri, có khả năng nắm bắt toàn bộ thế giới của tác phẩm, đồng thời dẫn dắt câu chuyện và phân tích các mối quan hệ trong đó.
Theo lý thuyết của các nhà nghiên cứu về truyện kể, có hai dạng chính của truyện kể ở ngôi thứ ba: một là truyện kể với người kể chuyện hàm ẩn từ điểm nhìn của nhân vật, và hai là truyện kể với người kể chuyện hàm ẩn từ góc nhìn của chính người kể.
Mạc Ngôn chọn ngôi kể truyền thống ở ngôi thứ ba, nhưng ông đã sáng tạo ra một cách thuật chuyện độc đáo bằng kỹ thuật trần thuật Người kể chuyện không còn mang ý nghĩa "hàm ẩn" hay toàn tri như trong thủ pháp tự sự truyền thống, mà sử dụng điểm nhìn của các nhân vật khác để kể Sự phối hợp giữa những "tôi" kể chuyện khác là cần thiết để tạo nên bức tranh hiện thực hoàn chỉnh.
Trong “Báu vật của đời”, người kể chuyện hàm ẩn gánh trọn nhiệm vụ kể chuyện ở chương 1 và xuất hiện ở các đoạn trong chương 5, 6, 7 và phần viết thêm
Mạc Ngôn sử dụng ngôi kể thứ ba với hai hình thức: kể theo điểm nhìn của chính mình và của nhân vật, tạo nên sự đa dạng trong cách tiếp cận câu chuyện Chương 1 hoàn toàn áp dụng hình thức kể chuyện từ ngôi thứ ba, kết hợp nhiều điểm nhìn để mô tả sự kiện sinh nở của Thượng Quan Lỗ Thị và sự xâm lấn của quân Nhật vào thôn Người kể chuyện khéo léo đan xen các điểm nhìn của bản thân, Thượng Quan Lỗ Thị và Lai Đệ, từ đó tạo ra những sắc thái khác nhau cho bức tranh hiện thực trong chương này.
Người kể chuyện hàm ẩn sử dụng góc nhìn cá nhân để tái hiện thực tại, đóng vai trò như một quan sát viên bên ngoài thế giới trong truyện Với giọng điệu khách quan và trung tính, người kể chuyện truyền đạt những gì mình quan sát và cảm nhận, từ đó kể lại sự kiện liên quan đến nhân vật.
Lỗ sinh con và quân Nhật tràn vào thôn
Chị Lỗ sinh con trong bối cảnh quân Nhật chuẩn bị xâm lược thôn, cùng lúc con lừa nhà Thượng Quan cũng sắp đẻ Trong khi chị Lỗ phải một mình vật lộn với cơn đau đẻ, gia đình Thượng Quan lại tập trung chăm sóc cho con lừa Chiếc giường đất chị nằm đã trở thành bùn nhão trộn máu, và những cơn đau khiến chị thét lên và ngất xỉu, cảm giác như đã chạm đến cái chết Trong khi đó, cả nhà Thượng Quan, từ mẹ chồng đến chồng, đều dành sự quan tâm cho con lừa, xoa bóp và an ủi nó, bỏ mặc chị Lỗ trong nỗi đau đớn.
Lã quyết định mời Ba Phàn, thú y kiêm bà mụ của súc vật, để giúp đỡ con lừa đẻ Người kể chuyện trình bày hai sự việc song song, phản ánh một cách khách quan và lạnh lùng Qua hiện thực được tái tạo, người đọc cảm nhận rõ ràng về thân phận rẻ rúng của phụ nữ Trung Quốc, đặc biệt là những người không sinh được con trai để nối dõi tông đường, cùng với sự lạnh lùng trong tình cảm giữa con người với nhau.
Sự tràn vào của quân Nhật tại thôn đã gây ra sự hoang mang lớn, với nhà Phúc Sinh Đường chạy giặc và Tư Mã Đình liên tục thông báo tình hình từ đài quan sát Tâm trạng lo sợ bao trùm, đặc biệt là gia đình Thượng Quan, khi họ phải đối mặt với áp lực từ việc chạy trốn và sự sinh nở của con dâu Trong khi cha con Thượng Quan hoảng loạn, bà Lã lại tỏ ra bình thản, cho rằng “người Nhật với ta không thù không oán”, điều này phần nào trấn an được họ Bà nhấn mạnh rằng “chạy nhanh đến mấy cũng không bằng hòn đạn”, cho thấy sự bất lực trước tình hình căng thẳng.
Tư Mã Khố và gia nhân nhà Phúc Sinh Đường đã thực hiện một cuộc hỏa công tại cầu để ngăn chặn quân Nhật Tuy nhiên, trận phục kích của đội quân Hỏa Mai Lừa Đen ở chân đê sông Thuồng Luồng đã bị quân Nhật đánh bại, dẫn đến cảnh chết chóc khủng khiếp trong thôn Thượng Quan Phúc Lộc và Thượng Quan Thọ Hỷ cũng đã thiệt mạng trong trận càn này Đặc biệt, người kể chuyện đã chọn góc nhìn từ Thượng Quan để truyền tải câu chuyện.
Bà Lỗ là người mẹ trong cơn vượt cạn, trong khi Lai Đệ chứng kiến trận đánh giữa đội quân Sa Nguyệt Lượng và quân Nhật Những suy nghĩ và cảm nhận của họ chứa đựng thông tin trùng lặp với người kể chuyện, nhưng cũng mang đến những thông tin độc quyền từ góc nhìn cá nhân Cách kể này giúp người kể chuyện thâm nhập vào đời sống nội tâm của nhân vật, tạo cảm giác trực tiếp và gần gũi với độc giả, khiến họ như đang chứng kiến sự kiện một cách sống động.
Chị Lỗ trải qua nỗi đau đớn và quằn quại trong lần sinh nở thứ 8, cảm nhận những cơn co thắt bụng dữ dội và nỗi sợ hãi khi nghĩ đến sự hiện diện của mẹ chồng và Ba Phàn Chị cảm thấy xấu hổ và nhục nhã khi nhớ lại những kỷ niệm yêu đương, đồng thời trải qua tâm trạng mâu thuẫn giữa hi vọng và tuyệt vọng, thậm chí cầu nguyện cho cái chết trong cơn tuyệt vọng Tác giả khéo léo sử dụng những động từ cảm nhận để thể hiện sâu sắc tâm trạng của chị Lỗ, từ đó tạo nên một bức tranh sống động về nỗi đau và niềm hy vọng của người phụ nữ khi sinh nở Đồng thời, Lai Đệ, cô con gái 18 tuổi của nhà Thượng Quan, chứng kiến cảnh tượng chiến tranh khủng khiếp, từ những hình ảnh ghê rợn đến cảm giác đau đớn, đã phản ánh một cách chân thực sự tàn khốc của cuộc sống trong thời kỳ chiến tranh.
Điểm nhìn nghệ thuật
1.2.1 Khái niệm điểm nhìn nghệ thuật Điểm nhìn là vấn đề then chốt của kết cấu tác phẩm văn học, là một trong những yếu tố hàng đầu của sáng tạo nghệ thuật Để có thể sáng tạo được tác phẩm văn học, trước tiên nhà văn phải xác định được điểm nhìn của mình, tức phải tạo ra mối quan hệ giữa người sáng tạo với cái được sáng tạo Bởi “Không thể có nghệ thuật nếu không có điểm nhìn, vì nó thể hiện sự chú ý quan tâm và đặc điểm của chủ thể trong việc sáng tạo ra cái nhìn nghệ thuật Giá trị của sáng tạo nghệ thuật một phần không nhỏ là do đem lại cho người thưởng thức một cái nhìn mới đối với cuộc sống, sự thay đổi từ nghệ thuật bắt đầu từ sự thay đổi điểm nhìn”.[15;113]
Điểm nhìn trong tác phẩm tự sự là một khái niệm quan trọng, theo Pospelov, vì nó thể hiện mối quan hệ giữa các nhân vật và người trần thuật Điều này có nghĩa là cách mà người trần thuật nhìn nhận và miêu tả các sự kiện và nhân vật trong câu chuyện đóng vai trò quyết định trong việc truyền tải nội dung và ý nghĩa của tác phẩm.
Điểm nhìn trong văn học được định nghĩa là vị trí mà người trần thuật sử dụng để mô tả sự vật trong tác phẩm Nó thể hiện cái nhìn khách thể qua các phương tiện nghệ thuật như ngôi kể, cách xưng gọi sự vật, và cách sử dụng từ ngữ Điểm nhìn không chỉ giúp người đọc hiểu sâu về cấu trúc nghệ thuật mà còn nhận diện các đặc điểm phong cách độc đáo trong tác phẩm.
Trần Đình Sử cho rằng điểm nhìn là vị trí của chủ thể trong không gian và thời gian, thể hiện qua phương hướng và khoảng cách nhìn, cùng với đặc điểm của đối tượng quan sát Ông nhấn mạnh rằng điểm nhìn không chỉ là yếu tố quang học mà còn chứa đựng quan điểm và lập trường tư tưởng Bielinski cũng chỉ ra rằng để cảm nhận vẻ đẹp của phong cảnh, cần có một điểm nhìn phù hợp; nếu đứng quá gần hoặc xa, hoặc lệch sang bên phải hay bên trái, sẽ làm mất đi sự hoàn hảo của cảnh vật.
Nguyễn Thái Hòa cho rằng điểm nhìn nghệ thuật chứa đựng những thông tin ngầm ẩn với sắc thái tu từ, tạo cảm hứng thẩm mỹ Để tiếp nhận những thông tin này, người đọc cần thực hiện thao tác suy ý thông qua các mối quan hệ giữa người kể và cốt truyện, giữa người kể và nhân vật, cũng như giữa người kể và lời kể, từ đó hình thành sự kết nối với người đọc.
Theo G Genette, nhà tự sự học Pháp, điểm nhìn tự sự được coi là tiêu cự, và ông phân loại thành ba loại: tự sự với tiêu cự bằng không, tự sự với tiêu cự bên trong, và tự sự với tiêu cự bên ngoài.
Điểm nhìn trong tác phẩm văn học đóng vai trò quan trọng, thể hiện vị trí của chủ thể khi quan sát và kể chuyện Nó không chỉ phản ánh quan điểm của tác giả trong việc miêu tả thế giới, mà còn bao gồm cả không gian và thời gian để truyền tải câu chuyện đến độc giả.
Trong văn học cổ trung đại, thường chỉ có một người kể với một điểm nhìn duy nhất Ngược lại, trong văn học hiện đại, xu hướng tự sự nổi bật là "di động điểm nhìn", mang lại sự linh hoạt và biến chuyển trong cách kể chuyện.
2.2 Điểm nhìn trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”
1.2.2.1 Điểm nhìn bên trong Điểm nhìn bên trong tức là nhìn “với” nhân vật, đây là cái nhìn mang tính chủ quan đã được nhân vật hóa Lựa chọn điểm nhìn bên trong, Mạc Ngôn dễ dàng thâm nhập vào đời sống nội tâm nhân vật, vào thế giới của câu chuyện tạo nên ở độc giả những cảm giác trực tiếp, gần gũi với thế giới nhân vật, khiến độc giả không có cảm giác đang nghe kể mà đang được chứng kiến trực tiếp Điểm nhìn bên trong chiếm vị trí chủ đạo trong “Báu vật của đời” Thế giới trong tác phẩm được khúc xạ qua tâm hồn trẻ thơ của Kim Đồng Có thể nói, điểm nhìn của Kim Đồng gần như thống lĩnh toàn tác phẩm Ngay từ khi vừa cất tiếng khóc chào đời, Kim Đồng đã thay thế người kể chuyện hàm ẩn đảm trách nhiệm vụ kể chuyện
Kim Đồng là biểu tượng của tâm hồn trẻ thơ, mang đến cái nhìn khách quan và chân thực về các vấn đề lớn lao như lịch sử, chính trị và tình yêu Mạc Ngôn đã sử dụng góc nhìn này để khám phá những khía cạnh sâu sắc của nhân sinh qua các nhân vật trẻ thơ trong các tiểu thuyết như Đậu Quan, Triệu Giáp, La Tiểu Thông và Lam Ngàn Năm Đầu To Qua lăng kính của Kim Đồng, những biến cố trong cuộc sống và lịch sử gia đình Thượng Quan trở nên trong veo và khách quan, giúp lưu giữ những ấn tượng vinh quang và khổ nhục một cách trọn vẹn và sâu sắc Lịch sử của gia tộc Thượng Quan và Đông Bắc Cao Mật được phản ánh một cách vô tư, thể hiện sự thăng trầm và bể dâu của cuộc đời.
Cuộc sống đầy biến động đã tác động mạnh mẽ đến tâm hồn ngây thơ của Kim Đồng, khiến anh luôn có cái nhìn nhuốm màu sợ hãi Hiện thực quá khắc nghiệt đã làm cho tâm hồn anh trở nên yếu đuối và trẻ con hơn.
Mẹ của Kim Đồng phải chịu đựng sự rẻ rúng và hành hạ từ gia đình chồng vì không sinh được con trai, dẫn đến việc phải chung chạ với nhiều người đàn ông để có con do chồng bị vô sinh Khi bà nội định giết chết chị gái song sinh của Kim Đồng vì không phải là máu mủ, mẹ đã phải ra tay đánh chết bà để cứu con gái Các con của mẹ, với nguồn gốc khác nhau, chọn những con đường sống riêng và thậm chí còn xung khắc, thù ghét nhau theo lý tưởng của mình, và cuối cùng đều kết thúc bằng những cái chết thê thảm Câu chuyện gia đình Thượng Quan gắn liền với lịch sử đau thương của Cao Mật, nơi Kim Đồng chứng kiến sự tàn khốc của chiến tranh chống Nhật, nội chiến Quốc-Cộng, và Cách mạng văn hóa, cùng với sự tha hóa của con người trong suốt 100 năm qua, phản ánh nỗi khát khao thỏa mãn bản năng đến mức phải đánh đổi sinh mệnh như Kiều Kỳ.
Sa, Long Thành Bình, Lai Đệ và Hàn Chim là những nhân vật thể hiện nỗi gian truân tột cùng của người mẹ, khi phải đánh đổi quyền lực và mạng sống vì tiền bạc như Lỗ Thắng Lợi Uông Ngân Chi và Cảnh Liên Liên phản bội tình cảm để thỏa mãn tham vọng cá nhân, trong khi Kim Đồng thể hiện sự yếu đuối và bạc nhược Những biến động lịch sử gia đình và đất nước đã ảnh hưởng sâu sắc đến tâm hồn trẻ thơ của anh, khiến anh tìm về với thiên tính nữ để tìm kiếm sự cân bằng và trốn chạy khỏi thực tại.
Bên cạnh điểm nhìn của Kim Đồng là điểm nhìn của Thượng Quan Lỗ Thị
Bà là một phụ nữ nông thôn ở Đông Bắc Cao Mật, phải chịu đựng nhiều đau khổ Dù chồng bất lực, bà lại là người phải gánh chịu mọi tội lỗi Để thoát khỏi không khí nặng nề trong gia đình chồng, bà buộc phải đi xin giống từ người khác.
Cuộc đời của Thượng Quan Lỗ Thị phản ánh số phận bi thảm của phụ nữ trong xã hội phong kiến Trung Quốc, nơi họ bị coi thường và áp bức Bà nhận ra rằng, để có địa vị trong gia đình, phụ nữ không chỉ cần lấy chồng mà còn phải sinh con trai, điều này thể hiện quan niệm khắc nghiệt về giá trị của người phụ nữ Dù phải chịu đựng nhiều uất ức và đau thương, nhưng lòng ham sống và khát khao tồn tại của bà vẫn mãnh liệt: “Chết thì dễ, sống mới khó, càng khó càng phải sống.” Mạc Ngôn đã gửi gắm triết lý nhân sinh giản dị nhưng sâu sắc qua nhân vật này, cho thấy rằng dù cuộc sống có khó khăn, thì giá trị của tổ ấm vẫn luôn quý giá hơn bất kỳ thiên đường nào.
NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT
Nghệ thuật lạ hóa
Khái niệm “Lạ hóa” (estrangemet) xuất hiện trong những năm 20 của thế kỷ
Trường phái hình thức Nga, theo Shklovski, nhấn mạnh rằng nhận thức của con người có xu hướng tự động hóa, dẫn đến việc sử dụng ngôn từ quen thuộc đến mức nhàm chán Để kích thích sự chú ý của độc giả, văn chương cần phải chống lại sự tự động hóa này bằng cách làm mới ngôn ngữ thông qua từ ngữ độc đáo và hình ảnh lạ Trường phái này coi trọng tính hồn nhiên, sự sáng tạo và cá tính trong ngôn ngữ Khái niệm “Lạ hóa” được xem như một thủ pháp quan trọng, tạo ra cái nhìn mới mẻ về những sự vật quen thuộc B.Brech sau này đã áp dụng khái niệm này vào mỹ học của mình, cho rằng “Lạ hóa” khơi dậy sự ngạc nhiên và hiếu kỳ, tạo điều kiện cho một thái độ tiếp nhận tích cực đối với thực tại được lạ hóa.
"Lạ hóa" là thuật ngữ chỉ các thủ pháp nghệ thuật tạo ra hiệu ứng thẩm mỹ mới mẻ cho sự vật và hiện tượng, mang đến cảm giác bất ngờ và khác lạ cho người xem.
2.1.2 Nghệ thuật lạ hóa trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”
Nghệ thuật “lạ hóa” trong tiểu thuyết “Báu vật của đời” thể hiện khả năng giao lưu giữa con người và vạn vật, cho thấy sự mẫn cảm thần diệu của con người trong việc trò chuyện với loài vật Một ví dụ điển hình là cuộc đối đầu giữa Tư Mã Lương và đàn chuột tại nhà xay Phúc Sinh Đường, nơi Tư Mã Lương bị lạc vào thế giới của loài chuột.
Trong cuộc đối đầu giữa Tư Mã Lương và con chuột già, lũ chuột đã thể hiện sự đoàn kết và quyết tâm bảo vệ lãnh thổ của mình Con chuột già, với ánh mắt đỏ và bộ vuốt chân đẹp, đã dũng cảm đứng ra đối diện với kẻ xâm nhập Tư Mã Lương, không hề nao núng, khẳng định quyền sở hữu ngôi nhà này, nhấn mạnh rằng đây là nơi do tổ tiên của mình xây dựng Mặc dù con chuột già kiên quyết tuyên bố rằng "được làm vua, thua làm giặc", Tư Mã Lương đã củng cố sức mạnh của mình bằng cách nhắc đến kiếp trước là mèo, khắc tinh của chuột Cuối cùng, khi con chuột già nhận ra sức mạnh của Tư Mã Lương và định bỏ chạy, nó đã bị đánh bại Qua cuộc chiến này, không chỉ thể hiện sự gan dạ của Tư Mã Lương mà còn phản ánh cảm xúc và suy nghĩ của lũ chuột, cho thấy tài năng viết “lạ hóa” của nhà văn.
Trong suốt mười lăm năm sống giữa rừng núi Nhật Bản, Hàn Chim phải đối mặt với cuộc sống hoang dã và những nguy hiểm từ thú rừng Khi hai con sói xám xuất hiện trước cửa hang, Hàn Chim đã thể hiện sự kiên cường của mình bằng cách đối đầu với chúng, tạo ra một cuộc chiến tâm lý đầy kịch tính Cuộc đối thoại giữa Hàn Chim và sói không chỉ là một cuộc chiến sinh tồn mà còn là biểu tượng cho sức mạnh tinh thần và khát khao kết nối Hàn Chim, mặc dù cô đơn, vẫn không ngừng khẳng định bản thân, cho thấy ý chí mạnh mẽ khi tuyên bố không sợ hãi trước bất kỳ kẻ thù nào Cuối cùng, hai bên đạt được thỏa thuận sống hòa bình bên nhau, phản ánh sự đồng cảm và niềm vui trong tình bạn giữa Hàn Chim và sói Qua đó, câu chuyện khắc họa rõ nét nỗi cô đơn và khát vọng được hòa nhập vào xã hội của Hàn Chim, cùng với nghị lực phi thường của một anh hùng huyền thoại.
Con trai của Hàn Chim, Hàn Vẹt, đã trở thành chuyên gia về chim, có khả năng đoán tâm tư của từng loài qua tiếng hót Anh hiểu rõ ngôn ngữ của các loài chim và đã dạy cho những loài được cho là không thể nói tiếng người Dưới sự huấn luyện của anh, gà rừng biết múa theo nhạc, sáo biết nói tiếng Anh và đọc thực đơn, trong khi yểng thì biết hát.
Trong tiểu thuyết “Phụ nữ giải phóng ca”, cuộc trò chuyện giữa Kim Đồng và các bầu vú thể hiện một mối liên kết sâu sắc, khi Kim Đồng không chỉ nhìn thấy mà còn cảm nhận được nỗi lòng khao khát tri âm của bầu vú mẹ Những bầu vú được nhân cách hóa, mang trong mình tư tưởng, tình cảm và linh hồn, tạo nên những khoảnh khắc giao tiếp kỳ diệu với Kim Đồng Khi mục sư Maloa có hành động thô bạo, Kim Đồng cảm nhận sự đáng thương của bầu vú, như chính bản thân mình Hình ảnh bầu vú vùng vẫy, co lại rồi nở phình ra tượng trưng cho khát vọng tự do, hòa mình vào thiên nhiên, thể hiện sức sống mãnh liệt và linh hồn của chúng Lối viết ảo diệu của tác giả đã khắc họa tình cảm yêu thương và trân trọng bầu vú, từ đó tạo nên những tiếng gọi, nụ cười và nỗi đau sâu sắc.
Trong quan niệm phương Đông, mọi vật đều có sự liên kết và tương thông, tạo nên mối liên hệ mật thiết giữa con người và vạn vật Điều này là nền tảng cho bút pháp lạ hóa trong nghệ thuật kể và tả Đặc biệt, trong tác phẩm “Báu vật của đời”, Mạc Ngôn khéo léo thể hiện những mùi vị riêng biệt của các nhân vật, điều này khiến ông gần gũi với W Faulkner, tác giả nổi tiếng với nhân vật Cady trong “Âm thanh và cuồng nộ”, người cũng mang “mùi cây”.
"Báu vật của đời" mang đến những hương vị đặc trưng: Tư Mã Lương với mùi hăng hắc của cây hòe, Maloa có hương ngậy ngậy, Kỷ Quỳnh Chi tỏa ra mùi kem đánh răng, Lai Đệ mang mùi chua, và Kim Một Vú có hương sữa tươi.
“Lạ hóa” không chỉ là cảm nhận bề ngoài mà còn là sự kết hợp giữa tri giác và tình cảm Những đặc điểm này được khúc xạ qua lăng kính cảm quan mới lạ, làm cho bút pháp kể và tả của Mạc Ngôn trở nên tuyệt diệu.
Kỳ ảo là một phạm trù nghệ thuật được hình thành từ trí tưởng tượng, thể hiện qua các yếu tố siêu nhiên và độc đáo Thủ pháp kỳ ảo đã xuất hiện từ lâu trong lịch sử văn học, nuôi dưỡng cảm hứng sáng tạo của các nhà tiểu thuyết Trung Quốc Kết hợp giữa văn học truyền thống và ảnh hưởng từ phương Tây, Mạc Ngôn đã tạo ra thế giới "Báu vật của đời" với những motif hình tượng độc đáo, thu hút độc giả qua từng câu chữ.
2.2.1 Sự hiện hữu linh hồn
Mạc Ngôn khéo léo khơi gợi cảm giác huyền bí cho người đọc thông qua sự xuất hiện của ma, thể hiện qua góc nhìn của Kim Đồng và hành trình của Trương Thiên Tứ khi đưa xác chết về quê.
Thế giới luôn chứa đựng những điều bí ẩn, đặc biệt là các vấn đề tâm linh và ma quỷ, tạo nên nhiều câu chuyện huyền bí Trong những lần chăn dê bên đầm, Kim Đồng đã lắng nghe ông già Uông Tuấn Quý kể về những câu chuyện ma quái, phản ánh nỗi sợ hãi và hoang mang của con người trước những điều chưa được lý giải Những tâm lý này đã ăn sâu và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, hình thành nên một vô thức tập thể về sự huyền bí của thế giới.
Trong tác phẩm này, chiến tranh hiện lên qua những hình ảnh sống động như xác chết, cỏ cây cháy xém và mùi thuốc súng, tạo nên bối cảnh đói khát và chết chóc Tâm lý bất an của nhân vật Kim Đồng được khắc họa rõ nét khi anh cùng gia đình ngủ lại trong ngôi nhà đổ nát bên chiếc quan tài, giữa những tiếng pháo và nỗi lo lắng Những trải nghiệm kinh hoàng đã đánh thức nỗi sợ hãi trong tiềm thức của Kim Đồng, dẫn đến những giấc mơ ám ảnh về ma quái với hình dáng kỳ lạ và mùi hôi thối Cảm giác lạnh lẽo và nỗi sợ hãi cào xước tâm hồn khiến Kim Đồng phải bỏ chạy Dù câu chuyện có yếu tố hoang đường, nhưng nó phản ánh sâu sắc nỗi sợ hãi về thần linh và ma quỷ, đồng thời cho thấy tác động của bạo lực và chết chóc trong chiến tranh đến tâm lý trẻ thơ.
Hành trình giữa con ma và Kim Đồng tượng trưng cho cuộc rượt đuổi cảm xúc, phản ánh những lo âu, sợ hãi và sự trốn tránh khỏi thực tại khắc nghiệt.
Nếu như ma chỉ xuất hiện qua cái nhìn của Kim Đồng thì việc Trương Thiên
Nghệ thuật phóng đại
Mạc Ngôn, trong tác phẩm của mình, không chỉ đơn thuần diễn tả cái chết mà còn làm nổi bật sự tàn bạo và ác độc của nó, từ đó mở ra một cái nhìn sâu sắc hơn về nỗi đau Trong tiểu thuyết "Báu vật của đời", cái chết được miêu tả một cách dữ dội và chân thực, từ cái chết oan ức của Tư Mã Phượng và Tư Mã Hoàng đến những hình ảnh khắc nghiệt của chiến tranh như cái chết của Câm Anh và Câm Em Những chi tiết như viên đạn xuyên qua đầu hay những vết thương kinh hoàng tạo nên một cảm xúc mạnh mẽ, khiến người đọc không chỉ cảm nhận nỗi đau mà còn suy ngẫm về bản chất của cái ác trong cuộc sống.
Mục sư Maloa rơi từ gác chuông như một con chim gãy cánh, não bộ văng tung tóe trên đường phố Cái chết của hoa khôi Kiều Kỳ Sa do ăn uống thái quá khiến bụng cô phình to Con người vì danh vọng có thể sẵn sàng từ bỏ mọi thứ, thậm chí cả danh tính và tình thân Người con chí hiếu Tưởng Đệ bán thân để nuôi gia đình, nhưng cái chết của chị lại mang theo đàn giòi tìm kiếm xác thịt Nữ anh hùng Long Thanh Bình bị ngâm trong nước lũ, xác thịt nát vụn như bom nổ chậm, chỉ còn lại bộ xương vướng dây thép gai Cuối cùng, người binh sĩ tự sát giữa chiến trận, thể hiện nỗi đau và bi kịch của con người trong những hoàn cảnh khắc nghiệt.
Cái chết để lại nỗi ám ảnh ghê rợn, đặc biệt là cái chết của bà nội Kim Đồng, người đã hành hạ mẹ Kim Đồng suốt cuộc đời Sự tàn nhẫn được thể hiện qua cảnh mẹ Kim Đồng dùng chày đánh vào đầu bà nội, khiến bà co rúm lại và cái đầu nặng nề chững lại Ngọc Nữ bị đè dưới thân hình đồ sộ của bà nội, gần như nghẹt thở, trong khi mẹ tiếp tục vung chày đập xuống cái đầu đã nát bét Cảnh tượng đẫm máu và mùi tanh tưởi xông lên nồng nặc, thể hiện nỗi oán hận chất chứa suốt nhiều năm.
Hành động liên tiếp của mẹ Kim Đồng khi lấy chày đập vào đầu bà nội diễn ra như một quán tính, thể hiện nỗi khổ đau và tủi nhục dồn nén suốt cuộc đời làm dâu Bản năng bảo vệ con trước nguy hiểm càng thúc đẩy hành động này, khi ngọn lửa hận thù chồng chéo trỗi dậy, mang sức mạnh hủy diệt Mẹ vừa hoảng hốt giữ lại sự sống mong manh của con gái, vừa cuốn vào cơn bão báo thù Trong cuộc chiến giữa sự sống và cái chết, yêu thương và hận thù, mẹ chỉ có thể chọn một Thời gian như ngưng đọng, mỗi tiếng chày là một hành động độc ác và mỗi lời nguyền rủa là lý do cho sự độc ác đó Việc đưa Kim Đồng vào vị trí người kể chuyện, kết hợp với tâm lý của bà, giúp hành động đáng lên án của mẹ nhận được sự cảm thông từ độc giả.
Mạc Ngôn từng bị chỉ trích vì cách miêu tả cái chết không tôn nghiêm, nhưng từ một góc nhìn khác, đây là cách khám phá hiện thực độc đáo của nhà văn Việc phóng đại cái chết không chỉ là một phương pháp tiếp cận mà còn phản ánh cách nhìn về cuộc đời và thân phận con người Cái chết càng dữ dội thì nỗi đau về thân phận con người càng lớn Trong tác phẩm “Báu vật của đời”, cuộc sống tràn ngập những đau thương, mất mát và khốn khó.
Cái chết của các nhân vật trong tác phẩm được xem như một cách giải thoát khỏi kiếp sống đau khổ, thể hiện sự tiếc nuối cho sự sống hơn là cái chết Kim Đồng, người nhạy cảm nhất, cũng trở nên lạnh lùng trước cái chết, cho thấy sự chai lì cảm xúc khi phải sống trong hoàn cảnh khắc nghiệt Những câu tục ngữ Trung Quốc như “mạng người như cỏ rác” phản ánh sự tàn nhẫn của thời đại, khiến nhân vật mất đi cảm xúc Bóng dáng thời đại hiện hữu trong thái độ của người kể chuyện, thể hiện nỗi trăn trở của nhà văn về nhân tính Tác phẩm không chỉ phản ánh cái chết của con người mà còn cái chết của lý tưởng và niềm tin, dẫn đến kết cục bi thảm cho các nhân vật Mỗi nhân vật mang lại hy vọng nhưng cuối cùng đều không thể thay đổi số phận Kim Đồng, con trai duy nhất của bà Lỗ, trở thành kẻ vô dụng; Tư Mã Khố, một anh hùng, bị hành quyết; và nhiều nhân vật khác đều gặp phải số phận bi thảm Dù trôi dạt xa xôi, họ vẫn phải trở về Cao Mật, nơi chứa đựng nỗi cay đắng và sự bế tắc, phản ánh những dở dang trong thế giới hậu hiện đại.
2.3.2 Phóng đại hình ảnh Bầu vú
Trong tác phẩm "Báu vật của đời", hình ảnh bầu vú xuất hiện 803 lần, được miêu tả một cách chân thực từ cấu tạo sinh học, kiểu dáng đến công năng Tác phẩm khắc họa sự phì nhiêu của người phụ nữ Trung Quốc, đặc biệt là nhân vật Thượng Quan Lỗ Thị.
Bà là biểu tượng của người mẹ vĩ đại, được gọi là “Người mẹ nguyên thủy”, “Người mẹ trái đất”, “Người mẹ dân gian” Người phụ nữ nông dân này đã trải qua nhiều thăng trầm trong cuộc sống, với hình ảnh bầu vú của bà tượng trưng cho sự sống và cái chết, niềm vui và nỗi khổ Dù đã trải qua những bi kịch như ngoại tình, loạn luân, và bị cưỡng hiếp, vẻ đẹp hình tượng của bà vẫn không bị phai nhạt Nhà nghiên cứu đã chỉ ra rằng, qua hình ảnh người phụ nữ này, Mạc Ngôn đã thể hiện mối quan hệ giữa sự xâm phạm và bị xâm phạm của các trường phái chính trị Trung Quốc thế kỷ XX và cuộc sống của người dân.
Tất cả con cháu của Lỗ Thị lớn lên với những số phận khác nhau, từ thổ phỉ đến anh hùng, từ gái điếm đến những người theo Quốc hay Cộng, nhưng điều chung là họ đều mang trong mình nỗi đau và lòng ham sống mãnh liệt của bà: “Chết thì dễ, sống mới khó, càng khổ càng phải sống.” Hình tượng người phụ nữ này thể hiện ý nghĩa nhân văn sâu sắc Kim Đồng, con trai bà, nhìn nhận bầu vú mẹ như biểu tượng của tình yêu thương, thơ ca, và sự sống: “Tôi khát khao được quỳ trước những bầu vú đẹp đẽ trên đời này.” Đối với Kim Đồng, “vú là châu báu, là bản nguyên của thế giới,” thể hiện sự dâng hiến đẹp đẽ và vô tư nhất cho nhân loại.
Hình ảnh bầu vú không chỉ là một bộ phận trên cơ thể nữ mà còn trở thành biểu tượng với nhiều ý nghĩa sâu sắc Theo nhà nghiên cứu Đào Tuấn Ảnh, bầu vú là "báu vật của đời", thể hiện tính nữ qua hình tượng người mẹ - người sáng tạo, nuôi dưỡng và bảo vệ cuộc sống, đồng thời là biểu tượng của tình yêu, cái đẹp và sự hy sinh Dostoiski, A Tolstoi, và B Pasternak cũng nhấn mạnh rằng chỉ còn lại Tình yêu, Tính nữ và Cái đẹp sau những cuộc chiến tranh Hình ảnh bầu vú được phóng đại đến mức vũ trụ, bao bọc không gian rộng lớn và chứa đựng hàng ngàn thiên thể Ý nghĩa của bầu vú được khuếch đại qua khả năng sinh thành và nuôi dưỡng, khiến nó trở thành một sinh vật cụ thể và trừu tượng, gắn kết vũ trụ với con người Bầu trời lạnh giá trở nên ấm áp hơn nhờ hơi thở sự sống, mang đậm ý nghĩa nhân bản và nhân văn, đồng nhất bầu vú với vũ trụ, cả hai đều là nơi nuôi dưỡng sự sống.
Mạc Ngôn đã khéo léo áp dụng các thủ pháp nghệ thuật như lạ hóa, kỳ ảo và phóng đại, thể hiện sự tiếp nối đặc trưng độc đáo của tiểu thuyết truyền thống Trung Quốc, đồng thời kết hợp với các kỹ thuật lạ hóa từ văn học phương Tây.
Sự hòa trộn tinh tế của các yếu tố nghệ thuật trong “Báu vật của đời” đã tạo ra một thế giới nhân vật sống động và tự nhiên, mang đậm chất nhân bản Những nhân vật ở đây vừa thực tế vừa huyền ảo, vừa quen thuộc vừa mới lạ, thể hiện rõ nét tính người Mỗi nhân vật đều có những đặc trưng riêng biệt, không giống ai và không thể nhầm lẫn với nhau.
Mạc Ngôn đã sử dụng các yếu tố nghệ thuật như "lạ hóa", phóng đại và kì ảo để mở cánh cửa giải mã hình tượng nhân vật trong “Báu vật của đời” Nghệ thuật "lạ hóa" tạo ra sự kinh ngạc về mối quan hệ giữa con người và vạn vật, trong khi nghệ thuật phóng đại mang đến cảm xúc mãnh liệt Yếu tố kì ảo giúp người đọc cùng nhân vật khám phá những miền vô thức trong tâm hồn Nhân vật trong tác phẩm được khoác lên chất thơ của huyền thoại, trở thành những hình tượng mang sức khái quát lớn và nhiều hàm nghĩa biểu tượng Đằng sau đó là những trăn trở của nhà văn về thân phận con người và lịch sử Mạc Ngôn đã khôi phục lịch sử cận đại qua trải nghiệm của các thành viên trong gia đình, đưa lịch sử trở lại với dân gian và viết về số phận của họ trong những sự kiện trọng đại của thời kỳ này.
KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT
Không gian nghệ thuật
3.1.1 Khái niệm không gian nghệ thuật
Không gian trong tác phẩm văn học là bối cảnh diễn ra sự kiện và nơi tồn tại của nhân vật, đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng hình tượng Mỗi nhà văn lựa chọn không gian nghệ thuật dựa trên phong cách và ý đồ sáng tạo riêng, ảnh hưởng sâu sắc đến hành động của nhân vật Trong tiểu thuyết cổ điển và lãng mạn, không gian thường chỉ là phông nền, ít tác động đến sự phát triển tính cách và chủ đề Tuy nhiên, trong văn học hiện đại, quan niệm về không gian đã thay đổi, tập trung vào không gian sinh hoạt đời thường, cùng với không gian vũ trụ và tâm tưởng.
Không gian nghệ thuật trong tác phẩm văn học là môi trường thể hiện tính cách nhân vật, nơi mà nhân vật tự bộc lộ qua hành động Mỗi không gian nghệ thuật cho phép khám phá một khía cạnh khác nhau của con người Để truyền tải quan niệm về con người, các nhà văn cần tạo ra không gian phù hợp, được cấu trúc hiệu quả theo ý thức sáng tạo của họ Không gian, cùng với các yếu tố khác, đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành một tác phẩm hoàn chỉnh.
3.1.2 Không gian nghệ thuật trong tiểu thuyết “Báu vật của đời”
Khảo sát không gian trong "Báu vật của đời" cho thấy sự tồn tại đồng thời của ba loại không gian: không gian hiện thực, không gian huyền ảo và không gian tâm tưởng Những không gian này được miêu tả một cách linh hoạt, thể hiện sự đan xen và chuyển hóa giữa chúng.
Mạc Ngôn từng chia sẻ rằng mọi tác phẩm của ông đều được hình thành từ những trải nghiệm tại quê hương Cao Mật, nơi mà ông cảm nhận được sự đối lập giữa cái đẹp và cái xấu Ông mô tả Cao Mật là nơi vừa trong sáng vừa nhơ bẩn, vừa siêu thoát vừa thế tục, và là nơi ông yêu thương và căm thù một cách mãnh liệt Trong tác phẩm "Báu vật của đời", độc giả lại một lần nữa được trở về với không gian thân thuộc của quê hương Đông Bắc.
Cao Mật của nhà văn Và qua ngòi bút của Mạc Ngôn, không gian ấy trở nên sống động, hấp dẫn lạ thường
Nhà là một không gian quan trọng xuất hiện nhiều lần trong tác phẩm "Báu vật của đời" Các không gian nhà được đề cập bao gồm nhà thờ, nhà Thượng Quan và nhà Phúc Sinh Đường, mỗi không gian mang một ý nghĩa riêng biệt và góp phần tạo nên bức tranh tổng thể của câu chuyện.
Không gian nhà thờ, vốn dĩ thanh tịnh và uy nghiêm, trong “Báu vật của đời” đã trở thành nơi trần tục hóa, phản ánh hơi thở của cuộc sống Hình ảnh Đức mẹ Maria và chúa Hài đồng không còn thánh thiện mà mang vẻ ngắn ngủn, đần độn Cổng nhà thờ đầy chữ phỉ báng, nơi thiêng liêng trở thành chốn uế tạp Đây cũng là nơi khởi xướng phong trào phụ nữ cắt tóc ngắn, cải cách và triển lãm giáo dục “tố cáo tội ác của bọn Hoàn Hương Đoàn” Những câu chuyện bị quy chụp theo thiên kiến chính trị, làm mất đi sự công bằng, khách quan Cuối tác phẩm, Kim Đồng đưa mẹ đến nhà thờ nghe giảng Kinh, nhưng cuộc sống ồn ào vẫn hiện hữu: từ tên tội phạm đến người phụ nữ cho con bú Điều này đặt ra câu hỏi về không gian yên tĩnh cho tâm hồn giữa nhịp sống gấp gáp, thể hiện sự cảm thông và xót xa của Mạc Ngôn trước cuộc sống hiện đại, nơi con người khó tìm thấy giây phút thảnh thơi.
Không gian nhà Thượng Quan là điểm nhấn nổi bật trong tác phẩm, với hình ảnh ngôi nhà truyền thống ở vùng Đông Bắc Cao Mật, bao gồm chái đông, chái tây, gian chính, cây lê và ang nước Qua thời gian, ngôi nhà trở thành biểu tượng ghi dấu lịch sử gia tộc Thượng Quan, phản ánh không khí nặng nề khi Thượng Quan Lỗ Thị không sinh con, và những bi kịch gia đình trong bối cảnh chiến tranh Ngôi nhà từng là nơi sum vầy của mẹ con, nơi diễn ra những hoạt động sinh hoạt hàng ngày, và cũng là nơi ghi dấu những kỷ niệm vui buồn Trong quá khứ, nhà Thượng Quan từng là căn cứ quân sự và nơi trú chân của nhiều anh hùng, nhưng cũng bị gán mác trong thời kỳ Cách mạng văn hóa Dù vậy, nhà Thượng Quan vẫn là nơi cội nguồn yêu thương, nơi các thế hệ con cháu tìm về, như Tưởng Đệ và Thượng Quan Phán Đệ, những người dù lạc lối vẫn nhớ về mái ấm của mẹ.
Không gian nhà Phúc Sinh Đường của Tư Mã Đình và Tư Mã Khố là một địa điểm công cộng nhộn nhịp, tràn ngập âm thanh và ánh sáng, nơi người dân Cao Mật lần đầu tiếp xúc với văn minh phương Tây qua việc xem phim Mỹ và chứng kiến ánh đèn điện Tuy nhiên, không gian này cũng đầy sát khí với hình ảnh mười tám cái đầu treo lủng lẳng sau trận càn của quân Nhật Trong đêm chiếu phim, không khí hào hứng nhanh chóng chuyển thành hỗn loạn khi những cảnh tượng đáng sợ xuất hiện, phản ánh sự tàn bạo của cuộc sống Nhà Tư Mã Khố sau đó trở thành nhà giam, nơi diễn ra các cuộc đấu tố giai cấp tàn nhẫn, với nhiều nhân vật bị xử án và kết cục bi thảm, như Triệu Giáp bị xử bắn và Kim Một Vú bị tố cáo vì buôn bán dầu thơm Dù Từ Tiên Nhi biết rõ nguyên nhân cái chết của mẹ và vợ mình không hoàn toàn do Tư Mã Khố, chính quyền vẫn tuyên xử bắn hai đứa trẻ Tư Mã Phượng và Tư Mã Hoàng, khép lại không khí "dân chủ quá trớn".
Người dân mơ hồ cảm nhận sự độc đoán đến lạnh lùng tàn nhẫn của chính quyền mới thành lập
Không gian trong “Báu vật của đời” không chỉ là nơi chôn cất mà còn là hành trình trên con đường tới nghĩa trang Con đường này gắn liền với những địa điểm quen thuộc như nhà thờ và nhà Phúc Sinh Đường, cùng với những cánh đồng lúa mạch rì rào dưới ánh nắng và gió Trong khi đó, thiên nhiên Cao Mật vẫn giữ vẻ đẹp bình thản, trái ngược với nỗi đau của những người mất mát Những đàn quạ và diều hâu tranh giành xác chết, tạo nên một khung cảnh vừa sống động vừa bi thương.
Con đường dẫn đến huyện lị của người dân Cao Mật, nơi họ tìm đến để nhận cháo bố thí, phản ánh nỗi khổ đau vì đói rét và những bóng người lầm lũi Nhiều người đã phải bỏ mạng trên hành trình "xin ăn" này Ông Ba Phàn, với trái tim nhân ái, đã trở thành ngọn đuốc soi đường, khuyến khích mọi người tiếp tục hướng về bát cháo bố thí Không gian này chạm đến lòng trắc ẩn của người đọc, khắc họa cuộc sống khó khăn của người dân Cao Mật và thể hiện niềm mong ước giản dị của họ.
“được bữa no” của họ
Không gian trên đường sơ tán của người dân Cao Mật không chỉ là cuộc chiến chống đói rét mà còn là sự hỗn loạn và tranh giành khốc liệt Họ phải tranh giành thức ăn, nước uống, chỗ ngủ, thậm chí cả đồ của người đã khuất Anh thợ cắt tóc Vương Siêu bị buộc phải sử dụng chiếc xe kéo của người đã tự sát Những ngày chạy trốn theo chính quyền là thời gian khó khăn, thiếu thốn vật chất, đầy mệt mỏi và lo âu Không khí trên con đường sơ tán phản ánh phần nào bối cảnh xã hội khắc nghiệt lúc bấy giờ.
Không gian trên đường Kim Đồng trong thời kỳ Cách mạng văn hóa thể hiện sự hỗn loạn và áp lực từ Hồng vệ binh, những người có vai trò trấn áp trật tự công cộng Trong khi người dân cam chịu và hiền lành, Hồng vệ binh lại thể hiện quyền lực một cách mạnh mẽ Họ không truy bắt kẻ trộm gây rối, cũng như thờ ơ trước sự nguy hiểm của Phòng Thạch Tiên đang gặp nạn Tuy nhiên, hành động cứu giúp của Thượng Quan Lỗ Thị lại bị Hồng vệ binh coi là "lừa bịp" và bị trừng phạt Cuộc hỗn chiến giữa hai nhóm Hồng vệ binh đã khiến người dân hoảng loạn và chạy trốn Tình huống này phản ánh bầu không khí ngột ngạt, bạo lực và nhiễu nhương trong cuộc sống của người dân thời kỳ này.
Trong "Báu vật của đời", không gian chợ được thể hiện qua hai loại chợ: chợ Người và chợ Tuyết, trong đó con người là trung tâm Hình ảnh những người đói khát, đặc biệt là đàn ông nhăn nheo và phụ nữ vây quanh con cái, nổi bật giữa bối cảnh ảm đạm Khi một người phụ nữ ngoại quốc xuất hiện, những người khổ sở ùa tới, rao bán con cái như một cơ hội cứu rỗi gia đình Họ hy vọng rằng việc bán con sẽ mang lại cho đứa trẻ cuộc sống tốt hơn, thoát khỏi đói rét Tuy nhiên, không khí ảm đạm và thê lương của chợ Người vẫn đọng lại, làm nổi bật nỗi khốn khó và bi kịch của những người dân phải bán con trong cảnh sống khốn cùng.
Chợ Tuyết vùng Đông Bắc Cao Mật mang đến một không gian hoàn toàn tĩnh lặng, nơi con người giao tiếp bằng cử chỉ và ánh mắt Dù có cảm xúc như tức giận hay vui mừng, ngôn ngữ của họ vẫn là một thứ ngôn ngữ câm đầy biểu cảm Đây là không gian bình yên nhất trong “Báu vật của đời”, không xô bồ hay ồn ào, nơi người dân tự nguyện sống theo khuôn khổ, trao đổi hàng hóa một cách nhẹ nhàng Chợ Tuyết có thể được xem là không gian sống mơ ước của người dân.
Một mảng không gian hiện thực đã được tái hiện qua không gian ở nông trường quốc doanh Thuồng Luồng Không gian này mặc dù chỉ được miêu tả trong
Chương V của tác phẩm dài 36 trang, mang đến cái nhìn sâu sắc về cuộc sống tại nông trường quốc doanh Tại đội chăn nuôi, một thí nghiệm khoa học kỳ quái được thực hiện dưới sự chỉ đạo của Mã Thụy Liên, đội trưởng, người đã lạm dụng quyền lực để ép các kỹ sư thực hiện những "sáng kiến" phi lý như thụ tinh chéo giữa các loài động vật Mặc dù các kỹ sư phản đối mạnh mẽ, họ cuối cùng cũng phải tuân theo Điều này phản ánh những sai lầm trong nền khoa học cách mạng Trung Hoa Không gian của nông trường Thuồng Luồng còn bị tàn phá bởi lũ lụt, với những căn nhà mái ngói, tường đất lần lượt bị nhấn chìm trong nước.
Thời gian nghệ thuật
3.2.1 Khái niệm thời gian nghệ thuật
Văn học được coi là nghệ thuật của thời gian, với thời gian nghệ thuật là một khái niệm quan trọng trong thi pháp học Theo Trần Đình Sử, thời gian nghệ thuật không chỉ thể hiện sự sáng tạo của nghệ sĩ mà còn cho phép họ lựa chọn điểm bắt đầu và kết thúc của câu chuyện Nghệ sĩ có thể điều chỉnh nhịp độ kể chuyện, từ nhanh đến chậm, và có thể sắp xếp các sự kiện theo thứ tự xuôi hoặc ngược Họ còn có khả năng chọn lựa độ dài cho một khoảnh khắc hoặc trải dài qua nhiều thế hệ và cuộc đời, thể hiện sự tự do và chủ quan trong quá trình sáng tạo nghệ thuật.
Các nhà tự sự học thống nhất rằng mỗi tác phẩm tự sự đều có hai loại thời gian: thời gian của chuyện và thời gian của truyện Thời gian của chuyện phản ánh trạng thái tự nhiên của sự phát sinh câu chuyện, trong khi thời gian của truyện là thời gian được thể hiện trong văn bản tự sự Sự sai biệt giữa thời gian của chuyện và thời gian tự sự đã làm cho thời gian tự sự trở thành một diễn ngôn và sách lược quan trọng trong các tác phẩm tự sự.
Trong phân tích thời gian tự sự, các nhà phân tích chú trọng đến sự sai lệch giữa thời gian câu chuyện và thời gian kể chuyện Điều này được thể hiện qua nhiều cấp độ, bao gồm trật tự (như đảo thuật và dự thuật), khoảng cách (bao gồm tóm lược, tỉnh lược, gia tốc và giảm tốc), cùng với tần suất (số lần và số sự kiện được kể).
Câu chuyện trong “Báu vật của đời” diễn ra ở quá khứ, được tái hiện qua hồi ức đa lớp của người kể chuyện, mang đến cái nhìn sâu sắc về một thời đã qua Tính chất hồi cố và đa điểm nhìn đã làm gãy đổ thời gian vật lý, ảnh hưởng đến nghệ thuật tổ chức thời gian tự sự Các hình thức sai trật niên biểu, lối báo trước, ngoái lại và quãng ngưng trở thành những đặc điểm nổi bật trong nghệ thuật thời gian của tác phẩm.
3.2.2 Nghệ thuật thời gian trong “Báu vật của đời”
3.2.2.1 Sự sai trật niên biểu
"Báu vật của đời" được chia thành 7 chương, mỗi chương phản ánh những biến cố và lớp thời gian riêng biệt Dưới đây là tóm tắt các sự kiện chính và cấu trúc thời gian của từng chương, sau đó sẽ có sơ đồ diễn tiến cho chúng.
Chương 1: Sự ra đời của Kim Đồng với bao đau đớn quằn quại của người mẹ; quân Nhật tràn vào thôn; Tư Mã Đình trèo lên đài cao quan sát thông báo về tình hình quân Nhật từng phút một; trận đánh giữa quân Nhật- đội quân của Sa Nguyệt Lượng ở ngoài đê sông Thuồng Luồng đã để lại ấn tượng kinh hoàng đối với các cô gái nhà Thượng Quan
Vào năm 1939, chương 1 mở đầu và kết thúc với bối cảnh lịch sử quan trọng Chương 2 xoay quanh Tư Mã Đình và nhóm công nhân đang thu dọn xác chết trong thôn Đồng thời, Kim Đồng và Ngọc Nữ được đưa đến nhà thờ để thực hiện lễ rửa tội, trong khi đội quân đang hoạt động xung quanh.
Sa Nguyệt Lượng tiến vào thôn và đóng quân tại nhà Thượng Quan, trong khi Lai Đệ quyết định bỏ nhà theo Sa Nguyệt Lượng do mâu thuẫn tình cảm với mẹ Tư Mã Khố bí mật phá hủy đường sắt, và bà Lỗ kể lại câu chuyện lịch sử Đông Bắc Cao Mật vào năm 1900 Một buổi biểu diễn kịch được tổ chức để ăn mừng chiến công của Tư Mã Khố Khi Nhật Bản vào thôn, cả gia đình Tư Mã bị sát hại, và Chiêu Đệ trốn chạy theo Tư Mã Khố, để con trai Tư Mã được bà Lỗ nuôi dưỡng Gia đình Thượng Quan may mắn không bị đói nhờ thịt chim của Hàn Chim, nhưng Hàn Chim bị bắt Lãnh Đệ hóa thân thành Tiên Chim, Lai Đệ gửi con về nhà để bà Lỗ nuôi, trong khi Cầu Đệ được một phụ nữ ngoại quốc nhận nuôi Tưởng Đệ bán mình để cứu gia đình khỏi đói kém vào năm 1941 Đại đội bộc phá của Lỗ Lập Nhân đóng quân tại nhà Thượng Quan, và Tiên Chim trở thành vợ của Thằng Câm, dẫn đến cuộc đối đầu giữa đội quân Sa Nguyệt.
Lượng và Lỗ Lập Nhân gây ra cái chết của Sa Nguyệt Lượng trong bối cảnh đại đội bộc phá ăn mừng chiến thắng kháng chiến chống Nhật năm 1943 Sự kiện này diễn ra khi đại đội biệt động của Tư Mã Khố tiến vào thôn, dẫn đến sự rút chạy của đại đội bộc phá.
Chương 3: Kim Đồng ăn được sữa dê, mẹ đánh chết bà nội (năm 1946); Tư
Mã Khố và Bacbit thực hiện màn nhảy dù tại bãi Trâu Nằm, trong khi Lãnh Đệ nhảy xuống vực sâu Tư Mã Khố tổ chức chiếu phim, và trung đoàn 17 của Lỗ Lập Nhân trở lại thôn Sau cái chết của Chiêu Đệ, Tư Mã Khố bị bắt nhưng sau đó trốn thoát; Bacbit và Niệm Đệ bị đưa về quân khu Trong bối cảnh đấu tố giai cấp, Tư Mã Phượng và Tư Mã Hoàng bị bắn chết một cách bí ẩn, trong khi Tư Mã Lương và Tư Mã Đình trốn thoát Giữa lúc chiến tranh diễn ra, cả gia đình rút chạy theo chính quyền, và gia đình Thượng Quan trên đường tị nạn đã quay về nhà vào năm 1948.
Chương 4: Chợ Tuyết của những năm đầu tiên sau hòa bình (nội chiến kết thúc và dẫn đến sự ra đời của nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa năm1949); Tư
Mã Đình chia sẻ về thành tích huy chương trong chiến tranh và câu chuyện của Kim Đồng, một cậu bé 13 tuổi vào năm 1952 Trong lớp học, thầy giáo Tần gặp phải sự dọa dẫm từ học sinh, trong khi cô Kỷ Quỳnh Chi cố gắng dạy dỗ những học sinh nghịch ngợm Kim Đồng bị tấn công trên đường về nhà, nhưng đã được Tư Mã Khố cứu giúp Một triển lãm giáo dục giai cấp cũng được tổ chức trong thời gian này Cuối cùng, nhà Thượng Quan bị bắt và Tư Mã Khố đã đầu thú, nhưng bị xử bắn.
Chương 5: Kim Đồng 18 tuổi (năm 1957); Tôn Bất Ngôn trở về kết hôn với chị Cả, Kim Đồng bị mắc chứng hoang tưởng, Hàn Chim trở về, cuộc tình giữa Hàn Chim và Lai Đệ dẫn đến cái chết của Tôn Bất Ngôn, Hàn Chim, Lai Đệ và sự ra đời của Hàn Vẹt; Kim Đồng trở thành công nhân nông nghiệp của nông trường quốc doanh (Kim Đồng 20 tuổi- năm 1959); mối quan hệ giữa Kim Đồng và Long Thanh Bình; trận lụt diễn ra ở nông trường; cái đói năm 1960; Kim Đồng, Tưởng Đệ về nhà; Tưởng Đệ ốm chết (năm 1965); xác Phán Đệ cũng được đưa về nhà; cách mạng văn hóa; Kim Đồng bị đi tù
Chương 6: Cuối những năm 80, Kim Đồng mãn hạn tù trở về; mối quan hệ giữa Kim Đồng và Kim Một Vú; Kim Đồng về làm việc tại “Trung tâm nuôi chim phương Đông”; Tư Mã Lương trở về giúp Kim Đồng mở cửa hiệu nịt vú; Kim Đồng kết hôn với Uông Ngân Chi (năm 1993), một năm sau bị đuổi khỏi nhà, Kim Đồng về nhà; Lỗ Thắng Lợi bị tử hình; Tư Mã Lương phá sản
Chương 7: Năm 1900, Đức tấn công thôn Sa Oa, ông bà ngoại mất, Lỗ Toàn Nhi được bà cô mang về nuôi; năm 1917, Trung Quốc giải phóng tục bó chân; Lỗ Toàn Nhi được gả vào nhà Thượng Quan; sự sinh thành những đứa con của Thượng Quan Lỗ Thị Kết thúc chương 7 là năm 1938
1 Sự hi sinh của người mẹ và cái chết của chị Tám (thuộc chương 5)
2 Tình cảnh của Niệm Đệ và Bacbit sau khi bị giải lên khu (thuộc chương 3)
3 Mẹ đánh chết bà nội (thuộc chương 3)
4 Chuyện tình đẹp mà oan trái giữa Lai Đệ và Hàn Chim (thuộc chương 5)
5 Những ngày cuối đời của chị Tư: bị đem đi triển lãm giáo dục giai cấp, bị bí thư Hồ đánh chấn thương sọ não (thuộc chương 5)