Hạn chế rủi ro tín dụng tại ngân hàng NNPTNT việt nam chi nhánh đắc lắc

Điều ñó dẫn ñến một nguy cơ lớn dễ nhận thấy là mối ñe doạ tiềm tàng về khả năng ñánh mất bản sắc văn hoá dân tộc ñối với các nước có nền kinh tế chậm phát triển, trong ñó có Việt Nam, m

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ CỦA DÂN TỘC Ê ĐÊ

TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐẮK LẮK HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC TRIẾT HỌC

HÀ NỘI, NĂM 2011

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

GIỮ GÌN VÀ PHÁY HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ CỦA DÂN TỘC Ê ĐÊ

TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐẮK LẮK HIỆN NAY

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS.PHẠM VĂN CHÍN

HÀ NỘI, NĂM 2011

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn này, xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn sâu

sắc ñến các thầy, cô trong khoa Giáo dục Chính trị ñã trang bị cho tôi

những kiến thức chủ yếu, ñộng viên tôi về mặt tinh thần, tạo ñiều kiện

về vật chất trong suốt quá trình học tập

Đặc biệt, tôi xin biểu lộ lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc ñến

PGS.TS Phạm Văn Chín, người ñã trực tiếp hướng dẫn, chỉ bảo và

giúp ñỡ tôi một cách tận tình trong suốt quá trình thực hiện luận văn

Tuy còn nhiều thiếu sót, tôi mong muốn luận văn này sẽ ñóng góp một phần nhỏ bé vào thực tiễn và có ích cho những nghiên cứu sau này

Học viên

Nguyễn Thị Hải Yến

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam ñoan bản luận văn này là do tôi thực hiện dưới sự hướng dẫn của PGS.TS Phạm Văn Chín Các số liệu, tài liệu nêu trong luận văn là trung thực, bảo ñảm tính khách quan, khoa học Các tài liệu tham khảo ñều có xuất xứ rõ ràng, ñáng tin cậy

Đắk Lắk, ngày 20 tháng 10 năm 2011

NGƯỜI CAM ĐOAN

Nguyễn Thị Hải Yến

NHỮNG CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1.Lý do chọn ñề tài 1

2.Lịch sử nghiên cứu 3

3.Mục ñích, ñối tượng, phạm vi nghiên cứu 4

4.Những luận ñiểm cơ bản và ñóng góp mới của luận văn 4

5.Phương pháp nghiên cứu 5

Chương 1: VĂN HOÁ VÀ GIÁ TRỊ VĂN HOÁ CỦA DÂN TỘC ÊĐÊ Ở TỈNH ĐẮK LẮK 1.1.Quan ñiểm Mác xít về văn hoá và giá trị văn hoá 6

1.1.1.Khái niệm văn hoá 6

1.1.2.Giá trị văn hoá 22

1.2.Giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đắk Lắk 32

1.2.1.Điều kiện nảy sinh và tồn tại của văn hoá dân tộc Êñê ở Đắk Lắk 32

1.2.2.Những nét ñặc thù của văn hoá dân tộc Êñê ở Đắk Lắk 39

Chương 2:GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ CỦA DÂN TỘC ÊĐÊ Ở ĐĂK LẮK- THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 2.1.Thực trạng của việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá Êñê ở Đắk Lắk hiện nay 52

2.1.1.Thực trạng hoạt ñộng của một số ngành chức năng ñối với việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đắk Lắk 52

2.1.2.Thực trạng của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá của dân tộc Êñê ở Đắk Lắk hiện nay 68

2.1.3.Nguyên nhân của những hạn chế trong việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Êñê tại Đắk Lắk 93

2.2.Những giải pháp cơ bản ñối với việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đắk Lắk 99

2.2.1.Căn cứ ñể có giải pháp 99

2.2.2.Giải pháp 101

KẾT LUẬN 109

TÀI LIỆU THAM KHẢO 113

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

NGUYỄN THỊ HẢI YẾN

GIỮ GÌN VÀ PHÁY HUY GIÁ TRỊ VĂN HOÁ CỦA DÂN TỘC Ê ĐÊ

TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐẮK LẮK HIỆN NAY

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60.22.80

TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS.PHẠM VĂN CHÍN

HÀ NỘI, NĂM 2011

MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn ñề tài

Văn hoá là một hiện tượng xã hội có tính kế thừa bền vững Nó luôn luôn tồn tại trong dòng chảy của sự vận ñộng, phát triển của lịch sử Trên chiều dài lịch sử

ấy, bên cạnh những cái dở, cái lạc hậu lại có biết bao nhiêu những ñiều hay, ñiều tốt

do chính bản thân con người sáng tạo ra Những cái gì trong quá khứ mà ông cha ta

ñã tạo nên dù hay dù dở cũng có thể có mặt trong hôm nay và trong những gì sắp tới Sẽ là sự may mắn của chúng ta nếu những gì tốt ñẹp, tinh tuý của ông cha ta chọn lọc, mang theo mình và quyện vào trong một thời ñại mới Nhưng sẽ là nổi khổ và ñiều bất hạnh ñối với chúng ta nếu những gì của quá khứ mà chúng ta bê nguyên xi không có chọn lọc ñể áp dụng vào hiện tại hôm nay

Lịch sử phát triển của loài người ñang vào những năm ñầu của thế kỷ XXI với nhiều mối quan hệ hữu cơ chằng chịt, tác ñộng qua lại lẫn nhau, ñan xen vào giữa các sự vật, hiện tượng và các quá trình phát triển của thế giới Đặc biệt toàn cầu hoá ñược xem như là quá trình liên kết phát triển giữa các quốc gia, dân tộc trên thế giới Sự tác ñộng của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ ñang diễn ra mạnh

mẽ cuốn hút tất cả các nước, các dân tộc trên thế giới vào quá trình quốc tế hoá mọi lĩnh vực của ñời sống xã hội Các mâu thuẫn cơ bản vốn có của thế giới vẫn ñang tồn tại và ngày càng diễn biến phức tạp Điều ñó dẫn ñến một nguy cơ lớn dễ nhận thấy là mối ñe doạ tiềm tàng về khả năng ñánh mất bản sắc văn hoá dân tộc ñối với các nước có nền kinh tế chậm phát triển, trong ñó có Việt Nam, mặc dù nó cũng ñem lại cho các quốc gia, dân tộc không ít những thuận lợi và cơ hội lớn

Trong thời ñại ngày nay với vai trò sứ mệnh lịch sử của mình giai cấp vô sản

và quần chúng nhân dân lao ñộng ñã tự giác nắm lấy tất cả những gì tốt ñẹp, những

gì tinh tuý nhất của quá khứ, của hiện tại ñể làm phong phú và giàu ñẹp cho sự nghiệp văn hoá của mình Văn hoá cũng ñược xem như là “chứng minh thư” mà thiếu nó thì mỗi quốc gia, dân tộc sẽ có nguy cơ ñứng bên bờ vực thẳm của sự ñánh mất hay tiêu tan chính bản thân mình Vì vậy, văn hoá ñóng một vai trò hết sức quan trọng trong ñời sống của mỗi quốc gia, dân tộc “ văn hoá là nền tảng tinh thần

của xã hội, một ñộng lực thúc ñẩy sự phát triển kinh tế- xã hội, ñồng thời là một

mục tiêu của chủ nghĩa xã hội” [9-51]

Việt Nam là một quốc gia ña dân tộc (54 dân tộc anh em) ñược phân bố ñều khắp các vùng khác nhau của Tổ Quốc Do ñặc ñiểm và ñiều kiện, hoàn cảnh ñịa lý của tường vùng khác nhau dẫn ñến hình thành các vùng văn hoá khác nhau Trong các vùng văn hoá của Việt Nam, Đắk Lắk một tỉnh của Tây Nguyên là nơi tập trung một vùng văn hoá dân tộc ñặc sắc của cộng ñồng dân cư lâu ñời Nền văn hoá ấy ảnh hưởng sâu xa ñến từng dân tộc, từng con người Đắk Lắk Nó biểu hiện ở thế giới quan, nhân sinh quan, phong cách, tư duy lối sống, sinh hoạt, ứng xử….của con người Vì sự vận ñộng, biến ñổi của thế giới luôn diễn ra không ngừng, ñiều ñó không thể không ảnh hưởng ñến văn hoá Đăk Lăk, ñó là giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đăk Lăk Hơn nữa, vấn ñề quan trọng ñược ñặt ra là không thể có bình ñẳng dân tộc nếu không giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá các dân tộc Dân tộc Ê ñê, một dân tộc bản ñịa trên ñịa bàn tỉnh Đắk Lắk, cùng với quá trình sinh sống và phát triển của mình dân tộc Êñê ñã ñể lại những giá trị văn hoá ñộc ñáo, sâu sắc Đó là trường ca Đam San với chàng Đam San mạnh mẽ không chịu khuất phục trước số phận và trước sức mạnh của thiên nhiên, là không gian văn hoá cồng chiêng cùng với những lễ hội kéo dài hàng tuần cùng với nó là những ché rượu cần làm ngây ngất lòng người, ñó là chiếc Kpan dài ñược làm từ cây cổ thụ ñược ñặt vào trong nhà sàn dành cho các nghệ nhân ñánh chiêng khoe tài năng và sự khéo léo của mình

Thế nhưng một ñiều ñáng buồn hiện nay, dưới tác ñộng của nền kinh tế thị trường, do ảnh hưởng mặt trái của nền văn hoá phương Tây; sự lợi dụng dân tộc và tôn giáo của các thế lực thù ñịch ñể phá hoại nền văn hoá dân tộc bản ñịa Đắk Lắk, nên ñã nảy sinh lối sống hướng ngoại, phủ nhận văn hoá dân tộc, sống thực dụng, làm cho văn hoá các dân tộc bản ñịa Đắk Lắk ñang ñứng trước những thử thách nghiệt ngã và có nguy cơ mai một Sự chi phối của ñồng tiền ñã làm thay ñổi quan niệm về những giá trị văn hoá ñó, những giá trị văn hoá ñó ñang bị xem thường, ñang bị mai một dần theo thời gian không còn giữ ñược những giá trị nguyên sơ

như nó vốn có Một ñiều ñáng buồn hơn nữa ñó là một số người trong chính những cộng ñồng ñã tạo ra nó ñã từ chối sự tồn tại của nó, ñặc biệt là thế hệ trẻ của chính dân tộc Êñê ñã không biết ñược những tập quán của mình Cho nên, việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Êñê trên ñịa bàn tỉnh Đắk Lắk mang tính thời

sự, cấp bách, nhằm góp phần bảo tồn bản sắc văn hoá, xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, ñậm ñà bản sắc dân tộc

Với những lý do trên, tôi chọn ñề tài “Giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Ê ñê trên ñịa bàn tỉnh Đắk Lắk hiện nay ” cho luận văn Thạc sĩ của mình

Một số công trình, bài viết về văn hoá dưới góc ñộ triết học: Vũ Thị Kim Dung-cách tiếp cận vấn ñề văn hoá theo quan ñiểm triết học Mác, tạp chí triết học

số 11/1998; Vũ Đức Khiển- Văn hoá với tư cách một khái niệm triết học và vấn ñề xác ñịnh bản sắc dân tộc của văn hoá, tạp chí triết học số 6/2000; Nguyễn Huy Hoàng “Văn hóa trong nhận thức duy vật lịch sử của C.Mác, NXB Văn hoá thông tin, Viện văn hoá, Hà Nội, 2002

Các bài viết làm rõ tầm quan trọng của văn hoá trong nền kinh tế thị trường hiện nay như: Đặng Hữu Toàn-Vai trò của văn hoá trong sự phát triển lâu bền theo hướng công nghiệp hoá, hiện ñại hoá, tạp chí triết học số 2/1999; Đặng Quang Định-Vai trò của văn hoá ñối với sự phát triển kinh tế-xã hội trong thời kỳ ñẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện ñại hoá, tạp chí Lý luận Chính trị sô 12/2001

Nhiều công trình viết về bản sắc văn hoá, dân tộc và bản sắc văn hoá các dân tộc thiểu số ở Việt Nam như: Trần Ngọc Thêm “Tìm về bản sắc văn hoá Việt Nam”, NXB.TP.HCM; Đỗ Huy- Trường Lưu “Bản sắc dân tộc của Việt Nam”, Viện văn hoá,1999; Huy Cận “Suy nghĩ về bản sắc văn hoá dân tộc” NXB Chính trị QG, HN,1994; Ngô Văn Lệ “Văn hoá các dân tộc thiểu số ở Việt Nam”, NXB Giáo dục,

HN, 1998; Ngô Đức Thịnh “ Văn hoá dân gian Êñê”, NXB Văn hoá dân tộc, HN,1992; Phan Đăng Nhật “Sử thi Êñê”, NXB khoa học xã hội, HN, 1991; Chu Thái Sơn “ Hoa văn cổ truyền Đắk Lắk”, NXB văn hóa dân tộc, HN, 1997; Y Thih- Trương Bi “ Truyện cổ Êñê” (tập 1,2), Sở văn hoá thông tin Đắk Lắk, 1983; Lê Huy

Vũ “Lễ hội dân gian Êñê”, NXB văn hoá dân tộc, HN 1995

Nhìn chung các công trình chưa ñi sâu nghiên cứu một cách có hệ thống

“Vấn ñề giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đắk Lắk hiện nay”

Vì thế, việc nghiên cứu “vấn ñề giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Êñê

ở Đắk Lắk hiện nay” là một vấn ñề cần ñược ñi sâu làm rõ

3 Mục ñích, ñối tượng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục ñích

Nghiên cứu văn hóa dân tộc Ê-ñê ñể nhằm ñưa ra giải pháp giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa dân tộc Ê-ñê trên con ñường công nghiệp hoá, hiện ñại hoá hiện nay

3.2 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là giá trị văn hóa của ñồng bào dân tộc

Ê-ñê

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Trên cơ sở nghiên cứu lý luận cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin về văn hoá

và giá trị văn hoá, luận văn làm rõ giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đắk Lắk Đồng thời, vạch ra thực trạng và giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đắk Lắk

4 Những luận ñiểm cơ bản và ñóng góp mới của luận văn

Luận văn góp phần làm rõ giá trị và vai trò của giá trị văn hoá ñối với ñời sống của ñồng bào Ê-ñê ñối với sự phát triển kinh tế - xã hội nói chung và ở Đắk Lắk nói riêng

5.Phương pháp nghiên cứu

-Phương pháp nghiên cứu lý luận: Phương pháp duy vật biện chứng - duy

vật lịch sử; phương pháp phân tích - tổng hợp; phương pháp lôgic -lịch sử; phương pháp so sánh - ñối chiếu

-Phương pháp nghiên cứu thực tiễn: Phương pháp ñiều tra; phương pháp

phỏng vấn; phương pháp quan sát; phương pháp thống kê toán học và các phương pháp khác

6 Kết cấu luận văn

Ngoài phần mở ñầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn có 2 chương và 4 tiết

Chương 1 VĂN HOÁ VÀ GIÁ TRỊ VĂN HOÁ CỦA DÂN TỘC Ê ĐÊ Ở TỈNH

ĐĂK LĂK 1.1.Quan ñiểm Mác xít về văn hoá và giá trị văn hoá

1.1.1.Khái niệm văn hoá

Văn hoá là gì? Câu hỏi ñã ñược ñặt ra từ lâu với tư duy nhân loại Trong lịch

sử lơài người, xuất phát từ những cách tiếp cận khác nhau bằng cách này hay cách khác, ñã có rất nhiều ñịnh nghĩa về văn hoá Trong tiếng Việt, văn hoá ñược dùng theo nghĩa thông dụng ñể chỉ học thức ( trình ñộ văn hoá), lối sông (nếp sống văn hoá); theo nghĩa chuyên biệt ñể chỉ trình ñộ văn minh của một giai ñoạn (văn hoá Đông Sơn) … “Đề cương về văn hoá Việt Nam” của Đảng cộng sản Đông Dương năm 1943 ñã xếp văn hoá bên cạnh kinh tế, chính trị và xem nó bao gồm cả tư tưởng, học thuật, nghệ thuật, Uỷ ban Unesco của Liên hiệp quốc thì xếp văn hoá bên cạnh khoa học và giáo dục, tức là ñặt hai lĩnh vực này ra ngoài khái niệm văn hoá

Ở phương Đông, từ ngữ “văn hoá” ñã xuất hiện rất sớm từ thời Tây Hán (thế

kỷ II TCN) ở Trung Quốc Trong bài: “Chi Vũ”, sách Thuyết Uyển, Lưu Hương viết: “Thánh nhân cai trị thiên hạ, trước hết dùng văn ñức, sau mới dùng vũ lực Phàm khi ñã dùng vũ lực thì không khuất phục nổi, văn hoá không sửa ñổi ñược cuối cùng sẽ bị suy kiệt”

Ở phương Tây, từ ngữ “văn hoá” (tiếng La tinh là: Cultura) khởi ñầu có ý nghĩa là vỡ ñất, chăm bón ñất ñai trong lao ñộng nông nghiệp Sau này chuyển nghĩa nói về tính chất khai trí, tính chất có giáo dục, có học vấn của con người Ngay từ những năm 45 trước công nguyên, Xixêrôn ñã coi triết học như là “văn hoá của trí tuệ” ông khẳng ñịnh cần phải rèn luyện và vun xới trí tuệ như người nông dân vun xới ñất ñai Ông nhìn thấy nội dung cơ bản của văn hoá là sự phát triển các năng lực tinh thần của con người

Thời phục Hưng người ta bắt ñầu xem văn hoá như lĩnh vực tồn tại chân chính của con người, lĩnh vực “tính người” thật sự, ñối lập với lĩnh vực “tính tự

nhiên”, “tính ñộng vật” Văn hoá ñược coi như là sự phát triển của con người phù hợp với bản chất của nó Nhưng do quan niệm lệch lạc về bản chất con người nên khái niệm văn hoá bị bóp méo

Triết học tư sản do quan niệm duy tâm về lịch sử và bản chất con người, họ

ñã quy văn hoá chủ yếu vào lĩnh vực ý thức tinh thần thuần tuý ñộc lập với lĩnh vực tồn tại vật chất của con người, tách rời các lợi ích thực tiễn

Federico Mayor, tổng giám ñốc Unesco cho biết: “Đối với một số người, văn hoá chỉ bao gồm những kiệt tác tuyệt vời trong các lĩnh vực tư duy và sáng tạo; ñối với những người khác, văn hoá bao gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện ñại nhất cho ñến tín ngưỡng, phong tục tập quán, lối sống và lao ñộng Cách hiểu thứ hai này ñã ñược cộng ñồng quốc tế chấp nhận tại Hội nghị liên chính phủ về các chính sách văn hoá họp năm

1970 tại Venise”[51-21] Với cách hiểu rộng này, văn hoá là ñối tượng ñích thực

của văn hoá học Trong các công trình nghiên cứu, ngay cả với một cách hiểu cũng

ñã có rất nhiều ñịnh nghĩa khác nhau Thông thường, do phải trình bày một cách rất ngăn gọn ( mà ngắn gọn không phải bap giờ cũng ñầy ñủ), cho nên các ñịnh nghĩa thường là ñầu mối của những cuộc tranh luận nhiều khi vô bổ

Các quan niệm trên, ở khía cạnh này hay khía cạnh khác ñã phản ánh ñược những nét ñặc trưng của văn hoá Song văn hoá là một phạm trù hết sức rộng lớn, phong phú và ña dạng, là một hiện tượng xen kẽ và thẩm thấu trong tất cả mọi hoạt ñộng trong tất cả mọi hoạt ñộng của xã hội Do vậy, những quan niệm về văn hoá vừa rất linh hoạt vừa có nhiều nghĩa, khó có thể có ñược một công thức, một ñịnh nghĩa gon gàng mà bao hàm ñầy ñủ ý nghĩa của nó Hơn thế nữa ví văn hoá là một hiện tượng xã hội khá phức tạp và phần nào ñó sẽ vượt ra ngoài những quan niệm trên Vì rằng: văn hoá là kết quả của quá trình lao ñộng và hoạt ñộng xã hội của con người, nên ñề cập ñến vấn ñề này, các nhà lãnh ñạo Đảng và nhà nước ta ñã khẳng ñịnh: “văn hoá sản sinh ra trong quá trình con người tác ñộng vào tự nhiên và tiến

hành ñấu tranh xã hội” [5-257]

Như vậy, văn hoá là sản phẩm trực tiếp của con người, văn hoá bao giời cũng mang tính lịch sử, tính giai cấp Hay nói khác ñi, ở mỗi thời kỳ lịch sử khác nhau, văn hoá cũng có những ñặc ñiểm riêng biệt là phục vụ lợi ích cho giai cấp thống trị Bởi lẽ, văn hoá bao gồm những tư tưởng, những giá trị, những chuẩn mực ñạo ñức của một giai cấp nhất ñịnh trong xã hội Chính từ cội nguồn của nó, người ta khẳng ñịnh văn hoá ra ñời là nhờ lao ñộng

Văn hoá trước hết phải có tính hệ thống Mọi hiện tượng, sự kiện thuộc một nền văn hoá ñều có liên quan mật thiết với nhau Nhờ có tính hệ thống mà văn hoá, với tư cách là một ñối tượng bao trùm mọi hoạt ñộng của xã hội, thực hiện ñược chức năng tổ chức xã hội Chính văn hoá thường xuyên làm tăng tốc ñộ ổn ñịnh của

xã hội, cung cấp cho xã hội mọi phương tiện cần thiết ñể ứng phó với môi trường tự nhiên và xã hội của mình

Đặc trưng quan trọng thứ hai của văn hoá là tính giá trị Trong từ “văn hoá”

thì văn có nghĩa là “vẻ ñẹp”, văn hoá có nghĩa là “ trở thành ñẹp, thành có giá trị”

Văn hoá chỉ chứa cái ñẹp, chứa các giá trị Nó là thước ño mức ñộ nhân bản của xã hội và con người

Đặc trưng thứ ba của văn hoá là tính nhân sinh Văn hoá là một hiện tượng

xã hội, là sản phẩm hoạt ñộng thực tiễn của con người Văn hoá ñối lập với tự nhiên, nó là cái tự nhiên ñã ñược biến ñổi dưới tác ñộng của con người, là “phần giao” giữa tự nhiên và con người

C.Mác và Ăngghen ñã xuất phát từ chủ nghiã duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử ñể xem xét văn hoá Các ông ñã nhìn nhận văn hoá là sản phẩm của lịch sử, là kết quả hoạt ñộng cái thực tiễn qua nhiều thế hệ người tạo ra Trình ñộ phát triển văn hoá phụ thuộc vào trình ñộ khám phá, làm chủ tự nhiên, làm chủ xã hội và làm chủ chính bản thân mình Trong tác phẩm “ Hệ tư tưởng Đức”C.Mác cho rằng, có thể xem lịch sử dưới hai mặt, có thể chia lịch sử tự nhiên

và lịch sử nhân loại C.Mác cho rằng, con người là “một thực thể song trùng” thống nhất “giữa cái tự nhiên và cái xã hội” trong ñó “tự nhiên là thân thể vô cơ của con

người” [38-91]

Trong quá trình hoạt ñộng, con người ñã khách thể hoá lực lượng bản chất của mình vào trong tự nhiên chưa ñược khai phá ñể tạo nên: “thiên nhiên thứ hai” cái mà vẫn ñược gọi thông thường là văn hoá, nhằm thoả mãn những nhu cầu chinh phục về tự nhiên, xã hội và về bản thân mình Nói cách khác cái “thiên nhiên thứ hai” có ñược do cơ chế hoạt ñộng riêng của con người Mác cho rằng, ñộng vật trực tiếp ñồng nhất với bản thân mình Nó không phân biệt nó với hoạt ñộng sống của

nó, bởi lẽ ñộng vật sinh ra ñã hoạt ñộng như ñúng loài của mình Các hình thức, phương thức và chương trình hoạt ñộng của chúng ñược truyền theo dòng máu, theo

cơ chế sinh học nên ñã nằm trên thân thể của nó từ khi mới ra ñời Đối với con người thì sự việc hoàn toàn khác Nếu không ñược tiếp xúc với thế giới bên ngoài, với thế giới văn hoá và cái gọi là thân thể vô cơ của con người, thì con người ngay

từ khi sinh ra chẳng bao giờ trở thành người với tư cách là người Nhờ sự khách thể hoá, các hình thức, phương thức hoạt ñộng của con người không chỉ tồn tại ở thân thể của nó mà còn ở thân thể văn hoá, thân thể vô cơ của con người Như vậy, xét ñến cùng, văn hoá có nguồn gốc từ lao ñộng Mọi hoạt ñộng sáng tạo của con người nhằm biến ñổi xã hội bao giờ cũng bắt ñầu từ lao ñộng, mà văn hoá thường gắn liền với sự sáng tạo và năng lực của con người, làm cho con người ngày càng trở nên hoàn thiện hơn, thoát ly dần với bản năng ñộng vật và tiến tới bản chất “tộc loài” của mình

Như vậy, văn hoá ñược hình thành và phát triển trên cơ sở sự hình thành và phát triển con người Trình ñộ phát triển chung của văn hoá phụ thuộc vào trình ñộ chinh phục tự nhiên của con người

Trên cơ sở kế thừa có chọn lọc, bảo vệ và phát triển các nguyên lý của triết học Mác, V.I.Lênin cũng phân tích sâu sắc thêm về mặt xã hội của văn hoá với cách tiếp cận từ hình thái kinh tế-xã hội Chính Lênin ñã ñề ra nguyên tắc quan trọng trong quá trình xây dựng nền văn hoá mới Đó là những nguyên tắc về tính ñảng, tính nhân dân, tính dân tộc và tính nhân loại trong văn hoá; xác ñịnh sự nghiệp văn hoá là một bộ phận trong guồng máy cách mạng vô sản dưới sự lãnh ñạo của Đảng cộng sản

Nói ñến bản chất của văn hoá, Hồ Chí Minh có quan niệm về văn hoá rất rộng gắn liền với hoạt ñộng sống của cá nhân, cộng ñồng và ý nghĩa của văn hoá rất bao quát, Người viết “ Vì lẽ sinh tồn cũng như mục ñích của cuộc sống, loài người phải sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, ñạo ñức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh ñó tức là văn hoá Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó

mà loài người ñã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu ñời sống và ñòi hỏi của

sự sinh tồn” [41-4] Khái niệm văn hoá trong cách diễn ñạt của Hồ Chí Minh nhấn mạnh mục ñích của văn hoá là ñáp ứng nhu cầu ñời sống và sự sinh tồn Cách ñặt vấn ñề này nhắc nhở người ta cách ứng xử với văn hoá và cách sử dụng văn hoá Con người cần phải biết trân trọng văn hoá, giữ gìn và phát huy nó ñể ñến lượt mình, nó ñáp ứng những nhu cầu của con người

Sau cách mạng tháng tám 1945, trong bộn bề công việc chống thù trong giặc ngoài, Hồ Chí Minh ñã không ngừng quan tâm ñến văn hoá Trong diễn văn khai mạc hội nghị văn hoá toàn quốc (11-1946), Hồ Chí Minh ñã nhấn mạnh ñến mối liên hệ giữa văn hoá và chính trị Đồng thời, Người ñề cao vai trò của văn hoá:

“Văn hoá soi ñường cho quốc dân ñi” Văn hoá phải phục vụ ñắc lực cho sự nghiệp kháng chiến kiến quốc, ñồng thời phải làm cho thế giới biết về những thành tích kháng chiến kiến quốc của quân dân ta Nhiệm vụ của văn hoá trở nên rộng hơn khi

Hồ Chí Minh yêu cầu: “Các nhà văn hoá ta phải có những tác phẩm xứng ñáng, chẳng những ñể biểu dương sự nghiệp kháng chiến kiến quốc bây giờ, mà còn ñể

lưu truyền cái lịch sử oanh liệt kháng chiến kiến quốc cho hậu thế” [43-464] Văn

hoá còn có nhiệm vụ ñào tạo con người mới cho cuộc kháng chiến kiến quốc và tẩy trừ ñi mọi di tích thuộc ñịa và ảnh hưởng nô dịch của văn hoá ñế quốc

Đất nước bước vào thời kỳ xây dựng hoà bình Cuộc ñấu tranh giữa cái cũ và cái mới diễn ra gay gắt trong mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị ñặc biệt là văn hoá nền văn hoá của nước Việt Nam mới ñang hình thành ñã phải chịu sự tác ñộng của nhiều luồng văn hoá khác nhau: vốn cũ của nền văn hoá dân tộc, những tàn tích còn

khá nặng nề của văn hoá thực dân, văn hoá ngoại lai …Sự thoái hoá, biến chất của một số cán bộ có chức quyền gây nhiều hậu quả xấu cho xã hội Phải xác ñịnh rõ hơn, cụ thể hơn những nhiệm vụ của văn hoá Hồ Chí Minh quan niệm rằng văn hoá luôn quan hệ với chính trị Người làm công tác văn hoá phải xác ñịnh rõ: văn hoá phục vụ ai? Nền văn hoá của nước Việt Nam mới phải nhằm phục vụ công nông binh.Muốn vậy, cán bộ văn hoá phải sâu sát với dân, hiểu tâm tư nguyện vọng, hiểu tâm lý của dân

Trong quan ñiểm của Đảng ta, văn hóa là một lĩnh vực thực tiễn của ñời sống

xã hội, nó cũng có quy luật vận ñộng và phát triển riêng, trong ñó tính dân tộc ñược coi là thuộc tính cơ bản của văn hóa, phản ánh mối quan hệ giữa dân tộc và văn hóa trong ñiều kiện dân tộc ñã hình thành Tính dân tộc là nội dung quan trọng luôn ñược Đảng ta ñặt lên vị trí hàng ñầu Trong bản ñề cương văn hóa (1943) Đảng ta khẳng ñịnh nền văn hóa mới, phải ñảm bảo tính dân tộc, tức là bảo tồn và phát huy những giá trị truyền thống của văn hóa dân tộc Quan ñiểm này tiếp tục ñược khẳng ñịnh trong suốt quá trình tiến hành cuộc cách mạng tư tưởng văn hóa Tới hội nghị Trung ương 5 khóa VIII quan ñiểm ñó ñược cụ thể hóa trong nghị quyết “xây dựng

và phát triển nền văn hóa Việt nam tiên tiến, ñậm ñà bản sắc dân tộc” Tại Đại hội

IX, nghị quyết ñại hội một lần nữa khẳng ñịnh: “xây dựng nền văn hóa tiên tiến, ñậm ñà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là ñộng lực thúc ñẩy sự phát triển xã hội”

Như vậy, nói ñến văn hóa là nói ñến con người Lịch sử văn hóa là lịch sử của con người và loài người: con người tạo ra văn hóa và văn hóa làm cho con người trở thành Người Điều ñó có nghĩa là tất cả những gì liên quan ñến con người, ñến mọi cách thức tồn tại của con người ñều mang trong nó cái gọi là văn hóa Có thể nói, văn hóa là sự phát triển lực lượng vật chất và tinh thần, là sự thể hiện những lực lượng ñó trong lĩnh vực sản xuất vật chất và lĩnh vực sản xuất tinh thần của con người Từ ñó, văn hóa ñược chia làm hai lĩnh vực cơ bản: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần Tuy nhiên, sự phân chia này chỉ có tính tương ñối, bởi cái gọi là “ văn hóa vật chất” về thực chất cũng chỉ là “vật chất hóa” các giá trị tinh thần, và các

giá trị văn hóa tinh thần không phải bao giờ cũng tồn tại một cách thuần túy tinh thần, mà thường ñược “vật thể hóa” trong các dạng tồn tại vật chất Ngoài ra còn các giá trị tinh thần tồn tại dưới dạng phi vật thể, nhưng vẫn mang tính tồn tại vật chất khách quan như văn hóa trong các lĩnh vực ñạo ñức, giao tiếp, ứng xử, lối sống, phong tục tập quán…Văn hóa tồn tại và phát triển trong mối quan hệ thích nghi giữa con người với tự nhiên, giữa con người với con người Vì vậy, văn hóa không phải

là giá trị cố ñịnh, bất biến mà văn hóa luôn phát triển Văn hóa là mục tiêu và ñộng lực của sự phát triển kinh tế - xã hội

Văn hóa không phải là “cái chung trừu tượng” giống nhau ở mọi xã hội, mọi cộng ñồng - dân tộc Nếu mỗi cộng ñồng – dân tộc có ñời sống xã hội riêng biệt, ñặc thù, một lịch sử hình thành và một hiện thực con người không ñồng nhất với các cộng ñồng khác, thì tất nhiên văn hóa mang tính riêng biệt, ñặc thù của mỗi dân tộc Một dân tộc tồn tại là tồn tại cùng với nền văn hóa do chính mình tạo ra Văn hóa in dấu của mọi mặt ñời sống xã hội thuộc một dân tộc nhất ñịnh, của một cộng ñồng riêng biệt, chúng ta gọi là “bản sắc dân tộc của văn hóa” hay “bản sắc văn hóa dân tộc”

Tháng 7 năm 1998, Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương 5 (khoá VIII) ra Nghị quyết về xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, ñậm ñà bản sắc dân tộc Toàn bộ tinh thần của Nghị quyết ñã làm sáng lên bức tranh của nền văn hoá ñất nước trong tương lai Đó là nền văn hoá với vai trò là nền tảng tinh thần của xã hội,

là mục tiêu, ñộng lực thúc ñẩy kinh tế - xã hội phát triển, gắn với sự nghiệp công nghiệp hóa - hiện ñại hóa (CNH- HĐH) ñất nước, gắn với những vấn ñề nảy sinh trong xu thế toàn cầu hoá và nền kinh tế thị trường Cần khẳng ñịnh rằng, ñó còn là một tầm nhìn rộng và xa của Đảng về sự phát triển bền vững của ñất nước, ít nhất là trong thời kỳ CNH, HĐH ñất nước

Đến Đại hội IX, những tư tưởng chủ yếu của Đảng về phát triển văn hoá tiếp tục ñược thể hiện trên cơ sở thực tiễn thực hiện Nghị quyết TW 5 (khoá VIII); nhấn mạnh vị trí, vai trò của văn hoá trong lịch sử phát triển của dân tộc ta; khẳng ñịnh

sức sống lâu bền của những quan điểm, tư tưởng nêu trong nghị quyết TW 5 (khĩa VIII) trong đời sống xã hội, trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta Về ý nghĩa “văn hố là nền tảng tinh thần của xã hội”, Nghị quyết nhấn mạnh đĩ là tầm cao, chiều sâu của sự phát triển của dân tộc, khẳng định và làm rõ vị trí của văn hố trong đời sống dân tộc, trong cách mạng xã hội chủ nghĩa Tại hội nghị Trung ương 10 (khố IX), Ban Chấp hành Trung ương đã tổ chức kiểm điểm 5 năm thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khố VIII) và ra kết luận tiếp tục đẩy mạnh sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hố làm nền tảng tinh thần xã hội, gắn kết và đồng bộ với phát triển kinh tế là trung tâm, xây dựng Đảng là then chốt

Đại hội X, Đảng xác định tiếp tục phát triển sâu rộng, nâng cao chất lượng nền văn hố Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Gắn kết chặt chẽ hơn với phát triển kinh tế xã hội Làm cho văn hố thấm sâu và mọi lĩnh vực đời sống xã hội Xây dựng và hồn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam Bảo vệ và phát huy bản sắc văn hố dân tộc trong thời kỳ cơng nghiệp hĩa, hiện đại hĩa, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng các giá trị văn hố trong thanh niên, sinh viên, học sinh, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hố Việt Nam Đầu tư cho việc bảo tồn, tơn tạo các di tích lịch sử cách mạng, kháng chiến, di sản văn hố vật thể, phi vật thể Kết hợp hài hồ giữa bảo tồn, phát huy với

kế thừa và phát triển, giữ gìn di tích với phát triển kinh tế du lịch, tinh thần tự nguyện, tính tự quản của nhân dân trong xây dựng văn hố Đa dạng hố các hoạt động của phong trào “Tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hố” Xây dựng và phát triển chương trình giáo dục văn hố, thẩm mỹ, nếp sống văn hố hiện đại trong nhân dân Phát huy tiềm năng, khuyến khích sáng tạo văn học, nghệ thuật, tạo ra những tác phẩm cĩ giá trị cao về tư tưởng và nghệ thuật Đồng thời tăng cường quản lý nhà nước về văn hố Xây dựng cơ chế chính sách, chế tài ổn định Tăng cường mở rộng giao lưu, hợp tác quốc tế về văn hố Chống sự xâm nhập văn hố độc hại, lai căng, phản động Xây dựng, nâng cấp đồng bộ hệ thống thiết chế văn hố Tạo điều kiện cho các lĩnh vực xuất bản, thơng tin đại chúng phát triển Nâng

cao chất lượng tư tưởng văn hoá, hiện ñại về mô hình, cơ cấu, cơ sở vật chất kỹ thuật Xây dựng cơ chế quản lý khoa học, phù hợp Đảm bảo tự do, dân chủ cho những hoạt ñộng sáng tạo văn hoá, văn học, nghệ thuật Đi ñôi với phát huy trách nhiệm công dân của văn nghệ sỹ Đổi mới nội dung, phương thức hoạt ñộng, cơ cấu

tổ chức của các hội văn học- nghệ thuật từ trung ương ñến ñịa phương

Đại hội XI, nhiệm vụ chăm lo phát triển văn hóa ñược ñúc kết cô ñọng hơn,

cụ thể hơn, tập trung vào 4 nội dung quan trọng:

Một là: Củng cố và tiếp tục xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, phong

phú, ña dạng; tiếp tục ñẩy mạnh xây dựng nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang, lễ hội…; triển khai cuộc vận ñộng xây dựng gia ñình Việt Nam góp phần giữ gìn và phát triển những giá trị truyền thống của văn hóa, còn người Việt Nam, nuôi dưỡng giáo dục thế hệ trẻ

Hai là: Phát triển sự nghiệp văn học, nghệ thuật; bảo tồn, phát huy giá trị các

di sản văn hóa truyền thống, cách mạng Theo ñó, tiếp tục phát triển nền văn học, nghệ thuật Việt Nam tiên tiến, ñậm ñà bản sắc dân tộc, giàu chất nhân văn, dân chủ, vươn lên hiện ñại, phản ánh chân thật, sâu sắc ñời sống, lịch sử dân tộc và công cuộc ñổi mới ñất nước; cổ vũ, khẳng ñịnh cái ñúng, cái ñẹp, ñồng thời lên án cái xấu, cái ác Hoàn thiện và thực hiện nghiêm túc các quy ñịnh của pháp luật về sở hữu trí tuệ, về bảo tồn, phát huy giá trị các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể của dân tộc Xây dựng và thực hiện các chính sách, chế ñộ ñào tạo, bồi dưỡng, chăm lo ñời sống vật chất, tinh thần, tạo ñiều kiện ñể ñội ngũ những người hoạt ñộng văn hóa, văn học, nghệ thuật sáng tạo nhiều tác phẩm có giá trị cao về tư tưởng và nghệ thuật

Ba là: Chú trọng phát huy mạnh mẽ chức năng thông tin, giáo dục, tổ chức

và phản biện xã hội của các phương tiện thông tin ñại chúng vì lợi ích của nhân dân

và ñất nước Tập trung ñào tạo, bồi dưỡng, xây dựng ñội ngũ hoạt ñộng báo chí,

xuất bản vững vàng về chính trị, tư tưởng, nghiệp vụ và cĩ năng lực đáp ứng tốt yêu cầu của thời kỳ mới

Bốn là: Đổi mới, tăng cường việc giới thiệu, truyền bá văn hĩa, văn học,

nghệ thuật, đất nước, con người Việt Nam với thế giới Xây dựng một số trung tâm văn hĩa Việt Nam ở nước ngồi và trung tâm dịch thuật, quảng bá văn hĩa Việt Nam ra nước ngồi Tiếp thu những kinh nghiệm tốt về phát triển văn hĩa của các nước, giới thiệu các tác phẩm văn học, nghệ thuật đặc sắc của nước ngồi với cơng chúng Việt Nam Ngăn chặn, đẩy lùi, vơ hiệu hĩa sự xâm nhập và tác hại của các sản phẩm đồi trụy, phản động từ nước ngồi vào nước ta; bồi dưỡng và nâng cao sức đề kháng của cơng chúng nhất là thế hệ trẻ

Như vậy, đến Đại hội XI, các quan điểm của Đảng về xây dựng và phát triển nền văn hĩa Việt Nam theo mục tiêu tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc tiếp tục được khẳng định Nhưng từ thực tiễn đời sống văn hĩa của đất nước những năm qua, đặc biệt là trong xu thế hội nhập, cĩ sự tác động nhiều chiều của quá trình tồn cầu hĩa, của nền kinh tế thị trường…, Đảng ta đã xác định bốn đầu việc cần được cấp ủy đảng, chính quyền các cấp và nhất là ngành văn hĩa coi trọng, tập trung chỉ đạo, tổ chức thực hiện nhằm tiếp tục xây dựng nền tảng tinh thần của xã hội Trong đĩ, việc xây dựng mơi trường văn hĩa lành mạnh, phong phú, đa dạng cĩ ý nghĩa rất quan trọng, chi phối và gắn bĩ hữu cơ với ba cơng việc sau Cần nhận thức đầy đủ rằng, xây dựng mơi trường văn hố lành mạnh cũng chính là gĩp phần tạo ra mơi trường chính trị- xã hội ổn định, an tồn và bền vững trên cơ sở đời sống kinh tế được đảm bảo

Quá trình xây dựng mơi trường văn hĩa phải chú trọng xây dựng đời sống văn hố, vì đĩ là bước đi ban đầu của sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hố Xây dựng đời sống văn hĩa cần phải được tổ chức một cách bài bản, cĩ chủ trương, chiến lược và từ trong từng gia đình Việt Nam, trong thơn, bản, khu phố, trong các

tổ chức đồn thể…, khơng chỉ là vài cuộc liên hoan văn nghệ quần chúng theo định

kỳ hay chào mừng, cổ vũ một vài ngày kỷ niệm, sự kiện nào ñó Đối với văn học, nghệ thuật hay bảo tồn phát huy các di sản văn hóa cũng phải có mục tiêu cụ thể, nhằm ñạt tới kết quả cuối cùng là có giá trị tư tưởng và nghệ thuật cao, thực sự phát huy chức năng giáo dục, ñịnh hướng thẩm mỹ cho công chúng, nâng cao ý thức dân tộc, trách nhiệm của mỗi người với những giá trị ñó Các cơ quan thông tin, truyền thông ñặc biệt là báo chí, xuất bản là những công cụ trực tiếp, ñắc lực, có trách nhiệm tuyên truyền cho quá trình chăm lo phát triển văn hóa của ñất nước trên cơ sở

vì mục ñích, lợi ích của nhân dân và ñất nước Đương nhiên, ñội ngũ ñó phải ñược quan tâm, chăm lo ñào tạo, rèn luyện chính trị, tư tưởng, có năng lực chuyên môn ñồng thời phải có ñạo ñức nghề nghiệp, trách nhiệm công dân, nếu không sẽ không thể ñáp ứng ñược yêu cầu thông tin, giáo dục, tổ chức và xã hội phù hợp với môi trường văn hóa lành mạnh theo quan ñiểm của Đảng

Công việc ñổi mới, tăng cường việc giới thiệu, truyền bá văn hóa, văn học, nghệ thuật, ñất nước, con người Việt Nam với thế giới…thực chất cũng là nhằm xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, ña dạng, phong phú Vì văn hóa Việt Nam muốn phát triển không thể không có lộ trình, kế hoạch cụ thể ñể quảng bá ra nước ngoài; muốn quảng bá phải có thiết chế, phải có ñầu tư về con người và cơ sở vật chất cho nhiệm vụ này (một vài trung tâm văn hóa của Việt Nam ở nước ngoài như hiện nay là không thể hoàn thành ñược) Đồng thời chọn lọc, giới thiệu những giá trị văn hóa của bè bạn thế giới vào nước ta cũng là công việc cần ñược quan tâm ñể làm ñẹp thêm bức tranh văn hóa nước nhà

Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, phong phú, ña dạng theo quan ñiểm của Đảng nêu trên, là sự kiên ñịnh (kế thừa, bổ sung, phát triển) quan ñiểm xây dựng và phát triển văn hóa của Đảng trong hơn nửa thể kỷ qua, ñưa quan ñiểm

ñó trở thành hiện thực trong ñời sống văn hóa của dân tộc sẽ tạo ra sức ñề kháng khỏe mạnh trong cơ thể văn hóa Việt Nam

Theo chúng tôi, văn hoá là khái niệm dùng ñể chỉ sự phản ánh tổng thể

những năng lực bản chất người trong tất cả các dạng hoạt ñộng của họ, là tổng thể các hệ thống giá trị (cả giá trị vật chất lẫn giá trị tinh thần) do con người sáng tạo

ra trong quá trình hoạt ñộng thực tiến lịch sử xã hội của mình

Với cách hiểu như vậy văn hoá ñược chia làm hai lĩnh vực cơ bản: văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần

Văn hoá vật chất là toàn bộ những giá trị sáng tạo của con người ñược thể hiện trong các của cải vật chất do xã hội tạo ra, bao gồm: các tư liệu sản xuất (trước hết là công cụ lao ñộng) và tư liệu tiêu dùng của xã hội Nó ñược hiểu như là những giá trị vật chất phát triển của xã hội tuỳ thuộc vào từng giai ñoạn phát triển khác nhau Có thể gọi văn hoá vật chất là văn hoá sản xuất, văn hoá của môi trường sản xuất, của ñiều kiện sản xuất và của người lao ñộng

Văn hoá tinh thần là toàn bộ những giá trị của ñời sống tinh thần, bao gồm: khoa học và mức ñộ áp dụng những thành tựu khoa học vào sản xuất và sinh hoạt; trình ñộ học vấn, tình trạng giáo dục, y tế, văn hoá nghệ thuật, những chuẩn mực ñạo ñức trong hành vi ứng xử của các thành viên trong xã hội và trình ñộ phát triển nhu cầu của con người…Văn hoá tinh thần ñược trầm tích “trong các vật thể”, với tất cả những cái ñó ñã bảo vệ toàn bộ sự giàu có của tinh thần con người; ñồng thời

nó còn bao gồm cả những phong tục tập quán, những phương thức giao tiếp và ngôn ngữ

Chủ nghĩa Mác-Lênin coi giữa văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần có sự thống nhất chặt chẽ với nhau trong ñó cơ sở vật chất ñóng vai trò quan trọng quyết ñịnh sự phát triển văn hoá nói chung Là một hiện tượng lịch sử xã hội, văn hoá không chỉ phản ánh sự khác biệt cơ bản giữa hoạt ñộng sống của con người với các hình thức lịch sử trong hoạt ñộng của con người ở những giai ñoạn phát triển khác nhau (như văn hoá cổ ñại…văn hoá xã hội chủ nghĩa) Song ñiều ñó không có nghĩa

là sự ñứt ñoạn trong sự phát triển văn hoá, là sự tiêu diệt hoặc từ chối những di sản

và truyền thống văn hoá quá khứ, mà mỗi hình thái kinh tế - xã hội mới tất yếu phải

kế thừa các thành tựu của văn hoá quá khứ

Văn hoá có rất nhiều chức năng, song tựu chung lại có những cức năng cơ bản sau:

Chức năng giáo dục: Đây là chức năng cơ bản của văn hoá, nó hưóng tới xây

dựng một mẫu người nhất ñịnh phù hợp với tính chất và nhiệm vụ của một xã hội cụ thể Nói tới chức năng giáo dục, là nói tới việc ñịnh hướng xã hội, là hướng lý tưởng, ñạo ñức và hành vi của con người vào “ñiều hay lẽ phải”, theo ñúng những khuôn mẫu mà xã hội quy ñịnh Tính giai cấp và tính dân tộc của văn hoá chủ yếu ñược biểu hiện ở ñây Mỗi dân tộc, do những ñiều kiện lịch sử riêng ñã hình thành những truyền thống tâm lý riêng Các quan niệm và tâm lý ñó tạo nên các bản sắc dân tộc Văn hoá của dân tộc là sự biểu hiện tập trung nhất cái bản sắc dân tộc, ñồng thời các hoạt ñộng văn hoá có tác dụng giáo dục, phổ biến rộng cái bản sắc dân tọc

ñó Đã bao ñời nay các thế hệ người Việt Nam ñã ñược nuôi dưỡng về tinh thần bằng kho tàng văn hoá dân gian, bằng những áng văn thơ tuyệt tác, bằng những phong tục và lễ hội, bằng những di tích lịch sử oai hùng Bản chất ñôn hậu, giàu tình thương, trọng lao ñộng, khát khao cuộc sống hoà bình, gắn bó mật thiết với non sông, ñất nước…ñã làm nên nội dung cơ bản, của văn hoá Việt Nam Chức năng giáo dục của văn hoá Việt Nam cũng hình thành từ ñó

Với chức năng giáo dục, văn hoá tạo nên sự phát triển liên tục của lịch sử nhan loại và lịch sử mỗi dân tộc Văn hoá duy trì và phát triển bản sắc dân tộc, văn hoá là chiếc cầu hữu nghị gắn bó nhiều dân tộc, nhiều thế hệ trong mục tiêu: hướng

về cái chân, thiện, mỹ Không bao giờ cắt ñứt con người với lịch sử, nên cũng không thể tách con người khỏi văn hoá, vì văn hoá cũng là bản thân lịch sử của con người, là cội nguồn của mỗi người Với ý nghĩa ñó, việc giáo dục con người bằng văn hoá, bằng giá trị và truyền thống văn hoá có vai trò rất quan trọng

Chức năng nhận thức: Đây là chức năng trang bị cho con người những tri

thức cần thiết ñể làm chủ tự nhiên, xã hội, ñể tiến hành lao ñộng sản xuất, ñể xác ñịnh phương hướng hoạt ñộng của con người trong xã hội, ñồng thời còn giúp cho con người phát hiện cái mới, tìm ra biện pháp, con ñường ñể xây dựng ñời sống tinh thần của xã hội

Nâng cao nhân thức của con người cũng chính là phát huy những tiềm năng

ở con người Đó là bước ñầu rất quan trọng ñể hoàn thiện con người, hoàn thiện xã hội, không phải ngẫu nhiên, trong những ngày ñầu của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp- Bác Hồ lại ñề ra khẩu hiệu diệt giặc dốt bên cạnh khẩu hiệu diệt giặc ngoại xâm và giặc ñói V.I.Lênin từng nói: người mù chữ ñứng ngoài chính trị Thanh toán nạn mù chữ, tiến tới giáo dục, phổ cập cho nhân dân là một trong những công việc cấp thiết hiện nay Sự nghiệp ñổi mới tư duy về chhủ nghĩa xã hội, vai trò càng ngày càng quan trọng của cuộc cách mạng khoa học ñối với tiến bộ xã hội, xu hướng ngày càng tăng của việc quốc tế hoá ñời sống xã hội ñang ñòi hỏi nhiều ở chức năng nhận thức của văn hoá Cần khẳng ñịnh rằng, việc phát huy chức năng nhận thức của văn hoá, ñặc biệt ñối với quần chúng lao ñộng, sẽ là một lực lượng quan trọng thúc ñẩy kinh tế xã hội phát triển, rút ngắn khoảng cách giữa các nước

chậm phát triển [5-274;275]

Chức năng thẩm mỹ: Đây là chức năng có tầm quan trọng ñặc biệt, nhưng

cũng là chức năng thường bị coi nhẹ Đây là biểu hiện của quan niệm giản ñơn về văn hoá nghệ thuật, và cũng là biểu hiện giản ñơn của quan niệm về con người

Cùng với nhu cầu hiểu biết, con người còn có nhu cầu hướng tới cái ñẹp- ñây

là dấu hiệu cơ bản phân biệt cơ bản phân biệt con người với con vật Mác viết: “Bản chất con người là biết nhào nặn hiện thực theo quy luật cái ñẹp” Cảm xúc thẩm mỹ, tức khả năng biết rung ñộng trước cái ñẹp, ở một mức ñộ nào ñó, tạo nên giá trị ñạo ñức của con người

Văn hoá nghệ thuật là biểu hiện tập trung nhất sự sáng tạo theo quy luật cái ñẹp Lý tưởng thẩm mỹ cảm xúc và tình cảm của thẩm mỹ, khả năng phát hiện và sáng tạo thẩm mỹ ñều bộc lộ ở ñây, có nhiên là thông qua – các hình tượng nghệ thuật sinh ñộng Từ hình tượng nghệ thuật hay nói cách khác, bị thu hút bởi sức mạnh của các hình tượng nghệ thuật, người ñọc, người xem như lạc vào một thế giới của cái ñẹp Kết quả là công chúng ñược tiếp nhận một sự giáo dục thẩm mỹ Mọi tư tưởng, tình cảm, cảm xúc của quần chúng như ñược thanh lọc theo hướng vươn tới cái ñẹp, khắc phục cái xấu trong mỗi con người Sự hoàn thiện của con

người và xã hội ñược hình thành dần dần từ ñó Chức năng thẩm mỹ không tách rời chức năng nhận thức và ñều hướng tới chức năng giáo dục con người

Chức năng ñịnh hướng giá trị:Chức năng này xác ñịnh chuẩn mực và ñiều

chỉnh các ứng xử của con người; nhằm giúp con người ñánh giá các giá trị Nó ñề xuất một hệ thống các chuẩn mực theo yêu cầu- của một giai cấp nhất ñịnh trong một xã hội cụ thể; của mọi người trong lao ñộng, trong sinh hoạt, trong ñấu tranh, trong quan hệ giữa các cá nhân Trên cơ sở ñó nó ñiều chỉnh hành vi, cách ứng xử của con người cho phù hợp với lý tưởng xã hội, chính trị, ñạo ñức và thẩm mỹ Như vậy, với sự phân tích các chức năng cơ bản của văn hoá, chúng ta có thể thấy rõ ñược bản sắc của văn hoá Là hoạt ñộng nhằm sản xuất ra các giá trị tinh thần, văn hoá là một tổng thể của rất nhiều hoạt ñộng Các hoạt ñộng ñó ñều hướng tới cái chân, cái thiện, cái mỹ Văn hoá không năm ngoài kinh tế và chính trị, nhưng văn hoá có “ñời sống”riêng của nó Mục tiêu cao cả nhất của hoạt ñộng văn hoá là

vì con người, vì sự phát triển và hoàn thiện con người Về phương diện ñó, mục tiêu của văn hoá thống nhất với mục tiêu hoạt ñộng kinh tế, chính trị của chủ nghĩa xã hội Văn hoá không thể phát triển ñầy ñủ ngoài quỹ ñạo của chủ nghĩa xã hội; ngược lại, chủ nghĩa xã hội khó phát triển vững chắc nếu văn hoá không phát triển

Từ trước ñến nay không ít người vẫn thường sử dụng từ ngữ “văn minh” như một từ ñồng nghĩa với “văn hoá” Thực ra, như viện sĩ D.Likhachov có nhận xét, “ ñây là những khái niệm gần gũi, có liên quan mật thiết với nhau, song không ñồng nhất Văn hoá giàu tính nhân bản, nó hướng tới những giá trị muôn thủa; trong khi

ñó thì văn minh thường hướng tới sự hợp lý, sắp ñặt cuộc sống sao cho tiện lợi” Nói ñến văn minh, người ta chủ yếu nghĩ ñến các tiện nghi vật chất Như vậy, văn hoá và văn minh khác nhau trước hết là ở tính giá trị: trong khi văn hoá là một khái niệm bao trùm, nó chứa cả các giá trị vật chất lẫn tinh thần, thì văn minh thiên về các giá trị vật chất mà thôi

Văn hoá và văn minh còn khác nhau ở tính lịch sử: trong khi văn hoá luôn luôn có bề dày của quá khứ thì văn minh chỉ là một lát cắt ñồng ñại, nó chỉ cho biết ñến trình ñộ phát triển của văn hoá, từ “văn minh” có thể ñược ñịnh nghĩa khác

nhau trong các từ ñiển khác nhau, song chúng thường có chung một nét nghĩa là nói ñến “ trình ñộ phát triển” Văn minh luôn là ñặc trưng của một thời ñại: nếu như vào thế kỷ XIX, chiếc ñầu máy hơi nước ñã từng là biểu tượng của văn minh thì sang thế kỷ XX, nó trở thành biểu tượng của sự lạc hậu, nhường chỗ cho tên lửa vũ trụ và máy tính Một dân tộc có trình ñộ văn minh cao vẫn có thể có một nền văn hoá rất nghèo nàn, và ngược lại, một dân tộc lạc hậu vẫn có thể có một nền văn hoá phong phú

Sự khác biệt của văn hoá và văn minh về giá trị tinh thần và tính lịch sử dẫn ñến sự khác nhau về phạm vi: văn hoá mang tính dân tộc, bởi lẽ có giá trị tinh thần

và tính lịch sử, mà cái tinh thần và tính lịch sử là của riêng, không dễ gì mua bán hoặc thay ñổi ñược; còn văn minh thì có tính quốc tế, nó ñặc trưng cho một khu vực rộng lớn hoặc cả nhân loại, bởi lẽ nó chứa giá trị vật chất, mà cái vật chất thì dễ phổ biến, lây lan

Văn hoá có trước văn minh về mặt thời gian tồn tại trong suốt tiến trình phát triển của xã hội loài người Ngược lại, văn minh chỉ xuất hiện ở một giai ñoạn nhất ñịnh khi mà văn hoá ñạt ñến một trình ñộ nào ñó Ăng ghen ñã nói rằng: xã hội loài người chuyển từ mông muội sang văn minh gắn liền với sự phân công lao ñộng và

sự phát triển của lực lượng sản xuất Trên một phương diện nào ñó, có thể nói văn hoá là tiền ñề thiết yếu của văn minh, ngược lại khi văn minh xuất hiện thì bản thân

sự phát triển của văn hoá tiếp theo chỉ có thể ñạt ñược dựa trên cơ sở của văn minh Tuy nhiên sự phát triển của văn hoá và văn minh không phải bao giờ cũng trùng khớp Có lúc văn hoá và văn minh phát triển tương ñối cân xứng, nhưng có lúc không ăn nhập với nhau Chẳng hạn ở các nước tư bản phát triển, dù nó ñã tạo ra nền sản xuất lớn với toàn bộ trang thiết bị hiện ñại mà từ trước ñến nay nhân loại chưa bao giờ biết ñến hay nói một cách khác, chủ nghĩa tư bản ñã ñạt tới trình ñộ văn minh tương ñối cao nhưng gắn liền với văn minh ñó và ñồng thời với nó là cái phản văn hoá Bên cạnh sự kỳ diệu của kỹ thuật và công nghệ, bên cạnh nền văn minh tin học hiện ñại còn tồn tại vô vàn những hiện tượng không văn hoá Đó là sự tha hoá của con người từ sự phát triển của một nền khoa học kỹ thuật hiện ñại, là sự

suy ñồi về một nền ñạo ñức xã hội, là sự sáng tạo ñến mức lạnh lùng của nhân cách Quan hệ giữa con người và con người trong tình yêu, tình bạn, trong lối sống luôn

bị ñồng tiền chi phối Dân chủ tuy có bước phát triển nhất ñịnh nhưng vẫn là nền dân chủ hình thức-dân chủ cho những người thiểu số Nạn thất nghiệp, nạn ma tuý, mại dâm, sự phân biệt chủng tộc…Như một căn bệnh của xã hội vẫn còn phổ biến

Sự khác biệt thứ tư, về nguồn gốc: Văn hoá gắn bó nhiều hơn với phương Đông nông nghiệp, còn văn minh gắn bó nhiều hơn với phương Tây ñô thị

Như vậy, văn minh là khái niệm có nguồn gốc từ phương Tây ñô thị chỉ trình

ñộ phát triển nhất ñịnh của văn hoá về phương diện vật chất và mang tính quốc tế

1.1.2 Giá trị văn hoá

1.1.2.1 Giá trị và giá trị văn hoá

Khái niệm giá trị có lịch sử lâu ñời, bắt nguồn từ thời Cổ ñại ở trong triết học

Hy Lạp, Trung Quốc, Ấn Độ…khi bàn ñến cái cao cả, cái chân, cái thiện, cái mỹ cái ích trong cuộc sống, nhưng mãi thế kỷ XIX trở ñi thì khái niệm giá trị mới trở thành khái niệm trung tâm của giá trị học với tính cách là một khoa học, với sự khám phá phát hiện của các nhà triết học lớn như Kant, và nó ñã ñược sử dụng trong nhiều lĩnh vực học thuật như kinh tế học, triết học, toán học, ñạo ñức học…giống như tính ña nghĩa của từ văn hoá, từ trước ñến nay, ñã có không ít ñịnh nghĩa về giá trị

Tsunesabura Makiguchi ñịnh nghĩa: “giá trị là sự thể hiện có tính ñịnh hướng

về mối quan hệ giữa chủ thể ñánh giá và ñối tượng của sự ñánh giá” [57- 115;116]

James People và Garrick Bailey cho rằng: “Giá trị là cái ý tưởng về các loại mục ñích hay các loại lối sống của một cá thể, nó ñược chia sẻ trong một nhóm hay trong toàn xã hội, nó ñược cá thể, nhóm hoặc toàn xã hội mong muốn hay ñược coi

là có ý nghĩa Đó là những phẩm chất cơ bản cần phải có ñể bảo ñảm con ñường

sống, các chuẩn mực tối thượng chỉ ñạo mọi hoàn cảnh thực tiễn”[ 57- 116]

V.M.Megiuep khẳng ñịnh: “giá trị là những quan hệ xã hội nhằm phát triển

con người” [28- 133]

Ngoài ra, một số nhà lý luận còn xem xét giá trị, dưới góc ñộ giá trị học, ñó

là những cái ñược con người sáng tạo và sử dụng trong hoạt ñộng của mình

Giá trị là một phạm trù hàm chứa nhiều ý nghĩa, song chúng ta có thể hiếu

một cách chung nhất rằng, giá trị là khái niệm dùng ñể chỉ cái làm cơ sở, căn cứ,

tiêu chí ñể con người (bao gồm cá nhân, nhóm người, cộng ñồng xã hội) dựa vào ñó

ñể xem xét, ñánh giá, so sánh các sự vật, hiện tượng trong hiện thực cuộc sống của mình

Cái nổi bật ở giá trị là nó thể hiện sự vươn tới cái ao ước có khả năng ñược hiện thực hoá của con người Người ta nhận thấy rằng, ở các giá trị những quan niệm thầm kín hoặc những cái ao ước riêng có của một cá nhân hay một nhóm cộng ñồng người nào ñó bộc lộ ra Những quan niệm ñó chi phối sự lựa chọn các phương thức, phương tiện và mục ñích khả thi của hành ñộng của họ

Tuy nhiên, cần phân biệt giữa giá và giá trị, chúng ta có thể hiểu từ giá và giá trị theo cách giải thích của triết học cổ ñiển Đức E.Kant, rằng: “vật nào có thể ñem trao ñổi ñược ñều có một giá, duy có một số vật không lấy gì thay thế ñược thì có

một giá trị” [57-115] Chẳng hạn, chiếc ñồng hồ có một giá, còn tình bạn, tình yêu,

lòng yêu nước, tinh thần hy sinh vì ñại nghĩa, kiệt tác nghệ thuật, tín ngưỡng, thần linh…là những cái vô giá, tức là những giá trị xã hội, giá trị văn hoá

Giá trị thường gắn liền với nhu cầu, tạo nên ñộng cơ hành ñộng của con người Đằng sau mỗi hành ñộng của con người ẩn tàng một giá trị và ñằng sau mỗi giá trị có ẩn dấu một nhu cầu Trong trao ñổi, nhu cầu của mỗi cá nhân, nhóm cộng ñồng người ñược thoả mãn Vì nhu cầu của con người là phong phú, ña dạng, biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, nên cái bản chất xã hội của con người cũng không ngừng ñược mở rộng, ñược nâng cao trong trong quá trình trao ñổi những nhu cầu của họ Đó là một quá trình vận ñộng biện chứng Tuy nhiên, những nhu cầu mà mỗi cá nhân, nhóm người và cộng ñồng xã hội muốn vươn tới phải là là những nhu cầu mang tính tích cực, có ý nghĩa cuộc sống cao ñẹp, ñem lại lợi ích tốt ñẹp cho chính xã hội và bản thân con người Tương ứng với nhiều nhu cầu thì xã hội cũng cần ñến nhiều giá trị, ñặc biệt là giá trị nhân tính, tức là tính cộng ñồng ở

con người ñã phát sinh và ñược củng cố ở thời kỳ khởi nguyên của nhân loại, gắn liền với sự vận ñộng, phát triển của nhu cầu của con người và xã hội

Từ ñó, có thể nói, sự phát triển phồn vinh của nhu cầu biểu hiện sự tiềm ẩn của văn hoá Nếu hệ giá trị xã hội là dạng kết tinh hay là nội dung của văn hoá thì cái dùng như một tiêu chí ñể nhận xét, ñánh giá, so sánh các sự vật, hiện tượng trong cuộc sống xã hội chính là sự thể hiện ra bên ngoài của xu thế phát triển văn hoá cộng ñồng xã hội Chính ở khía cạnh này xác nhận văn hoá là ñộng lực phát triển kinh tế- xã hội

Giá trị văn hoá là cái dùng ñể căn cứ vào ñó mà xem xét, ñánh giá, so sánh giữa nền văn hoá dân tộc này với nền văn hoá dân tộc khác; là cái ñể xác ñịnh bản sắc văn hoá của một dân tộc, những nét ñặc thù về truyền thống, phong tục, tập quán, lối sống của một dân tộc trên nền tảng các giá trị chân, thiện, mỹ

Bản chất ñặc trưng của giá trị văn hoá là chiều cạnh trí tuệ, năng lực sáng tạo, khát vọng nhân văn biểu hiện ở hoạt ñộng sống của cá nhân, cộng ñồng, dân tộc như: các hoạt ñộng ăn, ở, mặc, ñi lại, giao tiếp xã hội, phong tục tập quán, tín ngưỡng…

Mục ñích của giá trị văn hoá là nhằm hướng tới các giá trị nhân bản, hướng tới sự hoàn thiện của mỗi cá nhân nói riêng và của cả cộng ñồng, dân tộc nói chung, mặc dù tiêu chuẩn của các giá trị văn hoá của mỗi cộng ñồng, dân tộc là không như nhau Tính mục ñích ñó của giá trị văn hoá ñược thể hiện ở ngay trong quá trình sản xuất vật chất và sản xuất tinh thần

Có thể nói, giá trị văn hoá của mỗi cộng ñồng, dân tộc như là “mật mã di truyền xã hội” của tất cả các thành viên sống trong cộng ñồng, dân tộc ñó ñã tích luỹ và lắng ñọng trong quá trình hoạt ñộng của mình Chính quá trình hoạt ñộng ñó

ñã hình thành nên bản sắc văn hoá riêng của mỗi cộng ñồng, dân tộc Vì vậy, các giá tị văn hoá tồn tại và phát triển trong mỗi cộng ñồng, dân tộc nhất ñịnh Cộng ñồng trở nên bền vững khi nó trở thành dân tộc Yếu tố dân tộc là yếu tố quyết ñịnh nhất của một nền văn hoá

Giá trị văn hoá còn mang tính khách quan, tức là không phụ thuộc vào bất cứ cái gì từ bên ngoài áp ñặt vào ñể trở thành văn hoá của một cộng ñồng, dân tộc Nếu căn cứ vào nên văn hoá của một cộng ñồng, dân tộc nào ñó ñể xem xét, ñánh giá các nền văn hoá của các cộng ñồng, dân tộc khác là cao hay thấp, phát triển hay kém phát triển thì sẽ dẫn ñến sai lầm nghiêm trọng, rơi vào bệnh chủ quan, tạo nên sự nô dịch hay sự áp ñặt về văn hoá

Trong xã hội có giai cấp, giá trị văn hoá cũng mang tính giai cấp Bởi lẽ, văn hoá, về thực chất, là sản phẩm của một cộng ñồng, dân tộc nhất ñịnh do những thành viên sống trong cộng ñồng, dân tộc ấy tạo ra, và họ chịu dưới sự thống trị của một giai cấp thống trị nhất ñịnh- giai cấp lãnh ñạo toàn thể xã hội, cho nên mọi sản phẩm của họ làm ra nhằm phục vụ cho giai cấp thống trị

Với tư cách là phương thức sản xuất tinh thần, văn hoá không thể không phản ánh và chịu sự quy ñịnh của phương thức sản xuất Điều kiện sinh hoạt vật chất của các giai cấp khác nhau sẽ làm nảy sinh những tư tưởng, tình cảm khác nhau Vì vậy, quan tâm ñến tính giai cấp của văn hoá là ñiều cần thiết ñể hiểu rõ sự vận ñộng của văn hoá trong thời kỳ lịch sử có giai cấp, hiểu rõ tính phức tạp của ñời sống văn hoá trong xã hội hiện nay Tuy nhiên, chúng ta không nên từ ñó mà tuyệt ñối hoá tính giai cấp của văn hoá vì sự tác ñộng của giai cấp vào văn hoá của một cộng ñồng, dân tộc tuỳ thuộc vào từng biến ñộng của lịch sử, tác ñộng tới bước ñi của nền văn hoá, chứ không thể quyết ñịnh ñược bản chất của nền văn hoá Hệ tư tưởng của giai cấp thống trị tất yếu có dấu ấn mạnh mẽ tới nền văn hoá của cộng ñồng, dân tộc khi quyền lợi của giai cấp ñó nhất trí với quyền lợi của cộng ñồng, dân tộc Lênin ñã từng nhắc nhở chúng ta không ñược ñồng nhất văn hoá với ý thức

hệ vì văn hoá rộng hơn rất nhiều so với ý thức hệ

Nói tới giá trị văn hoá là nói tới thành quả mà mỗi cộng ñồng dân tộc và nhân loại ñã ñạt ñược trong quan hệ với tự nhiên, với xã hội và trong sự phát triển bản thân mình Có những giá trị bị mai một, không còn thích ứng với sự phát triển liên tục của xã hội, nhưng cũng có những giá trị luôn tồn tại mãi mãi trong lịch sử Chân, thiện, mỹ là những giá trị trường tồn trong lịch sử loài người; là ba trụ cột

vĩnh hằng của văn hoá nhân loại Những giá trị văn hoá ấy mang tính nhân loại Sự trường tồn của những giá trị văn hoá ñảm bảo tính liên tục trong lịch sử nhân loại và dân tộc Khi nào cái chân, cái thiện, cái mỹ bị lãng quên, khi ñó văn hoá sẽ trượt dốc ñi xuống Thay vào ñó là sự xuất hiện của lối sống ích kỷ, tàn bạo, việc tuyên truyền cho chủ nghĩa hưởng lạc, các trường phái nghệ thuật suy ñồi…ñều là những biểu hiện suy thoái về văn hoá của con người

Khi xem xét giá trị văn hoá, chúng ta thừa nhận rằng giá trị văn hoá mang tính dân tộc, tính giai cấp và tính nhân loại phổ biến Như vậy, giá trị văn hoá là phạm trù lịch sử, ñược thực tại hoá trong truyền thống văn hoá dân tộc, luôn luôn vận ñộng và phát triển cùng với sự vận ñộng và phát triển của xã hội

Ngày nay, giá trị văn hoá luôn có mặt trong các chương trình phát triển kinh tế- xã hội của các quốc gia, dân tộc bởi lẽ nó thể hiện cốt cách của một dân tộc và

nó liên quan ñến vận mệnh của mỗi dân tộc Còn giá trị văn hoá tức là còn dân tộc, mất ñi các giá trị văn hoá cũng có nghĩa là mất ñi một dân tộc Vì thế, việc giữ gìn

và phát huy các di sản văn hoá của dân tộc là vấn ñề có ý nghĩa hết sức lớn lao ñối với sự tồn vong của mỗi dân tộc

Nhưng di sản văn hoá là gì? Đó là các sản phẩm, các giá trị văn hoá do các thế hệ trước sáng tạo ra và truyền lại cho các thế hệ sau bao gồm các di sản vật thể

và phi vật thể (di sản tinh thần) Di sản văn hoá có tác dụng gắn kết cộng ñồng dân tộc, tạo nên bản sắc văn hoá dân tộc, là cơ sở ñể sáng tạo các giá trị mới và ñể giao lưu văn hoá với các cộng ñồng khác Như vậy, di sản văn hoá là cái còn lại, tồn tại gắn liền với con người trong quá trình vận ñộng, phát triển không ngừng của lịch sử

xã hội

Một giá trị văn hoá có thể nằm trong nhièu di sản và ngược lại, một di sản có thể chứa ñụng nhiều giá trị văn hoá Chẳng hạn tính cố kết cộng ñồng- một giá trị văn hoá tinh thần, thể hiện ñậm nét trong lễ hội Pơthi (bỏ mả), trong hội mùa, trong

lễ ñâm trâu, trong các hình thức sinh hoạt cộng ñồng…của ñồng bào Êñê Vì vậy, trong việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hoá, nhiều nhà nghiên cứu thường quan tâm tới hai loại giá trị cơ bản sau: giá trị văn hoá hữu hình ( hay giá trị văn hoá

vật thể) và giá trị văn hoá tinh thần ( hay giá trị văn hoá phi vật thể) Nhìn chung, cách phân chia như vậy cũng chỉ mang tính chất tương ñối mà thôi

Giá trị văn hoá hữu hình bao gồm giá trị di tích và hiện vật Giá trị di tích gồm những công trình kiến trúc, nghệ thuật, lịch sử, danh lam thắng cảnh, tôn giáo, tín ngưỡng Còn giá trị hiện vật gồm hiện vật về lịch sử, về sinh hoạt, nghề nghiệp

và nghệ thuật

Giá trị văn hoá hữu hình của ñồng bào Êñê ở Đăk Lăk là những công trình về nhà dài, nhà sàn hướng về phía Bắc –Nam, cửa ra vào ñược mở ở hai ñầu hồi Theo kinh nghiệm của người Êñê mở cửa theo hướng này tránh ñược gió ñông bắc về mùa khô và gió tây nam về mùa mưa thốc vào nhà Những cầu thang nhà dài, nhà sàn mang dáng bầu vú mẹ, tiêu biểu cho tư tưởng mẫu hệ của dân tộc Êñê Đó là những ché rượu cần, những bộ cồng, chiêng quý chỉ dùng trong dịp lễ hội Đó là những công cụ sản xuất thô sơ bằng ñá, bằng ñồng, những vòng bạc, vòng ñồng ñeo

ở cổ tay trong ngày hỏi chồng, lễ cưới Đó là những danh lam thắng cảnh nổi tiếng ñược con người cải biến ñể trở thành những ñiểm du lịch như: Buôn Đôn, thác Đrây Sáp, thác Trinh Nữ, hồ Lăk…

Giá trị văn hoá tinh thần của ñồng bào dân tộc Êñê tại Đăk Lăk ñược kết tinh chủ yếu ở phong tục, tập quá từ ăn, mặc,ở, ñi lại cho ñến các tập tục, lễ nghi thể hiện quan niệm tư duy của con người ñối với các sự kiện quan trọng trong cuộc ñời của con người và giữa con ngươì với ñất trời thần thánh, với tổ tiên và cả cộng ñồng Phong tục, tập quán còn là sự biểu hiện mối quan hệ giữa con người với môi trường tự nhiên, mối quan hệ giữa con người với con người trong sinh hoạt vật chất

và tinh thần Không những thế, giá trị văn hoá tinh thần của ñồng bào dân tộc Êñê ở Đăk Lăk còn hội tụ ñậm nét ở lễ hội - một hình thái sinh hoạt tinh thần phong phú mang sắc thái ñộc ñáo của người Êñê Nó còn ñược thể hiện ở kỹ thuật ñúc ñồng ñể chế tạo nhạc khí cồng, chiêng, ở các nghệ nhân ñiêu khắc tượng nhà mồ, kỹ thuật dệt những hoa văn trên trang phục của trưyền thống của họ

1.1.2.2.Những nhân tố tác ñộng ñến sự hình thành và biến ñổi của các giá trị văn hoá

Nhân tố kinh tế

Văn hoá không phải là một hiện tượng siêu nhiên từ bên ngoài áp ñặt và ban phát cho con người, cũng không phải do ý muốn chủ quan của con người mà văn hoá nảy sinh và hình thành từ nhu cầu của ñời sống xã hội Như C.Mác ñã từng khẳng ñịnh, con người muốn sống trước hết phải ăn, ở, mặc rồi mới ñến các hoạt ñộng chính trị, khoa học, nghệ thuật…nhưng ñể có cái ăn, ở, mặc thì con người phải sản xuất ra của cải vật chất Trong quá trình hoạt ñộng của mình, con người không chỉ sản xuất ra của cải vật chất cho xã hội mà còn sản xuất ra chính bản thân mình, trong ñó có văn hoá

Khi nói kinh tế quyết ñịnh văn hoá, giá trị văn hoá thì ñiều quan trọng là phải chỉ ra những nhân tố nào của kinh tế phát huy tác dụng ñối với văn hoá, giá trị văn hoá Kinh tế tác ñộng ñến văn hoá làm cho nó phát triển Sự phát triển kinh tế tạo nên cơ sở vật chất- kỹ thuật cho các hoạt ñộng văn hoá Nhưng văn hoá là hoạt ñộng tinh thần mang tính chất sáng tạo Điều ñó có liên quan trực tiếp ñến ñời sống tinh thần của xã hội, ñến nền ñạo ñức, lối sống xã hội Vai trò của kinh tế cũng chính là

ở ñây Một nền kinh tế phát triển lành mạnh, ñược xây dựng trên cơ sở những nguyên tắc công bằng, bình ñẳng, không có sự phân hoá giàu nghèo dữ dội; một nền kinh tế thực sự bảo ñảm ñời sống cho người lao ñộng, tạo ñược niềm tin và sự tôn trọng giữa con người với con người…sẽ là cơ sở khách quan ñể xây dựng một ñời sống văn hoá tinh thần lành mạnh, tạo ra các giá trị văn hoá mang tính chất nhân văn, giàu lòng nhân ái, vị tha

Thực tiễn ñã chứng minh bản thân sự phát triển kinh tế trong thời gian qua, ñặc biệt ở các nước tư bản chủ nghĩa, lại ñang làm nảy sinh những mâu thuẫn, những nghịch lý Nhiều nhà văn hoá lớn của thế giới từ lâu ñã dự báo những thảm hoạ mà nhân loại sẽ phải chịu ñựng do sự phát triển kinh tế của chủ nghĩa tư bản mang lại Hơn 400 năm trước, Sếchxpia (1564-1622) ñã nói ñến vai trò mụ phù thuỷ của ñồng tiền trong chế ñộ tư bản; G.G.Ruxô ñã kêu gọi con người trở về với tự nhiên…Đó là những phải ứng của lương tâm, trí tuệ nhân loại ñối với sự phát triển kinh tế TBCN Theo C.Mác, sản xuất tư bản chủ nghĩa thù ñịch với một số ngành

sản xuất tinh thần, ví dụ như thơ ca Nền kinh tế XHCN, về bản chất, khắc phục ñược tình trạng ñó Tuy nhiên, không thể phủ nhận những thành công mà nền kinh

tế TBCN ñã tạo ra, ñặc biệt là những thành tựu của khoa học và công nghệ, ñã góp phần to lớn trong nhiều lĩnh vực của ñời sống xã hội, trong ñó có văn hoá

Trong thế giới hiện ñại, khoa học và công nghệ có thể giúp con người rút ngắn ñược rất nhiều thời gian trong hoạt ñộng sản xuất ra các giá trị văn hoá, song

nó cũng có thể làm biến ñổi các giá trị văn hoá theo hướng tiêu cực của một số cá nhân hay nhóm người nào ñó nhằm mục ñích vụ lợi riêng của họ

Ngày nay, xu thế ưu tiên hàng ñầu cho sự phát triển kinh tế, khoa học và công nghệ, xem chúng có ý nghĩa quyết ñịnh ñối với sự phát triển ñất nước, tăng cường sức mạnh tổng hợp của ñất nước ñã trở thành phổ biến ñối với nhiều quốc gia trên thế giới Cho nên, nhân tố kinh tế, khoa học và công nghệ ngày càng có vị trí quan trọng, chi phối, thúc ñẩy và làm biến ñổi ñời sống tinh thần của các quốc gia

có chế ñộ chính trị khác nhau, ñặc biệt là làm biến ñổi các giá trị văn hoá truyền thống của các quốc gia

Ở Việt Nam, sự phát triển kinh tế ñất nuớc, từ khi ñổi mới ñến nay, diễn ra sôi ñộng, phong phú và không kém phần phức tạp ñã ảnh hưởng không nhỏ ñến sự biến ñổi các giá trị văn hoá Nhìn tổng quát, sự biến ñổi của các giá trị văn hoá ñược thể hiện ở một số ñiểm sau ñây:

Thứ nhất, số lượng các giá trị xã hội ñược nhân dân quan tâm tăng hơn so với trước kia

Thứ hai, nội dung các giá trị xã hội ña dạng và phong phú hơn

Thứ ba, sự mâu thuẫn, va chạm và xung ñột giữa các giá trị xã hội cũng diễn

ra gay gắt hơn Nhiều giá trị cũ bị loại bỏ và ñược thay ñổi nội dung ñể thích nghi với cuộc sống mới Nhiều giá trị nảy sinh, trong ñó có cả cái thật và cái giả, có cái sức sống trường tồn và có cái sẽ bị ñào thải Sự xung ñột giá trị ở ñây không chỉ diễn ra giữa các giá trị nảy sinh và tích tụ trong lòng xã hội Việt Nam từ trước ñến nay mà còn là xung ñột giữa các giá trị này với các giá trị nước ngoài tràn vào, kể

cả phương Đông và các nước phương Tây

Như vậy, khả năng phát triển trí tuệ của khoa học cơng nghệ là điều kiện để giải phĩng và phát triển con người Nhưng vấn đề là sử dụng trí tuệ, khoa học và cơng nghệ vào mục đích gì Nếu lấy văn hố làm mục tiêu của sự phát triển kinh tế cũng cĩ nghĩa là phát triển kinh tế phải hướng vào phát triển và hồn thiện con người, hướng vào phát triển và hồn thiện xã hội Đồng thời, cần chống lại chủ nghĩa cá nhân cực đoan, chủ nghĩa cơ hội, chủ nghĩa thực dụng xuất hiện và hồnh hành xã hội, làm cản trở, thậm chí làm chệch hướng con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta

Nhân tố chính trị-xã hội

Cùng với sự tác động của nhân tố kinh tế và khoa học- cơng nghệ, văn hố cịn chịu sự tác động của nhân tố chính trị.Văn hố khơng thể nằm ngồi chính trị Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Văn hố, nghệ thuật cũng như mọi hoạt động

khác, khơng thể đứng ngồi, mà phải ở trong kinh tế và chính trị” [44-368;369]

Chính trị là lĩnh vực quan hệ giữa các giai cấp, các tập đồn xã hội, các quốc gia trong việc giành, giữ và sử dụng chính quyền nhà nước Chính trị tác động tới tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội và đời sống cá nhân Vì thế, chính trị là nhân tố quyết định phương hướng phát triển của văn hố, tạo nên nội dung ý thức hệ của văn hố và bằng hệ thống các chính sách pháp luật quản lý các hoạt động văn hố Trong bất cứ xã hội nào, quan điểm và đường lối chính trị của một giai cấp

đã lỗi thời, một giai cấp đối lập lại với đại đa số quần chúng, thì nĩ khơng thể phản ánh xu thế khách quan của lịch sử Như vậy, mục đích của nền chính trị ấy xa lạ với bản chất của nền văn hố tiến bộ Một khi giai cấp đĩ vẫn duy trì những cái lạc hậu, lỗi thời của nĩ mà khơng cĩ sự điều chỉnh, thay đổi để cho phù hợp với những điều kiện hiện tại, thì đến một lúc nào đĩ nĩ sẽ bị đánh đổ bằng một cuộc cách mạng xã hội Cuộc cách mạng ấy được thực hiện do một giai cấp khác tiến bộ hơn hay do các lực lượng xã hội đang lên , đáp ứng được những nguyện vọng của số đơng quần chúng nhân dân, tiếp nhận những giá trị văn hố tiến bộ và coi văn hố như một cơ

sở tinh thần Ví dụ: thời kỳ Phục Hưng, khi chế độ phong kiến đa lỗi thời, lạc hậu

và bước vào thời kỳ tan rã Sự phát triển của phương thức sản xuất TBCN đã trở

thành một xu thế lịch sử không gì có thể ngăn cản nổi Giai cấp tư sản tiến bộ trong thời kỳ ñầu ñã ñòi hỏi khôi phục lại các tư tưởng, văn hoá cổ ñại Do ñó, hàng loạt các di sản văn hoá, tư tưởng tiến bộ thời cổ ñại (như văn hoá Hy Lạp, La Mã…) ñã ñược phục hồi và phát triển

Tuy nhiên, ñiều ñáng chú ý là không nên dồng nhất chính trị với văn hoá Không phải chính trị thế nào thì văn hoá thế ấy Đôi khi chính trị lại ngược chiều với văn hoá Một chế ñộ xã hội dù tiến bộ hay lạc hậu cũng có thể tạo ra nhiều giá trị văn hoá khác nhau Một xã hội tiến bộ chưa hẳn sẽ góp phần tạo nên một nền văn hoá tiến bộ Điều ñó ñã từng xảy ra trong lịch sử Đó là vào thời kỳ Trung cổ, sự thay thế chế ñộ chiếm hữu nô lệ bằng chế ñộ mới- chế ñộ phong kiến, là một hiện tượng tiến bộ lịch sử vì ñã sinh ra một nền văn minh mới, nhưng xét về mặt phát triển, thì văn hoá của những thế kỷ ñầu thời kỳ trung cổ lại là bước thụt lùi so với thời kỳ cổ ñại Ngược lại, một chế ñộ xã hội lạc hậu chưa hẳn là nền văn hoá ñó kém phát triển Chẳng hạn, chế ñộ xã hội của Đức cho ñến ñầu thế kỷ XIX vẫn là một chế ñộ phong kiến lạc hậu so với sự thay ñổi và phát triển nhanh chóng của các nước Tây Âu thời ñó, nhưng triết học, văn hóa và nghệ thuật của nó lại phát triển chưa từng có trong lịch sử với nhiều nhà tư tưởng, nhà văn, nhà thơ nổi tiếng như: Hécñơ, Gớt, Sinlơ, Can tơ…

Văn hoá là hoạt ñộng tinh thần, thuộc về ý thức của con người Do vậy, sự phát triển của văn hoá chịu sự quy ñịnh của cơ sở kinh tế, chính trị của một chế ñộ

xã hội nhất ñịnh Nếu tách rời khỏi cơ sở kinh tế, chính trị ấy sẽ không thể hiểu ñược nội dung và bản chất của văn hoá, chẳng hạn văn hoá TBCN nảy sinh trên cơ

sở của phương thức sản xuất TBCN chứa ñựng những mâu thuẫn bên trong hết sức quyết liệt nên không thể không có những yếu tố phản tiến bộ, phản văn hoá Còn văn hoá XHCN nảy sinh trên cơ sở của phương thức sản xuất mới XHCN tiến bộ, mang tính nhân ñạo và nhân văn cao

Kinh tế quyết ñịnh chính trị và văn hoá, nhưng văn hoá lại thẩm thấu vào kinh tế và chính trị tạo ñiều kiện ñể phát triển kinh tế và ổn ñịnh chính trị Tuy nhiên, sự tác ñộng phải thông qua các lực lượng xã hội, các giai cấp thống trị xã hội

sử dụng các giá trị văn hoá ñó như thế nào Nếu ñó là một giai cấp tiến bộ thì các giá trị văn hoá truyền thống sẽ ñược phát huy và trở nên có vai trò to lớn ñối với sự phát triển xã hội cũng như ñối với việc giữ vững nền chính trị Còn ñối với một giai cấp lạc hậu, lỗi thời thì các giá trị văn hoá tốt ñẹp sẽ bị mai một và mất dần ñi Trong thời ñại ngày nay, sau khi ñất nước ta ñược giải phóng, cả dân tộc chuyển từ thời kỳ chiến tranh sang hoà bình, xã hội ñược tổ chức theo kiểu quân sự chuyển sang xã hội dân sự Nhu cầu chiến thắng kẻ thù xâm lược ñược giải toả Những nhu cầu khác của một xã hội dân sự và hoà bình xuất hiện Bảng giá trị xã hội chuyển ñổi dần hướng vào mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh Do ñó, nhiều giá trị mới cũng xuất hiện và có vai trò không kém phần quan trọng trong ñời sống xã hội Mặt khác, nội dung của một số giá trị văn hoá truyền thống cũng biến ñổi theo hướng thích nghi với yêu cầu của thời ñại Chẳng hạn, yêu nước giờ ñây không chỉ thể hiện ở nội dung bảo vệ sự ñộc lập và bình yên của Tổ quốc mà còn thể hiện ở việc làm giàu cho Tổ quốc, cho nhân dân, ñưa ñất nước thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu; phẩm chất chính tị của cá nhân không phải chỉ bộc lộ ở ñịa vị chính trị mà còn thể hiện ở nhân cách chính trị của từng người

Như vậy, nhân tố chính trị-xã hội có tác ñộng hết sức quan trọng ñến sự hình thành và biến ñổi các giá trị văn hoá Nó có thể góp phần làm phát triển rực rỡ một nền văn hoá tiến bộ, nhưng ñồng thời cũng có thể làm băng hoại nền văn hoá ấy Điều ñó phụ thuộc phần lớn vào giai cấp thống trị xã hội trong một chế ñộ chính trị nhất ñịnh

1.2.Giá trị văn hoá của dân tộc Êñê ở Đăk Lăk

1.2.1.Điều kiện nảy sinh và tồn tại của văn hoá dân tộc Êñê ở Đăk Lăk

1.2.1.1.Điều kiện tự nhiên

Vị trí ñịa lý: Đăk Lăk là một tỉnh miền núi biên giới tây nam của Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Nằm ở trung tâm Cao Nguyên miền trung Việt Nam, Đắk Lắk ñược xác ñịnh trong khoảng toạ ñộ ñịa lý: 11045’-13025’ vĩ ñộ Bắc và

107012’-108054’ kinh ñộ Đông Phía Bắc giáp tỉnh Gia Lai, phía Đông giáp tỉnh