Tiểu luạn triết học hy lạp cổ đại và ý nghĩa

I Lý do chọn đề tài Trong lịch sử phát triển nhân loại, Hy Lạp không những được biết đến với một nền văn minh phát triển rực rỡ mà còn những thành tựu về triết học đáng kể. Có thể nói, triết học Hy Lạp cổ đại là giai đoạn khởi đầu của triết học nhân loại và là tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương Tây sau này. Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời vào khoảng cuối thế kỷ VII – đầu thế kỷ VI TCN và tồn tại đến thế kỷ II – III sau CN,trong thời chiếm hữu nô lệ. Một trong những giá trị của triết học Hy Lạp cổ đại chính là tư tưởng về con người. Triết học Hy Lạp cổ đại đã góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề con người và tìm thấy sợi dây liên kết giữa triết học cổ đại với triết học Mác. Từ đó, khẳng định giá trị khoa học trong tư tưởng triết học Mác về con người. Đồng thời, thấy được sự vận dụng đúng đắn và sáng tạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trong đường lối, chính sách phát triển con người Việt Nam toàn diện cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Do vậy, em chọn đề tài “Vấn đề thể luận trong triết học Hy Lạp cổ đại” nhằm tìm hiểu kho tàng lịch sử triết học, kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp của triết học Hy Lạp cổ đại. Đặc biệt, đi sâu vào phân tích cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm Hy Lạp cổ đại. Trong đó, các quan điểm của Trường phái Milet, Héraclite, đa nguyên, nhị nguyên, Socrate... được nghiên cứu một cách chi tiết để thể hiện rõ sự khác biệt giữa duy vật và duy tâm. Ngoài ra, tìm hiểu vị trí của triết học Hy Lạp cổ đại trong lịch sử phát triển nhân loại và ý nghĩa đối với hiện nay.

Môn học: Triết học TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ Ý NGHĨA I Lý chọn đề tài Trong lịch sử phát triển nhân loại, Hy Lạp biết đến với văn minh phát triển rực rỡ mà thành tựu triết học đáng kể Có thể nói, triết học Hy Lạp cổ đại giai đoạn khởi đầu triết học nhân loại tiền đề cho toàn hệ thống triết học phương Tây sau Triết học Hy Lạp cổ đại đời vào khoảng cuối kỷ VII – đầu kỷ VI TCN tồn đến kỷ II – III sau CN,trong thời chiếm hữu nô lệ Một giá trị triết học Hy Lạp cổ đại tư tưởng người Triết học Hy Lạp cổ đại góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề người tìm thấy sợi dây liên kết triết học cổ đại với triết học Mác Từ đó, khẳng định giá trị khoa học tư tưởng triết học Mác người Đồng thời, thấy vận dụng đắn sáng tạo Đảng Cộng sản Việt Nam đường lối, sách phát triển người Việt Nam tồn diện cho nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Do vậy, em chọn đề tài “Vấn đề thể luận triết học Hy Lạp cổ đại” nhằm tìm hiểu kho tàng lịch sử triết học, kế thừa phát huy giá trị tốt đẹp triết học Hy Lạp cổ đại Đặc biệt, sâu vào phân tích đấu tranh chủ nghĩa vật tâm Hy Lạp cổ đại Trong đó, quan điểm Trường phái Milet, Héraclite, đa nguyên, nhị nguyên, Socrate nghiên cứu cách chi tiết để thể rõ khác biệt vật tâm Ngồi ra, tìm hiểu vị trí triết học Hy Lạp cổ đại lịch sử phát triển nhân loại ý nghĩa 1.2.Phạm vi phương pháp nghiên cứu - Phạm vi nghiên cứu: giới hạn giai đoạn triết học Hy Lạp cổ đại - Phương pháp nghiên cứu: phương pháp lịch sử đối chiếu - Bài nghiên cứu với quy mô tiểu luận nên vấn đề đề cập mang tính khái quát II Nội dung 2.1.Điều kiện đời triết học Hy Lạp cổ đại  Về tự nhiên: Hy Lạp cổ đại quốc gia rộng lớn có khí hậu ơn hòa, bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng, miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều hịn đảo miền Egee Hy Lạp giống bàn tay chìa ngón biển Địa Trung Hải đồ Châu Âu Hy Lạp có vị trí tự nhiên thuận lợi để trồng trọt, chăn nuôi hoạt động giao thương, mua bán.Phía Đơng lãnh thổ thuộc châu Á, thương mại kỹ nghệ cực thịnh văn hóa phong phú Trung Bộ có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú, có thành phố lớn Athen Nam Bộ bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt, phát triển nông nghiệp.Với điều kiện tự nhiên thuận lợi, Hy Lạp cổ đại sớm trở công thương nghiệp phát triển, với văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Đồng thời,Hy Lạp nơi sinh nhà triết gia tiếng với triết lý trở nên bất hủ  Về kinh tế: Hoạt động kinh tế chủ yếu thành bang Hy Lạp nơng nghiệp Nhờ vị trí thuận lợi, đô thị Hy Lạp thu nhiều kiến thức kỹ thuật sản xuất Cùng với đó, tiếp nhận khái niệm trừu tượng, có khả kích thích hoạt động khái quát tư duy, chuyển từ thực tiễn đến lý luận, từ nghệ thuật sang khoa học, từ khoa học sang triết lý  Về trị - xã hội: Những nét đặc trưng xã hội Hy Lạp cổ đại chia phân chia chủ nơ nơ lệ, vai trị khác nam giới nữ giới, phân biệt địa vị xã hôi dựa gốc gác đời, quan trọng tơn giáo Hình thái xã hội Hy Lạp cổ đại hình thái chiếm hữu nơ lệ.Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ, nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte Athen hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại • Athen Cổ đại thành bang hùng mạnh, nằm vùng đồng thuộc Trung Hy Lạp Athen trung tâm nghệ thuật, học thuật triết học, địa điểm có Hàn lâm Học viện nhà văn hào Platôn vườn Lyceum nhà văn hào Arixtốt Athen nơi sinh Socrate, Pericle, Sophocle nhiều nhà triết học, nhà văn, nhà trị tiếng giới cổ đại Athen xem nôi Văn minh phương Tây triết học Châu Âu • Sparte nằm vùng đồng Laconia thành bang Hy Lạp tiếng bán đảo Peloponnesus Xứ Sparte theo chủ nghĩa quân phiệt thành bang chẳng khác trại lính, với chiến binh tinh nhuệ Chính thế, Sparte theo thiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ Trong thời đại này, Hy Lạp xây dựng văn minh phát triển với thành tựu rực rỡ thuộc lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phương Tây đại Về văn học: để lại kho tàng văn học thần thoại phong phú, tập thơ chứa chan tình cảm, kịch hấp dẫn, phản ánh sống sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cường chống lại lực lượng tự nhiên, xã hội người Hy Lạp cổ đại • Về nghệ thuật: để lại cơng trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị • Về luật pháp: sớm xây dựng pháp luật thực nghiêm thành bang Athen • Về khoa học tự nhiên: thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… nhà khoa học tên tuổi Thalés, Pythagore, Heraclite sớm phát ra.Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ lại di sản triết học vô đồ sộ sâu sắc  Đặc trưng triết học cổ Hy Lạp: Có thể coi triết học Hy Lạp cổ đại đỉnh cao văn minh Hy Lạp, với đặc trưng bản: • Thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nơ thống trị • Sự phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái, vật tâm, biện chứng siêu hình, vơ thần hữu thần • Gắn bó chặt chẽ triết học với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác để hướng tới việc xây dựng giới quan tổng thể, biến triết học thành “khoa học khoa học” • Ngồi ra, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề người 2.2.Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại 2.2.1 Chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật hình thành từ trường phái Milet trường phái Heraclite, trường phái Đa nguyên đạt đỉnh cao trường phái Nguyên tử luận 2.2.1.1 Trường phái Milet Trường phái vật biện chứng Milet tự phát triết học Hy Lạp cổ đại, kỷ thứ VI TCN Thời ấy, Milet trung tâm thương mại, hàng hải lớn, điều tạo điều kiện mở rộng tầm nhìn người, kích thích phát triển khoa học văn hố (thiên văn, tốn học, địa lí, nghệ thuật tạo hình, triết học) Nơi xem quê hương nhiều trường phái triết học triết gia tiếng Những nhà triết học Milet Thales, Anaxi-mène Anaximandes không tin vào thần thoại truyền thống (coi thần linh nguyên nhân tạo giới) Triết học Milet cho rằng: chất nhất, nguyên giới vật thể xác định chất không xác định, vơ hình, vơ thuỷ, vơ chung, vĩnh viễn vận động, kết hợp lại phân rã tạo thành giới mn hình vạn trạng Đóng góp quan trọng trường phái đặt móng hình thành khái niệm triết học để triết gia sau tiếp tục bổ sung làm phong phú thêm khái niệm khái niệm chất, không gian, đấu tranh mặt đối lập… Một điều đáng quý triết gia xuất phát từ giới để giải thích giới, khẳng định giới xuất phát từ thời nguyên vật chất 2.2.1.2 Trường phái Héraclite Do ông Héraclite sáng lập, khoảng 535 TCN - 475 TCN, ông xuất thân gia đình quý tộc thành phố Ephetdơ Về bản, ông nhà triết học vật coi ông tổ phép biện chứng Ông coi nguyên giới lửa Vũ trụ Thượng Đế hay lực lượng siêu nhiên tạo ra, mà lửa vĩnh khơng ngừng bùng cháy lụi tàn Tàn lụi bùng cháy tức “quy luật, trật tự” nội Ông xem giới “vừa tồn vừa không tồn tại”, “khơng tắm hai lần dịng sơng” Thế giới vật chất “vừa đa dạng vừa thống nhất, vừa mang tính hài hịa vừa xung đột” Ngọn lửa quan niệm Héraclite mang tính vật chất so sánh trực quan cảm tính với logos trừu tượng - dùng để chất lơgic - lý tính tồn quy định trật tự, “độ” trình Do vậy, lửa mang tính vật chất Héraclite “có lý tính” có liên quan tới logos “ngọn lửa có lý tính” Ngọn lửa Héraclite thể tính động tính tích cực tồn tại, đồng thời thể chất ổn định trật tự bất biến giới, chất mang tính vật chất Tuy nhiên, thấy quan niệm vật ơng cịn mộc mạc, thơ sơ Bởi xuất phát từ việc ơng dựa vào quan sát thực nghiệm để kết luận, quan sát Heraclitus nhận thấy vai trò to lớn lửa đời sống người ảnh hưởng thần thoại Hy Lạp (nhưng ơng có cách giải thích ngược lại với thần thoại) Tuy quan niệm góp phần chống lại tư tưởng mang tính chất tơn giáo thời Nó khẳng định q trình nghiên cứu tư tưởng khơng thể khơng dựa vào việc tìm hiểu nguyên nhân từ thực tiễn sở nguồn gốc tư tưởng từ thực tiễn Như vậy, Héraclite nhà triết học nêu lên đoán thiên tài quy luật thống đấu tranh mặt đối lập, mà sau Mác đề cập sâu Phép biện chứng vật chất phát đóng góp triết học Héraclite vào kho tàng tư tưởng nhân loại “Thế giới lửa bập bùng cháy suốt ngày đêm” 2.2.1.3 Trường phái đa nguyên Empedocle (khoảng 490 - 430 TCN) nhà triết học Hy Lạp tiền Socrate công dân Agrigentum, thành phố Hy Lạp nằm đảo Sicilia Empedocle tiếng sau khởi xướng cho thuyết nguồn gốc vũ trụ tạo bốn nguyên tố cổ điển (đất, nước, lửa khơng khí) Ơng người đề xuất khái niệm lượng gọi Tình yêu Xung đột, nhờ mà nguyên tố cổ điển hịa trộn tách rời Anaxagora ( khoảng 500 - 428 TCN) nhà triết học Hy Lạp cổ đại thời kỳ tiền Socrate Ông sinh thành phố Clazomenae thuộc Tiểu Á, Anaxagora nhà triết học mang triết học từ Lonia tới Athen Ông cố gắng đưa mô tả khoa học thiên thực, băng, cầu vồng mặt trời, ơng mơ tả mặt trời khối lửa có kích thước lớn Peloponnese Ơng coi vật chất tập hợp vô tận nguyên tố sơ khai bất tử, ám tới tất sinh biến pha trộn tách ly Học thuyết triết học đa nguyên luận thừa nhận tồn nhiều nguyên thể khác biệt, độc lập với giới, giới hợp thành nhiều nguyên 2.2.1.4 Trường phái nguyên tử luận Học thuyết xây dựng nhà triết học Hy Lạp cổ đại theo trường phái nguyên tử luận (Thế kỷ V - IV TCN) Nguyên tử luận cấu thành giai đoạn thứ ba phát triển học thuyết khởi nguyên, yếu tố Vũ trụ Lơxip Đêmôcrit - người theo thuyết nguyên tử khẳng định vận động nguyên tử vĩnh viễn; vận động vốn có nguyên tử Chân không điều kiện nguyên nhân vận động Nguyên tử vận động theo nhiều chiều hướng khác Động lực vận động vĩnh viễn nguyên tử, theo Đêmôcrit, động lực tự thân, tự có sẵn Đó giai đoạn phát triển nguyên tử luận mà coi giai đoạn triết học tự nhiên Khi tiến trình tư từ tư tưởng dạng vật chất trường phái Milet đến tư tưởng đa dạng, phong phú khởi nguyên Empêđôclơ Anaxago cuối cùng, đến tư tưởng ngun tử khơng định tính (khơng có chất lượng) nhà nguyên tử luận cổ đại Đó bước chuyển quan niệm nguyên tố khởi nguyên từ cấp độ tính đơn sang cấp độ tính đặc thù từ cấp độ tính đặc thù sang cấp độ tính phổ biến, toàn vận động diễn khn khổ tư triết học tự nhiên hoàn toàn trừu tượng Muộn hơn, Arixtốt xuất phản ứng lại mức độ định quan niệm nguyên tố 2.2.2 Chủ nghĩa tâm Giai đoạn Hy Lạp cổ đại, chủ nghĩa tâm hình thành trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái lý Elee đạt đỉnh cao trường phái tâm khách quan Platon, tức giới ý niệm 2.2.2.1 Trường phái Pythagore Pythagore (khoảng 580 - 490 TCN) nhà triết học người Hy Lạp người sáng lập phong trào tín ngưỡng có tên học thuyết Pythagoras Ơng thường biết đến nhà khoa học toán học vĩ đại Pythagore mơn đồ có đóng góp q giá cho phát triển triết học, tốn học thiên văn học Pythagore coi số khởi nguyên chất vật, quy luật vũ trụ, đó, nhiều trường phái triết học Hy Lạp cổ đại khác coi khởi nguyên giới dạng vật chất cụ thể Nhưng q đề cao vai trị số, biến chúng thành lực lượng siêu nhiên, thống trị thực, Pythagore phát triển tới đỉnh cao quan niệm tâm, thần bí Pythagore tin thuyết luân hồi, cho linh hồn bị giam hãm thể xác nhờ tu dưỡng mà trở nên khiết Chính trường phái Pythagore đặc móng ban đầu cho trào lưu tâm thời cổ đại triết học Hy Lạp 2.2.2.2 Trường phái Elée Trường phái Elée (Thế kỷ V – IV TCN) Xénophane thành lập theo chủ nghĩa vật, sau Parménide phát triển theo chủ nghĩa tâm Zeno nhiệt thành bảo vệ phát huy Chứng minh phương pháp phản chứng tồn chân thực nhất, khơng vận động; tồn có mâu thuẫn, khơng thể tư Xénophane (570 – 478 TCN) bạn Thales nên chịu ảnh hưởng nhà triết học Ông cho từ đất cuối trở đất Đất sở vạn vật Cùng với nước, đất tạo nên sống mn lồi Parménide (500 – 449 BC) xuất thân gia đình trí thức giàu có Elée Ơng cho rằng, “tồn tại” chất chung thể tính thống vạn vật giới “Tồn tại” phạm trù triết học mang tính khái quát cao, nhận thức tư duy, lý tính Quan niệm “tồn tại”đánh dấu giai đoạn phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Zeno (490 – 430 BC), người bảo vệ nhiệt thành trường phái Elée Ơng đưa nghịch lí lập luận phản chứng nhằm bác bỏ khả vận động thực chân thực: nghịch lí "Asin rùa", nghịch lí "mũi tên bay" Lập luận phản bác vận động tượng mâu thuẫn, đặt vấn đề ý nghĩa mâu thuẫn biểu thị vận động vào lôgic khái niệm 2.2.2.3 Trường phái tâm khách quan Platôn (427 - 347 TCN): người xây dựng hệ thống triết học tâm khách quan hoàn chỉnh chủ nghĩa tâm khách quan, đối lập với giới quan vật Ông tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa vật, đặc biệt chống lại đại biểu chủ nghĩa vật thời Héraclite Đêmôcrit • Theo Platôn, giới tự nhiên - giới vật cảm tính, bắt nguồn từ thực thể tinh thần tức từ ý niệm, vật thể cảm tính bóng ý niệm • Về nhận thức: Ông cho rằng, để nhận thức chân lý, người ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; “hồi tưởng” lại mà linh hồn quan sát giới ý niệm Thuyết “hồi tưởng” thần bí xây dựng sở thừa nhận tính bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác - Phép biện chứng Platôn phép biện chứng lệ thuộc vào triết học tâm Do đó, “đường lối Platơn” chống lại “đường lối Đêmơcrít” triết học cổ đại, chống lại thuyết ngun tử Đêmơcrít Các tượng tự nhiên bị ơng quy thành quan hệ tốn học • Là kẻ thù trị chế độ dân chủ chủ nô Athen, Platôn coi “chế độ quý tộc” tức chế độ nhà nước tầng lớp chủ nô thượng lưu “nhà nước lý tưởng” Arixtốt (384 - 322 TCN): Ông khẳng định: “Bẩm sinh, người động vật trị” Đây tư tưởng có ý nghĩa quan trọng việc nhận thức vấn đề người tận sau Có thể nói, Arixtốt nhà tư tưởng sớm nhận tính xã hội hoạt động người Con người, theo Arixtốt, gồm thể xác linh hồn Ơng cịn cho người sống thành xã hội người không nằm ngồi cộng đồng, phụ thuộc nguồn gốc,giáo dục, văn hóa Arixtốt xem xét người với tư cách cá thể, mà mối quan hệ giao tiếp với xã hội Quan niệm Arixtốt đến gần với quan niệm Mác chất người: “Trong tính thực nó, chất người tổng hịa quan hệ xã hội” Sự phê phán Arixtốt Platơn đóng góp quan trọng lịch sử triết học Arixtốt đề loạt luận điểm quan trọng phản bác lại chủ nghĩa tâm Platơn Ơng thừa nhận tồn khách quan giới vật chất; giới tự nhiên tồn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi Do đó, muốn giải thích giới vận động, biến đổi khơng cần đến ý niệm Platơn Khi phê phán Platôn, Arixtốt chống lại nguyên lý chủ nghĩa tâm nói chung, học thuyết ơng chưa vượt qua tư tưởng thần học mục đích luận Do đó, mâu thuẫn với tất tiến “khoa học bách khoa” ông, gần gũi với “đường lối Platôn” bộc lộ rõ chủ nghĩa tâm Nhận thức luận Arixtốt có vai trị to lớn lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại Bác bỏ giới “ý niệm” Platôn, Arixtốt thừa nhận giới vật chất đối tượng thực tế nhận thức, nguồn gốc cảm giác Cảm giác luận kinh nghiệm luận lý luận nhận thức Arixtốt đối lập với thuyết “Hồi tưởng” tâm Platôn Nếu Platôn coi nguồn gốc hiểu biết linh hồn bất tử, Arixtốt cho khơng cảm giác khơng nhận thức khơng hiểu biết hết Ở điểm này, Arixtốt nhà cảm giác luận vật 2.2.2.4 Triết gia Socrate (469 – 399 TCN)  Tiểu sử Socrate Ông sinh thành phố Athen, thuộc Hy lạp, sống vào giai đoạn thường gọi hoàng kim thành phố Thời trẻ, ông nghiên cứu loại triết học thịnh hành lúc “triết học gia trước Socrate”, triết học nỗ lực tìm hiểu vũ trụ thiên nhiên chung quanh Ông nhà tư tưởng nằm giai đoạn bóng tối giai đoạn ánh sáng triết học Hy Lạp cổ đại Ơng có tư tưởng tiến bộ, tiếng đức hạnh với quan điểm: “Hãy tự biết lấy mình”, “Tơi biết điều tơi khơng biết  Niềm tin triết học: Người ta khó phân biệt niềm tin triết học Socrate Platơn Có cụ thể cho việc tách biệt quan điểm hai ông Một số học giả cho Platôn tiếp nhận phong cách Socrate đến mức làm cho nhân vật văn học nhà triết học trở nên phân biệt Một số khác phản đối ơng có học thuyết niềm tin riêng Nhưng khó khăn việc tách biệt Socrate khỏi Platơn khó khăn việc diễn giải tác phẩm kịch liên quan đến Socrates, nên có nhiều tranh cãi xung quanh việc Platơn có học thuyết niềm tin riêng Vấn đề phức tạp thực tế nhân vật Socrate lịch sử tiếng người hỏi mà không trả lời với lý mà ông đưa là: khơng đủ kiến thức chủ đề mà ơng hỏi người khác Nếu có nhận xét tổng quát niềm tin triết học Socrate, nói mặt đạo đức, tri thức, trị, ơng ngược lại người đồng hương Athen Khi bị xử tội dị giáo làm lũng đoạn tâm thức giới trẻ Athen, ông dùng phương pháp phản bác lơgic để chứng minh cho bồi thẩm đoàn giá trị đạo đức họ lạc đường Ơng nói với họ chúng liên quan đến gia đình, nghề nghiệp trách nhiệm trị họ đáng họ cần lo lắng “hạnh phúc tâm hồn họ” Niềm tin Socrate linh hồn tin tưởng chắn thần linh chọn ơng làm phái viên làm người khác tức giận, buồn cười hay khó chịu Socrate chất vấn học thuyết học giả đương thời người ta trở nên đức hạnh nhờ giáo dục Ơng thích quan sát người cha thành công không sinh đứa giỏi giang Socrate lập luận ưu tú đạo đức di sản thần thánh giáo dục cha mẹ Niềm tin việc ơng khơng lo lắng tương lai trai Socrate thường xun nói tư tưởng ông ông mà thầy ơng Ơng đề cập đến vài người có ảnh hưởng đến ơng: nhà hùng biện Prodicus nhà khoa học Anaxagora Người ta ngạc nhiên tuyên bố Socrate ông chịu ảnh hưởng sâu sắc hai người phụ nữ ngồi mẹ ơng Ơng nói Diotima, phù thủy nữ tu xứ Mantinea dạy ông tất ơng biết tình u, Aspasia, tình nhân Pericle, dạy ông nghệ thuật viết điếu văn John Burnet cho người thầy ơng Archelau (người chịu ảnh hưởng Anaxagora), tư tưởng ơng Platơn miêu tả  Nghịch lý Socrate: Nhiều niềm tin triết học cổ xưa cho tiểu sử Socrate biểu thị “nghịch lý” chúng mâu thuẫn với nhận thức thông thường Một số nội dung nghịch lý Socrate: • Khơng muốn làm điều ác • Khơng làm điều ác hay sai trái có chủ ý • Đạo đức - tất đạo đức - kiến thức • Đạo đức đủ cho hạnh phúc  Nhận thức: 10 Socrate thường nói khơn ngoan ơng hạn chế để nhận thức ngu ngốc ông Socrate tin việc làm sai kết ngu ngốc người thường khơng biết cách làm tốt Một điều mà Socrate mực cho kiến thức vốn “nghệ thuật ham thích” điều mà ơng liên kết tới quan niệm “Ham thích thơng thái” Ơng khơng thực tự nhận khơn ngoan, dù để hiểu cách thức mà người ham chuộng khôn ngoan nên làm để theo đuổi điều Điều gây nên tranh lụân mà Socrate tin người thật trở nên khôn ngoan Mặt khác, ông cố gắng vạch đường phân biệt ngu ngốc người kiến thức lý tưởng để diễn tả phương pháp tiến đến khôn ngoan Như vậy, lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp lịch sử hình thành phát triển giới quan vật giới quan tâm Nét bật chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại tính chất mộc mạc, thơ sơ Nó khẳng định giới vật chất tồn khách quan thần thánh lực lượng siêu nhiên tạo nên Thế giới vật chất xuất từ vật chất, từ nguyên thể vật chất nước, lửa, khơng khí, ngun tử… Do trình độ cịn thấp khoa học nên nhà triết học vật đương thời quan sát trực tiếp tượng tự nhiên đoán để rút kết luận triết học Tuy vậy, quan niệm vật thơ sơ có tác dụng lớn đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, chống tôn giáo, chống thần học cổ đại Nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhận thức phát nhiều yếu tố phép biện chứng mối quan hệ vật tượng, vận động vĩnh viễn vật chất, tính thống mặt đối lập vật,…Những yếu tố biện chứng đốn thiên tài, chưa chứng minh cách khoa học chưa nghiên cứu cách tự giác Mác Ăngghen gọi phép biện chứng tự phát, ngây thơ hình thức đầu tiên, hình thức cổ đại phép biện chứng Chủ nghĩa tâm triết học cổ đại có nhiều trào lưu khác nhau: chủ nghĩa tâm chủ quan (trường phái Pythagore), chủ nghĩa tâm khách quan (trường phái Platôn) Chúng thường gắn với tín ngưỡng, tơn giáo thường giai cấp thống trị sử dụng cơng cụ tinh thần Ý NGHĨA VÀ HẠN CHẾ 3.1.Ý nghĩa triết học Hy Lạp cổ đại lịch sử triết học ngày 11 Dựa phân tích trường phái vật tâm, triết học Hy Lạp cổ đại đóng góp to lớn vào triết học giới Những điều sau thể ý nghĩa triết học Hy Lạp cổ đại lịch sử nhân loại: - Các nhà vật Hy Lạp cổ đại, cách hay cách khác, có giải đáp cho vấn đề nguồn gốc, chất người Trong chỉnh thể thống giới, người nhà triết học Hy Lạp cổ đại khẳng định có mối quan hệ khăng khít, khơng thể tách rời với giới tự nhiên Con người giới tự nhiên thống với có nguồn gốc, chất Như vậy, nói, họ bước đầu nhận thấy gắn bó người giới tự nhiên Đây tảng cho quan niệm Mác Ăngghen sau Mặc dù chưa khỏi tính chất trực quan, quan niệm nhà triết học vật cổ đại Hy Lạp nguồn gốc, chất người đặt móng cho quan niệm đắn người triết học sau - Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại không thấy mối quan hệ người với tự nhiên, mà họ đề cập đến người mối quan hệ với xã hội Đây quan niệm mà sau Mác kế thừa hồn thiện - Tính nhân văn quan niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại người làm để người có tự do, hạnh phúc Mỗi triết gia có cách lý giải riêng vấn đề này, quan tâm đến thể tính nhân văn triết học Hy Lạp cổ đại, đặc biệt bối cảnh tồn nhiều trắc trở, bất công xã hội Hy Lạp - Khi đánh giá cao tri thức hiểu biết người, nhà triết học Hy Lạp cổ đại đề cao nhà thông thái, coi họ người có tri thức, có hiểu biết sâu rộng Trong quan niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại, đặc biệt quan niệm Socrate đánh giá cao vai trị tri thức, theo ơng có tri thức người có đạo đức, tự do, hạnh phúc - Trong dân chủ chủ nô, với quan tâm đến giới tự nhiên vũ trụ, vấn đề người xã hội nhà triết học Hy Lạp cổ đại tìm hiểu cách sâu sắc Con người với họ khơng chủ thể, mà cịn đối tượng nghiên cứu Thời cực thịnh phát triển xã hội cho phép công dân nghĩ trách nhiệm quyền lợi tập thể gắn với quyền lợi quốc gia Nhà khai sáng giới cổ đại phương Tây - Prôtago khẳng định: “Con người - thước đo vạn vật” Sự khẳng định lấy người làm hệ quy chiếu để giải vấn đề tồn nhận thức Trong tự mang tính tự ý thức đó, Prôtago xem nghệ thuật tranh luận phương thức 12 chứng minh vai trò chủ thể Socrate chọn cách tiếp cận khác, nhấn mạnh rằng, tự mang tính tự ý thức đề cao chừng mực gắn với mục đích đạo đức cao - Thiện phổ quát 3.2.Hạn chế triết học Hy Lạp cổ đại - Vũ trụ luận Hy Lạp cổ đại phát sinh từ tinh thần khoa học vật lý, mà từ tinh thần khoa học huyền bí, cịn mang nặng tính chất tình cảm lãng mạn Do vậy, quan niệm người nhà triết học Hy Lạp cổ đại, nhà vật lẫn tâm, có yếu tố huyền bí, siêu nhiên - Bên cạnh quan niệm vật, triết học Hy Lạp cổ đại cịn có quan niệm tâm nguồn gốc, chất người, quy chất người lĩnh vực tư tưởng xem chất người quy định từ trước, sẵn có người, Thượng đế quy định - Mặc dù mang tính nhân văn quan niệm người, nhà triết học Hy Lạp cổ đại mang quan điểm bất bình đẳng người, họ chưa hình thành lý luận riêng tự do, mà có đấu tranh tự do, tự ý thức người nô lệ Cả thần thoại lẫn tư triết học, tính tự chủ giá trị người quan tâm nhiều khát vọng Và, nhìn chung, quan niệm người, nhà triết học Hy Lạp cổ đại có nhiều hạn chế việc đường để thực giá trị người, khát vọng người - Triết học cổ đại thứ chủ nghĩa vật nguyên thủy tự phát Đã chủ nghĩa vật tự phát vậy, khơng đủ lực giải thích rõ mối quan hệ tư vật chất Nhưng cần thiết phải làm sáng tỏ vấn đề dẫn đến thuyết chủ trương linh hồn tách rời khỏi thể xác được, đến chỗ linh hồn bất diệt, cuối đến thần giáo Thế chủ nghĩa vật cũ bị chủ nghĩa tâm phủ định Do đề cao tri thức, nên nhà triết học Hy Lạp cổ đại coi hoạt hoạt động trí óc, hoạt động tinh thần, hoạt động nhận thức người - Triết học thời kỳ Hy Lạp hóa đề cập đến người thuộc tầng lớp lao động, đặt vấn đề đòi quyền làm người cho nô lệ - điều mà triết học thời kỳ sơ khai cực thịnh chưa bàn đến Trước biến động lịch sử, vấn đềtự người ý, hướng đến tự cá nhân Chú trọng đến người cá nhân điều cần thiết, song việc né tránh chủ đề siêu hình nhận thức luận truyền thống, đắm chìm vào góc nhỏ đời thường lại báo hiệu suy thoái triết học sau kỷ đột phá đầy vinh quang Đôi thất vọng chưa biết đến sống trị - xã hội đưa đến chỗ hàng loạt khái niệm tảng đạo đức, thẩm mỹ, hạnh phúc, thiện, điều lợi, đẹp… bị lật ngược theo chiều hướng phủ định, với thái độ dửng dưng, vơ cảm, phó mặc, tránh động chạm vào nỗi đau dằn vặt cá nhân III Kết luận Triết học Hy Lpj tiếng chuông vàng,là nhịp cầu vững chắc,nối bến bờ triết học sau này.Đến mà triết học hy lạp cổ đại mang đến cho nhân loại cịn ngun giá trị đó.triết học hy lạp cổ đại viên gạch xây nên tồn ngơi nhà văn minh châu âu ngày nay.ta thấy bề mặt bề trái châu âu ngày qua triết học hy lạp cổ đại Nếu triết học phương tây nhạc giao hưởng vu vươn đầy màu sắc âm hưởng tuyệt vời triết học hy lạp cổ đại khúc dạo đầu hoàn mỹ,khúc dạo đầu triết học hy lạp cổ đại lắng đọng lòng người với cảm xúc dịu dàng,n ả.Dù thời gian có qua khúc dạo đầu nguyên giá trị với thời gian