BỐI CẢNH RA ĐỜI VÀ NỘI DUNG CHÍNH SÁCH ĐÀO TẠO VÀ SỬ DỤNG QUAN LẠI CỦA LÊ THÁNH TÔNG
Bối cảnh ra đời chính sách đào tạo và sử dụng quan lại của Lê Thánh Tông
Cuối thời nhà Hồ, tình hình nội trị rối ren đã tạo cơ hội cho giặc ngoài xâm lược Năm 1404, quân Minh lợi dụng cớ phù Trần diệt Hồ để tiến hành xâm lược Đại Việt, bắt cha con Hồ Quý Ly đưa về Trung Quốc Nước ta rơi vào tay giặc Minh, và trong suốt 20 năm, nhân dân ta sống dưới ách nô dịch, bị ép buộc đồng hóa Giặc Minh chia Đại Việt thành 15 phủ, mỗi phủ lại được chia thành nhiều huyện và châu.
Nhân dân không thể sống mãi trong áp bức, dẫn đến nhiều cuộc khởi nghĩa thất bại Tuy nhiên, vào mùa xuân năm Mậu Tuất - 1418, Lê Lợi cùng với các hào kiệt như Nguyễn Trãi, Trần Nguyên Hãn và nhiều người khác đã nổi dậy ở Lam Sơn, kêu gọi nhân dân đứng lên chống giặc cứu nước Sau 10 năm chuẩn bị và chiến đấu, Lê Lợi đã thực hiện chiến lược của Nguyễn Trãi, lãnh đạo cuộc kháng chiến chống quân Minh đến thắng lợi Công lao to lớn của ông trong việc dựng nước và giữ nước vẫn được ghi nhận trong sách Đại Việt sử ký toàn thư.
Vào ngày 15/4/1428, Lê Lợi lên ngôi Hoàng đế, lấy hiệu là Lê Thái Tổ, và đổi tên quốc hiệu từ Giao Chỉ thành Đại Việt, chọn Thăng Long làm kinh đô, đổi tên thành Đông Kinh Nhà Lê sơ được thành lập với Nho giáo là nền tảng tư tưởng chính trị, xây dựng bộ máy nhà nước theo mô hình trung ương tập quyền Vua Lê Thái Tổ, cùng với Nguyễn Trãi và các Nho thần, đã thực hiện nhiều cải cách toàn diện thông qua các chiếu, chỉ, lệnh thi hành Ông chia cả nước thành 5 đạo và quản lý chặt chẽ các vùng lãnh thổ, với các chức quan hành chính được phân định rõ ràng Đơn vị hành chính nhỏ nhất là xã, được chia thành đại xã, trung xã và tiểu xã, tạo nên một bộ máy hành chính chặt chẽ và hiệu quả.
Ngày 22/8/1433, sau khi Lê Lợi qua đời, Lê Thái Tông lên ngôi và Lê Sát được giao quyền phụ chính Trong bối cảnh triều đình nhiều mâu thuẫn, Lê Thái Tông đã áp dụng tư tưởng Nho giáo để hạn chế quyền lực của các công thần và củng cố quyền tư pháp Ông ban hành nhiều chỉ dụ nhằm cải cách hành chính, giáo dục và thi cử, thúc đẩy các quan lại tập trung vào công việc chính trị Đặc biệt, ông đã thay đổi hệ thống tổ chức quan lại và thiết lập chế độ thi cử theo Nho giáo để tuyển chọn nhân tài Đồng thời, ông cũng đưa con trai thứ là Bang Cơ lên làm Thái tử.
Năm 1442, sau khi Lê Thái Tông qua đời, Bang Cơ mới 2 tuổi lên ngôi Hoàng đế với danh hiệu Lê Nhân Tông Do còn nhỏ, Thái hậu Nguyễn Thị Anh đã nắm quyền nhiếp chính, nhưng chính sách cai trị của bà không hiệu quả, dẫn đến tình trạng triều đình bất ổn, tham nhũng gia tăng và dân chúng lâm vào khốn khổ Đến năm 12 tuổi, Lê Nhân Tông chính thức nắm quyền, thực hiện nhiều cải cách và quy định mới giúp ổn định tình hình Ông cũng truy tặng công thần khai quốc, một chính sách được Lê Thánh Tông tiếp tục phát huy Lê Nhân Tông được biết đến là vị vua nhân từ và sáng suốt, được lòng quần thần.
Vào ngày 3/10/1459, Lê Nghi Dân, anh cùng cha khác mẹ của Lê Nhân Tông, đã thực hiện một cuộc đảo chính, giết hại vua và thái hậu để chiếm ngôi báu, lên ngôi Hoàng đế với niên hiệu Thiên Hưng Trong tháng 2 năm 1460, ông đã tổ chức lại bộ máy hành chính bằng cách thiết lập 6 bộ và 6 khoa Tuy nhiên, các tể tướng Đỗ Bí, Lê Ngang, Lê Thu đã âm thầm lên kế hoạch lật đổ ông nhưng bị phát hiện, dẫn đến việc Nghi Dân ra lệnh trừng phạt khắc nghiệt, gây ra sự bất mãn trong triều đình và nhân dân Đến tháng 6 năm 1460, Nguyễn Xí đã dẫn quân tấn công, giết chết khoảng 100 người thân tín của Nghi Dân, sau đó lật đổ ông, tước bỏ quyền lực và buộc ông tự vẫn Ngày hôm đó, các đại thần đã đưa Lê Tư Thành, con trai thứ tư của Lê Nhân Tông, lên ngôi.
Lê Thánh Tông, hoàng đế thứ hai của triều đại Lê, đã lên ngôi và cai trị trong 38 năm (1460-1497), thực hiện nhiều cải cách quan trọng giúp Đại Việt phát triển mạnh mẽ về chính trị, kinh tế, văn hóa và giáo dục Ông đã tổ chức lại bộ máy hành chính thành 6 bộ và xóa bỏ các chức vụ như tướng quốc, đại tổng quản, đồng thời trực tiếp chỉ huy quân đội, ngăn cấm các quan lập quân đội riêng Lê Thánh Tông cũng đã chia cả nước thành 13 đạo thừa tuyên, mỗi đạo được quản lý bởi 3 ty, gồm Đô ty, Hiến ty và Thừa ty, đồng thời cải tổ hệ thống quan lại và chính sách đào tạo đội ngũ quan lại trong nhà nước quân chủ tập quyền, góp phần đưa quân chủ chuyên chế Việt Nam đạt tới đỉnh cao.
Từ thời Lê Thái Tổ đến Lê Thánh Tông, các vị vua đều tập trung xây dựng một nhà nước quân chủ tập quyền quan liêu Đặc biệt, dưới triều đại Lê Thánh Tông, mô hình này được hoàn thiện và thể hiện rõ nét những ưu điểm vượt trội.
Nhìn nhận sâu sắc những bài học cai trị từ các vương triều trước, Lê Thái Tổ đã quyết định xây dựng một nhà nước quân chủ tập quyền thay thế cho nhà nước quý tộc tản quyền cuối thời Trần Ông nhận thấy rằng nhà nước cũ không đáp ứng được yêu cầu tập trung quyền lực để phát triển xã hội, do đó cần thiết phải tạo dựng một nhà nước mới phù hợp với thời cuộc Dựa trên học thuyết Nho giáo, ông đã đề ra các chính sách xã hội và xây dựng nền giáo dục Nho học Từ thời Lê Thái Tổ đến Lê Thánh Tông, chính sách đào tạo quan lại theo mô hình giáo dục Nho học đã được nâng cao, giúp kiện toàn mô hình nhà nước quân chủ phong kiến tập quyền, thể hiện rõ những ưu việt trong chính sách quản lý đời sống Bài viết này sẽ làm rõ những đóng góp và hạn chế trong chính sách đào tạo và sử dụng quan lại thời Lê Thánh Tông.
Tình hình kinh tế Đến thời Lê sơ, sau khi giành được đất nước từ tay giặc Minh, vua Lê Thái
Tổ đã triển khai nhiều chính sách cải cách nhằm khuyến khích nông nghiệp và phục hồi sản xuất, giúp nền kinh tế thoát khỏi tình trạng đình trệ và thúc đẩy hoạt động thương mại.
Trước thời kỳ Lê sơ, nông nghiệp và nông thôn Đại Việt chủ yếu dựa vào hình thức kinh tế đại điền trang với sự bóc lột nông nô Tuy nhiên, từ cuối thế kỷ XIV, nền kinh tế này đã bị xóa bỏ Vua Lê Thái Tổ đã khuyến khích các tướng sĩ và đầu mục trở về quê hương để cấy cày, đồng thời ra lệnh trồng hoa hoặc rau đậu tại các vườn quan Ông cũng cho tù binh khai phá đất mới, lập thôn xóm và mở rộng diện tích sản xuất, từ đó tăng thu nhập cho nhà nước Chính sách này đã giúp những người dân lưu vong trở về, tạo điều kiện sống ổn định và khuyến khích quyền sở hữu ruộng tư, góp phần nâng cao năng suất nông nghiệp và giảm mâu thuẫn xã hội.
Ruộng đất ở Việt Nam được chia thành hai loại chính: ruộng công và ruộng tư, trong đó ruộng công được gọi là quan điền Thời Lê sơ, chế độ lộc điền được áp dụng quy mô lớn nhằm tăng cường quyền lực nhà nước, với vua ban ruộng cho quý tộc và công thần Lộc điền bao gồm ruộng cấp thừa kế và cấp tạm thời, góp phần ngăn chặn ly khai triều đình Chế độ quân điền, áp dụng từ năm 1429, quy định chia ruộng công theo định kỳ, giúp nông dân có đất canh tác và ổn định kinh tế Ruộng lộc điền vẫn thuộc quyền sở hữu của nhà nước, chỉ tạm thời giao quyền sử dụng cho người dân Chính sách này giúp giải quyết tình trạng đất bỏ hoang và khôi phục nông nghiệp, đồng thời bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị Sự kết hợp giữa lộc điền và quân điền đã xóa bỏ tình trạng quyền lực phân tán, tạo tiền đề cho sự phát triển kinh tế và củng cố quyền lực của nhà vua và giai cấp quý tộc.
Kế thừa thành quả cai trị thời Lý – Trần, các vị vua nhà Lê sơ có còn thực hiện
Nguyên tắc "ngụ binh ư nông" thể hiện sự kết hợp giữa nông dân và quân lính, cho phép họ luân phiên làm ruộng trong thời bình và tham gia chiến đấu khi cần thiết Điều này không chỉ tạo ra một đội quân mạnh mẽ mà còn đảm bảo nguồn lực lao động cho sản xuất nông nghiệp, góp phần nuôi sống xã hội Sau chiến thắng năm 1429, Lê Thái Tổ đã cho 250.000 quân trở về quê hương để sản xuất nông nghiệp, chia thành 5 phiên làm ruộng Để quản lý và phát triển nông nghiệp, vua đã thành lập các chức quan như Khuyến nông sứ, Hà đê sứ, và Đồn điền sứ, đồng thời cấm giết mổ trâu, bò để bảo tồn sức kéo cho nông nghiệp và yêu cầu dân làm việc trong mùa không thu hoạch.
Chính những điểm tiến bộ trong chính sách đất đai nông nghiệp đó của vua
Lê Thái Tổ đã làm cho Đại Việt có những bước phát triển mới như trong sách Đại
Việt sử ký toàn thư ghi nhận rằng trong thời kỳ vua trị vì, người dân đã có cuộc sống no đủ và thoát khỏi khổ cực Tuy nhiên, chính sách của vua còn nhiều hạn chế, đặc biệt là việc quá chú trọng vào nông nghiệp mà bỏ qua phát triển thương mại và các ngành sản xuất khác Điều này khiến người dân bị ràng buộc vào sản xuất nông nghiệp nhỏ lẻ, thiếu tầm nhìn xa và không có giao thương với bên ngoài Hơn nữa, mâu thuẫn giữa giai cấp thống trị và bị trị vẫn chưa được giải quyết triệt để, chỉ dừng lại ở sự dung hòa tạm thời.
Ngành thủ công nghiệp tại Việt Nam đang phát triển mạnh mẽ với nhiều nghề truyền thống như kéo tơ, dệt lụa, đúc đồng và đồ gốm Nhiều làng nghề nổi tiếng đã hình thành, bao gồm làng gốm Bát Tràng, nhuộm Huê Cầu, nung vôi Yên Thế, chạm khắc đá Kính Chủ, sơn Thường Tín, và in mộc bản ở Hồng Lục và Liễu Tràng Thăng Long được biết đến là nơi tập trung nhiều ngành nghề thủ công nhất, với thợ thủ công chủ yếu là nông dân, họ làm các công việc như dệt lụa, làm nón và dệt vải trong thời gian nông nhàn Sản phẩm chủ yếu phục vụ cho nhu cầu gia đình, một phần nhỏ phục vụ thị trường địa phương Thời kỳ Lê sơ, sản xuất thủ công nhỏ lẻ được duy trì và các xưởng sản xuất phục vụ nhu cầu của nhà nước cũng được phát triển Các công xưởng do nhà nước quản lý, gọi là Cục Bách công, chuyên sản xuất đồ dùng cho vua, vũ khí và đúc tiền, hàng năm triều đình tuyển chọn thợ giỏi từ địa phương vào làm việc tại đây.
Nội dung chính sách đào tạo và sử dụng quan lại của Lê Thánh Tông
1.2.1 Chính sách đào tạo quan lại
Thời Lê sơ, đặc biệt dưới triều đại Lê Thánh Tông, Nho giáo đã được thiết lập như nền tảng cai trị và giáo dục, với chính sách giáo dục tập trung vào hệ thống thi cử Nho học ngày càng hoàn thiện Mục tiêu của vua Lê Thánh Tông là chuẩn hóa trình độ và bằng cấp của đội ngũ quan lại, đồng thời thu hút và bồi dưỡng nhân tài cho đất nước.
Vua đã thiết lập một hệ thống trường lớp rộng khắp, từ trung ương đến địa phương, bao gồm cả trường công và trường tư tại các làng quê.
Hệ thống trường công do triều đình quản lý trực tiếp bao gồm Quốc Tử Giám và các trường ở huyện, với sự quản lý của bộ Lễ Quốc Tử Giám là nơi học tập của con em quý tộc và những học sinh xuất sắc từ gia đình thường dân, gọi là giám sinh Nơi đây không chỉ đào tạo quan lại cho nhà nước mà còn là cơ quan giáo dục cao nhất cả nước Chức quan đứng đầu Quốc Tử Giám có vai trò quan trọng trong việc quản lý và phát triển giáo dục.
Tế tửu là người có trách nhiệm quản lý và chủ trì tại Văn Miếu, trong khi cấp phó, gọi là tư nghiệp, phụ trách giảng dạy và học tập Giáo thụ đảm nhận việc giảng dạy, hỗ trợ bởi các trợ giảng và trợ giáo Ngoài ra, chức bác sĩ chuyên nghiên cứu, sưu tầm và giải thích các kinh thư và tư liệu cũng được bổ nhiệm Học viên tại Quốc Tử Giám được chia thành hai loại khác nhau.
Các quan viên thi đỗ bốn trường kỳ thi hương được gọi là giám sinh, hay còn gọi là xá sinh Xá sinh được phân thành ba loại: thượng xá sinh, trung xá sinh và hạ xá sinh.
+ Quân và dân đã thi bốn trường kỳ thi hương (đến năm 1483 mới lập ra) gọi là học sinh
Hệ thống trường tư tại Việt Nam đã có sự phát triển mạnh mẽ từ lâu, với nguồn gốc xuất hiện trước cả trường công Trường công chính thức được hình thành dưới triều đại nhà Trần, với những cái tên nổi bật như trường của nhà nho Chu Văn An và Chiêu Văn Vương Trần Ích Tắc Thời Lê Thánh Tông chứng kiến sự mở rộng trong giáo dục, khi trường tư trở nên phổ biến hơn bao giờ hết Các thầy đồ được tự do mở lớp dạy học mà không cần xin phép, tạo điều kiện cho bất kỳ nhà Nho nào cũng có thể thành lập trường lớp Những lớp học này, gọi là hương học, được phân bố khắp các làng xã và cung cấp chương trình học đầy đủ từ thấp đến cao, do những nhà Nho danh tiếng giảng dạy Chính quyền cấp xã và quận đã có chính sách khuyến khích học hành, và huyện phủ cũng có chức quan riêng phụ trách nền học vấn Vua Lê Thánh Tông đặc biệt chú trọng đến cơ sở vật chất cho việc giảng dạy, thường xuyên tu bổ Văn Miếu và Quốc Tử Giám, nhằm khuyến khích việc học tập đến tận các làng xã, để mọi người đều có cơ hội học hành và phát triển bản thân.
Nội dung học tập trong các lớp học và trường học thời kỳ đó chủ yếu xoay quanh các tác phẩm kinh điển như “Tứ thư, Ngũ kinh” và nhiều sách khác liên quan đến văn hóa, lịch sử và y học Ngoài ra, học sinh còn tiếp cận các tác phẩm thơ văn từ thời kỳ cổ đại đến đời Tống, phản ánh rõ ràng các nguyên lý và lý tưởng của đạo Nho, phục vụ cho việc đào tạo quan lại cho bộ máy nhà nước Vua Lê Thánh Tông đã cho in và phát hành sách giáo khoa đến các phủ, tạo điều kiện cho các học quan giảng dạy hiệu quả Thời gian học tại Quốc Tử Giám kéo dài ba năm, với phương pháp đào tạo bao gồm giảng sách, làm văn và bình văn, yêu cầu sĩ tử phải ghi nhớ và ôn tập thường xuyên để hiểu sâu vấn đề Hình thức học tập giữa trường công và trường tư đều tương đồng, chia thành ba phần chính.
1 Giảng sách: được tổ chức định kỳ tháng một lần, học trò từ tất cả các trường sẽ đến và nghe các vị học quan giảng sách kinh truyện
2 Làm văn: việc này cũng diễn ra mỗi tháng một lần, thầy giáo sẽ ra đề tài cho học sinh với những yêu cầu nhất định, có thể viết và nộp ngay tại chỗ hoặc mang về nhà làm sau đó đem lên nộp theo lịch
3 Bình văn: bài văn của học trò được thầy giáo chấm và sẽ có những phê bình cụ thể vào một ngày mà thầy giáo định Những bài văn hay, ý thơ đặc sắc, sáng tạo sẽ được đọc lên cho học sinh nghe và bình luận Có lần thầy giáo còn đặt ra giải thưởng để buổi bình văn thêm phần hứng thú Sau khi đã học tập và rèn luyện, các nho sĩ sẽ đăng ký tham gia các kỳ thi cử đó để đánh giá năng lực bản thân Nội dung thi sẽ là tất cả những gì dạy ở trường học Học trò đi thi nhất định phải vượt qua được “các môn thi kinh nghĩa, văn sách, thi, phú, chiếu, chế, biểu” [84, tr 76] Ngoài ra còn có các môn thi khác là “ám tả, tập viết, pháp luật, toán pháp, toán học…nhưng không thường xuyên” [84, tr 77] Vào năm Quang Thuận thứ ba (1462), đối với kỳ thi hương thì thi ám tả để loại bớt và nêu rõ 4 đề mục thi gồm 4 kỳ Với mỗi kỳ thi hội thì cũng có 4 kỳ với những môn thi khác nhau tùy thuộc vào từng năm
Chỉ triều đình mới có quyền tổ chức các kỳ thi tuyển chọn nhân tài, với mỗi kỳ thi cấp bằng tương ứng cho thí sinh Thi hội cấp bằng tiến sĩ, trong khi thi đình có nhiều thứ bậc, cao nhất là Trạng nguyên Các kỳ thi đều được kiểm duyệt nghiêm ngặt và tuân theo quy tắc, nhằm ngăn chặn gian lận trong quá trình tổ chức.
Kỳ thi tại Việt Nam được tổ chức theo ba cấp độ: thi hương, thi hội và thi đình, với thi đình là kỳ thi địa phương và thi hội là kỳ thi quốc gia dành cho những thí sinh đã vượt qua thi đình Theo quy định của Lê Thánh Tông vào năm Quang Thuận thứ 4 (1463), thi hội và thi đình được tổ chức ba năm một lần, xen kẽ với các kỳ thi hương Tất cả học sinh từ mọi tầng lớp xã hội đều có quyền tham gia thi cử một cách công bằng, không phân biệt trường công hay trường tư, dân hay lính, ngoại trừ những người phạm tội nghiêm trọng hoặc con em của những kẻ phản nghịch Số lượng thí sinh được quy định theo tiêu chuẩn của từng huyện, với các huyện lớn có thể cử 200 người, huyện vừa 150 và huyện nhỏ 100 Danh sách thí sinh sẽ được các huyện quan lập và trình cấp trên phê duyệt trước khi công bố chính thức, với số lượng thí sinh tham gia thường rất đông, điển hình là kỳ thi năm quý Mùi (1463) có hơn 4.400 thí sinh.
Quy chế thi yêu cầu thí sinh phải trải qua lệ bảo kết và thi khảo hạch trước khi được tham gia thi hương, nhằm đảm bảo chỉ những người có trình độ tối thiểu mới được dự thi Trong kỳ thi, nhiều chức quan giám sát như quan Đề điệu, Giám thí, Tuần xước, Thu quyển, Di phong, Đằng lục và Đối độc được phân công để bảo đảm tính minh bạch và công bằng Hệ thống giám sát chặt chẽ này giúp ngăn chặn gian lận, đảm bảo kỳ thi diễn ra một cách quy củ và nghiêm túc.
Sau khi hoàn thành kỳ thi, các sĩ tử sẽ nhận được danh hiệu tương ứng với thành tích của mình Những thí sinh đỗ cả bốn kỳ thi hương sẽ được gọi là Hương cống và đủ điều kiện tham gia thi hội Các thí sinh có thành tích thấp hơn sẽ mang danh sinh đồ hoặc tú tài Tại kỳ thi hội, những thí sinh vượt qua bốn kỳ thi sẽ nhận bằng tiến sĩ, danh hiệu cao nhất trong khoa cử Cuối cùng, thi đình sẽ phân loại các tiến sĩ đã đỗ tại kỳ thi hội theo các cấp bậc khác nhau.
- Một là Tiến sĩ cập đệ đệ nhất giáp đệ nhất danh (Trạng nguyên)
- Hai là Tiến sĩ cập đệ đệ nhất giáp đệ nhị danh (Bảng nhãn)
- Ba là Tiến sĩ cập đệ đệ nhất giáp đệ tam danh (Thám hoa)
- Bốn là Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân (Hoàng giáp)
- Năm là Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân
Bậc đầu tiên trong hệ thống giáo dục gọi là Tam khôi, nơi triều đình ghi chép và lưu giữ tên của các tiến sĩ, đồng thời dựng bia để tôn vinh họ Ngày công bố chức danh các tân khoa diễn ra sau lễ Đại triều tại điện Thái Hòa, nơi họ nhận mũ áo từ nhà vua Bộ Lễ cũng tặng mỗi người một trâm cài đầu, tạo điều kiện cho họ thăm vườn thượng uyển, khám phá kinh thành và tham gia lễ vinh quy bái tổ.
Dưới triều đại Lê Thánh Tông, các kỳ thi được tổ chức liên tục, với quy định tổ chức thi hội ba năm một lần từ năm Quang Thuận thứ 4 (1463) Trong 38 năm trị vì, vua đã tổ chức 12 kỳ thi hội, tuyển chọn được 501 người tài, bao gồm 9 trạng nguyên, 10 bảng nhãn, 10 thám hoa, 159 hoàng giáp và 313 tiến sĩ Ngoài các kỳ thi đại khoa, vua còn tổ chức các kỳ thi khác như thi khảo hạch, thi hoành từ, thi con cháu lại viên và thi huấn đạo, nhằm mục đích sàng lọc và kiểm tra kiến thức của những người đã đỗ đạt để đảm bảo họ đủ trình độ.
ĐÁNH GIÁ VỀ CHÍNH SÁCH ĐÀO TẠO VÀ QUAN LẠICỦA LÊ THÁNH TÔNG
Đóng góp của chính sách đào tạo và sử dụng quan lại theo mô hình Nho giáo của Lê Thánh Tông
giáo của Lê Thánh Tông
2.1.1 Bảo vệ và củng cố thể chế triều đình và thiết chế xã hội theo mô hình Nho giáo
Thế kỷ XV chứng kiến nhiều biến đổi mạnh mẽ trong chính trị, văn hóa và xã hội, dẫn đến những đòi hỏi mới từ con người cần được giải quyết Trong bối cảnh này, lý luận của Phật giáo và Đạo giáo không còn phù hợp với thực tiễn xây dựng chế độ phong kiến tập quyền, trong khi Nho giáo đáp ứng yêu cầu ổn định chính trị và phát triển xã hội, do đó trở thành cốt lõi tư tưởng chính trị xã hội và dần chiếm vị trí chính thống Hệ tư tưởng Nho giáo đã thẩm thấu vào đời sống nhân dân từ nhiều thế kỷ trước, phát triển mạnh mẽ từ cuối thời Trần sang thời Hồ và nổi bật trong 20 năm thuộc Minh (1407 – 1427) Tuy nhiên, đến thời Lê sơ, đặc biệt dưới triều vua Lê Thánh Tông, Nho giáo mới trở thành chính thống mạnh mẽ và là xu hướng chủ đạo.
Lê Thánh Tông, với tư chất thông minh và sự chăm chỉ học hành từ nhỏ, đã trở thành một vị hoàng đế anh minh và lãnh tụ tinh thần của giai tầng tri thức cao cấp thời bấy giờ Ông thấm nhuần tư tưởng Nho giáo, tinh thông lịch sử, toán học và võ nghệ, cùng với những kinh nghiệm quý báu từ thời thơ ấu sống gần gũi với dân chúng Ngay khi lên ngôi, ông đã nhanh chóng xây dựng đường lối cải cách, sử dụng Nho giáo làm công cụ thống nhất tư tưởng cả nước Lê Thánh Tông đại diện cho tinh thần văn hóa Nho giáo thịnh vượng ở Việt Nam, nhấn mạnh trung hiếu, Tam cương, Ngũ thường và các giá trị như lễ, hiếu, nhân nghĩa.
Dưới triều đại Lê Thánh Tông, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng chính thống, được vua chỉ đạo và giám sát, dẫn đến sự phát triển mạnh mẽ trong giáo dục Nho giáo đã khẳng định vai trò quan trọng trong việc nâng cao chất lượng giáo dục, tạo ra một đội ngũ trí thức đông đảo chưa từng có trong lịch sử phong kiến Việt Nam Giáo dục Nho học khuyến khích mọi người tìm hiểu về các mối quan hệ chính trị, đạo đức và xã hội, từ đó nâng cao nhận thức lý luận về chính trị và xã hội trong cộng đồng Sự đào tạo bài bản của các quan lại nho sĩ đã giúp giải thích các vấn đề lý luận một cách sâu sắc, góp phần làm phong phú thêm tri thức của xã hội.
Thể chế chính trị dưới thời Lê Thánh Tông được xây dựng theo mô hình nhà nước quân chủ tập quyền quan liêu của Nho giáo, bao gồm ba phương diện chính: mô hình nhà nước quân chủ, cách thức tổ chức quyền lực nhà nước và thực hiện quyền lực dựa trên chế độ quan lại chuyên nghiệp Ngay khi lên ngôi, Lê Thánh Tông đã tiến hành cải cách bộ máy hành chính trên toàn quốc Trong chế độ quân chủ tuyệt đối thời Lê sơ, vua giữ vai trò tối cao, nắm quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp, đại diện cho Trời cai trị dân Ngôi vua là biểu tượng cho quyền lực quân chủ thiêng liêng, không được phân lập hay chia sẻ, phù hợp với quan niệm Nho giáo Nho giáo đề cao nguyên lý “tôn quân quyền”, coi mọi hành vi đụng chạm đến quyền lực của vua là đại nghịch, và yêu cầu mọi người phải hành động trong khuôn khổ đạo lý và pháp lý.
Thời Lê Thánh Tông, việc tập trung quyền lực được thực thi mạnh mẽ khi vua bãi bỏ các chức quan và cơ quan trung gian như Thượng thư sảnh, Trung thư sảnh, Môn hạ sảnh, và Đại hành khiển, đồng thời xóa bỏ chức Tể tướng để vua trực tiếp quản lý triều đình và chịu trách nhiệm về an nguy chính trị Năm 1471, vua tiến hành cải cách lớn nhằm tăng cường sự kiểm soát và chỉ đạo đối với triều thần, đồng thời củng cố sự ràng buộc và kiểm soát lẫn nhau trong giới quan liêu, nâng cao hiệu quả hoạt động của bộ máy quan lại Dưới sự lãnh đạo của vua, 6 bộ được điều hành trực tiếp, với Thượng thư đứng đầu, hai thị lang hỗ trợ, cùng với lục khoa giám sát và lục tự điều hành Các cơ quan chuyên môn như Ngự sử đài, Hàn lâm viện, Quốc Tử Giám, và Nội thị sảnh cũng được thiết lập để hỗ trợ cho công tác quản lý.
Các quan lại trong triều đóng vai trò quan trọng là cánh tay nối dài của vua, thực hiện ý chỉ và phản hồi về tình hình dân chúng Để xây dựng nhà nước phong kiến tập quyền, việc đào tạo và bổ sung đội ngũ quan lại là cần thiết Lê Thánh Tông đã thiết lập những chuẩn mực rõ ràng, yêu cầu vua phải sáng suốt và quan lại phải tận trung với triều đình Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của mối quan hệ vua – tôi và đã ban hành Quốc triều hình luật để quy định các quy tắc trong triều đình, củng cố chế độ quân chủ quan liêu Chính sách đào tạo và sử dụng quan lại của ông kết hợp giữa “pháp trị” và “đức trị”, góp phần thiết chế quyền lực hiệu quả.
Nho giáo, với vai trò là một hệ tư tưởng về quyền lực, đã tạo ra cơ sở để duy trì sự trung thành tuyệt đối của tín đồ đối với ngôi vua, người nắm quyền lực tối cao Lê Thánh Tông đã đặt ra yêu cầu trung thành với vua trong việc xây dựng đội ngũ quan lại, coi đây là tiêu chí quan trọng trong tuyển chọn Ông tập trung vào việc xây dựng một nhà nước quân chủ tập quyền, với vua là người đứng đầu, và sự tôn thờ vua là điều không thể thiếu Lê Thánh Tông rất nghiêm khắc với những kẻ phản nghịch, không ngần ngại áp dụng hình phạt nặng nề đối với những quan lại không hoàn thành trách nhiệm hoặc âm mưu phản quốc Ông đã đề ra "thập ác", trong đó có 5 tội liên quan đến việc xâm phạm vua và hoàng tộc, thể hiện rõ ràng qua Quốc triều hình luật.
Phát triển chính trị ở Việt Nam gắn liền với văn hóa và giáo dục, đặc biệt là qua hệ thống thi cử theo Nho giáo Từ thời Lý, phương thức tuyển chọn quan lại đã được áp dụng, nhưng chỉ đến thời Lê Thánh Tông, nó mới thực sự phổ biến và có ảnh hưởng sâu rộng Hệ thống lý luận Nho giáo đã trở thành nền tảng cho bộ máy chính quyền, quy định rõ ràng về giáo dục và thi cử, tạo ra một quy chế chặt chẽ và có tổ chức cho việc tuyển chọn nhân tài.
Thời kỳ Lê sơ phát triển mạnh mẽ nhờ vào đường lối "tôn Nho" và nhu cầu đào tạo nhân lực phục vụ cho chế độ quân chủ quan liêu Nho giáo nhấn mạnh việc trọng dụng những người có học, tài năng và đức hạnh, đáp ứng nhu cầu phát triển văn hóa và giáo dục Dưới triều Lê sơ, hàng loạt Nho sĩ được đào tạo có bằng cấp, trở thành đội ngũ quan lại cho bộ máy nhà nước quân chủ tập quyền Những Nho sĩ này tham gia vào các công việc của vua, thúc đẩy các hoạt động hành chính và văn hóa, quản lý triều đình, điều hành chính quyền các cấp và giám sát hệ thống quyền lực Trong khi đó, Phật giáo và Đạo giáo không còn đáp ứng được yêu cầu phát triển của xã hội chính thống, dẫn đến việc mất vị trí trong triều đình Kể từ thời Lý – Trần, Nho giáo đã trở thành cơ sở tư tưởng cho việc xây dựng nhà nước quân chủ và hoạch định chính sách triều đình.
Lý Công Uẩn lên ngôi vua, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử Việt Nam Trong Chiếu dời đô, ông đã quyết định chuyển kinh đô từ Hoa Lư về Thăng Long, thể hiện tầm nhìn chiến lược và khát vọng xây dựng một quốc gia hùng mạnh Bên cạnh đó, Chiếu nhường ngôi của Trần Cảnh cũng là một sự kiện đáng chú ý, phản ánh quá trình chuyển giao quyền lực trong triều đại Trần Ngoài ra, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi và Hịch tướng sĩ của Trần cũng đóng góp vào việc khẳng định độc lập và sức mạnh dân tộc, tạo nên những dấu ấn sâu sắc trong lịch sử Việt Nam.
Nho giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng chính trị và mô hình nhà nước của triều đại Lý – Trần, với những tác phẩm tiêu biểu như của Quốc Tuấn Mặc dù sự ảnh hưởng của Nho giáo gia tăng, nhưng vào thế kỷ XIV, nó vẫn còn mờ nhạt, khi mà các giá trị đạo đức truyền thống và Phật giáo chi phối mạnh mẽ các mối quan hệ xã hội Đến thế kỷ XV, dưới triều đại Lê sơ, Nho giáo mới trở thành hệ tư tưởng thống trị, đặc biệt dưới thời vua Lê Thánh Tông, khi các quy phạm đạo đức của Nho giáo được áp dụng rộng rãi qua luật pháp và nghi lễ trong gia đình và cộng đồng Hệ thống giáo dục Nho giáo đã đóng vai trò quan trọng trong việc lan tỏa ảnh hưởng của nó đến mọi phương diện xã hội.
Kỳ thi hội năm 1463 đánh dấu sự ra đời của quy định tổ chức thi ba năm một lần, thu hút 4.400 nho sĩ tham gia, con số kỷ lục trong lịch sử khoa cử Việt Nam, với 44 người đỗ Tiến sĩ Các kỳ thi định kỳ này đã tạo cơ hội cho nhiều nho sĩ đạt được học vị, hình thành một giai tầng trí thức đông đảo và vững mạnh trong xã hội, phản ánh sự thịnh vượng của đạo Nho vào giữa thế kỷ XV Dưới triều Lê, có tới 1.011 người đỗ Tiến sĩ, trong đó 902 người được tuyển dụng vào bộ máy Nhà nước, chiếm 31 khoa thi Để tôn vinh Nho học, Lê Thánh Tông đã ban hành quy chế vinh danh và khắc tên Tiến sĩ lên bia đá tại Quốc Tử Giám, với bia đầu tiên được dựng năm 1484, ghi dòng chữ “Hiền tài là nguyên khí của quốc gia” Câu nói này đã trở thành kim chỉ nam cho các lãnh đạo về tầm quan trọng của nhân tài Lê Thánh Tông cũng đã tổ chức lễ tế Khổng Tử tại Văn Miếu và năm 1467, ông thiết lập chức quan Ngũ kinh bác sĩ để chọn người tài nghiên cứu và biên soạn Tứ thư và Ngũ kinh, phục vụ giảng dạy tại Quốc Tử Giám Nội dung các kỳ thi chủ yếu dựa vào kinh sách Nho học áp dụng vào chính trị Việt Nam.
Lê Thánh Tông đã thực hiện hàng loạt cải cách trong việc tuyển chọn quan lại thông qua chế độ khoa cử, chuyển giao quyền lực nhà nước cho những người có học thức thay vì chỉ thuộc về tôn thất quý tộc như trước Việc tuyển chọn quan lại được thực hiện qua ba phương thức: nhiệm từ, bảo cử và khoa cử, kết hợp một cách hợp lý để xây dựng đội ngũ quan lại đông đảo, tài đức Để ổn định tình hình chính trị, nhà vua đã đưa ra những đề thi đặc biệt, tạo cơ hội cho việc trao đổi về chính trị - xã hội và tư tưởng của ông với sĩ tử Những bài thi này không chỉ kiểm tra kiến thức mà còn đánh giá khả năng vận dụng Nho giáo vào giải quyết các vấn đề thực tiễn cấp bách.
Ông đã khởi xướng hình thức thảo luận về các vấn đề cốt lõi của chính trị với sĩ tử, nhằm khai thác các yếu tố cần thiết để ổn định tình hình chính trị Các kỳ thi đình cao nhất được tổ chức thường xuyên, và trong những trường hợp khẩn cấp, một số khoa thi không định kỳ cũng được mở ra để tuyển bổ quan lại Những sĩ tử thi đỗ trong kỳ thi Hội và thi Đình sẽ nhận được danh vọng và lợi ích, được vinh danh, yết bảng vàng, và trở về quê hương để vinh quy bái tổ trước khi nhận chức trong bộ máy nhà nước.
Lê Thánh Tông đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng một nhà nước quân chủ chuyên chế theo Nho giáo nhằm duy trì trật tự xã hội và thực hiện lý thuyết trị quốc bình thiên hạ Mối quan hệ giữa vua và tôi được đặt lên hàng đầu, trong đó các quan chức cần phải hiểu rõ vị trí và nhiệm vụ của mình, thể hiện lòng trung thành và trách nhiệm trong việc chăm lo, giáo hóa dân chúng Nếu quan lại không hoàn thành nhiệm vụ, để dân chúng phải sống trong cảnh khổ sở, họ sẽ phải chịu hình phạt hoặc bị bãi chức Hơn nữa, các quan phải là tấm gương tốt, sử dụng lời lẽ và lễ giáo để cảm hóa người dân; nếu không, họ sẽ bị xử lý nghiêm khắc Quốc triều hình luật yêu cầu sự cống hiến của quan lại trong công việc với chế độ thưởng phạt rõ ràng.
Một số bài học kinh nghiệm đối với Việt Nam hiện nay (qua tìm hiểu chính sách đào tạo và sử dụng quan lại của Lê Thánh Tông)
sách đào tạo và sử dụng quan lại của Lê Thánh Tông)
Lê Thánh Tông nhấn mạnh tầm quan trọng của đội ngũ quan lại trong bộ máy nhà nước phong kiến, đồng thời cũng chỉ ra rằng đội ngũ cán bộ, công chức hiện nay dưới chế độ xã hội chủ nghĩa có vai trò quyết định đến sự thành công hay thất bại của chế độ.
Chính sách đào tạo và sử dụng quan lại của Lê Thánh Tông mang lại bài học quan trọng về vai trò lớn lao của họ, đặc biệt trong việc học tập và xây dựng đội ngũ cán bộ trong thời hiện đại.
Triều đại của vua Lê Thánh Tông đã kết thúc từ lâu, nhưng chính sách đào tạo và sử dụng quan lại của ông vẫn giữ giá trị nhất định trong bối cảnh hiện đại Trong xã hội chủ nghĩa ngày nay, việc áp dụng các chính sách từ thời phong kiến vào công tác cán bộ là cần thiết, mặc dù không dễ dàng Những đóng góp tiến bộ của Lê Thánh Tông gợi ý cho chúng ta nhiều bài học quý báu, nhưng cần phải linh hoạt, chỉ áp dụng những nội dung phù hợp và loại bỏ những điều lạc hậu Việc xây dựng đội ngũ cán bộ hiện nay cần phải khoa học và hiện đại, không chỉ dựa vào những gì đã có Chính sách của Lê Thánh Tông đã cung cấp cho chúng ta nhiều kinh nghiệm quý báu để cải thiện công tác cán bộ trong thời đại mới.
Bài học quan trọng đầu tiên là xây dựng một nền chính trị có học thức và văn hóa chính trị phù hợp với yêu cầu của thời đại Lê Thánh Tông đã tích cực học hỏi và đặt niềm tin vào những giá trị này để phát triển đất nước.
Nho giáo đã từng là học thuyết duy nhất đáp ứng yêu cầu giải phóng con người và phát triển xã hội, được Lê Thánh Tông áp dụng để củng cố quyền lực và xây dựng một nhà nước quân chủ chuyên chế hoàn thiện trong xã hội phong kiến Việt Nam Tuy nhiên, trong bối cảnh hiện nay, với sự thay đổi của hệ tư tưởng và xã hội hướng tới công bằng và văn minh, cần phải sàng lọc và học hỏi những điểm mạnh từ mô hình nhà nước cũ để phù hợp với thời cuộc Đảng và Nhà nước Việt Nam đang nỗ lực xây dựng một nền chính trị có văn hóa, phù hợp với xu thế phát triển, như Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh Lựa chọn con đường xã hội chủ nghĩa là đúng đắn, với độc lập dân tộc là mục tiêu và nhu cầu hành động của Đảng và nhân dân Dù vậy, quá trình này gặp nhiều khó khăn và thách thức từ các thế lực thù địch cả bên trong và bên ngoài Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội khẳng định rằng "Đi lên chủ nghĩa xã hội là khát vọng của nhân dân ta, là sự lựa chọn đúng đắn của Đảng Cộng sản Việt Nam và Chủ tịch Hồ Chí Minh".
Chúng ta đang trong giai đoạn quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội, một quá trình đòi hỏi thời gian dài và sự kiên trì Với tinh thần “dĩ bất biến, ứng vạn biến”, chủ nghĩa Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh luôn là nền tảng tư tưởng để xây dựng chính sách và cương lĩnh chính trị phù hợp Nhận thức về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam ngày càng rõ ràng hơn qua quá trình tuyên truyền giáo dục, giúp phổ biến rộng rãi hệ thống lý luận về công cuộc đổi mới và mục tiêu độc lập dân tộc Dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, nhân dân ta tiếp tục đi theo lá cờ của Đảng để thực hiện nhiệm vụ cách mạng, từng bước xây dựng nhà nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa.
Bài học thứ hai về việc trọng dụng hiền tài nhấn mạnh vai trò quan trọng của những người có tài năng trong việc vận hành bộ máy nhà nước từ Trung ương đến địa phương Dù lãnh đạo có tài giỏi đến đâu, nếu thiếu sự hỗ trợ của những người tài, họ sẽ không thể thực hiện được những công việc lớn lao Việt Nam có nhiều người tài, nhưng cần phải đào tạo và sử dụng họ một cách hợp lý để họ có thể cống hiến cho đất nước Cần nhận thức rõ vai trò to lớn của hiền tài trong vận mệnh quốc gia, điều mà Hồ Chí Minh luôn quan tâm và nhấn mạnh tầm quan trọng của hiền tài đối với sự phát triển của đất nước.
"Chọn người tài thay vì chọn người nhà" là quan điểm sáng suốt của Hồ Chí Minh, kế thừa từ vua Lê Thánh Tông, người đã đầu tư mạnh vào khoa cử và hạn chế đặc quyền trong tuyển chọn quan lại Lê Thánh Tông luôn coi trọng việc sử dụng nhân tài cho bộ máy nhà nước, khác với việc chọn hoàng thân quốc thích như thời Lý-Trần Tư tưởng này vẫn cần được học tập trong bối cảnh xã hội hiện nay, nơi mà sự phát triển và đổi mới là cần thiết Con người là yếu tố quyết định cho sự phát triển của một quốc gia; nếu không có những người tài trong bộ máy nhà nước và các lĩnh vực khác, quốc gia sẽ khó lòng làm chủ được những thành tựu khoa học và áp dụng kiến thức vào thực tiễn.
Công tác đào tạo và sử dụng cán bộ hiện nay còn thiếu bài bản, dẫn đến tình trạng tuyển sai người và không đáp ứng được yêu cầu của đất nước Đảng và Nhà nước cần tạo niềm tin cho người dân trong việc tuyển chọn cán bộ, trọng dụng nhân tài Cần thực hiện nghiêm túc việc tuyển chọn người tài thay vì người nhà để phục vụ lợi ích quốc gia Đảng và Nhà nước đã kế thừa và phát huy những tiến bộ của Lê Thánh Tông, xây dựng nền giáo dục không phân biệt giới tính, tuổi tác hay nghề nghiệp Trong đào tạo cán bộ, có các trường lớp chuyên sâu đáp ứng yêu cầu công việc, cùng với các lớp học nâng cao kiến thức và chính sách ưu tiên cho người dân tộc thiểu số, vùng sâu vùng xa Việc đào tạo cán bộ nhà nước hiện nay không phân biệt giới tính, khắc phục tình trạng trọng nam khinh nữ như trước đây.
Từ khi mới thành lập, Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh vai trò của người cán bộ:
Cán bộ đóng vai trò quyết định trong mọi thành công hay thất bại, điều này được thể hiện qua quan điểm của Đảng và Nhà nước ta Theo lời dạy của Hồ Chí Minh, chúng ta luôn duy trì và thực hiện chính sách đào tạo, sử dụng cán bộ một cách hoàn thiện hơn Việc quán triệt tư tưởng của Người là yếu tố then chốt trong việc nâng cao chất lượng đội ngũ cán bộ.
Hồ Chủ tịch và Đảng, trong suốt quá trình kháng chiến và xây dựng đất nước, luôn chú trọng đến việc đào tạo đội ngũ cán bộ nhà nước Mỗi kỳ Đại hội đều có sự tiếp thu và đổi mới tư tưởng, phù hợp với sự phát triển của đất nước Tại Đại hội Đảng lần thứ VI (1986), quan điểm được nêu rõ rằng "Đổi mới cán bộ lãnh đạo các cấp là mắt xích quan trọng nhất để thúc đẩy những cuộc cải cách cách mạng."
Trong các hội nghị Trung ương, Đảng khẳng định vai trò quan trọng của cán bộ, đảng viên trong sự nghiệp cách mạng, coi đây là yếu tố quyết định sự thành bại của Đảng và đất nước Để phát triển toàn diện con người, cần có sự đầu tư từ Đảng và Nhà nước, đặc biệt qua giáo dục và đào tạo Việc chăm lo bồi dưỡng cán bộ nguồn và nâng cao trình độ chuyên môn là cần thiết, với mục tiêu xây dựng đội ngũ cán bộ có phẩm chất đạo đức tốt, năng lực chuyên môn cao phục vụ nhân dân Tuy nhiên, công tác đào tạo cán bộ vẫn chưa được quan tâm đúng mức và cần có những đổi mới mạnh mẽ Đảng đã chỉ ra cần xây dựng cơ chế thu hút nhân tài và khắc phục tình trạng học tập hình thức Cần đổi mới phương thức quản lý và đánh giá chất lượng đào tạo, đảm bảo nội dung gắn liền với thực tiễn Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng đã chỉ đạo các nội dung này nhằm nâng cao chất lượng cán bộ, công chức, đảng viên.
Bài học thứ ba nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng cơ chế, thiết chế và thể chế nhằm định hướng đào tạo và sử dụng nhân lực hiệu quả Cần có các phương pháp đánh giá chính xác năng lực và sử dụng cán bộ phù hợp với trình độ, đồng thời đảm bảo chế độ đãi ngộ xứng đáng Việc lựa chọn người tài là một thách thức, nhưng việc sử dụng và phát huy tối đa năng lực của họ còn khó khăn hơn.
Mỗi cá nhân đều có sở trường và chuyên môn riêng, vì vậy người lãnh đạo cần phải sáng suốt trong việc phân công công việc Nếu không đặt đúng người đúng chỗ, sẽ lãng phí nguồn nhân tài quý giá Việc nghiên cứu chính sách là cần thiết để tối ưu hóa năng lực của từng thành viên trong đội ngũ.
Lê Thánh Tông thể hiện sự sáng suốt trong việc bố trí và sử dụng quan lại thông qua chế độ thử việc, khảo khóa, thăng giáng, luân quan và giản thải khi cần thiết Ông đã dựa trên trình độ, tư cách đạo đức và hoạt động thực tiễn để bổ nhiệm, nâng cao năng lực và chuyên môn, từ đó tìm ra những vị trí công tác phù hợp nhất cho quan lại Bài học này cũng được Đảng và Nhà nước ta quán triệt trong công tác cán bộ.