NỘI DUNG
John Stuart Mill sống ở Anh vào thế kỷ XIX, trong thời kỳ triều đại Victoria Cuộc cách mạng công nghiệp lần đầu tiên diễn ra tại Anh đã tạo ra một diện mạo hoàn toàn mới cho thế giới, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử phát triển văn minh nhân loại Những thành tựu lớn như phát minh "thoi bay" của John Kay vào năm 1773 và máy hơi nước của James Watt vào năm 1784 đã góp phần vào sự ra đời của những cỗ máy xe lửa chạy bằng hơi nước, mở ra kỷ nguyên mới cho ngành giao thông vận tải.
Vào năm 1814, ngành công nghiệp ở nước Anh đã phát triển mạnh mẽ từ cuối thế kỷ XVI, nhưng chỉ thực sự bùng nổ khi có những phát minh mới về kỹ thuật, nâng cao năng suất lao động Quá trình công nghiệp hóa đã chuyển đổi nền kinh tế từ quy mô nhỏ, chủ yếu dựa vào lao động chân tay, sang một nền công nghiệp sử dụng máy móc quy mô lớn với sự xuất hiện của các khu công nghiệp Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã thay thế phương thức sản xuất phong kiến lạc hậu, dẫn đến sự phân bố nhanh chóng của lực lượng sản xuất mới Sự đô thị hóa diễn ra mạnh mẽ, và vào năm 1851, nước Anh tổ chức một cuộc triển lãm thế giới lớn để khẳng định sự phát triển kinh tế vượt bậc của mình.
Thương mại đã có những bước tiến vượt bậc nhờ các cuộc phát kiến địa lý lớn vào thế kỷ XV – XVI, nổi bật là việc khám phá châu Mỹ Những khám phá này đã tạo ra làn sóng di dân lớn trên toàn thế giới trong thế kỷ XVI – XVIII, đồng thời mở rộng thị trường và thúc đẩy hoạt động buôn bán toàn cầu Nhiều công ty buôn bán quốc tế quy mô lớn được thành lập, làm cho hoạt động thương mại trở nên sôi động và phát triển mạnh mẽ.
Những ủiều kiện và tiền ủề hỡnh thành tư tưởng ủạo ủức của John Stuart Mill trong tác phẩm Thuyết công lợi
Điều kiện kinh tế - xã hội
John Stuart Mill sống ở Anh vào thế kỷ XIX, trong thời kỳ triều đại Victoria Trước đó, cuộc cách mạng công nghiệp lần đầu tiên diễn ra tại Anh, mang lại cho thế giới một diện mạo hoàn toàn mới Sự kiện này đã đánh dấu một trang sử mới trong sự phát triển văn minh nhân loại với những thành tựu lớn, như phát minh "thoi bay" của John Kay vào năm 1773 và máy hơi nước của James Watt vào năm 1784, cũng như việc chế tạo đầu máy xe lửa chạy bằng hơi nước.
Vào năm 1814, ngành công nghiệp ở nước Anh đã phát triển mạnh từ cuối thế kỷ XVI, nhưng chỉ thực sự bùng nổ khi có những phát minh mới về kỹ thuật, nâng cao năng suất lao động Quá trình công nghiệp hóa đã chuyển đổi nền kinh tế từ giản đơn, quy mô nhỏ, chủ yếu dựa vào lao động chân tay sang nền công nghiệp quy mô lớn với sự xuất hiện của các khu công nghiệp Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã thay thế phương thức sản xuất phong kiến lạc hậu Lực lượng sản xuất mới xuất hiện nhanh chóng và quá trình đô thị hóa diễn ra mạnh mẽ Năm 1851, Anh tổ chức một cuộc triển lãm thế giới lớn nhằm khẳng định sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế.
Thương mại đã có những bước tiến vượt bậc nhờ các cuộc phát kiến địa lý lớn thế kỷ XV – XVI, tiêu biểu là việc khám phá châu Mỹ Những khám phá này đã tạo ra một làn sóng di dân lớn trên thế giới trong thế kỷ XVI – XVIII, đồng thời mở rộng thị trường và thúc đẩy hoạt động buôn bán toàn cầu Nhiều công ty buôn bán quốc tế đã được thành lập, yêu cầu phát triển giao thông vận tải đường biển Vương quốc Anh đã tiên phong trong việc chuyển đổi từ tàu gỗ sang tàu kim loại, với những con tàu chở khách viễn dương có trọng tải lên đến 30.000 tấn vào những năm 60 của thế kỷ XIX Ngành công nghiệp đóng tàu của Anh ngày càng hiện đại và cung cấp tàu thuyền cho các nước khác, giúp Anh chiếm lĩnh phần lớn thuộc địa trên thế giới, chính thức bước vào giai đoạn chủ nghĩa đế quốc thực dân.
John Stuart Mill sống trong giai đoạn thịnh vượng nhất của kinh tế Anh, khi nước này dẫn đầu thế giới về kinh tế và thuộc địa Tuy nhiên, những vấn đề của chủ nghĩa tư bản đã bắt đầu lộ diện ngay cả trong thời kỳ hưng thịnh, dẫn đến tình trạng khủng hoảng kinh tế Mill nhận ra những tiêu cực và hạn chế tiềm ẩn của chủ nghĩa tư bản, bắt đầu từ cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1825, với những hậu quả nghiêm trọng kéo dài cho đến các cuộc chiến tranh phi nghĩa vì thuộc địa.
Cách mạng công nghiệp đã tạo ra một nền văn minh vật chất hoàn toàn khác biệt, nhưng cũng bộc lộ những mâu thuẫn và hạn chế của chủ nghĩa tư bản Trong một xã hội vị lợi nhuận, thuyết công lợi của Jeremy Bentham được ủng hộ, với mục tiêu giảm thiểu bất hạnh và gia tăng hạnh phúc cho tất cả mọi người Tuy nhiên, giới cầm quyền thường điều chỉnh thuyết này theo lợi ích kinh tế và chính trị của họ Trong bối cảnh đó, John Stuart Mill đã tìm cách bảo vệ và khắc phục những hạn chế trong học thuyết công lợi cổ điển của Bentham, đồng thời bổ sung những tư tưởng nhân văn hơn.
Cuộc cách mạng công nghiệp đã làm thay đổi phương thức sản xuất, dẫn đến sự chuyển biến trong cơ cấu và đời sống xã hội, với sự hình thành giai cấp tư sản công thương và giai cấp vô sản công nghiệp Hai giai cấp này tạo ra những mâu thuẫn lợi ích gay gắt trong xã hội tư bản chủ nghĩa, khi sự phồn vinh chỉ tập trung ở tầng lớp tư bản, trong khi công nhân vẫn sống trong cảnh thất nghiệp và bần cùng Sự chênh lệch giàu nghèo trở thành đặc điểm nổi bật của xã hội, và nhà tư bản tiếp tục bóc lột công nhân một cách tàn nhẫn Để sinh tồn, công nhân phải làm việc cật lực với mức lương thấp, nhưng họ bắt đầu có ý thức phản kháng Những phong trào phản kháng như đập phá máy móc và nhà xưởng đã nổi lên trong lịch sử nước Anh, làm gia tăng sự thù hận đối với nhà tư bản Mâu thuẫn giai cấp ngày càng trở nên rõ rệt và ảnh hưởng đến tư tưởng của John Stuart Mill, đặc biệt trong tác phẩm "Thuyết công lợi," nơi ông đề cập đến các vấn đề công lý và bất công, đồng thời đưa ra ví dụ liên quan đến giai cấp vô sản.
Cách mạng tư sản đã khẳng định khẩu hiệu "Tự do, bình đẳng, bác ái" nhằm phản đối sự kìm kẹp của chế độ phong kiến Sau khi giành thắng lợi, hệ thống chính trị của Anh chuyển sang hình thức quân chủ lập hiến Giữa thế kỷ XIX, chính trường Anh chứng kiến sự thống trị của hai đảng Bảo thủ và Tự do Cùng với sự hình thành của nhà nước tư sản, các trào lưu tư tưởng về nhân quyền và quyền công dân đã phát triển mạnh mẽ, dẫn đến sự ra đời của nhiều học thuyết chính trị mới Chính phủ Anh đã thực hiện "chủ nghĩa tự do", ban hành một số quyền tự do dân chủ cho công dân và người tị nạn chính trị, đồng thời áp dụng chính sách tự do kinh tế và giảm thuế mậu dịch.
John Stuart Mill sống trong giai đoạn được coi là “thế kỷ đế chế” của Anh (1815 – 1914), khi Anh quốc thống trị không có đối thủ và mở rộng thuộc địa toàn cầu, đặc biệt là qua Công ty Đông Ấn Từ năm 17 tuổi, ông làm việc tại công ty này, nơi cha ông là viên chức kỳ cựu, cho đến khi công ty ngừng hoạt động Với trí thông minh và nền tảng kiến thức phong phú, Mill đã nắm bắt được bản chất của chủ nghĩa tư bản và nền dân chủ mà ông đang sống Điều này giải thích tại sao ông đặc biệt quan tâm đến quyền tự do của con người, chính thể đại diện và tư tưởng vị lợi, những yếu tố có ảnh hưởng lớn đến chính sách cai trị ở Vương quốc Anh thời bấy giờ.
John Stuart Mill, qua tác phẩm "Bàn về tự do," đã đóng góp những tư tưởng quan trọng về quyền tự do cá nhân, được coi là một phát minh trong lĩnh vực tư tưởng chính trị Tác phẩm "Thuyết cụng lợi" của ông cũng đã giúp mọi người nhận thức rõ hơn về chủ nghĩa cụng lợi Bối cảnh chính trị thời bấy giờ đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng của Mill, mang lại cho ông nhiều suy nghĩ giá trị Với tài năng vượt trội, Mill đã cung cấp những tư tưởng cấp thiết và có ý nghĩa cho xã hội.
Những tiền ủề tư tưởng
John Stuart Mill là một triết gia nổi bật, dũng cảm khám phá những vấn đề nhạy cảm của thời đại Ông luôn tìm kiếm những ý tưởng mới mẻ và những đóng góp mang dấu ấn cá nhân rõ rệt Cha của ông, James Mill, đã kỳ vọng có thể giáo dục và tự học cho con trai mình trở thành một thiên tài Nhờ vậy, từ rất sớm, John Stuart Mill đã tiếp nhận một khối lượng tri thức khổng lồ Hệ thống triết học của J.S Mill phản ánh dấu vết của hầu hết các khuynh hướng tư tưởng trước đó.
Núi ủến tư tưởng ủạo ủức của John Stuart Mill, tác giả luận văn, đề cập đến ba tư tưởng chính đóng vai trò quan trọng trong việc Mill xây dựng thuyết công lợi Đó là thuyết khoái lạc của Epicurus, mệnh lệnh tuyệt đối của I Kant và thuyết công lợi cổ điển của Jeremy Bentham.
1.2.1 Thuyết khoái lạc của Epicurus
Trong tác phẩm "Thuyết cụng lợi," John Stuart Mill dành một phần đáng kể của chương 2 để thảo luận về khái niệm khoái lạc, trong đó có nhắc đến Epicurus Quan niệm của Mill về khoái lạc có nhiều điểm tương đồng với Epicurus Theo Epicurus, để đạt được tự do và hạnh phúc, con người cần từ bỏ những giá trị của xã hội đương thời, sống bàng quan và theo đuổi nguyên tắc kiểm soát khoái lạc, tránh xa những ham muốn tầm thường.
Epicurus nhấn mạnh rằng không phải tất cả khoái lạc đều mang lại hạnh phúc thực sự cho con người, và ông phân biệt rõ giữa khoái lạc chung và khoái lạc cụ thể Ông coi khoái lạc là một phần bản chất của con người, nhưng không phải mọi sự thỏa mãn ham muốn đều dẫn đến cuộc sống hạnh phúc và vô ưu Mặc dù tất cả khoái lạc đều có thể được xem là hạnh phúc, nhưng con người không cần phải theo đuổi mọi khoái lạc Tương tự, mặc dù mọi nỗi khổ đều là bất hạnh, không phải nỗi khổ nào cũng cần phải tránh xa Epicurus phân loại khoái lạc thành hai dạng.
(1) khoái lạc tĩnh - bản chất của nó là cơ thể khỏe mạnh và tinh thần vô ưu;
(2) khoỏi lạc ủộng - bản chất của nú là sự tiờu khiển, vui vẻ
Epicurus cho rằng khoái lạc tinh thần là nền tảng của cuộc sống hạnh phúc, và ông nhấn mạnh rằng khoái lạc tĩnh, như sự bình an tâm hồn và sức khỏe, quan trọng hơn khoái lạc vật chất Ông không phủ nhận giá trị của khoái lạc vật chất nhưng khuyến khích con người tìm kiếm sự hài lòng trong những điều đơn giản và bền vững Theo ông, việc theo đuổi những thỏa mãn thể xác không bao giờ mang lại hạnh phúc lâu dài và có thể dẫn đến đau khổ Epicurus nhấn mạnh rằng sự hiểu biết, tình cảm và sự tự chủ là những yếu tố cần thiết để đạt được hạnh phúc Ông tin rằng con người có thể vượt qua số phận và tìm thấy niềm vui trong cuộc sống nếu biết cân bằng giữa vật chất và tinh thần Cuối cùng, ông khuyến khích mọi người sống hết mình và nhìn nhận cái chết như một phần tự nhiên của cuộc sống, không phải là điều gì đáng sợ.
Tinh thần của Epicurus ẩn chứa một giá trị quý báu, khuyến khích con người yêu thương và tận dụng thời gian một cách hiệu quả để tìm kiếm hạnh phúc trong cuộc sống hiện tại Điều này củng cố niềm tin cho con người tiếp tục sống John Stuart Mill đã lên tiếng phản bác những hiểu lầm về quan niệm “khoái lạc” của Epicurus, chỉ trích những ai coi đó là một học thuyết sai lệch.
Trong quan niệm của Epicurus về con người, khái niệm "loài lợn" không thể hiện được tính nhân văn Thuyết công lợi của Mill dựa trên nguyên tắc tối thượng là gia tăng khoái lạc và giảm thiểu khổ đau, với quan điểm rằng tốt đồng nghĩa với khoái lạc và xấu đồng nghĩa với khổ đau Để đạt được hạnh phúc thực sự, Mill nhấn mạnh cần loại bỏ khổ đau và gia tăng khoái lạc, không chỉ dừng lại ở khoái lạc tinh thần như Epicurus mà còn cả khoái lạc thể xác Mill cho rằng qua trải nghiệm, con người có thể phân biệt và lựa chọn giữa khoái lạc cao cấp và thấp kém, và người có phẩm hạnh cao sẽ luôn chọn khoái lạc cao cấp Thuyết công lợi của Mill kế thừa nguyên tắc tìm kiếm hạnh phúc trong thuyết khoái lạc của Epicurus, nhưng trong khi Epicurus cho rằng để có tự do, con người phải tách rời khỏi xã hội, Mill lại cho rằng đạo đức có nghĩa là tìm cách gia tăng hạnh phúc cho số đông Theo Epicurus, tự do chỉ thuộc về cá nhân thông thái, trong khi Mill nhấn mạnh đến sự kết nối với lợi ích xã hội, cho thấy hạn chế lịch sử trong quan niệm của Epicurus về tự do cá nhân.
1.2.2 Tư tưởng của I Kant về mệnh lệnh tuyệt ủối
John Stuart Mill tiếp nối truyền thống chủ nghĩa kinh nghiệm của Anh, không hoàn toàn đồng ý với chủ nghĩa siêu nghiệm của Kant Dù cả hai triết gia này có tư tưởng khác biệt, họ đều đóng góp quan trọng cho triết học.
Nguyờn tắc cơ bản trong ủạo ủức học Kant là “Mệnh lệnh” Mệnh lệnh cú hai dạng là “mệnh lệnh tuyệt ủối” và “mệnh lệnh giả ủịnh” trong ủú
Mệnh lệnh tuyệt đối có ý nghĩa quan trọng hơn nhiều so với mệnh lệnh giả định trong việc điều chỉnh và kiểm soát hành vi của con người Theo Kant, hành động nên được thực hiện sao cho nguyên tắc của hành động đó có thể trở thành quy luật phổ quát Ông phân biệt giữa châm ngôn, là những mệnh đề mang tính chủ quan và chỉ có giá trị với ý chí của một cá nhân, và mệnh lệnh, là quy tắc có giá trị khách quan.
Mệnh đề "Phải là" (Sollen) biểu thị sự bắt buộc khách quan của hành vi, nghĩa là nếu lý trí hoàn toàn quy định ý chí, hành vi sẽ xảy ra theo quy tắc đó Mệnh lệnh giả thiết liên quan đến kết quả và phương tiện để đạt được kết quả, mang tính chất điều kiện Trong khi đó, mệnh lệnh tuyệt đối quy định ý chí mà không cần quan tâm đến sự tương ứng với kết quả Mệnh lệnh này có tính chất hình thức và được coi là quy luật thực hành, chứa đựng sự bắt buộc và cưỡng bức từ bên trong, ngay cả khi con người không muốn thực hiện Các hoạt động này cần tuân theo các quy tắc nhất định.
(1) Mỗi người ủều cú quyền và cần phải hành ủộng theo ủiều kiện và ý muốn sao cho ai cũng ủược làm như thế
(2) Mọi người ủều cú quyền và cần phải cho phộp những người khỏc cú quyền và tạo ủiều kiện cho họ thực hiện theo mệnh lệnh tuyệt ủối
(3) Mỗi người ủều cú quyền và cần phải ngăn chặn những người khỏc hành ủộng trỏi với mệnh lệnh tuyệt ủối trờn trong chừng mực cú thể làm ủược
Mệnh lệnh tuyệt đối chính là luật đạo đức của bản thân, nhưng luật này cần phải phù hợp với luật đạo đức phổ quát, có giá trị tiệm cận cho tất cả mọi người Nó yêu cầu con người hành động sao cho lý trí và ý chí thống nhất với nhau, với hành vi xử thế mang tính khách quan, không phụ thuộc vào mục đích cá nhân Đạo đức được đưa ra và thực hiện chỉ bởi ý chí của bản thân mà thôi Một hành vi đạo đức chân chính là hành vi được thực hiện theo quy luật đạo đức này, trở thành yêu cầu tự thân, với hành vi đạo đức được thực hiện bởi nhu cầu của chính bản thân chủ thể.
John Stuart Mill, trong khi tiếp cận triết học đạo đức của Kant, đã phát triển tư tưởng của mình dựa trên sự đối lập với Kant Theo Kant, hành động phải tuân thủ quy tắc đạo đức vì lợi ích của nó, trong khi Mill cho rằng hành động đúng là hành động mang lại hạnh phúc cho số đông Dù cả hai có những điểm tương đồng, quan điểm triết học của họ về đạo đức vẫn khác nhau Kant phản đối cách hiểu đạo đức của chủ nghĩa công lợi cổ điển, coi đó là hẹp hòi và thực dụng, trong khi Mill nhìn nhận đạo đức như một thực hành xã hội thay vì tự trị theo lý tính Mill cho rằng nghĩa vụ đạo đức của chúng ta bắt nguồn từ quy tắc luân lý của xã hội, và nhiệm vụ của triết học là cải thiện các quy tắc đạo đức theo nguyên tắc công lợi.
1.2.3 Thuyết cụng lợi cổ ủiển của Jeremy Bentham
John Stuart Mill chịu ảnh hưởng sâu sắc từ cha mình, James Mill, nhưng người có tác động lớn hơn đến tư tưởng của ông là Jeremy Bentham, một triết gia và luật sư người Anh Bentham là người sáng lập chủ nghĩa công lợi, cho rằng mỗi cá nhân là người đánh giá tốt nhất lợi ích riêng của mình và cần được khuyến khích theo đuổi lợi ích đó một cách công khai Theo Bentham, mục đích của pháp luật là mang lại hạnh phúc tối đa cho số đông Tuy nhiên, cần làm rõ sự khác biệt trong quan niệm về thuyết công lợi giữa Bentham và John Stuart Mill.
John Stuart Mill ủng hộ quan niệm của Bentham về hạnh phúc lớn nhất cho nhiều người, nhưng ông mở rộng khái niệm này bằng cách nhấn mạnh rằng hạnh phúc không chỉ là sự sung sướng hay không có khổ đau mà còn bao gồm niềm vui của trí tuệ, tình cảm và cảm nhận luân lý Trong khi Bentham cho rằng hạnh phúc có thể đo lường được và chỉ tập trung vào lợi ích cá nhân, Mill lại quan tâm đến hạnh phúc của cả cộng đồng, thậm chí toàn nhân loại Ông cho rằng hạnh phúc thực sự phải hướng tới sự tiến bộ chung, không chỉ riêng cho một tầng lớp nào So với Bentham, học thuyết của Mill có tầm vóc xã hội rộng lớn hơn, bao hàm cả tầng lớp lao động đang phát triển trong bối cảnh cách mạng công nghiệp Sự khác biệt này thể hiện rõ ràng trong quan điểm của ông so với Jeremy Bentham và cha ông, James Mill.
Jeremy Bentham cho rằng chúng ta cần cân nhắc hành vi của mình để đạt được hạnh phúc, trong khi John Stuart Mill cho rằng chúng ta hiếm khi cần xem xét hậu quả của hành động, mà nên sống theo quy chuẩn đạo đức chung của xã hội để dễ dàng đạt được hạnh phúc Sự khác biệt giữa họ còn thể hiện ở cách đánh giá tính ích kỷ; Bentham cho rằng việc giúp đỡ người khác cũng đồng nghĩa với việc bảo đảm hạnh phúc cho chính mình, trong khi Mill đồng ý nhưng nhấn mạnh tầm quan trọng của các tổ chức xã hội trong việc mở rộng sự quan tâm đến người khác.
Khỏi quỏt về cuộc ủời và sự nghiệp của John Stuart Mill và tỏc phẩm Thuyết công lợi
1.3.1 Cuộc ủời, sự nghiệp của John Stuart Mill
John Stuart Mill, sinh ngày 20/05/1806 tại khu vực Rodney, vựng Pentonville của London, là con trai của triết gia và nhà sử học James Mill, người gốc Scotland Mẹ ông, Harriet Barrow, là con gái của một góa phụ giàu có nhờ quản lý một bệnh viện tâm thần Tên của ông được đặt theo Sir John Stuart, người đã giúp James Mill bắt đầu cuộc sống mới tại London với vai trò là một tác giả và biên tập viên.
John Stuart Mill bộc lộ tài năng từ rất sớm nhờ vào tư chất và sự giáo dục nghiêm khắc từ cha Từ 3 tuổi, ông đã bắt đầu học tiếng Hy Lạp và toán, và đến 8 tuổi, ông đã đọc các tác phẩm của Aesop, Xenophon và Herodotus Khi 10 tuổi, ông có thể đọc dễ dàng các tác phẩm của Plato và Demosthenes, trong khi cha ông cũng khuyến khích ông sáng tác thơ Mill còn yêu thích khoa học tự nhiên và các tiểu thuyết nổi tiếng Năm 12 tuổi, ông nghiên cứu logic và các khảo luận của Aristotle Ông chịu ảnh hưởng lớn từ David Ricardo trong lĩnh vực kinh tế chính trị Năm 14 tuổi, Mill sống tại Pháp, tham gia các khóa học về triết học và logic, và gặp gỡ nhiều nhân vật nổi bật Sau khi trở về, ông bắt đầu làm việc tại công ty Đông Ấn từ năm 17 tuổi Mặc dù không học đại học, ông nghiên cứu luật dưới sự hướng dẫn của John Austin và trở thành người bảo vệ chủ nghĩa công lợi Ông thành lập "Hội những người theo thuyết công lợi" và tham gia nhiều nhóm thảo luận về kinh tế chính trị.
John Stuart Mill nổi tiếng với việc tự học từ năm 13 tuổi, đạt được kiến thức tương đương chương trình học đại học nhờ sự hướng dẫn của cha Ông đã có cơ hội gặp gỡ và trò chuyện với nhiều nhân vật nổi tiếng trong lĩnh vực nghiên cứu Đặc biệt, trong Tự truyện, Mill không đề cập đến mẹ mình, điều này cho thấy ảnh hưởng của cha ông, James Mill, trong quá trình giáo dục là rất lớn Sự thiếu vắng hình ảnh người mẹ trong thời thơ ấu của ông có thể là lý do khiến ông nhấn mạnh vai trò của giáo dục và tri thức kinh nghiệm trong Thuyết công lợi James Mill đã chuẩn bị cho con trai một chương trình giáo dục đầy thách thức, chịu ảnh hưởng từ quan niệm của John Locke.
James Mill (1632 – 1704) tin rằng cần phải bắt đầu giáo dục con trai mình càng sớm càng tốt, giống như viết lên "tấm bảng trắng" Trong thời gian này, ông đã gặp gỡ Jeremy Bentham (1748 – 1832), một người theo thuyết công lợi, và trở thành bạn tâm giao về tư tưởng Bentham đã khuyến nghị James rằng John Stuart Mill cần được giáo dục để trở thành người tiếp nối cho chủ nghĩa kinh nghiệm, thuyết liên tưởng và thuyết công lợi, một kỳ vọng lớn lao đối với một đứa trẻ.
John Stuart Mill nhấn mạnh rằng khối lượng kiến thức khổng lồ có thể tạo ra sự bối rối trong tâm trí con người Sau một năm làm việc không ngừng nghỉ, ông đã nỗ lực để diễn giải lại những quan điểm này, nhằm giúp mọi người hiểu rõ hơn về những ý tưởng phức tạp.
Cơ sở của bằng chứng pháp lý – một tác phẩm lớn của Bentham, John
Stuart Mill rơi vào khủng hoảng tinh thần và bị suy nhược thần kinh ở tuổi
20 ễng trở nờn dễ xỳc ủộng và thậm chớ ủó khúc khi ủọc những hồi ký của Marmontel về cái chết của người cha John Stuart Mill nhận thấy rằng mình khụng phải là cỗ mỏy tớnh chỉ biết ghi nhớ và làm việc Giai ủoạn này ủỏnh dấu bước chuyển biến tinh thần ủầu tiờn của John Stuart Mill ra khỏi tầm ảnh hưởng của cha mỡnh và Bentham ễng tỡm thấy sự an ủi và ủắm mỡnh trong thơ ca, ủặc biệt là tỏc phẩm Mộmoires của Jean-Franỗois Marmontel, cỏc sỏng tỏc của William Wordsworth John Stuart Mill bắt ủầu tỡm kiếm những hiểu biết sâu sắc từ những nhà tư tưởng như nhà văn tiểu luận Scotland cấp tiến và có tầm ảnh hưởng như Thomas Carlyle (1795 – 1881), nhà thơ, triết gia người Anh Samuel Taylor Coleridge (1772 – 1834); cũng như nhà sáng lập ra chủ nghĩa xã hội Pháp, Claude Henrie de Rouvroy Saint – Simon (1760 – 1825); người sáng lập ra ngành xã hội học, Auguste Comte (1798 – 1857) và nhà lý luận lịch sử, chính trị Alexis de Tocqueville
John Stuart Mill (1805 – 1859) tìm thấy cảm hứng từ các nhà lãng mạn Đức như Wilhelm von Humboldt (1767 – 1835) Tuy nhiên, mục tiêu của ông không phải là thay đổi tư tưởng mà chỉ đơn giản là tìm kiếm những điều có thể xoa dịu tâm hồn đang bị tổn thương của mình.
Vào năm 1830, John Stuart Mill đã gặp gỡ tình yêu của cuộc đời mình, Harriet Taylor (1807 – 1858), mà ông tin rằng là một thiên tài Mặc dù Harriet không phải là thiên tài, bà lại là một người sôi nổi, thẳng thắn và đầy sức sáng tạo Mối quan hệ của họ trở nên phức tạp bởi vì Harriet đã kết hôn và có con Tuy nhiên, Harriet và Mill vẫn duy trì tình cảm tinh thần sâu sắc như những người bạn tâm giao tri kỷ trong suốt thời gian dài.
Từ năm 1831 đến 1836, John Stuart Mill vượt qua khủng hoảng tinh thần và bắt đầu viết cho nhiều tờ báo nổi tiếng như Người Thanh Tra, Tait’s Magazine, The Jurist, Monthly Repository, The London Review (sát nhập với The Westminster Review) và The Edinburgh Review.
Một số bài viết quan trọng của John Stuart Mill ủó ủược cụng bố như: Nhận xét về triết học của Bentham (1833); Tocqueville và nền dân trị Mỹ
(1835/1840), Văn minh (1836), Bentham (1838) và Coleridge (1840)
Năm 1836, sau khi James Mill qua đời, John Stuart Mill trải qua một cuộc khủng hoảng tinh thần sâu sắc Dù bị ảnh hưởng nặng nề, Mill không để điều này làm cho mình gục ngã Thay vào đó, ông đã thoát khỏi sự chi phối của cha và quyết định theo đuổi nghiên cứu về động cơ của những người theo thuyết vị lợi.
Năm 1841, John Murray 7 (1778 – 1843) đã từ chối phát hành cuốn "Hệ thống logic học," tác phẩm quan trọng đầu tiên của John Stuart Mill Tuy nhiên, cuốn sách này đã được John Stuart Mill công bố vào năm 1843.
Vào năm 1848, giữa các cuộc cách mạng châu Âu, John Stuart Mill xuất bản cuốn "Các nguyên lý của kinh tế chính trị học", nhanh chóng trở thành sách giáo khoa tiêu chuẩn và một trong những tác phẩm bán chạy nhất thời bấy giờ Ông đã chỉ ra những vấn đề liên quan đến lợi ích của tầng lớp lao động mà chưa một nhà kinh tế nào trước đó đề cập Sau khi mất vợ Harriet vào năm 1851, Mill kết hôn với bà nhưng cuộc hôn nhân chỉ kéo dài đến năm 1858 Sự ra đi của Harriet để lại cho Mill nỗi đau lớn, vì bà đã ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống và tư tưởng của ông Harriet đã khuyến khích Mill nghiên cứu chủ nghĩa xã hội và quan tâm đến bình đẳng giới Trước khi mất, bà đã giúp Mill lập danh sách các tiểu luận, tạo nền tảng cho các tác phẩm nổi tiếng sau này của ông như "Bàn về tự do" (1859), "Những suy nghĩ về cải cách Nghị viện", và "Thuyết công lợi" Năm 1865, ông được bầu vào Hạ viện Anh và giảng dạy tại Đại học St Andrews Mặc dù thất bại trong cuộc bầu cử năm 1868, Mill tiếp tục đấu tranh cho quyền phụ nữ với tiểu luận "Sự khuất phục của phụ nữ" vào năm 1869, thể hiện những chủ đề quan trọng về đạo đức, tự do và gia đình trong các tác phẩm của mình.
(1859) và Sự khuất phục của phụ nữ (1869)
Những năm cuối đời, John Stuart Mill sống thanh bình ở Avignon, Pháp, gần mộ người vợ Tại đây, ông không ngừng làm việc, cho ra đời tác phẩm cuối cùng là Tự truyện và Ba bài luận về Tôn giáo, xuất bản sau khi ông qua đời vào ngày 03/05/1873 Ngày nay, tên tuổi của John Stuart Mill vẫn được nhớ đến nhờ những đóng góp của ông trong lĩnh vực tư tưởng và lý luận Nếu có dịp thăm sông Thames ở London, chúng ta sẽ được chiêm ngưỡng chân dung triết gia vĩ đại này qua bức tượng được dựng lên để tưởng nhớ ông.
John Stuart Mill, với nền giáo dục đặc biệt từ cha và việc giao thiệp với những tư tưởng lớn, đã thiếu hụt những cảm xúc và suy nghĩ thông thường của một đứa trẻ Chương trình giáo dục này đã khiến ông gặp khó khăn trong giai đoạn trưởng thành, nhưng Mill vẫn thể hiện mình là một trí thức chăm chỉ, tài năng và nhạy cảm, trở thành hình mẫu cho phong trào tự do và dân chủ xã hội ở Anh suốt hơn 150 năm Ông không chỉ tiếp thu tư tưởng mà còn tìm kiếm những điều mới mẻ, thể hiện tính độc lập trong tư duy Cuộc đời và sự nghiệp của ông là quá trình học hỏi không ngừng, ngay cả trong khủng hoảng tinh thần, ông vẫn kiên trì nghiên cứu và cống hiến cho xã hội Mill tin tưởng vào bản chất tốt đẹp của con người thông qua giáo dục và tự tu dưỡng, mặc dù thực tế không phải ai cũng có thể thực hiện điều này Dù gặp trở ngại trong việc giải thích một số vấn đề trong đạo đức công lợi, ông để lại nhiều tác phẩm chứa đựng tư tưởng sắc sảo, truyền cảm hứng cho đến ngày nay, khẳng định ông không chỉ là một triết gia lớn mà còn là một tấm gương về tinh thần học hỏi.
1.3.2 Tác phẩm Thuyết công lợi của John Stuart Mill Thuyết cụng lợi là khảo luận ngắn ủược John Stuart Mill viết vào năm 1861 và xuất bản thành sách năm 1863 tại Anh Trong Tự truyện của mỡnh, John Stuart Mill nhắc ủến “cụng trỡnh nhỏ cú tờn” Thuyết cụng lợi ủược viết dựa trờn những tài liệu mà ụng khụng cụng bố, phần lớn nhất của tỏc phẩm ủó ủược Mill hoàn thành trong những năm cuối của cuộc hụn nhân với Harriet Taylor trước khi bà mất năm 1858 Để xuất bản tác phẩm này, ụng ủó hoàn thiện cỏc bản thảo cũ và thờm vào ủú một số chi tiết mới Tỏc phẩm lần ủầu tiờn xuất hiện vào năm 1861 với tư cỏch một chuỗi 3 bài bài báo của Tạp chí Fraser’s (Fraser’s Magazine) – một tạp chí ra hàng ngày nhưng hướng tới ủối tượng chủ yếu là ủộc giả trớ thức thụng thường và không có nhiều chỗ cho tiếng nói của triết học cũng như những nội dung mang tính triết học Vì vậy, John Stuart Mill dự tính tới chuyện tách ra các bài bỏo này ra xuất bản thành sỏch và tỏc phẩm ủó ủược ra mắt vào năm
Nội dung cơ bản của tư tưởng ủạo ủức John Stuart Mill
Học thuyết cụng lợi – tõm ủiểm ủạo ủức của John Stuart Mill
John Stuart Mill cho rằng mỡnh là người ủầu tiờn sử dụng thuật ngữ
"Thuyết công lợi" là một thuật ngữ được John Stuart Mill sử dụng trong cuốn "Biên niên sử giáo xứ" của Galt Mặc dù Galt và một số người khác đã sử dụng thuật ngữ này trong một thời gian, họ đã từ bỏ nó vì không muốn phát triển thành tên hay châm ngôn của một trường phái tư tưởng Galt mong muốn thuật ngữ này được sử dụng như một chuẩn mực và chỉ liên quan đến John Stuart Mill, điều này đã trở thành hiện thực.
Trong tác phẩm "Thuyết công lợi", John Stuart Mill xác định học thuyết của mình là "học thuyết về cuộc sống" với mục đích chính là tìm kiếm hạnh phúc và tránh khổ đau Ông liên kết thuyết công lợi với chủ nghĩa khoái lạc, cho rằng cả hai đều nhấn mạnh tầm quan trọng của hạnh phúc như là mục tiêu tối thượng của cuộc sống Mill cho rằng không cần phân biệt giữa người theo thuyết công lợi và người theo thuyết khoái lạc, vì cả hai đều hướng tới việc thúc đẩy hạnh phúc Học thuyết công lợi của ông không chỉ đơn thuần là lý thuyết về điều thiện mà còn là lý thuyết về kết quả hợp lý của hành động.
Theo John Stuart Mill, nguyên tắc hạnh phúc cực đại của Bentham đã góp phần quan trọng vào việc hình thành các học thuyết lý luận khác, bao gồm cả những học thuyết phê phán nguyên tắc này một cách gay gắt.
Trong chương 2 của tác phẩm, John Stuart Mill đã dành thời gian để giải thích và bảo vệ thuyết công lợi, nhằm làm rõ nội dung của học thuyết này và phản biện những ý kiến trái chiều đối với lý thuyết của Jeremy Bentham Mill nhấn mạnh tầm quan trọng của thuyết công lợi trong việc đánh giá hành động dựa trên khả năng tạo ra hạnh phúc tối đa cho số đông.
Theo ông, những quan điểm này đã hiểu sai nội dung và bản chất của thuyết cực lợi John Stuart Mill đã đưa ra một số quan điểm bị coi là sai lầm như sau:
Các quan điểm phản đối và ủng hộ thuyết cụng lợi thường nhầm lẫn mối quan hệ giữa tính cụng lợi và khổ lạc Những quan điểm này có thể được phân loại thành ba xu hướng chính.
Xu hướng thứ nhất cho rằng thuyết cụng lợi chỉ là một học thuyết kiểm tra tính đúng sai của hành vi Những người này thu hẹp ý nghĩa của thuật ngữ “thuyết cụng lợi” và coi khổ đau là điều xấu nhất Đối với họ, tính công lợi chỉ là những hành vi mang lại lợi ích cá nhân, trong khi theo Mill, thuyết cụng lợi thực sự coi một hành động là có lợi khi nó mang lại khổ đau, và khổ đau này hướng tới việc tạo ra hạnh phúc chung cho nhiều người nhất.
Xu hướng thứ hai phản đối thuyết công lợi cho rằng học thuyết này quy tất cả mọi thứ về khoái lạc Theo Mill, quan điểm này chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn và thực chất là một sự nhầm lẫn, đồng thời tạo ra một gánh nặng quá lớn cho thuyết công lợi.
Xu hướng thứ ba xuất phát từ những người ủng hộ thuyết công lợi một cách thiếu hiểu biết, họ coi tính công lợi chỉ đơn thuần là việc tối ưu hóa những điều tốt hơn mức bình thường hoặc chỉ là những khoảnh khắc hạnh phúc Theo Mill, tính công lợi không chỉ bao gồm những điều tốt đẹp, mà còn phản ánh một khái niệm rộng hơn về hạnh phúc và lợi ích chung.
John Stuart Mill khẳng định rằng không cần phải phân biệt rõ ràng giữa người theo thuyết công lợi và người theo thuyết khoái lạc trong lý thuyết đạo đức của ông Ông lập luận rằng khoái lạc mang lại niềm vui và không đau khổ, tức là nó mang lại hạnh phúc và bản thân nó đã là một lợi ích Do đó, trong tác phẩm "Thuyết công lợi", Mill không yêu cầu chúng ta phải phân biệt một cách rạch ròi giữa hai khái niệm lợi ích và hạnh phúc.
Có hai quan điểm cho rằng, hạnh phúc dưới bất kỳ hình thức nào cũng không thể là mục tiêu mà lý trí của con người hướng đến trong cuộc sống và hành động của mình Thứ nhất, những người ủng hộ quan điểm này cho rằng, trên thực tế, con người không thể đạt tới hạnh phúc Thứ hai, theo họ, con người có thể làm mọi thứ mà không cần quan tâm đến hạnh phúc.
Theo John Stuart Mill, thuyết công lợi không chỉ tập trung vào việc mưu cầu hạnh phúc mà còn chú trọng đến việc ngăn ngừa và giảm bớt bất hạnh Ông khẳng định rằng, mặc dù mục tiêu tối thượng của hạnh phúc có thể là ảo tưởng, nhân loại vẫn có những mục tiêu cao quý hơn, như giảm thiểu nỗi khổ Mill cho rằng phần lớn nhân loại thường hài lòng với một mức độ hạnh phúc thấp hơn Ông chỉ ra hai yếu tố tạo nên cuộc sống viên mãn: sự bình tĩnh và hưng phấn Khi con người có sự bình tĩnh, họ dễ dàng hài lòng với những khoái lạc nhỏ, trong khi sự hưng phấn giúp họ kiên nhẫn chịu đựng những nỗi đau lớn hơn.
Một số người cho rằng, khiếm khuyết của thuyết công lợi là đặt ra tiêu chuẩn quá cao cho nhân loại, yêu cầu mọi người phải hành động vì lợi ích chung của xã hội John Stuart Mill cho rằng, thực tế, phần lớn các hành động tốt đẹp không hướng tới lợi ích của nhân loại mà chủ yếu vì lợi ích cá nhân, từ đó tạo ra lợi ích toàn cầu Theo thuyết công lợi, mục tiêu của hạnh phúc là gia tăng hạnh phúc cá nhân, và chỉ khi ai đó hoạt động từ thiện vì cộng đồng thì mới có thể kêu gọi họ quan tâm đến lợi ích chung; trong mọi trường hợp khác, mọi người thường chỉ chăm lo cho lợi ích của bản thân hoặc những người họ quan tâm.
Thuyết cụng lợi bị chỉ trích vì làm con người trở nên lạnh lùng và vô cảm, khiến họ chỉ tập trung vào kết quả mà quên đi phẩm chất của động cơ hành động Những người không xem xét hành động dựa trên phẩm hạnh của người thực hiện không chỉ phản đối thuyết cụng lợi mà còn vi phạm các chuẩn mực đạo đức Các nhận định này chỉ phù hợp để đánh giá con người, không phải hành động Những người theo thuyết cụng lợi nhận thức rằng ngoài đức hạnh còn có những giá trị khác và thừa nhận tầm quan trọng của chúng Họ hiểu rằng hành động đúng không nhất thiết phải xuất phát từ phẩm chất tốt, và khi điều này trở nên rõ ràng, họ sẽ đánh giá động cơ thay vì chỉ hành động John Stuart Mill thừa nhận rằng điều này khiến thuyết cụng lợi ít được ưa chuộng, nhưng những người theo thuyết này vẫn kiên định trong việc phân biệt giữa đúng và sai Vì vậy, theo Mill, một người theo thuyết công lợi tận tâm không ngại đối mặt với những chỉ trích mà họ luôn sẵn sàng chấp nhận.
Năm là quan điểm phản đối cho rằng những người theo thuyết vị lợi chỉ chú trọng đến tiêu chuẩn của họ mà không nhấn mạnh đến những đức tính tốt đẹp khác, những điều làm cho một người trở nên dễ mến và đáng ngưỡng mộ John Stuart.
Một số quan niệm ủạo ủức của John Stuart Mill trong tỏc phẩm Thuyết công lợi
2.2.1 Quan niệm về khoái lạc
Trong tác phẩm "Thuyết công lợi," John Stuart Mill sử dụng từ "pleasure" để chỉ niềm vui và sự khoái lạc Ngày nay, khi nhắc đến khoái lạc, nhiều người thường chỉ nghĩ đến sự vui sướng thể xác mà không xem xét khía cạnh tiêu cực Mill chỉ ra rằng những người phản đối thuyết công lợi có quan điểm khác nhau: một số cho rằng công lợi mâu thuẫn với khoái lạc, trong khi số khác lại quy mọi thứ về khoái lạc Tuy nhiên, các triết gia nổi tiếng như Epicurus và Bentham đều khẳng định rằng công lợi không đối lập với khoái lạc Họ cho rằng tính hữu dụng bao gồm cả sự vui sướng và hài lòng, không tách rời khỏi những điều này Mill nhấn mạnh rằng nhiều người hiểu sai về thuyết công lợi, cho rằng họ có thể nắm bắt thuật ngữ này mà không cần hiểu rõ nội dung, dẫn đến nhầm lẫn giữa khoái lạc và một số dạng cụ thể của nó như sự tự hào, niềm vinh hạnh và giải trí.
Thuyết công lợi, hay nguyên tắc hạnh phúc cực đại, khẳng định rằng hành động đúng đắn là hành động mang lại hạnh phúc, trong khi hành động sai tạo ra khổ đau Hạnh phúc được hiểu là trạng thái không có khổ đau và có khoái lạc, trong khi bất hạnh là thiếu thốn khoái lạc và trải nghiệm khổ đau Theo thuyết này, khoái lạc là mục tiêu cao nhất mà con người theo đuổi Bentham cho rằng khoái lạc thể xác là điều tốt đẹp nhất, đồng thời phủ nhận giá trị của những niềm vui tâm linh Tuy nhiên, các nhà phê bình cho rằng thuyết công lợi là hèn hạ, ví von so sánh con người với loài heo John Stuart Mill đã chỉ trích quan điểm của Bentham, đặt ra câu hỏi về sự khác biệt giữa con người và loài heo trong việc tìm kiếm khoái lạc Mill không chỉ bảo vệ thuyết của Bentham mà còn phát triển những quan điểm riêng, đặc biệt là trong việc xác định tiêu chuẩn lựa chọn khoái lạc của con người.
Trong tỏc phẩm Giới thiệu cỏc nguyờn tắc ủạo ủức và phỏp luật,
Bentham giải thích nguyên tắc cực lợi nhằm mang lại "những điều tốt đẹp nhất cho số đông lớn nhất" Ông xác định "lợi ích" là những gì mang lại khoái lạc, hạnh phúc, tiện nghi, tiến bộ hoặc ngăn ngừa đau khổ, tội ác và bất hạnh Do đó, Bentham ủng hộ chủ nghĩa khoái lạc định lượng, cho rằng các khoái lạc chỉ khác nhau về số lượng, thời gian, cường độ, mà không có sự khác biệt về chất Ông khẳng định rằng khoái lạc thể xác là điều tốt đẹp nhất có thể đạt được trong cuộc sống, và mọi khoái lạc đều phục vụ cho thể xác và cảm giác Phản đối quan điểm này, Mill cho rằng khoái lạc phân biệt nhau về chất, vì vậy một lượng nhỏ lạc thú của con người có giá trị hơn một lượng lớn lạc thú của một con heo Để lựa chọn khoái lạc có giá trị nhất, Bentham thiết lập 7 tiêu chuẩn "phân lượng khoái lạc", giúp con người đưa ra quyết định trong tình huống phải chọn giữa hai loại khoái lạc.
7 tiờu chuẩn [Xem tài liệu 87] này làm nền tảng cơ sở ủể quyết ủịnh, gồm:
2) Thời lượng diễn ra khoái lạc;
3) Xỏc ủịnh hay bất ủịnh;
4) Sự gần gũi hay xa cách (về mặt không gian và thời gian);
5) Sự phong phú: khả năng tiếp cận với các khoái lạc khác;
6) Độ thuần phục: mức ủộ loại trừ cỏc yếu tố gõy bất hạnh, ủau ủớn;
7) Phạm vi: khả năng chia sẻ khoái lạc với người khác
John Stuart Mill đề xuất một tiêu chuẩn gọi là “ý kiến của chuyên gia khoái lạc”, tức là khi phải lựa chọn giữa hai loại thú vui, quyết định đúng đắn sẽ thuộc về người có kinh nghiệm về cả hai Nếu cả hai bên đều có kinh nghiệm nhưng không đồng thuận, thì quyết định cuối cùng nên thuộc về người khôn ngoan và từng trải hơn Theo Mill, người này có khả năng đưa ra quyết định chính xác và hợp lý hơn.
John Stuart Mill cho rằng những người đã trải nghiệm cả hai loại khoái lạc sẽ có khả năng đánh giá và đưa ra lựa chọn đúng đắn liên quan đến phẩm chất cao nhất trong tâm hồn họ Ông tin rằng rất ít người sẵn lòng hạ thấp giá trị bản thân chỉ để thỏa mãn những khoái lạc tầm thường Không ai thông minh lại chấp nhận trở thành ngu ngốc, và không ai có lương tri lại chấp nhận sự ích kỷ hay tầm thường Họ không bao giờ cam tâm hạ thấp giá trị của mình, bất chấp những lập luận cho rằng những người kém hiểu biết có cuộc sống thỏa mãn hơn.
Theo John Stuart Mill, việc đánh giá và lựa chọn khoái lạc cần dựa vào cả lượng và chất Ông nhấn mạnh rằng nguồn gốc khoái lạc của con người và động vật không thể xem như nhau Khoái lạc của cầm thú không đáp ứng được khái niệm hạnh phúc của con người, vì con người có những năng lực tiến hóa vượt trội hơn Họ sẵn sàng từ bỏ khoái lạc để đạt được những giá trị cao quý hơn do có lòng tự trọng và mong muốn duy trì sự tự do, độc lập Con người cũng ý thức được phẩm giá của bản thân, và nhận thức này tỷ lệ thuận với các năng lực cao cấp của họ Quan điểm này cho thấy nguyên nhân khiến con người không muốn trở thành động vật chính là do sự nhận thức về phẩm giá và giá trị bản thân.
13 “a superiority in quality, so far outweighing quantity as to render it, in comparison, of small account”
Few individuals would willingly trade their humanity for the pleasures of lower animals, as no intelligent person would choose ignorance or a person of conscience would opt for selfishness The distinction between happiness and mere satisfaction reveals that those with higher capacities for enjoyment often find the pursuit of happiness in reality to be challenging and imperfect However, this imperfection does not lead humans to envy animals that are unaware of such shortcomings John Stuart Mill emphasizes this contrast, highlighting the complexities of human experience.
"Thà sống như một con người không thỏa mãn còn hơn là sống như một con heo chỉ biết hưởng lạc; thà là một Socrates thất bại còn hơn là trở thành một kẻ ngu dốt."
Những người chỉ nhìn nhận một khía cạnh của vấn đề thường sẽ không hiểu rõ bản chất của nó, giống như kẻ dốt nát hay con heo bất cần Chỉ những ai nắm được cả hai mặt của vấn đề mới có thể đưa ra nhận định chính xác và sâu sắc hơn.
Một số quan điểm phản đối thuyết cực lợi cho rằng những người có khả năng thưởng thức những khoái lạc cao hơn vẫn có thể bị cám dỗ bởi những khoái lạc thấp hơn Tuy nhiên, John Stuart Mill cho rằng điều này hoàn toàn hợp lý với việc nhận thức về sự ưu việt nội tại của các khoái lạc cao hơn Do sự yếu đuối trong tính cách, con người có xu hướng lựa chọn những khoái lạc gần gũi hơn, ngay cả khi họ biết rằng chúng ít giá trị hơn Ví dụ, một người theo đuổi khoái lạc thể xác như rượu, thuốc lá hay chất gây nghiện có thể cảm thấy phấn khích và vui vẻ trong khoảnh khắc, đến mức họ bỏ qua tác hại đối với sức khỏe, mặc dù họ nhận thức rằng sức khỏe là một giá trị cao hơn.
Với những người phản ủối quan niệm về khoỏi lạc của John Stuart Mill bằng cỏch ủưa ra dẫn chứng rằng, nhiều người khi cũn trẻ ủầy hoài
John Stuart Mill cho rằng việc lựa chọn giữa khoái lạc cao cấp và khoái lạc thấp không chỉ phụ thuộc vào sở thích cá nhân mà còn liên quan đến khả năng cảm nhận của con người Ông khẳng định rằng con người có thể từ bỏ những khoái lạc cao quý khi họ không còn yêu thích chúng, dẫn đến việc họ dễ dàng bị cuốn vào những khoái lạc cấp thấp hơn Một nghiên cứu của Giáo sư Michael Sandel cho thấy sinh viên thường thích xem phim hoạt hình "Gia đình Simpsons" hơn nhưng vẫn công nhận giá trị cao hơn của kịch Shakespeare Điều này cho thấy rằng sự lựa chọn khoái lạc không chỉ để thỏa mãn bản thân mà còn hướng tới mục tiêu cao cả hơn là hạnh phúc và sự hoàn thiện về phẩm giá.
2.2.2 Quan niệm về hạnh phúc
Mục đích tối thượng của cuộc sống là tồn tại với ít khổ đau và nhiều khoái lạc nhất có thể Việc kiểm chứng chất lượng và so sánh giữa chất lượng và số lượng cần được thực hiện bởi những người có khả năng quan sát và tự giác Theo John Stuart Mill, mục đích tối thượng không chỉ là tiêu chuẩn của hành động mà còn là mệnh lệnh đạo đức Mill đã phản đối nguyên tắc của Bentham, cho rằng mỗi người đều có giá trị như nhau và hạnh phúc chỉ được tính bằng số lượng Thực tế cho thấy, việc đánh giá hạnh phúc dựa trên số lượng có thể dẫn đến những tình huống khó khăn, đặc biệt khi một cá nhân phải hy sinh hạnh phúc của mình vì lợi ích của số đông.
Những người phản đối thuyết hạnh phúc cho rằng hạnh phúc không phải là mục tiêu sống mà con người nên hướng tới Họ lập luận rằng hạnh phúc là điều không thể đạt được và con người có thể thực hiện mọi hành động mà không cần phải quan tâm đến hạnh phúc.
Thuyết cụng lợi không chỉ tập trung vào việc mưu cầu hạnh phúc mà còn chú trọng đến việc ngăn ngừa và giảm thiểu bất hạnh Tuy nhiên, khẳng định rằng con người không thể có hạnh phúc có thể là một sự cường điệu hoặc ngụy biện Nếu hạnh phúc được hiểu là một trạng thái vui vẻ liên tục, thì rõ ràng điều này là không thể đạt được Trạng thái hạnh phúc thường chỉ kéo dài trong những khoảnh khắc ngắn ngủi và hiếm khi trở thành một trạng thái vĩnh cửu.
John Stuart Mill định nghĩa "hạnh phúc" không chỉ là trạng thái sung sướng tột cùng mà là sự kết hợp của những khoảnh khắc vui vẻ, nỗi buồn ngắn ngủi và nhiều niềm vui khác Cuộc sống không chỉ là thụ hưởng mà còn là chấp nhận những điều vượt qua khả năng của chúng ta Ông cho rằng con người có thể hành động mà không cần hạnh phúc làm mục đích cuối cùng Trong thế kỷ XIX, nhiều người phải làm những việc không nghĩ đến hạnh phúc, kể cả khi điều đó có thể dẫn đến khổ đau Những anh hùng thường hy sinh hạnh phúc cá nhân vì mục tiêu lớn hơn, nhưng mục tiêu ấy lại phải vì hạnh phúc của người khác Mill nhấn mạnh rằng việc hy sinh toàn bộ hạnh phúc của bản thân vì người khác là điều cao quý, nhưng không ai sẽ tự nguyện làm điều đó nếu không có mục đích rõ ràng Ông viết rằng "mục đích của một người khi hy sinh một điều gì đó không phải chỉ vì hạnh phúc của người khác, mà còn vì hạnh phúc cao quý hơn."
Một số giỏ trị và hạn chế trong tư tưởng ủạo ủức của John Stuart
Tỏc phẩm Thuyết cụng lợi của John Stuart Mill ủó ủược viết cỏch ủõy hơn 150 năm, nhưng vẫn chứa ủựng những giỏ trị tớch cực cho ủến ngày nay
John Stuart Mill phản biện thuyết công lợi bằng cách nhấn mạnh rằng thuật ngữ này không chỉ đơn thuần là việc thỏa mãn những nhu cầu và khoái lạc thấp kém Ông cho rằng con người cần có sự hiểu biết và lựa chọn giữa những khoái lạc thấp kém và những khoái lạc cao quý hơn Mill đã phát triển quan điểm này xa hơn so với người thầy của mình, Jeremy Bentham, nhằm khẳng định giá trị của những trải nghiệm tinh thần và trí tuệ trong việc đạt được hạnh phúc.
My conscience, which I perceive as a restraint, is merely a mental sensation It emphasizes the importance of evaluating quality over quantity, highlighting that choosing the right individuals requires personal experience.
Thuyết công lợi luôn hướng tới việc mang lại lợi ích tốt đẹp nhất cho số đông, điều mà John Stuart Mill hoàn toàn ủng hộ trong lý thuyết của Bentham Điều này có nghĩa là sẽ có nhiều người được hưởng lợi, đặc biệt quan trọng trong hệ thống chăm sóc sức khỏe Tư tưởng từ Bentham đến Mill mang lại nguyên tắc quý giá "đặt mình vào vị thế của người khác", nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nghĩ tới lợi ích của mọi người một cách công bằng, không chỉ cho bản thân Nếu mọi người đều quan tâm đến hạnh phúc của nhau, xã hội sẽ phát triển bền vững Mục tiêu hướng tới hạnh phúc không chỉ là sự thỏa mãn cá nhân, mà là phẩm giá cao quý mà con người đạt được khi nuôi dưỡng tâm hồn và quan tâm đến người khác Tuy nhiên, Mill không yêu cầu cá nhân phải hy sinh quyền lợi cho cộng đồng.
John Stuart Mill nhấn mạnh rằng con người có trách nhiệm giúp nhau phân biệt thiện ác và phát triển phẩm chất tốt đẹp, nhưng không ai có quyền can thiệp vào lựa chọn của người khác vì lợi ích cá nhân Trong chương 2 của Thuyết cực lợi, Mill khẳng định rằng con người chỉ cần quan tâm đến lợi ích riêng, nhưng lợi ích cá nhân không phải là lợi ích vị kỷ Mỗi cá nhân cần nhận thức rằng lợi ích riêng của mình gắn liền với lợi ích chung của xã hội Do đó, việc quan tâm và phục vụ hạnh phúc tập thể không chỉ là trách nhiệm mà còn là cách đảm bảo lợi ích cá nhân Đây chính là điểm cốt lõi trong tư tưởng đạo đức của John Stuart Mill.
Lý tưởng của John Stuart Mill trong tác phẩm Thuyết công lợi nhấn mạnh lợi ích lâu dài của nhân loại Ông cho rằng hành động công chính và tôn trọng quyền con người sẽ cải thiện xã hội theo thời gian Mill chỉ trích quan điểm của Bentham, cho rằng hạnh phúc tối đa cho số đông có thể dẫn đến bất hạnh cho thiểu số Ông đưa ra ví dụ về vụ chìm tàu Mignonette năm 1884, nơi quyết định giết một người để cứu ba người khác được xem là một hành động phi nhân đạo, bất chấp lý do sinh tồn Mill cảnh báo rằng việc áp dụng nguyên tắc hạnh phúc cực đại cho số đông không chỉ cần xem xét tình huống cụ thể mà còn phải tính đến hậu quả lâu dài, như việc suy yếu quy tắc chống giết người Ông không đồng ý với việc quy giá trị con người ngang nhau và cho rằng mỗi cá nhân đều có giá trị riêng, không thể đánh giá dựa trên lợi ích chung.
Thuyết công lợi của John Stuart Mill nhấn mạnh rằng hạnh phúc của từng cá nhân là nền tảng để xây dựng hạnh phúc cho toàn xã hội Mặc dù có sự tương đồng với Bentham về lượng, nhưng Mill lại tập trung vào chất lượng, yêu cầu mỗi người phải phát triển tinh thần để nâng cao khả năng lựa chọn và phẩm giá con người Điều này thể hiện giá trị nhân văn và nỗ lực của Mill nhằm khắc phục những hạn chế trong tư tưởng của Bentham.
Nguyên tắc của John Stuart Mill về công lợi nhấn mạnh rõ ràng rằng chúng ta có trách nhiệm đối với thế hệ tương lai bằng cách mang lại những điều tốt đẹp nhất cho thế giới trong khả năng của mình.
Trong một xã hội tư bản chú trọng đến lợi nhuận, tư tưởng của John Stuart Mill về trách nhiệm đối với tương lai nhân loại nổi bật như một giá trị nhân văn quan trọng Trước những vấn đề như biến đổi khí hậu, khả năng xảy ra chiến tranh và nạn đói trong tương lai, Mill đề xuất phát triển nguyên tắc công lợi nhằm giải quyết các thách thức tiềm ẩn trong xã hội Ông nhấn mạnh rằng nguyên tắc công lợi cần được áp dụng như một dự án cải tạo xã hội bền vững, không chỉ là một quy tắc cụ thể có thể thực hiện ngay lập tức.
Tuy nhiên, quan niệm của J.S.Mill về thuyết công lợi vẫn không tránh khỏi những hạn chế mang tính lịch sử
John Stuart Mill dựa trên nguyên tắc công lợi để đánh giá hành vi ảnh hưởng đến người khác, nhưng việc phân định lợi ích và hại của một hành vi rất khó khăn Ông nhận thức rằng quan niệm về lợi ích và hạnh phúc của mỗi người là khác nhau, dẫn đến xung đột giữa công lợi và công bằng Một số hành vi có thể mang lại lợi ích cho hạnh phúc tập thể nhưng lại không công bằng với một nhóm thiểu số, gây ra vấn đề hy sinh hạnh phúc cá nhân vì lợi ích chung Mặc dù Mill đã đưa ra nhiều lập luận và phân tích, ông vẫn chưa đưa ra giải pháp rõ ràng và khả thi cho những vấn đề này trong thực tiễn.
John Stuart Mill tin vào khả năng phát triển tích cực của xã hội nếu con người được giáo dục tốt về trí tuệ và tâm hồn, cũng như biết quan tâm đến người khác, từ đó dẫn đến hạnh phúc bền vững Tuy nhiên, lịch sử với hai cuộc chiến tranh thế giới và nhiều xung đột khác đã chỉ ra rằng những phẩm chất mà Mill tin tưởng vẫn chưa đủ để đảm bảo một tương lai tươi sáng cho nhân loại Điều này không chỉ là hạn chế của Mill, mà còn phản ánh niềm tin mãnh liệt của ông vào khả năng tiến bộ của con người, dù rằng điều này hiếm khi xảy ra.
Theo tác giả, tư tưởng của John Stuart Mill vẫn còn những điểm chưa nhất quán do nỗ lực phát triển thuyết công lợi theo hướng nhân văn hơn Mill nhận thức rõ khó khăn trong việc giải quyết mối quan hệ giữa công lợi và công bằng Ví dụ, trong tình huống cứu người, thuyết công lợi của Bentham cho rằng nên cứu bác sĩ để cứu nhiều người khác, trong khi Mill cho phép cảm xúc cá nhân và ngoại lệ, cho phép người cứu chọn mẹ mình Mill cũng nhấn mạnh rằng trong một số trường hợp, như lời nói dối để giảm bớt nỗi đau cho người bệnh, có thể chấp nhận ngoại lệ Tuy nhiên, việc cho phép ngoại lệ làm khó khăn trong việc đánh giá hành động có dẫn đến kết quả tốt hay xấu, phụ thuộc vào quyết định cá nhân Tổng thể, Bentham có cách tiếp cận chặt chẽ và nhất quán hơn, trong khi Mill mang tính nhân văn hơn.
Những hạn chế trong tư tưởng của John Stuart Mill phần lớn mang tính lịch sử, phản ánh bối cảnh chủ nghĩa tư bản đang phát triển và khủng hoảng Mặc dù ông không thể dự đoán hết khả năng của chủ nghĩa tư bản, Mill đã chỉ ra rằng bài toán chi phí cơ hội theo nguyên tắc của Bentham đã trở nên phổ biến trong các công ty tư bản, gán cho giá trị vật chất và tinh thần của con người một giá trị chuẩn, thường là tiền Tuy nhiên, phương pháp này bị chỉ trích vì làm mất đi quyền lợi và công lý của con người Nỗ lực của John Stuart Mill trong việc phát triển chủ nghĩa công lợi đã khiến ông được coi là người khai sáng thuyết công lợi.
Tư tưởng của John Stuart Mill trong tác phẩm "Thuyết Cụng Lợi" nhấn mạnh nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa vị lợi, tập trung vào việc tối ưu hóa lợi ích và hạnh phúc chung Ông nổi tiếng với mệnh đề cho rằng hành động đúng đắn là hành động mang lại hạnh phúc lớn nhất cho số đông.
Jeremy Bentham đã từng đề xuất nguyên tắc "hạnh phúc lớn nhất cho nhiều người nhất", điều này cũng là một trong những nền tảng để John Stuart Mill phát triển hệ thống triết học của mình.
John Stuart Mill, giống như Jeremy Bentham, đã xây dựng nguyên tắc công lợi với quan niệm rằng hạnh phúc là khoái lạc và không có khổ đau, trong khi bất hạnh là khổ đau và thiếu thốn khoái lạc Ông khẳng định rằng không cần phải phân biệt giữa người theo thuyết công lợi và người theo thuyết khoái lạc, vì hai học thuyết này tồn tại song song và tương tác lẫn nhau Bên cạnh đó, Mill cũng sử dụng nhiều khái niệm trong đạo đức học như Thiện – Ác, Điều tốt – Điều xấu, Khoái lạc, Hạnh phúc, Lương tâm và Hi sinh, trong đó Khoái lạc, Hạnh phúc và Lương tâm là những nội dung quan trọng của nguyên tắc công lợi.