Tư tưởng biện chứng trong tác phẩm đạo đức kinh của lão tử

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN NGÔ ĐỨC PHƢƠNG TƢ TƢỞNG BIỆN CHỨNG TRONG TÁC PHẨM “ĐẠO ĐỨC KINH” CỦA LÃO TỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2017 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN NGÔ ĐỨC PHƢƠNG TƢ TƢỞNG BIỆN CHỨNG TRONG TÁC PHẨM “ĐẠO ĐỨC KINH” CỦA LÃO TỬ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 03 01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS,TS Bùi Thị Thanh Hƣơng HÀ NỘI – 2017 Luận văn sửa chữa theo khuyến nghị Hội đồng chấm luận văn thạc sĩ Hà Nội, ngày….tháng…năm 2017 CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu cá nhân tơi thực sở nghiên cứu lý thuyết tình hình thực tiễn hướng dẫn PGS,TS Bùi Thị Thanh Hương Các nội dung kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa cơng bố hình thức trước trình bày, bảo vệ cơng nhận Các số liệu kết nghiên cứu sử dụng lại từ nghiên cứu khác công bố luận văn trích dẫn rõ ràng Hà Nội, ngày tháng năm 2017 Tác giả luận văn Ngô Đức Phƣơng MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG 12 Chƣơng 1: KHÁI QUÁT VỀ LÃO TỬ VÀ TÁC PHẨM “ĐẠO ĐỨC KINH” .12 1.1 Lão Tử - đời nghiệp 12 1.2 Khái quát tác phẩm “Đạo đức kinh” 20 Chƣơng 2: NỘI DUNG MỘT SỐ TƢ TƢỞNG BIỆN CHỨNG CƠ BẢN TRONG TÁC PHẨM “ĐẠO ĐỨC KINH” CỦA LÃO TỬ 27 2.1 Tư tưởng biện chứng vũ trụ 27 2.2 Tư tưởng biện chứng nhân sinh 44 2.3 Tư tưởng biện chứng trị - xã hội 55 Chƣơng 3: GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA NHỮNG TƢ TƢỞNG BIỆN CHỨNG TRONG “ĐẠO ĐỨC KINH” CỦA LÃO TỬ 66 3.1 Một số nhận xét tư tưởng biện chứng “Đạo đức kinh” Lão Tử 66 3.2 Giá trị chủ yếu tư tưởng biện chứng “Đạo đức kinh” Lão Tử 79 3.3 Một số hạn chế tư tưởng biện chứng Lão Tử “Đạo đức kinh” 86 KẾT LUẬN 93 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 95 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nghiên cứu Lão Tử “Đạo đức kinh” khơng nói chưa cũ sức hấp dẫn Tác giả luận văn lựa chọn nghiên cứu tư tưởng biện chứng Lão Tử tác phẩm “Đạo đức kinh” hệ thống hóa góp thêm cách nhìn nhận, đánh giá tư tưởng Lão Tử Hướng nghiên cứu lựa chọn xuất phát từ lý sau đây: Trước hết xuất phát từ đóng góp ảnh hưởng Lão Tử, đặc biệt tư tưởng biện chứng sâu sắc ông tác phẩm để đời “Đạo đức kinh” Lão Tử tượng lạ nhân loại Ông triết gia lớn, ảnh hưởng ông tới Đông Nam Á sánh ngang với Khổng Tử thời người dân Trung Quốc tôn trọng Tuy nhiên, đến nay, xung quanh Lão Tử cịn nhiều điều bí ẩn Lão Tử sinh năm nào, thời nào, tên thật gì, quê quán đâu… khó biết Các tác giả Trung Quốc, Nhật Bản, Âu Mỹ từ trước đến bàn tới nhiều, đặt nhiều giả thiết, chưa có giả thiết tin đích xác thực thuyết phục thân nghiệp trước tác ông Thứ hai, xuất phát từ giá trị sâu sắc tư tưởng biện chứng Lão Tử nhận thức hoạt động thực tiễn giai Dù thơng tin thực xác xung quanh Lão Tử “Đạo đức kinh” chưa thống nhất, phủ nhận giá trị tư tưởng biện chứng mà Lão Tử thể tác phẩm để đời Đánh giá tác phẩm “Đạo đức kinh”, Renebertrand, học giả phương Tây bất chấp rào cản ngôn ngữ, nghiên cứu “Đạo đức kinh” Lão Tử nhận định “Ơng viết có vắn tắt vài dòng chữ hợp thành sách chứa đựng tất khôn ngoan trái đất này” [Dẫn theo 3, phần C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an giới thiệu] Một học giả khác E.V Zenker cho “Lão Tử đâu sống cho nước Trung Hoa thời buổi ông mà thôi, ông bậc thầy túy sâu sắc nhân loại” [Dẫn theo 3, phần giới thiệu] Người sáng lập phái Đạo gia coi nhà tư tưởng “nửa huyền thoại” giới, nhà biện chứng số tồn triết học phương Đơng Tư tưởng ông thể khoảng 5000 từ “Đạo đức kinh”, gây ấn tượng sâu sắc cho nhiều hệ từ trước tới Không phải ngẫu nhiên mà Heghen khẳng định " Lão Tử thật đại biểu tinh thần giới cổ đại Đông phương" [13, tr 419] “Đạo đức kinh” Lão Tử ảnh hưởng trực tiếp sâu sắc đến triết gia phương Đông, dù bậc danh Nho Trung Hoa, Nhật Bản Việt Nam từ trước đến Khơng có nhà văn lỗi lạc nào, khơng có nghệ sĩ xuất chúng nào, khơng tư tưởng gia sâu sắc không chịu ảnh hưởng nhiều từ tư tưởng Lão Tử triết thuyết Đạo gia nói chung Đạo gia khơng ảnh hưởng mặt tư tưởng mà giúp cho người đường xử khôn ngoan, tế nhị Phan Kế Bính nhận định “Người ta nhận thấy xưa bậc ẩn sĩ có phẩm cách cao, hiệp khách có tâm trường hiệp liệt người biết nhẫn nại, ưa điềm tĩnh xã hội Đông phương, ảnh hưởng Lão giáo mà cả” [Dẫn theo 3, phần giới thiệu] Nội dung “Đạo đức kinh” hàm chứa ý nghĩa sâu rộng triết học, văn hoá, trị, xã hội, đạo đức, v.v Nghiên cứu lịch sử triết học phương Đông, đặc biệt lịch sử triết học Trung Quốc bỏ qua nghiên cứu tác phẩm “Đạo đức kinh” Lão Tử Chúng ta thấy ông tư tưởng biện chứng sâu sắc mà khơng phải triết gia thời đạt Nghiên cứu vận dụng tư tưởng, học thuyết ông đem lại ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Một minh chứng sinh động cho thấy ảnh hưởng mạnh mẽ bền bỉ tư tưởng Đạo gia đời sống trị đại xu hướng tìm nghiên cứu sâu tư tưởng Lão Tử “Đạo đức kinh”, không Trung Quốc mà học giả phương Tây, đặc biệt sau thời kỳ khủng hoảng tài chính, tiền tệ 2007 – 2009 Việc nghiên cứu Lão Tử với tư tưởng biện chứng sâu sắc ơng trở nên có ý nghĩa bối cảnh giới phải gánh chịu hậu nặng từ phát triển nhanh chóng, với hệ lụy nặng nề môi trường tự nhiên xã hội Điều chứng tỏ nay, “Đạo đức kinh” Lão Tử với tư tưởng biện chứng sâu sắc cịn nguồn cảm hứng vô tận nghiên cứu ứng dụng thực tiễn Thứ ba, xuất phát từ nhu cầu nghiên cứu, học hỏi tư tưởng kinh nghiệm giới Đảng Nhà nước ta, có việc nghiên cứu tư tưởng triết học Trung Quốc mà điển hình tư tưởng biện chứng Lão Tử Trong trình đổi mới, hội nhập phát triển, Đảng Nhà nước ta xác định phải cầu thị học hỏi kinh nghiệm giới, nghiên cứu tư tưởng kinh nghiệm nước để vận dụng sáng tạo, hiệu vào Việt Nam Ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc nói chung, có tư tưởng triết học Trung Quốc với Việt Nam rõ nét, vậy, nghiên cứu tư tưởng biện chứng Lão Tử “Đạo đức kinh” có giá trị khơng lý luận mà cịn có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc để vận dụng vào nhận thức hoạt động thực tiễn, góp phần giải nan giải phát triển Thứ tư, xuất phát từ khó khăn trong nghiên cứu, tiếp cận Lão Tử “Đạo đức kinh” khiến cho nghiên cứu tác giả, tác phẩm ln gây tranh cãi mà hấp dẫn, cần thêm nhiều nghiên cứu để tiếp tục tranh luận để làm rõ tư tưởng giá trị triết học Lão Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Tử Trung Quốc dân tộc sớm trọng sử giới Từ ba nghìn năm trước, họ có sử quan ghi chép biến cố quan trọng triều đại Từ thời Tư Mã Thiên đến nay, biết sử gia tra cứu đủ sách cổ để tìm hiểu xem Lão Tử tên thật gì, quê quán đâu, tiếp xúc với ai, sống nào… đưa giả thuyết bàn thêm rối nhiều ý kiến mâu thuẫn Đến nỗi có học giả Nhật Tân Điền Tả Hữu Cát phủ nhận xem Lão Tử người huyền thoại Ngay tác phẩm Lão Tử “Đạo đức kinh” tên đời Hán đặt cho, ngắn mà người chấm câu khác, hiểu khác… tới có 200 bản, hiệu đính, giới thiệu, chí “Đạo đức kinh” viết, xuất năm vấn đề gây tranh luận Xuất phát từ lí trên, tác giả lựa chọn đề tài “Tư tưởng biện chứng tác phẩm “Đạo đức kinh” Lão Tử” làm đề tài luận văn thạc sĩ chuyên ngành triết học với mong muốn đóng góp thêm kết luận để đưa Lão Tử “Đạo đức kinh” đến gần với sống đại Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận văn Với tư cách tác gia tác phẩm tiêu biểu lịch sử tư tưởng, lịch sử triết học Trung Quốc cổ đại, “Đạo đức kinh” Lão Tử đề cập, nghiên cứu nhiều cơng trình Sau số cơng trình tiêu biểu: Nguyễn Đăng Thục (1991): Lịch sử triết học phương Đông, số 30 chương sách bàn đến tư tưởng triết học phương Đông mà chủ yếu tư tưởng triết học Trung Quốc từ Khổng Tử đến thời kỳ Tiên Tần, dành chương chương XI với 35 trang tập trung bàn “Triết lý Đạo đức kinh” với nội dung chính: chân dung Lão Tử; phân tích “Đạo đức kinh” qua nội dung Đạo Đức vận động Đạo; vũ trụ tự nhiên, nhân loại, đạo tuyệt đối; đồng hợp với đạo thế; đạo với nhân sinh hành vi Ngoài có chương khác đề cập đến “Đạo đức kinh” bao gồm chương XII bàn Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Trang Tử Lão học đặc biệt chương XXV có so sánh triết lý vô vi Pháp gia với Đạo gia Dỗn Chính (chủ biên), (1992): Đại cương lịch sử triết học phương Đông cổ đại, sách 300 trang với phần chương bàn hồn cảnh lịch sử, q trình hình thành phát triển tư tưởng triết học Ai Cập, Babylone, Ấn Độ Trung Quốc cổ đại Trong chương cuối nói q trình phát sinh phát triển triết học Trung Quốc cổ đại đề cập chi tiết trường phái triết học Đạo gia sáu trường phái tiêu biểu tư tưởng triết học Trung Quốc cổ đại Đi sâu vào nội dung, phần Trường phái triết học Đạo gia có đề cập đến Triết học Lão Tử với nội dung: tư tưởng đạo, phép biện chứng chất phác triết học Lão Tử, tư tưởng đạo vơ vi Những phân tích bình luận viết dễ đọc dễ hiểu với văn phong đại so với số cơng trình khác nghiên cứu Lão Tử “Đạo đức kinh” Thu Giang, Nguyễn Duy Cần: Đại cương triết học Trung Quốc; Lão Tử tinh hoa (1992), cơng trình nghiên cứu công phu Lão Tử “Đạo đức kinh” với ba phần Phần thứ giới thiệu lược sử Lão Tử “Đạo đức kinh”, có đề cập sâu đến văn chương sách Lão Tử người giải Lão Tử Phần thứ hai phần bàn học thuyết Lão Tử qua phần trình bày tổng quan phần phân tích Giá trị cơng trình nằm phần phân tích tư tưởng, phạm trù triết học “Đạo đức kinh” Lão Tử đạo, đức, vô, tự nhiên, nhân, lễ nghĩa, thánh trí, học, phản phục, tổn hữu dư, tri túc tri chỉ, bất tranh, nhu nhược, bất ngôn chi giáo, tam bửu, huyền đồng, vô vi Phần thứ ba đề cập đến ba nội dung biến thiên Lão học, Lão Tử Khổng Tử Ảnh hưởng sách Lão Tử Đây cơng trình nghiên cứu cơng phu, dày dặn, có nhiều giá trị tham khảo tác giả tác phẩm Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 84 ánh quyền lợi nơng dân phá sản, thấm đượm tình thương dân chúng, Lão Tử coi việc phục vụ họ việc cao thượng nhà hiền triết “Nhà hiền triết khơng có trái tim riêng Trái tim ông ta bao gồm từ trái tim dân chúng” Lão Tử phê phán áp thuế má nặng nề kẻ bóc lột, lên án lộng hành bạo tàn vua chúa “Nhân dân bị đói khổ sưu cao thuế nặng” Ơng lên án đạo luật nhằm mục đích cướp bóc người lao động Ơng so sánh đói nghèo người lao động với xa hoa bọn giàu có gọi xa hoa kết việc cướp bóc Đây phân tích đắn thực Tóm lại, tư tưởng Lão Tử dường khơng có lập luận lơgíc, mà thường mang tính trực quan kinh nghiệm rõ rệt, song khơng phải mà khơng có giá trị khoa học Trái lại, sơ khai tư tưởng ông phản ánh chất giới khách quan Thế giới tồn tự nhiên, không phụ thuộc vào lực lượng siêu nhiên Nó khơng đứng n, mà ln vận động, biến đổi theo quy luật vốn có ngun nhân thân nó, vận động, chuyển hoá mặt đối lập bên vạn vật Ơng ln nhìn giới hai mặt khơng phiến diện, cứng nhắc Đó thực tảng khoa học cho phương pháp hành động hợp lý người quan hệ xã hội mà ông chủ trương trị - xã hội mang tinh thần vơ vi Triết lý nhân sinh có tính biện chứng Lão Tử có ảnh hưởng lớn đến đời sống xã hội Á Đơng nói chung, người Việt Nam nói riêng Trong xã hội phong kiến, nhân dân lao động phải gánh chịu cảnh áp bức, bất cơng, nghèo đói đau khổ Trong hồn cảnh thế, họ thường tìm đến phương thuốc tinh thần Đạo gia để xoa dịu nỗi đau buồn khổ Ngày nay, người gánh chịu hậu nặng nề từ tàn phá thiên nhiên Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 85 từ thời cổ đại, Lão Tử cảnh báo nhân loại triết lý vô vi, thuận thiên Quan điểm cho người phần vũ trụ, có giá trị ngang phần tử khác Bởi vậy, người phải thuận theo tự nhiên, an phận đừng ôm mộng làm chúa tể tự nhiên để áp bức, bóc lột, khai thác cách vơ độ Đó quan niệm sinh thái đầy tính nhân ln có tính thời Quan điểm tri túc Đạo gia Lão Tử nói riêng nhắn nhủ phải nhận thức nhân tình thái cách đắn, biết dừng lại lúc, chỗ, không tranh cơng, tham quyền cố vị Nó góp phần chống chủ nghĩa công thần chủ nghĩa bảo thủ Soi vào thực tiễn đời sống trị - xã hội nay, thấy quan điểm Lão Tử thực có giá trị Triết lý nhân sinh Lão Tử khuyên người nên xa rời lối sống cá nhân, vị kỷ, chạy theo danh vọng tầm thường danh vọng làm cho người trở thành nô lệ ngoại vật nơ lệ Điều rõ ràng giá trị cần giáo dục điều kiện kinh tế thị trường Đạo gia Nho gia hai khuynh hướng tư tưởng chủ yếu lịch sử Trung Quốc Hai khuynh hướng ln có bổ sung cho Khổng - Nho hướng dẫn người dân việc tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, việc làm ăn, cần thiết cho họ mặt trời cần cho sinh trưởng vạn vật; Lão Đạo dạy dân tiết dục, tri túc, khoan nhu, mặt trăng làm dịu tâm hồn khiến cho tâm hồn dịu hơn, mát hơn, sáng Lâm Ngữ Đường, nhà tư tưởng lớn Trung Quốc nói rằng: Nhờ Lão Tử mà dân tộc Trung Hoa ba bốn nghìn năm vật lộn với đời sống mà khơng có nhiều người bị bệnh điên, bệnh thần kinh, bệnh đứt mạch máu người phương Tây nhờ Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 86 có đạo Khổng Lão mà dân tộc Trung Hoa sớm văn minh vào bậc giới 3.3 Một số hạn chế tƣ tƣởng biện chứng Lão Tử “Đạo đức kinh” Tư tưởng Lão Tử khái quát tầm tư cao song lại khơng có giải thích rõ ràng quy trình tiến hóa vật, tượng vũ trụ, phép biện chứng ơng thể q trình lặp lặp lại cách tuần tự, ông không vạch chất bên q trình biến đổi Bút pháp ẩn dụ, sâu kín, hàm chứa vẻ siêu khiến cho học thuyết Lão Tử khó hiểu, vẻ huyền bí, vi diệu bao bọc xung quanh “đạo” giải thích mập mờ, hư ảo ông bị trường phái sau lợi dụng biến tướng theo nhiều dạng khác nhau, xuyên tạc chất thật ưu việt học thuyết Lão Tử Chẳng hạn phái Huyền Lý, phái Thần tiên đan Tinh, phái Lục phú, phái Chiêm nghiệm đề xướng chủ trương luyện đan, cải tử hoàn sinh, thần thơng biến hóa, thể phóng túng, khống đạt, tự thái người, làm nảy sinh ma thuật khiến chất tinh túy, siêu tư tưởng Lão Tử, “Đạo đức kinh” bị lu mờ Lão Tử mang tư tưởng bất tranh, thể lối sống ẩn dật khơng có tư tưởng đấu tranh giai cấp xã hội xuất giai cấp học trò theo trường phái Đạo gia thường thiếu tinh thần Đây hạn chế lớn Lão Tử Đạo gia khiến cho học thuyết ông dễ bị mờ nhạt Theo Lão Tử, lý tưởng xã hội chế độ dựa bình đẳng tất người khơng có áp Lý tưởng trị ông xây dựng quốc gia nhỏ với dân số Nhưng quốc gia xa lạ với tiến văn minh Lý tưởng Lão Tử quay q khứ Do đó, ơng cho muốn giải phóng người lao động khỏi bị bóc lột, khơng cần phải tích cực Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 87 đấu tranh thể chế mới, sức sống mà quay lại với trật tự nguyên thủy, trở lại thời cổ xưa, tức hoài cổ Đây coi tư tưởng chống đối thụ động tầng lớp bị áp bức, điểm hạn chế tư tưởng trị - xã hội Lão Tử Tư tưởng từ bỏ đấu tranh, vô vi Lão Tử đưa sở cho người phải tuân theo quy luật tự nhiên, không tham gia vào đời sống xã hội Từ đó, bạo lực giới cầm quyền bị xóa bỏ Giới cầm quyền bị trừng phạt vi phạm quy luật tự nhiên Lão Tử cảnh cáo người cầm quyền vi phạm quy luật “Bọn tàn nhẫn chuyên quyền khơng chết chết bình thường” Học thuyết vô vi sau bị giai cấp thống trị sử dụng để nô dịch tinh thần người bị áp bức, kêu gọi họ thụ động an Sở dĩ có điều luận chứng “Đạo đức kinh” có yếu tố tiêu cực thuyết định mệnh Lão Tử đề xuất “vô vi nhi trị” xuất phát từ lập trường giai cấp bóc lột, chẳng qua biện pháp thống trị nhân dân Ơng nói “Ngã vơ vi dân tự hóa, ngã hiếu tĩnh nhi dân tự tại, ngã vô nhi dân tự phú, ngã vô dục nhi dân tự phác” [46, tr 276], nghĩa “Ta vô vi mà dân tự biến đổi Ta ưa tĩnh mà dân tự Ta vô mà dân tự giàu Ta khơng có dục vọng mà dân tự chất phác) Trên thực tế yêu cầu lực thống trị dùng thủ đoạn ơn hịa, khiến cho nhân dân tự giác thật phục tùng thống trị Vô vi Lão Tử kiến nghị kẻ thống trị dùng sợi dây vơ hình trói chặt tay chân quần chúng, muốn quần chúng khơng làm, khơng chống đối Khơng thế, Lão Tử cịn đề xuất thêm loạt sách ngu dân “Dân chi nan trị, dĩ kỳ trí đa” [46, tr 326], nghĩa “Dân khó trị nhiều mưu trí” Cho nên, ơng nói, “Cổ chi thiên vi đạo giả, phi dĩ minh dân, tương dĩ ngu chi” [46, tr 326], nghĩa là, “Đời xưa người khéo thi hành đạo, chẳng làm cho dân khôn sáng, mà làm cho dân ngu” Nói cách khác, người giỏi trị lý đất nước khơng phải Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 88 muốn cho dân thông minh mà muốn dân ngu muội, trở thành vô vi vô dục, tiện cho kẻ thống trị dễ bề cai trị Trong xã hội có giai cấp, tất yếu phải có đấu tranh giai cấp học thuyết vô vi Lão Tử lại chủ trương thủ tiêu đấu tranh, điều trái ngược với quy luật khách quan Hơn nữa, ông muốn trì quan hệ bóc lột, đối lập với nông dân; thêm vào đó, chủ trương ơng mâu thuẫn với quyền lợi quý tộc phong kiến địa chủ lên Chủ trương ơng đưa ra, xã hội lồi người khơng thể chấp nhận, ơng muốn xã hội giật lùi, người trở xã hội nguyên thủy Rõ ràng cần phải thực tế hơn, xã hội tồn người thiện cần tư tưởng đức trị, xã hội tồn ác cần có pháp trị, xã hội tồn thiện ác cần đức trị pháp trị Hạn chế tư tưởng Lão Tử bị quy định tính chất lịch sử thời đại ông sống Nói cách khác, dược đời sau tôn vinh Thái thượng lão quân, Lão Tử khơng khỏi hạn chế điều kiện lịch sử giải vấn đề thể luận, nhận thức luận hay phép biện chứng Nếu xét hai khía cạnh tác động đến nhận thức hoạt động thực tiễn, tư tưởng biện chứng Lão Tử trình bày “Đạo đức kinh” có nhiều hạn chế, đặc biệt áp dụng vào thực tiễn Cụ thể: Trong hoạt động nhận thức, tư tưởng Lão Tử dẫn đến với chủ nghĩa tâm thần bí “Đạo”, tư tưởng biện chứng tuần hoàn, lặp lại buồn tẻ, chủ nghĩa khách quan tuyệt đối, thuyết bất khả tri Lão Tử đề cao tư trừu tượng, coi khinh nghiên cứu vật cụ thể Ông đề cập đến nguồn gốc, cách thức khuynh hướng vận động biến đổi đơn giản, khép kín, chuyển hóa hình thức, khơng có thâm nhập phủ định biện chứng Với ông, đời sống xã hội, dẹp bỏ trí Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 89 tuệ dân chất phác, khơng coi trọng người hiền dân khơng tranh nhau, khơng coi trọng cải q báu dân khơng có trộm cắp Những tư tưởng khiến người khơng có động lực phấn đấu, dửng dưng trước thời Khuynh hướng dửng dưng sau Trang Tử đặc biệt ủng hộ phát triển Tư tưởng biện chứng vẽ nên tranh mn hình vạn trạng, đa dạng phong phú vũ trụ vạn vật với mặt đối lập, mối liên hệ phổ biến vận hành thống đạo cịn chất phác, ngây thơ, trực quan cảm tính, tiên nghiệm Nó chưa có sở để vạch chất tất yếu bên vật tượng Vạn vật vận động tuần hoàn lặp lặp lại cách buồn tẻ mà khơng có đời nghĩa khơng có phát triển Trong hoạt động thực tiễn, Lão Tử chủ trương xây dựng xã hội phi thể chế, phi nhà nước, phi xã hội, phi giáo dục, phi khoa học kỹ thuật, chẳng cần văn hóa văn minh, cộng đồng dân phác, ấu trĩ, cộng đồng sống săn bắt hái lượm với trồng trọt chăn ni tự cấp tự túc, khép kín hồn tồn, khơng trao đổi qua lại với bên ngồi Đây tư tưởng lạc hậu thụt lùi quan điểm trị - xã hội Chủ trương tồn sinh vị ngã nghĩa phải yên theo thời gian mà thuận, tự nhiên hợp lý Trong mối quan hệ xã hội không khen chê phải trái, tốt xấu để làm gì, phải lánh nạn để bảo toàn sinh mạng Tư tưởng khiến người nhu nhược, ích kỷ, sống thân khơng biết đấu tranh lợi ích chung Trên số phương diện khác, tư nhiên, Lão Tử sùng tự nhiên, cho tự nhiên hoàn hảo bậc, lồi người việc tn theo khơng làm trái tự nhiên, khơng tìm cách sửa đổi, sửa đổi có hại Nhưng tự nhiên màu nhiệm ngày hôm nhờ vào chuyển biến hàng tỷ năm, đâu phải hai hệ Mặt khác tự nhiên khơng phải hồn hảo cùng, tiếp tục chuyển biến nhiều tỷ năm “nhân vi”- hành động Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 90 người giúp tiến mau hơn: “Hoa cúc rừng đâu đẹp hoa cúc nhà, ổi rừng đâu ngon ổi nhà”, nhà cửa đẹp hang động, đại lộ hay đường mòn Sùng bái tự nhiên mà hạ thấp vai trò nhân vi phủ nhận tiến bộ, văn minh, kỳ thị với văn minh Đòi trở chất phác sơ khai, xem thời kỳ lý tưởng với người lý tưởng từ kết luận phải tuyệt thánh khí trí, bỏ hết nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, bỏ học, bỏ văn tự: “Cần học người không học” quay trở lại thời kỳ ghi nhớ “thắt nút” thật vô lý cản trở phát triển xã hội Triết lý khiêm nhu, bất tranh thiếu tích cực Người mà khiêm nhu bất tranh khó tồn tại, “khơng tranh với địch thắng địch” Nhưng Lão Tử lại có tư tưởng này? Vì ông sống xã hội loạn lạc, đa dục, xảo trá, tranh giành người mà có xã hội nên ơng khun sống giản đơn, dục vọng, nhường nhịn nhau, đừng tranh giành nhau… Hướng đúng, sống khơng thái q, phải nhân từ, tằn tiện, khiêm nhường Ở chứa đựng hạt nhân hợp lý quan hệ người với người, thời kỳ mở cửa, chế thị trường thực ơng không Nếu thử so sánh tư tưởng biện chứng Lão Tử “Đạo đức kinh” với phép biện chứng C.Mác, thấy số khác biệt: Thứ quan niệm vận động phát triển Theo Lão Tử, đấu tranh, chuyển hóa mặt đối lập khơng theo khuynh hướng phát triển, xuất mà theo vòng tuần hoàn luật “phản phục” Hơn nữa, Lão Tử không chủ trương giải mâu thuẫn đấu tranh mà ông chủ trương lấy tĩnh, vô vi, điều hịa để tạo thành chuyển hóa Sự chuyển hóa mặt đối lập Lão Tử điều hịa theo luật qn bình Thứ hai quan niệm đấu tranh C.Mác cho vật tượng chứa đựng mâu thuẫn việc nhận thức giải Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 91 mâu thuẫn động lực cho phát triển Trong xã hội trị, C.Mác khẳng định mâu thuẫn giai cấp đấu tranh giai cấp động lực cho phát triển thay lẫn hình thái kinh tế - xã hội Trong đó, Lão Tử lại chủ trương bất tranh bất bạo động, kêu gọi người yếm thế, chờ thời, chấp nhận thuận theo tự nhiên, tức triệt tiêu tinh thần đấu tranh người, kể đấu tranh để phát triển Quan điểm Lão Tử trái ngược với quy luật khách quan chủ nghĩa Mác Thứ ba, quan niệm nhận thức, Lão Tử cho nhận thức không cần dựa vào kinh nghiệm cảm giác, không dựa vào thực tiễn xã hội Ông phủ nhận tư lý tính tác dụng nhận thức, chủ trương cần thông qua trực quan thần bí để thu nhận thức Về mặt này, tư tưởng ơng tâm, hồn toàn đối lập với quan điểm vật chủ nghĩa Mác Thứ tư, quan niệm khả cải tạo giới người Chủ nghĩa Mác Lão Tử có nhận thức mối quan hệ người với giới tự nhiên, theo người phận thuộc tự nhiên, nêu lên cần thiết phải hài hòa người tự nhiên phát triển Cái khác chủ nghĩa Mác nhìn nhu cầu khả cải tạo tự nhiên người, cải tạo theo quy luật, tức khơng làm trái với quy luật tự nhiên, không người phải trả giá, Lão Tử lại chủ trương kêu gọi người thuận thiên, tức sống tự nhiên, không làm điều tác động đến tự nhiên, làm thay đổi tự nhiên, ông chủ trương ngăn cản tất hành động Do đó, phép biện chứng C.Mác hướng người đến phát triển tư tưởng biện chứng Lão Tử lại dẫn người quay trở lại thời kỳ nguyên thủy mông muội, dã man Thứ năm, đáng tiếc nhất, thực chất phép biện chứng phát triển Lão Tử khơng nhắc tới, ông đề cập mờ nhạt, Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 92 chí vận dụng vào đời sống xã hội, ơng cịn lên án nó, cho nguồn gốc đau khổ bất hạnh Tất nhiên so sánh Lão Tử, “Đạo đức kinh” với C.Mác, chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung không hợp lý Tuy thế, so sánh cho thấy rõ hạn chế mà đời sau cần khắc phục kế thừa quan niệm triết học thâm sâu, thấm đượm tính biện chứng Lão Tử Tiểu kết chƣơng Tư tưởng biện chứng Lão Tử trình bày “Đạo đức kinh” kết chiêm nghiệm sâu sắc giới Những tư tưởng biện chứng nói riêng tồn triết học ơng nói chung khiến cho Lão Tử xứng đáng nhà triết học lớn Trung Quốc nhân loại Dù xuất từ buổi bình minh lịch sử Trung Quốc, tư tưởng Lão Tử trình bày từ gần ba nghìn năm trước từ đời có bước tiến vượt bậc so với tư tưởng đương thời số quan điểm biện chứng - quan điểm biện chứng mà nhiều ý nghĩa mặt phương pháp luận, gợi mở cho nhiều điều hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn Bên cạnh đó, giới hạn lịch sử mà thân vượt qua dù mệnh danh thánh nhân đương thời, tư tưởng biện chứng nhân sinh Lão Tử chứa đựng mặt tích cực tiêu cực, không tránh khỏi hạn chế, lạc hậu thụt lùi, quan điểm trị - xã hội, dễ bị lực lượng xã hội lạc hậu lợi dụng Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 93 KẾT LUẬN “Đạo đức kinh” tác phẩm vô Lão Tử để lại cho Sách ông không ảnh hưởng lớn triết gia phương Đông mà ngày lan rộng nước phương Tây Một học thuyết triết lý sâu xa, tư tưởng tự khoáng đạt, mềm mại, khiêm giúp cho người xử khôn ngoan, tế nhị “Đạo đức kinh” chuyên luận đáng ý lịch sử triết học Trung Quốc Nó kiệt tác Lão Tử, đề cập tới nhiều vấn đề triết học từ triết học tự nhiên đến triết học trị - xã hội “Đạo đức kinh” thể tư tưởng biện chứng thật đặc sắc Ông vẽ nên tranh tổng quát vận động giới khách quan, thơng qua quy luật chuyển hóa mặt đối lập thân vật, tượng, phát triển theo quy luật quân bình, luật phản phục Biện chứng tự nhiên ông diễn tả luật quân bình, tương phản sinh thành, luật phản phục, quy luật thể lực quan sát tinh vi, trình độ tư sắc sảo, tầm tư khái quát cao Đây thành đặc sắc triết học Lão Tử Quan niệm biện chứng trị - xã hội học thuyết Lão Tử độc đáo Những tư tưởng bình đẳng, tự do, can thiệp vào đời sống dân chúng, trọng hịa bình, khơng tranh giành, gây hấn với nhau, mà nhường nhịn với lòng khoan dung (dĩ đức báo oán), thương kẻ nghèo nếp sống tự nhiên giản dị, tri túc, tịnh, giá trị nhân mà khơng triết gia chân khơng muốn hướng tới Chúng có sức mạnh thu hút, khiến người hướng thượng, cao hơn, hơn, vừa lãng mạn, vừa nên thơ Sức hấp dẫn học thuyết Lão Tử Các sĩ phu Trung Quốc Việt Nam, cịn trẻ theo “hữu vi” Khổng Tử, mà già muốn theo “vơ vi” Lão Tử, gặp thời bình trị Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 94 tận tâm giúp nước loạn q mức, khơng cứu vãn rút lui, giữ tiết tháo đợi thời thuận tiện Các danh nhân Việt Nam Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Lê Hữu Trác … điển hình cho tinh thần Lão Tử dạy người biết tri túc, tiết dục, khoan nhu, từ, ái, mặt trăng làm dịu tâm hồn người, khiến cho tâm hồn tinh hơn, mát hơn, sáng cảnh vật ánh trăng Ở phương Tây trước đại đa số độc giả hiếu kỳ mà đọc “Đạo đức kinh”, từ sau chiến tranh giới thứ nhất, đặc biệt gần đây, họ hiểu Lão Tử muốn tìm “Đạo đức kinh” phương thuốc khắc phục bệnh hưởng thụ thái quá, ham tiến bộ, sống trái tự nhiên xã hội Thái độ thuận theo tự nhiên, bất can thiệp Lão Tử khơng trái tinh thần khoa học, tinh thần thực khoa học tôn trọng luật tự nhiên Khoa học đại ngày cho thấy rằng, tồn thể vũ trụ diễn trình biến hóa, chuyển động khơng ngừng người phần chuyển động Cốt lõi học thuyết Lão Tử Điều cho thấy sức sống, trường tồn giá trị vĩnh cửu học thuyết Lão Tử, “Đạo đức kinh” Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 95 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Tư tưởng – Văn hóa Trung ương (1992): Lịch sử triết học, Tập 1, Nxb Tư tưởng – Văn hóa, H Bộ Giáo dục Đào tạo (2014): Giáo trình triết học (dùng cho đào tạo trình độ thạc sĩ, tiến sĩ ngành khoa học xã hội nhân văn không chuyên ngành Triết học), Nxb Đại học sư phạm, H Nguyễn Duy Cần (2013): Lão Tử tinh hoa, Nxb Trẻ, Tp HCM Nguyễn Duy Cần (1992): Đại cương triết học Trung Quốc: Lão Tử tinh hoa, Nxb TPHCM Nguyễn Duy Cần (2016): Nhập môn triết học phương Đơng, Nxb Trẻ Dỗn Chính (chủ biên) (1992): Đại cương Lịch sử triết học phương Đông cổ đại, Nxb Đại học Giáo dục chuyên nghiệp, H Nguyễn Văn Đại, Bùi Thị Thanh Hương (2011): Khái lược lịch sử triết học, Nxb Chính trị - Hành chính, H Trần Thị Điều (2017): Sắc thái triết lý sinh tư tưởng Xôcrát Lão Tử, Tạp chí Triết học, số (308), tháng năm 2017, tr 61 – 68 Khoa Chính trị học, Học viện Báo chí Tun truyền (2009): Giáo trình Lịch sử tư tưởng trị, Nxb Chính trị - Hành chính, H 10 Nguyễn Thị Hồng (2002): Quan niệm biện chứng Lão Tử giới, Tạp chí Triết học, số (130), tháng năm 2002 11 Nguyễn Thị Hồng (2005), “Về học thuyết vô vi Lão Tử” đăng Tạp chí Triết học số 3, tháng năm 2005 12 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Phân viện Hà Nội – Khoa Triết học (1994): Tập giảng Lịch sử Triết học, Nxb CTQG, H 13 Cao Xuân Huy (1995): Tư tưởng phương Đơng gợi điểm nhìn tham chiếu Nxb Văn hố, 1995 Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 96 14 Trương Văn Huyền: Ảnh hưởng tư tưởng Nho gia Lão tử tư tưởng trị Hàn Phi Tử, Tạp chí Triết học, số năm 2017, tr 47-53 15 Nguyễn Quang Hưng, Lương Gia Tĩnh, Nguyễn Thanh Bình (đồng chủ biên) (2012): Triết học phương Đơng phương Tây – vấn đề cách tiếp cận, Nxb CTQG – Sự thật, H 16 Lưu Hồng Khanh: Lão Tử Đạo đức kinh, Bản thể tượng siêu việt Đạo, Nxb Hồng Đức 17 Phùng Hữu Lan (1998): Đại cương triết học sử Trung Quốc (bản dịch Nguyễn Văn Dương), Nxb Thanh niên, Tp HCM 18 Phùng Hữu Lan (2006): Lịch sử triết học trung Quốc, Tập I Thời đại Tử học, Nxb KHXH 19 Phùng Hữu Lan (2006): Lịch sử triết học trung Quốc, Tập II Thời đại Kinh học, Nxb KHXH 20 Nguyễn Hiến Lê (1994): Lão Tử - Đạo đức kinh, Nxb Văn hóa, H 21 Nguyễn Hiến Lê (1994): Trang Tử - Nam Hoa kinh, Nxb Văn hóa thơng tin, H 22 Hầu Ngoại Lư, Triệu Kỷ Bân, Đỗ Quốc Tường (1959): Bàn tư tưởng cổ đại Trung Quốc, Nxb Sự thật, H 23 Trần Chí Lương (1999): Đối thoại với tiên triết văn hố phương Đơng kỷ XXI Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 24 Vũ Quốc Mạnh (2012) “ Triết lý nhân sinh tác phẩm “Đạo đức kinh” Lão Tử ý nghĩa xây dựng đạo đức người Việt Nam nay”, Luận văn thạc sĩ Triết học, Học viện Báo chí Tuyên truyền 25 Ian.P Mc Greal (2005): Những tư tưởng gia vĩ đại phương Đông (sách tham khảo, Phạm Khải dịch), Nxb Lao động, H 26 Viên Minh (2006): Ngộ nhận tính bi quan Lão Tử Đạo đức kinh, Nxb Phương Đông 27 Cung Thị Ngọc (2014): Vấn đề người học thuyết triết học Trung Quốc cổ đại, Nxb CTQG, H Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 97 28 Vũ Thế Ngọc (2011): Lão Tử Đạo đức kinh, Nxb Tổng hợp, Tp HCM 29 Vũ Ngọc Pha, Nguyễn Ngọc Long, Nguyễn Hữu Vui (1997): Triết học, tập 1, Nxb CTQG, H 30 Vũ Ngọc Pha (1995): Lịch sử triết học, Viện đại học mở Hà Nội 31 Vương Đức Phong, Ngô Hiếu Minh (2004): Muồi nhà tư tưởng lớn giới, Nxb Văn hóa thơng tin, H 32 Lê Hịa Phong (2011): Nghiệm giải đạo đức kinh, Nxb Đồng Nai 33 Lê Văn Quán (1996): Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc, Nxb Giáo dục, H 34 Bùi Thanh Quất (chủ biên) (1999): Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, H 35 Trần Ngọc Thêm (1996): Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tp HCM 36 Hoàng Thần Thuần: Trang Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngơn, (Dịch giả Nguyễn Văn Lâm), Nxb Hồng Đức 37 Nguyễn Đăng Thục (1991): Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố HCM 38 Lương Thị Thu Thủy (2015), “Những tư tưởng triết học Lão Tử Đạo đức kinh”, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Đại học sư phạm Hà Nội 39 Trần Văn Thụy (2013): Triết học lý luận vận dụng, Nxb CTQG – Sự thật, H 40 Hạo Nhiên Nghiêm Toàn (1970): Lão tử - Đạo đức kinh (Quốc văn giải thích), 1, Nxb Khai Trí - Sài Gịn 41 Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, Khoa luật (1993): Lịch sử học thuyết trị giới, Nxb CTQG, H 42 Trường Đảng cao cấp Nguyễn Ái Quốc, Khoa Triết (1993): Lịch sử triết học trước Mác, Nxb Sự thật, H 43 Ngô Tất Tố (1992): Lão Tử, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 44 Ngơ Tất Tố (dịch giải) (1997): Kinh dịch, Nxb HCM 45 Lý Minh Tuấn (2010): Lão Tử Đạo đức kinh giải luận, Nxb Phương Đông Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn