Đạo đức Công giáo
1.1.1 Đạo đức và đạo đức tôn giáo
Thuật ngữ Đạo đức có nguồn gốc từ tiếng La Tinh "Mos" và tiếng Hy Lạp "Ethicos," thể hiện các lề thói và phong tục trong mối quan hệ giữa con người Đạo đức được phân biệt thành hai khái niệm: Moral (đạo đức) và Ethicos (đạo đức học) Trong văn hóa phương Đông, đặc biệt là Trung Quốc cổ đại, đạo đức gắn liền với khái niệm Đạo và Đức, trong đó Đạo biểu thị con đường sống và Đức thể hiện nhân đức, nguyên tắc luân lý Theo quan niệm này, đạo đức là những yêu cầu và nguyên tắc mà mỗi cá nhân cần tuân thủ trong cuộc sống.
Đạo đức hay luân lý là hình thái ý thức xã hội, bao gồm nguyên lý, quy tắc và chuẩn mực điều tiết hành vi con người trong quan hệ với cộng đồng Dựa vào các quy tắc này, hành vi và phẩm giá của mỗi người được đánh giá qua các khái niệm thiện, ác, chính nghĩa và phi nghĩa Đạo đức là một quan hệ hai chiều, điều chỉnh hành vi trong các lĩnh vực đời sống xã hội Con người đã phát triển nhiều phương thức điều chỉnh hành vi như phong tục, tôn giáo và pháp luật Đánh giá hành vi con người dựa trên chuẩn mực đạo đức thể hiện qua các giá trị như vinh, nhục và nghĩa vụ Đạo đức thiết lập mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, giữa lợi ích xã hội và cá nhân, với sự điều chỉnh mang tính tự nguyện, phản ánh sự tự do lựa chọn của con người.
Đạo đức thể hiện qua việc khẳng định hoặc phủ định lợi ích, hình thành hệ thống giá trị xã hội Sự phát triển của hệ thống giá trị đạo đức gắn liền với ý thức và điều chỉnh đạo đức Hệ thống giá trị tích cực, nhân đạo phù hợp với tiến bộ xã hội, trong khi hệ thống tiêu cực, phản động đi ngược lại Nghiên cứu giá trị đạo đức trong cộng đồng, bao gồm cả tôn giáo, là quan trọng cho sự phát triển chung Để duy trì giáo dục đạo đức, cần thiết lập các phương thức và thiết chế xã hội như gia đình, nhà trường, nhà nước và các đoàn thể Những thiết chế này giúp truyền đạt giá trị và chuẩn mực đạo đức từ cộng đồng đến cá nhân, qua các thế hệ.
Mỗi tôn giáo đều có hệ thống chuẩn mực và giá trị đạo đức riêng, góp phần quan trọng vào giáo dục đạo đức và sự phát triển của đạo đức trong xã hội.
Tôn giáo là một hiện tượng lịch sử – xã hội đã tồn tại và phát triển hàng ngàn năm, dự kiến sẽ tiếp tục đồng hành cùng nhân loại trong tương lai Nó chứa đựng nhiều nội dung phong phú về lịch sử, tư tưởng, triết học, đạo đức và văn hóa Trong suốt quá trình phát triển, tôn giáo và đạo đức tôn giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống chính trị, văn hóa, xã hội, cũng như tâm lý, đạo đức, lối sống và phong tục tập quán của các quốc gia và dân tộc.
Khi nghiên cứu về đạo đức tôn giáo, có nhiều quan điểm khác nhau Một số cho rằng đạo đức tôn giáo không mang lại yếu tố tích cực và không thể áp dụng vào đời sống thực tế, trong khi một số khác cho rằng nó chỉ là sự vay mượn từ đạo đức chung của nhân loại Để xác định sự tồn tại và vai trò của đạo đức tôn giáo trong xã hội, cần kết hợp phân tích triết học và xã hội học một cách thống nhất.
Tôn giáo, như một hình thái ý thức xã hội, thường được phân tích từ góc độ nhận thức luận, giúp làm rõ cách thế giới bên ngoài được phản ánh trong ý thức tôn giáo Chủ nghĩa duy vật lịch sử nhấn mạnh vai trò quyết định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội, đồng thời chỉ ra tính độc lập tương đối của đời sống ý thức này Các hình thái ý thức xã hội có sự tác động qua lại và ảnh hưởng lẫn nhau, điều này có nghĩa là ý thức tôn giáo không tồn tại biệt lập mà liên kết chặt chẽ với các hình thái khác như đạo đức, thẩm mỹ, chính trị và pháp luật Trong hệ tư tưởng tôn giáo, không thể thiếu các yếu tố của tư tưởng đạo đức, triết học và văn hóa Sự kết hợp này giúp tôn giáo tồn tại và phát triển bền vững qua hàng ngàn năm trong lịch sử của các dân tộc khác nhau, khẳng định rằng tôn giáo không chỉ là những sai lầm hay ảo tưởng mà còn là một phần quan trọng trong đời sống văn hóa tinh thần.
Trong quá trình phản ánh tồn tại xã hội, hình thái ý thức tôn giáo và hình thái ý thức đạo đức có mối quan hệ tương tác chặt chẽ, đan xen và thâm nhập lẫn nhau.
Tôn giáo và đạo đức là những yếu tố quan trọng trong kiến trúc thượng tầng của xã hội, mỗi yếu tố phản ánh tồn tại xã hội theo cách riêng Tôn giáo thể hiện một cách hư ảo về thực tại khách quan trong tâm trí con người, trong khi đạo đức phản ánh các mối quan hệ thực tế giữa con người và xã hội.
Khi xem xét tôn giáo như một hình thái ý thức xã hội độc lập, ta nhận thấy nó chứa đựng nội dung đạo đức thể hiện qua giáo lý tôn giáo Mỗi tôn giáo đều có hệ thống chuẩn mực và giá trị đạo đức nhằm điều chỉnh hành vi của tín đồ, với các giá trị tối cao như Thượng đế hay Chúa trời làm chuẩn mực Quan niệm đạo đức của hầu hết các tôn giáo không chỉ bảo vệ niềm tin thiêng liêng mà còn đề cập đến những chuẩn mực mang tính nhân loại, như lòng hiếu thảo, trung thực, và trách nhiệm Người theo tôn giáo phải sống theo những quy tắc đạo đức phù hợp với tín điều của mình, không chỉ thực hành nghi lễ mà còn duy trì các nguyên tắc ứng xử có ích cho xã hội.
Các tôn giáo đã đề cập đến các vấn đề đạo đức trong cuộc sống thế tục, thường mang giá trị nhân văn Những giá trị và chuẩn mực đạo đức này đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì đạo đức xã hội Do đó, có thể khẳng định rằng trong hệ thống giá trị tôn giáo, bên cạnh những quy định riêng của đạo đức tôn giáo, còn tồn tại những quy định không mang tính tôn giáo, phản ánh các mối quan hệ trần thế.
Tôn giáo được xem như một hình thái ý thức xã hội độc lập, chứa đựng các nội dung đạo đức riêng biệt Để đánh giá vai trò xã hội của tôn giáo, cần xem xét cả khía cạnh nhận thức luận và xã hội học Khía cạnh nhận thức luận giúp chỉ ra mối tương quan giữa ý thức tôn giáo và thế giới khách quan, từ đó đánh giá tính đúng đắn của các quan niệm tôn giáo Trong khi đó, phân tích xã hội học cho phép đánh giá vị trí và vai trò của tôn giáo cùng với đạo đức tôn giáo trong đời sống xã hội Mác khẳng định rằng “sự nghèo nàn của tôn giáo là biểu hiện của sự nghèo nàn hiện thực và cũng là sự phản kháng chống lại sự nghèo nàn ấy.”
Góc độ xã hội học yêu cầu xem xét tôn giáo như một hiện tượng xã hội và tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng, không chỉ ở khía cạnh ý thức mà còn ở nghi lễ thờ cúng và tổ chức Các giáo hội của mọi tôn giáo thực hiện nhiều chức năng, bao gồm cả chức năng tư tưởng và thờ cúng, bên cạnh những chức năng không mang tính tôn giáo như kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa và đạo đức.
31], khiến cho tôn giáo trở thành một thực thể có những đóng góp nhất định cho xã hội
Tôn giáo, như một tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng, bao gồm nhiều hình thái ý thức xã hội khác nhau như triết học, đạo đức học và nghệ thuật Do đó, việc khẳng định rằng tôn giáo không có đạo đức riêng là một quan điểm không chính xác.
Đạo đức tôn giáo mang tính đặc thù và có sự giao thoa với các giá trị đạo đức chung của nhân loại Tùy thuộc vào hoàn cảnh lịch sử, mỗi tôn giáo có những nét đặc trưng riêng trong tư tưởng đạo đức Mặc dù có những hạn chế, đạo đức tôn giáo vẫn đóng vai trò quan trọng trong đời sống xã hội, ảnh hưởng mạnh mẽ đến nền đạo đức chung Việc phủ nhận hoàn toàn hoặc đối lập tuyệt đối giữa đạo đức tôn giáo và đạo đức xã hội là không chính xác Tôn giáo không chỉ bao gồm các quan niệm đạo đức mà còn có chức năng và tổ chức để hiện thực hóa chúng, điều chỉnh hành vi của tín đồ Tuy nhiên, việc tuyệt đối hóa vai trò của đạo đức tôn giáo và đồng nhất nó với đạo đức xã hội cũng là một sai lầm.
QUAN NIỆM ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN TRONG CÁC SÁCH PHÚC ÂM
Quan niệm về lẽ sống và hạnh phúc
2.1.1 Quan niệm về lẽ sống
Lẽ sống hay ý nghĩa cuộc sống là vấn đề cốt lõi trong đời sống con người, ảnh hưởng đến lý tưởng, niềm tin, thái độ sống và quan niệm về hạnh phúc Người có lẽ sống tích cực có khả năng vượt qua khó khăn và thử thách, trong khi thiếu quan niệm đúng đắn về lẽ sống có thể dẫn đến sự mất niềm tin, chao đảo tinh thần và hành động lệch lạc, gây ra những hậu quả nghiêm trọng.
Người sống đạo đức hiểu rõ mối liên hệ giữa hạnh phúc và nghĩa vụ, khác với lối sống tầm thường Họ nhận thức được ý nghĩa cuộc sống, hướng tới giá trị đích thực, và tự nguyện hành động vì lợi ích của người khác và xã hội Trong mọi hoàn cảnh, họ luôn gìn giữ nhân cách và phẩm giá Việc xác định lẽ sống đúng đắn không chỉ mang lại hạnh phúc cho cá nhân mà còn cho toàn xã hội, góp phần tạo nên tinh thần lạc quan và yêu đời.
Lẽ sống đạo đức mang lại ý nghĩa sâu sắc cho cuộc sống, khi con người tự nhận thức và tự giác hành động vì những lý tưởng đạo đức cao đẹp, dựa trên quan niệm nhân sinh tiến bộ.
Các tôn giáo, đặc biệt là Công giáo, thường bị xem là những hệ thống tư tưởng hư ảo, có thể dẫn đến việc phủ nhận giá trị của cuộc sống trần thế Tuy nhiên, liệu điều này có đồng nghĩa với việc họ không thể đưa ra những quan niệm đúng đắn về lẽ sống?
Phúc Âm là bộ sách có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống người Công giáo, phản ánh lẽ sống riêng biệt của cộng đồng tôn giáo lớn này Lẽ sống của người Công giáo được thể hiện rõ nét qua các giáo lý và giá trị trong Phúc Âm, góp phần định hình niềm tin và hành động của họ.
Phúc Âm đã nêu bật lẽ sống của người Công giáo thông qua cuộc đời và hành động của Chúa Giêsu Kitô, người đã thể hiện gương sáng về sự hy sinh và cứu giúp nhân loại Ý nghĩa của lẽ sống này là tin tưởng, phó thác và yêu mến Thiên Chúa cùng mọi người, vì Ngài là Thiên Chúa của tình yêu và sự sống Để thực hiện lẽ sống này, người Công giáo cần noi gương Thiên Chúa toàn thiện và tuân theo các giới răn của Ngài Họ thường xuyên cầu nguyện, đọc Thánh Kinh và nỗ lực trở thành những con người tốt hơn Lẽ sống không chỉ nằm ở lời nói mà phải được thể hiện qua hành động cụ thể như giúp đỡ người nghèo, cho kẻ đói ăn và kẻ khát uống, thể hiện tinh thần “mến Chúa, yêu người”.
Mến Chúa là giữ trọn ba nhân đức: Tin, Cậy, Mến
Người Công giáo phân biệt hai loại nhân đức: nhân đức đối thần (thần đức) và nhân đức đối nhân (nhân đức) Thần đức, với Chúa là đối tượng và động cơ trực tiếp, là nền tảng cho nhân đức Ba thần đức cơ bản gồm đức tin, đức cậy và đức mến, cùng với bốn nhân đức khôn ngoan, công bằng, can đảm, và tiết độ, hình thành nên đức tính của người Công giáo Các nhân đức này bắt nguồn từ thần đức, giúp tín hữu hiệp thông với Thiên Chúa Ba Ngôi Khi thực hiện hành vi tôn giáo, thần đức khơi dậy tình cảm tôn giáo và định hướng hành vi thánh thiện trong cuộc sống hàng ngày Nếu thiếu thần đức, hành vi tôn giáo trở nên trống rỗng và vô hồn.
Ba thần đức được đề cập trong thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô của thánh Phaolô (1Cr 13, 13) đã trở thành phần quan trọng trong truyền thống giáo hội Công đồng Trentô đã công nhận giáo lý về ba thần đức này, khẳng định rằng khi con người được thánh hoá, họ sẽ nhận được ba thần đức cùng với các ơn khác Trước mặc khải về ơn cứu độ của Chúa Kitô, Thánh Gioan nhấn mạnh rằng con người cần có “lòng tin” Động từ “tin” xuất hiện 97 lần trong Phúc Âm Gioan, đặc biệt trong 12 đoạn đầu, nơi thánh Gioan trình bày sự mặc khải của Chúa Giêsu cho nhân loại Mục đích của thánh Gioan khi viết Phúc Âm là để phát sinh và củng cố lòng tin nơi các tín hữu Công giáo (Ga 20).
Công trình mà người Công giáo cần thực hiện là tin vào Đấng mà Thiên Chúa đã sai đến Thánh Gioan trong thư thứ nhất đã nhấn mạnh rằng đức tin là điều kiện thiết yếu để có sự hiệp thông với Thiên Chúa, như được nêu rõ trong 1Ga 5, 1 – 12.
Theo Thánh Gioan, đức tin không chỉ là sự tin tưởng mà còn là mối liên kết sâu sắc với Chúa Kitô, và qua Ngài, với Thiên Chúa Chúa yêu cầu con người phải đặt niềm tin vào Ngài để có thể nhận được ơn cứu rỗi và tình yêu thương vĩnh cửu.
Tin vào Chúa Kitô là sự tận hiến hoàn toàn, thể hiện qua việc đến với Ngài (Ga 5, 40; 6, 35-45; 7, 37-38), đón nhận Ngài (Ga 1, 12; 5, 43; 13, 20) và kiên trì trong lời dạy của Ngài (Ga 8, 31; 15, 7; 1Ga 2, 24) Đức tin không chỉ hướng về Chúa Kitô mà còn về những sự thật liên quan đến Ngài, như việc Ngài kêu mời các môn đệ tin rằng Ngài là Đấng Mêsia, Đấng được Chúa Cha sai đến, và là Con Thiên Chúa, một với Chúa Cha.
Theo giáo lý của Hội thánh, đức tin là sự chấp nhận vô điều kiện những điều được coi là Lời của Thiên Chúa, tức là Thánh Kinh Cốt lõi của đức tin Công giáo là tin vào Thiên Chúa duy nhất, toàn năng.
Thiên Chúa được tỏ ra trong Đức Giêsu Kitô, và niềm tin này cụ thể hoá qua việc tin Chúa Giêsu là con Thiên Chúa, được Chúa Cha sai đến, cùng với mầu nhiệm Chúa Ba ngôi, mầu nhiệm Phục sinh và Hội thánh Tin vào Thiên Chúa là phó thác hoàn toàn cho Ngài, chấp nhận giáo lý Kinh Thánh, phục tùng trước Chúa và tin vào những lời hứa của Ngài Niềm tin vào Chúa Giêsu và mầu nhiệm Thiên Chúa Ba ngôi là phần thiết yếu trong các nghi thức phụng vụ của Hội thánh Công giáo, và chính Đức tin là điều kiện để các tín hữu đón nhận các bí tích Đức tin là yêu cầu cần thiết để được cứu độ, như lời Chúa Giêsu đã dạy: “ai tin và chịu phép Rửa, sẽ được cứu độ; còn ai không tin, thì sẽ bị kết án.” (Mc 16, 16).
Đức tin là mối quan hệ sâu sắc giữa Thiên Chúa và con người, với mặc khải là con đường Thiên Chúa đến với con người, còn đức tin là con đường con người đáp trả lại Thiên Chúa Người có đức tin sống theo ý muốn của Thiên Chúa một cách vô điều kiện, không theo ý riêng Tuy nhiên, đức tin cần được thể hiện qua hành động, vì nếu không, nó sẽ trở thành đức tin chết Như lời Chúa đã dạy, chỉ những ai thi hành ý của Thiên Chúa mới được vào Nước Trời (Mt 7, 21).
Trong cuộc sống, con người không thể tránh khỏi những cám dỗ trái với lời dạy của Thiên Chúa, và không thể mong đợi có một đức tin hoàn hảo ngay từ đầu Để đạt được đức tin hoàn hảo, tín hữu cần luyện tập và củng cố niềm tin hàng ngày, cầu xin sự giúp đỡ từ Thiên Chúa Mỗi tín đồ có bổn phận hiểu biết các chân lý của đức tin, bao gồm kinh Tin Kính, kinh Lạy Cha, Mười điều răn và các quy định của Hội thánh như xưng tội, rước lễ hàng năm và tham dự Thánh lễ ngày Chúa nhật Những chân lý này cần được nhắc lại và thực hiện thường xuyên, đặc biệt trong các dịp lễ tại nhà thờ.
Quan niệm về nghĩa vụ và lương tâm
2.2.1 Quan niệm về nghĩa vụ
Nghĩa vụ đạo đức đóng vai trò quan trọng trong đời sống xã hội, phản ánh tình trạng tiến bộ hay thoái hóa của đạo đức Việc thực hiện nghĩa vụ đạo đức thể hiện trách nhiệm của con người đối với lợi ích chung và của người khác, đồng thời thể hiện ý thức về những gì cần phải làm vì lợi ích đó.
Nghĩa vụ đạo đức không phải là sự ép buộc từ bên ngoài, mà liên quan chặt chẽ đến ý thức con người về lẽ sống và hạnh phúc Những quan niệm đúng đắn giúp con người nhận thức sự thống nhất giữa lợi ích cá nhân và xã hội, từ đó thúc đẩy sự trưởng thành trong nhận thức về lẽ sống và thiện, ác Nghĩa vụ đạo đức thể hiện qua ý thức và tình cảm tự nguyện thực hiện hành động theo chuẩn mực cộng đồng Mất đi ý thức này đồng nghĩa với việc đánh mất bản thân và ý nghĩa làm người Qua hoạt động xã hội, các mối quan hệ giữa con người trở nên phong phú, và thiếu nghĩa vụ đạo đức sẽ đe dọa lợi ích của mọi cộng đồng Trong Công giáo, nghĩa vụ đạo đức được xem là trách nhiệm của con người trước Thiên Chúa, yêu thương như Đức Giêsu đã yêu, một tình yêu vô vị lợi, bao gồm cả kẻ thù, và sẵn sàng hy sinh vì người khác.
Nghĩa vụ quan trọng nhất của mọi tín hữu Công giáo là tin tưởng, cậy trông và yêu mến Thiên Chúa Bài viết này chỉ tập trung vào các nhân đức tin, cậy, mến như những nghĩa vụ của con người đối với Thiên Chúa, mà không đi sâu vào nội dung chi tiết của từng nhân đức.
Trong sách Sáng thế, con người được Thiên Chúa sáng tạo từ bụi đất và được ban cho cuộc sống tốt đẹp bên Ngài (St 2, 7 – 17) Thiên Chúa yêu thương loài người và ban sự sống cho họ, do đó, con người có nghĩa vụ tin tưởng, trông cậy và yêu mến Thiên Chúa một cách trọn vẹn Mọi hành động của con người đều hướng về Thiên Chúa, thể hiện sự thiện hảo và tự do Con người luôn khao khát trở nên giống Thiên Chúa.
Họ tự nguyện thực hiện nghĩa vụ đạo đức để làm đẹp lòng Thiên Chúa, dựa trên ý thức sống mến Chúa và yêu người nhằm đạt hạnh phúc đời đời Đức tin là lòng tín nhiệm mà tín hữu đặt nơi Thiên Chúa và lời hứa cứu độ của Ngài Trong ngày Chúa phục sinh, Ngài nhắc nhở rằng “ai tin và chịu phép Rửa, sẽ được cứu độ” (Mc 16, 16) Lòng tin không phải là mệnh lệnh, mà là ân huệ từ Thiên Chúa, vì “nếu có lòng tin lớn bằng hạt cải, cây dâu sẽ vâng lời” (Lc 17, 6) Tin vào Thiên Chúa giúp con người vượt qua khổ nạn (Mt 8, 13) và “tất cả những gì xin với lòng tin khi cầu nguyện, sẽ được” (Mt 21, 22) Thánh Gioan khẳng định “người tin thì thắng thế gian” (1Ga 5, 4), nên Chúa Giêsu khuyến khích “Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy” (Ga 14, 1) Nhờ lòng tin, họ vượt qua khó khăn và sợ hãi, trong khi đức cậy giúp họ chiến đấu với sự ngã lòng và mong đợi sự hoàn thành lời hứa cứu độ của Thiên Chúa.
"Triều đại Thiên Chúa đã đến gần" (Mc 1, 15) là lời nhắc nhở cho người Công giáo trong suốt hai thiên niên kỷ qua về sự chờ đợi ngày Chúa đến Họ luôn trông đợi triều đại Thiên Chúa, nhưng không biết chính xác thời điểm Thiên Chúa sẽ trở lại (Mt .).
Nhờ sự phó thác hoàn toàn vào Chúa, các thế hệ Công giáo luôn giữ vững niềm tin vào những lời hứa của Ngài, giúp họ kiên trì vượt qua khó khăn và thử thách trong cuộc sống Đức mến, hay tình yêu sâu sắc dành cho Thiên Chúa, là nền tảng cho mọi hành động của con người và là điều răn quan trọng nhất trong giáo lý Công giáo.
Thiên Chúa yêu thương nhân loại và đã ban sự cứu chuộc qua Đức Giêsu Kitô, người đã sống một cuộc đời nghèo khổ và bị bách hại, chịu chết trên cây thập tự để cứu rỗi nhân loại Tình yêu vô bờ bến của Thiên Chúa khuyến khích mỗi tín hữu Công giáo đáp lại bằng tình yêu “hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn” (Mt 22, 37).
Tin, cậy, mến không chỉ là những nhân đức thể hiện tình yêu của người Công giáo đối với Thiên Chúa, mà còn là nghĩa vụ cao cả mà họ cần thực hiện suốt cuộc đời để đáp lại tình yêu của Ngài.
Tin vào Thiên Chúa, con người có nghĩa vụ thực hiện các giới răn, trong đó yêu thương mọi người là biểu hiện sâu sắc nhất của tình yêu đối với Thiên Chúa Tình yêu thương này giúp con người kính trọng cha mẹ và tránh xa các tội lỗi như ngoại tình, trộm cắp và gian trá Tình yêu của Thiên Chúa là nền tảng cho mọi hành vi, và cuộc đời của Chúa Giêsu đã chỉ dạy cho nhân loại cách yêu thương đúng đắn Thiên Chúa mong muốn mỗi tín hữu đón nhận tình thương của Ngài và truyền đạt nó đến người khác Ngài yêu cầu con người phải yêu thương và tha thứ cho nhau như Ngài đã yêu thương họ, như lời Ngài đã nói: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới là … anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em” (Ga).
Kinh Thánh nhấn mạnh lòng nhân từ, khuyến khích mọi người hãy sống nhân ái như Cha trên trời (Lc 6, 36) Quy luật "Đong đấu nào thì sẽ nhận đấu ấy" nhắc nhở chúng ta về sự công bằng trong hành động (Lc 6, 38) Chúa Giêsu yêu thương chúng ta như Cha đã yêu mến Ngài, và Ngài kêu gọi chúng ta ở lại trong tình thương của Ngài (Ga 15, 9-10) Việc giữ các điều răn của Chúa là cách để duy trì tình thương này Hơn nữa, việc tha thứ cho người khác là điều kiện để nhận được sự tha thứ từ Cha trên trời (Mt 6, 14-15).
Dụ ngôn người Samari nhân hậu (Xin xem Lc 10, 25 – 37) ; ông phú hộ và kẻ khó Lazarô (Xin xem Lc 16, 19 – 26); những tá điền sát nhân (Xin xem
Trong Phúc Âm (Mt 21, 33-46), Chúa nhấn mạnh nghĩa vụ yêu thương qua những hành động cụ thể như cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, thăm viếng người ốm và hỏi han kẻ tù tội (Mt 25, 35-46) Nếu tín đồ chỉ gọi “Lạy Chúa!” mà không thực hiện những điều Chúa dạy thì chưa hoàn thành nghĩa vụ với Thiên Chúa (Lc 6, 46) Đạo lý Kinh Thánh khẳng định “mến Chúa, yêu người” với tình yêu xuất phát từ tấm lòng chân thành, không vụ lợi Tình yêu này không chỉ giới hạn trong gia đình mà còn phải mở rộng đến những người khác, đặc biệt là những người nghèo khổ, và đối với kẻ thù, cần phải dùng đức báo oán, không trả thù (Mt 5, 38) Người Công giáo cần tuân thủ những giới luật trong Kinh Thánh, điều chỉnh suy nghĩ và hành vi trong cộng đồng xã hội, bao gồm việc không ngoại tình, không giết người, không trộm cắp, không tham lam và không làm chứng gian.
Con người được xem là tạo vật hoàn hảo nhất của Thiên Chúa, nhằm thực hiện kế hoạch yêu thương của Ngài Mọi hành vi vi phạm đến con người, như giết người, tự sát hay nạo phá thai vì lý do cá nhân, đều xâm phạm đến chương trình của Thiên Chúa Tuy nhiên, việc hy sinh mạng sống vì người khác được Chúa Giêsu chấp nhận, vì Ngài khẳng định rằng “không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Ga 15, 13) Điều này giải thích vì sao nhiều người sẵn sàng “tử vì đạo”.
Tử vì đạo là hành động mà tín đồ chấp nhận hy sinh mạng sống của mình trên trần thế để khẳng định mạnh mẽ niềm tin vào Thiên Chúa, với hy vọng nhận được phần thưởng vĩnh cửu ở Thiên Đường.
Con người có trách nhiệm thực hiện nghĩa vụ của một công dân trên trần thế cũng như công dân Nước Trời, thể hiện qua câu nói: “Của Xêda, trả về Xêda; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa.”
Quan niệm về tình yêu thương và trách nhiệm
2.3.1 Quan niệm về tình yêu thương
Tình yêu là một cảm xúc đặc biệt, tự nhiên và gắn liền với bản chất con người Trong quan niệm đạo đức Công giáo, tình yêu không chỉ là tình yêu nam nữ mà còn bao gồm tình yêu thương đồng loại, thể hiện sự kết nối và chăm sóc lẫn nhau trong cộng đồng.
Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa là tình yêu, và mọi hành vi thiện của con người đều xuất phát từ tình yêu này Con người cần yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự và mọi loài thụ tạo Tình yêu phải được đáp lại bằng tình yêu, vì vậy nó được coi là ơn gọi đầu tiên của con người, là hơi thở của sự sống, tức là thần khí của Thiên Chúa Thiên Chúa yêu thương con người và mong muốn họ đáp trả lại tình yêu đó.
Sau khi nhắc lại lời trong sách Đệ Nhị Luật rằng "Người phải yêu mến Chúa, Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn", Chúa Giêsu đã khẳng định rằng đây là giới răn lớn nhất và là giới răn hàng đầu.
Giới răn yêu mến Thiên Chúa được đặt lên hàng đầu, vượt trên tất cả các giới răn khác, vì nó là nền tảng cho mọi luật lệ và lời tiên tri (Mt 22, 40) Tình yêu là nguyên tắc chỉ đạo cho tất cả luật luân lý, và mọi luật lệ đều phụ thuộc vào luật bác ái Do đó, có thể vi phạm luật nghỉ ngày Sabát để chữa trị người bại tay (Mc 3, 4) Hơn nữa, Chúa không chấp nhận lễ vật của người có mâu thuẫn với anh em cho đến khi họ hòa giải với nhau (Mt 5, 23 – 24).
Chúa Giêsu đã nhấn mạnh và mở rộng khái niệm yêu thương qua câu luật trong sách Lêvi: “Hãy yêu mến đồng loại như chính mình” (Lv 19, 18) Trong bối cảnh của người Do Thái thời đó, đồng loại thường chỉ được hiểu là những người cùng tôn giáo hoặc dân tộc Tuy nhiên, Chúa Giêsu đã nâng cao tinh thần của luật này, khẳng định rằng tất cả mọi người đều là đồng loại, không phân biệt chủng tộc hay tôn giáo Nhiều học giả công nhận rằng Ngài là người đầu tiên dạy nhân loại coi mọi người như thân nhân và yêu thương họ một cách vô điều kiện.
Yêu thương tha nhân chính là thể hiện tình yêu đối với Chúa Việc yêu mến mọi người là cách cụ thể hóa tình yêu dành cho Thiên Chúa Nếu không yêu thương mọi người, thì không thể nói mình yêu mến Thiên Chúa, vì như Kinh Thánh đã dạy: “Nếu ai nói: 'Tôi yêu mến Thiên Chúa' mà lại ghét anh em mình, người ấy nói dối, vì ai không yêu thương anh em mà họ trông thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chúa mà họ không trông thấy” (1Ga 5).
Yêu mến tha nhân theo lời Chúa không chỉ là một tình cảm suông, mà là một hành động tích cực Tình yêu thương này không chỉ thể hiện qua cảm xúc, mà còn qua những việc làm cụ thể nhằm phục vụ và hỗ trợ lẫn nhau.
"Những gì bạn muốn người khác làm cho mình, hãy tự mình làm cho họ" (Mt 7, 12) là nguyên tắc quý giá mà Chúa đã chỉ dạy Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của sự quảng đại và đôi khi là sự hy sinh bản thân vì lợi ích của người khác.
Người yêu mến tha nhân không chỉ chào hỏi người thân mà còn mời những người nghèo khó đến dự tiệc (Mt 5, 47; Lc 14, 12 – 14) Họ làm phúc bố thí một cách kín đáo, không để tay trái biết tay phải (Mt 6, 3 – 4), không giận hờn anh em và không coi họ là ngu dốt (Mt 5, 22) Họ sẵn sàng chịu đựng, giơ má trái khi bị đánh má phải và vui lòng cho cả áo choàng khi người khác muốn lấy áo trong (Mt 5, 39 – 40) Họ cũng không xét đoán ai (Lc 6, 37).
Người thật sự yêu thương tha nhân là người biết cách sửa lỗi một cách tế nhị và kín đáo (Mt 18, 15) Họ luôn sẵn sàng tha thứ cho người khác, nhận thức rằng Chúa sẽ chỉ tha tội cho chúng ta khi chúng ta biết tha nợ cho những người xung quanh (Mt 6, 37).
Người yêu mến sự bình an và luôn nỗ lực để tạo sự hòa thuận giữa mọi người (Mt 5, 9) là những người giúp đỡ kẻ lâm nạn như người Samari nhân hậu (Lc 10, 30) Họ cũng chăm sóc những người cần thiết bằng cách cho kẻ đói ăn, kẻ khát uống, người rách rưới ăn mặc, tiếp đón khách trú nhờ, và thăm nom tù nhân cũng như những người đau yếu (Mt 25, 35 – 46).
Theo lời Chúa Giêsu, những hành động thương xót sẽ là tiêu chí cho cuộc phán xét chung Những ai thực hiện những việc này vì lòng bác ái sẽ được ghi nhận.
Chúa dạy rằng những hành động bác ái đối với những người nhỏ bé nhất chính là hành động phục vụ Ngài (Mt 25, 40), và chỉ những ai thực hiện những việc này mới được vào Nước Chúa, trong khi những người không làm sẽ bị loại ra Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc làm từ thiện, nhưng không có nghĩa là bỏ qua các nghĩa vụ khác đối với Chúa, tha nhân và bản thân.
Chúa luôn yêu thương những người nghèo khó, và hạnh phúc thật sự thuộc về họ (Lc 6, 20) Sau khi chết, Lazarô nghèo khó được ở với Abraham, trong khi người giàu hoang phí phải chịu khổ trong hoả ngục (Lc 16, 19) Người giàu nên mời những người nghèo khó đến dự tiệc để nhận phần thưởng đời sau (Lc 14, 13) Chúng ta cần sử dụng của cải vật chất để tích lũy kho tàng trên trời và phải từ bỏ của cải để giúp đỡ người nghèo (Lc 12, 33) Thiên Chúa khuyên chúng ta yêu cả kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ bách hại (Mt 5, 44) Chúa Giêsu dạy rằng yêu thương mọi người, không loại trừ ai, là nghĩa vụ và trách nhiệm của mỗi người (Lc 6, 27-28).
Trong đạo đức Công giáo, tình yêu được coi là phẩm chất hàng đầu và là chuẩn mực cho mọi hành động của con người Tình yêu không chỉ là khái niệm trừu tượng mà cần được hiện thực hóa qua hành động cụ thể trong cuộc sống hàng ngày Chúa Giêsu kết nối con người bằng tình yêu thương và mong muốn mọi người đối xử với nhau theo cách đó Giới răn yêu thương mang ý nghĩa quan trọng đối với Kitô hữu, vì đó là Lời và yêu cầu của Thiên Chúa, nên người Công giáo dễ dàng thực hành trong cuộc sống Khi thực hiện giới răn yêu thương, người ta cũng sẽ không vi phạm các điều răn khác, góp phần tạo nên lối sống lành mạnh trong cộng đồng tín hữu Tuy nhiên, một hạn chế trong quan niệm về tình yêu Công giáo là nó có thể làm giảm ý chí đấu tranh chống lại cái ác, khuyên con người cam chịu để đạt được tình yêu trọn vẹn với Thiên Chúa.
3.3.2 Quan niệm về trách nhiệm
Ý nghĩa của các quan niệm đạo đức trong Phúc Âm đối với đời sống tín hữu Công giáo Việt Nam hiện nay
Công giáo đã được du nhập vào Việt Nam từ thế kỷ XVI, tạo nên một cộng đồng tôn giáo đặc sắc Qua lịch sử và hiện tại, cộng đồng Công giáo ở Việt Nam đã hình thành một nếp sống độc đáo, được quy định bởi tín lý và niềm tin tôn giáo sâu sắc.
Nếp sống đạo trong giới Công giáo đã được mở rộng và hiểu sâu sắc hơn sau Công đồng Vatican II, không chỉ dừng lại ở việc học thuộc lòng các kinh nguyện hay tham dự nghi lễ mà còn nhấn mạnh việc thực hành tinh thần Công giáo và Phúc Âm trong cuộc sống hàng ngày Điều này thể hiện qua các mối quan hệ giao tiếp giữa con người, với niềm tin sâu sắc vào Thiên Chúa, như câu nói “Đức tin không có hành động thì quả là đức tin chết” (Gc 2, 17) Đời sống đạo cần gắn bó với Thiên Chúa và đồng thời hướng tới tha nhân, khuyến khích giáo dân sống đức tin qua lối sống thiết thực trong xã hội, thay vì chỉ tập trung vào việc đọc kinh và thực hiện nghi lễ.
Sống đạo Công giáo hiện nay đã chuyển từ việc tuân thủ các Bí tích và lề luật sang lối sống đạo giữa đời, kết hợp trách nhiệm với Chúa và trách nhiệm với tha nhân, đồng thời thể hiện vai trò của một công dân tốt Mục tiêu cuối cùng của việc sống đạo là "Mến Chúa và yêu Người", và người Công giáo tin rằng đạt được điều này sẽ mang lại "phần thưởng" là Nước Trời.
Trong bối cảnh Việt Nam chuyển mình vào nền kinh tế thị trường, sự phát triển kinh tế đi kèm với sự du nhập của các trào lưu văn hóa và lối sống thực dụng từ phương Tây đã tạo ra thách thức đối với đời sống đạo của người Công giáo Để đối phó với tình hình này, Thư Mục vụ năm 2006 của Hội đồng Giám mục Việt Nam đã nhấn mạnh chủ đề “Sống đạo hôm nay”, khuyến khích tín đồ canh tân bản thân, tự ý thức và sống đúng phẩm giá của mình Đời sống đạo cần được xây dựng trên nền tảng bác ái và yêu thương, đặc biệt là việc giúp đỡ người nghèo khổ và cùng nhau xây dựng một xã hội công bằng.
Đời sống đạo trong Công giáo được tóm gọn qua ba điểm chính: rèn luyện bản thân theo tín lý, phát huy lòng quảng đại để giúp đỡ người nghèo, và sống gương mẫu để trở thành chứng nhân cho cộng đồng Chỉ khi thực hiện những điều này, lẽ sống "Mến Chúa, yêu Người" mới được thể hiện một cách đầy đủ và sâu sắc.
Các quan niệm đạo đức Công giáo trong Kinh Thánh có ảnh hưởng sâu sắc đến nếp sống của cộng đồng Công giáo và xã hội, đặc biệt là trong đời sống Công giáo Việt Nam Lẽ sống yêu mến Chúa và yêu thương con người không chỉ là nguyên tắc mà còn là hành động cụ thể trong việc giúp đỡ mọi người Tám mối phúc thật là một nội dung quan trọng được tín hữu học hỏi và áp dụng rõ rệt trong đời sống gia đình và xã hội.
Trong gia đình, phụ huynh có trách nhiệm nuôi dạy con cái qua việc hướng dẫn học tập Kinh Thánh và giáo lý Các hướng dẫn này nhằm giáo dục nhân cách và lối sống theo tinh thần các mối phúc, bao gồm những tính cách như khiêm nhường, đoan trang, hiền lành, chừng mực và nhịn nhục Lối sống được khuyến khích bao gồm thanh bần, nghèo khó, giản dị, trong sáng, vị tha, dĩ hòa vi quý, sợ tội, chăm làm việc từ thiện và bác ái.
Người Công giáo Việt Nam sống theo tinh thần Tám mối phúc thật, tăng cường mối liên hệ với tha nhân qua các hoạt động dấn thân xã hội nhằm phục vụ sự sống toàn diện và xây dựng xã hội công lý, hòa bình Dù chỉ chiếm chưa đến 10% dân số, nhưng đóng góp của họ, đặc biệt trong lĩnh vực từ thiện nhân đạo, là rất đáng kể Các cơ sở khám bệnh miễn phí, lớp học tình thương và trung tâm chăm sóc bệnh nhân phong, HIV/AIDS do người Công giáo quản lý luôn được xã hội kính trọng và ủng hộ vì tinh thần nhân ái cao cả Những việc làm giản dị nhưng mang tính nhân văn sâu sắc của người Công giáo xứng đáng được biểu dương.
Có những người khiếm thị nhưng vẫn tận tâm theo dõi thời tiết để đảm bảo an toàn cho ngư dân Nhiều người khác cưu mang trẻ mồ côi và hỗ trợ các cô gái mang thai, giúp họ vượt qua khó khăn Hình ảnh các nữ tu chăm sóc trẻ em và người già đã trở nên quen thuộc Theo thống kê năm 2002, cập nhật năm 2004 của Ban Tôn giáo Chính phủ, có 130 cơ sở khám chữa bệnh và 862 cơ sở giáo dục, dạy nghề thuộc giới Công giáo.
Mặc dù có những ảnh hưởng tích cực, quan niệm đạo đức Công giáo cũng gây ra tác động tiêu cực đến đời sống cộng đồng, xã hội, khi nhấn mạnh rằng hạnh phúc không phụ thuộc vào của cải, dẫn đến sự chậm phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội ở nhiều vùng có đạo Tư tưởng an phận và thiếu tinh thần đấu tranh đã khiến đời sống của một số cộng đồng Công giáo thấp hơn mức chung của xã hội Tuy nhiên, hiện nay, Giáo hội Công giáo Việt Nam đang hướng đến việc hòa nhập và xây dựng xã hội văn minh, với Thư chung năm 1980 của Hội đồng Giám mục Việt Nam khẳng định tình yêu Tổ quốc và đồng bào là yêu cầu của Phúc Âm, đồng thời kêu gọi xây dựng Hội thánh gắn bó với dân tộc và bảo vệ Tổ quốc.
Những quan niệm đạo đức trong Tân Ước đã ảnh hưởng sâu sắc đến nếp sống gia đình Công giáo và lối sống cá nhân của tín đồ Đối với người Công giáo, hôn nhân không chỉ là mối quan hệ tình cảm mà còn là sự xác lập bởi Thiên Chúa, thể hiện tính thiện hảo và ý Chúa Họ coi hôn nhân là việc hệ trọng, quyết định đến phần đời còn lại, và vì thế, cần lựa chọn một cách nghiêm túc và sáng suốt trước khi kết hôn Hôn nhân Công giáo mang tính chất tiến bộ, đề cao sự chung thủy và trách nhiệm nuôi dạy con cái Nó phải được xây dựng trên tình yêu chân thành, không bị ép buộc, và quá trình chuẩn bị cho hôn nhân bao gồm nhiều nghi lễ nhằm đảm bảo sự bền chặt và hạnh phúc cho đôi vợ chồng.
Hôn nhân Công giáo được coi là bất khả phân ly, dẫn đến tỷ lệ ly hôn trong cộng đồng Công giáo thấp hơn so với các nhóm khác Một báo cáo tại Hà Nội chỉ ra rằng trong năm qua, số lượng người Công giáo ly hôn vẫn duy trì ở mức thấp, phản ánh sự cam kết mạnh mẽ đối với giá trị hôn nhân trong giáo lý Công giáo.
1985, cả nước có 27000 vụ ly hôn; năm 1986 29717 vụ Trong khi đó, từ năm
Từ năm 1980 đến 2000, tại Hải Vân, Hải Hậu, Nam Định chỉ ghi nhận 2 cặp ly hôn trong số 6000 dân cư Tương tự, tại xứ Sở Hạ (Hà Nội) với 1500 giáo dân, từ năm 1945 đến nay chỉ có 1 đôi ly thân.
Trong gia đình Công giáo, người vợ phục tùng chồng, nhưng chồng cần yêu thương vợ theo lời Chúa Con cái phải hiếu thảo với ông bà và cha mẹ, do đó, hiếm khi xảy ra tình trạng ngược đãi cha mẹ, ông bà hay con cái phạm tội trong các gia đình Công giáo sùng đạo.
Giáo hội Công giáo đối mặt với thách thức trong việc cân bằng giữa quan niệm về hôn nhân và chính sách dân số kế hoạch hóa gia đình Việc coi sinh con là trách nhiệm thiêng liêng trước Chúa dẫn đến mức sinh sản cao hơn ở những vùng có đông đảo tín đồ Công giáo Giáo lý Công giáo không cho phép can thiệp vào sinh sản và phản đối nhiều biện pháp kế hoạch hóa gia đình phổ biến, gây khó khăn cho chính quyền trong việc thực hiện chính sách dân số Trong đời sống cá nhân, tín đồ thường cầu nguyện hàng ngày và xưng tội khi vi phạm lề luật, nhằm giữ gìn lương tâm và tuân thủ các giới răn của Chúa Hành động xưng tội không chỉ giúp họ sống thanh thản mà còn thúc đẩy sự hoàn thiện bản thân, sống theo tinh thần “mến Chúa, yêu người”.