Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
Trong luận án về vấn đề thừa kế tài sản trong Ngự thành bại thức mục và so sánh với Quốc triều hình luật, tác giả áp dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau nhằm phân tích và làm rõ các quy định liên quan đến thừa kế tài sản.
- Văn bản học (phân tích và đối chiếu văn bản) Nội dung này sẽ trình bày kỹ hơn ở mục Nguồn tư liệu
- Lịch đại: Xem xét vấn đề thừa kế tài sản được Ngự thành bại thức mục đề cập nằm trong dòng chảy lịch sử của Nhật Bản
2) Phương pháp lịch sử so sánh:
Đồng đẳng trong thừa kế tài sản được phân tích qua việc so sánh nội dung trong Ngự thành bại thức mục và Quốc triều hình luật, từ đó làm nổi bật những điểm tương đồng và khác biệt Phân tích này giúp chúng ta hiểu sâu sắc hơn về quy định thừa kế tài sản tại Nhật Bản.
Đồng đại, với Ngự thành bại thức mục được ban hành năm 1232, đánh dấu một giai đoạn quan trọng trong lịch sử Nhật Bản, kết thúc vào năm 1333 với sự sụp đổ của thời kỳ Kamakura Quốc triều hình luật được biên soạn sớm trong thời kỳ Lê Thái Tổ (1428-1433) và được hoàn thiện dưới triều đại Lê Thánh Tông (1460-).
Luật thừa kế tài sản được ban hành trong niên hiệu Hồng Đức (1470-1497) có nhiều điểm tương đồng với các điều luật trước đó, mặc dù có sự chênh lệch về thời gian Những yếu tố như nguyên nhân hình thành chính quyền, vấn đề nhân sự trong bộ máy và tư duy luật pháp, cùng với sự phản ánh xã hội, cho phép tiến hành so sánh giữa các quy định này Nội dung so sánh sẽ được trình bày chi tiết hơn trong các chương tiếp theo.
Mặc dù có hình thức văn bản pháp luật khác nhau, nhưng về phạm vi và đối tượng bị ảnh hưởng, chúng đều tương đương nhau, chủ yếu tập trung vào nhóm người sở hữu tài sản tư hữu, thuộc tầng lớp thượng lưu trong xã hội, có khả năng tác động đến các tầng lớp khác.
Phương pháp khu vực học bao gồm các kỹ thuật như điền dã, phỏng vấn và nghiên cứu trường hợp Luận án này thực hiện khảo sát tại địa phương và trình bày một số trường hợp điển hình nhằm minh chứng cho khả năng áp dụng thực tiễn của luật pháp hiện hành.
Phương pháp thống kê và sơ đồ hóa bảng biểu là quá trình tổng hợp và phân tích các số liệu thô cùng thông tin rời rạc Luận án sử dụng các kỹ thuật này để tạo ra bảng biểu và sơ đồ, giúp trình bày dữ liệu một cách rõ ràng và trực quan.
1) Nguồn tư liệu gốc, có thể được phân chia thành các nhóm:
Văn bản luật Ngự thành bại thức mục bằng chữ Hán là nguồn tư liệu quan trọng để nghiên cứu vấn đề thừa kế tài sản Tác giả luận án đã khảo cứu các sử liệu liên quan, đặc biệt là những bản sao Ngự thành bại thức mục thời Edo được lưu giữ tại thư viện và phòng nghiên cứu của các trường đại học như Đại học Tokyo và Đại học Senshu.
Biên niên ký của Mạc phủ Kamakura, được biết đến với tên gọi Những tấm gương miền Đông (吾 妻 鏡, Azuma kagami), đã được Gomi Fumihiko và Hongo Kazuhito biên dịch và chú thích trong 16 tập sách Tài liệu này cung cấp cái nhìn sâu sắc về tiến trình phát triển của Mạc phủ Kamakura, đồng thời cho phép tác giả luận án đối chiếu và so sánh với các văn bản khác, nhằm đảm bảo tính chân thực và đầy đủ của các sự kiện lịch sử.
- Bộ Tuyển tập các phán quyết của Mạc phủ Kamakura ( 「鎌倉幕府裁許
"状集" là một bộ sưu tập gồm 2 tập, tổng hợp các phán quyết được đưa ra bởi các cơ quan có thẩm quyền tại Kamakura, Rokuhara và Chinzei.
Nghiên cứu công phu của Seno Seiichiro kéo dài hàng chục năm đã tổng hợp 330 phán quyết của tòa án tại Kamakura, 77 phán quyết tại Rokuhara Tandai và 226 phán quyết tại Chinzei.
Tư liệu địa phương, kết hợp với các văn bản chính quyền Kamakura, đặc biệt là bộ Di văn thời Kamakura, đã được Takeuchi Rizo tập hợp thành 35.000 văn bản từ các gia đình, đền chùa và viện bảo tàng Những tài liệu này hiện được lưu giữ tại phòng biên tập sử liệu của trường Đại học Tokyo, được sắp xếp theo thứ tự thời gian, có đánh đầu mục và xuất xứ, được tổng hợp thành 46 tập.
Tác giả đã thu thập một số văn bản quan trọng liên quan đến chứng nhận và thừa kế tài sản thuộc bản quyền từ các nguồn tài liệu địa phương, bao gồm Phòng nghiên cứu biên soạn sử liệu thuộc Đại học Tokyo, Đại học Senshu, Bảo tàng lịch sử Nagoya và Bảo tàng lịch sử Kagoshima.
Tác giả đã tham khảo các tư liệu kinh điển của Việt Nam như Đại Việt sử ký toàn thư, Lịch triều hiến chương loại chí, và bộ Quốc triều hình luật để nghiên cứu về luật thừa kế tài sản thời Lê sơ Những nguồn tư liệu này cung cấp cái nhìn sâu sắc về hệ thống pháp luật và quy định liên quan đến di sản trong lịch sử Việt Nam.
Tác giả đã đối chiếu các bản chụp tư liệu chép tay với các bản dịch tiếng Nhật hiện đại, sử dụng bộ chú dịch Ngự thành bại thức mục của các học giả như Ishii Susumu, Ishimoda Sho, Kasamatsu Hiroshi, Katsumata Shizuo và Sato Shinichi trong tác phẩm "Tư tưởng Xã hội Chính trị Trung thế quyển Thượng".
政治社会思想 上』) [51].
Những đóng góp của luận án
Nghiên cứu này tập trung vào vấn đề thừa kế tài sản theo quy định trong văn bản pháp lý của đẳng cấp võ sĩ tại Nhật Bản thời Kamakura Đây là luận án đầu tiên ở Việt Nam tổng hợp và hệ thống hóa các tư liệu quan trọng liên quan đến chủ đề này.
Luận án trình bày một cách tiếp cận đa chiều về thừa kế, tập trung vào các tiêu chí như giới tính, vị trí của thành viên trong gia đình dòng họ và thực tiễn áp dụng.
Luận án này là công trình nghiên cứu đầu tiên tại Việt Nam và Nhật Bản, tập trung vào việc so sánh sự tương đồng và khác biệt trong các quy định thừa kế Nghiên cứu sẽ phân tích các quy định thừa kế ở Nhật Bản thông qua Ngự thành bại thức mục và ở Việt Nam thông qua Quốc triều hình luật thời.
Bài viết này sẽ phân tích những điểm tương đồng và khác biệt trong quan điểm của hai quốc gia về việc ban hành và thực thi các văn bản luật Tác giả sẽ đưa ra những lý giải riêng về nguyên nhân của những sự tương đồng và dị biệt này, từ đó cung cấp cái nhìn tổng quát và đánh giá sâu sắc về cách thức mà hai quốc gia tiếp cận vấn đề pháp luật.
Luận án xây dựng hệ thống sơ đồ và bảng biểu nhằm tổng hợp và phân tích các vấn đề nghiên cứu một cách hệ thống và dễ hiểu.
Cấu trúc của luận án
Luận án có kết cấu gồm có 4 chương chính
Chương 1 cung cấp cái nhìn tổng quan về các nghiên cứu liên quan đến võ sĩ, pháp chế thời Kamakura và vấn đề thừa kế tài sản Bài viết phân tích những vấn đề đã được làm rõ trong các công trình nghiên cứu trước đó, đồng thời chỉ ra những khía cạnh cần được khai thác thêm trong tương lai.
Chương 2 của bài viết tập trung vào sự hình thành và đặc điểm của đẳng cấp võ sĩ, đồng thời phân tích mối liên hệ giữa họ danh giá và hoàng tộc, đặc biệt trong các gia tộc võ sĩ như Minamoto Trong thời kỳ Kamakura, ý nghĩa của họ danh giá đã giảm sút, trở thành hình thức khi các quan chức cao cấp sử dụng trong công văn như Ngự hạ văn Cách viết ason cũng thay đổi tùy theo cấp bậc quan hàm, với ason được ghi sau họ cho hàm tam phẩm, sau tên cho hàm tứ phẩm, và sau cả họ lẫn tên cho hàm ngũ phẩm, như trong trường hợp của Taira, mang nghĩa Đại thần Taira hàm tam phẩm Nội dung căn bản của Ngự thành bại thức mục cũng được trình bày trong chương này.
Chương 3 Vấn đề thừa kế tài sản trong Ngự thành bại thức mục
Chương này phân tích các điều khoản liên quan đến thừa kế tài sản, tập trung vào mối quan hệ giữa các thành viên gia đình trong việc phân chia tài sản Nó cũng đề cập đến điều kiện để được hưởng tài sản và các hình thức tài sản khác nhau, dựa trên hệ thống tài liệu văn bản gốc và tư liệu địa phương làm minh chứng.
Chương 4 của bài viết so sánh vấn đề thừa kế tài sản trong Ngự thành bại thức mục và Quốc triều hình luật, nhằm làm nổi bật những điểm tương đồng và khác biệt trong quy định thừa kế của hai quốc gia Chương này cũng phân tích nguyên nhân từ bối cảnh lịch sử và đặc trưng văn hóa của mỗi nước Tác giả khái quát những đặc sắc của Ngự thành bại thức mục trong lĩnh vực thừa kế và nêu rõ ảnh hưởng của nó đối với sự phát triển của đẳng cấp võ sĩ cũng như xã hội Nhật Bản thời kỳ đó.
TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
Nghiên cứu về đẳng cấp võ sĩ Nhật Bản thời Kamakura
1.1.1 Nghiên cứu về sự hình thành đẳng cấp võ sĩ Nhật Bản thời Kamakura Đẳng cấp võ sĩ Nhật Bản đã xuất hiện manh nha trong khoảng nửa đầu thế kỷ X Một số học giả, như George Sansom trong tập 1 tiêu đề Lịch sử Nhật Bản đến năm 1334 (bộ 3 tập Lịch sử Nhật Bản) [35],cho rằng, căn cứ vào tính chất cuộc nổi loạn của Taira Masakado ( 平将門 , ? - 940) trong vòng 2 năm 939 - 940 và xuất thân của Masakado đã cho rằng, đây là dấu hiệu đầu tiên cho thấy sự hình thành của võ sĩ Quan điểm này được Takeuchi Rizou ( 竹内理三 ) chia sẻ trong tập 6 của bộ Lịch sử Nhật Bản với nhan đề Sự xuất hiện của võ sĩ [71]
Trong Sự hình thành của thế giới kiểu trung thế, Ishimoda Sho ( 石母田
Đẳng cấp võ sĩ có ba giả thuyết về nguồn gốc, bao gồm (1) tầng lớp lãnh chủ từ hào tộc, (2) tầng lớp chủ đất do khai khẩn nắm chức địa đầu, và (3) tầng lớp danh chủ là nông dân khá giả được đứng danh nhậm canh Những giả thuyết này được đưa ra dựa trên nghiên cứu của Toyoda Takeshi về tầng lớp lãnh chủ trong Võ sĩ đoàn và các xóm làng, cùng với nghiên cứu của Ishii Susumu.
Mạc phủ Kamakura là một thời kỳ quan trọng trong lịch sử Nhật Bản, nơi các lãnh chủ và địa chủ có thế lực đã tiến hành khai khẩn ruộng đất tại địa phương Giả thuyết này thường được gọi là Tại địa khai phát lãnh chủ luận, nhấn mạnh vai trò của các lãnh chủ trong việc phát triển nông nghiệp và kinh tế địa phương.
Sau những năm 1970, một số nhà nghiên cứu như Sato Shinichi, Toda Yoshimi và Takahashi Masaaki đã cho rằng sự khác biệt giữa lãnh chủ và địa chủ khi trở thành võ sĩ nằm ở khả năng võ nghệ như một nghề mới trong xã hội Takahashi Masaaki đã tổng hợp vấn đề này trong tác phẩm "Sự hình thành võ sĩ và sự sáng lập hình tượng võ sĩ", trong đó ông phân tích rằng khái niệm "nghệ năng" (芸能, geino) hay võ nghệ đóng vai trò quan trọng trong việc định hình bản chất của võ sĩ.
Bugei (武芸) không chỉ dành riêng cho các chiến binh địa phương mà còn áp dụng cho các võ quan trong triều đình Kỹ năng xạ kỵ là một ví dụ, khi theo quy định của quốc gia, họ phải tham gia các cuộc thi đấu kiểm tra trình độ định kỳ vào ngày năm tháng năm hàng năm Quan điểm về những chiến binh có nghệ năng được thể hiện qua khái niệm Võ nghệ nhân luận (武芸人論, bugeinin ron).
Chức năng luận ( 職能論 , shokuno ron) [67; 135-138]
Tác giả cho rằng cả hai lý thuyết về nguồn gốc võ sĩ đều hợp lý khi được xem xét từ các góc độ khác nhau Ngoài ra, tác giả cũng nhấn mạnh yếu tố dòng dõi trong vấn đề xuất thân của võ sĩ, điều này được trình bày rõ trong phần mô tả đặc trưng của võ sĩ thời trung thế.
Takeuchi đã cung cấp cái nhìn tổng quan về sự khác biệt trong bản chất võ sĩ, nhấn mạnh rằng yếu tố vùng miền đã hình thành nên những đặc trưng riêng, trái ngược với quan niệm cho rằng võ sĩ từ dòng họ Minamoto đã tạo ra sự đồng nhất từ thời Kamakura Tác giả cho rằng xu hướng này chỉ xuất hiện muộn hơn, bắt đầu từ cuối thời Kamakura, khi võ sĩ miền Đông Nhật Bản chịu ảnh hưởng từ dòng họ Minamoto, trong khi võ sĩ miền Tây lại chịu ảnh hưởng từ phong cách của dòng Taira Kajihara Masaaki cũng đã đề cập đến tư tưởng của võ sĩ Masakado trong tác phẩm Tướng quân kí (Shomonki) qua việc biên dịch và chú giải cho bộ sách này.
Việc phát huy cơ hội và thách thức tại địa phương có tình hình trị an lỏng lẻo đã giúp các danh chủ kiêm thủ lĩnh võ trang xây dựng một kết cấu hiệu quả, gọi là võ sĩ đoàn Yếu tố đất đai và con người tại địa phương đã hỗ trợ đáng kể cho võ sĩ đoàn, mặc dù số lượng võ sĩ rất ít và chủ yếu liên kết qua mối quan hệ huyết thống trong gia đình Sự phục tùng của các nhóm võ trang nhỏ yếu hơn cũng đóng vai trò quan trọng Tuy nhiên, không thể không nhắc đến những binh sĩ không được coi là võ sĩ nhưng vẫn tham gia chiến đấu, đó là con em của những nông dân canh tác thuê, họ phụ thuộc vào thủ lĩnh và đứng ở vị trí thấp nhất trong võ sĩ đoàn Toyoda Takeshi cho rằng, lực lượng này có được nhờ vào sự quản lý và cai trị chặt chẽ của võ sĩ tại các thôn làng địa phương.
Vào cuối thế kỷ XII, võ sĩ đã thiết lập hệ thống chính quyền quân sự gọi là Mạc phủ, với Tướng quân là người đứng đầu, củng cố quyền lực qua các cam kết với chư hầu võ sĩ Chính quyền này tồn tại song song với triều đình Kyoto Theo nghiên cứu của Nguyễn Văn Kim, có hai mô hình chính trị "chính quyền kép": (1) quân sự nắm quyền lực kinh tế chính trị, trong khi quý tộc chỉ mang tính hình thức; (2) mặc dù quân sự nắm thực quyền, hai thế lực phong kiến vẫn có chung mục tiêu và lợi ích giai cấp Trong lịch sử Nhật Bản, mô hình (2) phản ánh thời kỳ Kamakura, khi Mạc phủ tập trung quyền lực ở miền Đông và hai chính quyền hợp tác chống Mông Cổ Mô hình (1) thể hiện ở thời Edo, khi quyền lực kinh tế và chính trị nghiêng hẳn về Mạc phủ và Tướng quân.
Kết cấu của Mạc phủ, với vai trò là võ sĩ đoàn hùng mạnh nhất, được xây dựng dựa trên mối quan hệ tôn chủ bồi thần Mối quan hệ này bao gồm chiều dọc là quan hệ huyết thống và chiều ngang là sự gắn kết với các chư hầu Quan điểm này được Ishii Susumu nêu ra trong tác phẩm "Lịch sử Nhật Bản tập 12 Võ sĩ đoàn trung thế".
Trong lịch sử của các võ sĩ ở Nhật Bản, mối quan hệ theo chiều ngang giữa các dòng họ ngày càng trở nên mạnh mẽ theo thời gian Điều này đã tạo ra cơ hội cho nhiều dòng họ võ sĩ như Hojo, Hiki và Wada tham gia vào cuộc tranh giành quyền lực.
Một yếu tố quan trọng trong thời kỳ Kamakura là sự thần phục của võ sĩ, khi Tướng quân chứng nhận quyền lợi về sở lãnh, chủ yếu là đất bản bộ của các chư hầu Qua thời gian, chiến sự diễn ra liên tục và Mạc phủ giành chiến thắng, dẫn đến việc thu được nhiều trang viên Tướng quân đã ban thưởng sở lãnh mới cho các võ sĩ có công, đảm bảo lợi ích cho họ Mặc dù Mạc phủ không can thiệp vào nội bộ gia đình võ sĩ, nhưng họ đã thiết lập cam kết văn bản giữa Mạc phủ và võ sĩ, trong khi các gia đình võ sĩ cam kết với nhau qua ruộng đất Tình trạng này kéo dài đến cuối thời kỳ Chiến quốc Để quản lý hành vi của các chư hầu, Mạc phủ đã ban hành Ngự thành bại thức mục vào năm 1232, nhằm luật hóa các cam kết với chư hầu.
1.1.2 Nghiên cứu về Ngự thành bại thức mục Đề cập đến nghiên cứu về Ngự thành bại thức mục, không thể không kể đến Ueki Naoichiro ( 植木直一郎 , 1878-1859) [54] là người có công trình nghiên cứu đầu tiên về vấn đề này Ông là người có công khảo cứu lại toàn bộ những văn bản ghi chép lại Ngự thành bại thức mục như Azuma Kagami, hay các sách giáo khoa được sử dụng trong các trường terakoya ( 寺子屋 ) Những kết quả nghiên cứu ấy được xuất bản thành sách Nghiên cứu Ngự thành bại thức mục năm 1930 và đó cũng chính là luận án Tiến sĩ được bảo vệ thành công năm 1931 Sau này, công trình nghiên cứu đã được bổ sung, biên tập tái bản vào năm 1966
Trong nghiên cứu về Ngự thành bại thức mục, Ueki chỉ ra rằng tài liệu này đã được phổ biến rộng rãi trong thời kỳ Edo và đánh giá cao giá trị thực tiễn của nó từ thời kỳ Kamakura Ueki nhận định rằng Ngự thành bại thức mục của Mạc phủ Kamakura không nhằm phủ định hệ thống pháp luật của triều đình, mà chỉ tập trung vào đối tượng chính là võ sĩ và ngự gia nhân để thực hiện chính sách cai trị Ngoài ra, tài liệu này đã xác lập vị trí độc lập và tự giác cao của đẳng cấp võ sĩ trong thời kỳ Kamakura, đồng thời tạo nền tảng pháp lý cho các chính quyền võ sĩ sau này tham khảo và áp dụng.
Quyển "Nghiên cứu về Ngự thành bại thức mục" của Ikeuchi Yoshisuke (池内義資) là một công trình quan trọng, sau này được biên tập và tập hợp trong bộ "Tuyển tập Tư liệu lịch sử pháp chế thời Trung thế" Ikeuchi Yoshisuke đã đóng góp to lớn trong việc chú giải các thuật ngữ pháp luật được ghi trong các điều của Ngự thành bại thức mục.
6 Về sự phổ biến của Ngự thành bại thức mục thời kỳ Edo, tác giả sẽ trình bày kỹ hơn tại Chương 2
Nghiên cứu về vấn đề tài sản và thừa kế ở Nhật Bản và Việt Nam
1.2.1 Nghiên cứu về vấn đề thừa kế tài sản thời Kamakura Để tham khảo quá trình hình thành bộ luật cũng như vị trí của Ngự thành bại thức mục trong hệ thống lịch sử pháp chế Nhật Bản, luận án sử dụng nhiều thông tin hữu ích từ Lịch sử luật thừa kế Nhật Bản của Ishii Ryosuke ( 石井良助 ) [52] Công trình nghiên cứu này không chỉ hệ thống lịch sử thừa kế của Nhật Bản mà còn đưa ra những gợi mở về định hướng so sánh Đó là ý tưởng về nghi lễ truyền lửa ( あまつひつぎ , amatsu hitsugi), khi các vị Thiên hoàng, con cháu của Thiên chiếu đại ngự thần ( 天照大御神 ), nhường ngôi cho như là một sự kế tục giữa thế sau với thế hệ trước và hành động này chủ yếu gắn với con trai trực hệ Điều này ít nhiều cho ta liên hệ với ý nghĩa của từ hương hỏa được sử dụng khá nhiều trong các văn bản luật khi nhắc đến vấn đề thừa kế Trong tiến trình triển khai vấn đề, các tác giả tiếp cận theo hướng các chính sách của chính quyền đương thời đối với 3 vấn đề cốt lõi là chế độ ruộng đất, chế độ tài chính và chế độ tài sản Điều này gợi mở cho tác giả những điểm mấu chốt của bộ luật chính là ruộng đất và bất động sản
Ryosuke phân kỳ lịch sử pháp chế Nhật Bản thành hai thời kỳ: Thượng đại và Thượng thế, trong khi Okubo Haruo chia thành Thời kỳ Thượng cổ và Trung cổ trong tác phẩm "Lịch sử pháp chế Nhật Bản" Mặc dù cách gọi khác nhau, cả hai đều phản ánh sự phát triển của hệ thống pháp luật Nhật Bản qua các thời kỳ lịch sử.
Trong tác phẩm "法と言葉の中世史" của笠松宏至 (1984), tác giả phân tích sự chuyển biến từ chế độ thị tộc sang giai đoạn nhà nước luật lệnh (律令国家) Vào thời kỳ Trung cổ, ruộng đất được phân chia thành công điền và tư điền, cùng với việc tách biệt đất đai thành trạch điền và viên điền, trở thành đối tượng thu thuế chính Tài sản được phân loại thành di tỉ vật (động sản) và bất di tỉ vật (bất động sản), đi kèm với các quyền sở hữu, cầm cố, biếu tặng, trao đổi và thừa kế Đến thời Trung thế, luật pháp võ gia trở nên nổi bật, không có nghĩa là pháp luật triều đình bị bỏ qua, mà là để điều chỉnh những thiếu sót của võ sĩ.
Sau chiến tranh thế giới thứ hai, dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác, nghiên cứu về sự hình thành quốc gia phong kiến tại Nhật Bản đã phát triển, với Nagahara Kenji là một trong những nhà nghiên cứu tiêu biểu Ông đề xuất tiếp cận "chế độ phong kiến" từ nền "kinh tế nông dân quy mô nhỏ kiểu phong kiến", nhấn mạnh vai trò của chế độ "nông nô" trong các trang viên, đặc biệt ở vùng phía đông Nhật Bản Do nhu cầu khai hoang đất đai, các tiểu địa chủ đã thu hút dân nghèo và dân phiêu bạt để tập trung thành các trang viên vừa và nhỏ, được gọi là danh chủ.
Trong giai đoạn này, mô hình trang viên do các lãnh chủ sở hữu và quản lý đóng vai trò quan trọng trong việc quản lý ruộng đất Nghiên cứu tiêu biểu về vấn đề này là tác phẩm "Lịch sử trang viên (Thế kỷ VIII - XVI)" của Phan Hải Linh.
Qua nghiên cứu, tác giả nhận thấy mô hình trang viên có sự biến đổi theo thời gian và vùng miền Thời kỳ đầu, trang viên tập trung vào hoa lợi, trong khi thời kỳ trung thế, Mạc phủ áp dụng hệ thống quản lý shugo và địa đầu để chiếm quyền quản lý và hoa lợi Trong thời kỳ Kamakura, trang viên được chia thành hai phần: miền Đông do Mạc phủ kiểm soát và miền Tây dưới sự chi phối của Thiên hoàng.
Mạc phủ Kamakura không phải là chính quyền đầu tiên thiết lập chức vụ địa đầu, mà chức vụ này đã xuất hiện từ thời Viện chính (Insei) Vào thời kỳ này, dòng họ Taira bắt đầu nắm giữ các chức vụ quan trọng và chuyên quyền, và địa đầu là những võ sĩ được dòng họ này cử đến các trang viên hoặc công lãnh.
Chức địa đầu (公領, koryo) đóng vai trò quan trọng trong việc kiểm soát đất đai, được nghiên cứu bởi nhiều học giả như Yoshie Akio và Santa Takeshige Mặc dù các điều khoản về thừa kế trong Ngự thành bại thức mục không đề cập nhiều đến chức vụ này, nhưng trong các nhượng trạng, chức địa đầu được xem là một phần không thể tách rời của sở lãnh Yasuda Motohisa đã nghiên cứu vai trò thu thuế thóc phục vụ chiến tranh của người đảm nhiệm chức vụ này Thời Viện chính, chức địa đầu quản lý trang viên và thu thuế cho triều đình, nhưng dưới sự chỉ đạo của Minamoto Yoritomo, nhiệm vụ này trở nên rõ ràng hơn Yoritomo đã ép Thượng hoàng công nhận cơ cấu thủ hộ và địa đầu mới tại các trang viên, công lãnh sau cuộc chiến Gempei Qua hình thức thu thuế thóc hợp pháp, các võ sĩ của Yoritomo đã bắt đầu chia sẻ lợi ích kinh tế, dẫn đến việc chiếm đoạt hoàn toàn tài sản, đánh dấu bước đầu trong quá trình chuyển giao tài sản của võ sĩ cuối Heian đầu Kamakura.
Nghiên cứu về lịch sử Nhật Bản thời trung thế không thể thiếu sự đóng góp của Jeffrey Paul Mass, một học giả Mỹ nổi bật với nhiều công trình nghiên cứu Ông đã khảo sát mô hình thừa kế tại địa phương vào cuối thời kỳ Heian, cho rằng các gia đình võ sĩ đã chuẩn bị đầy đủ để cá nhân hóa sức mạnh gia đình thông qua mối quan hệ họ hàng và thừa kế tài sản, với các ví dụ từ các tỉnh như Iga và Bungo Trong tác phẩm "Thủ lĩnh và thừa kế trong thời kỳ đầu Trung thế Nhật Bản", Mass phân tích hệ thống sở lãnh dựa trên gia đình và thừa kế từ cuối Heian đến Kamakura, nhấn mạnh rằng Yoritomo đã nâng tầm mô hình sở lãnh thành hệ thống qua các chức vị như Tướng quân, Thủ hộ và Địa đầu Những quan điểm này là trọng tâm của luận án.
Một điểm nổi bật trong luận án là nghiên cứu về quyền thừa kế tài sản của phụ nữ, với sự đóng góp của các nhà nghiên cứu như Tabata Yasuko và Hosokawa Kyoko trong tác phẩm "Phụ nữ, Người già, Trẻ em" thuộc bộ "Nhật Bản thời trung thế" Tabata Yasuko cũng đã thực hiện các khảo cứu riêng về phu nhân Tướng quân Hojo Masako, người đã đóng góp quan trọng trong việc bảo vệ thành quả của Tướng quân Yoritomo Cùng thời với Tabata, Hitomi Tonomura, nhà nghiên cứu lịch sử phụ nữ người Mỹ gốc Nhật, đã có những phân tích sâu sắc về quyền thừa kế tài sản của phụ nữ trong thời kỳ Kamakura, nhấn mạnh rằng phụ nữ trong vai trò vợ hoặc con gái của gia đình võ sĩ có nghĩa vụ quản lý và chuyển giao tài sản thừa kế cho con cháu trực hệ, hoặc sử dụng hình thức con gái nuôi để thực hiện điều này.
1.2.2 Nghiên cứu về vấn đề thừa kế triều Lê sơ
Quyền kế thừa tài sản trong thời kỳ Lê sơ (1428-1527) được quy định rõ ràng trong bộ Luật Hồng Đức, một bộ luật được xây dựng từ thời kỳ này.
Thái Tổ (1428-1433) và Lê Thánh Tông (1460-1497) đã hoàn thiện bộ Quốc triều hình luật, được thực thi và điều chỉnh trong thời kỳ Lê trung hưng (1593-1789) Bộ luật này, cùng với các văn bản pháp lý từ thời Lê sơ, đã được tập hợp trong tác phẩm "Một số văn bản điển chế và pháp Việt Nam tập I và II" do Nguyễn Ngọc Nhuận biên soạn, ghi lại từ thế kỷ XV đến XVIII Bộ Quốc triều hình luật đã được dịch ra tiếng Pháp và tiếng Anh, thu hút sự quan tâm nghiên cứu từ nhiều học giả trong và ngoài nước, đặc biệt là công trình nghiên cứu hệ thống của Vũ Văn Mẫu trong "Cổ luật Việt."
Nam lược khảo, được viết vào năm 1969, và Cổ luật Việt Nam thông khảo và tư pháp sử, xuất bản năm 1974, đã phân tích các sử liệu trong điều kiện nghiên cứu hạn chế Tác giả đưa ra giả thiết về bộ luật cổ truyền của Việt Nam dựa trên những tài liệu lịch sử có sẵn.
Quốc triều hình luật, được ban hành vào cuối niên hiệu Hồng Đức và được các vua triều Lê sau đó in lại và bổ sung, thể hiện những cải cách quan trọng trong lĩnh vực pháp luật Qua nghiên cứu hai thiên Hộ hôn và Điền sản, ông nhận định rằng những điều luật này, so với "luật Tầu", mang tính "canh tân mới mẻ", đặc biệt là phần thừa kế đã được "giải quyết cặn kẽ", trong khi phần hương hỏa đã xây dựng một "chế độ hoàn toàn Việt Nam" Đặc biệt, công trình Quốc triều hình luật - Lịch sử hình thành nội dung và giá trị do Lê Thị Sơn chủ biên, tập hợp nhiều bài chuyên khảo hữu ích về nội dung bộ luật này.
Trong các nghiên cứu về Quốc triều hình luật và hệ thống pháp luật Việt Nam, tác giả Yamamoto Tatsuro là một trong những học giả nước ngoài có ảnh hưởng lớn Ông được coi là nhà sử học Nhật Bản đầu tiên có công trong việc nghiên cứu Việt Nam tại Nhật Bản Thành công của Yamamoto phần lớn đến từ việc ông đã sử dụng và nghiên cứu hiệu quả các tài liệu Việt Nam được lưu trữ tại Đông Dương văn khố (東洋文庫).
10 R Deloustal (1900-1922)La justice dans l’ancien Annam, Bulletin de l’ Ếcole francaise d’ Extrême-Orient
SỰ HÌNH THÀNH ĐẲNG CẤP VÕ SĨ VÀ BỘ LUẬT NGỰ THÀNH BẠI THỨC MỤC
Bối cảnh lịch sử
Nhật Bản, một quốc gia hải đảo ở đông bắc châu Á, có vị trí địa lý độc lập, tạo điều kiện cho việc phát triển quan hệ đối ngoại và tiếp thu văn hóa nước ngoài Sau thời kỳ văn hóa Jomon, Nhật Bản bước vào thời kỳ Yayoi với kỹ thuật trồng lúa nước được du nhập từ miền nam Trung Hoa và Đông Nam Á Do địa hình đồi núi cao, diện tích đất canh tác hạn hẹp, nền kinh tế nông nghiệp Nhật Bản chủ yếu dựa vào canh tác thung lũng Sự phát triển của kỹ thuật canh tác và sản xuất đã thúc đẩy ý thức về tư hữu, dẫn đến sự phân hóa xã hội mạnh mẽ, với một số dòng họ trở thành hào tộc có thế lực trong cộng đồng.
Vào đầu thời kỳ văn hóa Kofun (III-VII), nhà nước cổ đại đã hình thành tại vùng Yamato, với quyền lực kinh tế, chính trị và tôn giáo tập trung vào thị tộc được coi là con cháu của nữ thần Mặt trời Amaterasu Omikami Sự du nhập của Phật giáo và ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc đã làm thay đổi cấu trúc xã hội của nhà nước sơ khai Thái tử nhiếp chính Thánh Đức (Shotoku, 572-621) được xem là người ủng hộ cho việc tiếp nhận tri thức mới này Bản Hiến pháp mười bảy điều (Kempo jushichijo) và chế độ Quan vị mười hai cấp (Kani junikai) ra đời trong giai đoạn này, đánh dấu sự phát triển mới trong việc xây dựng bộ máy chính quyền trung ương theo mô hình nhà Đường của Trung Quốc tại Nhật Bản cổ đại.
Trong thời kỳ trị vì của Thiên hoàng Kotoku (645 – 654), cuộc cải cách Đại hóa (Taika kaishin) đã được thực hiện, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử Nhật Bản Chiếu cải cách được ban hành vào năm 646, đã mang lại sự thay đổi sâu rộng về kinh tế, chính trị, xã hội và văn hóa Giai đoạn từ cải cách Đại hóa đến trước loạn Nhâm Thân (672) thường được các nhà sử học Nhật Bản gọi là thời kỳ hình thành nhà nước luật lệnh (ritsuryo kokka).
Vào cuối thế kỉ VII, hệ thống quan chế của nhà nước luật lệnh được hình thành với hai cơ quan chính: Thần kỳ quan (Jingikan) phụ trách lễ tế và Thái chính quan (Daijokan) quản lý các công việc chính sự qua 8 bộ Sự giám sát được thực hiện bởi Đàn chính đài (Danjodai), cơ quan chăm lo đạo đức quan chức và bảo vệ phong tục Bảo vệ bộ máy nhà nước trung ương được thực hiện bởi 5 bộ phận, trong đó có Vệ môn phủ (emonfu) và Tả hữu vệ sĩ phủ.
Bản Hiến pháp 17 điều, được cho là tác phẩm của Thái tử Shotoku, thực tế là sản phẩm của nhiều trí thức và quan đại thần dưới sự chỉ đạo của Ngài Thái tử đóng vai trò chủ biên cho bản Hiến pháp này Hiện nay, ngoài bản Hiến pháp 17 điều và Dưỡng Lão luật lệnh, phần lớn các bộ luật cổ đại đã bị thất truyền hoặc chỉ còn sót lại một phần nhỏ Hiến pháp 17 điều không đề cập đến các vấn đề pháp luật cụ thể mà nêu lên những quan điểm chung, làm nền tảng pháp lý cho sự phát triển của quốc gia, đặc biệt nhấn mạnh lòng tôn kính Phật giáo và trung thành với triều đình Đây được coi là bộ luật thành văn đầu tiên trong lịch sử pháp chế Nhật Bản.
Chế độ này phân loại quan chức thành 12 cấp bậc, mỗi cấp được nhận biết qua các kiểu mũ với màu sắc đặc trưng Các quan chức được bổ nhiệm vào các vị trí phù hợp dựa trên năng lực cá nhân, không phụ thuộc vào nguồn gốc gia đình.
Cải cách Đại hóa được công bố vào năm thứ 2 niên hiệu Taika, phản ánh sự học tập của triều đình Nhật Bản từ mô hình chính quyền và pháp luật nhà Đường Những thông tin và tài liệu này được thu thập bởi các sứ tiết Nhật Bản cử sang Trung Quốc Thiên hoàng Kotoku kỳ vọng vào sự chuyển biến từ mẫu hình này, thể hiện qua việc đặt niên hiệu của mình là Taika Cải cách này có thể dựa trên các trước tác nho học của Trung Quốc, như câu trong Hán thư quyển 56: “Người xưa lập nên quan chức nhằm Đức thiện hóa dân chúng, sau Đại hóa thì thiên hạ không ai phải chết trong ngục tù.”
Thời kỳ này, bộ máy chính quyền trung ương được gọi là Nhị quan Bát tỉnh, bao gồm các cơ quan như Tả hữu衛士府 (sayu ejifu) và Tả hữu binh vệ phủ (左右兵府, sayu hyoefu).
Nhất đài Ngũ vệ phủ ( 二官八省一台五衛府 ,Nikan hassho ichidai goefu)
Sơ đồ 2.1: Bộ máy chính quyền trung ƣơng thời cổ đại
Nhị quan Bát tỉnh 19 Nhất đài Ngũ vệ phủ
(Sơ đồ tổng hợp từ Lịch sử Nhật Bản B, Nxb Manavee, tr 32)
Bộ máy chính quyền địa phương tại Nhật Bản bao gồm Ngũ cơ Thất đạo, với khu vực phụ cận kinh đô và 7 khu vực xa Mỗi khu vực này được chia thành các tỉnh gọi là quốc, do quốc ty lãnh đạo, thường là hoàng thân hoặc tộc trưởng có thế lực Dưới cấp quốc là quận và làng, do quận ty và lý trưởng quản lý Hệ thống xử phạt chủ yếu dựa trên quy định trong Bát ngược, gồm 8 loại tội cơ bản.
19 Bát tỉnh tức 8 bộ gồm:
Trung vụ tỉnh đảm nhận công việc liên quan đến hoàng thất và chuẩn bị chiếu thư Thức bộ tỉnh phụ trách nhân sự, đào tạo và nghi lễ của dịch nhân Trị bộ tỉnh lo liệu các nghi lễ cho quý tộc và tăng ni, cũng như các sự vụ ngoại giao Dân bộ tỉnh quản lý hộ tịch, thuế và tài chính quốc gia Cuối cùng, Binh bộ tỉnh đảm nhiệm các công việc quân sự và trị an.
Hình bộ tỉnh có trách nhiệm thực hiện các công việc liên quan đến tòa án và xử phạt, đồng thời quyết định về lương cho người dân bình thường và tiện dân Đại tàng tỉnh đảm nhận quản lý tài chính, vật tư và các công tác đo đạc Cung nội tỉnh chuyên trách các công việc tạp vụ trong cung.
Trong hệ thống pháp luật Nhật Bản, có nhiều hình thức tội phạm nghiêm trọng như 謀反 (muhen) - sát hại Thiên hoàng, 謀大逆 (mutaigyaku) - phá hoại hoàng cung hay mộ hoàng gia, và 謀叛 (muhon) - phản loạn triều đình Ngoài ra, các tội ác như 悪逆 (aku gyaku) - âm mưu sát hại ông bà, bố mẹ đẻ, hay bố mẹ chồng/vợ, và 不道 (fudo) - mưu đồ giết nhiều người bằng bùa chú hoặc hành hung cũng được coi là rất nghiêm trọng Hình phạt cho những hành vi này được áp dụng theo Ngũ hình (五刑, Gokei) và không phân biệt giữa tư pháp và hành chính, cho phép các quan hành chính có quyền thực thi pháp luật.
Thiên hoàng tuyên bố rằng toàn bộ đất đai và thần dân thuộc sở hữu của mình theo chế độ công dân công địa (公民公地, kominkochi) Triều đình phân chia ruộng đất cho thần dân theo chế độ ban điền (班田, handen) để đảm bảo nguồn thu thuế ổn định Đất thuộc quyền quản lý trực tiếp của Thiên hoàng được gọi là đồn thương (屯倉, miyake), trong khi đất chia cho quan chức được gọi là quan điền (官田, kanden), với những phân loại cụ thể như vị điền (位田, iden) cho quý tộc từ bậc 5 trở lên, tứ điền (賜田, shiden) và công điền (功田, kouden) cho những người có công lao đặc biệt, cùng chức điền (職田, shokuden) cho quan lại như quốc ty, quận ty Ruộng đất của đền và chùa được gọi là thần điền và tự điền (神田 shinden, 寺田 jiden) Cải cách Đại hóa đã làm thay đổi căn bản quan hệ sản xuất của các thị tộc, chuyển phần lớn ruộng đất công làng xã thành ruộng của triều đình và biến bộ dân thành thần dân Việc thiết lập chế độ hành chính từ trung ương đến địa phương cùng việc ban cấp ruộng đất cho quan chức đã tạo ra mối quan hệ ràng buộc về quyền lợi và nghĩa vụ giữa triều đình với các quý tộc, hào tộc địa phương, đảm bảo chế độ lương bổng cho quan chức và nguồn ngân sách.
Chính sách thuế nặng nề đã ảnh hưởng đến người dân, đặc biệt là những người canh tác trên đất đồi và thung lũng, buộc họ phải đầu tư vào hệ thống thủy lợi tốn kém Quy trình canh tác phụ thuộc vào thiên nhiên, dẫn đến tình hình sản xuất không ổn định Hệ quả là nhiều người phải trốn thuế, tha phương cầu thực hoặc tham gia vào các hoạt động phi pháp Để khắc phục tình trạng này, vào năm 723 và 743, triều đình đã ban hành các pháp lệnh khuyến khích khai hoang và khẳng định quyền lợi đối với đền chùa và Thiên hoàng.
21 Xuy hình, trượng hình, đồ hình, lưu hình, tử hình đã tạo điều kiện cho quan chức và quý tộc khai phá, mua bán và chiếm đoạt đất đai của dân, mặc dù họ sở hữu ruộng khai hoang.
Sự hình thành đẳng cấp võ sĩ và Mạc phủ Kamakura
2.2.1 Vấn đề hình thành đẳng cấp võ sĩ
Sau cải cách Đại hóa, mâu thuẫn giữa đất công và đất tư phản ánh sự yếu kém trong quản lý địa phương của triều đình Vùng Kinki, trung tâm hành chính, được tổ chức chặt chẽ, trong khi Tây Nam là cửa ngõ giao lưu văn hóa với Trung Quốc và Triều Tiên, cũng được quản lý nghiêm ngặt Đông Bắc, đang khai phá và có xung đột với người bản địa, thể hiện tính độc lập địa phương rõ nét Chế độ Kiện nhi vẫn kéo dài đến thế kỷ X, trong khi quân đội thường trực không duy trì Dòng họ Taira và Minamoto nổi lên từ các vùng biển và Kanto, cho thấy võ sĩ miền Tây dễ dàng hòa nhập với văn hóa triều đình, trong khi võ sĩ miền Đông độc lập hơn, trở thành nhân tố chính trong cuộc đấu tranh quyền lực Quan điểm này đã ảnh hưởng đến nghiên cứu lịch sử cho đến thập kỷ 70, nhưng gần đây đã xuất hiện nhận định khác khi nghiên cứu địa phương được thúc đẩy.
Trong nghiên cứu về đẳng cấp võ sĩ sau Chiến tranh thế giới thứ hai, cuộc tranh luận xoay quanh con đường hình thành và phát triển của các võ sĩ trở nên nổi bật Các yếu tố văn hóa, xã hội và lịch sử đã ảnh hưởng đáng kể đến sự hình thành này, tạo nên những biến chuyển trong cách nhìn nhận và đánh giá võ sĩ Sự phát triển của các trường phái võ thuật cũng góp phần định hình đẳng cấp và vị thế của các võ sĩ trong xã hội.
Dòng họ Taira, một trong bốn dòng họ lớn từ thời cổ đại, có nguồn gốc từ Hoàng tộc và nổi bật nhất là nhánh của Thiên hoàng Kammu (737-806) Thường được biết đến với tên gọi Heike (平家), Taira uji hoặc Heishi (平氏), dòng họ này đã có ảnh hưởng lớn trong lịch sử Nhật Bản.
Dòng họ Minamoto, một trong bốn dòng họ lớn từ thời cổ đại, có nguồn gốc từ Hoàng tộc và nổi bật nhất là nhánh của Thiên hoàng Seiwa (850-881) Thường được gọi là Genji hoặc Minamoto uji, dòng họ này đã phát triển thành một tầng lớp võ sĩ Trước đây, võ sĩ được xem là các lãnh chủ địa phương chống lại chính quyền, nhưng nghiên cứu hiện nay cho thấy con đường hình thành đẳng cấp này rất đa dạng, bao gồm các hào tộc địa phương, danh chủ, và trang quan tự vũ trang để bảo vệ đất đai và tham gia vào các cuộc chiến tranh Ngoài ra, còn có các nhóm tự vệ của làng và những quý tộc thất thế tại trung ương, họ đã tổ chức khai khẩn và huấn luyện đội quân võ trang nhằm phục hồi sức mạnh và địa vị của mình.
Theo học giả Takahashi Masaaki, mỗi chiến binh chuyên nghiệp cần ít nhất một bộ cung tên (chodo), một thanh đại đao (tachi), một bộ giáp (yoroi), một con ngựa chiến và các phụ kiện đi kèm Di vật khảo cổ học từ thời kỳ này cho thấy trang bị của võ sĩ là tài sản quý giá đối với người dân bình thường Nhà nghiên cứu Nakamura Kichiji nhận định rằng việc sử dụng trang bị cho các trận chiến là một vấn đề nan giải, vì đây là tư liệu sản xuất quý hiếm của cộng đồng nông thôn Nhiều chiến binh tham gia chiến dịch Tiền cửu niên (Zenkunen no eki, 1051-1062) đã nhanh chóng bỏ chạy về cứ địa sau khi thua trận, nhằm bảo toàn nhân sự và giữ gìn tài sản quý giá này.
Trong khoảng thời gian từ thế kỷ VIII đến thế kỷ X, võ nghệ và trang bị vũ khí cho các chiến binh trải qua hai giai đoạn phát triển rõ rệt Đầu tiên, có sự chuyển đổi từ việc sử dụng kiếm thẳng hai lưỡi sang đao cong một lưỡi, nhờ vào kinh nghiệm từ nhiều năm giao tranh với người Emishi Sự phát triển này không chỉ nâng cao hiệu quả chiến đấu mà còn yêu cầu kỹ thuật rèn kim khí tinh vi hơn Thứ hai, khả năng bắn cung của thợ săn được cải thiện và kết hợp với kỵ thuật, tạo ra sức mạnh tấn công từ xa Mặc dù số lượng chiến binh không nhiều, nhưng họ vẫn đủ sức uy hiếp đối thủ, điều này được chứng minh qua các cuộc loạn Bảo Nguyên và Bình Trị, khi lực lượng hai bên chỉ có vài trăm kỵ binh.
Từ những năm 1970, nhiều học giả đã phát triển học thuyết mới về sự hình thành đẳng cấp võ sĩ, nhìn nhận từ góc độ nghề nghiệp Các học giả tiêu biểu như Sato Shinichi, Toda Yoshimi và Takahashi Masaaki đã đóng góp quan trọng cho lĩnh vực này Đặc biệt, Takahashi Masaaki trong tác phẩm "Sự hình thành võ sĩ và sự sáng lập hình tượng võ sĩ" đã nhấn mạnh chiếu chỉ của Thiên hoàng Gensho ban hành vào năm Dưỡng Lão 5 (721), khẳng định sự phát triển của tầng lớp võ sĩ trong xã hội.
Văn nhân và võ giả đóng vai trò quan trọng trong xã hội, tương tự như bác sĩ trong lĩnh vực y học Thuật ngữ "võ sĩ" được nhắc đến lần đầu trong văn bản này, phản ánh sự tôn vinh nghề nghiệp và tri thức trong các lĩnh vực như y học, lịch sử, âm dương và văn chương.
Takahashi đã đối chiếu với Phổ thông xướng đạo tập (soạn năm 1297-1302) để phân tích khái niệm "thế gian xuất thế nghệ năng nhị loại", chia thành hai loại nghệ năng: những người có kĩ năng đặc biệt như văn sĩ, võ sĩ, và thiên văn bác sĩ (gọi là kỹ năng nhân - 技能人, ginoujin) và những người thực hành nghệ thuật như chơi đàn biwa, đánh trống, diễn sarugaku Ông chỉ ra rằng thuật ngữ nghệ năng (芸能, geino) và võ nghệ (武芸, bugei) trong tài liệu cổ đại không chỉ dành riêng cho giới chiến binh địa phương mà còn áp dụng cho các võ quan của triều đình Chẳng hạn, kỹ năng xạ kỵ yêu cầu các chiến binh phải tham gia thi đấu định kỳ để kiểm tra trình độ Quan điểm về những chiến binh có nghệ năng được gọi là Võ nghệ nhân luận (武芸人論, bugeinin ron) và Chức năng luận (職能論, shokuno ron).
Võ sĩ không chỉ là những chiến binh tinh thông võ nghệ mà còn mang ý nghĩa khác biệt so với các võ quan trong triều đình Sau cải cách Đại Hóa, triều đình đã áp dụng mô hình Trung Quốc, thiết lập các chức vụ như Cận vệ đại tướng và Tả vệ môn đốc, bên cạnh hàng văn quan.
Chức vụ như衛門尉 (saemon no jo) tại Cận vệ phủ, Vệ môn phủ và Binh vệ phủ chủ yếu do những người xuất thân từ quan văn đảm nhiệm Trong đội quân trấn giữ địa phương, các chức vụ như Đại nghị (大毅, daiki) và Thiếu nghị (少毅, shoki) thường do Du soái (旅帥, ryosui) đảm nhận, trong khi Đội chính (隊正, taisei) được tuyển chọn từ những binh sĩ huấn luyện tốt Điều này cho thấy rằng nhiều chức võ quan không phải là chiến binh chuyên nghiệp, và những vị võ quan này chưa chắc đã coi võ nghệ là nghề nghiệp chính của mình.
Quân đội triều đình Nhật Bản từ thế kỷ VIII chủ yếu chỉ tồn tại hình thức do ít nội loạn, chỉ hoạt động tích cực ở những vùng xung đột với người Emishi Năm 780, triều đình quyết định giải tán quân đội, cho binh lính về quê và chỉ tuyển chọn những người có sức vóc từ dân chúng để đào tạo kỹ năng cưỡi ngựa và bắn cung, gọi là chế độ Kiện nhi Chế độ này được duy trì đến năm 970 khi triều đình cử quân đoàn đến vùng biên giới Đông Bắc, đánh dấu sự hình thành của đẳng cấp chiến binh chuyên nghiệp với ý thức nghề nghiệp rõ rệt trong khu vực.
Hoạt động của các chiến binh chuyên nghiệp tại vùng Đông Bắc từ thế kỷ VIII đến XII, trước khi Mạc phủ Kamakura thành lập, chủ yếu xoay quanh hai gia tộc Taira và Minamoto, cả hai đều tự nhận có nguồn gốc từ dòng dõi Thiên hoàng Gia tộc Taira, xuất hiện sớm hơn các dòng họ khác, đã nhanh chóng thiết lập quyền lực địa phương và phát triển thành nhiều nhánh khác nhau, bao gồm Chiba, Ise Taira và Hojo Cuộc nổi loạn của Taira Masakado vào năm 939 đánh dấu sự trỗi dậy của các thế lực địa phương Đến giữa thế kỷ X, nhánh Ise trở nên mạnh mẽ với sự xuất hiện của Kiyomori, người đã quản lý vùng biển nội Seito và chú trọng vào phát triển ngoại thương.
Minamoto là dòng họ hoàng tộc được thành lập từ thời Thiên hoàng Seiwa, còn được gọi là họ Minamoto dòng Seiwa Ban đầu, nhà Minamoto dưới sự bảo trợ của dòng họ Nhiếp chính Fujiwara đã phát triển tại kinh thành Minamoto Yorinobu đã xây dựng thế lực tại tỉnh Kawachi, tạo nên tập đoàn võ sĩ đầu tiên của nhà Minamoto Một trong những yếu tố quan trọng giúp nhà Minamoto vượt trội là chiến công trong chiến dịch Tiền cửu niên, khi Yoriyoshi kết hôn với con gái của Naokata, gia tộc Taira Việc Yoriyoshi được bố vợ nhường biệt trang tại Kamakura đã mở ra cơ hội lớn cho sự phát triển tại vùng Đông Bắc, nơi có ảnh hưởng mạnh mẽ của nhà Taira Kamakura Kagemasa, thuộc nhánh Taira Kenmu, đã khai khẩn đất hoang và biến nơi đây thành một lãnh thổ chiến lược, sau đó đổi họ thành Oba và ký tiến trang viên lên đền thờ Ise.
Yoshitomo, một lãnh chủ khai hoang có thế lực, đã quy phục và phục vụ Minamoto Yoriyoshi Ông được coi là "rường cột" của dòng họ Minamoto, không chỉ là một võ tướng quan trọng mà còn là con rể của Naotaka, khác với những lãnh chủ trang viên trong vùng.
Mạc phủ Kamakura và quá trình chuyển giao quyền lực sang dòng họ
2.3.1 Mạc phủ - chính quyền của đẳng cấp võ sĩ
Năm 1192, Yoritomo được bổ nhiệm làm Chinh di đại tướng quân (Seii taishogun) và để tránh sai lầm của Kiyomori, ông đã không chọn Kyoto làm căn cứ, mà thay vào đó thiết lập đại bản doanh tại Kamakura, từ đó hình thành chính quyền quân sự được biết đến trong lịch sử với tên gọi Mạc phủ Kamakura.
Chức vị Tướng quân được trao cho võ quan thời cổ đại nhằm mục đích chinh phục người Emishi ở đông bắc Nhật Bản Sau khi đánh bại các thế lực võ sĩ khác, Yoritomo nhận chức này với thái độ khiêm nhường, thể hiện sự tôn trọng triều đình và khẳng định mình chỉ là võ tướng bảo vệ biên cương phía đông Với bối cảnh tự hào của chức vị này và sự thành lập Mạc phủ ở Kamakura, các chính quyền quân sự sau này đã lấy ngôi vị Tướng quân làm biểu tượng cho vị trí tối cao của Mạc phủ.
Bộ máy chính quyền Kamakura được tổ chức gọn nhẹ, kế thừa và phát triển phù hợp với tình hình Năm 1180, sau khi cử binh, cơ quan quản lý võ sĩ Samurai dokoro được thành lập dưới sự lãnh đạo của Wada Yoshimori Được Thượng hoàng Go Shirakawa ban quyền cai trị Đông quốc, Yoritomo mở rộng lãnh thổ và thành lập cơ quan quản lý hành chính Kumonjo vào năm 1184, sau này đổi thành Man dokoro do Oe Hiromoto điều hành Man dokoro là nơi chuyển giao công văn và thuế giữa triều đình và địa phương Cơ quan thứ ba, Monchujo, chuyên lo việc kiện cáo và tranh chấp trong nội bộ Ngự gia nhân.
Dựa trên cơ cấu chính quyền trung ương, hệ thống quản lý tại các địa phương được tổ chức một cách gọn nhẹ Yoritomo đã chỉ định các Thủ hộ và Địa đầu tại mỗi vùng, với chức năng và quyền hạn khác nhau để quản lý trực tiếp các địa phương.
Sau khi Minamoto Yoritomo qua đời vào năm 1199, con trai ông, Minamoto Yoriie, trở thành Tướng quân thứ hai Quyền lực lúc này chủ yếu thuộc về ông ngoại của Yoriie, Hojo Tokimasa, và mẹ của ông, Hojo Masako Cùng năm đó, chế độ Gogi được thành lập, bao gồm 13 Ngự gia nhân có thế lực.
Tokimasa làm trung tâm đã lấn lướt quyền lực của chức Tướng quân Đến năm
Năm 1203, Tokimasa đã tiêu diệt dòng họ Hiki, một gia tộc có thế lực và là bên ngoại của Yoriie, đồng thời giam lỏng Yoriie tại chùa Shuzen ở Izu Ông đã lập con thứ của Yoritomo, Sanetomo, làm Tướng quân đời thứ 3 Sau đó, Tokimasa tự mình đảm nhận chức betto của Mandokoro Đến năm 1213, con trai của Tokimasa, Yoshitoki, đã lật đổ một Ngự gia nhân quyền lực khác là Wada Yoshimori và nắm giữ chức betto của Samurai dokoro Những sự kiện này đã thiết lập vị trí chính trị vững chắc cho dòng họ Hojo, được biết đến với chế độ Shikken.
権, Chấp quyền tương đương Nhiếp chính) Cuối năm 1219, Tướng quân Sanetomo bị ám sát Sau khi đám phán với Thượng hoàng Gotoba ( 後鳥羽 , 1180-
Vào năm 1239, dưới triều đại 1198-1221, việc đón thân vương Masanari làm tân Tướng quân thất bại đã buộc nhóm lãnh đạo Kamakura phải đưa Fujiwara Yoritsune, cháu họ của Yoritomo, lên làm Tướng quân thứ 4 Chỉ trong 20 năm, đã có đến 4 Tướng quân được thay thế, trong khi quyền lực dần chuyển giao cho những nhân vật chủ chốt của dòng họ Hojo.
Trong bối cảnh bất ổn tại Mạc phủ, Thượng hoàng Gotoba đã nỗ lực củng cố lực lượng bằng cách tăng cường đội vệ sĩ Saimen no bushi, chủ yếu gồm những binh lính thân cận Đội võ sĩ này đã thành công trong việc ám sát thủ hộ vùng Ouchi, Minamoto Yorishighe, vào tháng 7 năm Thừa Cửu nguyên niên.
Vào năm 1219, Thượng hoàng đã ra lệnh cho Thiên hoàng Juntoku (tại vị 1210-1221) nhường ngôi cho con trai Chukyo (tại vị 1221-1221) Quyết định này nhằm đề phòng trường hợp xấu xảy ra, để có thể đưa Juntoku lên ngôi Thượng hoàng thay thế Chukyo.
Vào năm Thừa Cửu thứ 3 (1221), Thượng hoàng Gotoba đã ra lệnh lật đổ Yoshitoki và phát động chiến tranh Phe Mạc phủ đã nhanh chóng chống trả và hoàn thành việc trấn áp trong vòng một tháng Sự kiện này được biết đến với tên gọi loạn Thừa Cửu (承久の乱), có ảnh hưởng lớn đến cục diện chính trị toàn Nhật Bản và sự tồn vong của Mạc phủ.
Thượng hoàng đặt ra 36 điều kiện, trong đó yêu cầu Mạc phủ xóa bỏ lệnh thu hồi soryo của Ngự gia nhân Nishina Moritoo do ông này gia nhập Tây diện võ sĩ, và bãi bỏ lệnh lập Jito shiki tại hai trang viên Nagae và Kurahashi thuộc sở lãnh của ái thiếp Thượng hoàng, bà Kamegiku Tuy nhiên, Nhiếp quyền Yoshitoki đại diện Mạc phủ không chỉ từ chối mà còn sai Tokifusa dẫn hơn 1000 kỵ binh đến cưỡng chế Một số nghiên cứu cho rằng đây là nguyên nhân chính thúc đẩy Thượng hoàng tiến nhanh đến chiến tranh với Mạc phủ.
Theo một số nhà nghiên cứu, cuộc chinh phạt của Thượng hoàng được xem là chính danh, gọi là Chính biến Tuy nhiên, tác giả luận án cho rằng đây chủ yếu là cuộc đấu tranh mang tính cá nhân hơn là một cuộc lật đổ chính trị Nếu Thượng hoàng Gotoba giành chiến thắng, lịch sử Nhật Bản có thể đã thay đổi, và các phe phái võ sĩ sẽ phải trải qua một thời gian dài để hình thành một Mạc phủ mới trong bối cảnh lực lượng đang cân bằng.
Thành phần tham gia của phe triều đình bao gồm những người có mối thù với quyền lực của Tướng quân, như các dòng họ Taira và Fujiwara, cùng với những dòng họ thế lực trong triều và cả những người thuộc phe Mạc phủ Kamakura Nhiều Ngự gia nhân được phái tới Kyoto làm việc, trong đó nhiều người có mối quan hệ kép, nhận bổng lộc từ Thượng hoàng Trong thời kỳ Yoritomo còn sống, họ có mối quan hệ trung thành, nhưng hiện tại, sự lục đục trong nội bộ Kamakura tạo cơ hội cho họ tìm kiếm lợi ích riêng Ngoài ra, những kẻ thù của nhà Hojo, như dòng họ bên mẹ của Yoritomo ở Atsuta và con cháu nhà Hiki, Wada, cũng quy tụ về với Thượng hoàng Lực lượng nòng cốt bao gồm Tây diện võ sĩ và các gia tộc ủng hộ, với khoảng 1700 kỵ binh Mặc dù tình hình có vẻ bi quan cho Mạc phủ, đặc biệt là dòng họ Hojo, nhưng cuối cùng chiến thắng đã thuộc về phe Mạc phủ.
Cuộc chiến này rút ra hai bài học quan trọng Thứ nhất, yếu tố quyết định thắng thua là sự đoàn kết và tính đồng nhất trong nội bộ của các bên tham chiến Các lực lượng phe triều đình được hình thành một cách chắp vá dựa trên mối quan hệ cá nhân với Thượng hoàng, thay vì có sự thống nhất từ toàn bộ quý tộc cung đình Hơn nữa, các lực lượng này còn tồn tại mâu thuẫn nội bộ, và kế hoạch thảo phạt Mạc phủ cũng đã bị lộ trong giai đoạn đầu do sự phản bội của quan đại thần thân Mạc phủ, Saionji Kintsune.
1244), tuy bị giam lỏng nhưng đã kịp thông báo cho phía Mạc phủ
Loạn Thừa Cửu không chỉ đơn thuần là cuộc xung đột giữa Mạc phủ và triều đình, mà còn là sự đối đầu giữa đại diện của tầng lớp võ sĩ và quý tộc Sự phức tạp của cuộc chiến này phản ánh những mâu thuẫn sâu sắc trong xã hội thời bấy giờ.
Bộ luật Ngự thành bại thức mục
Sau loạn Thừa Cửu năm 1221, Mạc phủ đã chỉ định các địa đầu (Jito) để quản lý những trang viên bị tịch thu từ kẻ bại trận.
Những người được gọi là địa đầu mới bổ nhiệm (新補地頭, Shinpo Jito) đã gây ra nhiều tranh chấp với trang quan và nông dân địa phương, cũng như giữa các lãnh chủ trang viên Việc bổ nhiệm này diễn ra trong bối cảnh các vấn đề giữa võ sĩ và quý tộc vẫn chưa được giải quyết thỏa đáng.
Trong quá trình điều hành chính sự, Yasutoki thường nhấn mạnh "đạo lý" để khẳng định tinh thần chính nghĩa của giới võ sĩ Tuy nhiên, trong các vụ án cụ thể, việc lặp lại khái niệm này trở nên mơ hồ và không đạt hiệu quả Để khắc phục điều này, Yasutoki đã mời những chuyên gia luật lệnh từ Kyoto đến nhằm học hỏi và cụ thể hóa đạo lý.
Thời đại thay đổi đã dẫn đến nhiều vấn đề phức tạp trong xã hội, đặc biệt là trong việc thừa kế và quyền sở hữu con cái Việc nhận con gái làm dưỡng tử và cho thừa kế đất đai được chấp nhận trong gia đình võ sĩ nhưng không được quý tộc công nhận Trong gia đình võ sĩ, con trai thuộc về chủ nhân của người bố, trong khi con gái thuộc về chủ nhân của người mẹ Tuy nhiên, theo quy định xã hội, những người hầu được coi là đồng hạng với gia súc, khiến cả con trai và con gái đều thuộc sở hữu của chủ nhân người mẹ Hơn nữa, việc phân xử đất đai theo luật Kyoto có thể ảnh hưởng đến quyền lợi của các Ngự gia nhân, từ đó làm lung lay quyền lực của Mạc phủ.
Trước sự phát triển của xã hội, nhu cầu xây dựng một bộ luật riêng cho đẳng cấp võ sĩ tại Nhật Bản đã trở nên cấp bách Năm 1232, Nhiếp chính Yasutoki quyết tâm biên soạn một tập hợp các quy tắc phục vụ cho việc xét xử luật Azuma kagami ghi lại sự kiện này vào khoảng tháng 5.
Yasutoki tập trung vào chính trị và lên kế hoạch cho Ngự thành bại thức điều Gần đây, họ đã tổ chức nhiều cuộc họp nội bộ và hôm nay mới bắt đầu triển khai Sau khi thảo luận với Ota Yasutsura, họ đã giao nhiệm vụ cho cao tăng Enzen soạn thảo Luật pháp trước đây liên quan đến tố tụng ở vùng miền Đông còn thiếu sót, dẫn đến việc xét xử không hiệu quả Việc xác định luật này sẽ giúp xóa bỏ nguyên nhân gây ra tình trạng xét xử lộn xộn.
42 là một trong những thành viên sáng lập Hyojoshu, được công nhận với những đóng góp quan trọng trong việc xây dựng các nội dung cốt lõi của Ngự thành bại thức mục.
The article discusses the governance of the Banshu region, highlighting recent developments regarding the examination of success and failure in administrative matters It notes that internal discussions have been ongoing, leading to new directives issued today The text emphasizes the importance of collaboration among the Kanto region's officials and mentions the legal framework that has been established in a relatively short period Additionally, it points out the discrepancies in procedures that have emerged during this transitional phase.
Vào ngày 10 tháng 8 năm đó, việc biên soạn "Ngự thành bại thức mục" do Yasutoki chủ biên đã hoàn tất với 50 điều khoản Từ thời điểm này, việc xét xử và đưa ra phán quyết sẽ tuân theo quy định của bộ luật này Luật lệnh trở thành quy phạm chung của cả nước, trong khi Thức mục được coi là bảo vật quý giá của miền Đông.
Theo ghi chép, chỉ có 50 điều, nhưng căn cứ vào văn bản gốc từ Kasamatsu Hiroshi trong bộ Nhật Bản tư tưởng đại hệ, tất cả các văn bản đều liệt kê 51 điều Không có văn bản nào ghi nhận 50 điều Có thể, Ngự thành bại thức mục đã được bổ sung thêm 1 điều ngay sau đó Giới nghiên cứu thống nhất rằng Ngự thành bại thức mục có tổng cộng 51 điều (tham khảo Phụ lục 3).
Khi gửi 45 bộ luật được chuyển sang bộ chữ kana cho em trai Hojo Shigetoki, Yasutoki đã chia sẻ mục đích chính của bộ luật này trong thư kèm theo.
Trong nhiều vụ kiện, kết quả thường không công bằng, khi kẻ mạnh thắng còn người yếu thua Bộ luật được soạn thảo nhằm giúp những võ sĩ địa phương không biết chữ Hán, khuyến khích lòng trung thành của kẻ dưới với chủ nhân và sự hiếu thảo của con cái với cha mẹ Điều này thể hiện rằng con người nên tuân theo cái đúng và bỏ qua cái sai trái, từ đó tạo ra một xã hội an cư lạc nghiệp, phản ánh đạo lý bình dị nhất.
Vị trí của Thức mục trong hệ thống luật pháp Nhật Bản hiện đại rất quan trọng, bởi đây là bộ luật thành văn đầu tiên dành cho đẳng cấp võ sĩ, được gọi là Võ gia pháp điển (武家法典, Buke hoten) Thức trong chữ pháp thức (法式) thể hiện sự quy định rõ ràng và có hệ thống trong việc quản lý và điều chỉnh các hoạt động của tầng lớp võ sĩ.
依之固其法。爲断濫訴之所起也。
The establishment date of the Gundai Shrine is noted, alongside the completion of the Musashi legal codes, which consist of fifty articles From this day forward, disputes and judgments will adhere strictly to these laws, emphasizing their importance for legal proceedings This framework can be compared to the regulations of the Lake Biwa region, reflecting the broader legal traditions of the Kanto area.
45 Lúc đó đang giữ đảm nhiệm vị trí chủ chốt tại Rokuhara
46五味文彦、本郷和人、西田友広（２０１１）、『吾妻鏡１０御成敗式目』現代語訳、吉川弘文館
Vào ngày 11 tháng 9 năm 1232, tại Tokyo, hệ thống văn bản pháp quy Nhật Bản bao gồm luật, lệnh, cách và thức (律令格式) Mô hình luật pháp này được Nhật Bản học hỏi từ triều đại Đường của Trung Quốc.
VẤN ĐỀ THỪA KẾ TÀI SẢN TRONG NGỰ THÀNH BẠI THỨC MỤC
Quan hệ giữa người trao tài sản thừa kế và người thừa kế
Trong quan hệ thừa kế tài sản, cha mẹ thường là người trao lại tài sản cho con cái, thể hiện sự chuyển giao quyền sở hữu một cách tự nhiên và hợp pháp.
Người thừa kế tài sản Tài sản Điều kiện phân chia
Trong một gia đình võ sĩ, người cha được xem là thành viên thuộc đẳng cấp võ sĩ, chịu sự điều chỉnh của quy định Ngự thành bại thức mục Các điều số 18, 20 và 22 quy định rõ về vai trò và trách nhiệm của người cha trong gia đình võ sĩ.
Trong các đoạn 25 và 26 của Ngự thành bại thức mục, chủ thể được nhắc đến là phụ mẫu (父母) hoặc thân (親), mang nghĩa là song thân Việc sử dụng các thuật ngữ này cho thấy hai đặc điểm quan trọng về cấu trúc gia đình của các võ sĩ.
Trong quan hệ thừa kế, cha và mẹ được đặt ngang hàng, điều này phản ánh vai trò quan trọng của cả hai trong gia đình võ sĩ Theo nhà nghiên cứu Ishii Ryosuke, từ thời Kamakura, huyết thống trong gia tộc võ sĩ trở nên quan trọng hơn so với thời Heian, phản ánh sự khác biệt trong cấu trúc xã hội Mối liên kết huyết thống được coi là nền tảng cho sự đoàn kết của các võ sĩ, thể hiện qua các thuật ngữ như nhất tộc, nhất môn, và nhất lưu Lãnh đạo gia tộc, hay toryo, có vai trò như cha mẹ trong gia đình, nhưng mối quan hệ này thường khắt khe hơn và có thể dẫn đến hình phạt nghiêm khắc Người vợ, với vai trò chăm sóc và quản lý gia đình, chia sẻ gánh nặng với chồng, đặc biệt khi chồng gặp nguy hiểm Do đó, khi con cái trưởng thành và phân chia tài sản, quyết định này là trách nhiệm chung của cả cha và mẹ.
Trong thời kỳ Kamakura, phụ nữ trong các gia đình có thế lực thường giữ vị trí quan trọng cả trong gia đình và xã hội nhờ vào tài sản riêng mà họ sở hữu, như của hồi môn hoặc tài sản được tặng Điều này cho phép họ truyền lại tài sản cho con cái, như trường hợp của Bomon Hime, em gái Tướng quân Minamoto Yoritomo, người nhận 20 trang viên từ anh trai trước khi kết hôn với Ichijo Yoshiyasu Sau khi Bomon Hime qua đời, Ichijo đã nhanh chóng chia tài sản này cho các con và xin xác nhận quyền sở hữu từ Thượng hoàng Tuy nhiên, tài liệu lịch sử như Azuma kagami không ghi rõ cách thức phân chia tài sản cho các con của Ichijo, có thể là con chung với Bomon hoặc con với vợ khác Một ví dụ khác về phân chia tài sản của mẹ là bà Abutsuni.
1222 - 1283) 53 sẽ được đề cập kỹ hơn ở phần sau, cũng là một người mẹ trong gia đình võ gia để lại cho con cái các khoản gia sản lớn
Mối quan hệ thừa kế giữa cha mẹ và con cái là một chiều, nhằm củng cố vị thế của cha mẹ trong gia đình.
51 Ichijo Yoshiyasu là quý tộc cuối thời Heian Ông là người khôn khéo duy trì quan hệ song song với cả Mạc phủ và triều đình
52 Ichijo Yoshiyasu ngoài 1 con trai và 3 con gái với phu nhân Bomon còn có 6 con trai và 3 con gái với ít nhất 3 bà vợ khác
Abutsu, nữ thi sĩ sinh năm 1222, là một thành viên trong gia đình quý tộc có mối quan hệ gần gũi với Mạc phủ Trong bối cảnh xã hội lúc bấy giờ, quyền lực của cha mẹ, đặc biệt là các võ sĩ, có ảnh hưởng lớn đến quyền thừa kế của con cái Các điều 18, 22 và 26 trong luật pháp nhấn mạnh quyền lực này, cho phép cha mẹ thu hồi tài sản dù đã tuyên bố để lại cho con cái Điều 18 và 26 đề cập đến khái niệm "suy nghĩ lại" liên quan đến thừa kế, cho thấy rằng quyết định của cha mẹ có thể thay đổi dựa trên thái độ và năng lực của con cái Điều 18 đặc biệt nhấn mạnh việc cha mẹ có thể reconsider nếu xảy ra bất hòa sau khi chia tài sản cho con gái.
Vấn đề này không phân biệt giữa con trai và con gái, ơn cha mẹ dành cho cả hai đều như nhau Dù gia pháp không quy định việc suy nghĩ lại đối với con gái, nhưng con gái không được phép bất tuân hay bất hiếu Nếu có sự đối kháng với cha mẹ, sẽ dẫn đến sự đoạn tuyệt tình nghĩa, vi phạm phép tắc giáo dưỡng Nếu con gái thành tâm hối cải, cha mẹ sẽ quyết định hướng đi tiếp theo Như vậy, con gái sẽ được hưởng toàn bộ phần thừa kế nếu cư xử trung hiếu, trong khi cha mẹ an tâm dạy dỗ con cái Điều 26 quy định về việc trao sở lãnh cho người con khác sau khi rút lại sở lãnh đã nhượng cho con cái thừa kế với Ngự hạ văn ban cấp.
Tùy thuộc vào quyết định của cha mẹ, việc chuyển nhượng quyền thừa kế đã được hoàn tất và có văn bản chính thức xác nhận việc này theo ý kiến của cha mẹ.
Điều 18 quy định rằng sau khi cha mẹ chuyển nhượng tài sản cho con gái, nếu có sự không hòa hợp, cha mẹ có thể xem xét việc lấy lại tài sản Dù danh nghĩa của nam và nữ có khác nhau, nhưng tình thương của cha mẹ là như nhau Luật pháp có quy định, nhưng con gái không nên lo sợ về tội bất hiếu nếu cha mẹ quyết định lấy lại tài sản Cha mẹ cũng nên chú ý đến những mâu thuẫn có thể xảy ra và không nên để việc chuyển nhượng tài sản cho con gái dẫn đến sự cắt đứt tình cảm cha con Nếu con gái có thái độ không rõ ràng, cha mẹ nên cân nhắc trước khi quyết định, vì việc này thể hiện lòng trung thành và hiếu thảo của con gái, trong khi cha mẹ cũng cần thể hiện sự nuôi dưỡng và tình yêu thương đối với con cái.
Tình cảm của người cha đối với một trong các bà mẹ có thể dẫn đến việc thay đổi quyền thừa kế tài sản cho con cái Trường hợp của bà Abutsuni là một ví dụ điển hình Bà trở thành vợ lẽ của công gia Fujiwara Tameie, người đã có một con trai tên Tamesuke Do sự hòa hợp về tâm hồn, Tameie đã dành tình cảm đặc biệt cho hai mẹ con bà Từ đó, ông quyết định lấy lại một phần tài sản thừa kế, bao gồm trang viên Hosokawa và Eppuke, từ người con trưởng Tameuji để ban cho Tamesuke Sau khi Tameie qua đời vào năm 1275, tranh chấp về quyền thừa kế trang viên Hosokawa đã phát sinh giữa Tameuji và Tamesuke Vì Tamesuke còn nhỏ, bà Abutsuni đã đứng ra kiện tại Rokuhara Tandai ở Kyoto nhưng thất bại Bà quyết định lên Kamakura để theo đuổi vụ kiện lâu dài và chính thức khởi kiện vào năm 1279 Trong quá trình này, bà đã sáng tác tác phẩm Nhật ký đêm 16.
Bà đã tự nhủ vì chồng mà nỗ lực hết mình, vừa sáng tác những bài Hòa ca (和歌, waka) vừa chăm sóc con cái Có lẽ bà dự đoán rằng vụ kiện sẽ kéo dài và tốn nhiều thời gian.
Article 26 states that parents have the discretion to revoke the allocation of assets to their children or transfer them to other children, even after providing a formal document of assurance This provision allows for the reversal of such decisions, regardless of prior agreements or documentation, emphasizing parental authority in managing their children's inheritances.
、任後判之讓、可有御成敗
56 Abutsuni là một nhân vật nổi tiếng thời trung kỳ Heian, được biết đến qua tác phẩm Hòa ca “Nhật ký đêm 16” (『十六夜日記』) Bà từng có một mối tình đẹp trong cung điện, nhưng sau khi trải qua nỗi thất tình, bà quyết định xuất gia Đến năm 30 tuổi, bà kết hôn với Tameie, một người đàn ông hơn 60 tuổi, có lẽ do cả hai cùng đam mê thơ ca.
Tameie, xuất thân từ dòng dõi công gia, có cha nuôi là Saionji Kintsune, người có mối quan hệ mật thiết với Mạc phủ, đã nhanh chóng thăng tiến mặc dù không tuân lệnh Thiên hoàng Antoku Sự hỗ trợ mạnh mẽ từ Kintsune và các công gia khác trong thời kỳ giao thoa này cho thấy họ đã hợp tác chặt chẽ với Mạc phủ như một phương thức sinh tồn Điều này dẫn đến sự tương đồng trong cách ứng xử giữa họ và giới võ sĩ.
58 Thuộc thành phố Miki, tỉnh Hyogo ngày nay
Đối tƣợng
Như trình bày ở phần đầu Chương 3, để việc triển khai vấn đề được
127 Dainagon (大納言) là chức quan thuộc Daijokan (太政官, Thái chính quan)
128 Taifu (大夫) là chức quan thuộc Thái chính quan
Trong thời kỳ này, nhiều quan lại và võ sĩ khi xuất gia, chủ yếu là tại gia, thường tự gọi mình là Nyudo (入道, nhập đạo) Bài viết sẽ phân tích đối tượng này sau khi trình bày về các chủ thể thừa kế và điều kiện thừa kế, nhằm tránh sự trùng lặp nội dung và đảm bảo logic rõ ràng.
Trong các điều khoản liên quan đến kiện tụng và phân chia tài sản, tài sản của các bên thường được định nghĩa bằng thuật ngữ "sở lãnh" (soryo) Theo Nhật Bản sử đại từ điển, sở lãnh được hiểu là tài sản tư hữu của lãnh chủ, bao gồm đất đai, nhà ở, đất canh tác, đất đồi, vịnh và cảng Sở lãnh không chỉ có thể truyền từ đời này sang đời khác mà còn được phép mua bán, biếu tặng và kí thác để đảm bảo quyền lợi Ngoài ra, các Ngự gia nhân thời Kamakura có thể nhận được ân lãnh nếu họ lập công trạng và thực hiện bổn phận Tài sản thừa kế chủ yếu là đất đai tư hữu, bao gồm trang viên, làng, ruộng canh tác, nương, vườn, ao hồ, bãi chăn thả và các công trình kiến trúc liên quan.
Đối tượng chuyển giao và nhận thừa kế liên quan đến đất đai trong Ngự thành bại thức mục và các văn bản công bao gồm các chức danh như hạ ty, tạp chưởng, trang quan và đặc biệt là địa đầu Chức danh địa đầu thời Kamakura thể hiện quyền quản lý và thu hoa lợi từ trang viên hay sở lãnh của võ sĩ, được Mạc phủ Kamakura công nhận và đảm bảo Điều này có nghĩa là quyền sở hữu và quản lý sở lãnh được xác nhận bởi Mạc phủ, và người sở hữu quyền này được gọi là địa đầu Chức danh này thường được duy trì qua các thế hệ của gia đình võ sĩ, trừ khi địa đầu vi phạm luật hoặc không hoàn thành nghĩa vụ, dẫn đến mất chức và sở lãnh.
Theo nhà nghiên cứu Seki Yukihiko, chức địa đầu vốn kế thừa từ hệ
Vào tháng 12 năm Bunji (1185), Yoritomo đã buộc Thượng hoàng công nhận và cho phép bổ nhiệm địa đầu, dẫn đến việc chức địa đầu do Mạc phủ Kamakura cấp được gọi là địa đầu năm Bunji Sau loạn Thừa Cửu, hơn 3000 trang viên bị tịch thu và các dòng họ võ sĩ như Hiki, Hatakeyama, Wada, Miura, và Adachi bị tiêu diệt, tạo điều kiện cho việc bổ nhiệm một loạt địa đầu mới thay thế cho những người cũ, được gọi là địa đầu mới bổ nhiệm.
Bổ địa đầu (tân bổ địa đầu) là một chức vụ quan trọng trong quản lý đất đai qua các thời kỳ, có thể chia thành ba loại chính Thứ nhất, các quan chức triều đình như hương địa đầu (gojito) và quận địa đầu (gunjito) sau này chuyển đổi thành quốc địa đầu (kunijito) Thứ hai, các chủ đất tư hoặc những người khai hoang được công nhận như tân ân địa đầu (shinon jito) hay huân công địa đầu (gunko jito) Thứ ba, những địa đầu mới được bổ nhiệm vào các sở lãnh của kẻ thù bị tịch thu, gọi là tân bổ địa đầu Dù ở hình thức nào, địa đầu vẫn đóng vai trò quan trọng trong việc sở hữu và cai trị vùng đất, cho thấy rằng chỉ có thông qua xung đột, võ sĩ mới có thể mở rộng tài sản để truyền lại cho thế hệ sau.
Theo quy định tại Điều 41, ngoài các tài sản thừa kế thông thường, còn có đối tượng tài sản thừa kế là người nông dân lệ thuộc không có đất đai canh tác (雑人, tạp nhân) và nô tì (奴婢) Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xem xét các đối tượng này trong việc phân chia tài sản thừa kế.
Theo quy định từ thời Tướng quân Yoritomo, người nào hầu hạ chủ trên 10 năm thì coi như thuộc về nhà đó Con cái của nô tì được
131 Loạn Hiki Yoshikazu (比企能員) năm 1203
132 Loạn Hatakeya Shigetada (畠山重忠) năm 1205
133 Loạn Wada Yoshimori (和田義盛) năm 1213
134 Loạn dòng họ Miura năm 1247
Vào năm 1285, loạn Adachi Yasumori (安達 泰盛) đã diễn ra, trong đó quy định rằng con trai sẽ thuộc về chủ của người bố, trong khi con gái sẽ thuộc về chủ của người mẹ.
Thuật ngữ "tạp nhân" xuất hiện vào cuối thời Heian, chỉ những người dân bình thường không có đất đai, và đến thời Kamakura, nó chỉ những người lệ thuộc vào lãnh chủ, tương đương với nô tì và hạ nhân Tạp nhân được xem như động sản có thể thế chấp, biếu tặng hay mua bán Những tạp nhân nam khỏe mạnh thường được huy động ra chiến trường với vai trò chiến đấu nguy hiểm, gọi là tạp binh Nô tì, một thuật ngữ chỉ nô lệ từ thời cổ đại, được xếp chung với tiện dân Mặc dù việc mua bán nô tì đã bị hạn chế với sự hình thành nhà nước Luật lệnh, nhưng trong thời Kamakura, tình trạng này vẫn tồn tại Cả tạp nhân và nô tì đều không được phép mang họ, đặc quyền này chỉ dành cho quý tộc và võ sĩ.
Điều 41 nhằm gia tăng tài sản của lãnh chủ thông qua việc quy định rằng tạp nhân và nô tì làm việc trên 10 năm sẽ trở thành tài sản của lãnh chủ, hợp pháp hóa tiền lệ từ thời Tướng quân Yoritomo Trong bối cảnh nhu cầu nhân sự cho chiến tranh, Yoritomo và các võ sĩ khác đã tìm cách tư hữu hóa nhóm người này bằng cách gia tăng sự ràng buộc về nhân thân Ngoài ra, quy định cũng phân chia rõ ràng con cái của nô tì: con trai thuộc về chủ của bố, còn con gái thuộc về chủ của mẹ.
Cách thức phân chia tài sản thừa kế
Trong Ngự thành bại thức, không có điều khoản nào quy định rõ ràng về cách thức phân chia tài sản cho các thành viên trong gia đình Điều 22 chỉ đề cập đến trường hợp người con trai cùng cha khác mẹ, nếu có hành vi không đúng mực, sẽ chỉ được nhận 1/5 tài sản so với người con trưởng.
Article 41 addresses the treatment of servants and miscellaneous personnel It states that if there has been no issue for over ten years regarding the conduct of a servant in the household of a general, any matters concerning their offspring should be handled according to established customs Specifically, male children are to be entrusted to their fathers, while female children are to be entrusted to their mothers.
Cách phân chia tài sản theo Đại Bảo lệnh có sự khác biệt so với quy định của triều đình Theo nghiên cứu của Kameda Takano, trong chương 8 Hộ lệnh, Điều 23 về phân chia tương ứng ghi nhận tỷ lệ chia tài sản cụ thể.
Về phân chia tài sản, tài sản sẽ được chia cho nam nữ thuộc hệ phả trực tiếp, bao gồm gia nhân và nô lệ, không tính tiện dân Đích mẫu, kế mẫu và đích tử sẽ được hưởng 2 phần, trong khi thiếp và con gái nhận 1 phần giống nhau Con thứ cũng được hưởng 1 phần, và tài sản bên vợ không được tính vào phần chia Trong trường hợp huynh đệ có người chết, con trai của người đó sẽ được hưởng thay cha, và con nuôi cũng được tính như vậy Nếu cả huynh đệ đều chết, con trai của họ sẽ lần lượt được hưởng phần tài sản Chị em và con gái của người quá cố, nếu chưa kết hôn, sẽ được chia bằng 1 nửa phần của con trai.
Dù đã kết hôn nhưng chưa phân chia tài sản, vợ vẫn được hưởng quyền lợi tương tự Nếu người chồng không có con, vợ hoặc thiếp sẽ nhận phần tài sản Phụ nữ, khi chồng hoặc anh em trai qua đời, sẽ được hưởng một phần tài sản như con trai, bất kể có con trai hay không, nhưng chỉ áp dụng cho những quả phụ còn sống tại nhà chồng Nếu tài sản đã được chia trước khi chồng qua đời và có chứng cứ, thì không nằm trong phạm vi lệnh này.
Trên cơ sở so sánh, có thể rút ra một số đặc điểm về cách thức phân chia
Ruộng đất 137 là tài sản do Thiên hoàng ban tặng cho những người có công, được chia thành bốn loại: đại, thượng, trung và hạ Đại công điền mang lại quyền lợi vĩnh viễn, trong khi thượng công điền cho phép con cháu hưởng lợi trong ba đời Quyền lợi giảm dần ở trung và hạ công điền, với hạ công điền chỉ được hưởng trong một đời.
138 là ruộng thực phong do Thiên hoàng ban tặng cho những người có công, được chia thành 4 loại: đại, thượng, trung và hạ Nếu được phong Đại, con cháu sẽ được hưởng quyền lợi trong 3 đời, trong khi phong Hạ chỉ cho phép con cháu hưởng quyền lợi trong 1 đời.
139 Là vợ cả của bố, theo cách nhìn nhận từ người con của vợ lẽ
140 Là vợ lẽ của bố, theo cách nhìn nhận từ người con của vợ cả
In inheritance matters, family members such as direct descendants and spouses are prioritized, with specific shares allocated to each group The legitimate mother and stepmother, along with legitimate children, each receive equal portions, while concubines and daughters share the same inheritance rights Illegitimate children are entitled to a smaller share In cases where siblings have passed away, their children inherit equally Female relatives, including sisters-in-law, receive half of what male relatives would get, even if they are married but have not yet received their share Widows without male heirs inherit their husband's share, with similar rules applying to daughters If all brothers are deceased, each child shares equally, regardless of gender For those wishing to share property or live together, the established distribution during the deceased's lifetime remains valid.
Đại Bảo lệnh và Ngự thành bại thức mục đều tập trung vào việc phân chia tài sản của người chồng, người cha trong gia đình Nguyên tắc ưu tiên cho con trai trưởng của vợ cả được xem là yếu tố nhất quán trong quy định này Tỷ lệ phân chia tài sản theo Đại Bảo lệnh quy định rằng trưởng nam (đích tử) nhận phần tài sản bằng với mẹ đẻ và mẹ kế, trong khi đó các em trai, em gái và thiếp của bố chỉ nhận một nửa.
So với các điều khoản chi tiết khác, Ngự thành bại thức mục có vẻ đơn giản trong việc phân chia tài sản thừa kế Để làm rõ vấn đề này, tác giả sẽ phân tích một trường hợp cụ thể từ gia đình võ sĩ Otomo, dựa trên hai sử liệu.
Trong cuộc chiến Gempei, Minamoto Yoritomo đã thu hút nhiều võ sĩ, trong đó có Nakahara Chikayoshi (1143-1208) từ Kyoto, người đảm nhận vai trò ngoại giao và quản lý quân đội trong cuộc chinh phạt nhà Taira Ông cũng là Thủ hộ vùng Kyoto và giữ nhiều chức vụ quan trọng trong Mạc phủ, bao gồm Phụng hành nhân tại Chính sở, khẳng định vai trò công thần của mình Vợ ông là nhũ mẫu của hai con gái Tướng quân với phu nhân Masako, và ông nhận Otomo Yoshinao (1172-1223) làm dưỡng tử, người này giữ họ mẹ và góp phần hình thành dòng họ võ sĩ.
Năm 1188, Yoshinao, khi tròn 17 tuổi, đã được Yoritomo trọng dụng sau lễ trưởng thành (Genpuku) Nhờ sự hỗ trợ của cha nuôi có thế lực, ông được bổ nhiệm làm địa đầu tại làng Otomo ở vùng Sagami và thêm chức địa đầu tại trang viên Ono ở vùng Bungo Làng Otomo là nơi khởi nguồn của dòng họ Otomo vào cuối thế kỉ XII, nhưng từ thế kỉ XIII, trang viên Ono ở Bungo đã trở thành trung tâm phát triển mạnh mẽ cho dòng họ này, dẫn đến việc dòng họ Otomo vùng Bungo trở nên nổi tiếng trong sử sách.
Trong Nhượng trạng Yoshinao lập năm 1223, nêu rõ gốc tích của 2 tài sản trên là do cha nuôi Nakahara Chikayoshi để lại và cũng đã được chứng thực bởi
Ngự hạ văn của Tướng quân là cơ sở pháp lý quan trọng mà Yoshinao để lại cho vợ mình, nhằm bảo vệ quyền lợi của các con còn nhỏ dại Ông đã qua đời vào ngày 27 tại Kyoto.
Yoshinao có tổng cộng 15 người con, bao gồm 12 con trai và 3 con gái, trong đó 2 con trai đã qua đời sớm và một người khác chọn cuộc sống tu hành trên núi Tất cả các con của Yoshinao đều được nhận phần tài sản của cha mẹ Sau 17 năm, vào năm 1240, bà Shinmyo chính thức chia tài sản của Yoshinao cho 8 người con, điều này được ghi nhận trong các tài liệu lịch sử.
Về việc phân chia tài sản, Oisuke Nyudo (大炊助入道) 143, tức Chikahide, là người thừa kế chính, đảm nhận chức vụ địa đầu hương ty quận Asagarakami, thuộc làng Otomo tỉnh Sagami.
Vấn đề thừa kế của phụ nữ gia đình võ sĩ thời Kamakura
Vấn đề thừa kế tài sản của phụ nữ trong Ngự thành bại thức là một chủ đề thú vị, phản ánh vai trò và vị thế của họ trong gia đình võ sĩ thời Kamakura Phân tích cho thấy phụ nữ có ảnh hưởng lớn đến tài sản, như việc đàm phán thất bại giữa Thượng hoàng Gotoba và Nhiếp quyền Hojo liên quan đến bà Kamegiku, ái thiếp của Thượng hoàng Mặc dù vai trò của Kamegiku trong hoàng thất chưa rõ ràng, nhưng sự tác động của bà đối với Thượng hoàng là rõ rệt Ngoài ra, ni Abutsu đã kiên trì theo đuổi vụ kiện trong nhiều năm, từ Kyoto đến Kamakura, sử dụng thơ ca để thu hút sự chú ý của Mạc phủ, cho thấy sự quyết tâm và ảnh hưởng của phụ nữ trong các vấn đề quan trọng.
Cuối cùng, ni Shinmyo đã đại diện cho chồng trong việc quản lý tài sản, nhằm đảm bảo việc phân chia hợp lý cho các con trong tương lai.
Yếu tố Phật giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống của tầng lớp thượng lưu trong xã hội Nhật Bản, đặc biệt là trong vai trò của phụ nữ Việc xuất gia của phụ nữ, từ ni (ni sư) đến nyudo (nhập đạo), trở thành xu hướng phổ biến trong giới quý tộc và võ sĩ sau khi chồng qua đời Họ thường tìm kiếm một giai đoạn mới trong cuộc sống để tập trung chăm sóc gia đình và con cái, thể hiện lòng trung thành với người chủ gia đình Hình ảnh cống hiến của những người phụ nữ như Shinmyo, Abutsuni và phu nhân Masako phản ánh rõ nét sự hi sinh này Masako, với những đóng góp lớn lao cho gia đình Tướng quân và di sản của ông, đã được tôn kính với danh hiệu Ni Tướng quân Bà không chỉ được kính trọng bởi chồng và giới võ sĩ Kanto, mà còn thể hiện quan điểm phản đối chế độ "một chồng nhiều vợ", góp phần xây dựng nền móng cho Mạc phủ và dòng họ Hojo.
Yoritomo rất nể trọng Masako vì sự quyết đoán của bà trong việc kết hôn với ông trong những năm ông bị lưu đầy tại Izu Cuộc hôn nhân này đã mang lại sự hậu thuẫn lớn từ dòng họ Hojo, giúp Yoritomo củng cố vị thế tại miền Đông Sau khi Yoritomo qua đời, Masako cùng cha và anh em đã dẫn dắt Mạc phủ vượt qua nhiều thử thách Năm 1221, khi Thượng hoàng Gotoba ra tuyên chiếu lật đổ Mạc phủ, Masako đã triệu tập các Gokenin trung thành để bảo vệ di sản của Yoritomo.
Hãy đoàn kết và nhớ ơn Hữu đại tướng quân Minamoto Yoritomo, người đã sáng lập Kanto và ban thưởng cho chúng ta Ân đức của ngài cao như núi, sâu như biển, không thể quên Trước những lời xàm ngôn của kẻ nghịch thần, chúng ta phải bảo vệ di sản của Tướng quân và trừng phạt Fujiwara Hideyasu và Miura Taneyoshi Các võ sĩ được triệu tập đều tuân lệnh, nhưng họ không thể nói nên lời, chỉ mong muốn hoàn thành nhiệm vụ báo ơn.
Ngự thư của Masako có giá trị pháp lý ngang bằng với Ngự hạ văn của Yoritomo và các tướng quân khác, thể hiện sự kính trọng đối với bà Masako không ưa những người đàn ông có nhiều vợ, có lẽ vì bà hiểu nỗi khổ của phụ nữ trong bối cảnh chiến tranh Năm 1182, khi bà mang thai con đầu lòng, Yoritomo lại dành thời gian cho người thiếp Kamemae, dẫn đến nhiều gia đình võ sĩ bị ảnh hưởng tiêu cực, trong khi Kamemae không bị tác động Điều này có thể lý giải cho việc Điều 34 cấm võ sĩ quan hệ bất chính với phụ nữ khác, cụ thể là "Cấm việc quan hệ bất chính với vợ người."
Ngự gia nhân nào có quan hệ bất chính với vợ người khác sẽ bị tịch thu một nửa sở lãnh, hoặc nếu không có sở lãnh thì sẽ bị đày đi nơi xa Người phụ nữ liên quan cũng sẽ bị xử phạt tương tự Ngoài ra, việc bắt giữ phụ nữ trên đường bị cấm; nếu là Ngự gia nhân sẽ bị đình chức 100 ngày, gia khách sẽ bị xử phạt theo tiền lệ của Tướng quân Yoritomo bằng cách gọt tóc cạo đầu, còn tăng lữ sẽ chịu hình phạt tùy theo thời gian.
148 Ghi chép trong Azuma kagami, ngày 19 tháng 5 năm Thừa Cửu (承久) thứ 3 (1221) Nguyên văn:
The loyalty of the people can be earned with a unified heart, and this is the ultimate goal The Right Grand General conquered the eastern provinces and established the government, with officials' positions and salaries bestowed as rewards, with benevolence as high as mountains and as deep as the ocean However, the gratitude of the people is shallow, and now, due to the slander of treacherous officials, unjust imperial edicts have been issued, and the noble families are being persecuted To preserve the legacy of the three generations of generals, it is necessary to immediately capture the rebels, and the officials should obey the orders without hesitation, and with tears, they should report back and repay the kindness with their lives.
Tonomura Hitomi đã chỉ ra rằng trong 610 vụ án do Mạc phủ và các cơ quan có thẩm quyền xử lý, có 94 vụ (15%) liên quan đến phụ nữ và tài sản Theo Tonomura, thời kỳ Kamakura đánh dấu sự chuyển giao quyền lực từ sự độc lập của phụ nữ sang sự phụ thuộc vào nam giới, quá trình này hoàn tất khi chuyển sang thời kỳ Tokugawa Cùng quan điểm, Nishimura Hiroko nhấn mạnh rằng phụ nữ không có quyền tự quyết trong việc giải quyết di sản của chồng, mà chỉ đóng vai trò thừa kế trung gian.
Trong thời kỳ tiền kỳ và trung kỳ Heian, quyền thừa kế giữa nam và nữ tương đối công bằng Tuy nhiên, từ hậu kỳ Heian, sự xuất hiện của tầng lớp lãnh chủ tại địa phương đã dẫn đến quan điểm gia sản, làm tăng quyền lực của người gia trưởng Hệ quả là quyền hạn về tài sản của phụ nữ ngày càng bị suy giảm, phản ánh sự chuyển biến trong cấu trúc xã hội và quyền sở hữu tài sản.
Có thể nói, những điều khoản liên quan đến vấn đề thừa kế tài sản trong
Ngự thành bại thức được thiết lập nhằm bảo vệ tài sản cho võ sĩ Mạc phủ, đồng thời giúp Mạc phủ và các võ sĩ chư hầu tự bảo vệ sức mạnh của mình Phương pháp này cũng đảm bảo sự cân bằng quyền lực với các thế lực tôn giáo và triều đình Khi hệ thống thủ hộ và địa đầu vững chắc tại địa phương, vị thế của Mạc phủ càng được củng cố sau kháng chiến chống quân Nguyên.
Mạc phủ đã bắt đầu can thiệp mạnh mẽ vào các công việc của các thế lực khác trong giai đoạn 1274 và 1281 Một ví dụ điển hình cho sự lớn mạnh này là vụ phân xử kiện tụng kéo dài giữa mẹ con ni Abutsu, xuất thân từ dòng dõi công gia.
第三十四条
In cases involving the illicit affection for another man's wife, individuals may face severe consequences, including dismissal from public office and potential exile for those without any official position Women involved in such matters are also subject to summons and may face similar penalties Additionally, those engaged in the act of capturing women on the roads may face restrictions on their service for a hundred days For lower-ranking officials, there are specific precedents set by the right general's household, which may allow for the shaving of one side of their hair However, for those guilty of offenses related to Buddhist priests, the circumstances may warrant a more lenient consideration at the time of judgment.
Thông qua luật pháp của mình Mạc phủ đã có thể đứng vững, bảo vệ được chế độ của mình và cạnh tranh với các thế lực khác
Tài sản thừa kế chủ yếu là đất đai và sở lãnh, đóng vai trò cốt lõi cho sự tồn tại của các gia tộc võ sĩ Mạc phủ thể hiện chức năng đảm bảo quyền lợi cho võ sĩ chư hầu thông qua việc phân xử các vấn đề thừa kế, từ đó phát huy mối quan hệ tôn chủ - bồi thần mang tính phong kiến Trong giai đoạn non trẻ, Mạc phủ Kamakura đã thành công trong việc duy trì sự ủng hộ từ võ sĩ chư hầu, nhưng chưa can thiệp sâu vào nội bộ của các gia tộc như các giai đoạn sau Như vậy, Mạc phủ thời kỳ Kamakura chỉ ở giai đoạn phong kiến sơ kỳ.
Nội dung các điều khoản của Ngự thành bại thức mục cho thấy rằng, bên cạnh sở lãnh, Mạc phủ và võ sĩ coi các chức vị quản lý và thu hoa lợi từ đất đai, đặc biệt là chức địa đầu, là tài sản quan trọng quyết định quyền thừa kế Việc bổ nhiệm chức địa đầu không chỉ đảm bảo quyền sở hữu mà còn quản lý các tài sản khác, bao gồm nhà cửa và người dân lệ thuộc, nô tì trên mảnh đất đó.
SO SÁNH VẤN ĐỀ THỪA KẾ TÀI SẢN TRONG NGỰ THÀNH BẠI THỨC MỤC VÀ QUỐC TRIỀU HÌNH LUẬT THỜI LÊ SƠ
Bối cảnh xuất hiện Quốc triều hình luật thời Lê sơ
4.1.1 Tình hình luật pháp phong kiến Việt Nam đến trước thời Lê sơ qua ghi chép trong sử liệu
Quốc triều hình luật, bộ luật quốc gia ra đời vào đầu thời Lê, chủ yếu học tập từ hệ thống pháp luật của các triều đại Trung Hoa Điều này phản ánh ảnh hưởng sâu sắc do Việt Nam từng bị Trung Quốc xâm lược và đô hộ Tuy nhiên, Quốc triều hình luật cũng thể hiện nhiều điểm khác biệt và được đánh giá là tiến bộ hơn so với luật pháp Trung Hoa Sự phát triển này có thể được xem là kết quả của quá trình tiếp thu và cải tiến các thành quả pháp luật từ những triều đại trước của Việt Nam.
Thời Lý (1009-1226) đã thiết lập một hệ thống pháp luật hoàn chỉnh thông qua bộ luật Hình thư Trong bối cảnh xâm lược vào thế kỷ XV, quân đội đã có những hành động đáng chú ý.
Minh đã tước đoạt toàn bộ tài liệu pháp luật của nước ta nhằm xóa bỏ lịch sử và dễ dàng đồng hóa đất nước, khiến hầu như không còn lại gì ngoài những ghi chép trong các tác phẩm như Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư và Lịch triều hiến chương loại chí Theo Lê Quý Đôn, điều này đã ảnh hưởng sâu sắc đến di sản văn hóa và lịch sử của dân tộc.
Bộ Hình thư, gồm 3 quyển, được đề cập trong Đại Việt thông sử và Lịch triều hiến chương loại chí, nhằm cải cách hệ thống pháp luật trong nước Trước đây, việc kiện tụng rất phức tạp, với quan lại áp dụng luật pháp một cách nghiêm ngặt, dẫn đến nhiều trường hợp oan sai Nhà vua, thấy tình hình này, đã chỉ đạo soạn thảo lại các luật lệnh để phù hợp với thực tiễn, phân loại rõ ràng và biên soạn thành sách Hình thư, giúp người dân dễ dàng tiếp cận Sự ra đời của sách này đã cải thiện quy trình xử án, dẫn đến việc đổi niên hiệu thành Minh Đạo và phát hành tiền tệ mang tên Minh Đạo.
Bước sang thời Trần (1226-1400), ý thức xây dựng thể chế pháp luật tiếp tục được phát huy Nhà Trần đã ban hành tổng cộng 5 bộ luật Đó là,
Quốc triều thông chế, Quốc triều thường lễ (1230), Hoàng triều đại điển và Hình luật thư (1341) cùng Công văn cách thức (1299) đã tạo nền tảng cho sự phát triển của triều đại Trần Đặc biệt, vua Trần Thánh Tông đã cho phép vương thân, quý tộc lập thái ấp và khai khẩn ruộng đất bỏ hoang, nhằm tăng cường sản xuất và tập trung nhân lực, đồng thời củng cố sức mạnh cho dòng họ Trần Sự đoàn kết trong hoàng thất và sức mạnh của thể chế nội trị đã góp phần quan trọng trong ba cuộc kháng chiến chống quân Mông Nguyên Đến thời Hồ (1400-1407), Hồ Quý Ly đã thực hiện nhiều cải cách mang tính cách mạng như cải cách tài chính, ruộng đất, giáo dục và quân sự Tuy nhiên, nhà Hồ đã thất bại trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược nhà Minh.
Nhà Hồ không được lòng dân do mang tiếng cướp ngôi nhà Trần và chính sách truy diệt con cháu họ Trần Trong khi Trần Quốc Tuấn nhấn mạnh tầm quan trọng của quân sĩ tinh nhuệ, Hồ Quý Ly lại khao khát có một đội quân đông đảo Nếu có thêm thời gian, có thể Quý Ly và nhà Hồ đã thực hiện các cải cách một cách đầy đủ hơn.
Vào năm 1400, Hồ Lý lên ngôi và nhường ngôi cho con trai Hồ Hán Thương vào cuối năm đó Từ cuối năm 1400 đến 1407, ông giữ chức Thái thượng hoàng Sự chuyển giao quyền lực này có thể mang lại hiệu quả tích cực và thu phục lòng người giống như triều đại nhà Trần trước đây.
Trước thời Lê, Việt Nam đã có các bộ luật quốc gia được thi hành trên toàn quốc, đặc biệt trong bối cảnh lịch sử thời Trần, có nhiều điểm tương đồng với thời Kamakura Nhà Trần có chế độ Thái thượng hoàng và hoàng đế, với sự tồn tại của thái ấp, điền trang, và lực lượng sản xuất bao gồm nông nô, nô tì và nông dân tá điền Thời kỳ này ghi nhận ba cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông Nguyên, trong đó tầng lớp quý tộc và lực lượng vũ trang đóng vai trò quan trọng Năm 1341, nhà vua đã ban hành nhiều luật lệnh và biên soạn bộ Hình luật, tuy nhiên, bộ luật này đã thất truyền, chỉ còn lại một số điều về thừa kế tài sản trong chính sử Do đó, tác giả luận án đã sử dụng Quốc triều hình luật để so sánh với Ngự thành bại thức mục về vấn đề thừa kế tài sản trong khung thời gian cho phép.
4.1.2 Bối cảnh lịch sử cho sự ra đời Quốc triều hình luật
Quốc triều hình luật, hay còn gọi là bộ Luật Hồng Đức, là một bộ luật thành văn tiêu biểu và quan trọng trong nền pháp chế thời kỳ nhà Lê Bộ luật này không chỉ thể hiện sự phát triển của hệ thống pháp luật Việt Nam mà còn phản ánh những giá trị văn hóa và xã hội của thời kỳ đó.
Lê (1428-1789) là thời kỳ quan trọng trong lịch sử Việt Nam, với Quốc triều hình luật nguyên bản bằng chữ Hán được lưu trữ tại Viện nghiên cứu Hán Nôm Hiện có ba bản in ván khắc mang kí hiệu A.341, A.1995 và A.2754 Tuy nhiên, thời điểm khởi thảo vẫn còn gây tranh cãi do cả ba bản khắc này đều không có đề tựa, lời bạt hay ghi niên đại và thông tin về người soạn thảo.
Tính đến nay, có ba bản dịch Quốc triều hình luật sang chữ quốc ngữ Bản dịch đầu tiên được thực hiện bởi Lưỡng Thần Cao Nại Quang vào năm 1956, với sự chỉnh sửa của Nguyễn Sĩ Giác và lời tựa của Vũ Văn Mẫu, nhằm phục vụ giảng dạy và nghiên cứu tại trường Luật khoa đại học Sài Gòn Bản dịch thứ hai, do Viện Sử học thực hiện, được Nhà xuất bản Pháp lý phát hành vào năm 1991 Cuối cùng, bản dịch thứ ba được thực hiện bởi Viện nghiên cứu Hán Nôm, với sự dịch thuật của Nguyễn Ngọc Nhuận và Nguyễn Tá Nhí, xuất bản năm 2006 Bài nghiên cứu này tham khảo nội dung của hai bản dịch sau, nhưng trích dẫn các điều khoản và ghi phụ lục căn cứ vào bản dịch thứ ba.
The Quốc triều hình luật, also known as the legal code of the Nguyễn dynasty, was translated into French by Raymond Deloustal and published in the Bulletin de l’Ecole française d’Extrême-Orient between 1908 and 1913.
1919, 1922, rồi Nguyễn Ngọc Huy, Tạ Văn Tài, Trần Văn Liêm dịch ra tiếng Anh năm 1989 (The Le code, Law in traditional Vietnam)
Học giả Vũ Văn Mẫu cho rằng Quốc triều hình luật lần đầu được ban hành trong niên hiệu Hồng Đức (1470-1497), có thể vào những năm cuối của niên hiệu này dưới triều đại Lê Thánh Tông Các vua sau đó chỉ tiến hành in lại bộ luật này, và chắc chắn rằng nó đã được in nhiều lần trong triều đại Lê Do đó, dân gian thường gọi bộ luật này là Luật Hồng Đức.
Học giả Insun Yu đồng tình với Yamamoto Tatsuro, cho rằng Quốc triều hình luật được hình thành dưới triều vua Lê Thái Tổ và đã trải qua nhiều lần sửa đổi, bổ sung dưới triều vua Lê Thánh Tông.
Hiện nay, nhiều nhà nghiên cứu đồng thuận rằng Quốc triều hình luật được hình thành dưới triều đại Lê Thái Tổ, dựa trên ba căn cứ chính: ghi chép chính sử về các sự kiện lập pháp của nhà Lê sơ, các điều khoản trong Quốc triều hình luật liên quan đến cấp hành chính lộ và chức quan trước Lê Thánh Tông, và sự so sánh giữa các điều khoản trong bộ luật với thực tiễn áp dụng pháp luật được ghi lại trong chính sử.
Về sự kiện lập pháp, Đại Việt sử ký toàn thư có ghi như sau: Năm 1428,
So sánh về nội dung thừa kế tài sản trong Ngự thành bại thức mục và Quốc triều hình luật
So sánh vấn đề thừa kế giữa các xã hội, quốc gia và thời điểm khác nhau là một thách thức lớn đối với các nhà nghiên cứu Điều này đặc biệt thể hiện qua các bộ luật khác nhau áp dụng trong từng bối cảnh, phản ánh sự đa dạng về văn hóa và giá trị xã hội liên quan đến quyền thừa kế.
Ngự thành bại thức mục ra đời năm 1232 dưới sự chỉ đạo của dòng họ Nhiếp chính Hojo trong chính quyền quân sự Kamakura, trong khi bộ Quốc triều hình luật, hay còn gọi là Lê triều hình luật, được khởi thảo vào đầu triều Lê và hoàn thiện vào niên hiệu Hồng Đức thời Lê Thánh Tông (1460-1497), với các bổ sung liên tục qua các đời vua Lê sau đó Mặc dù có sự chênh lệch về niên đại, vẫn tồn tại nhiều yếu tố căn bản về nội dung giữa hai bộ luật này có thể được coi là tiền đề khả thi để thực hiện so sánh.
Mạc phủ Kamakura và nhà Lê đều là những triều đại mới thành lập sau chiến tranh Mạc phủ Kamakura được thành lập bởi Tướng quân Minamoto Yoritomo, người nhậm chức Chinh di đại tướng quân vào năm 1192 sau khi giành chiến thắng trong cuộc phân tranh với dòng họ Taira.
Chính quyền nhà Lê được thành lập vào năm 1428 sau 10 năm kháng chiến (1418-1427) chống lại quân Minh xâm lược Sự hình thành của cả hai chính quyền đều diễn ra sau những thắng lợi trong chiến tranh, mang đậm tính chất quân sự trong giai đoạn đầu.
Hai người đứng đầu chính quyền là những lãnh đạo chủ chốt trong cuộc chiến tranh, được coi là các vị khai quốc công thần Trong giai đoạn đầu ổn định chính quyền, họ phải đối mặt với tình trạng phân chia phe phái nội bộ và sự chống đối từ các tàn dư phe đối lập, tạo ra những thách thức lớn cho chính quyền mới Tại Nhật Bản, sau ba đời Tướng quân kế nhiệm, tình hình cũng trở nên phức tạp với loạn Thừa Cửu.
Sau 36 năm, vào năm 1221, Mạc phủ mới bắt đầu ổn định Tại Việt Nam, dưới triều đại vua Lê Thánh Tông (1460), tức khoảng 32 năm sau những biến cố trong cung đình và cuộc đấu tranh quyền lực giữa các công thần, con đường cai trị của các vua Lê trở nên thuận lợi hơn.
151 Có nhiều ý kiến xung quanh về việc xác định thời điểm thành lập Mạc phủ Kamakura là năm 1185 hay
Vào năm 1192, Minamoto Yoritomo được triều đình phong chức Chinh di đại tướng quân, điều này đã xác lập vị thế của ông như một võ tướng địa phương quan trọng Sự kiện này không chỉ khẳng định quyền lực của Yoritomo mà còn tạo điều kiện cho ông hội tụ đầy đủ các yếu tố cần thiết để phát triển và củng cố ảnh hưởng của mình trong xã hội thời bấy giờ.
"danh chính ngôn thuận" để điều hành chính quyền quân sự của riêng mình
Năm 1428, sau chiến thắng trước quân Minh, Lê Lợi đã xét thưởng cho quân công với 52 người được phong hạng đệ nhất công thần, 72 người hạng đệ nhị công thần và 94 người hạng đệ tam công thần, tất cả đều được mang quốc tính (theo Lê Quý Đôn, 2007, Đại Việt thông sử, NXB Giáo dục, Hà Nội, tr 73-74).
Cuộc "đảo chính" của Lạng sơn vương Lê Nghi Dân vào năm 1549, cùng với "phản đảo chính" thành công do hai công thần Nguyễn Xí và Đinh Liệt lãnh đạo, đã tạo điều kiện cho sự lên ngôi của Lê Thánh Tông vào năm 1460.
Ngự thành bại thức mục và Quốc triều hình luật đã được hoàn thiện trong bối cảnh chính trị, góp phần ổn định và phát triển nhà nước phong kiến Sau loạn Thừa Cửu, bộ luật Ngự thành bại thức mục giúp Mạc phủ Kamakura xây dựng vị thế vững chắc trong quan hệ với triều đình Thiên hoàng Dưới triều vua Lê Thánh Tông, nhà Lê công bố nhiều bộ luật, nổi bật nhất là Quốc triều hình luật Thời kỳ trị vì của Lê Thánh Tông được coi là thời kỳ thịnh trị nhất của nhà Lê, đóng góp quan trọng vào sự phát triển đất nước và phục hưng dân tộc trong lịch sử phong kiến Việt Nam.
Bài viết phân tích những đặc điểm lịch sử pháp chế liên quan đến hai bộ luật Nhật Bản và Việt Nam, nhấn mạnh vai trò của đội ngũ soạn thảo luật Trong khi Nhật Bản thời cổ đại phát triển hệ thống pháp luật dựa trên mô hình nhà Đường, thì Lê Thái Tổ ở Việt Nam phải dựa vào các văn quan để xây dựng bộ luật do thiếu kinh nghiệm quản lý Hai bộ luật này, mặc dù chịu ảnh hưởng từ Trung Quốc, lại có nhiều điểm mới và tiến bộ, đặc biệt trong quy định về tài sản và thừa kế, thể hiện vai trò quan trọng của cha mẹ trong việc phân chia tài sản cho con cái Về hình thức, Ngự thành bại thức mục là văn bản do võ sĩ ban hành nhằm bổ sung cho hệ thống pháp luật, trong khi Quốc triều hình luật là bộ luật quốc gia do triều đình Lê sơ ban hành Cả hai bộ luật đều hướng đến tầng lớp có tài sản tư hữu và có vị trí cao trong xã hội, với ảnh hưởng của Ngự thành bại thức mục dần mở rộng ra toàn bộ Nhật Bản theo thời gian.
Thời Hậu Lê được chia thành hai giai đoạn: Lê sơ (1428-1527) và Lê Trung Hưng (1593-1789), kéo dài từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII Quốc triều hình luật, đặc biệt là các điều khoản liên quan đến thừa kế tài sản trong các chương Điền sản và Hương hỏa, đã được hoàn thiện trong thời kỳ niên hiệu Hồng Đức (1470-1497) của Lê Thánh Tông Do đó, việc so sánh vấn đề thừa kế tài sản Ngự thành bại thức mục (hiệu lực từ 1232 đến 1333) với Quốc triều hình luật thời Lê sơ tuy không diễn ra cùng thời nhưng khoảng cách thời gian không lớn, đều thuộc thời trung thế và không gặp nhiều trở ngại về sự khác biệt thời gian.
4.2.1 Thành viên gia đình trong quan hệ thừa kế tài sản
Cha - mẹ đối với con cái
Mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái được hình thành từ huyết thống và được củng cố bởi các yếu tố kinh tế trong xã hội Ngoài những ràng buộc tinh thần và tư tưởng truyền thống, giáo lý Nho giáo về chữ hiếu cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của mối quan hệ này Cha mẹ giữ vai trò chủ đạo trong gia đình nhờ vào quyền lực từ tài sản mà họ sở hữu.
Cha mẹ có quyền phân chia tài sản thừa kế cho con cái dựa trên uy quyền tinh thần và vật chất, với hình thức phổ biến là lập chúc thư Mặc dù luật pháp quy định tỷ lệ phân chia, cha mẹ có thể điều chỉnh dựa trên sự hiếu thảo của con cái Sau khi phân chia, tài sản của cha mẹ và con cái trở thành hai đối tượng riêng biệt, và cha mẹ không có quyền can thiệp vào tài sản của con Ví dụ, nếu cha mẹ bán điền sản của con khi con còn nhỏ, họ sẽ bị xử phạt 50 roi theo Điều 377.
Trong Ngự thành bại thức mục, việc phân chia tài sản thừa kế giữa cha mẹ và con cái được chú trọng hơn so với mối quan hệ vợ chồng Cha mẹ có quyền quyết định tài sản của con cái dựa trên hành vi của con trước và sau khi phân chia Họ có thể thay đổi ý định (kui kaeshi) bất cứ lúc nào, miễn là lý do hợp lý Quyền lực này còn vượt trội hơn cả quyền lực của Tướng quân và Mạc phủ.