Mục đích nghiên cứu
Nhận thức rõ vai trò của quản lý nhà nước đối với di tích lịch sử - văn hóa, bài viết sẽ nghiên cứu sâu về công tác bảo tồn và phát huy giá trị di tích tại hội quán Ôn Lăng Bằng cách đánh giá thực trạng hiện tại, bài viết sẽ đề xuất các giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý di tích trong tương lai.
Di tích hội quán Ôn Lăng là một biểu tượng văn hóa quan trọng, không chỉ phản ánh giá trị lịch sử mà còn đóng góp tích cực vào sự phát triển kinh tế - xã hội của quận 5 và thành phố Hồ Chí Minh Việc tìm hiểu và phân tích các giá trị của di tích này giúp nhận thức rõ hơn về vai trò của nó trong việc thu hút du lịch, bảo tồn văn hóa và tạo ra cơ hội kinh doanh cho cộng đồng địa phương Sự phát triển của hội quán Ôn Lăng không chỉ nâng cao giá trị văn hóa mà còn góp phần vào sự phát triển bền vững của khu vực.
Hội quán Ôn Lăng là một di tích quan trọng, tuy nhiên, hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị của nó vẫn gặp phải một số thách thức Mặt mạnh của hoạt động này bao gồm việc thu hút sự quan tâm của cộng đồng và du khách, cũng như tạo ra các chương trình giáo dục về văn hóa lịch sử Tuy nhiên, còn nhiều hạn chế như thiếu nguồn lực tài chính, sự đồng bộ trong quản lý và bảo tồn, cũng như việc chưa phát huy được tối đa tiềm năng du lịch Để phù hợp với chính sách của Đảng và Nhà nước, cần có những giải pháp đồng bộ nhằm nâng cao hiệu quả bảo tồn và phát huy giá trị di tích, bảo đảm sự phát triển bền vững cho hội quán Ôn Lăng.
+ Đề xuất các giải pháp cụ thể, thiết thực nhằm bảo tồn và phát huy giá trị của hội quán này một cách hiệu quả nhất.
Tổng quan tình hình nghiên cứu
Công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa là vấn đề quan trọng không chỉ ở Việt Nam mà còn ở nhiều quốc gia khác, đã được nghiên cứu và thảo luận từ lâu Tại Việt Nam, nhiều công trình và bài viết đã được thực hiện nhằm bảo tồn và phát huy giá trị các di sản văn hóa, cung cấp nguồn tư liệu quý giá cho các nhà nghiên cứu Những tài liệu này không chỉ hỗ trợ tác giả trong nghiên cứu mà còn có thể áp dụng trong các đề tài cụ thể, như bảo tồn và phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng Một số công trình tiêu biểu sẽ được đề cập trong bài viết này.
3.1 Các công trình nghiên cứu về bảo tồn và phát huy giá trị di sản nói chung
Kể từ khi Đảng triển khai chủ trương đổi mới toàn diện, nghiên cứu về văn hóa truyền thống đã được đẩy mạnh, thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu Việc tôn tạo và xếp hạng các di tích lịch sử - văn hóa cũng đã nhận được quan tâm đáng kể, với nhiều công trình cụ thể được thực hiện.
Bài viết giới thiệu 43 di tích lịch sử đã được công nhận là di tích lịch sử quốc gia tại thành phố Hồ Chí Minh Ngoài ra, nội dung cũng cập nhật phụ lục di tích lịch sử - văn hóa trong khu vực Tài liệu này được biên soạn bởi Bảo tàng Cách mạng thành phố Hồ Chí Minh.
Năm 1998, Nxb Trẻ đã tổng hợp các di tích lịch sử - văn hóa tại thành phố, đóng góp quan trọng cho việc bảo tồn di sản Đặng Văn Bài (2006) nhấn mạnh rằng công tác tu bổ và tôn tạo di tích mang tính chuyên ngành, khác biệt so với quản lý dự án xây dựng mới Do đó, cần có cơ chế quản lý chuyên biệt, tuân thủ nghiêm ngặt các quy định của Luật Di sản văn hóa và Luật Xây dựng.
Trong bài viết “Phát huy giá trị di tích phục vụ sự nghiệp bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước” trên Tạp chí Di sản văn hóa số 20/2007, tác giả Nguyễn Thế Hùng nhấn mạnh rằng di tích đóng vai trò quan trọng đối với sự phát triển bền vững của xã hội hiện đại Việc bảo vệ và phát huy giá trị di tích không chỉ là nền tảng cho sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, mà còn là quyền lợi và trách nhiệm của mỗi cá nhân cùng toàn thể cộng đồng.
Bài viết của Nguyễn Quốc Hùng trong sách "Di sản văn hóa bảo tồn và phát triển" (2008) nhấn mạnh mối quan hệ giữa bảo tồn di sản văn hóa và sự phát triển đất nước Tác giả cho rằng việc bảo tồn không chỉ không cản trở mà còn tạo nền tảng cho sự phát triển bền vững Để đạt được điều này, cần hoàn thiện hành lang pháp lý, cải cách bộ máy quản lý và nâng cao năng lực đội ngũ chuyên môn.
Trong bài viết “Biện pháp bảo vệ di sản phi vật thể và phương pháp tiếp cận tổng thể” của tác giả Lê Thị Minh Lý, được xuất bản trong sách Di sản văn hóa bảo tồn và phát triển (2008), tác giả nhấn mạnh vai trò quan trọng của cộng đồng trong việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể Cộng đồng không chỉ là chủ thể của các loại hình di sản mà còn là yếu tố quyết định trong việc bảo vệ bản sắc văn hóa Việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể thực chất là bảo vệ con người và cộng đồng.
Vào năm 2010, tác giả Ngô Đức Thịnh đã biên soạn cuốn sách "Bảo tồn và phát huy các giá trị di sản văn hóa truyền thống Việt Nam trong đổi mới và hội nhập" Cuốn sách nhằm nâng cao nhận thức về giá trị văn hóa truyền thống và đề xuất những giải pháp thiết thực để bảo tồn và phát huy các di sản trong bối cảnh hiện nay.
Năm 2012, trong bối cảnh toàn cầu hóa tác động mạnh mẽ đến đời sống xã hội, đặc biệt là văn hóa, hai nhà nghiên cứu Phan Hồng Giang và Bùi Hoài Sơn đã đồng chủ biên cuốn sách nhằm khám phá những thách thức đối với bản sắc văn hóa dân tộc.
Quản lý văn hóa Việt Nam trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế là một tài liệu nghiên cứu quan trọng, phân tích thực trạng quản lý di sản văn hóa, đồng thời chỉ ra những cơ hội và thách thức trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa.
3.2 Các công trình nghiên cứu về di tích người Hoa tại thành phố Hồ Chí Minh
Vào thế kỷ 19, Trịnh Hoài Đức trong tác phẩm “Gia Định thành thông chí” đã mô tả các cơ sở tín ngưỡng và tôn giáo của người Hoa Phúc Kiến, Quảng Đông, Triều Châu, cho thấy sự gần gũi của chúng và những hoạt động văn hóa sôi nổi diễn ra trong khu vực Phủ Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa xuất bản vào năm 1978 cũng đã nhấn mạnh tầm quan trọng của những di sản văn hóa này.
Nghị Đoàn, một tác giả người Hoa, đã thực hiện nghiên cứu quan trọng về cộng đồng của mình trong tác phẩm “Người Hoa ở Việt Nam - thành phố Hồ Chí Minh”, xuất bản năm 1999 Tác phẩm này nêu bật những đóng góp của người Hoa trong cuộc đấu tranh cách mạng và sự phát triển kinh tế tại Việt Nam Đồng thời, tác giả cũng trình bày quá trình hòa nhập của cộng đồng người Hoa với các dân tộc khác ở Việt Nam.
Tác giả LiTaNa và Nguyễn Cẩm Thúy đã chủ biên và xuất bản công trình “Bia chữ Hán trong Hội quán người Hoa tại thành phố Hồ Chí Minh” vào năm [năm xuất bản].
Năm 1999, toàn bộ nội dung văn khắc tại các Hội quán đã được hệ thống hóa, bao gồm nguyên bản chữ Hán, phiên âm và dịch nghĩa tiếng Việt Trước khi phân tích nội dung bi ký, các tác giả đã điểm qua lịch sử và hệ thống thờ tự của Hội quán có văn khắc Đây là nguồn tư liệu thành văn gốc duy nhất còn lại tại các cơ sở tín ngưỡng của người Hoa, cung cấp cơ sở khoa học ban đầu cho việc tìm hiểu quá trình xây dựng và tu bổ các hội quán.
Năm 2000, Nguyễn Cẩm Thúy đã biên soạn công trình "Định cư của người Hoa trên đất Nam Bộ (từ thế kỷ XVII đến năm 1945)", trong đó khắc họa các đợt di cư của người Hoa vào Việt Nam và Nam Bộ, cùng với các hoạt động kinh tế, nghề nghiệp, văn hóa tín ngưỡng và sơ lược về tổ chức xã hội của cộng đồng người Hoa.
Câu hỏi và giả thuyết nghiên cứu
Từ mục tiêu nghiên cứu của luận văn, học viên đưa ra ba câu hỏi và giả thuyết nghiên cứu làm định hướng cho quá trình nghiên cứu
- Hội quán Ôn Lăng có giá trị như thế nào?
- Hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị của hội quán hiện nay ra sao?
- Những giải pháp phù hợp để bảo tồn và phát huy giá trị của hội quán này là gì?
Di tích hội quán Ôn Lăng đóng vai trò quan trọng đối với cộng đồng người Hoa tại quận 5, không chỉ vì giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học mà còn là điểm tựa tinh thần cho người Hoa nơi đây.
Học viên nhận định rằng các cơ quan ban ngành và Ban quản trị hội quán đã có những nỗ lực trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di tích Tuy nhiên, hoạt động này vẫn còn nhiều hạn chế và bất cập trong thực tế hiện nay Qua thời gian, hội quán đã trải qua những thay đổi về lễ nghi truyền thống, sự phức tạp trong việc khấn thuê cúng mướn, cùng với tình trạng xuống cấp của kiến trúc di tích.
Theo học viên, giải pháp về nguồn nhân lực là yếu tố quyết định thành công trong việc bảo tồn và phát huy giá trị của hội quán Ôn Lăng, vì con người đóng vai trò quan trọng nhất trong quá trình này.
Lý thuyết “Di sản là một quá trình”
Peter Howard, một nhà địa lý học nổi bật trong lĩnh vực di sản, là biên tập viên của tạp chí quốc tế “Nghiên cứu di sản” Trong tác phẩm "Heritage: Management, Interpretation, Identity" xuất bản năm 2003, ông nhấn mạnh rằng di sản không phải là một hiện tượng tĩnh mà luôn thay đổi Tất cả các khía cạnh liên quan đến di sản, bao gồm những gì được coi là di sản, thị trường di sản và bản sắc, đều trải qua quá trình biến đổi nhanh chóng Ông chỉ ra rằng quá trình này bao gồm các giai đoạn như phát hiện, kiểm kê, xếp hạng, bảo vệ, phục hồi, chuyển đổi và đôi khi là phá hủy, và các nhà quản lý di sản có trách nhiệm lớn trong việc kiểm soát những biến động này.
Theo Peter Howard, di sản không phải là một điểm dừng mà là một quá trình liên tục Ông đã mô hình hóa các bước trong quá trình này thông qua một sơ đồ rõ ràng, giúp người đọc dễ dàng hiểu và theo dõi.
Khôi phục → Diễn giải Cổ
Sự hình thành → Kiểm kê → Chỉ định → Bảo vệ Bị mất
Tái hiện → Hàng hóa hóa Phá huỷ
Sự hình thành di sản là giai đoạn đầu tiên trong quá trình xuất hiện và tồn tại của di sản Nhiều nguồn gốc và cơ chế khác nhau đã dẫn đến sự ra đời của di sản Theo Peter Howard, một số di sản đã được xem là di sản ngay từ khi ra đời, trong khi những di sản khác trở thành di sản nhờ vào sự tồn tại qua thời gian, tính hiếm có, hoặc giá trị và ý nghĩa của chúng.
Kiểm kê và chỉ định là bước quan trọng trong việc xác lập di sản Qua hoạt động kiểm kê, các thành phần, nội dung và giá trị của di sản được xác minh và tổng hợp, nhằm phục vụ cho việc lập hồ sơ di sản Điều này cũng hướng tới việc đề nghị các cơ quan chức năng xếp hạng di sản.
Bảo vệ và phục hồi di sản bao gồm các hoạt động nhằm duy trì và khôi phục giá trị vật thể và phi vật thể của di sản sau khi được công nhận Hai phương thức chính trong việc phục hồi di sản là khôi phục và tái hiện các giá trị của nó.
Diễn giải và hàng hóa hóa di sản là quá trình xây dựng nội dung và lựa chọn hình thức để truyền tải giá trị di sản đến công chúng Mục tiêu là tạo ra sản phẩm chất lượng, hấp dẫn, trong đó di sản (cả giá trị vật thể và phi vật thể) được coi là "hàng hóa", còn cơ quan quản lý là nhà sản xuất, công chúng là người tiêu dùng Theo Peter Howard, hàng hóa hóa là hoạt động thương mại, không nhất thiết do tổ chức thương mại thực hiện Trong lĩnh vực di sản, hàng hóa hóa bao gồm các nỗ lực thu hút khách tham quan Thu nhập từ khách tham quan không chỉ là lợi nhuận mà còn phản ánh giá trị và sự công nhận của công chúng đối với di sản.
Hiện trạng di sản phản ánh sự kết thúc tạm thời của quá trình di sản tại một thời điểm nhất định Có ba kiểu kết thúc cơ bản: cổ, bị mất hoặc phá hủy Nhiều di sản đã bị mất, bỏ quên hoặc hủy hoại do khí hậu, ý thức con người, cũng như các mâu thuẫn chính trị hoặc tôn giáo Tuy nhiên, cũng có nhiều di sản được bảo tồn và phát huy giá trị, tồn tại lâu dài Việc trở thành những giá trị cổ được xem là kết quả tích cực và mong đợi, trong khi sự mất mát hay hủy hoại lại thể hiện chiều hướng tiêu cực và nuối tiếc.
Peter Howard đã chứng minh rằng di sản không phải là một hiện tượng tĩnh mà là một quá trình động, bao gồm nhiều giai đoạn khác nhau Các giai đoạn này có tính tuần tự và gắn kết chặt chẽ với nhau, thể hiện mối quan hệ nhân quả Mỗi giai đoạn sau phụ thuộc vào và tương ứng với giai đoạn trước, trong khi kết quả cuối cùng (hiện trạng di sản) phản ánh những giai đoạn đã diễn ra trong quá trình đó.
Học viên áp dụng lý thuyết “Di sản là một quá trình” để phân tích sự thay đổi của các di tích trong môi trường tự nhiên và xã hội, đặc biệt là dưới tác động của bối cảnh kinh tế thị trường và toàn cầu hóa Việc xem xét di tích như một quá trình giúp nhận diện rõ ràng sự biến đổi và các vấn đề trong quản lý di tích, đồng thời chỉ ra ảnh hưởng liên hoàn từ giai đoạn hình thành đến kết thúc của di tích Do đó, các nhà quản lý di sản phải chịu trách nhiệm lớn trong việc kiểm soát sự vận động này, nhằm đảm bảo công tác quản lý di sản đạt hiệu quả tốt nhất.
Thực hiện đề tài này, học viên chủ yếu sử dụng phương pháp nghiên cứu định tính
Trong nghiên cứu định tính, học viên thực hiện các hoạt động như ghi chép thực địa, quan sát tham dự, phỏng vấn sâu, thu thập hình ảnh và ghi âm phỏng vấn để mô tả, diễn giải và giải thích về chủ thể cùng các yếu tố liên quan.
Phương pháp quan sát tham dự là phương pháp nền tảng trong thu thập thông tin của ngành nhân học Nhà nghiên cứu sẽ thực địa, tham gia vào sinh hoạt và sự kiện tự nhiên của cộng đồng, đặc biệt là trong các lễ hội, để theo dõi và ghi nhận sự kiện Phương pháp này cung cấp nguồn tư liệu cấp 1 quan trọng, giúp học viên miêu tả diễn trình tín ngưỡng một cách sinh động và chân thực.
Xây dựng một lịch trình cụ thể để quan sát tham dự giúp nhận diện sự thay đổi giữa truyền thống và sáng tạo trong thực tiễn Qua đó, cần quan sát khách hành hương để hiểu rõ sự ngưỡng vọng của họ đối với các vị thần, Phật, và danh nhân Đồng thời, nghiên cứu cách thức mà họ thực hiện việc thờ cúng các vị này cũng rất quan trọng.
Phương pháp nghiên cứu
Thực hiện đề tài này, học viên chủ yếu sử dụng phương pháp nghiên cứu định tính
Trong nghiên cứu định tính, học viên sẽ thực hiện các hoạt động như ghi chép thực địa, quan sát tham dự, phỏng vấn sâu, thu thập hình ảnh và ghi âm phỏng vấn để mô tả, diễn giải và giải thích về chủ thể cũng như các yếu tố liên quan.
Phương pháp quan sát tham dự là phương pháp nền tảng trong thu thập thông tin của ngành nhân học Nhà nghiên cứu sẽ thực địa, tham gia vào sinh hoạt và sự kiện tự nhiên nhất của cộng đồng, đặc biệt là trong các lễ hội, để theo dõi diễn trình sự kiện Đây là nguồn tư liệu cấp 1 quan trọng giúp học viên miêu tả lại diễn trình tín ngưỡng.
Xây dựng một lịch trình cụ thể để quan sát tham dự giúp nhận diện sự thay đổi trong truyền thống và sáng tạo thực tiễn Đồng thời, việc quan sát khách hành hương cho phép chúng ta hiểu rõ hơn về sự ngưỡng vọng của họ đối với các vị thần linh, Phật, và danh nhân Ngoài ra, cần chú ý đến cách thức họ thờ cúng các vị này để có cái nhìn toàn diện hơn về tín ngưỡng và văn hóa.
Phương pháp phỏng vấn sâu được áp dụng để đánh giá công tác quản lý và tổ chức tại các di tích Học viên sử dụng cả phỏng vấn sâu cấu trúc và bán cấu trúc, tùy thuộc vào từng hoàn cảnh cụ thể Trong nghiên cứu, học viên đã thực hiện 14 cuộc phỏng vấn, bao gồm 2 chuyên gia, 1 cán bộ từ phòng Quản lý di sản văn hóa thuộc Sở Văn hóa và Thể thao thành phố, 1 cán bộ từ phòng Văn hóa - Thông tin quận 5, và cán bộ từ Ủy ban nhân dân phường.
11, quận 5 (1 người); Ban quản trị hội quán (3 người), khách du lịch và người dân sinh sống gần di tích này (6 người)
Phương pháp phân tích và tổng hợp tài liệu là yếu tố quan trọng trong nghiên cứu Nguồn tài liệu sơ cấp từ phỏng vấn trực tiếp, kết hợp với tài liệu thứ cấp như sách, báo, tạp chí khoa học và báo cáo, sẽ cung cấp thông tin quý giá cho quá trình nghiên cứu Việc sử dụng những nguồn tài liệu này không chỉ giúp nâng cao chất lượng nghiên cứu mà còn làm phong phú thêm nội dung và kết quả trình bày của luận văn.
8 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
Luận văn này nhằm cung cấp nguồn luận cứ khoa học, đưa ra cái nhìn hệ thống về cơ sở lý luận, cơ sở pháp lý, cùng các chính sách và quy định của Nhà nước liên quan đến quản lý di tích lịch sử - văn hóa Nó cũng trình bày quan điểm và nguyên tắc bảo tồn, phát huy giá trị các di tích, đồng thời cung cấp cái nhìn toàn diện về thực trạng công tác bảo tồn và phát huy giá trị của di tích hội quán Ôn Lăng.
Đề tài này xác định rõ vấn đề trong công tác quản lý di tích hội quán Ôn Lăng, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử - văn hóa Qua đó, các cấp, các ngành cần có cái nhìn khách quan và trung thực để đánh giá thực trạng vấn đề này, từ đó có cái nhìn đúng đắn và toàn diện hơn.
Luận văn là tài liệu tham khảo quý giá cho nghiên cứu quản lý di sản văn hóa và các lĩnh vực liên quan Bài viết cũng đề xuất một số giải pháp nhằm hoàn thiện và nâng cao hiệu quả công tác quản lý di tích lịch sử - văn hóa trong tương lai.
Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, luận văn chia làm 3 chương:
Chương 1: Cơ sở lý luận và tổng quan về người Hoa và di tích hội quán Ôn Lăng ở quận 5
Di sản văn hóa là một khái niệm quan trọng, bao gồm các di tích lịch sử - văn hóa và quản lý di sản văn hóa Quản lý di sản văn hóa không chỉ liên quan đến việc bảo tồn mà còn ảnh hưởng đến phát triển kinh tế - xã hội Mối quan hệ giữa di tích và lễ hội cũng cần được làm rõ để hiểu rõ hơn về giá trị văn hóa Bài viết sẽ cung cấp cái nhìn tổng quan về vùng đất và con người quận 5, nhấn mạnh vai trò của di sản văn hóa trong đời sống cộng đồng.
Chương 2: Thực trạng hoạt động bảo tồn và phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng
Bài viết phân tích giá trị kiến trúc nghệ thuật và nội dung của các hoành phi, câu đối chữ Hán, đồng thời nhấn mạnh giá trị cố kết cộng đồng Nó cũng nêu thực trạng công tác bảo tồn và phát huy giá trị di tích, từ bộ máy đến cơ cấu nhân sự, cùng với công tác quản lý nhà nước đối với di tích Cuối cùng, bài viết đánh giá những thành tựu đã đạt được, những hạn chế còn tồn tại và nguyên nhân của chúng.
Chương 3: Các yếu tố tác động và giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng
Để nâng cao hiệu quả quản lý di tích lịch sử - văn hóa, cần tăng cường trách nhiệm của cơ quan quản lý nhà nước, đồng thời đẩy mạnh phân cấp quản lý trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di tích Huy động nguồn lực và thúc đẩy công tác xã hội hóa cũng là những giải pháp quan trọng Bên cạnh đó, việc tăng cường tuyên truyền, giáo dục và quảng bá giá trị di tích lịch sử - văn hóa sẽ góp phần quan trọng vào công tác bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa.
CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI HOA
VÀ DI TÍCH HỘI QUÁN ÔN LĂNG Ở QUẬN 5
Trong nghiên cứu đề tài, có nhiều khái niệm quan trọng cần được làm rõ như "di sản văn hóa", "di tích", "di tích lịch sử - văn hóa", và "di tích kiến trúc nghệ thuật" Ngoài ra, các khái niệm về "giá trị", "bảo tồn và phát huy", "quản lý nhà nước về di tích lịch sử - văn hóa", cũng như "người Hoa" sẽ được đề cập để phục vụ tốt cho việc triển khai nghiên cứu.
Luật Di sản văn hóa của Việt Nam quy định rằng di sản văn hóa bao gồm cả di sản văn hóa phi vật thể và di sản văn hóa vật thể Đây là những sản phẩm tinh thần và vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, và khoa học, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.
Di sản văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần gắn liền với cộng đồng hoặc cá nhân, cùng với không gian văn hóa có giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học, thể hiện bản sắc cộng đồng và được truyền bá qua nhiều thế hệ bằng các hình thức như truyền miệng, truyền nghề và trình diễn Ngược lại, di sản văn hóa vật thể bao gồm các sản phẩm vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học, như di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật và bảo vật quốc gia.
Sự phân định giữa di sản văn hóa vật thể và phi vật thể chỉ mang tính tương đối, vì thực tế hai yếu tố này gắn kết chặt chẽ và hữu cơ với nhau Di sản văn hóa phi vật thể được coi là linh hồn và cốt lõi, thể hiện tinh thần của di sản văn hóa vật thể Ngược lại, di sản văn hóa vật thể tồn tại như biểu hiện vật chất của di sản văn hóa phi vật thể, tạo nên giá trị tổng thể cho từng di sản.
- Di tích và Di tích lịch sử văn hóa
Bố cục luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, luận văn chia làm 3 chương:
Tổng quan về người Hoa ở quận 5, thành phố Hồ Chí Minh
1.2.1 Cộng đồng người Hoa ở quận 5
Thành phố Hồ Chí Minh và Đồng bằng sông Cửu Long là những điểm đến chính thu hút người Hoa định cư tại Việt Nam Theo kết quả sơ bộ của tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2019, Thành phố Hồ Chí Minh có 381.697 người Hoa, chiếm 81,23% trong tổng số dân tộc thiểu số tại thành phố, đứng thứ hai sau cộng đồng người Kinh trong tổng số 8.993.082 dân cư.
Hiện nay, người Hoa sinh sống tại hầu hết các quận ở thành phố Hồ Chí Minh, đặc biệt tập trung đông nhất tại quận 5, 6, 10 và 11 Quận 5, nằm trong khu vực trung tâm, đã hình thành một diện mạo văn hóa riêng biệt nhờ sự hiện diện của người Hoa Lịch sử phát triển của quận 5 gắn liền với khu vực Chợ Lớn và lịch sử hơn 300 năm của Sài Gòn - thành phố Hồ Chí Minh Ủy ban nhân dân quận 5 được thành lập vào tháng 5 năm 1976, với sự phân chia hành chính từ 6 phường trước năm 1975 thành 24 phường vào năm 1976, và sau đó là 15 phường cho đến nay Các trục đường chính Bắc - Nam và Đông - Tây của thành phố đều đi qua quận 5.
Quận 5, một trung tâm thương mại dịch vụ quan trọng của thành phố Hồ Chí Minh, vẫn giữ vai trò nổi bật về kinh tế từ xưa đến nay Tại đây, các chợ đầu mối cung cấp hàng hóa bán buôn và bán lẻ, phân phối rộng rãi đến khắp các vùng và quốc gia lân cận Quận 5 còn là nơi cư trú của cộng đồng người Hoa từ sớm, họ đã có những đóng góp đáng kể trong hai cuộc kháng chiến bảo vệ độc lập và trong quá trình phát triển thành phố Cộng đồng người Hoa tại quận 5 bao gồm năm nhóm ngôn ngữ: Quảng Đông, Triều Châu, Phúc Kiến, Hải Nam và Khách Gia Mặc dù mỗi nhóm có ngôn ngữ riêng, nhưng trong giao tiếp xã hội, họ thường sử dụng tiếng Bắc Kinh và tiếng Việt, trong khi vẫn duy trì phương ngữ trong gia đình.
Người Hoa đã đến Việt Nam qua nhiều thời kỳ và sớm hình thành các hội quán tại thành phố Hồ Chí Minh để hỗ trợ lẫn nhau Những hội quán này không chỉ là nơi sinh hoạt cộng đồng đơn sơ mà còn giúp bảo tồn các mối quan hệ kinh tế, văn hóa và xã hội, phục vụ cho mục đích mưu sinh tại vùng đất mới Chúng đóng vai trò quan trọng trong việc tổ chức các hoạt động tín ngưỡng và xây dựng đời sống văn hóa của cộng đồng người Hoa tại đây.
Trong cơ cấu thiết chế của cộng đồng người Hoa, hội quán, trường học, bệnh viện và nghĩa địa đóng vai trò quan trọng Từ đầu thế kỷ 18, các nhóm ngôn ngữ người Hoa đã xây dựng những miếu thần, vừa là nơi sinh hoạt tín ngưỡng, vừa là trụ sở bang hội Hội quán không chỉ là trung tâm văn hóa, giáo dục, xã hội mà còn là nơi gìn giữ các giá trị văn hóa, nghệ thuật truyền thống, đóng góp đáng kể vào đời sống văn hóa của người Hoa tại thành phố Hồ Chí Minh Để thích nghi với vùng đất mới, họ đã xây dựng nhiều chùa, miếu để thờ cúng, trong đó có các ngôi miếu thờ Quan Công, Thiên Hậu từ thế kỷ XVIII Kiến trúc chùa, miếu Hoa ở thành phố Hồ Chí Minh mang đậm bản sắc văn hóa truyền thống, với các đặc trưng riêng theo từng nhóm phương ngữ, dễ nhận biết qua sắc đỏ rực rỡ và màu hồng thắm.
Người Hoa có tín ngưỡng phong phú và đa dạng, phản ánh nguồn gốc tộc người và điều kiện sống ở vùng đất mới Họ tin vào việc thờ “vạn vật hữu linh”, tôn thờ mọi thứ từ con hổ, con rồng đến đá và cây cối, nhằm cầu mong bình an và tài lộc Tín ngưỡng của người Hoa là đa thần, với nội dung và hình thức phong phú Mỗi nhóm phương ngữ có những vị thần đặc trưng, như người Hoa Phúc Kiến thờ Ông Bổn và Thiên Hậu Thánh Mẫu, trong khi người Hoa Triều Châu thờ Bắc Đế và người Hoa Quảng Đông thờ Quan Thánh Đế Quân cùng Thiên Hậu Thánh Mẫu.
Trong năm, người Hoa tổ chức nhiều ngày lễ tết quan trọng, bao gồm Tết Nguyên Đán, Nguyên Tiêu, Thanh Minh, Đoan Ngọ, Trung Nguyên và Trung Thu Trong số đó, Tết Nguyên Đán đánh dấu sự chuyển giao từ năm cũ sang năm mới theo âm lịch và kéo dài đến rằm tháng Giêng, hay còn gọi là Tết Nguyên Tiêu Tết Nguyên Tiêu là một lễ hội đặc biệt, thể hiện rõ nét các hoạt động tín ngưỡng và văn hóa truyền thống của người Hoa.
Văn nghệ người Hoa đa dạng với nhiều thể loại như hát Tiều, hát Quảng, múa, và ca kịch, sử dụng nhiều nhạc cụ như tiêu, sáo, đàn tỳ bà, đàn nhị, và đàn nguyệt Hát "sơn ca" (sán cố) được ưa chuộng, đặc biệt trong giới thanh niên Các “nhạc xã” tổ chức văn nghệ dân gian truyền thống mang tính nghiệp dư đã tồn tại lâu đời Hoạt động múa lân, sư tử, rồng là những hình thức nghệ thuật quần chúng, diễn ra hàng năm vào các ngày lễ lớn và Tết Người Hoa ở quận 5, thành phố Hồ Chí Minh vẫn gìn giữ và phát triển các loại hình nghệ thuật như thư pháp, hội họa, và văn học.
1.2.2 Tổng quan về người Hoa gốc Phúc Kiến ở quận 5
Phúc Kiến là một tỉnh ven biển nằm ở Đông Nam Trung Quốc, giáp với Chiết Giang ở phía Bắc, Giang Tây ở phía Tây và Quảng Đông ở phía Nam Tỉnh này nằm đối diện với Đài Loan qua eo biển Đài Loan Tên gọi Phúc Kiến được hình thành từ sự kết hợp của hai thành phố Phúc Châu và Kiến Châu (tên cũ của Kiến Âu) trong thời kỳ nhà Đường.
Người Hoa Phúc Kiến đến Việt Nam chủ yếu từ các phủ/huyện Tuyền Châu, Chương Châu và Phúc Châu Tuy nhiên, người Phúc Châu sử dụng một phương ngữ khác, gọi là phương ngữ Phúc Châu (hay tiếng Mân Đông) Do đó, khi định cư tại Việt Nam, người Phúc Kiến từ Tuyền Châu và Chương Châu thành lập hội quán riêng (hội quán Nhị Phủ), khác với hội quán của người Phúc Châu (hội quán Tam Sơn).
Người Hoa Phúc Kiến, theo tác giả Đặng Hoàng Lan, là một nhóm có vị thế mạnh tại thành phố Hồ Chí Minh, đặc biệt tập trung quanh chùa Phụng Sơn (đường Nguyễn Công Trứ, quận 1) và các đường Gia Phú, Trần Văn Kiểu (quận 6) Hội quán Nhị Phủ, được xây dựng vào thế kỷ XVIII, là hội quán đầu tiên của họ, ước tính trước năm Ất Dậu.
Thực trạng vấn đề quản lý di tích hội quán Ôn Lăng
di tích hội quán Ôn Lăng
Để nâng cao hiệu quả quản lý di tích lịch sử - văn hóa, cần tăng cường trách nhiệm của cơ quan quản lý nhà nước, đẩy mạnh phân cấp quản lý trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di tích Huy động nguồn lực và thúc đẩy công tác xã hội hóa cũng là những giải pháp quan trọng Bên cạnh đó, việc tăng cường tuyên truyền, giáo dục và quảng bá giá trị di tích lịch sử - văn hóa sẽ góp phần nâng cao nhận thức cộng đồng về tầm quan trọng của di sản văn hóa.
CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI HOA
VÀ DI TÍCH HỘI QUÁN ÔN LĂNG Ở QUẬN 5
Để triển khai đề tài nghiên cứu, tác giả sẽ trình bày một số khái niệm quan trọng như “di sản văn hóa”, “di tích”, “di tích lịch sử - văn hóa”, “di tích kiến trúc nghệ thuật”, cùng với các khái niệm liên quan đến “giá trị”, “bảo tồn và phát huy”, “quản lý nhà nước về di tích lịch sử - văn hóa” và “người Hoa” Những khái niệm này sẽ giúp làm rõ nội dung và mục tiêu của nghiên cứu.
Luật Di sản văn hóa của Việt Nam xác định di sản văn hóa bao gồm cả di sản văn hóa phi vật thể và di sản văn hóa vật thể Đây là những sản phẩm tinh thần và vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong nước.
Di sản văn hóa phi vật thể là những sản phẩm tinh thần mang giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học, thể hiện bản sắc của cộng đồng, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác qua các hình thức như truyền miệng và trình diễn Trong khi đó, di sản văn hóa vật thể bao gồm các sản phẩm vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, như di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật và bảo vật quốc gia.
Sự phân định giữa di sản văn hóa vật thể và phi vật thể chỉ mang tính tương đối, bởi thực tế hai yếu tố này gắn kết chặt chẽ và hữu cơ với nhau Di sản văn hóa phi vật thể được xem như linh hồn, cốt lõi và biểu hiện tinh thần của di sản văn hóa vật thể Ngược lại, các yếu tố vật chất của di sản văn hóa vật thể lại phản ánh sự hiện hữu của di sản văn hóa phi vật thể, tạo nên giá trị tổng thể cho mỗi di sản.
- Di tích và Di tích lịch sử văn hóa
Di tích lịch sử văn hóa là những dấu vết còn lại từ quá khứ, mang ý nghĩa văn hóa và lịch sử trong lòng đất hoặc trên bề mặt Theo Luật Di sản văn hóa Việt Nam, di tích lịch sử văn hóa bao gồm các công trình xây dựng, địa điểm, và di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia có giá trị lịch sử, văn hóa, và khoa học.
- Di tích kiến trúc nghệ thuật
Di sản văn hóa vật thể được phân loại thành bốn loại hình chính: di tích lịch sử, di tích kiến trúc nghệ thuật, di tích khảo cổ và danh lam thắng cảnh Trong đó, di tích kiến trúc nghệ thuật bao gồm các công trình kiến trúc và tổng thể kiến trúc đô thị có giá trị tiêu biểu, phản ánh những giai đoạn phát triển nghệ thuật kiến trúc của dân tộc.
Di tích kiến trúc nghệ thuật được phân loại thành nhiều loại khác nhau, bao gồm di tích tín ngưỡng tôn giáo, di tích thành quách lăng mộ, di tích đô thị cổ, khu phố cổ, dinh thự, nhà ở dân dụng và vườn cảnh.
Để hiểu rõ giá trị của di tích lịch sử văn hóa, trước hết cần làm rõ khái niệm về giá trị Theo Ngô Đức Thịnh, giá trị là quan niệm về cái có ý nghĩa, được cộng đồng xã hội lựa chọn, chia sẻ và tôn vinh Đối với mỗi thành viên trong nhóm, giá trị là điều đáng ước ao, và khi đạt được, nó mang lại sự thăng hoa tinh thần Việc thực thi giá trị có tác dụng điều tiết hoạt động của con người, đồng thời giúp chúng ta tiếp cận các động lực ẩn tàng trong đời sống xã hội.
Trong luận văn này, tác giả nghiên cứu giá trị di tích lịch sử - văn hóa như một yếu tố hữu ích cho cộng đồng và dân tộc Giá trị này được thừa nhận và tôn vinh nhờ vai trò và ý nghĩa tinh thần của nó Đối với di tích kiến trúc nghệ thuật, giá trị được thể hiện qua cấu trúc kỹ thuật, không gian kiến trúc, và thẩm mỹ nghệ thuật, đồng thời phản ánh sự giao cảm giữa thiên nhiên, môi trường và con người, gắn liền với các giá trị văn hóa phi vật thể.
Công trình này nổi bật với những yếu tố đặc trưng, thể hiện rõ nét dấu ấn của thời đại và phản ánh các đặc thù về kinh tế, chính trị và xã hội của dân tộc qua từng giai đoạn phát triển trong lịch sử.
- Bảo tồn và Phát huy
Hiện nay có nhiều quan điểm khác nhau về bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa
Bảo tồn là gìn giữ (cái có ý nghĩa lịch sử thuộc tài sản chung), không để bị mất mát, tổn thất [36, tr.34]
Bảo tồn di tích là những hoạt động thiết yếu nhằm duy trì sự tồn tại bền vững và ổn định của di tích, từ đó phát huy giá trị văn hóa và lịch sử của nó.
Phát huy là làm cho cái hay cái tốt lan rộng tác dụng và tiếp tục phát triển thêm [36, tr.642]
Bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử văn hóa là những hoạt động thiết yếu nhằm đảm bảo sự tồn tại lâu dài và ổn định của di tích, phục vụ nhu cầu của thế hệ hiện tại mà vẫn giữ lợi ích cho thế hệ tương lai Bảo tồn di sản được hiểu là nỗ lực bảo vệ và giữ gìn sự tồn tại của di sản theo hình thức nguyên bản, trong khi phát huy di sản là các hành động đưa di sản văn hóa vào thực tiễn xã hội, coi đó là nguồn lực quan trọng góp phần thúc đẩy sự phát triển xã hội và mang lại lợi ích vật chất cũng như tinh thần cho con người.
Bảo tồn giá trị di tích là việc gìn giữ và lưu lại những giá trị văn hóa quan trọng của di tích Phát huy là làm cho những giá trị tốt đẹp này phát triển trong đời sống văn hóa tinh thần của con người Hai hoạt động bảo tồn và phát huy không chỉ không cản trở nhau mà còn hỗ trợ lẫn nhau; bảo tồn tạo nền tảng cho sự phát triển đúng hướng của di tích Qua phát triển, con người có thể nhận thức và thực hiện tốt hơn các hoạt động bảo tồn giá trị văn hóa của di tích.
- Quản lý nhà nước về di tích lịch sử - văn hóa
Theo Điều 54 Luật Di sản văn hóa Việt Nam năm 2001, quản lý nhà nước về di sản văn hóa bao gồm việc xây dựng và thực hiện chiến lược, quy hoạch, kế hoạch và chính sách phát triển bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa Các hoạt động này bao gồm ban hành và tổ chức thực hiện văn bản quy phạm pháp luật, tuyên truyền giáo dục pháp luật, tổ chức nghiên cứu khoa học, đào tạo cán bộ chuyên môn, huy động và quản lý nguồn lực, khen thưởng trong lĩnh vực di sản văn hóa, hợp tác quốc tế, cùng với thanh tra, kiểm tra việc chấp hành pháp luật và xử lý vi phạm liên quan đến di sản văn hóa.
Thực trạng hoạt động bảo tồn và phục hồi di tích hội quán Ôn Lăng
2.3 Thực trạng hoạt động bảo tồn và phục hồi di tích hội quán Ôn Lăng
2.3.1 Hoạt động bảo tồn, tu bổ di tích
Điều kiện tự nhiên như thời tiết mưa nhiều và khí hậu nóng ẩm, cùng với quá trình khai thác của con người và sự quá tải của khách tham quan, đã gây ra những tác động tiêu cực đến kiến trúc di tích và các đồ thờ tự, vật dụng trang trí, tạo ra nguy cơ đe dọa sự xuống cấp của di tích Trong những năm qua, hội quán Ôn Lăng đã thực hiện nhiều lần tu bổ nhằm bảo tồn các giá trị kiến trúc nghệ thuật.
Hội quán Ôn Lăng đã trải qua nhiều lần trùng tu lớn từ khi thành lập, bao gồm các hạng mục như chính điện, hậu điện và mái tiền điện, cùng với một số sửa chữa nhỏ khác Theo bia đá lập năm 1869, vào năm Mậu Tý (1828), Đổng sự Thái Nguyên Hưng đã quyên góp một vạn quan tiền để trùng tu hội quán Lần trùng tu thứ hai diễn ra vào năm 1867 và hoàn tất vào năm 1869 Các lần trùng tu tiếp theo được thực hiện vào các năm 1897, 1993, 1995 và gần nhất là năm 2017.
Từ khi hội quán Ôn Lăng được công nhận là di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia vào năm 2002, lần tu bổ lớn nhất diễn ra vào năm 2017 Lý do cho việc trùng tu này là nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa, lịch sử của di tích.
Cuối năm 2016, Ban Quản trị nhận thấy mái ngói tiền điện hội quán đã xuống cấp với tình trạng rạn nứt, bong tróc và có nguy cơ rơi xuống do ảnh hưởng của thời tiết và nước mưa Để khắc phục, Ban Quản trị đã lập hồ sơ báo cáo tình trạng xuống cấp gửi đến các cơ quan chức năng như Ủy ban nhân dân phường 11, quận 5 và các phòng ban liên quan Đến tháng 4 năm 2017, Ủy ban nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh đã cấp phép tu bổ di tích hội quán Ôn Lăng Sáng ngày 31/5/2017, lễ khởi công tu bổ mái tiền điện đã diễn ra với sự tham dự của các cơ quan, ban ngành và đại diện Ban Quản trị các hội quán liên quan.
Công ty Cổ phần tu bổ di tích Trung ương chi nhánh miền Nam VINAREMON đã được chọn làm đơn vị thi công cho dự án trùng tu mái ngói tiền điện Trong quá trình này, công ty đã tiến hành hạ giải toàn bộ bờ nóc, bờ chảy và diềm mái, thay mới các cây đà ngang bị mục nát, phục hồi các họa tiết và phù điêu bằng sành sứ, cũng như thay toàn bộ mái ngói âm dương bị bể bằng ngói Mỹ Xuân Ông Trương Tử Minh, Trưởng Ban Quản trị hội quán, cho biết yêu cầu giữ nguyên nét cổ xưa của mái ngói đã được thực hiện Dự án hoàn thành vào cuối năm 2017 với kinh phí 4,5 tỉ đồng, được thực hiện nhờ sự đóng góp của bà con và quỹ dự phòng của hội quán Ôn Lăng Trong suốt quá trình tu bổ, hội quán đã phối hợp chặt chẽ với đơn vị thi công và giám sát để đảm bảo tiến độ, đồng thời thông tin về công việc trùng tu đã được công khai trên báo Sài Gòn Giải Phóng Để bảo dưỡng di tích, hội quán định kỳ thuê công ty phun thuốc chống ẩm, mối mọt và côn trùng, đồng thời trang bị bình xịt chữa cháy tại mỗi khu vực.
Hội quán Ôn Lăng, một di tích cấp quốc gia, là nơi diễn ra các hoạt động tôn giáo và có nguồn thu từ tiền hương dầu của thiện tín, đảm bảo cho việc trùng tu di tích Các sửa chữa nhỏ được thực hiện từ nguồn thu này, trong khi những trùng tu lớn như mái tiền điện năm 2017 cần sự đóng góp từ các mạnh thường quân, và danh sách các nhà hảo tâm được công khai trên báo Sài Gòn Giải Phóng Hoa văn Ban Quản trị hội quán cho biết, việc chờ nguồn kinh phí từ Nhà nước thường mất nhiều thời gian, vì vậy hội quán đã chủ động trong công tác trùng tu nhờ vào nguồn thu và sự ủng hộ từ các nhà hảo tâm Mỗi năm, hội quán nhận hơn 20 triệu đồng từ ngân sách Nhà nước cho công tác tu bổ các di tích đã được xếp hạng.
Sau khi hội quán Ôn Lăng được công nhận là di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia, Ban Quản trị đã tuân thủ các quy định về quản lý di tích, lập hồ sơ gửi các cơ quan chức năng để nhận hướng dẫn và tư vấn thực hiện quy trình trùng tu di tích một cách đúng đắn.
2.3.2 Hoạt động phục hồi di tích
Bảo tồn và tu bổ di tích là cần thiết để ngăn chặn sự xuống cấp, trong khi phục hồi di tích là hoạt động không thể thiếu nhằm khôi phục những công trình, kiến trúc có giá trị lịch sử - văn hóa đã bị mất mát hoặc không còn nguyên vẹn Do đó, hoạt động phục hồi tại di tích hội quán Ôn Lăng được đánh giá là rất quan trọng.
Theo phong thủy, hồ nước trước hội quán là cần thiết để trấn mạch và tụ khí cho miếu thờ Vào năm 1809, Ban Quản trị hội quán đã xây dựng một hồ cá phóng sinh, nhưng hiện tại có 7 hộ dân sinh sống trong khuôn viên Sau khi hội quán Ôn Lăng được công nhận di tích kiến trúc nghệ thuật quốc gia năm 2002, Ban Quản trị đã di dời 3 hộ dân vào tháng 3 năm 2004 và tiến hành tu sửa khu vực này Tuy nhiên, vẫn còn 4 hộ dân chưa di dời, trong đó 2 hộ ở vị trí quan trọng ảnh hưởng đến việc xây dựng cửa thoát hiểm cho Trường Tiểu học Nguyễn Viết Xuân Ban Quản trị đã đề xuất mức đền bù khoảng 3 tỷ đồng cho 4 hộ này, nhưng họ yêu cầu 100 cây vàng mỗi hộ, dẫn đến việc chưa thể di dời.
Hồ cá phóng sinh trước hội quán không chỉ mang ý nghĩa trấn mạch và tụ khí cho miếu thờ theo phong thủy, mà còn là nơi để các tín đồ phóng sinh rùa, cá, chim khi đến dâng hương Hiện tại, hồ cá đang có một số lượng rùa trú ngụ khá lớn.
Sau khi phục hồi các công trình ở ao cá phóng sanh, hội quán đã tiến hành phục hồi hai lò đốt nhang và giấy tiền vàng bạc do tình trạng xuống cấp và thiếu an toàn của chúng Với số lượng bà con thiện tín ngày càng tăng và nhu cầu đốt nhang cùng giấy tiền vàng bạc cao, việc nâng cấp lò đốt trở nên cần thiết để đảm bảo an toàn và đáp ứng nhu cầu Tuy nhiên, thời điểm phục chế của hai lò này vẫn chưa được xác định rõ.
Thực trạng hoạt động phát huy giá trị di tích
2.4 Thực trạng hoạt động phát huy giá trị di tích
2.4.1 Hoạt động thông tin tuyên truyền
Hội quán Ôn Lăng và các cơ quan liên quan đang thực hiện các hoạt động tuyên truyền và phổ biến pháp luật nhằm bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa, lịch sử của di tích Tuy nhiên, những hoạt động này vẫn còn hạn chế và cần được mở rộng hơn nữa để nâng cao nhận thức cộng đồng về tầm quan trọng của di tích.
Sở Văn hóa và Thể thao TP Hồ Chí Minh, thông qua Phòng Quản lý Di sản văn hóa, đã tích cực tham mưu cho Ủy ban nhân dân thành phố trong công tác quản lý di tích, bao gồm việc tuyên truyền các văn bản luật và giáo dục pháp luật về bảo vệ di sản văn hóa Mặc dù đã tổ chức các lớp tập huấn cho cán bộ quản lý di tích, nhưng đối tượng tham gia chủ yếu là cán bộ lớn tuổi, dẫn đến khả năng tiếp thu hạn chế Hầu hết cán bộ quản lý di tích cấp cơ sở kiêm nhiệm nhiều công việc khác hoặc chuyển từ lĩnh vực khác sang, trong khi đội ngũ chuyên gia chưa đông đảo, khiến công tác phát huy giá trị di tích chưa hiệu quả Phòng Văn hóa - Thông tin quận 5 thường xuyên chỉ đạo thực hiện công tác thông tin tuyên truyền về di sản văn hóa và giới thiệu di tích lịch sử văn hóa trên địa bàn quận.
Quần thể du lịch tại địa phương có nhiều di tích nổi bật, trong đó hội quán Ôn Lăng là điểm đến thu hút đông đảo du khách, đặc biệt vào tháng Giêng và các ngày lễ Để đảm bảo an ninh và an toàn, cơ quan chức năng đã vận động hội quán thực hiện Chỉ thị 27-CT/TW về nếp sống văn minh trong các lễ cưới, tang và hội Theo Nghị định 110-NĐ/CP, việc quản lý và tổ chức lễ hội cần hạn chế việc đốt nhang và giấy tiền vàng bạc Mặc dù việc đốt nhang và giấy tiền đã giảm sau quá trình tuyên truyền, nhưng trong những ngày lễ lớn, lượng người tham gia vẫn cao, dẫn đến tình trạng này vẫn tồn tại Đây là vấn đề tâm linh khó có thể hạn chế ngay lập tức.
Ủy ban nhân dân phường 11, quận 5 đã tổ chức các buổi họp giao ban để tuyên truyền về Chỉ thị 27 của Bộ Chính trị và Nghị định 110 của Thủ tướng Chính phủ liên quan đến quản lý và tổ chức lễ hội Đồng thời, phường chỉ đạo Ban điều hành các tổ dân phố tuyên truyền về giá trị di tích để nâng cao ý thức bảo tồn di sản trong cộng đồng Đặc biệt, phường đã thành lập đội hình thanh niên hỗ trợ tuyên truyền và hướng dẫn thông tin về di tích cho người dân và khách du lịch Hội Liên hiệp phụ nữ phường cũng tổ chức hội thi chụp ảnh tuyên truyền tại các hội quán, bao gồm hội quán Ôn Lăng và các hội quán khác trong quận.
Công tác thông tin tuyên truyền về di tích lịch sử văn hóa hội quán Ôn Lăng hiện còn hạn chế và chưa tạo ra sức lan tỏa lớn, do người dân gặp khó khăn trong việc tiếp cận các quy định pháp luật về di sản văn hóa Nhận thức về pháp luật di sản còn thấp, và việc tuyên truyền để quần chúng tham gia bảo vệ di tích địa phương cũng yếu kém Đầu tư cho quảng bá du lịch chưa tương xứng với tiềm năng của di tích Mặc dù thông tin về hội quán Ôn Lăng có thể tìm thấy qua một số kênh truyền thông và cổng thông tin điện tử, nhưng nội dung còn sơ lược, trùng lặp và có sự mâu thuẫn về các mốc sự kiện, đặc biệt là thời gian thành lập và ý nghĩa của các hoạt động thờ cúng Do đó, cần đẩy mạnh công tác thông tin tuyên truyền để nâng cao nhận thức và bảo vệ giá trị di tích.
Trong những năm qua, công tác quảng bá di tích lịch sử văn hóa, đặc biệt là di tích hội quán Ôn Lăng, đã được chú trọng để phát triển du lịch Tuy nhiên, công tác này vẫn chưa được đầu tư đúng mức và chưa mang lại hiệu quả tích cực So với các hội quán khác, hội quán Ôn Lăng thu hút đông đảo người dân đến cúng bái, nhưng phần lớn chỉ với mục đích tâm linh như cầu an, cầu lộc, trong khi lượng khách du lịch đến tham quan và tìm hiểu giá trị di tích lại rất hạn chế.
Ủy ban nhân dân phường 11, quận 5 cho biết, trong năm 2018, Phòng Kinh tế quận 5 đã lên kế hoạch quy hoạch bãi đỗ xe trên đường Võ Văn Kiệt nhằm trung chuyển khách đến các hội quán trong khu vực Tuy nhiên, dự án này vẫn chưa được thực hiện cho đến nay.
Công tác thông tin tuyên truyền về giá trị di tích hội quán Ôn Lăng còn hạn chế, chưa tạo ấn tượng mạnh mẽ để thu hút người dân và khách tham quan Trên các trục đường chính gần khu di tích thiếu bảng chỉ dẫn, hướng dẫn, gây khó khăn cho việc tìm kiếm Hơn nữa, hội quán và các cơ quan liên quan chưa kết nối hiệu quả với các công ty du lịch để tổ chức các tour tham quan gắn liền với di tích này.
2.4.2 Xuất bản các ấn phẩm
Việc giới thiệu giá trị di tích thông qua các ấn phẩm sách báo và tạp chí đóng vai trò quan trọng trong việc phát huy giá trị di tích Quảng bá này không chỉ giúp công chúng hiểu biết hơn về di tích mà còn nâng cao nhận thức và khuyến khích đóng góp cho việc bảo tồn và tu bổ di tích Đồng thời, nó cũng hỗ trợ những người không thể đến tận nơi di tích có cơ hội hiểu biết về chúng Tổ chức nghiên cứu và biên soạn các ấn phẩm chất lượng sẽ mang lại hiệu quả cao trong việc quảng bá và giới thiệu giá trị di tích đến đông đảo cộng đồng.
Cho đến nay, Ban Quản trị hội quán Ôn Lăng đã tập hợp tư liệu, biên soạn
Kỷ yếu hội quán Ôn Lăng, phát hành năm 2013, là tài liệu đầy đủ nhất về hội quán, với hơn 100 trang, in bằng giấy cứng và nhiều hình ảnh minh họa, ghi lại các cột mốc và sự kiện quan trọng bằng hai ngôn ngữ Việt và Hoa Ngoài ra, còn có tờ gấp thông tin sơ lược về hội quán cũng in bằng hai ngôn ngữ, thuận tiện cho khách tham quan Từ 2016 đến 2018, Quận 5 đã vận động trên 1 tỉ đồng để thực hiện các xuất bản phẩm nhằm phát huy giá trị di tích Đặc biệt, năm 2017, Phòng Văn hóa - Thông tin quận 5 đã thực hiện 19 thước phim tư liệu về lịch sử, văn hóa, kiến trúc nghệ thuật của các di tích và biên soạn 3.000 ấn phẩm “Tự hào di sản quận 5” bằng tiếng Việt, dày 156 trang.
Năm 2018, Phòng Văn hóa - Thông tin quận 5 tiếp tục phổ biến 19 bộ phim bằng tiếng Anh và Hoa, đồng thời in thêm 5.000 ấn phẩm và 2.000 poster card giới thiệu về các di tích Quyển “Tự hào di sản quận 5” tập hợp tài liệu về 19 di tích đã được công nhận, trong đó có 11 di tích cấp quốc gia và 8 di tích cấp thành phố Nhờ các tài liệu in ấn và hình ảnh sống động từ phim, di tích lịch sử - văn hóa hội quán Ôn Lăng đã được nhiều người biết đến hơn.
Quận 5 vừa phát hành ấn phẩm đầu tiên mang tên “Tự hào di sản quận 5”, do Phòng Văn hóa - Thông tin quận 5 thực hiện Tài liệu này cung cấp thông tin ngắn gọn nhưng đầy đủ về các di sản văn hóa và lịch sử của quận, góp phần nâng cao nhận thức cộng đồng về giá trị di sản địa phương.
Trên địa bàn có 19 di tích, nổi bật là hội quán Ôn Lăng Ấn phẩm được đầu tư công phu với sự cố vấn của các chuyên gia và nhà nghiên cứu văn hóa cộng đồng người Hoa, cùng với ý kiến từ ban quản trị các hội quán Tài liệu này làm rõ lịch sử, văn hóa và kiến trúc nghệ thuật của các di tích, cung cấp nguồn tư liệu quý giá cho người dân Qua đó, người dân có thể hiểu rõ hơn về giá trị của các di tích, từ đó nâng cao ý thức giữ gìn, bảo vệ và phát huy di sản văn hóa.
Thông tin về di tích hội quán Ôn Lăng và các hội quán khác trên địa bàn còn rất hạn chế và khó tìm kiếm Các tài liệu chủ yếu được phát hành tại chỗ hoặc qua các kênh nội bộ, dẫn đến việc thông tin về hội quán Ôn Lăng nói riêng và các hội quán di tích khác trở nên mờ nhạt trong mắt nhiều người dân Số lượng ấn phẩm phát hành còn ít, khiến khách tham quan gặp khó khăn trong việc tiếp cận thông tin Hơn nữa, các ấn phẩm thường có kích thước lớn và nặng, không thuận tiện cho khách du lịch mang theo trong các chuyến đi.
Hội quán Ôn Lăng không chỉ tập trung vào việc phát huy giá trị di tích mà còn tổ chức nhiều hoạt động khác, góp phần nâng cao giá trị di tích này Những hoạt động này đã thu hút sự quan tâm của cộng đồng xã hội và khách tham quan, tạo nên hiệu quả rõ rệt trong việc bảo tồn và phát triển di sản văn hóa.
- Các cuộc thi, phong trào
Các giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng
3.2 Các giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng
Trong thời gian qua, công tác bảo tồn và phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng đã nhận được sự hỗ trợ tích cực từ chính sách của Đảng và Nhà nước cũng như sự quan tâm của thành phố Hồ Chí Minh và người dân địa phương Tuy nhiên, hệ thống chính sách bảo tồn di sản văn hóa vẫn còn nhiều bất cập, với nguồn nhân lực và tài chính chưa đủ mạnh để bảo tồn và phát huy hiệu quả các giá trị di tích Công tác tuyên truyền và giáo dục di sản còn yếu, và việc khai thác giá trị di tích để phát triển kinh tế, du lịch chưa được chú trọng Đặc biệt, việc phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng chưa có chuyển biến rõ nét, còn phụ thuộc vào chỉ đạo của thành phố mà chưa đáp ứng nhu cầu thực tiễn trong bối cảnh kinh tế, văn hóa, xã hội biến động Do đó, cần thực hiện các giải pháp cụ thể để bảo tồn và phát huy giá trị di tích hội quán Ôn Lăng trong thời gian tới.
3.2.1 Giải pháp về bộ máy, chính sách và cơ chế
Quản lý nhà nước về di sản văn hóa đạt hiệu quả cao khi có sự đồng bộ trong chính sách và điều kiện kinh tế xã hội, tạo ra hệ thống tổ chức quản lý mạnh mẽ từ Trung ương đến cơ sở Tại thành phố Hồ Chí Minh, công tác bảo tồn và phát huy di sản văn hóa đã được chú trọng, với các dự án đảm bảo quy trình và thủ tục theo quy định, cùng sự phối hợp đồng bộ giữa các cấp, ngành Tuy nhiên, các chính sách và văn bản pháp luật hiện hành vẫn còn nhiều bất cập, gây khó khăn trong quản lý, cần thiết phải có giải pháp khắc phục để nâng cao hiệu quả bảo tồn di sản văn hóa.
Hiện nay, cơ sở pháp lý về bảo tồn di sản còn thiếu sót, đặc biệt là trong việc đưa ra giải pháp bảo tồn quy hoạch và kiến trúc Việc dựa vào Luật Di sản văn hóa để bảo tồn di sản kiến trúc gặp nhiều bất cập, nhất là trong việc bảo vệ các di sản chưa được xếp hạng Do đó, Nhà nước cần bổ sung và hoàn thiện các văn bản pháp luật để quản lý và phát huy giá trị di sản văn hóa Việt Nam, nhằm thúc đẩy hoạt động bảo tồn các di tích lịch sử văn hóa Hiện tại, quản lý di sản chủ yếu dựa vào Luật Di sản văn hóa, nhưng luật này tập trung vào bảo tồn di tích mà xem nhẹ việc xây dựng pháp lý cho cải tạo và phục hồi di sản, dẫn đến nhiều công trình lịch sử không có cơ sở pháp lý để bảo vệ nếu chưa được xếp hạng.
Thành phố Hồ Chí Minh cần cải thiện hệ thống văn bản pháp lý liên quan đến phân cấp quản lý di tích và quy chế quản lý đầu tư tu bổ di tích Phòng Quản lý di sản văn hóa thuộc Sở Văn hóa và Thể thao thành phố đã thông báo về vấn đề này.
Đến tháng 6 năm 2019, thành phố Hồ Chí Minh vẫn chưa có Quy chế bảo vệ và phát huy giá trị di tích, điều này đã gây ra nhiều khó khăn trong công tác quản lý di sản văn hóa.
Sở Văn hóa - Thể thao vẫn chưa trình Ủy ban nhân dân thành phố ban hành quy chế quản lý và phát huy giá trị di tích Hiện tại, Phòng Quản lý di sản văn hóa đang dự thảo quy chế này và dự kiến sẽ trình Giám đốc Sở vào năm 2019 để lấy ý kiến từ các sở ngành Do đó, việc quản lý di tích hiện nay vẫn dựa trên quyết định xếp hạng.
Để nâng cao hiệu quả bảo tồn di sản tại thành phố Hồ Chí Minh, cần xây dựng chiến lược bảo tồn di tích đến năm 2030, tập trung vào các di tích có giá trị lịch sử, kiến trúc nghệ thuật, khảo cổ và truyền thống Những di tích quan trọng này nên được giao cho ngành văn hóa làm chủ đầu tư, đảm bảo công tác bảo tồn tuân thủ quy chế và giữ gìn các giá trị vốn có Đối với các di tích khác, việc đầu tư từ quận, huyện cần có sự giám sát của cơ quan chuyên môn trong quá trình lập dự án và thi công Hơn nữa, cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa các sở, ngành và các cấp chính quyền trong việc cắm mốc và di dời dân khỏi khu vực bảo vệ di tích, nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho quy hoạch và tu bổ di tích.
Hiện nay, việc tôn tạo di tích chưa được quy định cụ thể trong các văn bản pháp luật, đặc biệt là đối với chất liệu gỗ Mặc dù Luật Xây dựng đã đưa ra các chỉ tiêu áp dụng cho nhiều loại chất liệu như gạch, đá, cát, nhưng vẫn thiếu các quy định rõ ràng cho di tích, dẫn đến việc chỉ có khuyến cáo mà không có chỉ tiêu cụ thể Do đó, trong quá trình tu bổ di tích, cần phải nghiên cứu và áp dụng Luật Xây dựng để đảm bảo tính hợp pháp và chất lượng của công trình.
Tăng cường sự phối hợp giữa ngành văn hóa và ngành tôn giáo nhằm bảo vệ và phát huy di tích hội quán Ôn Lăng, đồng thời xem xét các vấn đề xã hội và nguyện vọng của cư dân sống gần khu vực di tích.
Theo Phòng Quản lý di sản văn hóa, việc xử lý vi phạm tại các di tích tôn giáo và tín ngưỡng gặp nhiều khó khăn dù đã có quy định trong Luật Di sản văn hóa Do tính nhạy cảm của lĩnh vực này, việc xử lý cần được cân nhắc kỹ lưỡng, đảm bảo hài hòa giữa các yếu tố tôn giáo, tín ngưỡng và quy định của nhà nước để đạt được sự đồng thuận và tôn trọng pháp luật Biện pháp đầu tiên được áp dụng là thuyết phục và phối hợp với các sở ngành liên quan, như Sở Nội vụ và chính quyền địa phương, cũng như Thành hội Phật giáo đối với các đình chùa, nhằm vận động họ khắc phục các vấn đề vi phạm Biện pháp cưỡng chế chỉ được xem xét khi các nỗ lực thuyết phục không đạt hiệu quả, dẫn đến việc xử lý vi phạm có thể kéo dài.
3.2.2 Giải pháp về tài chính
Giải pháp tài chính đóng vai trò quan trọng trong công tác trùng tu và phát huy giá trị di tích, đặc biệt là đối với Hội quán Ôn Lăng, di tích cấp quốc gia Cần ưu tiên bố trí kinh phí từ ngân sách tỉnh và Trung ương để bảo tồn và tôn tạo di tích Tuy nhiên, do đặc thù của công tác bảo tồn, nguồn kinh phí từ Trung ương thường không đủ và kịp thời Thành phố Hồ Chí Minh đã đầu tư lớn vào bảo tồn di tích, nhưng vẫn cần huy động nguồn kinh phí xã hội hóa, đặc biệt là từ các chùa và hội quán người Hoa Nếu không xác định đúng trách nhiệm bảo tồn là của toàn xã hội, nhà nước khó có thể bảo vệ di tích hiệu quả Tuy nhiên, việc sử dụng ngân sách xã hội hóa cần thận trọng, với sự chủ đạo của nhà nước để tránh can thiệp không đúng cách, dẫn đến tình trạng tu bổ kém chất lượng và làm sai lệch giá trị di tích.
Các di tích cần tăng cường phát triển du lịch thông qua các dự án và hoạt động tại di tích nhằm tạo nguồn thu và quảng bá giá trị di tích đến cộng đồng Điều này khuyến khích mọi người cùng chung tay hỗ trợ và chia sẻ các giải pháp tài chính Nguồn kinh phí từ các hoạt động này sẽ được sử dụng để hỗ trợ chi phí quản lý và vận hành di sản văn hóa, đồng thời đầu tư trở lại cho chính di sản đó.
3.2.3 Giải pháp về nguồn nhân lực
Con người là yếu tố quyết định trong công tác bảo tồn và phát huy giá trị di tích, vì vậy việc xây dựng đội ngũ nhân lực đáp ứng yêu cầu hội nhập là rất cần thiết Đào tạo và phát triển nguồn nhân lực là giải pháp quan trọng để nâng cao chất lượng quản lý và bảo tồn di tích Tại nhiều di tích, đặc biệt là hội quán Ôn Lăng, nguồn nhân lực hiện tại còn hạn chế về số lượng và trình độ chuyên môn, dẫn đến việc ứng xử với di sản chưa phù hợp Khi nguồn nhân lực yếu, việc tuyên truyền chính sách di sản cũng có thể không đầy đủ Do đó, cần xây dựng đội ngũ quản lý văn hóa có tâm huyết và chuyên nghiệp, thường xuyên tổ chức các lớp tập huấn để cập nhật kiến thức mới Ngoài ra, cần thiết lập các khóa đào tạo chính quy để bổ sung nguồn nhân lực chất lượng cho công tác di sản trong tương lai.
Phòng Văn hóa - Thông tin quận 5 thông báo rằng toàn quận hiện có 19 di tích đã được xếp hạng, trong đó Phòng quản lý 17 di tích Tuy nhiên, hiện tại gặp khó khăn do không có đơn vị quản lý trực tiếp, chỉ có bộ phận điều hành tại từng di tích Đặc biệt, Phòng Văn hóa - Thông tin quận 5 chỉ có 1 cán bộ phụ trách công tác di tích.
Ban quản trị hội quán Ôn Lăng hiện tại đã tiếp quản công việc tại hội quán từ năm