Đạo đức học của immanuel kant trong tác phẩm phê phán lý tính thực hành và ý nghĩa của nó đối với thời đại ngày nay

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN NGUYỄN PHƯƠNG LINH ĐẠO ĐỨC HỌC CỦA IMMANUEL KANT TRONG TÁC PHẨM “PHÊ PHÁN LÝ TÍNH THỰC HÀNH” VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI THỜI ĐẠI NGÀY NAY KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC CHUYÊN NGÀNH MÃ SỐ : GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ : 52 31 02 01 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: ThS NGUYỄN VÂN HANH HÀ NỘI – 2015 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1, Lý chọn đề tài 2, Tình hình nghiên cứu có liên quan 3, Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4, Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 5, Phương pháp nghiên cứu 6, Kết cấu nội dung đề tài CHƯƠNG 1: NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO VIỆC HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM ĐẠO ĐỨC HỌC CỦA IMMANUEL KANT KHÁI LƯỢC THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP, TÁC PHẨM CỦA ÔNG 1.1 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CHO VIỆC HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM ĐẠO ĐỨC HỌC CỦA I.KANT 1.2 TIỀN ĐỀ TƯ TƯỞNG 14 1.3 KHÁI LƯỢC THÂN THẾ, SỤ NGHIỆP, TÁC PHẨM CỦA I.KANT 21 CHƯƠNG 2: NỘI DUNG ĐẠO ĐỨC HỌC CỦA IMMANUEL KANT TRONG TÁC PHẨM “PHÊ PHÁN LÝ TÍNH THỰC HÀNH” 26 2.1 SINH HOẠT ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƯỜI .26 2.2 CÁCH GIẢI QUYẾT CỦA I.KANT VỀ VẤN ĐỀ SINH HOẠT ĐẠO ĐỨC CỦA CON NGƯỜI 28 CHƯƠNG 3: Ý NGHĨA CỦA ĐẠO ĐỨC HỌC IMMANUEL KANT TRONG TÁC PHẨM “PHÊ PHÁN LÝ TÍNH THỰC HÀNH” ĐỐI VỚI THỜI ĐẠI NGÀY NAY 42 3.1 GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CÁC QUAN ĐIỂM ĐẠO ĐỨC HỌC CỦA I.KANT TRONG TÁC PHẨM “PHÊ PHÁN LÝ TÍNH THỰC HÀNH" 42 3.2 Ý NGHĨA CỦA CÁC QUAN ĐIỂM NÀY ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI – XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 51 KẾT LUẬN 54 MỞ ĐẦU 1, Lý chọn đề tài Trong sống lồi người nói chung cá nhân nói riêng, đạo đức coi tảng thiết yếu để tạo dựng nhân cách giá trị sống Có thể nói rằng, đạo đức góp phần quan trọng vào việc làm cho nhân cách sống người ngày hoàn thiện tốt đẹp Dù thời đại nào, khơng thể phủ nhận vai trị đạo đức việc giáo dục người mặt nhân cách trí tuệ; nhờ đó, người đóng góp phần cơng sức vào việc xây dựng phát triển xã hội Xã hội loài người văn minh, đạo đức khẳng định vai trị việc giáo dục Bởi đạo đức tạo giá trị vĩnh thúc đẩy người không ngừng vươn lên hoàn thiện nhân cách thân toàn xã hội Như vậy, đạo đức nhân tố quan trọng giúp người không ngừng trưởng thành mặt nhân cách trí tuệ, đồng thời tạo tiền đề để xây dựng xã hội lành mạnh nhân văn Nhận thức vai trò cải biến người xã hội đạo đức, từ sớm, nhà văn, nhà thơ, nhà triết học, nhà thần học bỏ nhiều cơng sức tìm tịi, nghiên cứu bàn luận việc thiết lập ngun tắc đạo đức giúp ích cho sống người Cụ thể, họ mong muốn tìm phương thức tích cực giúp cho người u thương giống u thân cử xử với giống cư xử với thân Bởi họ hiểu rằng, cách thức tốt làm cho xã hội loài người trở nên tốt đẹp hoàn hảo giống thiên đường trần Với tư cách triết gia sống thời kỳ xã hội lồi người có nhiều biến động, Immanuel Kant dành trọn đời để suy tư trăn trở vấn đề đạo đức Ông viết: “Hai điều tràn ngập tâm tư với ngưỡng mộ kính sợ ln ln mẻ gia tăng nghĩ đến, là: bầu trời đầy đầu quy luật luân lý tơi” [12; tr.278] Chính thế, ơng xây dựng học thuyết đạo đức chặt chẽ khoa học với mục đích hướng dẫn hành vi người vươn tới điều thiện Tuy nhiên, Kant không thiết lập nguyên tắc đạo đức với mục đích hướng dẫn người việc phân biệt - sai, thiện - ác, tốt - xấu, mà nhằm thúc đẩy phát triển “nhân cách” hay “phẩm giá” người Trên sở nhận thức vai trò thiết yếu đạo đức sống người; đồng thời lĩnh hội quan điểm đạo đức học tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” I.Kant, xin chọn đề tài “Đạo đức học Immanuel Kant tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” ý nghĩa thời đại ngày nay” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp 2, Tình hình nghiên cứu có liên quan Ở Việt Nam, năm qua, nhiều học giả cơng bố xuất thức cơng trình nghiên cứu triết học cổ điển Đức nói chung triết học Kant nói riêng Trong đó, học giả dành phần đáng kể để luận giải đạo đức học ông Cụ thể: 1.“I.Cantơ người sáng lập triết học cổ điển Đức” Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn - Viện Triết học, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, năm 1997 Đây cơng trình tập hợp nhiều viết triết học Kant, với 29 viết 14 tác giả nghiên cứu lĩnh vực khác triết học Kant, đặc biệt đạo đức học trình bày chi tiết 2.“Triết học cổ điển Đức kỷ XVIII-XIX - triết học Immanuel Kant” Nguyễn Văn Huyên, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, năm 1996 Trong tác phẩm tác giả trình bày nét tổng quát triết học nhận thức triết học thực tiễn Kant Đồng thời ông đề cập cách trực diện C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an đến khái niệm quan trọng đạo đức học Kant “mệnh lệnh tuyệt đối”, “sự tự do” 3.“Triết học cổ điển Đức: Những vấn đề nhận thức luận đạo đức học” Đại học quốc gia Hà Nội - trường Đại học Khoa xã hội nhân văn, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 2006 Tại đây, học giả không bỏ qua hội để bàn luận chủ đề yếu đạo đức học Kant; chẳng hạn như, “bổn phận”, “trách nhiệm”, “nghĩa vụ”, “mệnh lệnh tuyệt đối”, “sự tự do”, “ý chí tự do”, “mục đích tự thân”, nguyên tắc đạo đức, “hạnh phúc”, “đức tin”, ý nghĩa học thuyết đạo đức Kant… 4.“Triết học Kant” TS Trần Thái Đỉnh, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội, năm 2005 nêu cách toàn diện vấn đề triết học Kant, tác phẩm nhiều học giả đánh giá cao chi tiết cách đánh giá tiếp cận triết học Kant Tác phẩm trình bày tồn hệ thống triết học Kant từ triết học tự nhiên đến triết học đạo đức, giải thích rõ ràng thuật ngữ, tiền đề từ đưa nhận xét, đúc kết xác đáng cho triết học Kant 5.“Các định đề đạo đức học I.Kant” Ths Vũ Thị Thu Lan đăng tạp chí Triết học số (225), tháng năm 2010 Bài viết tập trung làm rõ ba định đề đạo đức học (lý tính thực tiễn) Kant với vấn đề như: Có linh hồn giới bên kia; có tự tuyệt đối giới bên có thượng đế giới bên – định đề đóng vai trị giả thiết tất yếu cho hành vi đạo đức người trình vươn tới Thiện tối cao, mệnh đề mà tồn quy tắc đạo đức phải phụ thuộc vào chúng Cịn thân chúng có giá trị định đề nhờ tồn quy tắc đạo đức Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu học giả Việt Nam đề cập luận giải vấn đề đạo đức học Kant Ở phạm vi khóa luận tốt nghiệp, xin nghiên cứu quan điểm đạo đức Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Kant khn khổ tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” để góp phần làm phong phú mảng đề tài 3, Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Immanuel Kant người sáng lập triết học cổ điển Đức Hệ thống triết học ông bao chứa nhiều vấn đề: triết học lý luận, triết học thực tiễn, triết học lịch sử pháp quyền… Toàn hệ thống tư tưởng khách thể nghiên cứu vô hấp dẫn Tuy nhiên, khn khổ khóa luận tốt nghiệp này, tác giả sâu nghiên cứu quan điểm đạo đức học I.Kant - Phạm vi nghiên cứu: Để hồn thành khóa luận, tác giả sâu nghiên cứu quan điểm đạo đức học Kant tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” I.Kant viết năm 1788 ,trong điều kiện kinh tế, trị, xã hội nước Đức Tây Âu kỷ XVII – XVIII Tác phẩm dịch giả Bùi Văn Nam Sơn dịch tiếng Việt, Nhà xuất tri thức phát hành năm 2007 4, Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích: Làm rõ quan điểm đạo đức học tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” từ ý nghĩa thực tiễn - Nhiệm vụ: Để giải mục đích này, tác giả cần thực nhiệm vụ sau đây: Một là, tìm hiểu điều kiện, tiền đề cho việc hình thành quan điểm đạo đức học Kant Khái lược thân thế, nghiệp tác phẩm ơng Hai là, phân tích quan điểm đạo đức học Kant tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Ba là, rút giá trị hạn chế quan điểm nêu ý nghĩa chúng thời đại ngày 5, Phương pháp nghiên cứu Phương pháp luận Khóa luận sử dụng phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử Đây phương pháp luận giải hợp lý vấn đề môn khoa học lịch sử triết học đề ra; để làm sáng tỏ vấn đề: tượng tư tưởng, trào lưu tư tưởng, cá nhân nhà tư tưởng…, giải thích mối quan hệ: tư tồn tại, logic lịch sử, cá nhân xã hội, kế thừa sáng tạo… Do làm sáng tỏ mối quan hệ quan niệm đạo đức Kant với tồn xã hội Đức Tây Âu cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, mặt tiến hạn chế quan niệm ông Phương pháp nghiên cứu chung Dựa sở phương pháp chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử với phương pháp như: phân tích tổng hợp, lịch sử - logic, trừu tượng hóa – khái quát hóa 6, Kết cấu nội dung đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài gồm chương, tiết Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an CHƯƠNG NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO VIỆC HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM ĐẠO ĐỨC HỌC CỦA IMMANUEL KANT KHÁI LƯỢC THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP, TÁC PHẨM CỦA ÔNG 1.1 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CHO VIỆC HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM ĐẠO ĐỨC HỌC CỦA I.KANT 1.1.1 Tình hình châu Âu thời kỳ Phục hưng cận đại 1.1.1.1 Sự xác lập phương thức sản xuất tư chủ nghĩa châu Âu Nền sản xuất sản xuất tư chủ nghĩa xuất trước tiên I-ta-li-a sau cách mạng tư sản Hà Lan Biến cố quan trọng đời sống kinh tế xã hội tư lúc cách mạng công nghiệp Anh Công nghiệp Anh phát triển mạnh mẽ bắt đầu vào năm 1760, bao gồm ngành dệt – ngành chủ yếu cơng nghiệp Anh, mà cịn lan rộng khắp ngành sản xuất Trong vòng vài chục năm, nước Anh từ nước có cơng nghiệp nhỏ bé, phát triển, với dân số thưa thớt trở thành nhà nước tư chủ nghĩa lớn mạnh Cuộc cách mạng công nghiệp làm thay đổi đời sống kinh tế - xã hội Anh có ý nghĩa mở đầu cho thời đại văn minh cơng nghiệp tồn nhân loại Ở Pháp, năm 1789 – 1794 nổ cách mạng tư sản to lớn, làm chấn động tồn châu Âu Nó khơng thủ tiêu chế độ phong kiến mà đấu tranh đòi nhân quyền dân quyền, mở đường cho lực lượng sản xuất xã hội tư phát triển Thời đại xác lập chủ nghĩa tư Tây Âu bắt đầu Những quan hệ phong kiến cũ bị phá vỡ, chế độ trị quân chủ, quan điểm tôn giáo cổ truyền gắn liền với quan hệ bị sụp đổ Từ ảnh hưởng trực tiếp tới trí thức giai cấp tư sản Đức Nói Mác: “Tư tưởng Kant lý luận người Đức cách mạng tư sản Pháp” [21; tr.131] Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Đến cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, chủ nghĩa tư giành chiến thắng hầu Tây Âu Nó tạo suất lao động cao chưa có lịch sử nhân loại Đồng thời với phát triển sản xuất thương nghiệp xã hội Tây Âu thời kỳ phân hóa giai cấp ngày rõ rệt Tầng lớp tư sản xuất gồm chủ xưởng cơng trường thủ cơng, xưởng thợ, chủ thuyền bn… có vai trị vị trí ngày lớn kinh tế xã hội Những điều kiện lịch sử cho thấy, đến thời kỳ này, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa trở thành tất yếu lịch sử, thay đổi Sự phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa đòi hỏi phải phát triển lực lượng sản xuất, mà người lao động nhân vật trung tâm Chính điều đặt vấn đề cần trả lời đạo đức người Đây yêu cầu thực tiễn đòi hỏi triết học thời đại phải nghiên cứu, tìm hiểu người nói chung đạo đức học nói riêng Triết học Kant nằm khuynh hướng chung 1.1.1.2 Thành tựu văn hóa Phục hưng Văn hố Phục hưng xuất tương đối sớm thành thị miền Bắc Ita-li-a từ kỉ XIV – XV Đây nơi có kinh tế hàng hố phát triển, có đời sống thị phồn vinh Sau đó, phong trào lan sang nước Hà Lan, Anh, Pháp, Đức… Đến kỉ XVI, thời kỳ Văn hoá Phục hưng phát triển rực rỡ nước Tây Âu Gọi Văn hố Phục hưng người đương thời muốn khơi phục lại văn hố xán lạn quốc gia Hi Lạp – Rô-ma cổ đại Người ta say sưa sưu tầm, phiên dịch nhiều cơng trình nghệ thuật cổ với lịng cảm phục Người ta khơng muốn khôi phục giá trị xa xưa mà muốn lấy lại phát huy tất giá trị văn hoá nhân loại bị Giáo hội Thiên Chúa chế độ phong kiến vùi lấp Là bước nhảy vọt văn hoá, phong trào Văn hoá Phục hưng đạt thành tựu rực rỡ mặt, đặc biệt văn học, nghệ thuật Thời Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an đại Văn hoá Phục hưng chứng kiến tiến vượt bậc khoa học – kỹ thuật, phát triển phong phú văn học nở rộ tài xã hội Văn học thời Phục hưng lên án nghiêm khắc Giáo hội Thiên Chúa công vào trật tự xã hội phong kiến Giờ đây, thần thánh trung tâm tác phẩm văn học, giáo điều nhà thờ khơng phải chân lí Phong trào đánh bại hệ tư tưởng lỗi thời phong kiến Giáo hội Thiên chúa, góp phần quan trọng giải phóng tư tưởng tình cảm người khỏi kìm hãm trói buộc Giáo hội, đề cao giá trị tốt đẹp cao quý người Con người văn hóa Phục hưng dần khỏi thân phận nô lệ chúa, họ trở thành “mẫu mực thước đo lường vạn vật”, họ có khả vơ tận mà trước bị vùi lấp, chà đạp Nhà văn tiêu biểu thời Phục hưng Xec-van-tec nói: “Dịng dõi chẳng qua lưu truyền, cịn việc làm tốt đẹp tự mà có Đạo đức tự có giá trị gấp bao lần dòng dõi” [16; tr.248], để khẳng định vị người người định Tuy nhiên, phong trào văn hoá giai cấp tư sản, Văn hố Phục hưng khơng tránh khỏi hạn chế Đó việc giai cấp tư sản chống Giáo hội chưa triệt để, có lúc phải thoả hiệp Mặt khác đề cao giá trị người, giai cấp tư sản lại ủng hộ bóc lột để làm giàu Mặc dù vậy, Văn hoá Phục hưng “cuộc cách mạng tiến vĩ đại”, mở đường cho phát triển cao văn hoá châu Âu văn hố lồi người Đây tiền đề quan trọng thúc đẩy triết học quan tâm, nghiên cứu vấn đề đạo đức người Chính điều kiện kinh tế, trị, văn hóa châu Âu kỷ XVI, XVII, XVIII ảnh hưởng sâu sắc tới triết học Tây Âu cận đại triết học cổ điển Đức, có triết học I.Kant Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 43 loại có khúc khuỷu, quanh co người cố gắng vươn lên nhằm hồn thiện thân mình, vươn tới sống hạnh phúc hịa bình vĩnh cửu Ơng đề cao tính tự giác, tự chủ hành vi đạo đức người Và tất người tự chủ, tự giác xã hội bình n Đây giá trị nhân đạo học thuyết đạo đức Kant với tư cách giác ngộ tự thân Quan niệm đạo đức Kant hồn tồn đối lập với quan niệm ích kỷ, vụ lợi, thực dụng, hẹp hịi Nó giải phóng tư tưởng người khỏi gông cùm ý thức hệ phong kiến Đồng thời thể khát vọng người hướng tới giá trị chung toàn nhân loại chẳng hạn thiện hay hạnh phúc cho người Muốn đạt điều khơng đòi hỏi người phải thực hành đạo đức, phải có hành động đạo đức phù hợp với địi hỏi phổ biến quy luật đạo đức, phải có lịng tin đạo đức mà cịn phải có tình cảm đạo đức Trong đạo đức học mình, nhà triết học Đức không đề cao giá trị nhân loại người, mà ơng cịn đề cao thân người Theo ông, người tồn tối cao tồn có vũ trụ Mọi hành động loài người phải xuất phát từ mục đích người; mục đích tự do, tự chủ Bởi người bị lệ thuộc vào người khác khơng cịn người Con người chủ thể có nhân cách, đồng thời chủ thể hành động, mục đích tối cao tự nhiên Quan điểm thể tư tưởng nhân đạo cao hệ thống đạo đức học ơng Sau cịn có ý nghĩa to lớn đấu tranh chống chủ nghĩa khủng bố lồi người Nó định hướng cho hành động người vươn tới “thiện”, người với người biết yêu thương, che chở dần tới xóa bỏ hiềm khích, ác cảm hay bạo lực Đồng thời, “nó cho ta phương pháp nhìn nhận tương lai để đấu tranh chống lại chủ nghĩa phi nhân đạo thuyết vị khoa học - kỹ thuật đại; chống lại quan Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 44 niệm tách biệt mâu thuẫn đối lập tiến khoa học – công nghệ với tiến xã hội loài người; ý nghĩa lớn lao có tính chất nhân loại bao trùm cho ta thấy rằng, ý nghĩa sống người khơng phải trừu tượng mà thực tiễn cụ thể; nữa, không cụ thể mà tương lai, khả năng” [11; tr.282] Như qua thấy giá trị nhân văn, nhân đạo sâu sắc chứa đựng quan điểm đạo đức Kant Nó có vai trị ý nghĩa quan trọng thời đại ông sống với thời đại ngày 3.1.1.2 Quan điểm đạo đức Kant mang tính cách mạng so với đương thời Xét từ góc độ lịch sử, ta thấy quan điểm đạo đức học I.Kant mới, trước ông phương Đông cổ đại, Khổng Tử nêu cao tư tưởng Đức nhân với luận đề “kỷ sở bất dục, vật thi nhân” (điều khơng muốn đừng đem áp dụng cho người khác) “kỷ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân” (mình muốn lập thân giúp người khác lập thân, muốn thành đạt giúp người khác thành đạt) Cịn Đức Phật Thích Ca địi hỏi người phải tuân theo Bát đạo để tự giải mình, để cứu nhân độ Quan điểm đạo đức tương tự tìm thấy Nhà nước lý tưởng Platôn, Chủ nghĩa xã hội không tưởng Tômát Morơ, Campanella, Xanhximông… Điều đáng nói là, Kant – nhà triết học Đức thực cách mạng so với đương thời ông cho rằng, quan niệm đạo đức lý tưởng để đạt lý tưởng nhân loại cần phải phấn đấu nhiều Theo đó, đạo đức học ơng bàn chất người hay lý giải vấn đề: người gì? từ đưa quy luật đạo đức chung, mang tính ngun tắc, có giá trị cho người cho thời đại Mục đích người thiện tối cao, tức hợp cảm nhận hạnh phúc đức hạnh Con người cần sống tốt để xứng đáng hạnh phúc, sống tốt có Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 45 nghĩa thực trách nhiệm đạo đức phù hợp với quy luật đạo đức Một điểm vô tiến bộ, cách mạng mà đạo đức học Kant đạt so với đạo đức học phong kiến có nhìn mới, khách quan Thượng đế Đạo đức học phong kiến đạo đức Thiên chúa giáo, kìm kẹp người, đặt họ lễ giáo hà khắc tơn giáo người khơng có quyền tự sống Nó q tơn sùng, đề cao tư tưởng đạo đức Thiên chúa giáo, mà khơng hướng tới giải phóng, giải thoát người khỏi cực Nhưng Kant lại tiến hành phê phán quan điểm trở nên lỗi thời ấy, xây dựng nên hệ thống đạo đức tiến bộ, phù hợp Cụ thể, nhà triết học trước ông thời kỳ trung cổ Phục hưng, cận đại coi Thượng đế đấng tối cao, định số phận ban bố hành vi đạo đức cho người Đến Kant, Thượng đế chuẩn mực đạo đức mà thơi Thượng đế khơng cịn ngun nghĩa Thượng đế Thiên chúa giáo Thượng đế đạo đức học Kant không chi phối đời hành vi đạo đức người Tính cách mạng thể chỗ Kant hướng người tới chuẩn mực tự đạo đức, xóa bỏ ràng buộc người mà đạo đức trước thường mắc phải Kant đưa xã hội loài người vươn tới tầm cao – sống hịa bình, tự hạnh phúc Tính cách mạng đạo đức học Kant so với đương thời chứa đựng giá trị to lớn sau Nó dự báo nhiều xu hướng phát triển xã hội loài người thời kỳ sau Kant Tiêu biểu xu hướng tồn cầu hóa, xu hướng hợp tác chuyển đối đầu thành đối thoại lồi người Xã hội lồi người sống hịa bình, hợp tác với để phát triển Và tất điều sau chứng minh cách xác đáng Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 46 3.1.2 Hạn chế quan điểm đạo đức học I.Kant tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” 3.1.2.1 Quan điểm đạo đức Kant thiếu tính thực tiễn, thực tiễn lao động sản xuất Theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, thực tiễn toàn hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử - xã hội người nhằm cải biến tự nhiên xã hội Khác với hoạt động tư duy, hoạt động thực tiễn, người sử dụng công cụ vật chất tác động vào đối tượng vật chất làm biến đổi chúng theo mục đích Những hoạt động hoạt động đặc trưng chất người Nó thực cách tất yếu khách quan không ngừng phát triển người qua thời kỳ lịch sử Chính mà thực tiễn hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử - xã hội Hoạt động thực tiễn đa dạng với nhiều hình thức ngày phong phú, song có ba hình thức hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động trị xã hội hoạt động thực nghiệm khoa học Trong đó, hoạt động sản xuất vật chất hoạt động nhất, đóng vai trị định hoạt động khác Hoạt động sản xuất vật chất hình thức hoạt động bản, thực tiễn Đây hoạt động mà người sử dụng công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên để tạo cải điều kiện thiết yếu nhằm trì tồn phát triển mình, xã hội Triết học Mác – Lênin cho rằng, thiếu thực tiễn mà thực tiễn lao động sản xuất triết học rơi vào tâm Một nghịch lý xảy Kant người nói phạm trù thực tiễn (qua tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành) Chỉ có điều Kant hiểu thực tiễn hoạt động đạo đức, hoạt động trị, pháp quyền, văn hóa… khơng phải toàn hoạt động vật chất người mang tính lịch sử - xã hội nhằm cải Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 47 tạo tự nhiên xã hội Do mà triết học đạo đức ông xa rời với sống thực, không triệt để mãi nằm ý tưởng Khi xây dựng nên hệ thống quan điểm đạo đức mình, Kant khơng dựa tảng hồn cảnh kinh tế - xã hội – văn hóa nước Đức lúc Đồng thời xã hội có nhiều giai cấp, nhiều tầng lớp khác quan niệm nhận định họ vấn đề đạo đức khơng thể giống Chính mà đạo đức học Kant chưa sâu, sát vào tình hình thực tiễn mà nằm ý tưởng Nó chưa thể đáp ứng thỏa mãn nhu cầu đạo đức cho tất tầng lớp, giai cấp xã hội Đức lúc Hệ thống đạo đức mà Kant xây dựng đạo đức chung chung, mang tính phi lịch sử, phi giai cấp Nhìn vào hệ thống đó, ta khơng thể thấy đạo đức đại diện, đứng lập trường giai cấp xã hội Nó không phản ánh thực tiễn khách quan thời kỳ Trải qua thời kỳ phát triển khác tình hình đất nước biến đổi theo, đạo đức - với tư cách lĩnh vực thuộc ý thức xã hội phải gương phản chiếu tình hình xã hội lúc Chính chưa thể đảm bảo yếu tố nên quan điểm đạo đức Kant mắc phải sai lầm xa rời thực tiễn, thực tiễn lao động sản xuất 3.1.2.2 Quan điểm đạo đức Kant xây dựng sở giới quan tâm Chính quan điểm đạo đức mà Kant xây dựng thiếu tính thực tiễn, thực tiễn lao động sản xuất nên đạo đức học ông rơi vào tâm Nguồn gốc đạo đức phải lao động, người phản ánh thực tiễn lao động sản xuất vào đầu óc để tạo quy luật, hành vi đạo đức Nhưng Kant lại khơng thấy tính quy định nhân tố kinh tế vận động xã hội nói chung đạo đức nói riêng Do vậy, đạo đức với tính cách lĩnh vực hoạt động đặc thù người, xã hội Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 48 nhìn nhận cách tách rời sở kinh tế - xã hội sinh quy định Kant tìm nguồn gốc, chất đạo đức tính người Ơng tuyệt đối hóa vai trị lý tính, coi ý chí túy người nguyên tắc hành động Kant nhìn nhận đạo đức lực “tiên nhiên” lý trí người Ý chí đạo đức “thiện ý” theo cách gọi Kant lực có tính thành bất biến, có trước kinh nghiệm, nghĩa có trước độc lập với hoạt động mang tính xã hội người Khác với quan niệm Kant tất quan niệm thời kỳ trước, Mác – Ăngghen cho đạo đức nảy sinh nhu cầu đời sống xã hội, kết phát triển lịch sử Đạo đức không biểu sức mạnh bên ngồi xã hội, bên ngồi quan hệ người; biểu lực “tiên nhiên”, thành bất biến người Với tư cách phản ánh tồn xã hội, đạo đức sản phẩm điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, sở kinh tế “Xét cho cùng, học thuyết đạo đức có từ trước đến sản phẩm tình hình kinh tế xã hội lúc [4; tr.137] Theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, đạo đức sinh trước hết từ nhu cầu phối hợp hành động lao động sản xuất vật chất, đấu tranh xã hội, phân phối sản phẩm để người tồn phát triển Cùng với phát triển sản xuất, quan hệ xã hội, hệ thống quan hệ đạo đức, ý thức đạo đức, hành vi đạo đức theo mà ngày phát triển, ngày nâng cao, phong phú, đa dạng phức tạp Với tính cách phản ánh tồn xã hội đạo đức mang chất xã hội Bản chất xã hội đạo đức hiểu theo nghĩa: nội dung đạo đức hoạt động thực tiễn tồn xã hội định; nhận thức xã hội đem lại hình thức cụ thể phản ánh đạo đức, làm cho đạo đức tồn Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 49 lĩnh vực độc lập sản xuất tinh thần xã hội; đạo đức hình thái ý thức xã hội, xuất từ sớm lịch sử phát triển xã hội loài người nảy sinh nhu cầu đời sống xã hội Tới ta thấy rõ điều rằng, dù chứa đựng nhiều giá trị nhân văn, tiến hệ thống đạo đức mà Kant xây dựng lại dựa sở giới quan tâm Ơng khơng nhắc tới nguồn gốc sinh đạo đức lao động mà lại tuyệt đối hóa vai trị lý tính người Đây điểm hạn chế lớn mà Kant tránh khỏi, đòi hỏi phải khắc phục sau Khi đạo đức chủ nghĩa Mác – Lênin đời, thực trở thành khoa học khắc phục hạn chế Nó xuất phát từ thực tiễn khách quan, đề chuẩn mực phù hợp để người tự chủ thực hành vi đạo đức Đồng thời định hướng cho vấn đề giáo dục đạo đức người, vừa giữ gìn phẩm chất đạo đức truyền thống vừa tiếp thu điểm tiến loài người 3.1.2.3 Quan điểm đạo đức Kant thể thỏa hiệp với giai cấp phong kiến Từ nửa cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX, chủ nghĩa tư thiết lập số nước Tâu Âu I-ta-li-a, Anh, Pháp… đem lại sản xuất phát triển chưa có lịch sử Điều thể lớn mạnh vai trò quan trọng giai cấp tư sản nước chống đấu tranh xóa bỏ chế độ phong kiến, đưa đất nước phát triển theo đường tư chủ nghĩa Đặc biệt cách mạng tư sản Pháp (1789) - cách mạng tư sản triệt để thủ tiêu hoàn toàn quan hệ phong kiến cũ chế độ trị quân chủ, phá vỡ quan điểm tôn giáo cổ truyền liền với quan hệ Từ giai cấp tư sản Pháp khẳng định sức mạnh vị trí quan trọng xã hội, lơi tầng lớp nhân dân vào sản xuất tư chủ nghĩa phong trào trị - xã hội Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 50 Tấm gương nước Hà Lan, I-ta-li-a, Anh đặc biệt Pháp thức tỉnh tinh thần phản kháng cách mạng giai cấp tư sản Đức Nhưng giai cấp tư sản Đức không thống đất nước bị chia rẽ làm nhiều mảnh, giai cấp yếu hèn nhút nhát nên họ tiến hành cách mạng tư sản Họ tiến hành cách mạng tư tưởng thể thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ Ám tư tưởng giai cấp tư sản Đức, Mác nói rằng, mà dân tộc khác làm thực tiễn người Đức lại có suy nghĩ Ơng viết: “Giống dân tộc cổ đại cảm sống tiền sử họ trí tưởng tượng, thần thoại, chúng ta, người Đức cảm sống lịch sử tương lai tư tưởng, triết học Chúng ta người đương thời kỷ mặt triết học, mà lại người đương thời mặt lịch sử Triết học Đức kế tục lịch sử Đức ý niệm” [2; tr.419] I.Kant nhà triết học giai cấp tư sản Đức Tư tưởng ông đại diện cho lợi ích giai cấp tư sản Đức lúc Kant dựa vào kinh nghiệm lịch sử phát triển xã hội nước tiên tiến châu Âu thời kỳ để xây dựng nên hệ thống đạo đức học Những tư tưởng phần thể nguyện vọng tiến giai cấp tư sản Đức đấu tranh trật tự xã hội nhằm đem lại phồn vinh thống cho nước Đức Tuy nhiên lại khơng hồn tồn triệt mang xu hướng thỏa hiệp với lực lượng phong kiến, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề quốc gia Do đứng lập trường giai cấp tư sản Đức nên lý tưởng Kant tới hòa giải chế độ cũ chế độ mới, thay đổi trật tự cũ cách tiên tiến hơn, đổi đường cải lương… Ông dám làm cách mạng tư tưởng mà không dám làm cách mạng thực tiễn Ông phủ nhận cải tạo xã hội cách mạng mà đặt hi vọng Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 51 vào phát triển “tự nhiên” đời sống xã hội Chính điều mà hệ thống quan điểm đạo đức mà Kant xây dựng nhằm cải tạo giới, định hướng sinh hoạt đạo đức cho người lý, trừu tượng, né tránh đường cách mạng Nó thể yếu hèn giai cấp tư sản Đức lúc giờ, mong muốn cải biến xã hội thông qua thỏa hiệp, đàm phán với giai cấp phong kiến mà không tiến hành cách mạng để lật đổ giai cấp phong kiến Đặt hoàn cảnh xã hội Đức lúc nên đạo đức học Kant tồn hạn chế định mà đạo đức học thời kỳ sau cần nhận thức khắc phục 3.2 Ý NGHĨA CỦA CÁC QUAN ĐIỂM NÀY ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI– XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Những hạn chế nêu tránh khỏi quy định điều kiện lịch sử, song tư tưởng đạo đức I.Kant tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành” mang lại nhiều giá trị quý báu cho nhân loại, góp phần làm phong phú thêm hệ thống quan điểm đạo đức Mặc dù cách xa thời kỳ I.Kant hai kỷ, cần phải tiếp thu có chọn lọc vận dụng số yếu tố hợp lý quan điểm đạo đức ông vào thực tiễn Việt Nam Cụ thể là: Thứ nhất, tư tưởng Kant giáo dục đạo đức cho người phải vươn tới hịa bình, giải phóng khỏi khổ đau, bất hạnh, áp bóc lột, lệ thuộc vươn tới tự giúp cho có thêm sở lý luận để tin tưởng tâm thực mục tiêu xây dựng đất nước Đó đưa Việt Nam trở thành nước xã hội chủ nghĩa dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công văn minh Trên đường xây dựng chủ nghĩa xã hội, phải tin tưởng tuyệt đối vào chủ trương, đường lối, sách Đảng; phấn đấu nỗ lực không ngừng lĩnh vực đời sống Tất nhằm thực Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 52 thắng lợi mục tiêu mà đề ra, đưa đất nước Việt Nam phát triển ngày hùng mạnh, khẳng định vị trường quốc tế Thứ hai, để khắc phục hạn chế kinh tế thị trường, làm cho kinh tế Việt Nam phát triển, bên cạnh việc phấn đấu tăng trưởng kinh tế bền vững phải trọng việc trang bị kiến thức khoa học, đề cao lý tính, giáo dục ý thức đạo đức, tinh thần nhân văn, nhân đạo cho người dân Trong công phát triển đất nước, Đảng ta xác định nhiệm vụ trọng tâm phát triển kinh tế Điều khơng có nghĩa xem nhẹ vai trò đạo đức Đảng khẳng định vai trị định nhân tố người, phải người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, sáng đạo đức phong phú tinh thần Trong đó, đạo đức động lực tinh thần to lớn thúc đẩy phong trào thi đua yêu nước, hăng say lao động sản xuất, thực hành tiết kiệm, phát huy sáng kiến kỹ thuật, làm việc có chất lượng hiệu cao nhân dân lao động Thứ ba, bối cảnh khu vực giới có nhiều biến động phức tạp, xung đột tôn giáo sắc tộc thường xuyên xảy ra, đe dọa hịa bình giới, phải nỗ lực đồn kết với lực lượng tiến chống chiến tranh, đến loại trừ chiến tranh khỏi đời sống xã hội Từ đó, hướng tới xây dựng giới không xung đột vũ trang, người tự sống hịa bình tình đồn kết, bình đẳng dân tộc Đảng Cộng sản Việt Nam đạo phải quán triệt triển khai có hiệu đường lối đối ngoại độc lập tự chủ, rộng mở, đa phương hóa, đa dạng hóa quan hệ quốc tế theo phương châm "Việt Nam sẵn sàng bạn đối tác tin cậy tất nước cộng đồng giới, phấn đấu hịa bình, độc lập phát triển" Việt Nam sẵn sàng chung tay góp sức với cộng đồng giới công đấu tranh chống lực phản động, chống hành vi thủ đoạn đe dọa đến hịa bình an ninh khu vực - giới Tất kiên xây dựng Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 53 mơi trường phát triển hịa bình, hợp tác, tiến tới giá trị tốt đẹp cho lồi người Ngày nay, dù có nhiều biến động xảy điểm tiến hệ thống đạo đức học Kant giữ nguyên giá trị Nó định hướng cho người vươn tới sống hịa bình, hạnh phúc Và tồn xã hội hạnh phúc thân hạnh phúc Muốn thực điều đó, cần kiên định đường Kant khuyến khích: “Nghĩa vụ, khơng phải cơng đức, phép khơng có tác động định mà, hình dung ánh sáng đắn tính bất khả vi phạm, cịn có ảnh hưởng sâu đậm tâm hồn” [12; tr.271] Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 54 KẾT LUẬN Như vậy, tìm hiểu hệ thống đạo đức học I.Kant thông qua tác phẩm “Phê phán lý tính thực hành”, thừa hưởng gia tài quan điểm mang tính nhân văn, nhân đạo sâu sắc Kant thiết lập tảng mà từ ta xây dựng giới hồ bình đạo đức Tuy rằng, người, với giới hạn tri thức đạt tồn hảo có quyền hi vọng việc Mỗi cá nhân tự đặt châm ngơn cho mình, đồng thời hành động cho biến thành quy luật thực hành phổ biến Đây trách nhiệm riêng cá nhân mà tồn xã hội Cũng thơng qua việc nghiên cứu này, ta có nhìn toàn diện sâu sắc vấn đề giáo dục đạo đức cho người Nó khơng có ý nghĩa đặc biệt quan trọng thời đại Kant, mà cịn có ý nghĩa với thời đại ngày hơm Cần phải nhìn nhận giải vấn đề đạo đức cách cụ thể, thực tế hiệu Đồng thời khắc phục cách nhìn nhận giáo điều giá trị đạo đức tuyệt đối, thiếu sở thực tế Điều có nghĩa là, phải lấy yêu cầu, mục tiêu nghiệp đổi làm để xác lập giá trị, chuẩn mực đạo đức mới; lấy làm tiêu chí để đánh giá, kế thừa, đổi giá trị truyền thống, tiếp thu giá trị văn hoá, đạo đức nhân loại q trình hội nhập quốc tế Sẽ cịn có nhiều điều mà cần phải học từ Kant, từ đạo đức học ông, để xây dựng xã hội loài người ngày tốt đẹp nhân văn Dẫu xã hội biến động không ngừng, tạo nhiều thời tiềm tàng thách thức, cần cố gắng, nỗ lực khơng ngừng định đạt điều mà mong muốn Thông qua đây, cá nhân người thấy ý thức, trách nhiệm Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 55 trình xây dựng phát triển xã hội Từ có nhìn sâu sắc thấu đáo hơn, đưa loài người hướng tới sống hịa bình hạnh phúc Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an 56 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ Giáo dục Đào tạo (2005), Giáo trình Triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăng-ghen (1995), Toàn tập, tập 1, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăng-ghen (1995), Tồn tập, tập 2, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăng-ghen (1995), Toàn tập, tập 20, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn (2005), Đạo đức học Cantơ ý nghĩa thời nó, Tạp chí Triết học số Nguyễn Tiến Dũng (2006), Lịch sử triết học phương Tây, NXB Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh Đại học quốc gia Hà Nội - trường Đại học Khoa xã hội nhân văn (2006), Triết học cổ điển Đức: Những vấn đề nhận thức luận đạo đức học, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Đặng Anh Đào cộng (1999), Văn học phương Tây, NXB Giáo dục, Hà Nội Trần Thái Đỉnh (2005), Triết học Kant, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội 10 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (1994), Lịch sử triết học, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Nguyễn Văn Huyên (1996), Triết học cổ điển Đức kỷ XVIII-XIX - triết học Immanuel Kant, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Immanuel Kant (2007), Phê phán lý tính thực hành, Bùi Văn Nam Sơn dịch, Nhà Xuất Bản Tri Thức, Hà Nội 13 Vũ Thị Thu Lan (2010), Các định đề đạo đức học I.Kant, Tạp chí Triết học số Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn C.33.44.55.54.78.65.5.43.22.2.4 22.Tai lieu Luan 66.55.77.99 van Luan an.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.C.33.44.55.54.78.655.43.22.2.4.55.22 Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an.Tai lieu Luan van Luan an Do an Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhd 77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77.77.99.44.45.67.22.55.77.C.37.99.44.45.67.22.55.77t@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn.Stt.010.Mssv.BKD002ac.email.ninhddtt@edu.gmail.com.vn.bkc19134.hmu.edu.vn