Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Bảo Thân Tiết Dục Pháp Ngữ” là quyển sách tổng hợp những lời pháp ngữ của Đại sư Ấn Quang về vấn đề “tiết chế sắc dục, bảo tồn sanh mạng, giữ tinh hộ thân” trong các bộ Văn Sao (Chánh Biên, Tục Biên, Tam Biên – Như Hòa Chuyển Ngữ
Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Ph Bảo Thân Tiết Dục áp Ngữ Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Ph Bảo Thân Tiết Dục áp Ngữ Biên tập chỉnh lý thành sách: Thiện Tương Khuyến (dựa theo in Hoa Tạng Tịnh Tông Học Hội) sách Thọ Khang Bảo Giám: fb.com/tkbghoanghoaxa "Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Bảo Thân Tiết Dục Pháp Ngữ" sách tổng hợp lời pháp ngữ Đại sư Ấn Quang vấn đề "tiết chế sắc dục, bảo tồn sanh mạng, giữ tinh hộ thân" Văn Sao (Chánh Biên, Tục Biên, Tam Biên – Như Hòa Chuyển Ngữ) LỜI DẪN …… Chuyện tiết dục lý thâm, quan hệ lớn, nói chẳng dễ dàng đâu nhé! Phàm trời sanh trai gái, thánh nhân theo trời lập quy củ cho nam nữ lập gia đình, mối quan hệ lớn người với người, liên quan đến phong hóa, để tiếp nối giống nòi, há phải đâu ngày mong cầu khoái lạc, coi dục trọng ư? Người tham dục, tinh lỗng vơ lực, hạt giống lép chẳng thể nẩy mầm; khó sanh Nếu sanh được, đa phần chưa thành người chết yểu! Nếu may mắn khơng chết yểu bớt, yếu đuối, lớn mạnh được! Nếu bảo dưỡng tinh thần, tiết dục nửa năm, đợi đến vợ qua kỳ thiên quý, chọn ngày lành tháng tốt, vui vầy, hoài thai Sau đấy, vĩnh viễn dứt dục đứa sanh tánh hạnh trinh lương, dục niệm mỏng nhẹ, mà thể chất mạnh mẽ, không lo bị thai độc, đậu chẩn, tật bệnh v.v… “Thiên quý” tức hành kinh Phải qua kỳ kinh nguyệt đậu thai được, lúc khác chẳng thể thọ thai Khi kinh nguyệt chưa hết, trọn chẳng ân Ân người vợ mắc bệnh dây dưa, đừng mong chi hoài thai Chuyện quan hệ lớn lao người há làm vào ngày xấu, tiết xấu; thế, phải chọn lấy bữa tốt lành Thiên Nguyệt Lệnh sách Lễ Ký có chép thánh nhân vào lúc Xuân, trước sấm động ba ngày, đánh mõ lớn để truyền cho dân biết: “Lôi tương phát thanh, hữu bất giới dung giả, sanh tử bất bị, tất hữu tai” (Sấm động Kẻ chẳng biết kiêng cử chuyện ăn nằm sanh chẳng vẹn tồn, iii bị tai họa hiểm) “Gõ mõ gỗ truyền lệnh cho nhân dân” sai quan địa phương truyền báo cho trăm họ “Dung chỉ” gọi “động tịnh” “Bất giới dung chỉ” (chẳng biết kiêng cử chuyện ăn nằm) ân “Sanh chẳng vẹn toàn” nghĩa ngũ quan chẳng hồn tồn v.v… Trong đời thường có kẻ sanh chẳng người, thân hình thiếu sứt lẽ “Ắt có tai họa hiểm” ý nói cha mẹ cịn gặp tai ương nguy hiểm mắc bệnh ngặt nghèo, yểu thọ v.v… sanh khơng vẹn tồn! Thời xưa, thánh vương coi trọng mạng dân nên đặc biệt ý đến điều này, gõ mõ gỗ để báo cho dân biết Chẳng sấm động nên kiêng kỵ, mà mưa to gió lớn, gặp ngày có xấu, lúc đổi mùa, nhằm ngày đản sanh Phật, Thánh nên kiêng kỵ Đây thật đại đạo tơn trời kính thánh, tuân theo vương pháp, giữ vẹn nhân luân Tiếc người đời loạt chẳng chịu nói điều khiến cho thể chất cháu đời sau ngày tệ đời trước, tuổi trẻ sớm chết yểu, hành dục độ, không chết yểu, trở thành suy tàn, không làm nên trị trống gì! Q nửa cha mẹ chẳng biết đạo nhân luân mà nên nỗi! Cha mẹ khơng biết ơng bà khơng dạy Lúc trưởng thành, nên đem chuyện tiết dục bảo tồn thân thể v.v… cặn kẽ bảo ban, cha dạy gái khơng tiện, cịn mẹ khơng ngại gì! Làm thật yêu thương Nhưng gian yêu thương đa phần mặc cho phóng túng dục hại giết chết nữa, chẳng đáng buồn ư? iv Thánh nhân trọng thai giáo, ý đến điều này: Lúc chưa có thai chuẩn bị dạy sẵn Tôi lạm dự vào Tăng chúng, há nên lại bàn chuyện ăn nằm vợ chồng? Là trước xuất gia coi lời luận bàn chí lý cổ nhân chuyện củng cố gốc, nên muốn truyền cho tri kỷ để báo ân hộ pháp Một lẽ đức Phật đại y vương, khơng bệnh chẳng trị, Quang làm đệ tử Phật muốn tùy phận, tùy sức hành y đạo Căn bệnh bệnh lớn chung gian Nếu bệnh lớn phổ biến gian phát sanh nẩy nở, chuyên trị bệnh riêng biệt nhỏ nhặt khác, há điên đảo không phân nặng - nhẹ hay sao? …… Trích Thư gởi cư sĩ X… Vĩnh Gia (Ấn Quang Đại sư) [Phụ lục] Giới trừ thủ dâm, tà dâm, định phải bắt đầu làm từ trẻ Thủ dâm tà dâm, thực nguồn gốc vạn điều ác, tiết-dục bảo-thân mấu chốt thành bại, thọ yểu, kiện nhược, thơng, trí ngu, họa phước đời người Từ xưa đến người kiến đại công, lập đại nghiệp, không mà bậc tài trí người, tinh lực dồi Truy cứu nguyên vấn đề chẳng phạm tà dâm, bảo dưỡng nguyên khí, vinh hoa ngũ tạng mà có Cịn kẻ u thích tà-dâm thủ-dâm, thường thường vào thời điểm tuổi xuân [vừa lớn], bị bạn tà dụ dỗ, hiếu kỳ mà xem sách phim ảnh đồi trụy v mạng, lúc lơ đãng vỗ chơi đùa phận sinh dục mình, dần già tiêm nhiễm thành thói quen xấu ác Lại thêm trào lưu trụy lạc sóng đục ngập trời, dễ đẽo gỗ mục, bẻ cỏ khô Lại kiêm tà thuyết nói rằng: “thủ dâm vơ hại”, vơ khổng bất nhập (học thuyết khiến người đời lầm lạc, tợn nước lửa mãnh thú ngàn vạn trăm triệu lần) Khiến cho biết thiếu niên kiềm lòng chẳng nỗi, hãm sâu vào hố tà-dâm, mà khơng thể tự Giống thêu thân bay vào lửa cháy, giống người trước ngã xuống, kẻ bước theo sau Hiển nhiên đường suối vàng, quỷ tham sắc, đường đường Trung Hoa, rải rác mầm cỏ cháy khét giống hư Thực thương thay! Thời Dân Quốc, bậc cao tăng thạc đức Ấn Quang Đại Sư khuyên bảo bậc làm cha làm mẹ, phải thường xem xét rõ kỹ nội-y trẻ, phải có dấu vết thủ dâm tà dâm? Sau nghiêm chỉnh răn bảo cho chúng biết: khơng thể có thói xấu này, hành động tự giết hại sanh mạng Trong nhà ngăn chặn dâmthư, dâm-họa, để phịng ngừa trẻ trộm xem mà bị nhiễm ô Cha mẹ chánh tâm thành ý, làm gương mẫu mực cho Lại yêu cầu trẻ rời xa bọn người phóng đãng, thân cận người có đức hạnh Chuyện mẹ Mạnh Tử ba lần dời nhà, hồn tồn thích hợp với người Vì trẻ mà tìm mơi trường sống, hồn cảnh sinh hoạt học tập tịnh [trong sạch], trách nhiệm khơng thể thối thác cha mẹ Thực làm lời trên, trẻ vàng đổ vào khuôn, nước vi rót vơ bình Kẻ có thiên-tư làm thánh làm hiền, đảm đương trách nhiệm lớn chấn hưng dân tộc, cịn kẻ khơng thiên-tư trở thành lương-dân khỏe mạnh, tuân thủ pháp luật, hưởng hết tuổi trời Một đời người, hoàn toàn định lúc thiếu niên hiếu học, thành tựu đức hạnh hay không? Mà mấu chốt hiếu-học tiến-đức định chỗ xa rời thủdâm tà-dâm hay khơng? Hy vọng gia đình trẻ, hy vọng quốc gia ngàn vạn trẻ Do đủ thấy, bảo vệ trẻ thiên-hạ không bị xâm hại ma-dâm, cơng trình hy vọng này, so với kế hoạch bay lên mặt trăng rõ trọng yếu Kính báo cha mẹ thiên hạ tri thức chí sĩ, khơng thận trọng hay sao? Bài viết tác giả Thiên Trúc Như Ý vii MỤC LỤC [CHÁNH BIÊN] Thư trả lời cư sĩ Cao Thiệu Lân (thư thứ nhất) Thư trả lời cư sĩ Cao Thiệu Lân (thư thứ tư) Thư trả lời cư sĩ X… Vĩnh Gia (thư thứ năm) – (trích lục) 14 Thư trả lời cư sĩ Viên Phước Cầu (trích lục) 15 Thư trả lời cư sĩ X… Dũng Giang 16 Thư gởi cư sĩ X… Vĩnh Gia 18 Lời tựa tái sách Bất Khả Lục 27 Lời tựa [khuyên] giữ vẹn luân lý cho sách Bất Khả Lục 30 Lời tựa phổ khuyến thọ trì lưu thơng sách Dục Hải Hồi Cuồng 32 Lời tựa cho sách Thọ Khang Bảo Giám 37 Vì gia đệ tử lược nói Tam Quy, Ngũ Giới, Thập Thiện (trích lục) 43 Dạy nghĩa lý pháp môn Tịnh Độ cách đối trị nóng giận (trích lục) 44 [TỤC BIÊN] 45 Thư răn nhắc người phát tâm học Phật q tơi (trích lục) 45 Trả lời thư cư sĩ Ninh Đức Hằng Ninh Đức Phục (trích lục) 48 Thư gởi cư sĩ Trần Ngạn Thanh 51 Thư trả lời cư sĩ Vương Thận Trai 52 Thư trả lời cư sĩ Hồ Phụng Trần (trích lục) 53 Thư trả lời cư sĩ Bào Xung Sĩ 56 Thư trả lời cư sĩ Từ Thư Dung 59 Thư trả lời cư sĩ Thang Huệ Chấn 61 Thư trả lời cư sĩ Châu Bá Tù 64 Bài thuốc trị bệnh sốt rét Dược Phương người bị bệnh chục năm chẳng trị trị liền lành Năm ngoái, đệ tử trị lành bệnh cho người Thường Châu mắc bệnh sốt rét suốt mười bốn năm Suốt mười bốn năm người qua tay thầy thuốc chữa trị! Toa cai thuốc phiện trị bệnh khí thống nơi gan, nơi bao tử Dẫu bị bệnh khí thống chục năm trị liền lành Do mắt Quang chẳng dám nhìn vào giấy trắng ngần để viết nên ghi vào Toa thuốc trị chó dại cắn có nhiều vị thuốc đắt tiền, tiệm thuốc đem thuốc giả thay vào, gây nguy hiểm cho tánh mạng người khác Còn phương thuốc tiện lợi, có Địa Ngao Trùng 58, nhà người bệnh phải niệm Phật siêu độ cho lồi trùng sanh Tây Phương đơi bên lợi ích Quang già rồi, từ sau đừng gởi thư tới mục lực lẫn tinh thần để thù tiếp F Đề từ sách Thọ Khang Bảo Giám (bài thứ nhất) Khơng chẳng muốn cháu trường thọ, yên vui Nếu chuyện sắc dục chẳng biết kiêng dè, thận trọng, gặt lấy hậu trái ngược, thật Địa Ngao Trùng (Eupolyphaga Sinensis Walker) loại bọ 58 205 đáng đau thương! Vì thế, Khổng Tử nói: “Thiếu chi thời huyết khí vị định, giới chi sắc” (Lúc niên thiếu khí huyết chưa định, phải kiêng dè nơi sắc dục) Mạnh Tử nói: “Dưỡng tâm giả, mạc thiện dục Kỳ vi nhân dã dục, hữu bất tồn yên giả, hỹ Kỳ vi nhân dã đa dục, hữu tồn yên giả, hỹ” (Dưỡng tâm khơng hay ham muốn Ai làm người mà ham muốn, tâm người có điều khơng hợp đạo nghĩa, điều Ai làm người có ham muốn, tâm dù có giữ đạo nghĩa đạo nghĩa chẳng 59) Do nói rằng: “Sự sống chết F tồn vong người tùy thuộc nửa nơi người có ham muốn sắc dục hay khơng?” Bất Huệ trọn chẳng có sức cứu đời, lịng mong trì tuổi thọ cho người đời Do vậy, tu chỉnh, bổ sung sách để ấn hành, lưu truyền, nhằm mong biết u thương cháu có sách đọc kỹ quan hệ lợi - hại rõ ràng nhìn vào lửa Trong răn nhắc cháu, răn nhắc kẻ hàng Lại mong xoay vần lưu thông để truyền khắp vũ trụ Câu nói trích từ thiên Tận Tâm hạ sách Mạnh Tử Chúng tơi dịch câu nói theo cách giải thích sách Tứ Thư Bạch Thoại Chú Giải Thường Nhiệt Châu Lân Công Chấn (Hoa Tạng Tịnh Tông Học Hội xuất Đài Loan năm 2003) 59 206 người hàng sống lâu, mạnh khỏe, lời cầu chúc thơm thảo vậy! Đề từ sách Thọ Khang Bảo Giám (bài thứ hai) Con người từ sắc dục mà sanh, nên tập khí đặc biệt sâu đậm Hễ không kiêng dè cẩn thận, phần nhiều chết sắc dục! Các bậc thánh vương thời cổ yêu thương dân nên chuyện vợ chồng ân chẳng tiếc công sai quan truyền lệnh dùng linh gỗ khắp nẻo đường 60, người dân khỏi phải lo sầu bị mạng Lịng từ thật khơn xiết! Cho đến đời sau, chánh lệnh nước nhà chẳng thèm nhắc đến, cha mẹ chẳng bảo ban cái, đại đa số thiếu niên lầm lạc mạng, đáng buồn sức! F Bất Huệ sống cõi đời chục năm, thấy nghe nhiều, khôn ngăn bi thương! Do quyên mộ in sách để mong người hàng sống lâu, mạnh khỏe Mong người có sách đọc kỹ, xoay vần lưu thơng, đừng để phí 60 Trong thiên Nguyệt Lệnh sách Lễ Ký có chép: “Quý Xuân, tiên lôi tam nhật, tù nhân dĩ mộc đạc, tuần vu đạo lộ, viết: - Lôi tương phát thanh, hữu bất giới kỳ dung giả, sanh tử bất bị, tất hữu tai” (Cuối Xuân, trước sấm động ba ngày, viên quan truyền lệnh liền khua linh gỗ, khắp nẻo đường truyền lệnh: ‘Sắp có sấm động, kẻ chẳng kiêng ăn nằm sanh chẳng toàn vẹn, bị tai nạn hiểm’) 207 tâm tư, tiền tài mà trọn chẳng mảy may lợi ích thật may mắn thay! Thư trả lời cư sĩ Châu Quần Tranh (trích lục) Bệnh chưa hồn tồn bình phục hẳn, trọn nên gần nữ sắc! Hiện thời trừ đề xướng nhân báo ứng giáo dục gia đình ra, chẳng thể cứu vãn đâu! Giáo dục gia đình phải trọng tới nhân báo ứng Các vị Lưu, Trì đáng gọi biết bệnh, biết thuốc, chưa đề cập đến giáo dục gia đình chưa thể viên mãn đầy đủ Xin nói tường tận với vị Đức Như Lai thuyết pháp thuận theo tình người, chẳng ép người khác làm chuyện khó khăn Như kẻ thọ giới Ưu Bà Tắc, thọ một, hai, ba, bốn điều, thọ trọn đủ, tùy theo ý muốn người Ngay giới dâm, kẻ xuất gia phải đoạn hoàn toàn, với người gia ngăn cấm tà dâm Bởi lẽ, nam nữ lập gia đình có quan hệ lớn với luân thường nên chẳng ngăn cấm; thọ giới nhà Phật phải tiết dục Nếu chẳng [có người nối dịng để] thờ phụng tổ tiên, mong vui sướng, chẳng phạm giới phạm lỗi lớn; chẳng qua so với tà dâm giảm nhẹ mà thôi! Bồ Tát sống cõi tục có vợ khơng có dục niệm, thuận theo tình cảm người mà có lúc làm chuyện vợ chồng, phàm phu chẳng thể 208 vơ tình Nếu muốn trọn chẳng thân ái, tạo thành oán hận khởi lên họa hại hủy báng Phật pháp Chẳng tăng trưởng thiện mà tạo thành nghiệp hủy báng, đọa lạc ác đạo Vì thế, trước hết phải dùng dục để lôi kéo, sau làm cho người tiến nhập Phật trí Đấy lịng đại từ bi uyển chuyển thuận theo tình cảm người, khéo bày phương tiện Chỉ nên tiết dục, bất tất phải tuyệt dục Mỗi quý (ba tháng) gần gũi lần, vợ chẳng mang nỗi khổ ốn vọng mà tu trì ơng chẳng bị trở ngại, lại cịn dẫn dụ vợ tu trì Tịnh nghiệp Hãy nên nói: “Nếu chẳng tu hành Tịnh nghiệp vĩnh viễn tuyệt giao!” Cô ta gắng sức thực hành Đối với chuyện có sanh hay không, chẳng cần phải bàn đến nữa! Bởi lẽ anh em ông thật đông con, há cần phải có chẳng tuyệt dịng nối dõi tổ tiên ư? Ấy vợ chồng ăn với có túc duyên Chẳng thể làm cho vợ gieo thiện căn, nỡ lịng bỏ mặc cô ta đọa ác đạo ư? Kinh Thi có câu: “Thê tử hảo hợp, cổ cầm sắt Huynh đệ ký hấp, hòa lạc thả trạm Nghi nhĩ thất gia, lạc nhĩ thê noa” (Vợ hòa hợp, gảy đàn cầm, đánh đàn sắt Anh em hịa thuận, vui sướng, n ổn Gia đình êm ấm, vợ vui vầy) Khổng Tử nói: “Phụ mẫu kỳ thuận hỹ hồ!” (Cha mẹ đẹp lịng thay) Ơng ý tu hành, đoạn tuyệt dục sự, cô ta oán hận triền miên, 209 uất ức mà chết Nếu ông thật đạt Thượng Phẩm Thượng Sanh khơng bị trở ngại lớn lao Nếu khơng, mắc lỗi trái ý cha mẹ, trở thành kẻ ốn đối vợ phiền lụy lớn lao, so với nỗi phiền lụy nới lỏng dục đơi chút sâu đậm nhiều lắm! Quang Tăng nhân, trọn chẳng khuyên người khác tạo nghiệp Người ta đem thân giao phó cho ơng nên trọn hết đạo vợ chồng Chuyện nghĩa trọng yếu đường tu hành, điều chí tình nơi ln thường Xin ông phát Bồ Đề tâm, dẫn dắt cô ta kẻ chẳng biết “dục cội khổ” sanh giới Cực Lạc vô dục, chẳng phụ đời trước có duyên với nhau, đời làm vợ chồng vậy! Lại nữa, vợ sanh phiền lụy lớn lao Khơng yên vui bậc! Nhưng cháu bầy, đâu phải chẳng có đứa nào! Luận sát theo thật ơng có phước thù thắng anh em ông nhiều lắm, người đời phần nhiều chẳng thấy điều này, nên suốt đời làm đầy tớ cho Thử suy nghĩ thấy thật điều may mắn lớn lao! Lời trái nghịch tình cảm, thật chí lý chí tình Thư trả lời cư sĩ Lưu Quán Thiện (thư thứ nhất) Nhận thư, khơn ngăn cảm kích, hổ thẹn Những lời Quang nói phần lớn giống [lời lẽ của] kẻ hành 210 teo chân Nếu khách đường chẳng kẻ [teo chân] khơng mà chê bỏ chẳng ngại theo đường kẻ khơng thể bước dẫn để ngồi yên nhà Trong đời trước, lệnh từ có nhân duyên lớn với Tịnh Độ, nên đem lý chẳng thể nghĩ bàn Tịnh Độ để khuyên nhủ cụ biến hết công đức làm việc từ thiện lẫn công đức tụng kinh thành tư lương vãng sanh, định giã biệt dòng phàm, cao dự thánh hội Há có tơn kính, hiếu thảo với cha mẹ cõi đời chuyện này? Thành tựu người vãng sanh tức thành tựu phàm phu làm Phật, há chẳng dốc khuyên nhủ đấng sanh ta để họ thỏa sở nguyện ư? Người bạn họ Từ bẩm tánh hậu, thành khẩn, tiếc chưa hiểu rõ mặt Lý nên dùng tri kiến phàm phu để lầm lạc suy lường trí Phật Ơng ta nói kim đan, đắc thần thơng, thấy mẹ [cũng sanh vào cõi] trời [hay cõi] người chịu với mẹ sanh Tây Phương! Trong thời khắc ấy, riêng ơng ta vãng sanh tâm chẳng thể cam lịng! Ý tốt lành, xét mặt Sự lại chẳng khác chìm giếng lại toan cứu người cho mấy! Một xem kinh luận Tịnh Độ, hai chưa qua lại với tri thức Tịnh Độ, có ý kiến ngu muội không thông suốt thế! 211 Phàm bậc danh nhân tăng - tục xưa dùng tụng kinh niệm Phật để cứu vớt [vong linh] kẻ cô quạnh kể cho xiết! Chưa ông Từ chẳng nghe chuyện Trong trang năm mươi tám, năm mươi chín bốn sách Lạc Bang Văn Loại 61 có đến hai lượt chép chuyện “lâm chung thỉnh Tăng niệm Phật liền vãng sanh” Điều khiến cho vị đại lão nhà Thiền phát tâm niệm Phật Đủ biết lòng Từ rộng lớn đức Phật, có nguyện Ngài thuận theo Vì chẳng cần biết tu lâu hay tu, Phật bình đẳng rủ lịng nhiếp thọ F Kẻ vãng sanh Hạ Phẩm Hạ Sanh Quán Kinh kẻ trọn đủ Ngũ Nghịch, Thập Ác Khi lâm chung, tướng địa ngục hiện, gặp thiện tri thức dạy niệm danh hiệu Phật, kẻ niệm mười tiếng tiếng liền mạng chung vãng sanh Nay sẵn tâm hiếu, kính trọng, ngưỡng mộ cha mẹ, phát hoằng thệ nguyện xưng niệm danh hiệu Phật (Trong Tứ Hoằng Thệ Nguyện, phải thề khắp chúng sanh Lạc Bang Văn Loại gồm năm Tông Hiểu (1151-1214) soạn xong vào năm Khánh Nguyên thứ sáu (1200) thời Nam Tống Sách tổng hợp đoạn văn trọng yếu từ kinh luận Tịnh Độ, trước tác, thi kệ, truyện ký v.v… vị Tổ, có đến hai trăm hai mươi thiên Về sau, Tông Hiểu lại soạn tiếp Tục Lạc Bang Di Cảo (hai quyển) để chép tiếp kinh sách chưa nhắc tới Lạc Bang Văn Loại 61 212 pháp giới Nếu chẳng phát tâm tình kiến phàm phu, chẳng dễ cảm thông được) Dùng công đức để tiêu trừ tội nghiệp tăng trưởng phước huệ cho cha mẹ, cầu Phật từ bi tiếp dẫn vãng sanh tâm hợp với đạo, tâm hợp với Phật, cần phải đợi mẹ sanh, phải đợi mẹ vãng sanh trước ông ta vãng sanh sau? Cần biết rằng: Lợi ích pháp mơn Tịnh Độ có Phật với Phật thấu hiểu Ơng Từ hạng người nào? Chắc không hiểu biết nên nẩy sanh ý kiến ngu muội chẳng hợp tình ấy, há chẳng đáng buồn đỗi ư? Hãy nên bảo ông ta đọc kỹ đoạn Lạc Bang Văn Loại, lại cịn bảo ơng ta xem sách Tịnh Độ Thánh Hiền Lục v.v… suy đoán lầm lạc, mù quáng bị tiêu diệt hết sạch! Khi niệm Phật chẳng có mảy may cảm ứng chẳng biết Phật lực, tâm chẳng khẩn thiết Chẳng biết tới Phật lực chưa nghiên cứu sâu xa kinh luận Tịnh Độ mà ra! Niệm Quán Thế Âm tự cảm thấy khẩn thiết quen nghe nói Bồ Tát tầm cứu khổ Các hạ bảo ơng ta có nghiệp từ đời trước nói đích xác Đối với pháp môn Tịnh Độ, ông ta không bị nghiệp chướng đời trước ngăn trở vừa nghe liền hành ngay, đâu phải đợi người khác khuyên nhắc đôi ba lượt mà coi pháp môn chuyện da, coi luyện đan chủ thể ư? Nhưng nghiệp tâm tạo, nghiệp chuyển theo tâm Đại 213 trượng phu sống gian há bỏ mặc cho nghiệp ràng buộc, mỗi phải nghe theo mệnh lệnh ư? Nếu ơng Từ kẻ vừa nghe lời thấy mẹ té vào lửa, nước, gấp rút cầu vị có đại lực A Di Đà Phật cứu giúp Há lẽ lại chịu thong dong luyện đan, đợi đến thành tựu, đầy đủ thần thông cầu A Di Đà Phật tiếp dẫn hay chăng? Pháp Niệm Phật thông thấu dưới, khơng phải pháp thích hợp cho kẻ hạ căn! Kẻ hạ chẳng thể tu pháp khác được; pháp này, cố nhiên không chẳng thể tu được; vậy, pháp pháp môn phổ độ từ bi lớn đức Như Lai Nhiếp tâm niệm Phật chắn phương cách dễ dàng, pháp nhiếp tâm có xoay Nghe trở lại thật bậc nhất! Các hạ thiên tư thông minh, mẫn tiệp, chẳng lấy Thiền, Giáo để tự cao, lại chuyên tâm niệm Phật; đủ thấy đời trước có duyên pháp môn Chẳng hạ lợi ích thật đời mà khiến cho lệnh từ lẫn quyến thuộc nhà liễu sanh thoát tử đời này; đáng gọi “Ưu Đàm vượt kiếp 62, hoa sen lửa đỏ”, khôn ngăn khâm phục! F Ưu Đàm, gọi đủ Ưu Đàm Bát La Hoa (Udumbara), đơi cịn phiên Ơ Đàm Bát La, Uất Đàm, Đàm Hoa Dịch nghĩa Linh Thụy Hoa, Không Khởi Hoa, Khởi Không Hoa Theo Phật 62 214 Các hạ nói tập khí q mạnh, Quang chẳng biết hạ nói đến thứ nào? Ăn uống, nam nữ thứ ham muốn lớn lao người thường có! Các hạ ăn chay trường, dứt ăn mặn, chẳng vướng mắc tập khí ăn uống Đối với nữ sắc, chẳng dính dấp chuyện trái lẽ Nếu dục tâm chẳng thể chế ngự ngay, nên thường quán Bất Tịnh dục tâm tự tiêu Bất Tịnh Quán danh tướng thật nhiều, quán cặn kẽ thứ cơng phu kẻ chun tu pháp quán tưởng Chúng ta chẳng chuyên thực cơng phu qn sơ sài cho đỡ tốn sức Chẳng hạn thấy sắc đẹp, u mến liền nẩy sanh lịng dục sắc đẹp gợi lòng yêu mến liền quán chẳng qua ta bị vẻ Quang Từ Điển, Ưu Đàm Hoa vốn hoa loại thuộc họ Sung, có tên khoa học Ficus Glomerata, thường thấy mọc ven Hy Mã Lạp Sơn, cao nguyên Deccan Cây có hai loại hoa đực riêng biệt, hoa nở cánh hoa xòe to bàn tay, lần trổ hoa trổ chùm gồm mười đóa, thấy; người ta thường nói: “Cả ngàn năm Ưu Đàm trổ hoa lần!” Tuy vậy, sách Huệ Lâm Âm Nghĩa cho hoa Ưu Đàm nói kinh loại hoa cõi trời, nhân gian khơng có Khi đức Như Lai giáng sanh, hoa Ưu Đàm nở Xét ra, hiểu theo cách giải thích Huệ Lâm Âm Nghĩa hợp lý hơn, hiểu Ưu Đàm giống hoa Sung vừa nói hoa Ưu Đàm đâu có đặc biệt cho để sánh ví với đời đức Phật “Ưu Đàm vượt ngồi kiếp” có nghĩa hoi, phải thời gian nhiều kiếp lại thấy hoa Đàm 215 tươi đẹp lớp da mỏng gạt gẫm Thử bóc lớp da mỏng tươi đẹp đi, tâm yêu thương nồng nàn đến chuyển thành hoảng sợ, chán ghét Cái tâm yêu thương trước trọn chẳng cịn tơ hào nữa! Tiến bước quán thứ máu, thịt, phân, tiểu v.v… trọn chẳng khác tử thi, nhà xí, đầy đủ trang nghiêm, nhìn thẳng xuống phía đáy [sẽ thấy kinh tởm] Quán chẳng thấy lớp da mỏng tươi đẹp nữa, thấy ngồi trọn đủ ba mươi sáu vật bất tịnh! Cổ nhân nói: “Qn Khơng lâu ngày, chẳng thấy trọn người” Quang bảo: “Quán chẳng thấy người, thấy bất tịnh mà thơi!” Nếu tập khí sân hận q mạnh, nên thường giữ lòng nghĩ thương Phàm gặp chuyện chẳng vừa ý, thảy thông cảm cho người khác, vun bồi sâu xa lịng Từ ốn hờn chẳng khởi, nhân thường hữu, tập khí sân hận biến chẳng cịn Đấy tập khí lớn lao người đời, tập khí lớn chế phục tập khí nhỏ chẳng có cách sanh khởi được! Nhất tâm niệm Phật trời đất n, trọn chẳng có hướng bụi bặm gì! Bài thơ đẹp đẽ ông vận réo rắt, tiếc đem phàm lạm thánh chẳng phù hợp với đề tài Bốn mươi năm qua Quang đoạn tuyệt chuyện (nhằm dứt thói tệ tâm thường cân nhắc chọn lựa từ ngữ vậy) Vì chẳng thể họa được! 216 ẤN QUANG ĐẠI SƯ KHAI THỊ Bất luận người tu gia hay xuất gia, cần phải kính hịa, nhẫn nhục điều mà người khác khó nhẫn được, làm việc mà người khác khó làm được; thay người làm việc cực nhọc, thành toàn cho người việc tốt đẹp Khi tĩnh tọa thường nghĩ đến điều lỗi Lúc nhàn đàm đừng bàn đến điều sai trái người Lúc đi, đứng, nằm, ngồi, ăn, mặc, từ sáng đến tối, từ tối đến sáng, niệm Phật hiệu không để gián đoạn; niệm nho nhỏ, niệm thầm Ngoài việc niệm Phật, đừng dấy khởi niệm khác Nếu khởi vọng niệm phải tức thời bỏ Thường có lịng hổ thẹn tâm sám hối Nếu tu trì, phải tự hiểu cơng phu ta cịn nơng cạn, chẳng nên tự kiêu căng, khoa trương Chỉ nên chăm sóc việc nhà mình, đừng nên dính vào việc nhà người Chỉ nên nhìn đến hình dạng tốt đẹp, đừng để mắt tới hình dạng xấu xa bại hoại Hãy coi người Bồ Tát, mà ta kẻ phàm phu Nếu tu hành định vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Nguyện đem công đức Trang nghiêm Phật Tịnh Ðộ Trên đền bốn ân nặng Dưới cứu khổ tam đồ Nếu có thấy nghe Ðều phát lịng Bồ Ðề Hết báo thân Cùng sanh cõi Cực Lạc